شرح الجامع الكبير سنن الترمذي : باب ماجاء أن يخطب الرجل على خطبة أخيه - الحديث 1158 ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الترمذي علينا وعليه رحمة الله
0:23حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود قال انبأنا شعبة قال اخبرني ابو بكر ابن ابي الجهم قال دخلت انا وابو سلمة ابن عبدالرحمن على فاطمة بنت قيس فحدثت ان زوجها طلقها ثلاثا
0:49ولم يجعل لها سكنى ولا نفقة قالت ووضع لي عشرة اقفزة عند ابن عم له خمسة شعير وخمسة بر قالت فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت له قالت
1:14فقال صدق فامرني ان اعتد في بيتي امي شريك ثم قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بيت امي شريك بيت يغشاه المهاجرون ولكن اعتدي في بيت ابن امي مكتوم
1:34فعسى ان تلقي ثيابك فلا يراك. فاذا انقضت عدتك فجاء احد يخطبك فاذنين فلما انقضت عدة خطبني ابو جهل ومعاوية قالت فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال اما معاوية
1:58فرجل لا مال له واما ابو جهم فرجل شديد على النساء قالت فخاطبني اسامة بن زيد فتزوجني وبارك الله لي في اسامة اللهم بارك في كل انثى ولكل ذكر يا ارحم الراحمين
2:20قوله حدثنا محمود ابن غيلان هو ثقة توفي عام تسع وثلاثين ومئتين والترمذي قد اكثر عنه وهو ايضا من شيوخ البخاري قال حدثنا ابو داوود وهو ابو داوود الطيالسي توفي عام اربع ومئتين. قال انبأنا شعبة. طبعا ابو داوود
2:43يعني مكثر عن شعبة وهو من المقدمين فيه. لكن محمد بن جعفر هو اقوى الناس في شعبة وشعبه شعب ابن الحجاج ابن الورد العتل في الواسطي ابو بسطام قال اخبرني ابو بكر ابن ابي الجهم هو ابو بكر ابن عبد الله الاصغر ابن ابي
3:03الجهم قال فيه ابن معين ثقة وقال فيه ابو حاتم صدوق قال فيه ابن حجر ثقة فقير قال هي ابن سعد كان قليل الحديث. اذا هو ثقة فقيه قال دخلت انا وابو سلمة ابن عبد الرحمن ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف
3:21من كبار علماء التابعين يقول دخلت انا وابو سلمة بن عبدالرحمن على فاطمة بنت قيس وهي فاطمة بنت قيس بن خالد بن وهب القرشي الفهرية وهي اخت الضحاك ابن قيس
3:37وهي من المهاجرات الاول كما نص على ذلك ابن عبد البر وغيره فحدثت ان زوجها طلقها ثلاثا ولم يجعل لها سكنى ولا نفقة. المرأة اذا طلقت ثلاثا معناها قد طلقت البتة
3:56فهي مبتوتة لا نفقة لها ولا سكنى الا اذا كانت حامل فامرها يختلف قالت ووضع لي عشرة اقفزة عند ابن عم له. طبعا القفيس يعني مكيال معروف في ذلك الزمان
4:14خمسة شعير وخمسة بر. قالت فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك. يعني تسأل صحيح انه ليس لها نفقة ولا سكنى قالت له نعم. قالت فقال صدق فامرني ان اعتد في بيتي امي شريك
4:32اشار اليها النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك طالب العلم الذي يعرف الحياة ويتقن الشريعة يكون بين الناس ويوجههم في امور الدين ويوجههم في الامور التي تصلح لهم دينا ودنيا
4:50فامرني ان اعتد في بيت ام شرك. ثم قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بيت امي شريك بيت يغشاه المهاجرون ولكن اعتدي في بيت ابن امي مكتوم. النبي صلى الله عليه وسلم عدل عن رأيه ثم اختار رأيا افضل
5:09قال ولكن اعتد في بيت ابن امي مكتوم وهو الاعمى الذي نزل فيه قوله تعالى عبس وتولى انجاه الاعمى قال فعسى ان تلقي ثيابك فلا يراك. فاذا انقضت عدتك فجاء احد يخطبك فاذنين
5:28فلما انقضت عدتي خطبني ابو جهل ومعاوية قالت فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اتته تستشيره فيمن تقدم لها فذكرت ذلك له. والانسان حينما يستشير ويدل على تواضعه فقال اما معاوية فرجل لا مال له
5:49والمال مهم جدا لامور الحياة لانه لا يصلح الفعال الا المال واما ابو جهل فرجل شديد على النساء والشديد الغليظ يعني يفسد ود العشرة واما ابو جهل فرجل شديد على النساء. قالت فخطبني اسامة بن زيد واسامة بن زيد معروف بفضله
6:14فتزوجني فبارك الله لي في اسامة هذا ايها الاخوة حديث صحيح اخرجه مسلم بطوله هكذا واخرجه ايضا الامام البخاري ولكن الامام البخاري ينماز بعظيم السياقة قال باب قصة فاطمة بنت قيس هكذا وقول الله
6:40واتقوا واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة مبينة. وتلك حدود الله ومن يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا
7:01اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تظاروهن لتظيقوا عليهن وان كن ولاة حمل فانفقوا عليهن حتى يضعن حملهن الى قوله بعد عسر يسرا فتأمل فيه فان البخاري بوب بقصتها وساق الايات الواردة
7:26ثم قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا ما لك عن يحيى بن سعيد عن القاسم ابن محمد وسليمان ابن يسار انه سمعهما يذكران ان يحيى بن سعيد بن العاص طلق بنته عبدالرحمن بن الحكم
7:43فانتقلها عبد الرحمن فارسلت عائشة ام المؤمنين الى مروان بن الحكم وهو امير المدينة اتق الله وارددها الى بيتها. قال مروان في حديث ان عبدالرحمن ابن الحكم غلبني وقال القاسم بن محمد اوما بلغك شأن فاطمة بنت قيس
8:02قالت لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة فقال مروان ابن الحكم ان كان بك شر فحسبك ما بين هذين الشرين ثم قال البخاري حدثنا محمد تأمل كيف ان البخاري
8:20يأتيك بالمرويات من بين الروايات بدقة عجيبة حتى يكمل مقاصد المراد ثم قال البخاري حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن عبدالرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة انها قالت ما
8:40فاطمة الا تتقي الله يعني في قولها لا سكنى ولا نفقة ثم ساق البخاري هذه الرواية لكن باختصار على قدر الفائدة. حدثنا عمرو ابن عباس قال حدثنا ابن مهدي قال حدثنا سفيان
8:57عبد الرحمن ابن القاسم عن ابيه قال عروة ابن الزبير لعائشة الم تر الى فلانة بنت الحكم طلقها زوجها البتة فخرجت فقالت بئس ما صنعت قال الم تسمعي في قول فاطمة؟ قالت اما انه ليس لها خير في ذكر هذا الحديث
9:18وزاد ابن ابي الزناد عن هشام عن ابيه عابت عائشة اشد العيب وقالت ان فاطمة كانت في مكان وحش فخيفة على ناحيتها الف ارخص لها النبي صلى الله عليه وسلم
9:32اذا تتمة الايات التي ساقها البخاري قوله اسكنهن من حيث سكنت من وجدكم ولا تظاروهن لتضيقوا عليهن وان كن ولاة حمل فانفقوا عليهن حتى يضعن حملهن فان ارظعن لكم فاتوهن اجورهن وائتمروا بينكم بمعروف
9:58وان تعاثرتم فسترضع له اخرى لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا
10:17طبعا بيوتهن مساكنهن التي يسكننها وهي بيوت الازواج يخرجن حتى تنقضي عدتهن مبين الفاحشة المبينة هي الظاهرة حدود الله احكام الله اسكنهن الى المطلقات حتى تنقضي عدتهن من حيث مكان سكناكم
10:38وجدتكم سعتكم وطاقتكم تضارهن تؤذونهن لتضيقوا عليهن اي في المسجد حتى يخرجن ولاة حمل اي حبالا ارضعن لكم اي ارضعن لكم اولادكم منهن اجورهن اي على الارظاع ائتمروا بينكم بمعروف اي تعاملوا فيما بينكم
10:58انهن بما هو حسن وخير تعاثرتم اختلفتم في امر الارظاء اخرى اي امرأة اخرى غير امها ولا تكره امه على ارظاعه الا اذا لم يجد ثدي غيرها لانه اصبح متعينا
11:15ذو الساعة ذو غنى من سعته على قدر غناه قدر ضيق وقلل اتاه الله على قدر ما اعطاه الله عسر ضيق ومشقة في المعيشة والنفقة يسرا سعة لمن صبر ورضي
11:35فانتقلها نقلها من مسجدها الذي طلقت فيه ارددها احكم عليها بالرجوع بحكم ولايتك غلبني لم اقدر على منعه من نقلها؟ اوما بلغت قائل هذا هو مروان في رواية ابن القاسم شأن فاطمة قصتها وكيف انها
11:54انتقلت ولم تعتد في بيت زوجها لا يضرك اي لا تحتج به لان انتقالها كان لسبب ان كان بك ان كنت تقولين انها نقلت لعلة فحسبك ما بين هذين اي تفات في جواز انتقال بنت عبد الرحمن ما يكون بينها وبين زوجها من الشر لو سكنت داره
12:18البتة طلاقا بائنا وليس رجعيا لان الطلقة الاولى رجعي. الثانية رجعي الثالثة يعد بتة فخيف على ناحيتها اي جهتها وجانبها اي خيف عليها. ارخص لها اي بالانتقال من بيتها طبعا من فوائد الايات مع الحديث
12:40في هذه الايات اولا في هذه الايات اثبات من الله تعالى بحق المرأة المطلقة طلاقا رجعيا في السكنى في بيت زوجها فلا يجوز له ان يخرجها منه حتى تخرج من عدتها
12:59وقد نسب الله البيوت اليهن ليبين حقهن فيها بالسكنة في اثناء العدة وهذه مسألة مهمة جدا يغفل عليها كثير من الناس عياذا بالله تعالى ثانيا لا يجوز للمرأة المطلقة طلاقا رجعيا ان تخرج من بيت زوجها الا بعد اتمام العدة
13:22لانها وان كانت مطلقة فهي لا تزال في عصمتها. فلا يجوز لها الخروج بغير اذنه. فان خرجت فلا نفقة لها على زوجها ولا سكنى ثالثا بعد ان ذكر الله تعالى النهي عن اخراج المرأة المطلقة طلاقا رجعيا
13:41وهي في اثناء العدة ذكر الحالة التي يجوز معها ان تخرج وهي فيما اذا اتت بفاحشة بينة عياذا بالله وقد اختلف العلماء في بيان المعنى المراد من هذه الفاحشة فقيل الزنا
13:57هذا امر وقيل يقصد بها فحش اللسان وبذاءة الخلق فانها بذلك قد تتسبب بالظرر على اهل الزوج او جيرانه او نحو ذلك وقيل يقصد بالفاحشة كل معصية عياذا بالله تعالى
14:16رابعا في الاية امر من الله تعالى لعباده بان يقيموا حدوده وشرائعه كما امرهم ان لا يحملهم على مخالفتها بغض الزوجة او حق شخصي او غير ذلك فمن خالف هذه الحدود فهو ظالم لنفسه
14:33خامسا ان الله تعالى قد شرع احكامه وامر بها من اجل مصلحة العباد حتى لو لم تظهر لهم هذه المصلحة لذا فان المخالف لاحكام الله وشرائعه يسيء الى نفسه ويقودها الى ما ينافي المصلحة
14:52خامسا او سادسا من الحكم في تشريع العدة للمطلقة والنهي عن اخراجها من بيت زوجها وان يراجع الزوجان انفسهم في مدة العدة فقد تلين القلوب ويتذكران ما مضى بينهما من الود فيتراجعان عن الطلاق
15:16لان الانسان اذا غضب فانه يتصرف بامور ثم يندم عليها حين تطمئن نفسه ويذهب عنها الغضب. اما اذا خرجت الزوجة من بيت زوجها فان الرجعة ستكون اشق سابعا من حفظ الشريعة الاسلامية لحقوق المرأة المطلقة
15:39طلاقا رجعيا النهي عن التضييق وسوء المعاملة معها لدفعها الى التنازل عن حقها في السكنة هربا من الاذى فيأثم من فعل هذا الفعل لانه بفعل هذا قد اخرجها بطريقة اخرى
15:56بل ان فعله هذا هو اشد وانكى من الاخراج وحده لانه قد اظاف الى الاخراج الاساءة عياذا بالله ثامنا قال بعض العلماء ان الله تعالى قد ذكر الحامل وخصها بالذكر بعد ذكر عموم المطلقات لان اجلها
16:15قد يطول وربما يستثقل بعض الازواج سكناها ونفقتها تسعة او ثمانية اشهر ان كان طلاقا في بداية حملها فامر الله بالانفاق عليها واسكانها حتى تضع حملها تاسعا دلت الاية على ان المرأة المطلقة من حقها ان تمتنع عن ارضاع ولدها الا ان يعطيها ابوه الاجر
16:41على ذلك فان امتنعت فان على الاب ان يبحث لولده عن مرضعة اخرى في قاتمة هذه الايات تصبير من الله تعالى وبشارة لمن نزل به ضر من ضيق في العيش ونحو ذلك بان يصبر
17:00ويحتسب ويوقن بان الله لا يضيعه وسيفرج عنهم كربه فيخرج من هذا الكرب بالاجر والخير العظيم الحادي عشر في هذه الاحاديث اشارة الى قصة فاطمة بنت قيس الفهرية وهي التي رواها مسلم كما اشرنا في بداية الدرس والترمذي الان
17:24وكانت قد طلقها زوجها ابو عمرو بن حفص اخر ثلاث تطبيقات وكان غائبا عنها باليمن فارسل اليها بذلك وارسل مع وكيله بشعير فاستقلته فقال والله ليس لك علينا نفقة فاش سكت الى النبي صلى الله عليه وسلم
17:47فقال ليس لك عليه نفقة ولا سكر ولا سكنى لانها مبتوتة وامرها ان تعتد في بيت ام الشريف. ثم قال تلك امرأة يخشاها اصحابي. اعتدي عند ابن امي مكتوم فانه رجل اعمى. تضعين ثيابك
18:04فدلت هذه القصة على ان المطلقة المبتوتة لا نفقة لها ولا سكنة وان الحكم بالنفقة والسكنة هو خاص بالمطلق الغير مبتوتة تاني عشر اذا كانت المرأة البائن اي المطلقة طلاقا مبتوتا حاملا فان لها النفقة والكسوة. لماذا
18:27لانها تحمل في احشائها ولده هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته