شرح الجامع الكبير سنن الترمذي :باب ماجاء فيمن يطلق امرأته ثلاثا فيتزوجها آخر-الحديث 1139 |ماهر الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الترمذي علينا وعليه رحمة الله
0:20باب ما جاء في من يطلق امرأته ثلاثا فيتزوجها اخر فيطلقها قبل ان يدخل بها حدثنا ابن ابي عمر واسحاق ابن منصور قال حدثنا سفيان ابن عيينة ان عن الزهري عن عروته
0:42عن عائشة قالت جاءت امرأة رفاعة القرضي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعا فطلقني ثبت طلاقي فتزوجت عبدالرحمن ابن الزبير وما معه الا مثل هدبى
1:04وما معه الا مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الى رفاعة؟ لا حتى تذوقي عسيلته. ويذوق عسيلتك قوله باب ما جاء في من يطلق امرأته ثلاثا اي من طلق زوجته مرة ثم مرة ثم مرة
1:31فيتزوجها اخر فيطلقها قبل ان يدخل بها عيب ماذا جاء في هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم باعتبار ان السنة النبوية مبينة لما في كتاب الله تعالى ثم قال حدثنا ابن ابي عمر وهو محمد ابن يحيى ابن ابي عمر
1:55العدل توفي عام ثلاث واربعين ومئتين وهو ثقة واسحاق ابن المنصورة واسحاق ابن منصور ابن بهران الكوسج وهو ثقة يكنى لابي يعقوب توفي عام احدى وخمسين ومئتين قال حدثنا سفيان ابن عيينة وهو سفيان ابن عيين ابن ابي عمران ميمون الهلالي
2:19عن الزهري وهو ابو بكر محمد ابن شهاب الزهري عن عروة عن عائشة قالت جاءت امرأة رفاعة القرضي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعا فطلقني فبت
2:39طلاقي كنت عنده زوجة فطلقني ثم كان اخر تطليق هي التطليق الثالثة. فبت طلاق اي صار طلاق ثالثا لان الطلاق ثلاث واخر التطبيقات التي تكون للزوج. طبعا في رواية البخاري ابت طلاقي
3:03من البت في الشيء وهو قطع فيه وارادت بذلك انه طلقها الطلقة الثالثة التي تبين بها بينونة كبرى. نسأل الله العافية ونسأل الله ان يصلح بيوت المسلمين تقول فتزوجت عبدالرحمن ابن الزبير بفتح الزائد مشددا
3:28وما معه الا مثل هدبة الثوب. والهدبة الثوب اظرفه الذي لم ينسج. والمراد ان عضوه رخ مثل طرف الثوب وهذا تشبيه بعدم المقدرة على الجماع فقال اتريدين ان ترجعي الى رفاعا؟ لا حتى تذوقي اسيلته
3:51ويذوق عسيلتك يعني لا يصح هذا حتى يحصل الجماع الحقيقي والدخول الحقيقي طبعا هذا الحديث فيه فوائد مهمة اولا من الفوائد قال الحافظ ابن حجر الغرض من ايراد هذا الحديث هو انكار خالد ابن سعد على امرأة رفاعة ما كانت تتكلم به عند النبي صلى الله عليه وسلم
4:19ولكن حينما نخرج الحديث ونشير الى المصادر. هذا مهم جدا لان الحديث يفسر بعضه بعضا البخاري قال حدثنا عبد الله ابن محمد قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها
4:38جاءت امرأة رفاعة القرظي النبي صلى الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة فطلقني فابت طلاقي. فتزوجت عبد عثمان ابن الزبير انما معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الى رفاعة
4:58لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك. طبعا عسيلتك في نهائي عن الجماع وابو بكر جالس عند هكذا تقول ام المؤمنين عائشة وابو بكر جالس عنده وخالد بن سعيد بن العاص بالباب ينتظر
5:16ان يؤذن له. فقال يا ابا بكر الا تسمع الى هذه ما تجهر به عند النبي صلى الله عليه وسلم فالحافظ ابن حجر علق على هذه فقال الغرض من ايراد هذا الحديث هو انكار خالد ابن سعد على امرأة رفاعة
5:33ما كانت تتكلم به عند النبي صلى الله عليه وسلم مع كونه محجوبا عنها خارج البيت ولم ينكر النبي صلى الله عليه وسلم ذلك فاعتماد خالد على سماع صوتها حتى انكر عليها هو حاصل ما يقع من شهادة السمع
5:53والبخاري له اختيارات عظيمة وبراعة في التبويب ثانيا دل الحديث على ان الرجل اذا طلق امرأته الطلقة الثالثة فبانت منه بينونة كبرى فانها لا تحل له حتى تتزوج زوجا اخر
6:13ويحصل بينهما الجماع فان طلقها الثاني جاز للاول ان يتزوجها بعد انقضاء عدتها ثالثا يستدل بهذا الحديث على انه يشرع للمرأة ان تطلب الطلاق من زوجها اذا كان مقصرا في اداء حقها من الجماع وغيره
6:32رابعا شدة حياء الصحابة رضوان الله عليهم وتعظيمهم لشأن النبي صلى الله عليه وسلم فقد تعجبوا من كلام تلك المرأة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم الترمذي لما اورد الحديث قالوا في الباب عن ابن عمر وانس والرميساء او الغميساء وابي هريرة
6:55الاحاديث حديث ابن عمر اخرجه النسائي وحديث انس اخرجه سعيد بن منصور والبيهقي. وحديث الروميساء او الغميساء اخرجه النسائي وحديث ابي هريرة اخرجه الطبراني وقبل الطبران اخرجه ايضا ابن ابي شيبة في مصنفه
7:15حديث عائشة حديث حسن صحيح هكذا قطرا الحديث في الصحيحين قالوا العمل على هذا عند اهل العلم والعمل على هذا عند عامة اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم
7:30ان الرجل اذا طلق امرأته ثلاثا فتزوجت زوجا غيره فطلقها قبل ان يدخل بها انها لا تحل للزوج الاول اذا لم يكن جامع الزوج الاخر. نعم فهذا صار محل اتفاق في هذه المسألة اللهم اصلحنا واصلح بيوتنا
7:53اللهم اصلح بيوت المسلمين اجمعين. اللهم من كانت هاجرة لزوجها فاصلحها يا رب اللهم من كانت تعمل على قهر زوجها فاصلحها يا رب اللهم اصلح بيوت المسلمين واجعلها سعيدة على طاعتك يا ارحم الراحمين
8:20هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته