شرح الجامع الكبير سنن الترمذي : باب ماجاء في المرأة تعتق ولها زوج - الحديث 1181 || ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الترمذي علينا وعليه رحمة الله
0:20حدثنا هناد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة قالت كان زوج بريرة حرا فخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله حدثنا هناد هو هناد ابن السري ابن مصعب ابن ابي بكر ابو السري
0:46ولد عام اثنتين وخمسين ومئة وتوفي عام ثلاث واربعين ومئتين وهو ثقة. وكان يقال له راهب اهل الكوفة لكثرة عبادته وحب الناس لهم قال حدثنا ابو معاوية وابو معاوية الضرير محمد ابن خازم وهو ثقة وهو من اوثق الناس في الاعمش توفي عام خمس وتسعين عاما
1:09عن الاعمش هو سليمان ابن مهران الاعمش الثقة الحافظ المتوفى عام سبع واربعين ومئة عن ابراهيم وهو رهيب ابن يزيد ابن قيس ابو عمران توفي عام ست وتسعين عن الاسد وهو الاسود ابن يزيد ابن قيس
1:26عن عائشة يبنون قالت كان زوج بريرة حرا فخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الرواية معلولة وقد اعلها الامام البخاري في صحيحه اذ ان البخاري علينا وعليه رحمة الله
1:43ذكر هذا الحديث برقم ستة الاف وسبع مئة واربعة وخمسين في كتاب الفرائض باب ميراث السائبة ثم قال حدثنا قبيصة ابن عقبة قال حدثنا سفيان عن ابي قيس عن هزيل عن عبدالله قال
2:01ان اهل الاسلام لا يسيبون وان اهل الجاهلية كانوا يسيبون ثم ساق هذا الحديث حدثنا موسى قال حدثنا ابو عوانة عن منصور عن ابراهيم عن الاسود ان عائشة اشترت بريرة لتعتقها واشترط اهلها واشترط اهلها ولائها
2:22فقالت يا رسول الله اني اشتريت بريرة لاعتقها وان اهلها يشترطون ولاءها فقال اعتقيها فانما الولاء لمن اعتق او قال اعطى الثمن قال فاشترتها فاعتقتها قال وخيرت فاختارت نفسها اي خيرت فاختارت نفسها
2:44وقالت لو اعطيت كذا وكذا ما كنت معه. يعني على زوجها لما اوردها البخاري هاجر قال قال الاسود وكان زوجها حرا قال الاسود وكان زوجها حرا وتأمل دقة البخاري وقوته
3:02باعتبار ان هذه الجزئية وهذه اللفظة ليست متصلة بل هي مرسلة ثم قال قول الاسود منقطع منقطع بمعنى مرسل ثم قال وقول ابن عباس رأيته عبدا اصح فهنا صرح البخاري بالاعلال
3:23اذا يعني زاد البخاري في هذا الباب الذي يليه قول الاسود منقطع لن يصله برجل عائشة فيه يعني هذا يدل على ان رواية الترمذي يعني رواية فيها علة مظاهر الاسناد الصحة لكن فيها علة قال وقول ابن عباس يصح
3:43لانه ذكر انه رآه وقد صح انه حضر القصة وشاهدها فيترجح قوله على قول من لم يشهدها فان الاسود لم يدخل المدينة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:55واما ثم قالوا يستفاد من تعبير البخاري قول الاسود من قطع جواز اطلاق المنقطع في موضع المرسل. اذا البخاري اطلق كلمة المنقطع على وهذه المصطلحات متعارف عليهن. فعلينا ان نعرف المصطلح
4:13المشهور وعلينا ان نعرف المصطلح الاخر اذا هذه الرواية كان يزوج بريرة حرا هذه الرواية معلولة وهي ليست موصولة بل هي مرسلة. فدل على ان هذه الرواية هي رواية فيها خطأ
4:33اما قول البخاري باب الميراث السائبة فميراث السائبة يقصد به العبد الذي يقول له سيده انت سائبا يريد بذلك عتقه وانه لا ولاء لاحد عليه وذكر الامام البخاري رحمه الله في هذا الباب مسألة ميراث السائلة وذلك ان يقول السيد لعبده انت سائبا
4:55ويقصد بذلك نفسه الولاء عنه وقد جاءت الشريعة الاسلامية بالنهي عن ذلك وقد اتفق الجمهور على كراهته وقضية الميراث تتعلق بالولاء وكان الامام البخاري اذ ساق الحديث الثانية يريد القول بان ولاء العبد اذا اعتق
5:16لوليه ولا يعتد بكيفية عتاقه. ان كان سائبا او غير ذلك فعلى هذا يترتب الميراث وغيره من امور الولاء ثانيا ان الشريعة الاسلامية تتشوف الى العثاق من اجل ذلك فان من اعتق سائر فان عتاقه يقع مع اثم المخالفة. لكن الولاء يبقى
5:38للمعتق وذلك لان الولاء لحم كلحمة النسب اذا هذه الرواية في رواية معلولة والامام البخاري قد اعلها في صحيحه والترمذي قال قال حديث عائشة حديث حسن صحيح يعني يقصد اصل الحديث وليس هذه الجزئية
6:00ثم قال هكذا رواه هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت كان زوجي برير عبدا. تأمل هكذا رواه هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة وروى عكرم عن ابن عباس قال رأيته رأيت زوجة بريرة وكان عبدا ليقال له مغيث
6:17اذا الثابت من حديث عائشة والثابت من حديث ابن عباس انه عبد. قال وهكذا روي عن ابن عمر ابن ساق الشواهد ثم قال والعمل على هذا عند بعض اهل العلم وقالوا اذا كانت الامة تحت الحر فاعتقت فلا خيار لها
6:35وانما يكون لها الخيار اذا اعتقت وكانت تحت عبد وهو قول الشافعي واحمد واسحاق وروى غير واحد عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة قالت كان زوجي بريرة حرا فخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:52ومن هذه الرواية قد اخذ طه الامام البخاري مبينة ان الاسود لم يسمعه من عائشة وروى ابو عوانة هذا الحديث عن مشعل إبراهيم عن اسود عن عائشة في قصة بريرة قالت الاسود كان زوجها حر يعني هذا من قول الاسود وليس
7:08متصلا عن عائشة ثم قال والعمل على هذا عند بعض اهل العلم من التابعين ومن بعدهم وهو قول سفيان الثوري يعني اختم بهذه الرواية المخطوئة ولكن الرواية الخطأ لابد من بيانها معرفتها لانه قد يترتب عليها عمل لبعض اهل العلم
7:25فينبغي التنبيه على الروايات التي حصل فيها خطأ هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته