82 من 83 / شرح مختصر زاد المعاد / حكمه بالغنائم / صالح الفوزان / السيرة / كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزاني شرح مختصر زاد المعاد للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله. الدرس الثاني والثمانون. بسم الله الرحمن الرحيم
0:18الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل في حكمه صلى الله عليه وسلم بالغنائم بسم الله الرحمن الرحيم
0:37والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا الفصل من كتاب اقضية النبي صلى الله عليه وسلم خاص بالغنائم وهي ما يستولي عليه المسلمون
1:04من اموال الكفار بواسطة القتال في سبيل الله فالغنائم جمع غنيمة وهي ما غنمه المسلمون من اموال الكفار بواسطة الجهاد في سبيل الله كانت الغنايم في الامم السابقة لا تحل لهم
1:39وانما تنزل نار من السماء فتحرقها الا ان الله جل وعلا خص هذه الامة المحمدية تاباح لها الغنايم قال جل وعلا فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم
2:09قال النبي صلى الله عليه وسلم بذكر الخصائص التي خصها الله بها واحلت الغنائم ولم تحل لاحد قبلي فهذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم وكرامته على الله عز وجل
2:37وهذا تقدم في كتاب الجهاد ولكنه اعاده هنا في في الاقضية لان من جملة ما قضى به النبي صلى الله عليه وسلم قضى في الغنائم قال الله جل وعلا يسألونك عن الانفال
3:03قل الامثال لله والرسول. فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين فلا جدال في في الغنايم لان الله لم يكل امرها الى رسوله صلى الله عليه وسلم
3:32وانما تولاها جل وعلا بنفسه فحكم فيها الرسول صلى الله عليه وسلم انما هو منفذ لما حكم الله به فيها. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم انا قاسم انا قاسم والله هو المعطي
4:00فهذا شأن الغنايم والغنائم تنقسم الى قسمين اموال منقولة كالدراهم والمواشي والاطعمة والسلاح وغير ذلك واموال ثابتة كالمزارع والبيوت والاراظي ثابتة اما المنقولة فانها تقسم بين الغانمين للفارس ثلاثة اسهم
4:45سهم له وسهمان لفرسه وللراجل الذي ليس معه فرس سهم واحد هكذا قسم الله الغنائم بين المجاهدين فهذا في الاموال المنقولة واما الاموال الثابتة فانه يخير ولي الامر فيها اما ان يقسمها بين الغانمين كالاموال المنقولة
5:22واما ان يوقفها ان يوقفها لصالح المسلمين مثل ما اوقف عمر رضي الله عنه ارض الشام ومصر والعراق فاما ان يقسمها بين الغانمين واما ان يوقفها ويضرب عليها خراجا مستمرا
5:48لبيت المال ويكون ذلك في مصالح المسلمين هذا هو ملخص احكام الغنائم الغنايم من اطيب الحلال اطيب المكاسب الغنايم لقوله تعالى فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا فوصفه بانه حلال طيب
6:27فهو اطيب المكاسب لماذا؟ لانه ناشئ عن الجهاد في سبيل الله لاعلاء كلمة الله سبحانه وتعالى فكان هو اطيب المكاسب نعم اصل في حكمه صلى الله عليه وسلم بالغنائم حكم صلى الله عليه وسلم
6:51ان للفارس ثلاثة اسهم وللراجل سهما للفارس الذي على فرس يجاهد عليه في سبيل الله ثلاثة اسهم سهمان لفرسه وسهم له نعم وللراجل سهما وللراجل وهو الذي ليس معه فرس
7:15فانما يمشي على قدميه في الجهاد له سهم واحد سهم له نعم وحكم صلى الله عليه وسلم ان السلف للقاتل هذا نوع ثالث في المغانم يعني المغانم ثلاثة اقسام قسمان ذكرناهما الاموال الثابتة
7:38والاموال المنقولة والقسم الثالث السلب وهو ما على على الكافر من الثياب او السلاح الاشياء الخفيفة حاجاتي الشخصية هذه تكون للغانم ولا تدخل في بالقسمة هذه تكون للغانم لمن يستولي عليها من المجاهدين ولا تدخلوا في القسمة ولا تجعل مع الغنائم
8:15سلاح الكافر وثيابه والاشياء الخفيفة التي معه فيأخذها المجاهد نعم وكان طلحة وحكم ان السلب للقاتل. هذا هو السلف. من قتل قتيلا فله سلبه نعم وحاكم ان السلف للقاتل وكان طلحة وسعيد بن زيد كان طلحة بن عبيد الله
8:48رضي الله عنه من العشرة المبشرين بالجنة وسعيد ابن زيد ابن الخطاب ابن عم عمر ابن الخطاب وهو ايضا من العشرة المشهود لهم بالجنة نعم وكان طلحة وسعيد بن زيد لم يشهدا بدرا. لم يحضر وغزوة بدر. نعم. فقسم لهما
9:15قسم لهما فهذا فيه دليل ان ولي الامر يقسم للغايب يقسم للغايب اذا كان غيابه لعذر شرعي ولولاه لحظر الوقعة كما قسم لعثمان رضي الله عنه في بدر وهو لم يحضر لانه بقي يمرظ
9:40زوجته رقية بنت الرسول صلى الله عليه وسلم نعم وكان طلحة وسعيد ابن زيد لم يشهدا بدرا فقسم لهما فقالا واجورنا فقال واجوركما نعم الصحابة يحرصون على الاجر يحرصون على الاجر
10:03من الله عز وجل ولا يهمهم طمع الدنيا فلما قسم له ما صلى الله عليه وسلم قال واجورا يعني هل هل يجمع الله لنا بين الاجر وبين المال؟ قال نعم واجوركم. فهما على اجرهما
10:26نعم ولم يختلف احد ان عثمان رضي الله عنه تخلف على امرأته رقية فاسحم له فخلف عثمان بن عفان رضي الله عنه عن غزوة بدر لان الرسول صلى الله عليه وسلم ابقاه يمرظ زوجته
10:46كانت مريضة وهي رقية بنت الرسول صلى الله عليه وسلم فماتت وقسم له صلى الله عليه وسلم ثم زوجه بنته الثانية ام كلثوم وماتت معه ولهذا يسمى عثمان رضي الله عنه يسمى ذا النورين
11:12النورين لانه تزوج بنتي الرسول صلى الله عليه وسلم نعم ولم يختلف احد ان عثمان رظي الله عنه تخلف على امرأته رقية فأسهم له فقال واجري فقال واجرك مثل خويه
11:33هو حرصهم على الاجر. والمال تبع قال واجري يا رسول الله قال واجرك. يعني لك حقك من الغنيمة ولك اجرك عند الله عز وجل. نعم قال ابن حبيب هذا خاص ابن حبيب من المالكية من ائمة المالكية نعم. قال ابن حبيب هذا خاص
11:58بالنبي صلى الله عليه وسلم يعني انه يقسم للغائب القسمة للغايب هذا من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم والا فهي لمن حضر الوقعة المغانم لمن حضر الوقعة من المسلمين. نعم
12:17قال ابن حفيد هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم واجمعوا انه لا يقسم لغائب اجمعوا هذا كلام ابن حبيب واجمعوا للعلماء لانه لا يقسم لغائب عن عن المعركة وانما قسم النبي صلى الله عليه وسلم للغائبين هذا من خصائصه
12:42عليه الصلاة والسلام. نعم قلت قد قال احمد ومالك وجماعة من السلف والخلف ان الامام اذا بعث احدا يقول ابن القيم رحمه الله قلت قلت قد قال احمد ومالك وجماعة من السلف والخلف ان الامام اذا بعث احدا في مصالح الجيش
13:08اسهم له اي نعم يعني انما اجمعوا على ان الغائب ليس له من الغنيمة شيء غير الذي كان غاب لمصلحة الجيش الذي غاب لمصلحة الجيش اما انه يراقب العدو واما
13:30السرية التي تنفصل عن الجيش وتحمي الجيش. هذه يقسم لها وان لم تحضر فان لم تحضر الوقعة لانهم في حكم الحاضر للوقعة قلت قلت قد قال احمد ومالك وجماعة من السلف والخلف
13:51ان الامام اذا بعث احدا في مصالح الجيش اسهم له نعم اسهم له لانه في حكم الحاضر لانه في صالح الجيش غيابه في صالح الجيش فكأنه حاضر. نعم. ولم يخمس السلف وجعله من اصل الغنيمة
14:13نعم والرسول صلى الله عليه وسلم لم يخمس السلف وهو الذي ذكرناه قريبا. لم يدخله في الغنيمة. وانما هو اه للمقاتل انما هو للمقاتل. فلا يدخل في الغنيمة ولا ولا يخمس يعني اجعل مع اخماس الغنيمة اعلموا ان
14:38ما علمتم من شيء فان لله خمسه للرسول الى اخر الاية. نعم لا يدخل فيها. نعم. ولم يخمس السلب وجعله من اصل الغنيمة وحكم به مع انه من الغنيمة لم يخمسه
14:54مع انه من الغنيمة لكن قص به من من خص به من اخذه من الكافر نعم ولم يخمس السلب وجعله من اصل الغنيمة وحكم به بشهادة واحد حكم به بشهادة واحد فاذا شهد شاهد
15:19انا على هذا السلف انه لفلان اعطاه اياه. ولا حاجة الى شاهدين نعم وكانت الملوك تهدي اليه من هديه صلى الله عليه وسلم ان ملوك الكفار ملوك الكفار. كانوا يهدون اليه
15:44ويقبل هداياهم عليه الصلاة والسلام تأليفا لهم وترغيبا لهم وفي الاسلام كما اهدى له المقوقص ملك مصر اهدى له البغلة واهدى له مارية القبطية ام ابراهيم تسرى بها صلى الله عليه وسلم فولدت له ابراهيم ابن الرسول صلى الله عليه وسلم
16:15فقبل هدايا الكفار وليس هذا بمضطرد لا بل تارة يقبلها اذا كان لذلك فائدة للمسلمين وتارة لا يقبلها نعم وكانت الملوك تهدي اليه. نعم. فيقبل هداياهم. نعم. ويقسموها بين اصحابه
16:40نعم اقسمها ما يخص بها نفسه مع انها هدية هدية له صلى الله عليه وسلم ولكن يقسمها بين اصحابه لانه يحب لهم الخير والمنفعة نعم واهدى له ابو سفيان هدية فقبل
17:00اهدى له ابو سفيان ابن حرب قبل ان يسلم هدية فقبلها تأليفا له قالوا وهذا كان في الهدنة بعد صلح الحديبية نعم وذكر ابو عبيد عنه انه رد هدية عامر ابن مالك. ابو عبيد القاسم ابن سلام له كتاب في الاموال
17:24له كتاب في الاموال ذكر فيه انه رد بعد بعض هدايا الكفار ولم يقبلها. نعم وذكر ابو عبيد عنه انه رد هدية عامر ابن مالك وقال انا لا نقبل هدية مشرك
17:45نعم فاذا كان المشرك لا يترتب على قبول هديته مصلحة فانه صلى الله عليه وسلم لا يقبلها نعم وقال انما قبل هدية ابي سفيان لانها زمن الهدنة زمن الهدنة بين صلح الحديبية وفتح مكة
18:10نعم وقال انما قبل هدية ابي سفيان لانها زمن الهدنة. وكذلك المقوقص لانه اكرم حاطبا. ولم يؤيسه من اسلامه المقوقص ملك مصر لما ارسل اليه النبي صلى الله عليه وسلم حاطب ابن ابي بلتعة
18:31رضي الله عنه بكتاب يدعوه الى الاسلام فان المقوقس اكرم حاطبا مقوقص اكرم حاطبا واهدى للرسول صلى الله عليه وسلم فكان الرسول صلى الله عليه وسلم يرجو اسلامه فقبل هديته
18:57واما هرقل عظيم الروم كتب اليه النبي صلى الله عليه وسلم واثنى على الرسول لما قرأ الكتاب اثنى على الرسول واقر انه رسول الله وانه سيملك ما تحت قدميه وقال لو اخلص اليه لا خدمته
19:23ولاقى ولا حملتم عليه او كما قال ولكن ولكن قومه النصارى حالوا بينه وبين الاسلام رغبته في الملك اثر الملك على الاسلام والعياذ بالله لكنه اثنى على الرسول واخبر انه رسول الله وصفاته صفات الرسول وانهم سيتولى
19:53ما تحت قدميه من ارض الشام واما كسرى لعنه الله ملك الفرس فانه مزق كتاب الرسول صلى الله عليه وسلم غضب لما قدموا له كتاب الرسول غضب ومزقه. فقال صلى الله عليه وسلم مزق الله ملكه
20:17فمزق الله ملكه وسقطت بلاد فارس بايدي المسلمين نعم ولم يقبل صلى الله عليه وسلم هدية مشرك محارب له قط نعم المحارب لا يقبل الرسول هديته قط وهذا بالاجماع اما
20:40المهادن والمعاهد الرسول يقبل هديته وان كان كافرا نعم قال سحنون ها؟ قال سحنون سحنون من المالكية سحنون من ائمة المالكية نعم. قال سفنون اذا اهدى امير الروم الى الامام فلا بأس. وهي له خاصة
21:06اذا اهدى امير الروم الى امام المسلمين هدية فلا بأس. وتكون له خاصة للامام خاصة ليست من اه المغانم او آآ للمسلمين مشتركة نعم وقال الاوزاعي بين المسلمين الاوزاعي امام اهل الشام الاوزاعي هو امام اهل الشام الامام الجليل
21:35قال يعني خالف سحنونا المالكية فقال هي للمسلمين سحنون يقول هي لولي الامر خاصة واما الاوزاعي فيقول لا هي للمسلمين يعني من جملة من جملة المستحقات للمسلمين. نعم وقال الاوزاعي بين المسلمين ويكافئه من بيت المال
22:03ويكافئ الرسول صلى الله عليه وسلم او ولي الامر يكافئ المهدي من بيت المال على هديته لانه صلى الله عليه وسلم كان يقبل الهدية ويثيب عليها نعم وقال احمد حكمها حكم الغنيمة. اي نعم احمد يقارب قول آآ
22:28قول الاوزاعي انها لبيت المال حكمها حكم الغنيمة فكما ان الغنيمة اه حكمها حكم الغنيمة الغنيمة للمقاتل وتكون ايضا للمقاتلين جميعا غنيمة تكون للمقاتلين فحكمها حكم غنيمة يعني انها للعموم لبيت مال المسلمين. نعم
22:54فصل في حكمه صلى الله عليه وسلم في قسمة الاموال قسمة الاموال وغير غير المغانم الاموال التي التي يحصل عليها المسلمون من الموارد من الموارد الشرعية اه وهو ما يسمى بيت المال نعم
23:19فصل في حكمه صلى الله عليه وسلم في قسمة الاموال وهي ثلاثة الزكاة والغنيمة والفيع موارد بيت المال للمسلمين ثلاثة. من الزكاة زكاة الاموال والغنيمة وهي الاموال المنقولة والفيء وهو وهو الاموال الثابتة
23:45مثل الاراضي والمزارع والمساكن فهذه هي من الغنيمة ايضا لكن يخير الامام بين قسمتها بين الغانمين وبين وقفها لبيت المال في مصالح المسلمين نعم وهي ثلاثة الزكاة والغنيمة والفي نعم فاما الزكاة والغنائم فقد تقدم حكمها وبيناها فاما
24:18وهي فاما الزكاة والغنائم فقد تقدم حكمها. نعم تقدم حكم الزكاة في باب الزكاة وتقدم حكم الغنائم في باب الجهاد كما سبق نعم. فاما الزكاة والغنائم فقد تقدم حكمها وبينا انه لم يكن يستوعب الاصناف الثمانية. وانه
24:40ربما وضعها في واحد الله جل وعلا قال انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل. ذكر ثمانية اصناف هل لابد من استيعاب الاصناف الثمانية
25:01او يكفي واحد منها يقول ابن القيم هنا وهو قول كثير من اهل العلم انه لا يجب عليه ان يستوعب اصناف اهل الزكاة يجوز ان يضعها في صنف واحد هذا هو المشهور
25:20ولكن الامام الشافعي يرى انها تستوعب الاصناف الثمانية نعم وبينا انه لم يكن يستوعب الاصناف الثمانية وانه ربما وضعها في واحد واحد منها يمكن يعطيها الفقراء يمكن يعطيها الغارمين يمكن يعطيها
25:42الغزاة في سبيل الله نعم. يعني الزكاة نعم واما الفيء فقسمه يوم حنين في المؤلفة وبعد اما والفيء هو ما استولى عليه المسلمون من اموال الكفار سمي شيئا يسمى شيئا ويسمى غنيمة
26:07سمي شيئا من من الفيء وهو الرجوع لانه رجع الى المسلمين من ايدي الكفار المال هذا رجع الى المسلمين من ايدي الكفار فسمي شيئا اي مالا راجعا. نعم واما الفئ فقسمه صلى الله عليه وسلم يوم حنين في المؤلفة
26:32في غزوة حنين لما نصره الله واستولى على اموال هوازن التي جاءت باموالها ونسائها واولادها فغنمه المسلمون غنم المسلمون ذلك كله نصرهم الله عليهم فغنموا ما معهم الرسول صلى الله عليه وسلم قسمه بين المؤلفة قلوبهم
27:00يعني حديثي عهد بالاسلام الذين اسلموا قريبا قسم بينهم ليرغبهم في الاصلاح اه من باب التأليف والمؤلفة قلوبهم نعم ووكل ووكل ووكل المهاجرين و الانصار الى ايمانهم وكلهم الى ايمانهم
27:25وانهم آآ لا يتطلعون الى الاموال وانما يثبتون على ايمانهم بخلاف المؤلفة قلوبهم وجديدي العهد بالاسلام فربما انهم ينحرفون او يرتدون الرسول يؤلفهم لاجل ان يرغبهم في البقاء على الاسلام وقد حصل
27:50قال قائل منهم قال قائل منهم وهو صفوان ابن امية ما زال صلى الله عليه وسلم يعطيني يقول ما اسلمت الا لاجل لاجل الاموال فما زال يعطيني حتى اصبح الاسلام احب الي من الدنيا وما فيها
28:14نعم. واما الفيض فقسمه صلى الله عليه وسلم يوم حنين في المؤلفة. المؤلفة قلوبهم وهم حديث العهد بالاسلام. نعم وبعث اليه علي من اليمن بذهيبة فقسمها قطعة من الذهب علي بعثه الرسول صلى الله عليه وسلم الى اليمن
28:40بعثه الى اليمن من اجل جباية الزكاة منهم نعم وبعث اليه علي من اليمن بذهيبة فقسمها بين اربعة نفر نعم خصهم بها دل على انه ما يلزم تعميم الاصناف الثمانية نعم
29:02وفي السنن انه صلى الله عليه وسلم وظع سهم ذي القربى في بني هاشم وبني المطلب. وترك بني نوفل وعبدي شمس وقال انا وبنو المطلب لم نفترق في جاهلية ولا اسلام
29:21وانما نحن وهم شيء واحد وشبك بين اصابعه نعم عبد مناف له اربعة اولاد هاشم جد الرسول صلى الله عليه وسلم هاشم ابن عبد مناف والمطلب ونوفل والد جبير بن مطعم او جد جبير بن مطعم
29:48وعبد شمس وهم بنو امية الذين منهم عثمان بن عفان رضي الله عنه اما عبد شمس وبنو نوفل فليس لهم شيء من من الفي من الخمس ليس لهم شيء من الخمس
30:06وانما هو خاص ببني هاشم وشرك معهم صلى الله عليه وسلم بنو المطلب خاصة لماذا لان بنو المطلب لازموا بني هاشم ودخلوا معهم الحصار الذي ضربه المشركون على الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه صبروا معهم
30:29فقال لم يفارقونا في جاهلية ولا في اسلام فاعطاهم من الخمس آآ تشريفا لهم ومكافأة لهم على صبرهم مع الرسول صلى الله عليه وسلم في السراء والظراء. نعم وفي السنن انه وضع سهم ذي القربى في بني هاشم وبني المطلب وترك بني نوفل وعبدشمس
30:57واعلموا ان ما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى يعني قرابة الرسول صلى الله عليه وسلم وهم بنو هاشم الذين منهم الرسول صلى الله عليه وسلم وبنوا المطلب وهم بنو عمهم مكافأة لهم على صبرهم
31:19مع الرسول واصحابه نعم في بني هاشم وبني المطلب وترك بني نوفل وعبد شمس وقال نوفل الذين منهم جبير بن مطعم رضي الله عنه وبنو عبد شمس الذين منهم عثمان بن عفان رضي الله عنه ومنهم بنو امية. نعم
31:41وقال انا وبنو المطلب لم لم نفترق في جاهلية ولا اسلام وانما نحن وهم شيء واحد وشبك بين اصابعه ولذلك اعطاهم من الخمس لانهم لازموا الرسول صلى الله عليه وسلم وناصروه
32:00وصبروا معه على الشدة نعم ولم يقسمه على السواء كالميراث بل يصرفه فيهم بحسب المصلحة. نعم الخمس لا ليس ميراثا وانما هو حسب المصلحة يعطى كل واحد من المال من مال الخمس بقدر المصلحة ما تقتضيه المصلحة الدينية نعم
32:31ولم يقسمه على السواء كالميراث بل يصفه فيهم بحسب المصلحة فيزوج منه عزبهم ويقضي منه عن ويعطي منه فقيرهم حسب المصلحة اسد المصلحة الغنيمة تقسم خمسة اصناف صنف لذوي القربى
32:59وانما علمتم من شيء فان لله خمسا وللرسول ولذي القربى واربعة الاخماس الباقية بين المجاهدين. نعم والذي يدل عليه هديه صلى الله عليه وسلم انه كان يجعل مصارف الخمس كمصارف الزكاة
33:21لا يخرج بها عن الاصناف المذكورة. لا انه يقسمه بينهم كالميراث نعم انه يقسم الخمس كما يقسم الزكاة كما يقسم الزكاة ولا يقسمه كما يقسم الميراث نعم لانه يقسمه بينهم كالميراث ومن تأمل سيرته صلى الله عليه وسلم لم يشك في ذلك. نعم
33:47واختلف في الفيض هل كان ملكا له يتصرف فيه كيف يشاء او لم يكن على قسمين الذي استولوا عليه من دون مشقة هذا للرسول صلى الله عليه وسلم كما حصل في
34:10بني النظير ما افاء الله على رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب لانهم كانوا قريبين من المدينة خرجوا اليهم وحاصروهم وفي نهاية الامر استسلموا لما خانوا العهد اليهود الذين خانوا العهد
34:35الرسول صلى الله عليه وسلم خرج اليهم باصحابه وحاصروهم وقطعوا بعض نخيلهم ما قطعتم من لينة او تركتموها يعني بعض نخيلهم نكاية بهم فالله اعطى فيئهم لرسوله خاصة ما افاء الله على رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خير ولا ركاب
35:03هو خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم ثم قال ما افاء الله على رسوله من اهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى الى اخر الاية نعم واختلف في الفيل هل هل كان ملكا له يتصرف فيه كيف يشاء او لم يكن والذي والذي تدل عليه سنته صلى الله
35:29عليه وسلم انه يتصرف فيه بالامر لا تصرف المالك بارادته يتصرف به بالامر بامر الله سبحانه وتعالى ولا يتصرف فيه تصرف المالك له نعم لا تصرف المالك بارادته فان الله سبحانه خيره بين ان يكون عبدا رسولا وبين ان يكون ملكا
35:56فاختار العبودية نعم الله خير رسوله صلى الله عليه وسلم ان ان يجعله ملكا رسولا مثل داوود وسليمان عليهما السلام. فان كل واحد منهما ملك وفي نفس الوقت هو رسول
36:18هو رسول الله النبي صلى الله عليه وسلم اختار ان يكون عبدا رسولا. ولا يكون ملكا رسولا. تواضعا لله عز وجل فالملك الرسول يتصرف على حسب رأيه مثل سليمان عليه السلام
36:43فانه يتصرف ويعطي حسب ما يرغب ويرى فيه المصلحة ثمن او امسك بغير حساب هذا عطاؤنا امن او امسك بغير حساب هذا خطاب الله لسليمان عليه السلام نعم اما رسولنا صلى الله عليه وسلم فانه نبي
37:09فانه عبد فانه عبد رسول ولذلك تقول واشهد ان محمدا عبده ورسوله نعم فان الله سبحانه خيره بين ان يكون عبدا رسولا وبين ان يكون ملكا رسولا. فاختار صلى الله عليه وسلم العبودية
37:31والفرق ان العبد لا يتصرف الا بالامر لامر الله عز وجل. نعم. والملك الرسول له ان يعطي من يشاء ويمنع من يشاء تاء كما قال لسليمان هذا عطاؤنا امن او امسك بغير حساب. فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب
37:53والشياطين كل بناء وغواص واخرين مقرنين بالاصفاد هذا عطاؤنا. فامن او امسك بغير حساب نعم هذا الملك الرسول وهو سليمان عليه السلام. نعم كما قال لسليمان هذا عطاؤنا امن او امسك
38:14في حساب اي اعطي من شئت وامنع من شئت نعم. وهذه المرتبة هي التي عرضت على نبينا صلى الله عليه وسلم فرغب عنها. وقال والله اني لا اعطي احدا ولا امنع اني لا اعطي احدا. نعم
38:34فقال والله اني لاعطي لاعطي احدا ولا امنع احدا انما انا قاسم. اضع حيث امرت انما انا قاسم يعني اقسم على امر الله عز وجل. فالله هو المعطي والرسول هو القاسم. نعم
38:56انما انا قاسم اضع حيث امرت. امرت يعني امرني الله نعم ولهذا كان صلى الله عليه وسلم ينفق منه على نفسه واهله ينفق منه يعني من الخمس خمس غنيمة. نعم
39:15ولهذا كان صلى الله عليه وسلم ينفق منه على نفسه واهله نفقة سنتهم. نعم. ويجعل الباقي في الكراع هو عدة الجهاد نعم في الكراع والسلاح في سبيل هذا في الخمس الخاص به صلى الله عليه وسلم
39:36نعم ويجعل الباقي في الكراع والسلاح في سبيل الله عز وجل وهذا هو الذي وقع فيه النزاع الى اليوم نعم واما الزكاة والغنائم والمواريث. فلم يشكل على ولاة الامر بعده ما اشكل عليهم من الفيض
39:58ولولا الاشكال ما طلبت فاطمة ميراثها الرسول صلى الله عليه وسلم قال ان معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة واما قوله تعالى وورث سليمان داوود فالمراد وراثة الملك وليست وراثة المال
40:20فسليمان لم يرث مالا من داوود لان الانبياء لا يورثون وانما ورث الملك والنبوة ان معاشر الانبياء لا نورث خفي هذا على فاطمة رضي الله عنها بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم
40:41فجاءت تطلب ميراثها من ابي بكر رضي الله عنه فابو بكر ذكر لها الحديث وان الرسول لا يورث ليس لها ميراث من الرسول لا هي ولا غيرها لكنها رضي الله عنها لم يتبين لها هذا
41:01نعم واما الزكاة والغنائم والمواريث فلم يشكل على ولاة الامر بعده ما اشكل عليهم من الفيء. ولولا الاشكال ما طلبت فاطمة رضي الله عنها ميراثها وقد قال تعالى ما افاء الله على رسوله من اهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل
41:27كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم الى قوله سبحانه فاولئك هم المفلحون فاخبر سبحانه نعم الله جل وعلا قال للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله
41:45فينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون والذين تبوأوا الدار يعني الانصار الاية الاولى في المهاجرين والثانية في الانصار والذي نتبوأ الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه
42:13فاولئك هم المفلحون. هذا مدح الانصار رضي الله عنهم هؤلاء هم الذين يصرف لهم الخمس ثم قال والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا
42:32للذين للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم استنبط منها العلماء ان الشيعة ليس لهم نصيب اه في الخمس مع مع المهاجرين والانصار والذين جاءوا من بعدهم ليس لهم نصيب لانهم يبغضون
42:53صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان بل كانوا يشتمونهم ويلعنونه ويكفرونه قبحهم الله فليس لهم نصيب من آآ بيت المال نعم
43:12لاكمال المسلمين. نعم فاخبر سبحانه ان ما افاء الله على رسوله بجملته لمن ذكر في هؤلاء الايات ولم يخص بالمذكورين عم واطلق. نعم. فاستوعب في صرف على فيصرف على المصارف الخاصة وهم اهل الخمس. نعم. ثم على المصارف العامة. وهم المهاجرون والانصار
43:40واتباعهم الى يوم القيامة الى يوم القيامة والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا يتولونا من المهاجرين والانصار. نعم فالذي عمل به هو وخلفاؤه هو المراد من الايات. نعم. ولهذا قال عمر رضي الله عنه ما احد
44:05احق بهذا المال من احد ومن مد هذا المال يعني باتمام المسلمين نعم ولهذا قال عمر رضي الله عنه ما احد باحق بهذا المال من احد وما انا احق به من احد. والله ما من احد من المسلمين الا وله فيه نصيب. نعم. الا عبد مم
44:28ولكنا على منازلنا من كتاب الله وقسمنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فالرجل وبلاؤه في الاسلام. الرجل وبلاءه في يعني ما يقدمه في الاسلام من جهاد ودعوة الى الله مجهود في الاسلام
44:50هذا يعطى ويعطى وايضا ينفل نعم والرجل وقدمه في الاسلام هو الرجل وقدمه في الاسلام السابقون الاولون من المهاجرين والانصار لهم لهم مزية في الاستحقاق لقدم اسلامهم. نعم. والرجل وغناؤه غناؤه والرجل وغناؤه في الاسلام
45:16قناؤه يعني ما يقدمه للاسلام من الاعمال بنصرة الاسلام والمسلمين نعم والرجل وحاجته وحاجته اذا لم يكن له شأن في الاسلام ولا غناء في الاسلام لا يعطى لحاجته فقراء المسلمين الضعفاء نعم
45:38والله لئن بقيت والله لئن بقيت لهم ليأتين الراعي بجبل صنعاء حظه من هذا المال نعم والله لان بقيت لهم ليأتين الراعي بجبل صنعاء حظه من هذا المال وهو يرعى مكانه. نعم
46:02اولئك المسمون في اية الفيء هم المسمون في اية الخمس. نعم. ولم يدخل المهاجرون والانصار واتباعهم في اية لانهم المستحقون بجملة الفيض. نعم. واهل الخمس لهم استحقاقان. خاص من الخمس وعام
46:22من الفيل. نعم. فانهم داخلون في النصيبين. وكما ان قسمة الفيء بين من جعل له ليس قسمة الاملاك المطلقة بل بحسب الحاجة والنفع فكذلك الخمس بين اهله والتنصيص على الاصناف الخمسة يفيد ادخالهم وانهم لا يخرجون من اهل الفيل وانهم لا يخرجون من اهل الفيل
46:48وان الخمس لا يعدوهم الى غيرهم. نعم له نصيبهم من الخمس ولهم نصيبهم من الفي نعم كما ان الفيئ في اية الحشر للمذكورين لا يتعداهم الى غيرهم. ولهذا افتى ائمة الاسلام انتبهوا ولهذا ولهذا افتى ائمة
47:11نعم كمالك واحمد وغيرهما ان الرافضة لا حق لهم في الفيض لا حق لهم في بيت مال المسلمين لانهم لا يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان وانما يلعنونهم
47:30ويكفرونهم نسأل الله العافية نعم والله سبحانه وتعالى جعل اهل الخمس هم اهل الفير وعينهم اهتماما بشأنهم وتقديما لهم ولما كانت الغنائم خاصة لاهلها نص على خمسها لاهل الخمس ولما ولما كانت الغنائم خاصة لاهلها نص على خمسها لاهل الخمس ولما كان الفيء لا يخفى
48:04باحد جعله لهم وللمهاجرين والانصار وتابعيهم. نعم فصل يكفي نقف عند هذا فضيلة الشيخ وفقكم الله. المجاهدون الذين يتلقون رواتب مستمرة هل يعطون من الغنائم؟ ام ان الغنائم خاصة بالمحتسبين المتبرعين
48:30حياة لهم الغنايم لهم الغنائم للمجاهدين الذين حضروا المعركة او كانوا في صالح المجاهدين ونعيم لهم كافأة لهم على فعلهم انما الزكاة الزكاة في سبيل الله يعني للمجاهدين نصيب من
48:58قالوا اذا كان ليس لهم رواتب من بيت المال هل لهم رواتب من بيت المال؟ فلا يعطون من الزكاة اما اذا لم يكن لهم رواتب من بيت المال فيعطون من الزكاة
49:10نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله تقول الجندي الذي يقود الطيارة والدبابة هل يكون كالفارس له ثلاثة اسهم والله هذا يحتاج الى نظر من اهل العلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
49:32باختلاف سحنون والاوزاعي رحمهم الله في مسألة الهدية لامام المسلمين. ما القول الراجح في ذلك كما سبق لكم انه اذا كان في قبولها مصلحة يقبلها المهدى اليه. اما اذا لم يكن في قبولها مصلحة فلا يقبلها
49:54نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل لو اهدى مشرك لمسلم هدية فهل يقبلها مطلقا؟ ام ان ام انه لا يقبلها الا اذا كان راجيا لاسلامه مثلا يقبلها يقبلها اذا كان محتاجا اليها يقبلها
50:20الا اذا كان يخشى ان تكون سببا سببا لاستمالته الى الكفر او دعوته الى الكفر فلا يقبلها اما اذا لم يكن يخشى اثارا سيئة من قبولها فيقبلها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول لو ان كافرا اعان المسلمين في قتال الكفار
50:46فهل يأخذ شيئا من الغنائم؟ لا. ياخذ شيء من الغنائم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الجمع بينما ورد في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم؟ وهو حائزا ما حاز من اجر او غنيمة
51:06وبين حديث ان المجاهد اذا اخذ الغنيمة فقد ذهب بثلثي اجره حازم هذا من اجر او غنم او بمعنى الواو وغنيمة يعني. هذا ما هذا من اجر وغنيمة. يجمع الله له
51:24بين الاجر والغنيمة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الركاز يأخذ احكام الغنائم الركاز لبيت المال من جملة الموارد يدخل في بيت المال ويصرف لمصالح المسلمين نعم فضيلة الشيخ
51:51همس الركاز لبيت المال. اما بقية اه الركاز فهو لواجده يواجد اربعة الاخماس لواجده نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يدخل في السلف اموال المقتول التي تكون في بيته
52:09لا هذي هذي من الغنائم المراد بالسلف ما على الكافر من السلاح واللباس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم البيع والشراء؟ من الكافر الحربي اذا منع اذا منع ولي الامر من من الاتجار
52:33مع دولة من دول الكفر لانها حربية فيجب على الرعية ان تمتنع نعم والا فالاصل جواز البيع والشراء الا اذا منع ولي الامر من الاتجار مع بعض الدول نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يدخل اليتامى والمساكين وابن السبيل في الخمس؟ لانهم مذكورين بعد الله ورسوله
53:02وذي القربى بلا شك الخمس خمسة اقسام الخمس يقسم على خمسة مصارف مذكورة في الاية نعم ان لله خمسا وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز ان يعطى الزكاة من دخل في الاسلام منذ عشر سنوات؟ وهل هذا يسمى مؤلف
53:29اذا كان ايمانه ظعيفا ويخشى من ردته يعطى. نعم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل داوود وسليمان عليهما الصلاة والسلام؟ كانوا انبياء وملوكا يقول وملوكا مثل الملائكة ام ملوكا اصحاب ملك ومناصب
53:53لا ما هو بمثل الملائكة جنس اخر خلقهم الله من النور واما بنو ادم خلقهم الله من تراب كما في كما في الايات فليسوا من الملائكة ما قال ملك يقول ملك ملكا رسولا ما قال ملكا رسولا
54:15نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان احد المقاتلين والمجاهدين من بني هاشم فهل ينال من الغنيمة او الفيء مرتين؟ مرة من الخمس ومرة من باقي القسمة؟ سمعتم هذا؟ من كلام ابن القيم يقول
54:34نعم يجمع له بين استحقاقه من الخمس واستحقاقه من الفيء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل للمرأة المعتدة ان تذهب الى المستشفى في مدينة الرياض لان لديها مراجعة مع الطبيبة وهي في منطقة تبعد عن الرياض
54:58ثمانمائة كيلو لا تسافر لا ما تسافر. تروح للمستشفيات الرياظ. تروح المستشفى مستشفيات الرياظ لحاجتها ولا تسافر وهي محدة نعم حفظك الله يقول هي خارج الرياض تريد مستشفى في الرياض
55:21ايه اقول المحدة ما تسافر لا للرياض ولا لغيره انما تراجع الاطبا في بلدها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم المسح على الشراب؟ الذي يوجد فيه شق صغير
55:39اذا كان يرى شيء من الجلد من خلال الشق فلا يجوز المسح عليه اما اذا كان لا يرى شيء من الجلد فلا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز للانسان
55:54اذا صلى صلاة الفجر في جماعة ان يصليها مرة اخرى في جماعة ثانية. ويكون امام لا لكن لو جاء واحد بعد ما صلوا الناس ويحتاج من يصلي معه فلا بأس اما جماعة لا اذا صاروا جماعة ما
56:17ادخل معه فهم بحاجة اليك ولا تتنفل بعد الفجر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز ان يقال لغير الرسول صلى الله عليه وسلم ان يقال فلان صلى الله عليه وسلم
56:37نعم يجوز اذا لم يتخذ شعارا دائما يعني بعض الاحيان لا بأس لكن يتخذ شعار مثل الرافضة مع مع علي ومع اهل البيت يخصونهم يقولون عليه السلام عليه الصلاة والسلام هذا شعار لا يجوز. نعم
56:59فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل عذاب القبر يقع على الروح والبدن ام على الروح فقط؟ لا شك انه على الروح والبدن. ولو تحلل البدن وصار تراب يصل اليه العذاب والله قادر على كل شيء
57:16نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما ذكره الفقهاء رحمهم الله في الفرق بين الغنيمة والفيض ان الغنيمة ما اخذه المسلمون من الكفار عن طريق القتال والقوة والفيل ما اخذوه عن طريق الفزع وعدم القتال
57:39هل هذا فرق صحيح؟ نعم يعني هذا من انواع الفي انهم تركوه انهم تركوه خوفا من المسلمين ورحلوا عنه خوفا من المسلمين هذا حصل بلا قتال وهو نوع من الفيل ومن ومن انواع الفيما حصل المسلمون عليه بالقتال
58:05ومنه ما اخذه المسلمون بالصلح مع الكفار. هل فيه انواع؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا استيقظ شخص لصلاة الفجر قبيل شروق الشمس بدقائق فهل يصلي الفريضة او لا
58:27وهل يقدم السنة الراتبة قبلها نعم يصلي الراتبة ويصلي الفريظة. ولا يتأخر يبادر بالصلاة. من نسي صلاة انه نام عنها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك فيبادر ويصلي قبلها
58:47ان الراتبة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول مر معنا في درس في درس البارحة انه يبدأ بالتحيات لله يقول فهل يجوز ان يقول شخص لاخر؟ تحياتي لك او التحيات لك؟ هذا غير التحيات التي لله. هذه
59:10السلام سلموا على انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة فقولك لشخص لك تحياتي هذا يعني سلامي تحيتي يعني سلامي واما التعظيم فهو خاص لله تحيات بمعنى التعظيمات بخاصة لله عز وجل
59:31اما التحيات بمعنى السلام فهذه تكون بين الناس. نعم فضيلة الشيخ بعض الناس يخلط بين هذا وهذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول المسلم الذي يقوم بحلق لحيته واسبال ثيابه
59:53هل يغلق عليه اسم الفاسق؟ ام العاصي؟ وهل بينهما فرق اذا اصر على كبيرة الاسبال كبيرة الاسبال كبيرة لان عليه الوعيد واذا رتب الوعيد على ذنبه فهو كبيرة اما حلق اللحية فهو محرم
1:00:18ولا يكون كبيرة الا اذا اصر عليه. بعد ما نهي عنه وبين له اصر فيكون كبيرة يتحول من صغيرة الى كبيرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا دخلت والامام راكع
1:00:35ثم كبرت وبينما انا اهوي بالركوع كان الامام قد رفع منه فهل تحسب لي ركعة اذا وصلت يداك الى ركبتيك قبل ان يرفع الامام فقد ادركت الركوع واما اذا رفع قبل ان تصل يداك الى ركبتيك فقد فاتك الركوع. نعم
1:00:58فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز استثمار اموال الزكاة ثم اعطاؤها للفقراء بعد لا اموال الزكاة تصرف في وقتها عند وجوبها ولا تؤخر بل تصرف في وقتها عند وجوبها. واتوا الزكاة والعلما يقولون الزكاة على الفور
1:01:21اخراج الزكاة على الفور نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اريد ان اعتمر عن ابي وعن امي في سفرة واحدة فكيف اصنع تؤدي العمرة عن واحد ثم تخرج الى التنعيم او الى الجعرانة او الى الحل فتحرم بعمرة اخرى للثاني
1:01:46نعم وان صبرت الى سفرة ثانية عن الثاني فهو افضل نعم يا فضيلة الشيخ وفقكم الله شخص يسأل فيقول يقول المسألة وهي رجل قد زنا بامرأة وحملت منه. تقول هل يجوز له ان يتزوجها؟ وهل يعد
1:02:11وهذا الحمل له لا الحمل ليس لهم هذا من سفاح الولد للفراش وهذه غير فراش من سفاح انما ينسب الى امه. واما انه يتزوجها اذا تابت توبة صحيحة اذا تابت توبة صحيحة فله ان يتزوجها هو او غيره. نعم
1:02:37فضيلة الشيخ وفقكم الله وايظا هو اذا تاب اذا تاب هو توبة صحيحة وتابت هي توبة صحيحة فلا بأس ان يتزاوج نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من اين يبدأ حزب مفصل؟ هل هو من سورة قاف او من سورة الحجرات
1:03:02المشهورة انه من سورة قاف منهم من يقول من سورة الدخان ومنهم من يقول من سورة الحجرات الله اعلم. نعم لكن المشهور انه من سورة قاف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول رجل اسمه النعيم مم رجل اسمه النعيم نعيم نعم
1:03:28ميم نعم ايه وقد رزق ببنت ويريد ان يسميها جنات فهل ذلك جائز؟ كل جنات هو وبناته لا يدور اسم من الاسماء غير هذا التكلفات هذي. نعم القضية فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:03:53يقول هل صلاة النافلة في المسجد الحرام تضاعف كالفريضة هو ظاهر الاحاديث نعم صلاة في المسجد الحرام عن مئة الف صلاة هذا عام لجميع الصلوات. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:04:13يقول هل تحديد شعر الحاجب او تشقيره جائز؟ لا لا يجوز العبث بالحاجب ابدا لا تحديد ولا ولا بتشقير ولا بعبث ما يعبث به. حرام هذا كله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم تعليق ايات من كتاب الله؟ في البيوت او في المكاتب
1:04:44واذا كان تعليقها لاجل التبرك ما الواجب علي تجاه من يفعل ذلك قل لهم ان تعليق الايات يعرضها للامتهان هذا من ناحية من ناحية ثانية ان هذا ليس من عمل السلف الصالح
1:05:03ما كانوا يعلقون الايات على الجدران وعلى الابواب وعلى المحلات ما كان هذا من عمل السلف الصالح مع كتاب الله عز وجل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الصبغ
1:05:23بالسواد الخالص صبغ الشعر سواء كان اللحية او الرأس لا يجوز الشيب يغير بغير السواد قوله صلى الله عليه وسلم غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد وجاء في حديث في سنن ابي داوود وهو حديث صحيح
1:05:45ان قوما في اخر الزمان يخربون بالسواد كحواصل الحمام لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحا هذا وعيد شديد والعياذ بالله فلا يجوز صبغ اللحية بالسواد يصبغها بغير السواد بالحنة بالكتم بالزعفران
1:06:06نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم قول جمعة مباركة؟ لا اصل له لا اصل له نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الفرق بين جهاد الطلب وجهاد الدفع
1:06:26وهل هما الى قيام الساعة؟ نعم هما الى قيام الساعة مع الامكان والاستطاعة والفرق بينهما ان جهاد الدفع فرض فرض عين ان جهاد الدفع فرض عين على كل من يستطيع
1:06:43واما جهاد الطلب فهو مستحب فهو مستحب وهو من افضل الاعمال نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هل خروج شيء من قدم المرأة وهي تصلي؟ مبطلا يكون مبطلا لصلاتها
1:07:05اذا تنبهت وعرفت يكون مبطلا لصلاتها اما اذا لم تدري ولم تعلم فصلاتها صحيحة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم ما حكم لبس الاساور للرجال؟ لا يجوز هذا الاساور خاصة بالنساء
1:07:25لا يلبسها الرجال لعن صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال من نسا نعم ويقول حفظك الله وان كان اللابس يقول لست قاصدا للتشبه فهل يقبل فعله؟ ما هو بالكلام على انك قاصد او اذا
1:07:43لماذا تلبسه اذا صرت ما انت بقاصد لماذا تلبسه فلا يجوز هذا ولا ولا هو القصد ما هو القصد شرط للتحريم انما هو تشبه بالنساء قصدته او لم تقصده نعم
1:08:03فضيلة الشيخ وفقكم الله رسول الله صلى الله عليه وسلم هو خير البشر. بلا شك. فهل مقام العبودية افضل مما قام الملك والنبوة نعم اقام العبودية افضل افضل مقام الملك والنبوة
1:08:24العبد الرسول افضل من الملك الرسول نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك بيت من الشعر ينسب للامام الشافعي رحمه الله وهو دع الايام تفعل ما تشاء وطب نفسا اذا حكم القضاء. يا اخي اخر البيت يكفيك
1:08:48طب نفسا بما حكم القضاء فمعناه تفعل ما تشاء يعني بالقضاء والقدر. نعم كاخر البيت يقيد اوله. نعم فضيلة الشيخ الامام الشافعي ما عليه مدخل رحمه الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا اقيمت الصلاة
1:09:10وقال المؤذن لا اله الا الله. فقال احد المصلين حقا لا اله الا الله فهل هذا بدعة او سنة؟ فالامر سهل اذا قال حق ام لا اله الا الله فلا بأس. نعم. هي حق هي كلمة حق
1:09:26نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في مسألة من يريد ان يأتي بعمرتين عن ابيه وعن امه يقول اذا انتهيتم من العمرة الاولى فهل ابقى على احرامي واتي بالعمرة الثانية؟ ام اتحلل بالكامل ثم اخرج
1:09:45الى الحلم تنوي التحلل اذا طفت وسعيت وقصرت تنوي التحلل وكونك تخلع الملابس الاحرام ما في شك انه احسن لكن اذا نويت التحلل مهوب لازم انك تخلع ملابس الاحرام فلك ان تخرج الى الحل وعليك ملابس الاحرام ثم تنوي من الحل عمرة ثانية
1:10:11ترجع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما التوجيه في هذا الدعاء وهو ان يقول الداعي اللهم ارزقني حافظة سريعة الحفظ احفظ بها كل اريد ان احفظه هذا ما يكفي انك تحفظ
1:10:34نسأل الله العلم النافع والعمل الصالح بالحفظ وغيره اذا اردت ان تسأل الله تقول اللهم اني اسألك علما نافعا وعملا صالحا. اما مجرد الحفظ فكم ممن يحفظ القرآن وهو اضل من الحمى
1:10:51وهو يحفظ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من عليه قضاء من رمظان فهل يجوز له ان يتطوع بصيام الافضل له والاحوط ان ان يؤدي القضاء اولا. هذا هو الافظل والاحوط
1:11:12نعم وان وان تطوع قبل القضاء فلا بأس لكن الافضل انه يؤدي القضاء اولا. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول رجل في رمظان كان مريظا ولم يستطع الصيام ثم مات بعد رمضان مباشرة
1:11:32فهل يقضى عنه رمضان اذا استمر به المرض وهو لا يستطيع الصيام استمر به فانه لا يقضى عنه واما اذا عافاه الله واستطاع القضاء ولكنه لم يقضي ومات هذا يقضى عنه لانه تقرر عليه القضاء. نعم. انتهى يا شيخ
1:11:55والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه