51 من 69/شرح أخصر المختصرات/كتاب النكاح/الخلع,كتاب الطلاق/ الشيخ صالح الفوزان/فقه/كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب اخصر المختصرات للفقيه محمد ابن بدر الدمشقي رحمه الله. الدرس الواحد والخمسون. بسم الله الرحمن الرحيم. والحمد لله رب العالمين والصلاة
0:20السلام على نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب الخلع. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
0:40وعلى اله واصحابه اجمعين الخلع هو مفارقة الزوج لزوجته على عوظ يدفع له على عوض يدفع له يسمى بالفدية فللمرأة اذا لم تنسجم مع الزوج او كان الزوج لا يلائمها
1:16او يقسو عليها ولا تصبر او هي تخاف ان لا تقوم بحقه عليها تخشى من الاثم فحينئذ يشرع الخلع لاجل ان تتخلص من هذا المأزق والاصل في مشروعية الخلع قوله سبحانه وتعالى فان خفت من لا يقيم
1:58الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به فلا جناح عليهما فيما افتدت لي ومن السنة قصة زوجتي ثابت ابن قيس ابن شماس رضي الله عنه انها كرهت المقام عنده. وخافت على نفسها ان تأثم بعدم اداء حقوقه. اية تكره
2:36تكرهوا المقام عنده فجاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم فشكت الي انها لا تعيب على ثابت رضي الله عنه بخلق ولا دين. لانه من افاضل الصحابة ومن اهل الجنة. النبي صلى الله عليه وسلم اخبره انه من اهل الجنة
3:04قالت لكني اكره الكفر في الاسلام. يعني تكره انها تبقى معه وهي لا تؤدي حقه وتكفر العشرة معه فلما اصرت النبي صلى الله عليه وسلم قال لثابت رضي الله عنه خذ الحديقة
3:28وطلقها تطليقه. الحديقة كانت هي المهر الذي دفعه اليها فالخلع يكون حراما اذا كان الزوج لا يريد الزوجة وانما يحبسها من اجل ان تفتدي منه اذا كان لا يريدها ولكن يمسكها من اجل ان تتضرر وتفتدي منه
4:01فهذا لا يجوز له الخلع بل يجب عليه الطلاق قال تعالى ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن لا ان يأتين بفاحشة مبينة والعضل هو عدم طلاقها. وهو لا يريدها. وانما يريد ان يذهب
4:27ببعض ما اتاها من المهر. ففي هذه الحالة يكون الخلع حراما. وما يأخذه حرام بانه ظلم وتارة يكون الخلع مباحا اذا كانت الكراهة من قبلها هي الكراهة من قبلها هي
5:02فانها يباح لها ان تفتدي منه لتتخلص منه نعم باب الخلع يباح بسوء عشرة. بسوء العشرة اذا كان بقاء الزوجية لا تحصل معه العشرة المطلوبة فيباح الخلع نعم. يباح لسوء عشرة وبغضة يباح للزوجة
5:35ان تفعله اذا كانت لا تقوم بعشرته. المطلوبة ولا تقوموا بحقه. فان خفتم الا يقيم حدود الله فلا جناح عليهما. فيما افتدت به نعم يباح لسوء عشرة وبغضة وكبر او انها تبغضه. كما في قصة امرأة ثابت ابن
6:06طيب كانت تبغضه رضي الله عنه ما جعل الله بينهما من مودة وكان هو رضي الله عنه الخلقة كان دميم الخلقة. وكانت تقرأ تكره البقاء معها. نعم وبغضة وكبر نعم وبغضة وكبر. يعني المهم اذا كانت تبغضه او لا
6:35تقوم بحقه او كان او كانت تكرهه فحينئذ يباع لها المطالعة. نعم. وكبر وقلة دين. وقلة دين اذا كان الزوج متساهلا في دينه عنده معاصي وفسق وهي متمسكة بدينها وتخشى على نفسها فانها تختلع منه. نعم
7:08ويكره مع استقامة. يكره الخلع مع الاستقامة. اذا كان الخلع اذا يباح ويكره ويحر يباح للحاجة ويكره لعدم الحاجة اليه اذا لم يكن هناك حاجة ايه ويحرم اذا كان من قبل الزوج يريد ان تفتدي منه وهو لا يرغب فيها. نعم
7:39وهو بلفظ خلع او فسخ او مفادات فسخ. هل الخلع طلاق او هو فسخ صحيح انه انه فسق. انه فسق اذا كان بلفظ خلع او بلفظ فسق. او فانه يكون فسقا. ولا ينقص به عدد الطلاق
8:09فلو انه تزوجها صلحت الحال تزوجها فانه لا ينقص به عدد الطلاق. تزوجها على طلاق ثلاث. لانه لم يطلقها وانما فسخها والدليل على ذلك قوله تعالى الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تأخذوا
8:36لما اتيتموهن شيئا الا ان يخاف الا يقيما حدود الله. فلا جناح عليهما في مقتدت به ثم قال فان طلقها فلا تحل له فلو كان الفسق الخلع طلاقا لصار الطلاق اربع
8:58في حين ان الطلاق فلس وان طلقها يعني الثالثة فدل على ان الخلع فسخ لا ينقص به عدد الطلاق. نعم وهو بلفظ اذا كان بلفظ الطلاق فانه يكون طلاقا. نعم. وهو بلفظ خلع او فسخ او
9:22اداة فسخ. اي نعم. وبلفظ طلاق او نيته او كنايته طلقة بائنة. اما اذا كان طالعها بلفظ الطلاق تلفظ او انه نوى به الطلاق او انه نوى به الطلاق لفظا او
9:47اية فانه يكون طلاقا. يكون فرقة طلاق. ويكون طلقة واحدة لكنها بينونة صغرى. فله ان يعقد عليها ويتزوجها. ولو لم تنكح زوجا غيره. لان هنا هذي بينونة صغرى نعم. وبلفظ طلاق او نيته او كنايته طلقة بائنة. او كناية الطلاق لان الطلاق
10:17يأتي انه على قسمين طلاق صريح وطلاق كناية. نعم ولا يصح الا بعوض. لا يسمى خلعا ولا يصح الا بعوض. الا بفدية. فلو قال خالعتها ولم يذكر فدية لم لا يكون هذا شيئا. وهي زوجته. نعم
10:42ويكره باكثر مما اعطاها. يكره له ان يأخذ منها اكثر. مما اعطاها يباح انه ياخذ اي مبلغ لكن يكره ان يكون اكثر مما اعطى لقوله صلى الله عليه وسلم خذ الحديقة ولا تزدد. لا تطلب زيادة. هذا من باب الكراهة والا فله ان يطلب اي مبلغ يريده
11:15نعم لقوله تعالى فلا جناح عليهما فيما افتدت به. هذا عام نعم فدل على ان الحديث المراد به الكراهة نعم ويصح بذله ممن يصح تضرعه. يصح ان يكون الخلع اه العوض يصح ان يكون عوض الخلع. مدفوعا من
11:39زوجها او من وليها او من اي واحد يصح. بشرط ان يكون الدافع له يصح تبرعه. يصح فان كان لا يصح تبرعه لصغر او لسفه او جنون اه فانه لا يصح
11:59اه ان يدفع الخلع لانه لا يصح تبرعه لان هذا تبرع منه. ولا يقول ابى استرده من الزوجة لا نعم ويصح بذله ممن يصح تبرعه من زوجة واجنبي. نعم. ويصح بمجهول ومعدوم
12:19يصح بمجهول كان يقول خالاتك على ما في هذا. الوعاء من النقود. او ما في بيتك او صندوقك من النقود فهو مجهول ما فيه. فيصح. لانه عوض ولو لانه عوض ولو قل. وليس له الا ما وجد. ومعدوم يصح بمعدوم
12:49كأن تقول خالاتك على ما في بطن هذه الدابة او هذه الامة او ما تحمل به هذه النخلة لا يصح بالمعدوم لانه فدية تسامح فيها نعم ويصح بمجهول ومعدوم لا بلا عوظ. لا يصح بلا عوظ لان الخلع مبني على على العور. نعم لا بلا
13:17عوض ولا بمحرم ولا يصح بعوض محرم. كأن تخالعه على خمر على خمر او على ميتة او على شيء محرم لا يجوز تموله فلا يسع. نعم. لان وجودك عدمه. نعم
13:37لا بلا عوظ ولا بمحرم ولا حيلة لاسقاط طلاق. ولا حيلة ولا يصح الخلع اذا كان القصد منه الحيلة لاسقاط الطلاق كما لو قال ان دخلت الدار فانت طالق. وقبل ان تدخل الدار
13:57خالعها من اجل ان يبطل طلاق المعلق. طلاق لا لا يبطل يبقى على حاله. نعم واذا قال متى او اذا او ان اعطيتني الفا فانت طالق. طلقت بعطيته ولو تراخت
14:17هذا الطلاق على عوض فاذا قال متى او اذا اعطيتني الفا فانت طالق ثم اعطته الالف طلقت. لانه طلاق على شرط فاذا حصل الشرط حصل المشروع. ولو تراخى ولم ولم تدفع الا بعد سنة
14:41او بعد سنتين فانها تطلق اذا دفعت. نعم. لكن لو قال هذا اليوم على ان تعطيني الفا هذا اليوم او هذا الشهر فانه يتحدد. نعم وان قالت اخلعني بالف او على الف ففعل بانت واستحقها. اذا طلبت منه قالت اخلعني على الف
15:05او بالف ثم خلعها استحقها استحق الالف لانه اجابها على ما طلبت وقد بذلت يستحقها حصل المقصود. نعم وليس له خلع زوجة ابنه الصغير ولا طلاقها ولا ابنته الصغيرة بشيء من مالها. ان
15:35ما يخالع الاب او الوليع المرأة الكبيرة التي لها رأي وموافقة. لها رأي موافقة اما التي ليس لها رأي كالصغيرة والمجنونة فليس للاب ان يخالع ان يخلعها هذا ليس من مصلحتها
15:58لان الخلع لان بقاء الزوجية مصلحة لها. فلا يخلعها من زوجها. نعم. وليس له خلع زوجة ابنه الصغير ولا طلاقها. ولا طلاقها ليس له ان يطلق على ابنه الصغير. قوله صلى الله عليه وسلم انما
16:18الطلاق لمن اخذ بالساق. نعم. ولا ابنته الصغيرة بشيء من مالها. وان علق طلاقها على صفة ثم ليس له ان يطلق ابنته الصغيرة او يخالعها او ابنه الصغير حتى يكون له رأي في الامر وموافقة. نعم
16:46وان علق طلاقها على صفة ثم ابانها فوجدت اولا ثم نكحها فوجدت طلقت. وكذا انه علق طلاقها على صفة. قال ان دخلت الدار الفلانية فانت كن ثم خالعها بانت منه
17:12ثم اراد ان يتزوجها برضاها على عقد جديد عقد معها ثم وجدت الصفة بعد العقد الجديد فانها تطلق. لانه اصدر الخلع وهو زوج ووجد الشرط وهو زوج فيقع الطلاق لوجود سببه. نعم
17:37وان علق طلاقها على صفة ثم ابانها فوجدت اولا ثم نكحها فوجدت طلقت. نعم. وكذا عتق وكذا عتق لو قال ان فعلت كذا فانت حر. ان فعلت كذا فانت حر
17:57ثم انه اعتقه قبل وجود الشر اعتقه ثم وجده يباع فاشتراه واسترده. ثم وجد الشرط بعد شرائه له يعتق. لانه اليوم يصبح الشرط وهو سيد له مالك له. ولما حصل الشرط هو هو مالك له ايضا. نعم
18:24كتاب الطلاق. الطلاق الطلاق هو حل قيد النكاح او بعضه حل قيد او عقد حل عقد النكاح هذا الطلاق الباين حله كله هذا الطلاق الباين او حل بعضه وهو الطلاق الرجعي. هذا تعريف الطلاق. في الفقه
18:55اما تعريفه لغة فالطلاق هو حل القيد. يقال طلقت الناقة او الناقة اذا حللت قيدها وارسلتها والطلاق جعله الله للحاجة حلا للمشكلة اذا استعصت بين الزوجين الله جل وعلا شرع الطلاق. هذا من رحمته وحكمته بعباده
19:32فشرع الطلاق عند الحاجة اليه قال تعالى وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما. والطلاق فيه فرجوا فيه خير ولو ان انه لم يشرع الطلاق لتضرر الناس او ربما يحصل
19:57قتل ليتخلص احدهما من الاخر. كما عند النصارى النصارى لا لا يجيزون الطلاق الا اذا فعلت الفاحشة. اذا فعلت الفاحشة يباح فحين اذ يطلقها اما ما دامت لم يحصل منها فعل فاحشة فيحرم الطلاق عندهم. الله جل وعلا
20:27لهذه الامة فشرع الطلاق والطلاق يكون مباحا عند الحاجة. مباح عند الحاجة ويكون مكروها عند لعدم الحاجة ويكون محرما اذا طلقها في الحيض او طلقها ثلاثا بلفظ واحد او في طهر جامعها فيه كما يأتي. الطلاق البدعي محرم. يحرم الطلاق للبدعة
21:03ويكون واجبا عند الايلاء. اذا ال من زوجته ان لا يطأها فانه يمهل اربعة اشهر. فان رجع كفر عن يمينه ووطئ زوجته الحمد لله وان لم يجامعها وابى وتمت الاربعة فانه يوقف
21:23فاما ان يرجع ويكفر عن يمينه واما ان يطلقها الحاكم. عليه. يجب عليه ان يطلقها فان امتنع طلقها الحاكم. وذلك لازالة الظرر عنها. قال تعالى للذين يؤلون من نسائهم تربص
21:43اشهر فان فاؤوا فان الله غفور رحيم. وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم ويكون مستحبا يكون الطلاق مستحبا. اذا كان عليها ملاحظة دينية. اذا كان يلاحظ عليها نقصا في دينها
22:09لكنه لم يصل الى حد الكفر فانه يستحب له ان يطلقها. اذا فالطلاق تأتي عليه الاحكام الخمسة التكليفية يكون مباحا يكون مكروها يكون محرما يكون واجبا مستحبا نعم كتاب الطلاق يكره بلا حاجة. نعم يكره مع استقامة الحال وعدم الحاجة اليه. لان الله جل وعلا يريد بقاء
22:42الزوجية وحسن العشرة والانجاب. ففي الطلاق تفويت لمصالح عظيمة من بقاء الزواج فيكره من اجل ذلك. نعم يكره بلا حاجة ويباح لها. ويباح عند الحاجة. كما اذا كره منها خلقا او
23:08آآ سوء عشرة فيباع له ان يطلقها وان صبر عليها فهو احسن. نعم. ويسن لتضررها بالوطء. ويسن ويستحب اذا كان في بقاء الزوجية ظرر عليها كان تكون لا تطيقوا الوطأ. لمانع فيها. فتدفع الظرر وتطلب الطلاق
23:38او هو ايضا اذا كان ليس لبقائها معه فائدة فانه يطلقها يستحب له ان يطلقها. نعم. ويسن لتضررها بالوطء وتركها صلاة. تركها صلاة اذا كانت تترك الصلاة على القول بان ترك الصلاة لا يخرج من الملة. اما اذا كان يخرج من الملة
24:10فانه كما اذا جحدت وجوب الصلاة فانها فانها تنفصل منه. اذا كفرت والعياذ بالله او ارتدت انفصلت. من زوجها وبطلت الزوجية ولا تمسكوا بعصم الكوافر. نعم وتركها صلاة وعفة وعفة ان تكون متساهلة وكن متساهلة تخاطب الرجال تغازل
24:38الرجال تضحك مع الرجال لا تتستر التستر المطلوب فكن متساهلة فانه يستحب له ان يطلقها نعم اذا كانت قليلة حيا نعم وتركها صلاة وعفة ونحوها نعم ولا يصح الا من زوج
24:59ما يصح الطلاق ولا يقع الا من زوج. لان الله خاطب الازواج قال فطلقوهن لعدتهن يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن بعدتهن. وايضا الحديث النبي صلى الله عليه وسلم
25:20قال الطلاق لمن اخذ بالساق اي للزوج خاصة. نعم ولا يصح الا من زوج ولو مميزا يعقله. ولو كان الزوج صغيرا اذا كان يعقل الزواج يدري ان الطلاق يعقل قلق اذا كان يدري انه فراق يعرف معنى الطلاق فانه يصح منه لانه زوج. والزوج يصح منه الطلاق
25:47نعم ومن عذر بزوال عقله او اكره اذا طلق فهو غير عاقل. في حالة زوال عقله اذا طلق في حالة زوال عقله بمسك او بنوم او باي شيء ازال عقل او مرض
26:12فان كان زوال عقله بغير سبب منه فانه لا يقع. كالنايم والمصاب بمرض اخل بدماغه وصار ما يعقل الطلاق تلفظ به. فاذا كان زوال عقله بغير سبب منه فانه لا يقع
26:36لان الطلاق لا يقع الا بنية وقصد اما اذا كان زوال عقله بسبب منه كان يكون شرب الخمر او تعاطى المخدر او ما اشبه ذلك فهذا محل خلاف بين العلماء
26:55المذهب انه يقع لانه غير معذور. فيقع طلاق السكران عند الائمة الثلاثة والقول الثاني انه لا يقع لزوال عقله ولو كان بسبب منه لا يقع لزوال عقله. وهو مذهب ابي حنيفة واختيار شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم نظرا لانه ليس عنده عقل. وكونه تعاطى
27:25المسكر لا يعاقب بالطلاق انما يعاقب بالحد. الذي شرعه الله سبحانه وتعالى. وهذا هو والراجح نعم ومن عذر من زوال عقله عذر شف عذر دل على انه لو لم يعذر ففيه الخلاف. نعم. من عذر بزوال عقله او اكره
27:48او هدد او اكره اكره على الطلاق اجبر على الطلاق وهدد او ظرب وطلق ليتخلص او المرأة امسكته وخنقته او اه هددته وطلقها ليتخلص هذا ليس عليه طلاق. لا طلاق فيه اكراه في اغلاق
28:14ولا عتاق في اغلاق. المكره لا يقع منه الطلاق ولو تلفظ به. نعم او اكره او هدد من قادر او هدد بالظرب او بالقتل من قادر على ذلك. اما لو كان الذي هدده ليس
28:34على ذلك فليس له ان يطلق لانه لا عذر له. نعم. فطلق لذلك لم يقع. طلق لذلك في دفع الاكراه فقط هذا لا يقع منه طلاق. بل لو تكلم بكلمة الكفر ليتخلص من الاكراه الا من اكره وقلبه
28:54مطمئن بالايمان فلا فلا يكفر. الاكراه هو المكره لا ينسب اليه عمل. نعم ومن سح طلاقه صح توكيله فيه وتوكله. توكيل في الطلاق الطلاق عرفنا انه حق للزوج هو اللي يصدره وهو اللي تلفظ به وهو اللي هل يجوز ان يوكل؟ نعم يجوز ان يوكل
29:22يجوز ان يوكل غيره لانه حق له يجوز ان يباشره بنفسه ويجوز ان يوكل غيره. حتى الزوجة له ان يوكلها طلاق نفسها او طلاق غيرها. لانه لانها وكالة من جائز التصرف في شيء
29:42ان يصح يحل له ويحق له فيجوز ذلك. يجوز ان يوكل من يطلق عنه. نعم ومن صح طلاقه صح توكيله فيه وتوكله. بشرط ان يكون الموكل جائز التصرف وبشرط ان يكون الوكيل كذلك. يصح طلاقه. يعني يشترط في الوكالة بالطلاق شرطان. الشرط الاول
30:11ان يكون الموكل يصح طلاقه. والشرط الثاني ان يكون الوكيل ايضا يصح طلاقه. اما اذا كان لا يصح طلاقه فانه لا يصح توكيله ولا توكله. نعم ويصح توكيل امرأة في طلاق نفسها وغيرها. يعني لو قال لها وكلتك ان تطلقي نفسك. او طلقي
30:37او قال لي اجنبية طلقي زوجتي هذا له ذلك لانه يملك هذا نعم والسنة ان يطلقها واحدة الطلاق ينقسم الى قسمين طلاق سني وطلاق بدعي. السني هو الموافق للسنة. يا ايها الذين امنوا اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن
31:06اي طاهرات غير موطوئات في طهر لم يجامعها به فطلقوهن لعدتهن. فان طلقها وهي حائض فهذا حرام لكنه يقع او طلقها وفي طهر جامعها في فهو حرام ايضا ولكنه يقع مع التحريم. وهذا ما يسمى طلاق البدعة
31:36في الزمن ويكون طلاق البدعة ايضا في العدد بان يطلقها ثلاثا بكلمة واحدة. هذا بدعة لان الله فرق الطلاق. قال تعالى الطلاق مرتان. فامساك بمعروف او تسريح باحسان فاذا اراد ان يطلقها يطلقها طلقة واحدة. في طهر لم يجامعها فيه ثم يتركها في عدتها
32:06فان بدا له ان يراجعها في العدة فله ذلك. وان تمت العدة وهو لم يراجعها فانها تبين منه. بينونة صغرى وله ان يطلق المرة الثانية ايضا على على هذا النمط
32:24وله ان يطلق الثالثة في النهاية وتبين منه البينونة الكبرى. انما يقع الطلاق مفرقا واحدة بعد الاخرى اما لو جمعها بالثلاث لفظ واحد هذا حرام وبدعة لانه يخالف قوله تعالى الطلاق مرتان
32:44الى قوله فان طلقها فلا تحل له فهو معصية وحرام وطلاق بدعي. اذا الطلاق البدعي على نوعين بدعي في العدد وبدعي في الزمان. اما الطلاق السني فهو ان يطلقها واحدة
33:04في طهر لم يجامعها فيه ويتركها حتى تنقضي عدتها فتدين منه بينونة صغرى. تبين تلقائيا عند تمام العدة ليبقى له المجال مفتوحا ليبقى له المجال مفتوحا لا تدري لعل الله يحدث
33:33بعد ذلك امران. قد يطلق ويندم فيكون امامه المجال للرجعة. اما اذا اغلق هذا الباب عليه وطلقها فلازم كلمة واحدة فقد اغلق الباب عليه وخالف ما امر الله به. نعم
33:52والسنة ان يطلقها واحدة في طهر لم يجامع فيه. هذا هو طلاق السنة. فان طلقها ثلاثا هذا بدعة بلفظ واحد طلقها وهي حائض هذا بدعة طلقها في طهر جامعها فيه هذا بدعة ثلاث ثلاثة انواع البدعة ثلاثة انواع ثلاث حالات ولا هنا
34:18نوعان نوعا في العدد ونوعا في في الوقت. لكنه يقع بدليل ان ابن عمر رضي الله تعالى عنهما طلق امرأته وهي حائض فجاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه وسأل النبي صلى الله عليه وسلم
34:38قال مره فليراجعها. مره فليراجعها وليطع وليمسكها حتى تحيض ثم تطهر ثم تحيض فكونه امره ان يراجعها هذا دليل على ان الطلاق وقع لان الرجعة لا تكون الا من طلاق واقع. لا من طلاق واقع
35:03نعم وان طلق مدخولا بها في حيض او طهر جامع فيه فبدعة محرم ويقع. محرم به ويقع بدليل حديث ابن عمر. نعم. فبدعة محرم ويقع لكن تسن رجعتها سن رجعتها اذا طلقها الطلاق السنة. نعم. ولا سنة ولا بدعة لمستبين حملها
35:35لا بدعة ولا سنة اذا طلقها وهي حامل. لماذا؟ لان عدتها بوضع الحمل فلا يحصل عليها ظرر اما غير الحامل فيكون ذلك بدعة لان عليها ظرر تطول عليها العدة. تطول
35:55عليها العدة فاذا طلقها وهي حائض فلابد ان تستقبل ثلاث حيض غير الحيضة التي طلقها فتطول عليها العدة. فلذلك يحرم يحرم الطلاق في هذه الحالة. نعم. اما اذا كانت حاملا فلا ظرر عليها لان عدتها وضع الحمل
36:22حتى ولو وضعت الحمل بعد الطلاق بساعة او اقل. تنتهي عدتها وليس عليها ضرر نعم ولا سنة ولا بدعة بمستبين حملها. نعم. او او صغيرة. او صغيرة لان عدتها بالاشهر
36:43واللائي لم يحضن فعدتهن ثلاثة اشهر فعدتها بالاشهر ولا ضرر عليها. نعم او صغيرة وايسة وايسة ايظا واللائي يأسن من المحيض من نسائكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللائي لم يحضن. فالصغيرة والياء والايسة عدتها ثلاثة اشهر. فلا يخشى
37:16ان تطول عليها العدة فلذلك لا يحرم طلاقها وهي ايسة او كبيرة لا يحرم ليس لها بدعة وليس لها سنة. نعم. او صغيرة وايسة وغير مدخول بها غير المدخول بها لانها لا عدة عليها. قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من
37:46قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من علة تعتدونها. فاذا عقد عليها ثم طلقها قبل ان يدخل بها فلا بأس. لانها ولو كانت حائضا او كانت لانه ما ما عليها ضرر
38:06وليس عليها عدة. نعم ويقع بصريحه مطلقا. يكفي نقف عند صريح الطلاق وكنايته. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الفرق بين الخلع والطلاق؟ الخلع فس الخلع فسخ اما الطلاق
38:28فهو ان يتلفظ بالطلاق وينقص عدد الطلاق به. نعم. الخلع لا ينقص عدد الطلاق به. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكرتم حفظكم الله ان الصحيح في الخلع انه فسخ لا طلاق. فكيف يوجه حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
38:48اقبل الحديقة وطلقها تطليقا يعني اخلعها يعني اخلعها فالخلع يشبه الطلاق في كونه فراق. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للزوج اذا خالع زوجته ان يطلب عوضا باهظا لا تستطيع الزوجة بذله
39:09نعم له ذلك لكن يكره يكره له كراهية ولا نهو ذلك. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا اذا خلعت المرأة من زوجها واراد ان يتزوجها مرة اخرى فهل يلزم ان تتزوج بزوج اخر؟ يا اخي لا لا
39:29هنا بينونة صغرى له ان يتزوجها بعقد جديد. لانه بينونة صغرى نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لو خالعت المرأة زوجها ولكنه عفا عن المال ولم يبذل له فهل يسمى خلعا وهل يصح؟ اذا عفى نعم اذا عفا فهو خلع. في حكم الذي قبض نعم اما اذا لم يسمى عوض
39:58فكلها غير صحيح نعم لفقدان شرطه. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يتم الخلع مباشرة بعد اللفظ فلا يجوز بعد اللفظ مباشرة الزوج لزوجته؟ لا ما يجوز اذا اذا خالعها على عوظ بانت منه
40:18بمجرد نطقه بالخلع نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا تبين للاب ان زوج ابنته الصغيرة شارب للخمر تارك للصلاة فهل يصح ان يخلعها منه للمصلحة لا لكن يرفع امره الى الحاكم والحاكم يتصرف معه. نعم
40:46يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما السبب في تورع بعض طلبة العلم من الافتاء في مسائل الطلاق واحالتها الى كبار العلماء مع معرفتهم بالحكم. يا ليتهم يتورعون يا ليتهم يتورعون لكن ما يتورعون. يفتون بالطلاق وفي كل شيء ولا يقصرون انفسهم عن شيء
41:12فاذا امتنعوا واحالوه الى اهل الفتوى فقد آآ نجوا وسلموا بانفسهم وسلم غيرهم من من اللخبطة والجهل نعم. وهذا يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما نصيحتكم لمن يسارع من بعض الشباب او ائمة المساجد
41:32في الافتاء في مسائل الطلاق عندما يأتيهم احد. هذا مناقض للسؤال اللي قبله هذا مناقض للسؤال اللي قبله انت قلت بالاول انهم يتورعون وانهم ثم قلت انهم يفتون بك. هذا ما يجوز لهم. الطلاق
41:49الافتاء فيه لاحدى جهتين اما جهة الافتاء واللجنة الدائمة واما للقضاء المحاكم شرعية ولا يجوز لاحد انه يتدخل في هذا الامر. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا الرجل المرأة مرتين. ثم في الثالثة تم الخلع من قبل الزوج او الزوجة. فهل يرجع اليها مباشرة بدون
42:19في شيخ ولا تحسب طلقة ثالثة. نعم. اذا طلق الرجل المرأة مرتين. ثم في الثالثة تم الخلع من قبل زوجة فهل يرجع اليها؟ طلقها مرتين ثم خلعها تم الخلع وهي مطلقة مطلقة ما لها ما تخالف
42:38لكن قل انه راجعها عقب الطلقة الثانية راجعها ثم خالعها لا بأس اذا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل هذا الحديث ثابت؟ ان ابغض الحلال عند الله الطلاق. يحتجون به
42:55يحتجون به والله خاطب الازواج به بالطلاق. هم الذين هم الذين يطلقون. الزوج هو الذي يطلق نعم هذا يقول ترضون ان احد يطلق زوجاتكم؟ ها؟ ترضون ان احد يطلق زوجاتكم؟ حتى ابوك ما يطلق زوجك. اخوك ما
43:17زوجة هذا حق لك انت. نعم. ولا تصير الدنيا فوظى. نعم. يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله. يقول كثير من الناس. الحديث فان كان في مقال معناه صحيح. نعم تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله كثير من الناس يطلق زوجته في حال الغضب. ثم يأتي عند المحاكم ويقول للشيخ انا فاقد
43:43الذاكرة او انا غضبان فارجو من فضيلتكم توجيه نصيحة للمسلمين في مثل هذا الامر. القاضي يتثبت او يقبل كلامه على طول لا بد انه يتثبت منه من هذا الامر. لكن الطلاق الغظبان له ثلاث حالات
44:03له ثلاث حالات الحالة الاولى ان يكون غضبه معتادا يتصور ما يقول ويتصور اللفظ اللي هو قال ويعرف الطلاق فهذا يقع بلا خلاف يقع طلاقه وان كان فيه غضب. لانه قل من يسلم من الغضب. الحالة الثانية ان
44:23تحكي ما به الغضب بحيث لا يدري ما يقول ولا شعور له. فهذا لا يقع طلاقه بالاجماع لانه غير متصور للطلاق في حالة الغضب والاغلاق هذا اغلاق. الحالة الثالثة بينه وبين الغضب عنده غضب
44:43كبد لكن لم يزل لم يزل شعوره شعوره معه ولكن اشتد به الغضب هذا محل خلاف بين العلماء هذه مختلف فيها بين العلماء. منهم من يوقع طلاقه نظرا لان معه شعوره وان كان غضبه
44:59شديدا ومن العلماء من يرى انه غير واقع لانه غضبان. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يشترط في الوكيل في الطلاق ان يكون ممن يصح طلاقه. فهل معنى ذلك انه لا بد ان يكون
45:17متزوجا او يكون من يومه متزوج يعني يصح منه الطلاق لانه عاقل لوجود عقله فيه ويعرف معنى الطلاق نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الردة عياذا بالله من ذلك؟ هل الردة قبل الدخول تعتبر
45:37وطلاقا بائنا وهل يجب عليه ان يجدد العقد ام؟ ايه نعم الردة قبل الدخول تبين منه الزوجة. لانها لا عدة عليها فتبين منه الزوجة فاذا تاب الى الله يعقد له من جديد
45:53اما اما اذا كان كانت الردة بعد الدخول فان وارتد عن الاسلام فان الزوجة تبقى في العدة من حين الردة تبقى في العدة فان تاب قبل تمام العدة رجعت بلاش بلا عقل بالعقد الاول وان تمت العدة ولم يتب بانت منه. نعم
46:20يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا طلب مني ابي ان اطلق زوجتي لسبب فهل اطلقها؟ لا لا يلزمك ولو طلب ابوك انك تطلقها ما يلزمك هذا. الطلاق حق لك. والاب قد يكون عنده هوى او عند
46:40لها غضب على هذه المرأة ومتغرظ لها فلا يقبل كلامه. نعم. وليس هذا من البر بالوالد يظن بعض الناس ليس هذا من البر. هذا حق لك بل هو الاثم انه يطلب منك الطلاق. هو يأثم. انه يطلب منك الطلاق
47:00نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يصح توكيل الزوجة الثانية لتطليق الزوجة الاولى؟ نعم لا بأس. لانه يملك هذا وله ان يوكل فيه اي امرأة نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم قول غير المتزوج؟ علي الطلاق. هل
47:21تطلقوا من يتزوجها بعد ذلك؟ اذا عينها قال علي الطلاق من فلانة ثم تزوجها فهذا محل خلاف بينهم من العلماء والصحيح انها لا تطلق لانه حين طلق ليس زوجا لها. صدور الطلاق في حالة وهو ليس زوجا لها فلا عبرة
47:41نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا طلق ثلاثا بلفظ واحد هل تقع طلقة واحدة ام تبين بينونة كبرى عند الجمهور. وان كان هذا حراما ويأثم عليه الا انه الا انه يقع بين
48:01كبرى. نعم هذا يقول فضيلة الشيخ اسئلة عن الطلاق يقول انا حلفت وقلت علي بالطلاق تحرم علي اني لن افعل هذا الشيء ثم فعلته ولم اقدر ان امتنع عنه فهل اكون قد طلقت فعليا
48:22عليك ان تراجع المحكمة والافتاء. هذا شيء وقع منك لازم تراجع الجهة المختصة. نعم. وهذا يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله وكلت والدي في بلدي لعمل عقد الزواج لي. وقبل ان يصله ما يفيد الوكالة قام بعمل العقد. حيث اجلس
48:42احد اقاربي موهمين المأذون بانه هو الزوج. ووقع على الاوراق. يقول ما صحة عقلي؟ هذا غير صحيح لكن لابد من عرضه على المحكمة قالوا ان السؤال ما هو بمظبوط ولازم من عرظه على المحكمة والتحقق منه. والعقود اه تنظر فيها المحاكم. حتى الافتاء ما ينظر في العقول
49:03يرجع بها الى المحاكم. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله زوج اختي كثيرا ما يقول اذا طرد ابنا له يقول لاختي انت طالق اذا دخل الولد البيت وبعد ذلك يدخل الولد البيت سواء برضاه او من حيث لا يعلم. فما فما العمل وما النصيحة له؟ وهذه ايضا قضية
49:26لازم تراجع المحكمة او تراجع دار الافتاء. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل للمخالع هل للمخالعة عدة نعم عليها عدة لئلا يكون حاملا لئلا تكون حاملا فلابد من العدة ان كانت تحيض تعتد ثلاث حيض وان كانت لا تحيض لابد من ثلاثة اشهر
49:49نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل زوجة ثابت ابن قيس ابن شماس؟ رضي الله عنه التي خلعت منه هي جميلة بنت عبد الله ابن ابي ابن ابي نعم هي جميلة بنت عبد الله ابن ابي. نعم. يقول وهى ثابت ابن قيس هو الذي وردت قصته في سبب نزول سورة الحجرات
50:11نعم هو هو وهو خطيب الرسول صلى الله عليه وسلم. شاعر الرسول هو حسان وخطيبه هو ثابت. ابن قيس. نعم واستشهد في وقعة اليمامة. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل على من يريد الزواج؟ هل عليه ان
50:31كتاب النكاح بشكل مفصل؟ نعم هذا طيب. هذا طيب انك تكون على بصيرة هل يريد انه يبيع ويشتري يدرس كتاب البيع واللي يريد يتزوج يدرس اه كتاب النكاح واللي يريد ان يحج يدرس احكام الحج واللي يريد يصوم
50:51يدرس احكام الصيام وهكذا هذا طيب. نعم هذا يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا فرنسي اسلمت قبل سنوات ثم تزوجت امرأة مسلمة ولكن وقتها لانها كانت تخرج من المنزل في الليل بغير اذن. يقول الان المحكمة الفرنسية تلزمني بدفع مبلغ من المال لها
51:15سؤاله هل هناك محظور شرعي اذا دفعت هذا المال؟ وهل يجوز لي ان اناقش القضية عند تلك المحكمة حتى يخفف عني من المبلغ اما انك تناقش القضية عند المحكمة فلا مانع من ذلك. لك ان تناقشها ولك ان تقيم محاميا ايضا
51:35آآ يتقدم في القضية هذا حق له. واما دفع المال اذا اجبروك اذا اجبروك على دفع المال فما لك حيلة تدفع الماء نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للرجل ان يتزوج البنت التي رضعت من زوجته؟ تزوج ابنها
51:58هذا ما يجوز يحرم من الرظاع ما يحرم من النسب فتحرم البنت من الرضاعة كما تحرم بنته من النسب. هو ابوها من الرضاعة. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا شاب مقبل على الزواج من امرأة صالحة ولكن هذه المرأة اصيبت
52:23بمس والرقاة يقولون انها مسحورة. فما نصيحتكم لي؟ هل اخذها؟ هل استمر او هل اخذها مع العلم انها متدينة وانا راغب بها. هذا راجع لك. هذا راجع لك ان اردت ان تتزوجها تعزم على زواجها وتعالجها فلا بأس. وان
52:43اردت انك تعدل عنها فلا بأس هذا راجع لك. نعم. تنظر بما هو فيه المصلحة. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول قال في كشف المخدرات صاحب الشرح يقول يستحب اعلام
53:02بمذهب غيره ان كان اهلا للرخصة كطالب التخلص من الربا فيرده الى من يرى التحلل بالخلاص منه والخلع بعد وقوع الطلاق اي تعليقه فما معنى كلامه؟ ما قرأت هذا انا قرأت هذا ولكن اللي يفتي عليه ان يتبع الدليل ولا عليه من الاقوال الاخرى. يا يفتي بما يرى ان عليه
53:28الدليل الصحيح ولا عليه من الاقوال الاخرى ولا يقول رح لفلان لعله يجاوبك جواب يصلح لك او يحلل لك امرأتك او ما اشبه يفتي لانه صار بذمته اللي يسألك يصير بذمك. فانت تفتيه بما تتيقن او يغلب على ظنك انه هو الحق
53:48ولا عليك من المخالفين. ان بغى هو يروح بكيفه. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا طلق الرجل زوجته ثلاثا او اكثر من ذلك. وهو يريد تهديدها بسوء فهم بينهما ولم يرد الطلاق فهل يقع طلاقه؟ نعم. الطلاق لا عذر فيه. جده جد وهزله جد
54:14فاذا تلفظ بالطلاق وقع اذا كان عاقلا وحاضر الذهن فانه يقع طلاقه جادا او هازلا او مهددا نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا ارادت الزوجة مخالعة زوجها بعوض. فهل يجب على الزوج القبول؟ ام انه بالخيار
54:37بالخيار هو بالخيار ان شاء قبل وان شاء لم يقبل. نعم يقول وهل اذا عضل الزوج زوجته لتفتدي منه؟ وتخالعه. فهل يقع الخلع مع الاثم ام انه لا يقع؟ لا يقع ولا يحل المال. نعم
54:54يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول المرأة الحامل تنتهي عدتها بوظع الحمل ولو بزمن قليل. نعم. وبالنسبة لطلاق الحامل اذا تبين انها حامل في الشهر طالع فهل تبقى كل مدة الحمل؟ ام انها تبقى ثلاث حيض
55:15ما دامت حامل عدتها وضع الحول واولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن هذه عامة الاية عامة نعم ولو كان ما لو كان انه طلقها على رأس تسعة اشهر ما بقي على الحمل الا ساعة او ساعتين. تخرج من العدة. نعم
55:35يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل تقول هل يجوز للمرأة الحائض ان تمكث بجانب دورات المياه اعزكم الله من اجل متابعة دروس فضيلتكم حيث انهن حريصات على متابعة الدروس اولا باول لا بأس اما داخل ابواب
55:56ما يجوز اما خارج المسجد في الشارع ما شاء الله تجلس في سيارة او عند عند الباب من باب المسجد من الخارج لا بأس يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للمحدة ان تخرج لزيارة اقاربها او لزيارة مريض قريب لها ثم تعود
56:18بيتها؟ لا تخرج الا للحاجة التي لا بد لها منها. لا بد لها منها تخرج بالنهار ايضا تخرج في النهار اما في الليل فلا تخرج الا عند الضرورة. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم. يقول هل قوله
56:45الاية ان من ازواجكم هل يشمل الزوج والزوجة؟ او هو خاص بالزوجة فقط هذا خطاب للرجال يا ايها الذين امنوا للازواج. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل رجل صلى العشاء ونسي التشهد الاول ثم اتى به في الركعة الثالثة
57:08ثم اتم صلاته فهل صلاته صحيحة ما هو بمحله بعد الثالثة محل التشهد الاول بعد الثانية. فهو اتى بغير محله. عليه سجود السهو فقط. اذا قام من التشهد الاول ونسيه
57:25واعتمد قائما فانه يستمر. واذا اراد ان يسلم قبل السلام يسجد للسهو. ويكفي هذا عن التشهد الاول واما جلوسه له بعد الثاني هذا لا قيمة له. ولا يصح في هذه الحالة. لكن نظرا لجهله صلاته صحيحة
57:48كان عليه سجود سهو ولكنه لم يعلم صلاته صحيحة ان شاء الله. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا لست من هذا البلد فاذا رجعت الى بلدي يأتيني بعض الناس ليفتيهم في الطلاق
58:04رددتهم فانهم يذهبون الى غير الجهات المختصة ويرجعوا الى بعض الجهال فهل لي ان افتي والحالة هذه ما ادري عن حصيلك في في العلم ولا ادري ما ما اعطيك صلاحية انا هذا بينك وبين الله ولكن في الغالب
58:24ان الاقليات المسلمة في البلاد الكافرة لهم مراجع لهم مراكز اسلامية ولهم مراجع يرجع اليها نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الطلاق فيه هزل يمزح ايه فيه حسد يمكن يمزح يمزح في ذلك يقع ولو كان مازحا نعم. النكاح
58:51اذا قال زوجتك بنتي قال قبلت قال لا انا العب ما لا قال ما ما فيه لعب هذا انعقد النكاح انعقد نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لو اسقطت الحامل المطلقة فهل تنقضي عدتها بهذا الاسقاط
59:11لو اسقطت الحامل المطلقة فهل تنقضي عدتها؟ اذا كان لثمانين يوم فاكثر تنقضي عدتها اما اذا كان اقل من ثمانين يوم فلا تنقظي عدته تبقى بالاشهر بالحيض بعد بعد ما تطهر تستقبل ثلاث حيض. نعم
59:34يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من بلاد اوروبا يقول انا في بلاد الكفار ولا يخفى على فظيلتكم مدى الفتنة التي نحن فيها انا قد اردت الزواج هنا ولكن اشترطت علي زوجتي حين الزواج بها الا اتزوج عليها. وانا لا استطيع ان اصطحبها
59:54معي الى هناك فهل استطيع الزواج من اخرى نعم اذا شرطت عليك الا تتزوج بها فلك ان تتزوج ولكن هي يبقى لها خيار الفصل. اذا انك ما عملت بشرط وتزوجت عليها لها ان تفسخ. نعم
1:00:13لكنها ما تمنعك من الزواج حرم عليك الزواج لا. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يقع الخلع بدون الحاكم او القاضي ام حاله كحال الطلاق ما في شك ان القاضي والحاكم اضبط يراجعون لاجل ظبط هذا الامر تسجيله ولكن لو وقع بدون وقوع
1:00:37عند الحاكم او القاضي مستويا لشروطه فهو صحيح. خلع صحيح نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الراجح في مسألة تحريك السبابة في التشهد الاخير؟ هل يحرك عند كل ذكر لله؟ او عند
1:00:54الدعاء ام يرفعه فقط بدون تحريك تحريك او عدم التحريك كله جائز والحمد لله. التحريك سنة عند من يرى هذا لكن يكون عند لفظ الجلالة اذا مر لفظ الجلالة في الدعاء او في التشهد او فانك تحرك اشارة الى التوحيد. نعم
1:01:17يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من ترك اداء الصلاة وهو متزوج فهل يبطل نكاحه؟ واذا تاب وحافظ على اداء الصلاة فهل يلزمه عقد جديد؟ نعم على القول بانه يكفر الكفر الاكبر فانها اذا لم يتب في العدة فانها تبين زوجته
1:01:37ومن اما ان تاب قريبا تاب الله عليه وزوجته معه. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الحكم اذا اردت ان اتزوج من بنت عمي؟ ووالدي لا يريد ذلك لا
1:01:54يريد عمي فهل اطيع والدي؟ اما اتزوجها؟ ارجو توجيهكم الزواج حق لك لكن اذا كان يترتب عليه سوء تفاهم بينك وبين والدك وقطيعة النساء كثير والحمدلله التمس امرأة غيرها تقاطع والدك او يحصل بينكم شيء من سوء التفاهم. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل السياسة الشرعية
1:02:20علم خاص بعلم الفقه والاصول؟ ام انه يدخل في غيره من العلوم؟ يدخل يدخل في حلوف الشرع. الشرع كله يدخل فيه السياسة الشرعية. نعم. يقول وهل هناك كتاب ينصح به فضيلتكم في السياسة الشرعية
1:02:39نعم رسالة شيخ الاسلام ابن تيمية السياسة الشرعية في اصلاح الراعي والرعية. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا امام مسجد وكذلك السياسة شرعية الفت كتب السياسة الشرعية فتراجعها منها منها ما ذكرنا رسالة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
1:03:12نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله انا امام مسجد للفروض وجماعة المسجد قليلون. وفي صلاة العشاء والتراويح في شهر رمضان لا يحضر للمسجد احد بل يذهبون الى مساجد اخرى ليصلوا فيها. سؤاله هل ابقى واصلي لوحدي
1:03:33ام اذهب واصلي في مسجد اخر ان كان يأتي معك احد ولو واحد صل في مسجدك وان كان ما يأتي معك احد اذهب الى اقرب مسجد اليك نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك امرأة عندها خادمة مجوسية وتسأل تقول هل يجوز لخادمتي المجوسية ان
1:03:59استخدم في شعرها وجسمها زيتا قد قرئ عليه ايات القرآن من باب الادهان فقط والعلاج ايضا؟ لا بس لا بأس ان يرقى الكافر الصحابة رقوا اللديغ من الكفار. فالرقية لا بأس بها مسلم وللكافر. نعم
1:04:20يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا لم يوجد وارث للميت فهل الجار يرث لا الجار لا يرثه اذا لم يوجد هذا يرجع به الى المحكمة فاذا لم يوجد وارث الا من اصحاب القروض ولا من العصبات ولا من ذوي الارحام
1:04:39فيا مال الميت يكون لبيت مال المسلمين. كل بيت مال المسلمين. نعم يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله نحن المدرسون يقول لدينا بعظ الطلاب في المرحلة المتوسطة يقصرون بعظ ويتركون بعضهم. فهل هذا من القزع المحرم؟ لانه يوجد لديهم في كتاب الفقه الصف الثالث متوسط ان القزع
1:05:06من المكروهات وليس من المحرمات نعم هو يكره يكره القزع وهو ان يأخذ بعض الشعر ويترك بعضه سواء اخذه بالحلق او بالقص. اما ان يتركه كله واما ان يأخذه كله. ولا يتشبه بالنصارى بالقزع. نعم
1:05:28يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لقد حضرت من بداية هذه الدروس المباركة في هذا الكتاب اخصر المختصرات يقول هل ينصحني فضيلتكم بحفظ بحفظ هذا المتن؟ طيب اذا حفظته مع قبور شرحه فهذا شيء طيب نعم
1:05:50يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل لا بد ان تكون ارض المسجد وقفا؟ حتى تعتبر مسجدا وما الدليل؟ لا يسمى مسجدا الا اذا كان وقتا. اما اذا كان يصلى فيه مؤقتا هذا لا يسمى مسجدا. يسمى مصلى. يسمى مصلى فقط
1:06:10نعم. يقول وهل يشترط في المسجد ان تقام فيه الصلوات الخمس بلا شك ما يكون مسجد الا اذا كان تقام فيه الصلوات الخمس نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل مرق الابل؟ هل مرق لحم الابل ينقض الوضوء
1:06:32لا اللي ينقض الوضوء اللحم لحم الابل اما المرج ما ينقض الوضوء. نعم. المرق والودك والشحم هذا ما ينقضه لانه ليس لحما. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل صحيح انه يحرم الزواج بالصغيرات التي في سن التاسعة والخامسة
1:06:57كما هو حاصل ومذكور في بعض وسائل الاعلام؟ لا لا يحرم الزواج من الصغيرة الزواج من الصغيرة لا يحرم من اللي حرمه. الله جل وعلا اباح النكاح والزواج من الصغيرة
1:07:13والكبيرة نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا حملت طفلي بفترة طويلة وبعد ان تركته رأيت على ثياب الطفل تسربا للنجاسة. ولان ثوبي ملون لما تأكد من النجاسة هل اصابته ام لا
1:07:33فهل يجب علي تغيير الثوب؟ ما دام رأيت اثار النجاسة على ثياب الطفل وهي لا تظهر على ثوبك لسبب لونه ولا شك ان الارجح انه متنجس. فتجنبوا او اغسله. اما ان تلبس غيره واما ان تغسله تغسل
1:07:53الذي يغلب على ظنك انه وصلت اليه النجاسة. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا طلق الزوج امرأته طلقة واحدة ومكثت حتى انتهت عدة الرجعة. فهل يجوز للزوجة ان تنكح زوجا اخر؟ اذا لم يراجعها الزوج الاول؟ بلا
1:08:13اذا تمت عدتها فلها ان تتزوج سواء من الزوج المطلق بعقد جديد او من غيره. نعم. يقول الشيخ وفقكم الله من عقد عليها زوجها قال تعالى ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب اجله. يعني العدة فاذا بلغ
1:08:33الكتاب اجله وتمت العدة جاز لها الزواج. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من عقد عليها زوجها ثم طلقها قبل الدخول فانه لا عدة عليها. ولكن انعقد عليها ثم مات. ثم مات الزوج قبل الدخول فهل لها عدة؟ الفرقة بالموت
1:08:53الفرقة بالموت تختلف عن الفرقة في الحياة. فالمفارقة بالموت زوجة ترث من من زوجها وتعتد نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز تعجيل ودفع زكاة مالي مقدما قبل تمام الحول عليه الى اخي المحتاج لكونه يعول
1:09:14هذا طيب وافضل يعني اعطاء المحتاج افضل وتعديل الزكاة من اجله افضل نظرا لحاجته