17 من 22- شرح كتاب الدر النضيد في إخلاص كلمة التوحيد - الجزء السابع عشر - شرح الشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الدر النضير في اخلاص كلمة للحافظ محمد ابن علي الشوكاني رحمه الله. الدرس السابع عشر. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد
0:20لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى ثم قال السيد المذكور قلت ثم قال السيد المذكور. بسم الله الرحمن الرحيم
0:39المراد بالسيد الصنعاني رحمه الله الذي سبق ان قرأنا له تطهير الاعتقاد عن عدران الالحاد والذي له قصيدة عظيمة في تأييد الشيخ الامام محمد ابن عبد الوهاب ومناصرته على دعوة التوحيد
1:16ولكن غاض هذا بعض الذين سرقوا بدعوة التوحيد غابهم هذا تضايقوا فبعثوا وفدا الى اليمن كما ذكرنا له بعثوا وفدا الى اليمن يتكون من مربد التميمي وعبدالرحمن النجدي كما يسمونه
1:49فقالوا له ان ابن عبد الوهاب يكفر المسلمين كفر المسلمين لانه يكفر من عبد الاموات والاضرحة يكفر من عبد الاموات والاضرحة واستغاثت بهم وهم مسلمون لانهم يقولون لا اله الا الله
2:24فهذه شبهة يتعلق بها كل كل هؤلاء المخربين قل لا اله الا الله لا ينفع مع عدم تحقيق معناها. ايش معنى لا اله الا الله؟ اي لا معبود بحق الا الله فهي تنفي العبادة عما سوى الله
2:51تثبتها لله ومجرد التلفظ بها لا يكفي حتى يعمل بمقتضاها فيخلص العبادة لله عز وجل والا فانه اذا قالها واستغاث بغير الله وذبح لغير الله ونذر لغير الله وطاف بالقبور
3:17فان هذا يناقض لا اله الا الله فهو متناقض. يناقض فعله قوله. والفعل ابلغ من القول ما يكفي قول لا اله الا الله بدون تحقيق معناها والعمل بمقتضاها فذهبوا وقالوا له انه يكفر المسلمين. من هم المسلمون؟ الذين يعبدون القبور. لماذا
3:51يكفروا قالوا لانهم يقولون لا اله الا الله لانهم يقولون لا اله الا الله ولم ينظروا الى ما تقتضيه هذه الكلمة من نفي الشرك وابطال عبادة غير الله عز وجل
4:17ولكن التحقيق ان هذا الكلام ليس للصنعاني وانما هو مكذوب عليه لانه يتنافى مع قصيدته في التوحيد وتأييد الشيخ محمد بن عبد الوهاب ويتنافى مع رسالته تطهير الاعتقاد من ادران الالحاد
4:51فهو لم يصدر منه هذا الكلام وانما صدر من اناس مخرفين في اليمن يقولون ان منهم ابن او حفيد الصنعاني وكان شاعرا له قصائد وله فانهم زوروا هذا الكلام على الصنعاني. رحمه الله
5:17ذكرت لكم ان الشيخ سليمان ابن سحمان رحمه الله رد عليهم وبرأ الصنعاني من هذا الكلام نثرا ونظما. في كتاب سماه تبرئة الامامين تبرئة الشيخين الامامين مما افتراه اهل الكذب والمين؟ ما هو مطبوع
5:48مطبوع قديما واعيد طبعه على نفقة الملك سعود رحمه الله لما طبع مؤلفات ابن سحمان لما اعاد طبعها ووزعها مجموعة ومنها هذا الكتاب الرد على هؤلاء المغرظين الشوكاني رحمه الله
6:18ليرد على الصنعاني يرد على هذا الكلام سواء بالصنعاني او لغيره. وقد اجاد وافاد رحمه الله اجاد وافاد في هذا الرد سواء كان هذا على الصنعان او على من كذب
6:40على الصنعاني نعم ثم قال السيد المذكور قلت ومن هذا يعني الكفر العملي من يدعو الاولياء؟ اي نعم لانهم يقولون ان عبادة الاموات ليست من الشرك ليست من الشرك لانهم يقولون لا اله الا الله
7:07وانما هي من الكفر العملي الكفر الاصغر والشرك الاصغر فلا يكفر من فعل هذا لان هذا شرك اصغر يقولون. من يقول ان هذا شرك اصغر؟ ان عبادة الاموات عبادة القبور ذبح القرابين لها طواف بها بها والاستغاثة بالاموات
7:37من يقول ان هذا ليس بشرك اكبر؟ من يقول انه شرك اصغر من يقول انك كفر اصغر انما هذا تلفيق من هؤلاء المخرفين وهذا الكلام يرددونه. كل القبوريين على هذا يرددون هذا الكلام
8:03وقد اجابهم العلماء اجابوهم باجوبة حاسمة كشيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم الشيخ محمد ابن عبد الوهاب وعلماء هذه البلاد وعلماء الاقطار الاخرين كلهم كذبوا هذا الكلام وردوا عليه وابطلوه ولله الحمد
8:37نعم ثم قال سيد المذكور قلت ومن هذا يعني الكفر العملي؟ من يدعو الاولياء ويهتف بهم عند الشدائد؟ يا سبحان الله ومن الكفر العملي من يدعو الاولياء هذا يقوله الصنعاني لا والله ويهتف بهم عند الشدائد
8:58الصنعاني يقول وقد هتفوا عند الشدائد باسمها كما يهتف المضطر بالصمد الفردي اعادوا بها معنى سواع ومثله يغوث وود لا بوركت من ود. هذا هذا كلام الصنعاني نعم ويهتف بهم عند الشدائد ويطوف بقبورهم ويقبل جدرانها يستلمون مثل ما يستلمون
9:30الركن اليماني والحجر الاسود يستلمون مباني القبور والحجرات التي على القبور يطوفون بها ويستلمون اركانها هل يقول احد ان هذا ان هذا شرك اصغر او او كفر عملي ما يقوله الا ملبس وجاهل. نعم
10:00ويطوف بقبورهم ويقبل جدرانها ويندر لها بشيء من ماله فانه كفر عملي لا اعتقادي حتى ان الصنعاني قالها قال في في القصيدة ومستلم الاركان منهن باليد. رد عليهم ايضا القصيدة ذا. نعم
10:22فانه كفر عملي لا اعتقادي فانه مؤمن بالله وبرسوله صلى الله عليه وسلم وباليوم الاخر لا ينفعه انه المشركون يؤمنون بالله يقرون بتوحيد الربوبية وانه لا خالق ولا رازق الا الله
10:41ويقولون لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملاك فهم يناقضون يناقضون ايمانهم بالله بالشرك والكفر كما قال جل وعلا وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون
11:02اين عميت هذه البصائر والعياذ بالله؟ نعم فانه مؤمن بالله وبرسوله صلى الله عليه وسلم وباليوم الاخر ليس مؤمنا بالله حاشا وكلا. الذي يدعو غير الله يذبح لغير الله ينذر لغير الله يستغيث بالاموات. هذا ليس مؤمنا بالله
11:27الا ايمان المشركين الايمان بتوحيد الربوبية فقط وهذا لا ينفع ولا يكفي نعم لكن زين له الشيطان ان هؤلاء عباد الله الصالحين ينفعون ويشفعون ويضرون فاعتقدوا ذلك كما اعترف اعترف هذا الكاذب على الصنعاني
11:52لكنهم ولكن زين له الشيطان زين لهم الشيطان الشيطان يزين لهم اه الشرك الاصغر والكفر الاصغر يزين لهم الا الهلاك في الشرك الاكبر والكفر الاكبر. نعم لكن زين له الشيطان ان هؤلاء عباد الله الصالحين ينفعون ينفعون ويضرون هل الذي يعتقد في ميت
12:20انه ينفع ويضر يقال انه مؤمن انه مشرك شرك اصغر؟ من قال هذا؟ نعم لكن زين له الشيطان ان هؤلاء عباد الله الصالحين ينفعون ويشفعون ويضرون فاعتقدوا ذلك اعتقدوا شف
12:41انتقدوا ذلك هل الذي يعتقد انه يدعى غير الله ويذبح لغير الله؟ يقال انه ان كفره عملي وانه شرك هذا قول مبتدع ما قاله ائمة الاسلام نعم فاعتقدوا ذلك كما اعتقد ذلك اهل الجاهلية في كما اعتقد ذلك اهل الجاهلية. اعترفوا بانهم مثل اهل الجاهلية. نعم
13:10حفظك الله لو هذا صاحب سيارة في قبلة المسجد مغلق على احد الجيران سيارة نيسان صني رقم اللوحة الف صاد ميم نعم يقول لكن زين له الشيطان ان هؤلاء عباد الله الصالحين ينفعون ويشفعون ويضرون. فاعتقدوا ذلك كما
13:35افتقد ذلك اهل الجاهلية في الاصنام الحمد لله هذا الذي يعتقد في الاموات مثل ما يعتقد اهل الجاهلية في الاصنام يقال انه شركه اصغر وان كفر عملي من يقول هذا؟ نعم
13:52فاعتقدوا ذلك كما اعتقد ذلك اهل الجاهلية في الاصنام لكن هؤلاء مثبتون التوحيد لله تناقض هذا تناقض كيف يعتقدون مثل ما يتهق به الجاهلية في الاصنام ويقال ان هؤلاء مسلمون مؤمنون لكن هؤلاء يقول
14:11لكن هؤلاء مثبتون التوحيد لله. يثبتون التوحيد. وين جاء التوحيد وين جاء التوحيد؟ وهم يعتقدون ما يعتقده عباد الاصنام. كلامهم رد عليهم. نعم ولكن هؤلاء مثبتون التوحيد لله لا يجعلون الاولياء الهة كما كان الالهة لا يجعلون الاولياء الهة وش
14:38معنى الالهة الالية هي ما يعبد من دون الله فهي ما يعبد من دون الله هذه الالهة وهذا شرك في توحيد الالوهية. نعم. لكن هؤلاء يثبتون التوحيد لله لا يجعلون الاولياء الهة
14:58ما قال الكفار والتناقض مثبتون للتوحيد لكنهم جعلوا هذه القبور الهة ايش هذا؟ نعم كما قال الكفار انكارا على رسول الله صلى الله عليه وسلم لما دعاه كما قال الكفار شف كما قال الكفار وش اللي
15:19فرق بينه وبين الكفار اذا؟ نعم كما قال الكفار انكارا على رسول الله صلى الله عليه وسلم لما دعاهم الى كلمة التوحيد اجعل الالهة الها سبحان الله ردوا على انفسهم ان مقالة هؤلاء مثل مقالة الذين ردوا على رسول الله لما قال لهم
15:43قولوا لا اله الا الله قالوا وجعل الالهة الها واحدا. نعم. انهى الكلام هذا كلام مجنون ولا ايش كلام هذا نعم فهؤلاء جعلوا لله شركاء حقيقة فقالوا في التلبية لبيك الجاهلية جعلوا لله شركاء
16:04حقيقة يعني وهؤلاء القبوريون ما جعلوا الله شركا حقيقة وش معنى الحقيقة؟ نعم فهؤلاء جعلوا لله شركاء حقيقة فقالوا في التلبية لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك. فا
16:22للاصنام شركة مع رب العالمين. والقواء لا اثبتوا للقبور شركة مع رب العالمين. ما ما بينهم فرق ما بينهم فرق نعم فاثبتوا للاصنام شريكة مع رب الانام وان كانت عباراتهم الضالة قد افادت انه لا شريك
16:43لانه اذا كان يملكه وما ملك فليس شريك فليس شريكا له فليس شريكا له تعالى تناقض تلبية الجاهلية فيها تناقض لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه تناقض هذا. اذا كان يملكه وما ملك فكيف يكون شريكا له
17:07قد رد الله عليهم بقوله ظرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم مما ملكت ايمانكم من شركائها؟ فيما رزقناكم تخافونهم خفيفتكم انفسكم الله رد على اهل الجاهلية وهذا رد على هؤلاء المبطلين. نعم
17:29وان كانت عباراتهم الضالة قد افادت انه لا شريك له لانه اذا كان يملكه وما ملك فليس شريكا له تعالى بل مملوك فعباد لكم مثلا من انفسكم هل لكم مما ملكت ايمانكم
17:48من شركائه فيما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفاتكم انفسكم. ابطل الله هذا هذه التلبية وكذلك ابطل الله قول هؤلاء القبوريين. نعم فعباد الاصنام الذين جعلوا لله اندادا واتخذوا من من دونه شركاء
18:15وتارة يقولون شفعاء يقربونهم الى الله زلفى. شركا شيخ شركا وشفعاء نعم يعني اعترفوا على انفسهم نعم بخلاف جهلة المسلمين الذين اعتقدوا في اوليائهم النفع والضر ها سبحان الله اللي يعتقد في مخلوق ميت النفع والضر
18:38هذا يقال انه مسلم او يقال انه لم يشرك نعم بخلاف جهالة المسلمين الذين اعتقدوا في اوليائهم النفع جهلة وهم يقرؤون القرآن يقرأون القرآن وان بلغتهم الدعوة دعوة التوحيد كيف يكونون جهلة؟ ليسوا جهلة. نعم
19:04الذين اعتقدوا في اوليائهم النفع والضر فانهم مقرون لله بالوحدانية وافراده بالالهية وصدقوا رسله ما ينفع الاقرار مع التناقض ما ينفع الاقرار الاقرار حجة عليهم كيف تقرون انه هو الرب والخالق والرازق
19:24تصرفون العبادة لغيره هذا تناقض نعم فالذين اتوه من فالذين فالذي اتوه من تعظيم الاولياء كفر عمل لا اعتقاد. كذب هذا كفر اعتقاد ما فعلوا هذا الا الاعتقاد هو قال انهم يعتقدون بهم
19:47قال في الكلام الذي مر انهم يعتقدون فيه ما هو بكفرا. عمل كفر اعتقاد ما فعلوا هذا الا لانهم يعتقدون انهم ينفعون ويضرون نعم فالواجب وعظهم وتعريف وعظهم ما بلغهم شيء ما بلغهم القرآن ما بلغتهم الدعوة
20:13ما قامت عليهم الحجة نعم فالواجب بعضهم وتعريفهم جهلهم وزجرهم ولو بالتعزير كما امرنا بحد الزاني والشارب والسارق من اهل لا سواء ما هو بهذا مثل الزاني والسارق. الزاني والسارق مؤمن لا يدعو غير الله ولا يذبح لغير الله. ولا ينظر لغير الله ولا يستغيث
20:40اموات انما اتى معصية شهوانية فزنا او سرق هذا يقام عليه الحد فقط ولا يكفر لا سوا بين هذا بين الزاني والسارق وبين المشرك. الذي يدعو غير الله ويستغيث بالاموات ويذبح لهم وينظر لهم. لا سواب
21:02بين هذا وهذا. نعم كما امرنا بحد الزاني والشارب والسارق من اهل الكفر العملي. هذا قياس باطل لا يقاس اه المشرك على المسلم الفاسق على المسلم المؤمن الفاسق فسقا عمليا
21:24ما يقاس هذا على هذا. نعم الى ان قال فهذه الى ان قال يعني الكلام المنسوب الى الامام الصنعاني. نعم. الى ان قال فهذه كلها قبائح محرمة من اعمال الجاهلية فهو من الكفر العملي. الحمد لله ما دام من اعمال الجاهلية
21:48فكيف يكون من الكفر العملي اعمال الجاهلية شرك مع الاصنام مع الاولياء والصالحين مع ابشركم بالله عز وجل. نعم وقد ثبت ان هذه الامة تفعل امورا من امور الجاهلية هي من الكفر العملي نعم
22:12فيه امور من امور الجاهلية لكن لا تصل الى حد الكفر مثل اه مثل ما يأتي مثل قتال القتال بين المسلمين سباب المسلم فسوق وقتاله كفر لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض
22:34يعني الكفر العملي فالقاتل ليس مشركا وليس كافرا. انما هو مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب. وكافر الكفر الاصغر ففيه فرق بين هذا وهذا من التلبيس على الناس نعم وقد ثبت ان هذه الامة تفعل امورا من امور الجاهلية هي من الكفر العملي كحديث
23:01اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن الفخر في الاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة هل هذه الامور مثل دعاء الاموات؟ الاستغاثة بهم؟ ذبح لهم النذر لهم الفخر بالاحساب والطعن في الانساب
23:23هل هذا مثل هذا لكن اذا عملت البصيرة والحمد لله انهم قالوا هذا فكشفوا عن انفسهم. بكلامهم نعم كحديث اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن الفخر في الاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة اخرجه
23:47مسلم في صحيحه من حديث ابي مالك الاشعري نعم هذه من امور الجاهلية. ولا تصل الى حد الكفر لكن الذبح لغير الله والنذر لغير الله والاستغاثة بالاموات هذي مثل هذه الامور لا هذا قياس مع الفارق. نعم
24:08فهذه من الكفر العملي لا تخرج به الامة عن الملة. نعم طعن في الانساب والفخر بالاحساب. والاستسقاء بالنجوم والنياحة على الميت هذي من الكفر العملي. لكن الدعا الاموات هذا من الكفر الاعتقادي ليس من العمل. فهذا من التلبيس
24:30والعياذ بالله وينزه الامام الصنعاني انه يقول هالكلام. والله ما قاله الا ان كان انه ارتد فلا ولا قوة الا بالله لكن ما قال هذا هذي كتبه موجودة الان كتبه موجودة
24:51نظمن ونثرا نعم فهذه من الكفر العملي لا تخرج به الامة عن الملة بل هم مع اتيانهم بهذه الخصلة بالجاهلية اظافهم الى نفسه فقال من امتي ايه نعم من امتي
25:09قال اربع في من امور الجاهلية في امتي هذي ما ما تخرج من من الامة الكهانة اللي ما تخرج الطعن في الانساب والفخر بالاحساب والنياحة على الميت والاستسقاء بالنجوم هذه كبائر
25:31ولا تخرج من الملة نعم فان قلت اهل الجاهلية تقول في اصنامها هذا كلام المنسوب للصنعاني. نعم. فان قلت اهل الجاهلية تقول في اصنامها انهم يقربونهم الى الله زلفى كما يقول القبوريون ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله كما يقوله
25:55قبوريون قلت لا سواء فان القبوريين لا سواء ليش لا سواء؟ الا سواء ما سوا اني لا قلت ما هو بسواء يصير ما هو بسواء؟ نعم فان قلت فان قلت
26:13اهل الجاهلية تقول في اصنامها انهم يقربونهم الى الله زلفى كما يقول القبوريون. نعم. نعبدهم الا ليقربونا الى الله الذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله نعم. ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله كما يقوله القبوريون
26:37نعم اهل الجاهلية يقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله القبوريون يقولون نفس الكلام هذا يقولون ان الاولياء
26:58انهم يقربونهم الى الله ويشفعون لهم الى الله. لا فرق بين بين الحالتين والحكم واحد فمن اراد ان يفرق فهو يفرق بينما جمع الله سبحانه وتعالى. نعم قلت لا سواء فان القبوريين مثبتون للتوحيد لله. توحيد الربوبية مثبتون لتوحيد الربوبية واهل الجاهلية
27:27مثبتون لتوحيد الربوبية ولم ينفعهم ذلك لانهم اشركوا في الالهية فالقبوريون مقرون بتوحيد الربوبية. ولكنهم اشركوا في توحيد الالوهية. بدعاء الاموات والاستغاثة بهم الى اخره فلا فرق بين شرك اهل الجاهلية وشرك القبوريين. نعم
27:56فان القبوريين مثبتون للتوحيد لله قائلون الحمد لله اعترف انهم قبوريون فان القبوريين اعترف انهم قبوريين نعم فان القبوريين مثبتون للتوحيد لله قائلون انه لا اله الا الله. ما ينفع القول باللسان
28:18يقولون لا اله الا الله لكن يعبدون غير الله ايش معنى لا اله الا الله؟ اذا هذا تناقض المشركون الاولون ابوا التناقض وهؤلاء استساغوا التناقض يقولون لا اله الا الله ويعبدون غير الله
28:37هذا تناقض فهم اسوأ حالا من المشركين الاولين لان الاولين ابوا التناقض وثبتوا على عبادة الاصنام. خشية التناقض وهؤلاء ما ما خشوا من التناقض قالوا لا اله الا الله ويقولون يا علي يا حسين يا عبد القادر يا فلان
29:04هذا تناقض نعم قائلون انه لا اله الا الله ولو ضربت عنقه على ان يقول ان الولي اله مع الله لما قالها. اش معنى اله مع الله لو ما قال الولي له مع الله ما دام انه يذبح له وينذر له يستغيث به وش معنى الاله اذا؟ لو ما قال انه اله مع
29:29الله فعله ذا اتخاذه للاله مع الله عز وجل اتخاذ له الها مع الله نعم ولو ضربت عنقه على ان يقول ان الولي اله مع الله لما قالها او ما قالها لو ما قالها فعله هذا
29:50وقوله ونداؤه للميت والاستغاثة به هذا اله مع الله ولو لم يعترف نعم سماه توسل او طلب للشفاعة او طلب للتقريب الى الله وسيلة كما يسمونه هذي كلها زخارف لا تسمن ولا تغني من جوع. ولا تخرجهم من دائرة الشرك
30:19والكفر بالله عز وجل. نعم بل عنده اعتقاد جهل ان الولي لما اطاع الله كان له بطاعته عند الله تجاهل يعني دائما يكررون الجاهل يعني ما زالت الجاهلية في بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم
30:38الجاهلية زالت بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم ونزول القرآن. نعم بل عنده اعتقاد جهل ان الولي لما اطاع الله كان له بطاعته عند الله جاه به تقبل شفاعته ويرجى نفعه لا
30:56انه اله مع الله لانه هذي من عنده لانه يلاه مع الله فعله ذا يجعله اله مع الله كونك تقول ما جعل اله مع الله ما ينفع هذا. نعم انما ننظر الى قوله ننظر الى عمله
31:13نعم بل عنده اعتقاد جهل ان الولي لما اطاع الله كان له بضاعته عند الله جاه به تقبل شفاعته ويرجى نفعه انه اله مع الله بخلاف الوثني. فانه امتنع على ما بينهم خلاف. الوثني والقبول والله ما بينهم. خلاف انهم
31:35نعم فانه امتنع بخلاف الوثني فانه امتنع عن قول لا اله الا الله حتى ضربت عنقه. طيب الرسول ما قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد ادل على ان الذي يدعو القبر ضريح انه اتخذه وثنا وعبده من دون الله عز وجل. نعم
32:01بخلاف الوثني فانه امتنع عن قول لا اله الا الله حتى ضربت عنقه زاعما ان وثنه اله مع الله. والقبر جعله وثنا مع الله ما في فرق الوثن هو ما عبد من دون الله سواء كان قبرا او شجرا او صنما او حجرا هذا الوثن. نعم
32:27زاعما ان وثنه اله مع الله ويسميه ربا والها قال يوسف عليه الصلاة والسلام اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار سماهم اربابا لانهم الرب يطلق بمعنى الاله احيانا يأتي الرب بمعنى الاله
32:46فقول يوسف اارباب اي الهة الهة متفرقون ولهذا المشركون لما قال لهم قولوا لا اله الا الله قالوا اجعل الالهة فالرب عندهم معناه الاله لا فرق. نعم سماهم اربابا لانهم كانوا يسمونهم بذلك كما قال الخليل هذا ربي في الثلاث الايات. مستفهما لهم
33:15كتاب قال هذا يريد الرد عليهم لانهم يعبدون الكواكب فهو ناظرهم عليه الصلاة والسلام ليبطل عبادة الكواكب. نعم كما قال الخليل هذا ربي في الثلاث الايات مستفهما لهم مبكتا متكلما على خطابهم حيث يسمون
33:42ارباب وقالوا الرب يأتي بمعنى الاله يأتي بمعنى الاله. نعم وقالوا اجعل الالهة الها واحدا وقال قوم ابراهيم من فعل هذا بالهتنا ها الحمد لله جاب البغية ان الرب والاله عندهم سواء. من فعل هذا بالهتنا
34:09من فعل هذا بالهتنا سموها الهة. نعم. والقبوريون يعتبرونها الهة تنفع وتظر. وش معنى اللي لا معناها معنى الاله الذي يعبد من دون الله. من الالوهية وهي العبادة. نعم وقال قوم ابراهيم من فعل هذا بالهتنا اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم؟ ادل على ان المشركين الاولين
34:41الاله على الرب وان قول يوسف عليه السلام ارباب متفرقون؟ اي اي الهة متفرقون؟ نعم وقال ابراهيم ولهذا قال ما تعبدون من دونه ما تعبدون شف ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها. نعم
35:06وقال ابراهيم عليه الصلاة والسلام اإفكا الهة دون الله تريدون؟ يوسف عليه السلام قال لاصحاب السجن ارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار نعم ما تعبدون اي خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه يعني صار
35:32الرب هنا الالهة والاله لكن هؤلاء لا يقرأون القرآن قراءة تفهم انما يقرأونه لاجل التلاوة مجرد التلاوة وزين الصوت وبالمآتم وبالحفلات دون تأمل يتغنون به دون تأمل لمعانيه وعمل به. نعم
36:00وقال ابراهيم عليه الصلاة والسلام افكا الهة دون الله تريدون؟ ومن هذا يعلم ان الكفار غير مقرين الالهية والربوبية كما توهمه من توهم. نعم الكفار غير مقرين بتوحيد الالوهية لكنهم مقرون بتوحيد الربوبية
36:24اما هؤلاء قبوريون فهم مقرون بتوحيد الربوبية لكن لم يقروا بتوحيد الالوهية. بدليل انهم عبدوا القبور نعم ومن هذا يعلم ان الكفار غير مقرين بتوحيد الالهية والربوبية كما توهمه من توهم من قوله
36:49ان سألتهم من خلقهم ليقولن الله ولان سألتهم من خلق السماوات والارض فيقولن خلقهن العزيز العليم ومن يرزقكم من السماء والارض. هذه ادلة على توحيد الالوهية هذه ادلة على توحيد الالوهية اراد الله ان يتحداهم
37:09انتم تعتقدون انه لا خالق ولا رازق ولا مدبر الا الله. فلماذا لا تعبدونه؟ لماذا لا له العبادة فهذا رد عليهم. نعم قل من يرزقكم من السماء والارض الى قوله فسيقولون الله فهذا اقرار بتوحيد الخالقية والرازقية ونحوهما
37:37انه اقرار بتوحيد الالهية؟ نعم صحيح صحيح انهم اقروا بتوحيد الربوبية. وابوا ان يقروا بتوحيد الالوهية نعم فهذا اقرار بتوحيد الخالقية والرازقية ونحوهما لا انه اقرار بتوحيد الالهية لانهم يجعلون اوثانهم اربابا كما
38:02فهذا الكفر الجاهلي كفر اعتقاد ومن لازمه كفر العمل بخلاف من اعتقد في الاولياء او الضر مع توحيد الله؟ لا والله لا والله ما بينهم فرق بخلاف بخلاف من اعتقد في الاولياء في الاولياء شوف اعتقد في الاولياء انهم ينفعون ويضرون ايش معنى هذا؟ معناه انه جعل
38:29لهم الهة نعم بخلاف من اعتقد في الاولياء النفع والضر مع توحيد الله. كيف توحيد الله مع انه يعتقد النفع والضر بغير الله كيف يكون هذا توحيد لله؟ شف التناقض في هذا الكلام. والله لم يصدر هذا من الامام الصنعاني. انما صدر منك
38:52كاذبين قبوريين كاذبين وليس هذا عندهم فقط هذا عند كل القبوريين على وجه الارض. يرددونه. نعم بخلاف من اعتقد في الاولياء النفع والضر مع توحيد الله والايمان به وبرسوله وباليوم الاخر فانه كفر عمل. ما ينفع
39:16اذا امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين مع عبادة غير الله ما ينفع هذا ايمانه بهاذه الاركان كان لا ينفعه عند الله. لانه لم يعبد الله وحده لا شريك له. وانما عبد معه غيره
39:36نعم فهذا تحقيق بالغ وايظاح لما هو الحق من غير افراط ولا ايش؟ فهذا تحقيق بالغ لا والله ما هو تحقيق لا والله انه انه كلام باطل كلام متهافت متناقض كيف يكون تحقيق؟ نعم
40:02فهذا تحقيق بالغ وايظاح لما هو الحق من غير والله ما هو بالحق. نعم. من غير افراط ولا تفريط. الا افراط كله كله افراط. نعم. انتهى كلام السيد المذكور رحمه الله تعالى. يعني يبي يرد عليه في
40:22المستقبل نقف عند هذا نعم لكن هو راد على نفسه الكلام ذا يرد على نفسه وهكذا اهل الباطل ما يجون بدليل الا وهو يرد عليهم. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله
40:47يقول ما حكم من يذبح لله عند قبر ولي من الاولياء اعتقادا لبركة المكان هذا وسيلة الى الشرك هذا بدعة. لان المكان هذا ما هو محل ذبح ووسيلة الى الشرك
41:07نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الطالب المبتدئ له ان يقرأ في كتب الشيخ سليمان ابن سحمان رحمه الله وحده بدون قراءة على شيخ معين القراءة المقررات لابد يكون عندك ملكة من العلم
41:27ما هو بتقرأ وانت ما سبق لك انك طلبت العلم فاذا كان عندك ملكة من العلم اقرأ من كتب العلماء ما يزيد معلوماتك. ويوثق معلوماتك من كتب الشيخ ابن سحمان
41:43وغيره اما انسان ما عنده اصل ولا عنده مبادئ ويبي يطب ويبرد يقرأها وهو ما عنده مبادئ ولا اصول فهذا ما ينفع نعم بل ربما يضل اكثر. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا الذي يدعونا نكرر نقول تعلموا تعلموا قبل تعلموا اما في
42:10الكليات والمعاهد على ايدي المدرسين او تعلموا على ايدي العلماء في المساجد لا تقتصروا على القراءة وعلى المطالعة من غير تأصيل من قبل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اين نجد قصيدة الصنعاني رحمه الله في ثنائه على الشيخ محمد بن عبد الوهاب ودعوته قال هي مطبوعة
42:40نعم مطبوعة كثيرة جدا مطبوعة ومتداولة قرأ نعم موجودة موجودة في ديوانه في ديوان الصنعاني موجود. نعم فضيلة الشيخ وايضا الشيخ عبد المحسن العباد وفقه الله حققها وطبعها طبعها قريبا في وقت قريب وهو موجود طباعته لها وتحقيقه لها
43:10موجود. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الكفر العملي؟ وهل هو مخرج من الملة؟ ام هو العمل هو ما سمي كفرا هو ما سمي كفرا ولم يصل الى حد الكفر الاكبر. مثل سباب المسلم فسوق وقتاله كفر
43:37قتل المسلم كبيرة من كبائر الذنوب وهو كفر لكنه كفر اصغر. لا ترجعوا بعدي كفارا يعني كفرا الاصغر يضرب بعضكم رقاب بعض. والدليل على ذلك من القرآن وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا. شوف سماهم مؤمنين
43:57وهم يقتتلون. وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا. فاصلحوا بينهما. فان بغت احداهما الاخرى الى قوله تعالى انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم فدل على ان قتل المسلم كبيرة وكفر اصغر لا يصل الى حد الكفر الاكبر
44:25نعم وكما سمعتم اربع في امتي من امور الجاهلية هذا المراد به الكفر الاصغر ما هو بالكفر الاكبر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما المقصود بما ورد في الحديث؟ حديث النبي صلى الله عليه وسلم الاستسقاء بالنجوم. وهل هو شرك مخرج من الملة
44:53الاستسقاء بالنجوم اضافة نزول المطر الى طلوع النجم او او غروب النجم تعليق هذا بطلوع النجم او فان كان يعتقد ان هذا سبب واما المطر فهو من الله وانما طلوع النجم سبب فهذا شرك اصغر
45:12وان كان يعتقد ان طلوع النجم هو الذي انزل المطر فهذا شرك اكبر لانه نسب انزال المطر الى الى مخلوق الى مخلوق في حديث زيد ابن خالد رضي الله تعالى عنه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية
45:37على اثر سماء يعني مطر كانت من الليل فقال صلى الله عليه وسلم اتدرون ماذا قال ربكم الله ورسوله اعلم قال قال ربكم من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب
46:02ومن قال مطرنا بفظل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب. المراد هذا الكفر الاصغر الا اذا كان يعتقد ان ان هو الذي خلق المطر وانزله فهذا كفر اكبر. نعم
46:23فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يعد نقل الامام الشوكاني ما ذكره عن الامام الصنعاني انه اثبات بانه قد قاله نسب اليها ما قلنا انه قد قال هذا نسب اليه
46:41ومعه قصيدة يعني ناظمين القصيدة ايظا مناقظة لقصيدة الصنعاني فهو والقصيدة مكذوبان على الامام الصنعاني. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول هناك من يقول انه لابد من قيام الحجة على عباد القبور. ولا يقيمها
47:09نعم لابد من قيام الحجة لكن الحجة قائمة بالقرآن العظيم الذي يتلى ويحفظونه ويرددونه ويسمعونه الا ما فائدة القرآن اذا؟ صار انه ما تقوم به الحجة ما فائدته؟ بين الناس. تقوم الحجة
47:27لينذركم واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ ومن بلغه القرآن وهو عربي قامت عليه الحجة اما ان كان اعجميا فانه يترجم له معنى القرآن حتى تقوم عليه الحجة ويفهم نعم
47:50ويضيف حفظك الله يقول ولا يقيم الحجة اي احد بل لا بد ان يقيمها العالم وليس كل عالم بل لا بد ان يصدقه جاهل ويثق به فهل هذه القيود صحيحة
48:04ايش يقول؟ يقول هناك من يقول انه لابد من قيام الحجة على عباد القبور ولا يمتن الحجة ولله الحمد. قائمة منذ نزل القرآن وهي قائمة نعم يقول ولا يقيم الحجة اي احد بل لا بد ان يقيمها العالم بالقرآن يا اخي يكفي القرآن هو يقرأ
48:24وهو عربي يفهم معنى اللغة العربية يفهم معنى الكفر معنى الشرك يفهم هذا نعم فهي قائمة عليه الحجة ببلوغ القرآن نعم بلغته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في قريتنا خارج هذه البلاد يقول في قريتنا بنى احد الصوفيين مسجدا
48:51وسماه مسجد السيد البدوي. سؤاله هل تجوز الصلاة في هذا المسجد؟ مع العلم انه ليس فيه قبر نزال الاسم يزال الاسم ويصلى فيه ما دام ما في قبر يصلى فيه ويزال الاسم
49:08انصحوهم بازالة الاسم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل مسألة العذر بالجهل تعتبر مسألة نازلة من النوازل لا يتكلم فيها الا اهل العلم الكبار العذر بالجهل هذي خلوها غطاء الان خلوها غطاء عذرا كل من وقع في الشرك ووقع في الكفر
49:35ويقولون هذا جاهل مع ان القرآن يصرخ يصدح الليل والنهار. في اذانهم ويسمعونه. ما متى الجهل؟ الى متى الجهل؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في بلدي في بلدتي قبوريون
49:56فهل يلزمني ان اصرح لهم بانهم كفار؟ امي؟ نعم؟ يقول في بلدتي قبوريون فهل يلزمني ان اصرح بانهم كفار ام لي ان اوري عن هذا في سبيل ان ادعواهم نعم بين لهم نبين لهم بحكمة ولين لعلهم يقبلون
50:19لا تقول لهم انتم كفار وانتم مشركون ينفرون منك لكن قل لهم القرآن قال الله كذا والرسول قال كذا وبين نعم بلطف حكمة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هناك لانه قد يكون الانسان
50:43من الموضوع وقايمة عليه الحجة لكن يكابر بعضهم اذا اغضبته يكابر فلا تأتي بالعنف نعم. قل فضيلة الشيخ وفقكم الله هل هناك فرق بين توحيد الالهية وتوحيد الالوهية؟ لا بمعنى الواحد الالهية والالوهية معنى واحد العبادة توحيد العبادة كله تعبيرات بمعنى واحد نعم فضيلة
51:11الشيخ وفقكم الله يقول هل يوجد في العقيدة الصحيحة؟ ما يسمى بتوحيد الخالقية والرازقية الربوبية يسمونه توحيد والرازقية يعني توحيد الربوبية. نعم. وكذلك يقول حفظك الله وتوحيد الحاكمية. الحاكمية داخلة في توحيد الالوهية
51:31داخلة في توحيد الالوهية ما تفرد لحالها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الفرق بين الشرك والكفر؟ وهل كل كفر شرك ما الفرق بين الشرك والكفر؟ وهل كل كفر يعد شركا؟ الكفر اعم قد يكون مشركا
51:57قد يكون كافرا جاحدا للخالق. ملحد لا يعترف بالخالق. اما المشرك انه يعترف بالخالق يقر بتوحيد الربوبية لكنه يشرك في توحيد الالوهية. اما الكافر فانه لا بهذا ولا هذا. نعم
52:20فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هناك فرق بين الصنم والوثن نعم الصنم ما كان على صورة على صورة حيوان هذا من حيث اللغة ما فرق بينهم من حيث الشرع لكن من حيث اللغة ان
52:37ان الوثن ما كان على صورة انسان او حيوان. والوثن ما لم يكن على صورة كالقبر والشجر والحجر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل من الممكن ان نقول ان عدم التفات ائمة الدعوة
53:01ان نقول هل من الممكن ان نقول ان عدم التفات ائمة الدعوة الى القصيدة المنسوبة الى الصنعاني؟ يكون دليلا على انهم لا يظنون ان القائل هو الصنعاني بل قد قالها غيره
53:19ما فهمت السؤال هم تعيد السؤال. يقول حفظك الله يقول هل من الممكن ان نقول بان عدم التفات ائمة الدعوة ما كيف عدم التفات الا التفتوا وردوا عليها اوعزوا الى الشيخ سليمان رحمه الله ورد عليها وقرأت عليهم واقروها. نعم. اقروا هذا الرد. نعم
53:45فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انا سوف اذهب في الاسبوع القادم الى بلد يكثر الى بلد عربي يكثر فيه الصوفية فهل هناك كتب تنصحون بقرائتها واخذها معي الى تلك البلاد
54:07عليك بالمختصرات خذ المختصرات في في الرد على الصوفية تجدها في المكاتب وفي مختصرات نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل امرأة حامل توفي عنها زوجها فوضعت الحمل بعد وفاة الزوج بساعة
54:35هل ينقضي احدادها بانتهاء عدتها؟ نعم. اذا وضعت بعد وفاة زوجها خرجت من العدة ولو بساعة او بدقائق طيب وولاة الاعمال اجلهن ان يضعن حملهن. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
54:58هذه اسئلة كثيرة حفظك الله عن موضوع واحد وهي ما نشرته احدى الصحف في هذا اليوم من مقال لشخص يقول بان اغلاق المحلات التجارية وقت الصلاة بانه بدعة ولا دليل عليه
55:14ولا دليل عليه؟ نعم لا اله الا الله وبدعة ايضا مشكلة هذا جاهل جاهل مركب هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا كلامه يرد عليه هو نفسه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
55:36يقول هل من وجد مالا واهتدى لصاحبه وسلمه المال. فهل يحق لمن وجد المال ان يطلب من صاحبه شيئا لقاء ايجابه له كونه لا يطلب احسن نعتبر هذا تقرب الى الله وامانة يؤديها لصاحبها
56:00هذا افضل انه ما يطلب نعم واذا طلب فلا بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول هل اذن لزوجتي ان تتشارك مع اخواتها بشراء جهاز جوال لاخيهن الذي يدرس في مرحلة ثانوية وهو
56:28ما يسمى يقول هل يجوز لي ان اذن لها في ذلك؟ واستخدامات هذا الجوال في محيطه؟ لا لا الجوال الذي فيه في خطر على الانسان آآ لا يشترى انما يشترى الجوال المجرد للمكالمة فقط وليس فيه ليس فيه آآ
56:50مثلا زيادة على استخدام المكالمات اللي يجيب الاشياء المحرمة والاشياء الخطيرة لا يجوز بيعه ولا شراؤه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم ما يسمى بخاتم التسبيح وش خاتم التسبيح
57:23خاتم حفظك الله ظهر الان يلبس ويعد به التسبيحات لا هذا صدر في فتوى من اللجنة الدائمة بمنعه صدر فتوى بمنعه التسبيح يعقد بالاصابع فهذا افضل او يجيب حصى بعدد التسبيح يسبح بالحصى كما فعلت جويرية ام المؤمنين لا بأس بذلك. اما خاتم او عداد
57:48ما يصلح هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول رجل باع باع ارث باع الارث ارث اخوانه ولم يعطه لهم ولم يعطي اخوته نصيبهم ولما طالبوه بذلك كذب عليهم وقال انه قد باعه لكن لم يستلم الثمن. يقول والظاهر بانه سيعطيهم الان من مالهم
58:21الخاص وقد ندم على ذلك وتاب الى الله. ولكن لا يحب ان يعترف لهم بالحقيقة حتى لا يسيئوا الظن به قالوا ماذا عليه؟ وماذا يصنع الان اذا اعطاهم نصيبهم الحمد لله حصل المطلوب. ولا حاجة الى استكشاف الامور والاشياء. هم نصيبهم وصلهم
58:45ولا حصل المقصود. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ورد ان من اسماء الله سبحانه المحاسب لا ما ما اذكر شيء منها المحاسب نعم فضيلة الشيخ هذا موظف. في الدوائر نعم
59:13فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول ان زوجته تقصر شعرها وتبالغ في تقصيره. يقول وقد نهيتها عن ذلك وانه يجب ان تطيعني. فترد بان ان هذه حرية شخصية وتدخل مني في خصوصياتها. يقول ما توجيهكم لي ولها في ذلك وفقكم الله؟ نعم
59:39هذه قضية الان سرت في الناس وهي الحرية حرية الرأي حرية التعبير حرية التصرفات معنى حرية حدود الشرع. الحرية في حدود الشرع اما الحرية التي تتعدى حدود الشرع فهي ممنوعة
59:59باطلة نعم نحن عباد الله مسلمون. نمتثل اوامر الله عز وجل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في هذا الوقت خرجت بعض الداعيات في الاذاعات المختلفة لعمل لقاءات معهن او مداخلات لابداء رأيها في بعض المواضيع
1:00:26المتعلقة بالنساء لانهم يقولون انهن اعرف بحال النساء. يقول فما حكم هذا؟ وما نصيحتكم في ذلك على الشاشة غير متحجبة او متبرجة هذا هذا منكر حرام. لا يجوز هذا اما مجرد مكالمة لها لاخذ رأيها
1:00:51فهذا لا بأس به بدون نظر الى صورتها نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول شخص نام بالليل ونذر قبل نومه انه ان لم يقم لصلاة الفجر انه يصلي عشر ركعات من اليوم نفسه. فلم يقم
1:01:14ان يصلي ما نذر قد مر عليه شهر او اكثر فماذا يلزمه؟ عليه كفارة يمين لانه ما قصد التقرب الى الله به بهذا النذر انما قصد ما حث نفسه على القيام حث نفسه على القيام. فهو يجري مجرى اليمين هذا نذر يجري
1:01:35اليمين ففيه كفارة يمين. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الحلف بقول وعهد الله ماذا؟ ما له اصل هذا الحلف بالله او صفة من صفاته قل عهد الله علي لا تقول وعهدني قل عهد الله علي. نعم. وكذلك حفظك الله يقول الحلف بقوله وديني
1:02:05نعم بالدين ولا بالامانة ولا من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الاحتفاظ بمجسم للكعبة؟ علما بانني لم اشتره ولكن قد اهدي لي. لا يجوز هذا
1:02:28وهذا صدر فيه قرار من هيئة كبار العلماء ومن المجمع الفقهي بمنعه. لان هذا يروج على العوام والجهال فيعتقدون ان فيه بركة وان فيه كذا وكذا فلا يجوز هذا. نعم
1:02:47فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يقول السائل هل يجوز لي كوالد ان افتش في جوال وكمبيوتر ابنائي خشية ان يكون فيها شيء. نعم هذا واجب عليك انك تتفقدها وتنظر فيها
1:03:03وكما ذكرت لكم لا يشترى لهم جوالات فيها اكثر من اه الاستخدام المكالمة. يجي فيها عروض وبلاوي وشن محرمة. لا تشتري هذا الجهاز له نعم ويقول حفظك الله يقول ان بعضهم بعض الناس يقول ان هذا الفعل من الاب يعد من التجسس المنهي عنه
1:03:27فهل لقوله وجه هذا الكلام هذا هو الكلام الباطل الوالد مأمور بان يربي اولاده وان يشرف عليهم وان ان يتعهدهم هذا واجب عليه وليس من التجسس هذا من القيام بالواجب الذي اوجبه الله
1:03:49عليه لكن الان فيه الان آآ بلن حصل وهو انهم يقولون لا تقول لاولادك ولا لزوجاتك ولا لبناتك شيء هذا من العنف الاسري اتركهم يعملون ما يشاؤون حريتهم ما تدخل فيهم هذا من العنف الاسري. ولا حول ولا قوة الا بالله. يريدون ان
1:04:15ان ما احد يقوم بالواجب فكل يعمل ما يشاء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك من ظهر وقال ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هو خاص برجال الهيئات وانه لا يقوم به غيرهم
1:04:36يقول فهل هذا القول صحيح الامر بالمعروف والنهي عن المنكر باليد والازالة هذا خاص برجال الهيئات اما الانكار باللسان الانكار باللسان والبيان والنصح والتوجيه الرفع للمسئولين فهذا واجب على كل احد
1:05:01يقدر عليه من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. هذه هذه لاصحاب السلطة ونوابهم فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اظعف الايمان فلابد من انكار المنكر ولو بالقلب
1:05:22لابد من انكار المنكر ولو بالقلب اخر شيء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول انها المرأة انها امرأة متزوجة وهي الثانية تقول لدي رغبة شديدة في انجاب الاطفال. ولكن زوجهم ايش يقول؟ تقول هي زوجة ثانية لزوجها. هم. ولديها
1:05:51رغبة شديدة في انجاب الاطفال. نعم. ولكن زوجها يمتنع عن هذا بالعزم. مع انه ليس لديها امراض ولا تتناول ادوية ويحتج في ذلك بانه كثيرا ما يحصل بينهم خلاف وانها سريعة الانفعال. سؤالها هل يعتبر هذا
1:06:11سببا في فعله هذا وهل يجوز له ذلك؟ علما بانه له زوجة اولى وله منها بنات. فهل يجوز فعله هذا حرام منع الذرية منع الذرية والانجاب هذا حرام ما يجوز الا لسبب شرعي لسبب شرعي
1:06:32لا يجوز منعه كراهية للاولاد او لكثرة الاولاد او لاجل تحديد النسل او هذه التعليلات الباطلة هذا حرام ولا يجوز فتبدي له لو تنصحه فان ابى تقيم عليه دعوة عند المحكمة وتطلب الفراق منه ازالة
1:06:52الظرر عنها هي تريد الذرية وهو لا يريدها. تطلب الفراق منه ازالة للظرر عنها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هذا السائل يقول بعض الاخوة في هذا المسجد يقول يستخدم الاوراق المعدة للاسئلة لتسجيل الفوائد والتعليقات التي
1:07:16تذكرونها يقول هل فعلهم هذا صحيح؟ مع ان الاوراق كتب عليها انها مطبوعة لاجل الاسئلة وعلى نفقة فاعل خير هذا جوابه عندك انت المسؤول عن الاوراق هذي ان سمحت لهم ما يخالف وانت ما تسمح لهم وهو ما يجوز. نعم
1:07:37فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اثار النبي صلى الله عليه وسلم هل هي موجودة وباقية الى الان كثوبه وشعره به ورونا اياهن من يثبت ان هذه ثوب الرسول وهذا شعر الرسول وهذا من يثبت هذا؟ هذي خرافات ما لها اصل. نعم
1:07:59فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول سمعت قبل فترة في احدى الاذاعات وبعد ما المؤذن من الاذان قال المذيع حقا لا اله الا الله. سؤاله هل قوله حقا فيها حرج
1:08:18لا ما فيها حل لا اله الا الله حق نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك داعية قد خرج وقال انه ليس هناك فرق بين الرجال والنساء. الا ان الرجال؟ يعني الرجال اللي مثله. اللي مثله ما بينهم فرق هو النسا
1:08:41اما الرجال اهل الشهامة والرجولة هم ما هو مثل النساء. وليس الذكر كالانثى. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الصلاة بالثوب الذي فيه دم او عليه دم يغسل الدم ويستريح من الاشكال يغسله قبل الصلاة
1:09:07وان صلى وهو ناسيه او ما درى صلاته صحيحة لكن يغسله للمستقبل. نعم. ويقول حفظك الله واذا غسله لكن اللون ما زال باقيا. فهل يؤثر ذلك؟ لا يؤثر. اذا غسله وعجز اذا عجز عن ازالة اللون عجز
1:09:27فانه لا يؤثر ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال لما امر المرأة تغسل دم الحيض من الثوب قال ولا يضرك اثره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما رأي فضيلتكم في من يقول؟ ان مرجعة الفقهاء مبتدعة. ومن قال انهم من اهل السنة
1:09:56فان قوله ظلال ما يعرف المبتدعة ولا يعرف الظلال هذا. هذا مسكين يبي الحنفية يعني مبتدعة يبيهم ما هم من اهل السنة من يبي يلغي الحنفية من اهل السنة هذا كلام جاهل نعم
1:10:15فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هذه امرأة تسأل فتقول انها ذهبت الى المستشفى حيث يوجد عندها ضرس تقول يؤلمها الما شديدا. مم. وقررت الطبيبة خلعه. اعد السؤال. امرأة تسأل فتقول انها ذهبت
1:10:40الى المستشفى لان عندها ضرس يؤلمها الما عندها لان عندها ضرسا مم يؤلمها الما شديدا فقد قررت الطبيبة ان تخلعه ولكن لانه تقول مستعص فقد حولتها الى طبيب للخلع هل يجوز لها ذلك؟ نعم اذا كانت المرأة لا تقوى على خلعه وهو يؤلمها تذهب الى الطبيب
1:11:10بظرورة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم السلام على النساء سلام الرجال على النساء لا بأس سلم على النساء بالكلام لا بالمصافحة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هناك اناس يؤجرون المحلات للعمالة بمقابل ما
1:11:40بمقابل مادي شهري. ثم يتم جرد البضاعة على العامل وهو مسؤول عنها خلال فترة الايجار. وعند الانتهاء من مدة الايجار يسلمها كما استلمها. فهل يجوز هذا العمل؟ لا تأجير المحل لا بأس به. اما البظايع فلا
1:12:00واجر يبيعها عليه يبيع يبيع الفظايع يأجر المحل عليه ويبيع عليه البظايع اما انه يأجر البظايع والمحل هذا ما يجوز. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ترك القرآن وفتح القرآن في الاذاعة او في المسجل يقرأ في المنزل الجديد. هل لذلك وجه شرعي؟ ايش؟ هل ترك القرآن
1:12:28وفتحه للقراءة في المنزل الجديد. هل لذلك وجه شرعي؟ لا له ما له وجه شرعي. فتح القرآن في البيت لاجل طرد الشيطان هذا ليس له اصل لان المطلوب قراءة القرآن الحية ما هي بالقراءة من المسجل. لان قراءة القرآن عبادة عبادة ولا يؤديها مسجل
1:12:54يؤديها المسلم بلسانه. نعم الذي يريد فضل القرآن وفضل التلاوة يقرأ هو نعم وكذلك حفظك الله يقول من يترك القرآن ليقرأ عند عند سفره ليحمي البيت ويحفظ البيت ما يستخدم القرآن لهذا الغرض
1:13:20يجعل في البيت اه حارس ولا يجعل فيه كهرباء مفتوحة ولا يغلق الابواب ويحكم الاغلاق هذا اللي اما جعل القرآن يستخدم لاجل الحراسة فهذا من امتهان القرآن. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل من تشغله الوظيفة عن طاعة الله
1:13:47يعتبر فعله شركا ويكون ممن قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم تعس عبد الدينار نعم هذا نوع من الشرك لكن ما هو بشرك اكبر ما هو بشرك اكبر نعم
1:14:04فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم من ابتلي بسلس البول؟ عندما يؤم الناس ان يكونوا اماما بهم يجوز له ذلك ان يكون اماما اذا لم يوجد احد غيره يصلح ان يصلي بهم
1:14:21اللي به سلس البول ما تجوز امامته الا بمثله اما السليم فلا يجوز ان يصلي خلفه لان صلاته استثنائية يصلي ولو قطر البول وهو يصلي صلاته صحيحة استثناء لكن لا تصح صلاة السليم خلفه
1:14:43انما تصح امامته بمثله ممن بهم حدث دائم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يلزم الامام امام المسجد اذا اراد ان يجمع بين العشائين لاجل المطر؟ هل يلزمه ان يخرج قبل ان يكبر لصلاة العشاء ليرى استمرار المطر؟ ام يكتفي بالرؤية السابقة عند دخوله للمسجد
1:15:11اذا كان يوم يدخل المسجد والمطر ينزل والارض تمشي والوقت بارد العذر قائم اما اذا كان ان المطر خفيف او رذاذ او سحاب مقبل ولا يدري هل امطر او لا فلابد
1:15:27نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الشخص الذي هو مسافر من مكة الى الرياض يقول الشخص المسافر من مكة المسافر الى مكة من الرياض مم يقول هل ينتهي سفره اذا دخل الرياظ وعاد
1:15:50ام لابد من وصوله الى حيه والى مسكنه؟ حتى يقال انه قد وصل واصل اذا وصل عامر البلد اذا وصل عامر بلد فانه انتهى سفره ما هو لا بد يصل بيته لا اذا وصل عامر البلد نعم
1:16:10فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما المقصود بالغرباء؟ الذين قال فيهم الرسول صلى الله عليه وسلم طوبى للغرباء بينهم الرسول صلى الله عليه وسلم قالوا من الغرباء؟ قال الذين يصلحون اذا فسد الناس
1:16:30وفي رواية الذين يصلحون ما افسد الناس. هؤلاء هم الغرباء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هذا حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ وهو الدنيا ملعونة ملعون ما فيها
1:16:48حديث في الصحيح لما اظن في الصحيح ومعنى ملعونة يعني مذمومة الا عن المراد به الذم لكن الحديث في اخره الا ذكر الله وما والاه فالدنيا التي يستعان بها على طاعة الله وعلى ذكر الله هذه محمودة ولا هي مذمومة انما الدنيا التي تشغل صاحبها عن طاعة الله
1:17:13فهذه ملعونة مذمومة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم اخذ قرض؟ ما حكم اخذ قرض من البنك؟ لاجل الزواج او لشراء سيارة تاخذ قرض ما دام انه قرض مباح ليس فيه ربا ممن يقرضك بدون فائدة وبدون شيء قرظ حسن
1:17:38لا بأس للزواج ولغيره. نعم اما ان تأخذ قرضا بالفائدة فهذا ربا فلا يجوز. لا للزواج ولا لغيره. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل غسل اللحية الكثيفة بالوضوء؟ وهل تخليلها يعد واجبا
1:18:01غسل ظاهرها واجب وتخليل باطنها مستحب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يؤخذ من قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد نقول ما نراه اليوم من دعاء بعض الناس عند قبره هل يقال بان هذا من جعلها عند قبره؟ ليعمل هذا في المسجد ما هوب عند
1:18:29الرسول قبر الرسول بعيدا عنه محمي دونه جدران ودونه اغلاق ولا يراه ولا يدري وين هو فيه. نعم هذا يحصل في المسجد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل شخص من الله عليه بالاستقامة وهو متزوج ولكن زوجته فرض شخص
1:18:56من الله عليه بالاستقامة وهو متزوج ولكن زوجته ترفض مظهره السلفي. يقول من لحية وثوب قصير وعندما امرها بترك العمل المختلط وعدم الذهاب للحفلات التي فيها غناء رفظت. وقد صبر عليها
1:19:16وناصحها سؤاله ما نصيحتكم في ذلك؟ علما بانه ليس لي منها اولاد نعم الحمد لله المالك منه اولاد هذه اذا لم تمتثل فارقها والتمس غيرها نعم انتهش والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه