77 من 83 / شرح مختصر زاد المعاد / حديث الثلاثة الذين خلفوا / صالح الفوزان / السيرة / كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزاني شرح مختصر زاد المعاد للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله. الدرس السابع والسبعون. بسم الله الرحمن الرحيم
0:18الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله في بيان فوائد قصة غزوة تبوك. ومنها. سم. قبلها الذين خلقوا
0:41نعم قرأناها يا شيخ نعم فوائد ما نعم بدأنا بالفوائد الدرس الماظي ونستكمل طيب ما يخالف ومنها ان اهل العهد اذا احدث اذا احدث احدهم حدثا فيه ظرر على الاسلام واهله انتقض عهده في ماله
1:06هو نفسه واذا لم يقدر عليه الامام فدمه وماله هدر وهو لمن اخذه كما في صلح اهل ايله ومنها هذا الفوايد هذي جاءت بعد ذكر الثلاثة الذين خلفوا نعم اي نعم بعد فوائد قصة غزوة تبوك كاملة
1:35نعم يعني نسخة هذي مختلفة تماما ثم الثلاثة الذين خلفوا ايه ثم اعطني جيب النسخة وحنا ما قضينا من ها؟ لنا من فوائد وما حملته ايه جبنا من احاديث الصلاة ايه استغفر الله العظيم فصل في حديث الثلاثة الذين خلفوا
2:29وهم كعب بن مالك وهلال بن امية ومرارة بن الربيع. مرارة ومرارة بن الربيع. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه اجمعين الذين تخلفوا عن غزوة تبوك اقسام منهم
2:57من عذره الله سبحانه وتعالى وهم المرضى والضعفاء والذين لا يجدون ما ينفقون. ثلاثة اصناف الضعفاء والمرظى والذين لا يجدون ما ينفقون ليس على الضعفاء ولا على المرظى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج
3:26اذا نصحوا لله ورسوله ما على المحسنين من سبيل هذا الصنف الصنف الثاني المنافقون الذين تخلفوا من غير عذر وكذبوا في اعتذارهم وهؤلاء فضحهم الله سبحانه وتعالى في سورة التوبة
4:00والقسم الثالث الذين تخلفوا ثم لحقوا بالرسول صلى الله عليه وسلم وهم ابو ذر وابو خيثمة تخلفوا ثم لحقوا بالرسول صلى الله عليه وسلم وهو في تبوك القسم الرابع الذين تخلفوا
4:32من غير عذر ولا نفاق. ما تخلفوا نفاقا ولكنهم تخلفوا من غير عذر. وهؤلاء هم الثلاثة الذين ذكرهم الله في قوله وعلى الثلاثة ولم يقل تخلفوا وعلى الثلاثة الذين خلفوا. ولم يقل تخلفوا
5:00وخلفوا معناه انهم اخر امرهم اخر امرهم حتى انزل الله توبتهم خلفوا يعني اخر امرهم لانهم لما جاءوا الى الرسول صلى الله عليه وسلم وصدقوا معهم قالوا ما لنا عذر
5:34قالوا ما لنا عذر فصدقوا مع الله ورسوله فالنبي صلى الله عليه وسلم امرهم ان ينتظروا حتى يقضي الله فيهم فكان من قصتهم ما كان مما يسوقه المصنف نعم. في حديث ثلاثة الذين خلفوا وهم كعب بن مالك وهلال ابن امية ومرارة ابن الربيع. قال بعض
6:08الشارحين اول اسمائهم مكة واخر اسمائهم عكة يعني من باب النحت اللغوي هذا لا فائدة فيه. نعم. روينا في الصحيحين واللفظ للبخاري رحمه الله تعالى. عن كعب بن مالك رضي الله عنه قال
6:29هو كعب ابن مالك هو الذي روى القصة بكاملها وكعب بن مالك هذا كان صادقا مجاهدا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان شاعرا من شعراء الرسول الذين يدافعون عن الاسلام
6:50نعم روينا في الصحيحين هو اللفظ للبخاري رحمه الله تعالى عن كعب بن مالك رضي الله عنه قال لما تخلف عن رسول الله صلى الله عليه في غزوة غزاها الا في غزوة تبوك. غير اني تخلفت في غزوة بدر
7:10ولم يعاتب احدا تخلف عنها انما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد عير قريش. نعم لانه ما خرج لقتال في بدر انما خرج ليأخذ القافلة القادمة من الشام
7:29ليواسي بها المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم ظلما وعدوانا ولكن كان امر الله مفعولا فصارت غزوة صارت غزوة من اشهر الغزوات غزوة بدر. وهي يوم الفرقان فالذين تخلفوا عنها ما لامهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:58ولا اعتذروا لانهم لم اه لم يشعروا انها غزوة نعم انما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد عير قريش حتى جمع الله تعالى بينهم وبين عدوهم على غير ميعاد
8:17قد يريد العير يحسب انه ما يلقى الا العير بينما جاء اهل مكة بقظهم وقضيظهم يريدون حماية عيرهم ثم لما بلغهم ان العير سلمت تلاوموا بينهم بعضهم رأى الرجوع وبعضهم قال لا نذهب الى بدر ننزل على مائها
8:44وننحر الجزور وتضرب علينا القينات والمغنيات حتى يتسامع بنا العرب. فيهابون لان الله اراد ذلك فخرجوا الى ان وصلوا الى بدر وما شعروا ان محمدا صلى الله عليه وسلم واصحابه وصلوا
9:10حتى توافوا من غير ميعاد اذا انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى والركب اسفل منكم ولو تواعدتم اختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا نعم ولقد شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة حين توافقنا على الاسلام. نعم ليلة العقبة هي
9:41التي بايع فيها الانصار رسول الله صلى الله عليه وسلم على ان يهاجر اليهم وينصروه والعقبة هي عند جمرة العقبة عند جمرة العقبة في شعب من وراء جمرة العقبة اجتمعوا فيه مع الرسول صلى الله عليه وسلم
10:09بايعوه على النصرة وان يهاجر اليهم نعم ولقد شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة حين توافقنا على الاسلام وما احب ان لي بها مشهد بدر وان
10:26كانت بدر اذكر في الناس منها يعني انها بيعة العقبة عظيمة وفيها يعني من نصرة الاسلام وفيها من اكثر مما في بدر ولكن الشهرة صارت لغزوة بدر نعم كان من خبر
10:56اني لم اكن قط اقوى ولا ايسر حين تخلفت عنه. كان من خبري يعني في غزوة تبوك. نعم كان من خبر اني لم اكن قط اقوى ولا ايسر حين تخلفت عنه في تلك الغزوة
11:11والله ما اجتمعت عندي قبله راحلتان قط. هذا الصدق هذا الصدق. نعم حتى جمعتهما في تلك الغزوة. نعم. ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد غزوة الا ورى بغيرها
11:28حتى كانت تلك الغزوة فغزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا وعدوا كثيرا فجلى للمسلمين. فجلى للمسلمين امرهم. غزوات يوري لغيرها الا هذه الغزوة فانه صرح بها لانها ذات شأن ما هي بمثل الغزوات
11:57وقت الحر ومطيب الثمار والمسافة بعيدة والعدو شديد وهم الروم فلذلك صرح بها الرسول صلى الله عليه وسلم واخبر اصحابه بالوجهة التي يريدها حتى يكونوا على بصيرة من امرهم. وحتى لا يخرج الا اهل الصدق والايمان
12:26نعم تجلى للمسلمين امرهم ليتأهبوا اهبة عدوهم فاخبرهم بوجهه الذي يريد. نعم. والمسلمون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كثير ولا يجمعهم كتاب حافظ يريد الديوان نعم كان المسلمون
12:46الصادقون الذين خرجوا مع الرسول من المهاجرين والانصار رضي الله عنهم عدد كبير جيش جرار لان العدو الروم عندهم قوات وعندهم جنود وعندهم نعم والمسلمون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كثير ولا يجمعهم كتاب حافظ يريد الديوان قال كعب رضي الله عنه فما
13:14رجل يريد ان يتغير الا ظن انه سيخفى ما لم ينزل فيه وحي الله تعالى نعم وغزى رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار والظلال. وتجهز رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:32والمسلمون معه فطفقت اعدو لكي اتجهز معهم فارجع ولم اقض شيئا فاقول في نفسي انا قادر عليه فلم يزل يتمادى حتى اشتد بالناس الجد فاصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم غاديا والمسلمون معه. ولم اقض من جهازي شيئا
13:55فقلت اتجهز بعده بيوم او يومين ثم الحقهم فغدوت بعد ان فصلوا لاتجهز ولم اقض شيئا فلم يزل يتمادى بي حتى اسرع وتفارق الغزو نعم فهممت ان ارتحل فادركهم فليتني فعلت
14:17فلم يقدر لي ذلك فكنت اذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم يحزنني اني لا ارى لي اسوة الا رجل مغموصا عليه في النفاق او رجلا ممن عذر الله تعالى من الضعفاء
14:37نعم هذا اول ما اصابه انه لما خرج الرسول صلى الله عليه وسلم لم يبق بالمدينة الا المنافقون ومن عذرهم الله عن الخروج وهو ليس ممن عذره الله وليس منافقا
14:59فبقي في حسرة وفي نكد وهم. نعم ولم يذكرني رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بلغ تبوك فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك فقال رجل من بني سلمة
15:21يا رسول الله حبسه برده والنظر في عطفيه. عتق والنظر في عطفيه. يعني كلمة سيئة نميمة فغيبة رد عليه معاذ بن جبل رضي الله عنه نعم فقال معاذ ابن جبل رضي الله عنه بئس ما قلت
15:45والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا. نعم معاذ رد كلمة هذا الصحابي باخيه وذب عن عرضه عن عرض اخيه وهكذا ينبغي للمسلم ان يذب عن عرض اخيه نعم فسكت
16:05رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كعب بن مالك فلما بلغني انه توجه قافلا حضرني همي فطفقت واتذكر الكذب فاقول لماذا اخرج من سخطه غدا واستعين على ذلك بكل ذي رأي من اهلي
16:26فلما قيل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اظل قادما راح عني الباطل حتى عرفت اني لم اخرج منه ابدا بشيء فيه كذب فاجمعت صدقه نعم واصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم قادما وكان اذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فركع فيه ركعتين ثم جلس
16:52الناس صلي على محمد. نعم. فلما فعل ذلك جاءه المخلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا. من المنافقين نعم فقبل منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم علانية واستغفر لهم ووكل سرائرهم الى الله تعالى
17:16نعم فجئته فلما سلمت عليه تبسم تبسم المغضب ثم قال تعالى فجئت امشي حتى جلست بين يديه. فقال لي ما خلفك الم تكن قد ابتعت ظهرك يقول البعير اشتريت بعير؟ نعم
17:37فقلت بلى اني والله يا رسول الله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرأيت اني اخرج من سخطه بعذر ولقد اعطيت جدلا ولكني والله اني لقد علمت لو حدثتك اليوم حديث كذب
17:55ترضى به عني ليوشكن الله ان يسخطك علي ولئن حدثتك حديث صدق تجد علي فيه اني لارجو فيه عفو الله تعالى لا والله ما كان لي من عذر والله ما كنت قط اقوى ولا ايسر مني حين تخلفت عنك
18:18فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما هذا فقد صدق فقم حتى يقضي الله فيك نعم فقمت وثار رجال من بني سلمة فاتبعوني فاتبعوني فقالوا لي والله ما علمناك كنت اذنبت ذنبا قبل هذا
18:40ولقد عجزت الا تكون اعتذرت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بما اعتذر اليه المتخلفون فقد كان كافرا ذنبك استغفار رسول الله صلى الله عليه وسلم لك فوالله ما زالوا يؤنبونني حتى اردت ان ارجع فاكذب نفسي
19:02ثم قلت هل لقي هذا معي من احد قالوا قالوا رجلان قالا مثلما قلت. فقيل لهما مثل ما قيل لك فقلت من هما؟ قالوا مرارة ابن ابن الربيع العمري وهلال ابن امية الواقفي
19:23نعم. فذكروا لي رجلين صالحين قد شهدا بدرا رضي الله عنهما ففيهما اسوة فمضيت حين ذكروهما لي ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كلامنا ايها الثلاثة من بين من تخلف عنه
19:44نهى ان يكلمهم الناس من باب الهجر لهم وهذا من باب التكفير باب التكفير عنهم نعم فاجتنبنا الناس وتغيروا لنا حتى تنكرت لي في نفسي الارض فما هي التي اعرف
20:04فلبثنا على ذلك خمسين ليلة فاما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان واما انا فكنت اشد القوم واجلدهم وكنت اخرج فاشهد الصلاة مع المسلمين واطوف بالاسواق ولا يكلمني احد واتي رسول الله صلى الله عليه وسلم واسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة
20:34واقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام علي ام لا ثم اصلي قريبا منه واسارقه النظر. فاذا اقبلت الى صلاتي اقبل الي واذا التفت نحوه اعرض عني حتى اذا طال علي ذلك من جفوة المسلمين
20:56مشيت حتى تسورت جدار حائط ابي قتادة رضي الله عنه وهو ابن عمي واحب الناس الي سلمت عليه فوالله مارد علي السلام فقلت له يا ابا قتادة انشدك بالله. هل تعلمني احب الله ورسوله؟ فسكت. فعدت
21:20فناشدته فقال رضي الله عنه الله ورسوله اعلم اه ففاضت عيناي وتوليت حتى تسورت الجدار فبين انا امشي بسوق المدينة اذا نبطي من انباط اهل الشام. اذا نبطي من انباط اهل الشام. والنبطي هو المزارع
21:47المزارعون يسمونه انباط لانهم يستنبطون الماء من الابار نعم فبين انا امشي بسوق المدينة اذا نبطي من انباط اهل الشام ممن قدم بطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدل على كعب بن مالك
22:09فطفق الناس وهذا ايضا من الامتحان. هذا من الامتحان. نعم فطفق الناس فطفق الناس يشيرون له يشيرون له اليه حتى جاءني ولا يتكلمون. يشيرون اليه شعرا ولا يتكلمون. نعم حتى جاءني فدفع الي كتابا من ملك غسان
22:34فاذا الوسواسنة ملوك الشام والمناذرة ملوك الحيرة بالعراق وهم عرب نعم فاذا فدفع الي كتابا من ملك غسان فاذا فيه اما بعد فانه قد بلغني ان صاحبك جفاك ولم يجعلك الله تعالى بدار هوان ولا مضيعة
23:03فالحق بنا نواسك فقلت لما قرأته وهذا ايضا من البلايا. اي نعم كافر يقول له تعال عندي و فهذا منها الابتلاء والامتحان. نعم فتيممت بها التنور فزجرته بها يعني احرق الكتاب
23:24نعم حتى اذا مضت اربعون ليلة من الخمسين اذا رسول الله صلى الله اذا رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيني فيقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك
23:45ان تعتزل امرأتك وهذا ايضا من وهذا ايضا من العقوبة. نعم فقلت اطلقها ام ماذا افعل؟ فقال لا بل اعتزلها ولا تقربها وارسل الى صاحبي بمثل ذلك نعم. فقلت لامرأتي الحقي باهلك فكوني معهم حتى يقضي الله في هذا الامر
24:11قال كعب فجاءت امراة هلال فجاءت امرأة هلال ابن امية رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان هلال ابن امية شيخ ظائع ليس له خادم فهل تكره ان اخدمه
24:29قال لا ولكن لا يقربك نعم. قالت والله ما به حركة الى شيء. ووالله ما زال يبكي. مذكانا الى يومه هذا فقال لي بعض اهلي لو استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في امرأتك كما اذن لامرأة هلال ابن امية ان تخدمه
24:53فقلت والله لو استأذنت فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يدريني ما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اذنته فيها وانا رجل شاب فلبثت بذلك عشر ليال حتى كملت لنا خمسون ليلة من حين نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
25:18كلامنا فلما صليت صلاة الفجر صبح خمسين ليلة وانا على ظهر بيت من بيوتنا فبينما انا جالس على الحال التي تذكر الله عز وجل ذكر التي فبينما انا جالس على الحال التي ذكر الله عز وجل كما يأتي في الاية من حالهم نعم
25:41قد ضاقت علي نفسي وضاقت علي الارض بما رحبت سمعت صادقا اوفى على جبل سلع سلع. نعم. على جبل سلع باعلى صوته يقول بهذا الاسم الى الان قريب من المسجد النبوي
26:03تقع شمالي المسجد النبوي وفيه التي تسمى المساجد السبعة. نعم سمعت صارخا اوفى على جبل سلع باعلى صوته يقول يا كعب بن مالك ابشر قال فخررت ساجدا وعرفت ان قد جاء فرج
26:25واذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بتوبة الله تعالى علينا حين صلى صلاة الفجر. فذهب الناس الرسول صلى الله عليه وسلم لما صلى الفجر اعلن ما نزل عليه من الوحي
26:41بتوبته على الثلاثة. نعم. فذهب الناس يبشروننا وذهب قبل صاحبي مبشرون قبلا. وذهب قبل صاحبي مبشرون وركض رجل الي وركض رجل الي فرسا وسعى ساع من اسلم فاوفى على الجبل فكان الصوت اسرع من الفرس. نعم. فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت
27:14له ثوبي. ثوبي نزعت له ثوبي ثوبي يعني الازار والرداء نعم نزعت له ثوبي فكسوته اياهما ببشراه. والله ما املك غيرهما يومئذ واستعرت ثوبين فلبستهما وانطلقت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
27:38فتلقاني الناس فوجا فوجا يهنئونني بالتوبة يقولون ليهنك توبة الله تعالى عليك يا كعب حتى دخلت المسجد فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس حوله الناس فقام الي طلحة ابن ابن عبيد الله رضي الله عنه يهرول
28:02حتى صافحني وهنأني والله ما قام الي رجل من المهاجرين غيره وكان كعب لا ينساها لطلحة فلما سلمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو يبرق وجهه من السرور
28:20ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك قال قلت امنت يا رسول الله؟ ام من عند الله قال لا بل من عند الله وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه حتى كأنه قطعة قمر
28:43وكنا نعرف ذلك منه. فلما جلست بين يديه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الى الله ورسوله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم امسك عليك بعض ما لك فهو خير لك
29:03قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر فقلت يا رسول الله ان الله انما انجاني بالصدق وان من توبتي الا احدث الا صدقا ما بقيت فوالله ما اعلم احدا من المسلمين ابلاه الله تعالى في صدق الحديث احسن مما ابلاني
29:26وما تعمدت مدة ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم الى يومي هذا كذبا واني لارجو ان يحفظني الله تعالى فيما بقيت وانزل الله تعالى على رسوله قد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة
29:48من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم انه بهم رؤوف رحيم وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من
30:06والله الا اليك ظنوا يعني تيقنوا تيقنوا نعم. وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه ثم تاب عليه ليتوبوا ان الله هو التواب الرحيم. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين
30:25نعم. فوالله ما انعم الله علي من نعمة قط بعد بعد ان هداني للاسلام. اعظم في نفسي من صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا
30:43فان الله تعالى قال للذين كذبوا حين انزل الوحي شر ما قال لاحد. فقال الله عز وجل يحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم. انهم رجز ومأواهم جهنم جزاء بما كانوا
31:03يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضى عن القوم الفاسقين. نعم اعلم وفقنا الله واياك لما يرضيه من العمل ان في حديث كعب هذا فوائد هذا الكلام ابن القيم رحمه الله اعلم اعلم وفقنا الله واياك لما يرضيه من العمل ان في حديث كعب هذا فوائد
31:32فمنها جواز اخبار الرجل عن تفريطه في الطاعة لان كعب رضي الله عنه اخبر بتخلفه وان ما له عذر وانه تثاقل يوما فيوما نعم فمنها جواز اخبار الرجل عن تفريطه في الطاعة وما ال اليه امره
31:56نعم وفيه من النصيحة ما هو اهم الامور؟ ومنها استحباب رد غيبة المسلم كما فعل معاذ رضي الله عنه نعم رد الغيبة عن اخيك المسلم كما فعل معاذ في تبوك دفع عن عرض اخيه كعب ابن مالك. نعم
32:22ومنها ملازمة الصدق وان شق فعاقبته الى خير. نعم لانها كعبا آآ اخوانه الثلاثة لزموا الصدق فصار خيرا لهم ولو كذبوا لصار شرا لهم. نعم ومنها استحباب ركعتين في المسجد عند القدوم من السفر قبل كل شيء. نعم كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك
32:50نعم ومنها انه يستحب للقادم من سفر اذا كان مقصودا ان يجلس لمن يقصده في موضع بارز كالمسجد ونحوه نعم الرسول صلى الله عليه وسلم كان يجلس للناس مثله من يكون من الامرا
33:09واو من العلماء والناس يحتاجون اليهم يجلس لهم ليسمع كلامهم ويقضي حوائجهم ويسمع شكاياتهم. نعم ومنها جريان واحكام الناس على الظاهر والله يتولى السرائر. لان الرسول صلى الله عليه وسلم قبل من المنافقين ظواهره
33:33ووكل سرائرهم الى الله عز وجل نعم ومنها هجران اهل البدع والمعاصي الظاهرة وترك لان الرسول صلى الله عليه وسلم هجر هؤلاء الثلاثة اجرهم مدة خمسين يوم لا يكلمهم ولا يكلمهم الناس
33:55ففيه هجر العاصي من المسلمين اذا كان في هذا مصلحة له بان يتوب الى الله عز وجل يرجع الى الله فالهجر مشروع اما اذا كان الهجر لا يزيده الا شرا
34:15فانه لا يهجر ولكن يستمر معه في النصيحة والانكار عليه نعم ومنها هجران اهل البدع والمعاصي الظاهرة وترك السلام عليهم تحقيرا لهم وزجرا. نعم القصد من تأديب تأديب المسلم العاصي ليتوب الى الله عز وجل ايظا
34:40يعتبر به غيره نعم ومنها استحباب ومنها استحباب بكائه على نفسه اذا بدرت منه معصية وحق له ان يبكي. نعم الثلاثة الذين حصل منهم ما حصل ما زالوا يبكون حتى تاب الله عليهم. نعم
35:05ومنها جواز احراق ورقة فيها ذكر الله تعالى لمصلحة كما فعل كعب رضي الله عنه نعم لان اه ورقة ملك غسان التي يطلب فيها قدوم كعب اليه يكرمه عظمت على كعب
35:29واعتبرها من المحنة فاحرقها احرقها استنكارا لها ولا شك ان فيها اسم الله عز وجل نعم ومنها ان كنايات الطلاق كقوله الحقي باهلك لا يقع الا بالنية الطلاق له صيغتان صيغة صريحة وهي الطلاق وما تصرف منه هذه صريحة
35:57اذا تلفظ بها وقع الطلاق ولا يشترط النية الصريح لا يشترط فيه النية واما لانه ما يحتمل غير الطلاق. هذا الصريح الصريح هو الذي لا يحتمل معنى غير معنى واحد
36:19واما ما يحتمل عدة معاني فهذا يسمى الكناية كناية الطلاق مثل الحقي باهلك هل ماذا يريد؟ الحقي باهلك للزيارة الحقي باهلك او يريد الطلاق يحتمل هذا فلا يقع به طلاق الا بنية. اذا نوى انه طلاق صار طلاقه. هذا الفرق بين صريح الطلاق
36:46كناية الطلاق نعم ومنها جواز خدمة المرأة زوجها من غير الزام ووجوب. نعم لان هذه المرأة تبرعت بخدمته رحمة به واذن لها النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. نعم ومنها استحباب سجود الشكر عند حصول نعمة او اندفاع نقمة ظاهرة والتصدق عند ذلك
37:18نعم فكعب رضي الله عنه تصدق عندما تاب الله عليه ولما سمع الصوت بالبشرى سجد شكرا لله عز وجل فسجود الشكر مشروع عند تجدد نعمة سواء خاصة او عامة للناس
37:40المسلمين او اندفاع نقمة عن المسلمين مثل ما سجد ابو بكر رضي الله عنه لما بلغوا قتل مسيلمة الكذاب نعم ومنها استحباب التبشير والتهنئة واكرام المبشر واكرام المبشر بكسوة ونحوها. نعم منها استحباب
38:04بالبشارة التبشير يعني اذا اذا سمعت لاخيك بخبر سار تبشره بذلك لاجل ان يفرح بذلك يدخل عليه السرور كما حصل من الصحابة لما بشروا كعبا واخوانه بتوبة الله عليهم والتهنئة ايضا هنئوهم نعم
38:35ومنها استحباب القيام للوارد اكراما له اذا كان من اهل الفضل باي نوع كان القيام للشخص ينقسم الى اقسام قيام عليه من باب التعظيم كما يفعل آآ الملوك الجبابرة هذا لا يجوز
38:58هذا نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم اما قيام الحراسة فكان يحتاج الى حراس يقومون عليه للحراسة هذا لا بأس للحاجة هذا القيام عليه اما القيام له القيام له اذا اقبل
39:21فهذا ان كان لاجل السلام عليه ومقابلته فلا بأس لما في ذلك من ادخال السرور عليه واما اذا كان مجرد قيام اجلالا له من غير السلام وهذا لا يجوز ايضا
39:38هذا لا يجوز تكون احتراما له هذا ما يجوز مثل بعض المدرسين اذا دخل على الطلاب يقومون ها اذا دخل المدرس قمنا اجلالا له واحتراما كما في الاناشيد هذا ما يجوز. نعم
39:59ومنها استحباب القيام. واما القيام اليه لخدمته يحتاج من يقوم اليه ينزله من على الدابة او من على السيارة لحاجته هذا لا بأس. قال صلى الله عليه وسلم اقبل سعد ابن معاذ رضي الله عنه قال للصحابة قوموا الى سيدكم
40:19لاجل ينزلوه عن الدابة لانه مصاب لانه مصاب رضي الله عنه بجراحة نعم ومنها استحباب القيام للوارد اكراما له اذا كان من اهل الفضل باي نوع كان وجواز سرور القوم بذلك كما سر
40:39شعب بقيام طلحة رضي الله عنهما قيام من ذلك قيام طلحة بن عبيد الله الى الى كعب واستقباله في غرض صحيح نعم وجواز سرور القوم بذلك كما سر كعب بقيام طلحة رضي الله عنهما وليس وليس بمعارض بحديث من سره ان
41:06يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار. هذا بالذي يريد القيام عليه من باب من باب الفخفخة مثل ملوك الروم وملوك فارس هذا لا يجوز نعم من سره ان يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار. لان هذا الوعيد للمتكبرين. ومن يغضب اذا لم يقم له
41:35نعم. وقد كان صلى الله عليه وسلم يقوم لفاطمة رضي الله عنها سرورا بها. اذا اقبلت قام صلى الله عليه وسلم قبلها سرورا بها فدل على جواز القيام للشخص لاجل السلام عليه. نعم
41:54وقد كان صلى الله عليه وسلم يقوم لفاطمة رضي الله عنها سرورا بها وتقوم له كرامة. نعم وتقوم له كرامة وكذلك كل قيام اثمر الحب في الله تعالى والسرور لاخيك بنعمة الله والبر
42:15لمن يتوجه بره والاعمال بالنيات. نعم والله اعلم ومنها مدح نفسه بما هو فيه اذا لم يكن فخرا نعم لان كعبا مدح نفسه بالصدق. وملازمة الصدق وهذا ليس من باب الفخر وانما هو من باب التحدث بنعمة الله
42:41واما بنعمة ربك فحدث. نعم ومنها ان العقبة كانت من افضل المشاهد نعم العقبة ان بيعة العقبة نعم كانت من افضل المشاهد كانت من افضل المشاهد لان لان لان كعبا
43:09شهد العقبة واعتبرها افضل من بدر. نعم ومنها ان ديوان الجيش لم يكن في حياته صلى الله عليه وسلم واول من دون الدواوين عمر في حياته صلى الله عليه وسلم ما كانوا يكتبون الغزو
43:30وليس لهم رواتب ليس لهم رواتب من بيت المال وانما لما فتحت البلاد وتوسعت المملكة الاسلامية وجاءت الاموال في عهد عمر رضي الله عنه صاروا يكتبون الغزاة ويدونونهم في دواوين
43:57فهذا من اوليات عمر رضي الله عنه. نعم ومنها ان فرصة القربة اذا حضرت فالحزم في انتهازها فان العزائم سريعة الانتقاض. اي نعم لان هؤلاء الثلاثة انما حصل عليهم اللوم لانهم لم
44:20بادروا الفرصة لم يبادروا الفرصة حين امر النبي صلى الله عليه وسلم بالخروج. وانما تكاسلوا واخروا لانفسهم حتى عاقبهم الله عز وجل. فالمسلم اذا سمحت له الفرصة لا يتوانى عن اغتنامها
44:43نعم ولهذا نظاهر في القرآن فلهذا نظاهر في القرآن ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة فاذا لم يقبل الحق اول مرة يبتلى بنقيضه والعياذ بالله نقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمهون. نعم
45:15ومنها ان فرصة القربة اذا حضرت فالحزم في انتهازها. فان العزائم سريعة الانتقاض. نعم. والله سبحانه يعاقب من فتح له بابا الى الخير فلم ينتهزه بان يحول بينه وبين قلبه وبين ارادته. نعم. يا ايها الذين
45:35امنستجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم وهو الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله. هذي فرصة. غزوة اه تبوك فرصة. اهملها هؤلاء الثلاثة فحصل عليهم ما حصل فالفرص الطيبة تنتهز ولا يتثاقل الانسان عنها لانه قد يحرم منها
46:05استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم يعني للجهاد واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه عقوبة اذا ترك المبادرة فان الله يوقع في قلبه شيء من من الكسل ومن التماهل نعم
46:30والله سبحانه يعاقب من فتح له بابا الى الخير فلم ينتهزه بان يحول بينه وبين قلبه وبين ارادته. قال تعالى يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. يعني
46:50لئلا يتغير قلبك اذا تأخرت. فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم نعم وصرح سبحانه بهذا في قوله ونقلب افئدتهم نقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة فالله عاقبهم فلم يقبلوا الحق بعد ذلك
47:20نعم وقال سبحانه فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم نعم وقال سبحانه فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم وقال بني اسرائيل بني اسرائيل لما جاءهم موسى عليه السلام وقال اني رسول الله لم تؤذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم؟ فلما زاغوا ولم يقبلوا ازاغ الله
47:49قلوبهم فاصابهم الزير عقوبة لهم. لانهم لم يبادروا بالقبول واتباع موسى عليه السلام توقيره وعدم اذيته نعم وقال سبحانه وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون. فاذا بين لهم ما يتقون فلم
48:13عاقبهم الله بالزيغ والعياذ بالله نعم وهو كثير في القرآن. نعم. ومنها انه لم يتخلف عنه صلى الله عليه وسلم الا من هو مغموس عليه في النفاق او رجل من اهل الاعذار او من
48:31رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم هؤلاء الثلاثة الذين خلفهم رسول الله ولم يقبل عذرهم. حتى تاب الله عليهم نعم ولذلك قال الذين خلفوا اي خلف شأنهم وامرهم. نعم
48:53ومنها ان الامام لا ينبغي له ان يهمل من تخلف عنه في بعض الامور بل يذكره ليراجع ليراجع الطاعة نعم لان الرسول صلى الله عليه وسلم لما جلس في تبوك سأل عن كعب ابن مالك ولم يسأل عن غيره والمتخلفين واجد لكن لم يسع
49:15الا عن هذا الرجل آآ لمكانته رضي الله عنه نعم فانه هذا فيه تنبيه له بلغه الخبر فكان ذلك سببا في توبته نعم وندامته. نعم. فانه صلى الله عليه وسلم قال ما فعل كعب
49:37ولم يذكر سواه المعنى المتخلفين كثير ولم يذكر الا كعب ابن مالك نعم ولم يذكر سواه استصلاحا له واهمالا للمنافقين. نعم. ومنها جواز الطعن في رجل بما يغلب على ابتهاج الطاعن ذبا عن الله ورسوله
50:01ومنه منه ومنها جواز الطعن في رجل بما يغلب على اجتهاد الطاعن ذبا عن الله ورسوله ايه لان الرجل قال عن كعب انه شغله آآ النظر في عطفيه وبرده والنظر في عطفيه هذي هذي مثلبة
50:21بس ويعني انكار عليه بهذا الامر. ولكن معاذا رضي الله عنه ذب عن عرظ اخيه نعم ومنها جواز الطعن في رجل بما يغلب على اجتهاد الصحابي الذي قال في كعب ما قال بناء على غالب ظنه
50:45بناء على غالب ظني نعم ومنها جواز الطعن في رجل بما يغلب عن اجتهاد الطاعن ذبا عن الله ورسوله. ومنه طعن اهل الحديث فيمن طعنوا فيه وطعن اهل السنة في اهل البدع
51:02نعم هذا يسمى الجرح والتعديل في علم الحديث يبينون يقولون الرجل هذا الرجل هذا كذاب الرجل وظاع الرجل سيء الحفظ. من الرواة من اجل حفظ السنة لا من اجل النميمة والغيبة انما هو من اجل حفظ
51:24السنة وتصحيح السند الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا من حراسة الحديث عن الدخيل وجاز هذا وان كان فيه غيبة لكن لغرض شريف غرض اعظم وهو صيانة السنة عن الدخيل. نعم
51:50ومنه طعن اهل الحديث فيمن طعنوا فيه وطعن اهل السنة في اهل البدع. وان كان البدعة خفيفة او يطعن في المبتدع وان كانت بدعته خفيفة نعم ومنها جواز الرد على هذا الطاعن اذا غلب على ظن الراد انه وهم كما رد معاذ رضي الله عنه
52:17ولم ينكر صلى الله عليه وسلم على واحد منهما ما ما انكر على الطاعن ولا انكر على الراد دل على جواز ذلك بناء على غلبة الظن مهوب من اجل التشهي
52:34ما هو من اجل التشفي والتشهد وانما الغرض من ذلك دفع الظرر نعم ومنها ان السنة للقادم من سفر ان يدخل البلد على وضوء وان يبدأ ببيت الله قبل بيته فيصلي
52:55ركعتين. نعم ومنها ترك الامام رد السلام على من احدث حدثا اي نعم من باب الاجر والاجر للمسلم يجوز اذا كان فيه مصلحة وردع فيهجر نعم ومنها معاتبة المطاع من يعز عليه فانه عاتب الثلاثة دون غيرهم وقد اكثر الناس
53:22من مدح عتاب الاحبة نعم ومنها ومنها معاتبة المطاع من يعز عليه فانه عاتبك نعم لان الرسول عاتب الثلاثة. مع انهم عزيزون عليهم لانهم من افاضل الصحابة فعاتبهم صلى الله عليه وسلم
53:46كما انه هجرهم ايضا نعم. ومنها معاتبة المطاع من يعز عليه فانه عاتب الثلاثة دون غيرهم. وقد اكثر الناس من مدح عتاب الاحبة اي نعم الاحبة هذا معروف عند الادباء وعند
54:06وان كانوا يحبونهم مع هذا يعاتبونهم نعم لان خطأ الحديث اشد من خطأ غيره. نعم. ومنها توفيق الله سبحانه لكعب وصاحبيه فيما جاءوا به من الصدق ولم يخذلهم حتى كذبوا
54:26فصلحت عاجلتهم وفسدت عاقبتهم. والصادقون تعبوا في العاجلة بعض التعب. فاعقبهم صلاح العاقبة وعلى هذا قامت الدنيا والاخرة نعم فالذين صدقوا حصل عليهم ظرر لكن العاقبة حميدة. واما الذين كذبوا حصل عليهم مقصودهم وهو قبول اعتذارهم
54:53ولكن حصلت لهم العاقبة السيئة هو ان الله فضحهم نعم وفي نهيه صلى الله عليه وسلم عن كلامهم خاصة دليل على صدقهم وكذب الباقين ما منع من كلام غيرهم من المتخلفين وهم ثمانون رجلا ما نهى عن كلام هؤلاء الثمانين
55:17انما نهى عن كلام هؤلاء الثلاثة. لانهم صادقون والخطأ منهم اشد من الخطأ من غيرهم. نعم اراد تأديب الصادقين. واما المنافقون فهذا الدواء لا يعمل في مرضهم. نعم وهكذا يفعل الرب سبحانه بعباده في عقوبات جرائمهم. فمن هان عليه خلى بينه وبين معاصيه. الله يملي
55:45يترك ويعصي ويفجر ويفسق واما الصالح فاذا حصل منه خطأ عجل الله له العقوبة لاجل ان يطهره ولاجل ان ينبهه ويتوب الى الله عز وجل نعم وهكذا يفعل الرب سبحانه بعباده في عقوبات جرائمهم فمن هان عليه خلى بينه وبين معاصيه فكلما احدث
56:13ذنبا احدث له نعمة نعم يستدرج كل ما احدث ذنبا احدث الله له نعمة من باب الاستفراج اما الصادق والصالح فان الله يعجل له العقوبة. نعم وقوله رضي الله عنه حتى تسورت حائط ابي قتادة
56:35فيه دليل على دخول الانسان دار صاحبه وجاره اذا علم رضاه بلا اذن. ولابن عمي يعني مو ابن عمه اذا علم انه ما يكره دخوله عليه بدون اذن فلا بأس نعم
56:52وفي امره لهم باعتزال النساء كالبشارة بالفرج من جهة كلامه لهم ومن امره لهم بالاعتزال نعم لان النبي صلى الله عليه وسلم مع نهيه ان يكلمهم الناس هو كلمهم بالاعتزال وبامور فدل على
57:12ان ان ان ولي الامر يكلم الشخص ولو كان يعتب عليه. نعم وفي قوله الحقي باهلك دليل على انه لا يقع بهذه اللفظة وامثالها طلاق ما لم ينوه الم ينويه الكناية لابد معها من النية
57:34واما الصريح فانه يقع به الطلاق نوى او لم ينوي. نعم وفي سجوده لما سمع صوت المبشر دليل ان تلك عادة الصحابة وهي سجود سجود كعب لما سمع صوت المبشر
57:50دليل على ان هذا فعل الصحابة وانهم تلقوه عن الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. وهي سجود الشكر عند النعم المتجددة المندفعة وقد سجد النبي صلى الله عليه وسلم حين بشره جبريل ان من صلى عليه مرة صلى الله عليه
58:10بها عشرا. نعم. وسجد حين شفع لامته. فشفعه الله فيهم ثلاث مرات. يعني في يوم القيامة الشفاعة الكبرى انه لا يشفع حتى يسجد عند ربه سبحانه ويؤذن له بالشفاعة. نعم
58:31وسجد ابو بكر رضي الله عنه لما جاءه قتل مسيلمة. نعم. وسجد علي حين وجد ذي التدية نعم الخوارج لما قتل الخوارج في النهروان ما قتلهم النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان في واحد منهم علامة تدل على ان من قتلهم فله الاجر العظيم
58:59فارسل رضي الله عنه من يبحث في القتلى والرسول وصفه بان له ثدية مثل ثدية المرأة. فوجدوا الرجل ذو الخويصرة له ثدي مثل ثدي المرأة اه ففرح بذلك امير المؤمنين وانطبقت عليه بشارة الرسول صلى الله عليه وسلم في قتلهم. نعم
59:25وفي استباق صاحب الفرس والراقي على سلع دليل على حرص القوم على الخير وتسابقهم في مسرة بعضهم بعضا يعني الصحابة منهم من من صعد الجبل وصوت بالبشارة ومنهم من ذهب على الفرس. هذا دليل على حبهم للخير لاخوانهم. نعم. ومن
59:48ان اعطاء المبشر من مكارم الاخلاق. نعم. ومنها ان اعطاء المبشر من مكارم الاخلاق وجواز اعطاء البشير جميع ثيابه نعم كما فعل كعب رضي الله عنه نعم. واستحباب تهنئة من تجددت له نعمة دينية
1:00:08نعم تهنئة تهنئة من تجددت له نعمة ولد له مولود تزوج امرأة يعني هذا تجدد نعمة استحباب تهنئة من تجددت له نعمة دينية والقيام اليه ومصافحته فهذه سنة مستحبة نعم وجائز في النعم الدنيوية لمن تجددت له. وان الاولى ان يقال ليهنك ما اعطاك الله. ونحوه
1:00:37فان فيه تولية النعمة ربها والدعاء لمن نالها بالتهني بها نعم وفيه ان خير ايام العبد على الاطلاق يوم توبته وقبول الله لها نعم ابشر بخير يوم قال الرسول صلى الله عليه وسلم لكعب ابشر بخير يوم. مر عليك
1:01:02نعم فخير يوم هو يوم التوبة من الله عز وجل خير من الدنيا وما فيها. نعم وفي سروره صلى الله عليه وسلم كمال شفقته على الامة. نعم لما نزلت توبة الله على الثلاثة
1:01:21واخبر بها الصحابة وجلس للناس صار وجهه يتهلل كفلقة القمر عليه الصلاة والسلام دل على ان ان السرور ان السرور بالخير لاخوانك انه من صفات النبي صلى الله عليه وسلم
1:01:43تحب لهم الخير. وفي الحديث لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه نعم وفيه استحباب الصدقة عند التوبة وان من نذر الصدقة بماله كله لم يلزمه اخراج جميعه. نعم هذا كله حصل من
1:02:03ان كعب تصدق عندما عند البشارة تصدق بثوبيه ولما اخبره النبي صلى الله عليه وسلم بتوبة الله عليه قال ان من توبتي ان انخلع من مالي لله عز وجل النبي اقره على ذلك لكن امره ان يمسك شيئا من ماله
1:02:28لاجل حاجته اليه فلا يتصدق الانسان بجميع ماله ويبقى بدون مال. بل يبقي له شيئا من المال يكفيه نعم وفيه عظم مقدار الصدق وتعليق سعادة الدارين به نعم لما حصل لهؤلاء الثلاثة من الكرامة بسبب الصدق
1:02:51وانهم لم يكذبوا مثل ما كذب المنافقون. نعم. وقد قسم الله سبحانه الخلق قسمين سعداء وهم اهل الصدق واشقياء وهم اهل الكذب والتكذيب. نعم. وهو تقسيم حاصر مطرد منعكس. نعم
1:03:11وقوله سبحانه لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ فريق منهم ثم تاب عليهم انه بهم رؤوف رحيم. هذا من اعظم ما يعرف او ما هذا من اعظم ما
1:03:31يعرف قدر التوبة وانها غاية كمال المؤمن. فان الله سبحانه اعطاهم هذا الكمال بعد اخر الغزوات نعم ولا يعرف هذا حق معرفته الا من عرف الله. هذه الغزوة في اخر الغزوات
1:03:52فان رجعك الله الى طائفة منهم فاستأذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا. يعني انتهت الغزوات فاتهم الخير. هذه الغزوة اكرم الله بها الصادقين واهان بها المنافقين. نعم ولا يعرف هذا حق معرفته الا من عرف الله وعرف حقوقه. فسبحان من لا يسع العباد غير عفوه
1:04:22مغفرته وكرر توبته عليهم مرتين. فتاب عليهم اولا لقد وعلى الثلاثة فتاب عليهم ليتوبوا. ان الله هو التوابون الرحيم لان الله قال لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الى قوله وعلى الثلاثة الذين خلفوا
1:04:45ثم اخبر انه مرة ثانية تاب عليهم تاب عليهم ليتوبوا. نعم وكرر توبته عليهم مرتين فتاب عليهم او يعني الثلاثة نعم بالتوفيق لها وثانيا بقبولها فالخيرات كلها منه وبه وله
1:05:07نعم فصل في حجة؟ يكثر فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول كعب بن مالك رضي الله عنه فلما صليت صلاة الفجر صبح خمسين ليلة هل معناه انهم الثلاثة لم يكونوا يصلون مع الجماعة؟ وهل فيه دليل
1:05:27على عدم وجوبها؟ لا وجوب هذا دلت عليها ادلة كثيرة وهذا الحديث يحمل على ان على ان كعبا له عذر في تخلفه عن صلاة الجماعة ان له عذرا فلا يكون هذا الحديث قاضيا على الاحاديث الصحيحة
1:05:48نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما معنى قول كعب رضي الله عنه؟ فوالله ما اعلم احدا من المسلمين ابلاه الله تعالى في صدق الحديث احسن مما ابلاني. يعني بعدما صدق الله ورسوله
1:06:07الله جل وعلا اكرمه بعد ذلك بان لزم الصدق لزم الصدق في في بقية حياته الى ان توفاه الله. اكراما له نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا ايضا يقول ما معنى قول كعب ابن مالك رضي الله عنه ما كنت اقوى ولا ايسر مني حين تخلفت عنه
1:06:32نعم هذا اقرار واعتراف بالذنب اعتراف بالذنب. وانه ليس له عذر في تخلفه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في حديث يا رسول الله اني في حديث يا رسول الله ان امرأتي خرجت حاجة واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا. الا يدل هذا على انهم كانوا يكتبون اسماء الغزاة في عهد
1:07:01صلى الله عليه وسلم ان كانوا يكتبونه وليس لهم مرتبات. انما في عهد عمر يكتبونهم لهم مرتبات. من بيت المال نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في بعض ملاعب الكرة. اذا احرز اللاعب هدفا سجد سجود الشكر. فهل في ذلك محظور؟ هذي ما هي بنعمة
1:07:26هل لعب الكرة هذا نعمة السجود عند تجدد نعمة وهذه ما هي بنعمة هذي اقرب ما تكون للنقمة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذنبت ذنبا وسترني الله سبحانه وقد تبت منه. وكلما ذكرت ذلك الذنب ندمت عليه. ولم ارجع اليه ولله الحمد
1:07:52ولكن يأتيني الشيطان ويقول انه يجب ان تخبر بهذا الذنب وهو لا لا تطيع الشيطان لا تخبر به ستر الله عليك استر على نفسك الحمد لله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا امر المدرس الطلاب بالقيام له
1:08:12فهل الواجب معصيته لا يقومون. ويشتكونه على المرجع ليمنعه من ذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز القيام للاب احتراما له؟ نعم يقام لاهل الفضل والوالد من اهل الفضل عليك
1:08:34واكراما له بذلك وربما يحتاج لك تخدمه نعم او لتسلم عليه نعم او لتجلسه في مكان من مناسب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عند دخول عالم الى مجلس فان الذين في المجلس يقومون احتراما له وكذلك عند خروجهم
1:08:57من المجلس يقومون لا هذا ما يصلح. يقومون ليسلموا عليه ما في بأس يسلموا عليه ما في بأس اما يقومون احترام فقط لا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كنت في مكتب مسؤول من المسؤولين ثم دخل المكتب ثم دخل المكتب
1:09:18فقمت واقفا تقديرا له. لاتى به ينجز معاملك وانت قايم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول سجود الشكر هل يجب هل يشترط فيه الوضوء لا الصحيح انه ما يشترط له وضوء لانه ليس صلاة وانما هو عبادة مستقلة
1:09:41نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ملك غسان تحت سلطة الروم نعم لهم اشراف عليه لهم اشراف عليه ولهم مركبات من الروم ومن الفرس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل تدل قصة كعب رضي الله عنه على جواز الهجر فوق ثلاثة ايام؟ اي نعم قدر
1:10:08مصلحة اجر العاصي اجر المصلحة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم رمي بعض الاوراق التي يكون فيها ذكر الله او فيها اية من القرآن فيها اسم الله او فيها اية من القرآن فلا يجوز لك ترميمها. نعم
1:10:30فضيلة الشيخ وفقكم الله لقوله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. هذا الخطاب للمؤمنين هل هو خاص بالجهاد او هو عام في كل سيرة الاية بان المراد به الجهاد لما يحييكم هو الجهاد في سبيل الله
1:10:51نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الكلام في اخطاء الدعاة وبيانها؟ يعتبر من علم الجرح والتعديل؟ لا. من النميمة والغيبة ولا يجوز وهذا يثير الشر بين طلبة العلم اذا رأيت خطأ على طالب علم او على عالم آآ المناصحة بينك وبينه
1:11:20واما انك تجلس في المجالس وتجرح الناس ما يجوز هذا. ولا فيه مصلحة بل فيه مضرة الحين انقسموا الناس بسبب هالامور هذي تحزبا بسبب هالامور ما يجوز هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما معنى قول كعب رضي الله عنه تسورت الجدار
1:11:45انتم وش لغتكم الان؟ ما انتم بتقولون قمز الجدار قمز ما الانسان هذا عندكم يعني تصورت الجدار يعني آآ قفز عليه قفز على الجدار نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا وصل المسافر الى بلده فاراد ان يصلي ركعتين وذهب الى المسجد يقول فوجده مغلقا فهل
1:12:12في بيته ويكون مدركا للسنة اذا ماجد مسجد يصلي في بيته طيب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يعني ما وجد مسجد في طريقه ما هو بانه معناه يروح يدور مسجد في البلد ويتعب لا يمكن في طريقه مسجد
1:12:35يصلي فيه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عندنا عادة وهي ان المبشر اذا بشر انسانا فانه يشترط نوع بشارته فهل فهل يلزم بدفعها له؟ ايش عندنا عادة وهي ان المبشر اذا بشر انسانا فانه يشترط نوع بشارته التي يعطى اياها لا المبشر ما يشترط شيء
1:13:05يأخذ ما يعطى وهذا يرجع الى يسر المبشر الى يسره وعسره نعم يرجع الى كرمه وجوده ها ها فضيلة الشيخ وفقكم الله تقول كيف يكون الانكار بالقلب كراهة المعصية كراهة المعصية واهل المعاصي. هذا الانكار بالقتل واعتزال اعتزال مواطن المعاصي
1:13:36والبعد عنها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله المجاهر بالمعصية هل تجوز الصلاة خلفه؟ وهل تصح؟ وش نوع المعصية ان كانت تقتضي الفس فلا يصلى خلفه. اما ان كانت من الصغائر ما منا احد سالم يا اخي
1:13:58ما يصلي بالناس الا واحد سالم من الذنوب. وين هو هذا ما نعلم هذا الكبائر نعم الكبائر اللي يجاهر بها ظاهرة عليه اما الكبائر اللي يخفيها آآ الى الله ما ما نبحث عن فعله في بيته وعن
1:14:18امكنته الخاصة لكن اذا اظهر الكبيرة او تمدح بها وذكرها للناس فهذا مجاهدة ينبغي انه ما يصلي خلفه. نعم الا اذا كان من ولاة الامور اذا كان من ولاة الامور يصلى خلفهم لاجل جمع الكلمة
1:14:42لاجل جمع الكلمة. كان الصحابة يصلون خلف الحجاج وخلف ابن زياد وخلفه نعم الامراء اللي ما هم ما هم مستقيمين اه تماما عليهم ملاحظات يصلون خلفهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما هي المعاصي التي تستوجب الهجر
1:15:12كل المعاصي تستوجب الهجر اذا اللي تظهر على الشخص اللي تظهر على الشخص ولا يقبل النصيحة يهجر. اذا كان في هجره مصلحة وهو انه يخجل ويترك المعصية اما اذا كان هجره لا يزيده الا شرا فلا يجوز الهجر وانما ينصح. نعم
1:15:35فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للمرأة ان تأتي الى المسجد لاجل حضور الدروس العلمية وهي برفقة سائق اجنبي لوحدها خلوة؟ لا تركب مع سايق وحدها ما يجوز هذي خلوة. ما خلا رجل بامرأة الا كان ثالثه
1:15:56الشيطان. نعم انتهى والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه