75 من 83 / شرح مختصر زاد المعاد / غزوة تبوك / صالح الفوزان / السيرة / كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح مختصر زاد المعاد للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله. الدرس الخامس وسبعون. بسم الله الرحمن الرحيم
0:18الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل في غزوة تبوك. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
0:38اله وسلم. تبوك هي اول بلاد الشام. شمالي المدينة ولا تزال بهذا الاسم الى الان. غزوة تبوك هي اخر غزوات النبي الله عليه وسلم وذلك انه لما بلغه صلى الله عليه وسلم ان الروم يجمعون
1:08لغزو المسلمين في المدينة. بادر صلى الله عليه وسلم جهز جيشا عظيما من المسلمين خرج بهم الى تبوك. وهي اشق الغزوات لبعد المسافة ولانها حصلت في وقت الحر ووقت مطيب الثمار النخيل
1:54ابتلاء وامتحان من الله سبحانه وتعالى للمسلمين. فبادر المسلمون طاعة لله ورسوله ولم تمنعهم المشقة في سبيل الله عز وجل. ولم يتخلفوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وايضا هي كلفت المسلمين
2:37مالا كبيرا لهذا سمى جيش العسرة وجهزه عثمان رضي الله عنه من خالص ماله ثلاث مئة ثلاث مئة بعير وما يلزم لها جهزها رضي الله عنه من خالص ما له. واعطى
3:06النبي صلى الله عليه وسلم مبلغا عظيما من المال ينفقه في هذه الغزوة. وهذا من فضائل عثمان رضي الله عنه انه جهز جيش العسرة خرج النبي صلى الله عليه وسلم وخرج معه المسلمون. تخلف المنافقون
3:38المنافقون اعتذروا لان المشقة صعبة. ولا يخرج الا صادق الايمان. وهذه هي حكمة من ان الله اجراها في هذا الوقت. فخلف المنافقون. مع زعيمهم عبد الله بن ابي والمسلمون ايضا تخلف منهم ناس وهم على دلالة
4:09في اقسام قسم تخلفوا ثم لحقوا برسول صلى الله عليه وسلم لم تسعهم الارض بعد الرسول صلى الله عليه وسلم. فخرجوا ولحقوا بالرسول صلى الله عليه وسلم مثل ابي خيثمة وابي ذر وجماعة
4:41ولحقوا بالرسول صلى الله عليه وسلم والصنف الثاني تخلفوا لا عن نفاق لا عن نفاق ولكن كاسلوا حتى مضت المدة كمضت المدة ولم يلحقوا بالرسول صلى الله عليه وسلم وهم ثلاثة ثلاثة الذين خلفوا كما في الاية تأتي قصتهم رظي الله عنهم
5:16واما القسم الثالث فهم الذين ذكرنا هم المنافقون هؤلاء تخلفوا لا عن عسر ولا عن ولكن نفاق من باب النفاق وقالوا لا تنفروا في الحر. قالوا لقومهم ومن يطيعهم لا تنفروا في الحرب
5:37قال الله جل وعلا قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون ثلاثة الذين خلفوا تأتي قصتهم عجيبة وعلى الثلاثة الذين خلفوا. تأتي وقد ذكرها الله في القرآن تاب الله عليهم
6:05نعم النبي صلى الله عليه وسلم مضى الى تبوك. مخترقا الرمال شديدة حرارة لهب الصيف والحر طلع الى تبوك عسكر فيها وانتظر النصارى النصارى لما علموا بخروج المسلمين تهيئهم للقتال هابوا. ولم يأتوا للقتال بقوا في الشام
6:53رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم باصحابه الصادقين المؤمنين رجعوا ولم يصبهم قتال ونالوا الاجر العظيم من الله سبحانه وتعالى. صبروا على المشقة نعم فصل في غزوة تبوك. ولما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة. ودخلت سنة تسع
7:36بعث المصدقين لما قدم المدينة بعد بعد فتح مكة وغزوة حنين وغزوة الطايف اما رجع الى المدينة بعد ذلك جاءت غزوة تبوك. نعم ولما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ودخلت سنة تسع بعث المصدقين يأخذون الصدقات من
8:01ارى العمال يبعث العمال يجيبون الزكاة من البادية من البوادي وهم الاعراب الذين حول المدينة نعم فبعث عيينة الى بني تميم. نعم. وبعث عدي بن حاتم الى طي وبني اسد. نعم. وبعث مالك بن نويرة على
8:27صدقات بني حنظلة نعم وفرسوه وفرق صدقات بني سعد على رجلين فبعث الزبريق الى ناحية فبعث الزبرقان الى ناحية. نعم. وقيس بن عاصم الى ناحية. هؤلاء من بني تميم من سادة اه بني تميم. نعم. وبعث العلاء الى البحرين. علاء بن الحضرمي رضي الله عنه. نعم. وبعث علي
8:57والبحرين المراد بها الاحساء في ذلك الوقت المراد بها الاحساء هي اللي تسمى البحرين نعم وبعث عليا الى نجران نعم وفيها كانت غزوة تبوك اي نعم في سنة التسع نعم. وكانت في رجب في زمن عسرة من الناس. عسرة من الناس
9:23لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة. نعم في زمن عسرة من الناس وجذب من البلاد حين طابت الثمار طابت الثمار والناس بحاجة الى النخيل
9:45نعم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قلما يخرج في غزوة الا كنا عنها وسلم من سيرته في الغزو انه لا يخبر بالجهة التي يريدها لا يخبر بالجهة التي يريدها. الا غزوة تبوك. لما كانت بعيدة وشاقة
10:13اخبر الناس بجهته لاجل ان لاجل ان يتميز الصادق في ايمانه من المنافق نعم. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قل ما يخرج في غزوة الا كنا عنها الا ما كان منها الا الا ما كان منها الا الا وكان وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قل ما
10:43في غزوة الا كنا عنها. كنا عنها يعني لم يصرح بها. لم يصرح بها ولم يبين الجهة التي يريد نعم لان لان لا يصل الخبر الى العدو. نعم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قل ما يخرج في غزوة الا كنا عنها الا ما كان منها. الا ما كان من تبوك. وقد
11:10صرح بها نعم الا ما كان منها لبعد السفر وشدة الزمان. بعد السفر هذا بعيد وشدة الزمان والصيف والحر. نعم. وقال ذات يوم للجد ابن قيس الجد فقال ذات يوم للجد ابن قيس هل لك في جلاد بني الاصفر؟ هذا من المنافقين نعم. وقال ذات يوم للجد ابن
11:40يسهل لك في جلاب بني الاصفر فقال بني الاصفر يعني الروم. نعم. فقال اذن لي ولا تفتني. فما من رجل اشد عجبا بالنساء منه واني اخشى ان رأيت نساءهم الا اصبر
11:58فاعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال قد اذنت لك. لا خير فيه. وهل عذر هذا يدل على نفاقه يدل على نفاقه يقول اخشى على نفسي من الزنا وبناتهم جميلات وانا ما اصبر
12:18يعني سخرية. سخرية منه. الرسول صلى الله عليه وسلم تركه. ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني الا في الفتنة سقطوا وان جهنم لمحيطة بالكافرين. نعم فاعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال قد اذنت لك ففيه نزلت الاية ومنهم من يقول ائذن لي ولا
12:49اني وقال قوم من المنافقين بعضهم لبعض لا تنفروا في الحر فانزل الله فيهم وقالوا لا تنفروا في الحرب والنار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا
13:14نعم فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجهاد. وحظ اهل الغنى على النفقة فانفق عثمان ثلاث مئة بعير بعدتها والف دينار. الف دينار. الدينار النقد من ذهب ذاك الوقت
13:36الدينار مثقال من الذهب يعني الف مثقال من الذهب. مع ثلاث مئة بعير بما يلزمها؟ نعم وجاء البكاؤون وهم سبعة. بكاؤون الذين ليس معهم ما يركبون وطلبوا من الرسول ان
13:56فقال ما اجد ما احملكم عليه فتولوا وهم يبكون سموا بالبكاء نعم وجاء البكاؤون وهم سبعة يستحملون رسول الله صلى الله عليه وسلم يطلبون منه ان يحملهم. نعم. فقال اجد ما احملكم عليه. نعم. تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون
14:29وارسل ابا موسى اصحى وارسل ابا موسى اصحابه اليه ليحملهم. فوافاه غضبان ها وارسل ابا موسى اصحابه اليه ليحملهم فوافاه غضبان فقال والله لا احملكم ولا اجد ما احملكم عليه
14:52وارسل ابا موسى اصحابه اليه. ابو ابو موسى نعم. وارسل ابو موسى اصحابه اليه يعني الاشعريين نعم. ليحملهم فوافاه غضبان نعم. فقال والله لا احملكم ولا اجد ما احملكم عليه. ثم اتاه ابل
15:17فارسل اليهم فقال ما انا حملتكم ولكن الله حملكم واني والله لاحلف على يمين فارى غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير. نعم. حلف الا يحملهم لانه وافق
15:37انه غضبان عليه الصلاة والسلام وحلف الا يحمله. جاءه ابل فارسل اليهم ليحملهم عليها. وتراجع عن يمينه كفرها. عملا بقوله تعالى لا تجعلوا الله عرظة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس. فمن حلف على يمين الا يفعل
16:07الخير فانه لا لا يمضي على يمينه بل ينقضها ويكفر كفر عن يمينه اني والله لا احلف على يمين وارى غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني الذي هو خير. فلا تكون اليمين مانعة من فعل الخير. ان لا يصل رحمه ان لا يتصدق
16:37ان لا يصلي لا لا تمنعه اليمين عن ذلك. نعم وقام رجل فصلى من الليل وبكى ثم قال اللهم انك امرت بالجهاد ولم تجعل في يد رسولك اما يحملني عليه واني اتصدق على كل مسلم بكل مظلمة اصابني فيها من مال او جسد او عرظ
17:05ثم اصبح فقال النبي صلى الله عليه وسلم اين المتصدق هذه الليلة فلم يقم احد ثم ردها فقام اليه الرجل فاخبره فقال صلى الله عليه وسلم ابشر والذي نفس محمد بيده لقد كتبت في الزكاة المتقبلة
17:28نعم عجائب هذه الغزوة فيها عجائب ظهر فيها صدق المؤمنين وظهر فيها نقاب المنافقين نعم وجاء المعذرون من الاعراب ليؤذن لهم فلم يعذرهم نعم. وكان ابن ابي قد عسكر على ثنية الوداع. المدينة ثنية الوداع طريق في جبل
17:56لا تزال تسمى بهذا الاسم شمالي المدينة على طريق تبوك. نعم وكان ابن ابي قد عسكر على ثنية الوداع في حلفائه من اليهود والمنافقين. فيقال ليس عسكره قل للعسكرين نعم هو جيش عظيم ابن ابي كلهم منافقون. نعم
18:22واستخلف النبي صلى الله عليه وسلم على المدينة محمد ابن ابن مسلمة الانصاري. نعم فلما سار تخلف ابن ابي نعم واستخلف علي بن ابي طالب على اهله فقال تخلفني مع النساء والصبيان؟ فقال صلى الله عليه وسلم اما ترظى ان تكون مني بمنزلة
18:50هارون من موسى غير انه لا نبي بعدي. نعم الشيعة يحتجون بهذا الحديث. على ان علي هو الخليفة بعد الرسول. لانه قال انت مني بمنزلة هارون من موسى. وهذا ليس فيه
19:10الرسول خلفه كما خلف ابن محمد ابن مسلمة وخلف وخلف يخلف ابن ام مكتوم على المدينة اذا سافر فهل كل من خلفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ يكونون هم الخلفاء بعد الرسول هذا
19:30هذا كذب نعم هذه خلافة عارظة ما هي نعم وتخلف نفر من غير شك. منهم هؤلاء الذين الذين تخلفوا من غير شك مسلمون صادقون ولكن صار عندهم تباطؤ منهم من ندم ولحق بالرسول ومنهم من بقي وهم الثلاثة الذين خلفوا
20:01نعم وتخلف نفر من غير شك منهم كعب بن مالك وهلال بن امية ومرارة بن الربيع هؤلاء هم الثلاثة الذين نعم. وابو خيثمة وابو ذر. نعم. ثم لحقه ابو خيثمة وابو ذر. نعم. ووافاها
20:22رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثين الفا وافى تبوك وافى تبوك وصل اليها ومعه ثلاث الف من الغزاة نعم والخيل عشرة الاف نعم واقام بها عشرين ليلة يقصر الصلاة نعم
20:42ينصر الصلاة لانه لم لم يعزم على اقامة محددة. وانما اقامة ينتظر العدو لا تدري متى يأتي؟ ليس بهذا دليل على ان المسافر اذا اقام اكثر من اربعة ايام انه يقصر لا
21:02لان الرسول اقام اقامة لا يدري متى تنتهي. نعم واقام بها عشرين ليلة يقصر الصلاة. نعم. وهرقل يومئذ بحمص. فراق الملك الروم. نعم ورجع ابو خيثمة الى اهله بعدما سار رسول الله صلى الله عليه ما كان من ابي خير كما وابي ذر رضي الله عنهما
21:31انهما ندما ولحقا بالرسول صلى الله عليه وسلم. نعم ورجع ابو خيثمة الى اهله بعدما سار رسول الله صلى الله عليه وسلم اياما فوجد امرأتين له في عريشين له وهما في حائطه
21:49قد رشت كل واحدة منهما عريشها وبردت له فيه الماء. وهيأت له فيه طعاما. فلما دخل قام على باب العريش فنظر الى المرأتين وما اعدتا فقال رسول فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الضح في الظح يعني في الشمس
22:16فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الضحي والريح والحرث. وابو خيثمة في ظل بارد وطعام من مهيأ وامرأة حسناء ما هذا بالنصف والله لا ادخل عريش واحدة منكما حتى الحق برسول الله صلى الله عليه وسلم. فقدم
22:42فارتحله ثم خرج حتى ادركه حين نزل تبوك نعم وكان عمري وكان عمير ابن وهب ادركه في الطريق. فترافقا. ادرك ابا خيثم. نعم. وكان ابن وهب ادركه في الطريق فترافقا حتى اذا دنوا قال له ابو خيثمة ان لي ذنبا
23:09اعليك ان تتخلف عني حتى اتي رسول الله صلى الله عليه وسلم. يريد ان يقدم على الرسول وحده نعم ففعل حتى اذا دنا قال الناس هذا راكب على الطريق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
23:30كن ابا خيثمة قالوا يا رسول الله هو والله ابو خيثمة. فلما اناخ اقبل فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم واخبره خبره فقال له خيرا ودعا له نعم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين مر بديار ثمود هذه مسألة عظيمة
23:59ما هو هي المرور باثار الكفار. ومنازل الكفار المعذبين. منازل الكفار المعذبين ان الانسان لا يستقر فيها ولا ينبسط فيها. بل يمر بها مرورا ولا يشرب من مائها بل يمر بها معتبرا وباكيا. اما الان يتخذون هذه الديار وهذه الاثار مفخرة
24:29ويجعلونها للسياح هذا لا يجوز هذا. هذا لا يجوز هذه ديار معذبين والعياذ بالله. نعم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين مر بديار ثمود قال لا تشربوا من مائها ولا تتوضأوا من
24:51للصلاة وما كان من عجين فاعلفوه الابل. ولا يخرجن احد منكم الا ومعه صاحب له الليل يعني بالليل قال لهم لا احد يقوم بالليل الا ومعه احد. لان فيه قطر وقام رجلان وحصل عليهم ما سيذكره نعم ولا يخرجن احد منكم الا ومعه صاحب
25:21ففعلوا الا رجلين. هم. خرج احدهما لحاجته والاخر في طلب بعيره فخنق الذي خرج لحاجته على مذهبه يعني على حاجته وهو يقضي حاجته اصيب وانحبس على حاجته. نعم. وحملت الريح طالب البعير حتى القته في جبل في جبل طية. في جبلي
25:48طيب يعني اجا وسلمى. نعم حتى القته في جبلي طي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الم انهكم؟ ثم دعا للذي خلق فشفي واهدت الاخر طيء لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة. نعم
26:12قال الزهري لما مر بالحجر سجى ثوبه على وجهه واستحث راحلته ثم قال لا تدخلوا بيوت الذين ظلموا انفسهم الا وانتم باكون خوفا ان لكم ما اصابهم نعم وفي الصحيح انه امر باحراق الماء وان يستقوا من البئر التي كانت تردها الناقة. يعني لم يأخذ
26:41ماء لم يأذن لهم باخذ الماء الا من بئر الناقة اه لان ماءها طيب واما بقية الابار فلا يجوز للمسلم ان يشرب منها. ولا يتوضأ منها لانها ابار معذبين. وفيها اثار العذاب والعياذ بالله. نعم
27:03قال ابن اسحاق واصبح الناس لا ماء معهم. فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فارسل الله واليه سحابة يعني استغاث الرسول صلى الله عليه وسلم نعم. فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فارسل الله اليه
27:23فامطرت حتى ارتووا. ثم مضى فجعل يتخلف الرجل فيقولون تخلف فلان فيقول دعوه فان يكفيه خيرا فسيلحقه الله بكم. وان يك غير ذلك فقد اراحكم الله منه نعم وتلوم على ابي ذر بعيره. نعم. وتلوم على ابي ذر بعيره يعني
27:53العجز البعير ابو ذر جاء على بعير يبي يلحق بالرسول فعجز البعير. من الهزال وطول الطريق فحمل متاعه على ظهره. ولحق بالرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. وتلوم على ابي ذر بعيره فاخذ متاعه على ظهره. فلما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعظ منازله قال
28:23رجل يا رسول الله هذا رجل يمشي على الطريق وحده. فلما تأملوه قالوا يا رسول الله ابو ذر فقال صلى الله عليه وسلم رحم الله ابا ذر يمشي وحده ويموت وحده ويبعث وحده. نعم
28:43ابو ذر يمشي وحده في هذا الطريق ويموت وحده لانه مات في الربذة وحده كما يأتي. ويبعث يوم القيامة وحده نعم من قبره ما حوله احد. نعم. وفي صحيح ابن حبان ان ابا ذر رضي الله عنه لما
29:03لحظات الوفاة بكت امرأته. فقال ما يبكيك؟ ما فيه الا هو وامرأته في الفلات. ما فيه الا هو وامرأته في الفلات ما عندهم احد اصابه المرض ومرض الموت وعنده امرأته. نعم. ان ابا ذر لما حضرته الوفاة
29:23بكت امرأته فقال ما يبكيك؟ فقالت تموت بفلات من الارض. وليس عندي ثوب يسعك كفنا. ولا يدان لي في تغسيلك. فقال لا تبكي فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
29:43قولوا لنفر انا فيهم ليموتن رجل منكم بفلات من الارض. يشهده عصابة من المسلمين وليس من اولئك احد الا مات في قرية فانا الرجل. نعم. قال في هؤلاء يموت واحد منكم
30:03في فلات تحضره عصابة من المسلمين فهم اللي مع ابي ذر كلهم ماتوا في بلادهم ولم يبقى الا ابو ذر فعلم انه هو الرجل. نعم وليس من اولئك احد الا مات في قرية فانا الرجل. والله ما كذبت ولا كذبت. نعم
30:28ولا كتبت والله ما كذبت ولا كذبت. فابصر الطريق لها ما كذبت في ما قاله الرسول ولا ولا كذبت فيما قاله الرسول. سيحصل ما اخبر به صلى الله عليه نعم والله ما كذبت ولا كذبت فابصر الطريق. قالت فكنت اشتد الى الكذب الى الكثير
30:55اتبصر ثم ارجع فامرظه. فبينما نحن كذلك اذا انا برجال على رحالهم كانهم الرخم تخب بهم رواحلهم قالت فاشرت اليهم. فاسرعوا حتى وقفوا علي. فقالوا يا امة الله ما لك؟ قلت
31:19امرؤ من المسلمين يموت تكفنونه قالوا من هو؟ قلت ابو ذر. قالوا صاحب رسول الله صلى الله وعليه وسلم قلت نعم. ففدوه بابائهم وامهاتهم. واسرعوا اليه حتى دخلوا عليه فقال ابشروا فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثهم بالحديث
31:48ثم قال اما انه لو كان عندي ثوب يسعني كفنا لي او لامرأتي لم اكفن الا في ثوب هو لي اولاها واني انشدكم الله الا يكفر الا يكفنني رجل منكم كان اميرا او عريفا
32:08او بريدا او نقيبا وليس منهم الا من قارف بعظ ما قال. يعني ما يبي واحد متولي الوظيفة. ما يبي واحد متولي وظيفة يبي واحد غير موظف. نعم وين هالحين؟ اللي ما هو موظف يقول هذا عاطل ولا يبغى
32:31نعم وليس منهم الا من قارف بعظ ما قال الا فتى من الانصار. قال يا عم انا اكفنك في ردائي هذا؟ او في في ثوبين من عيبتي من غزل امي
32:48قال انت تكفرني فكفنه وقاموا عليه ودفنوه في نفر كلهم يمان نعم يعني هؤلاء الجماعة من اليمن. نعم. وفي صحيح مسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قبل
33:06الى تبوك انكم ستاتون غدا ان شاء الله عين تبوك. وانكم لن تأتوها حتى يضحي النهار فمن جاءها منكم فلا يمس من مائها شيئا حتى اتي. قال فجئنا وقد سبق اليها
33:26رجلان والعين مثل الشراك تبض بشيء من مائها فسألهما رسول الله صلى الله عليه وسلم هل مسستما من مائها شيئا؟ قالا نعم فسبهما وقال لهما ماجد وقال لهما ما شاء الله ان يقول ثم غرفوا بايديهم من العين قليلا قليلا حتى اجتمع في شيء ثم
33:57فغسل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه وجهه ويديه ثم اعاده فيها فجرت العين بماء كثير فاستقى الناس ثم قال هذا من معجزاته صلى الله عليه وسلم ان الماء القليل اذا وظع فيه يده
34:17او او اغتسل فيه فانه يفور بكثرة نعم هذا من معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم فجرت العين بماء كثير فاستقى الناس ثم قال يوشك يا معاذ ان طالت بك حياة انتبهوا
34:39على هالمعجزة الاخرى نعم ثم قال يوشك يا معاذ ان طالت بك حياة ترى ما ترى ما ها هنا قد ملئ جنانا جنانا البساتين والان كما تعلمون تبوك ماذا فيها من
35:00من البساتين ومن الانتاج وكانت في الاول صحرا قاحلة. ليس فيها ماء فهذا من معجزاته صلى الله عليه وسلم قد حصل ما اخبر به صلى الله عليه وسلم صارت تبوك جنانا يعني بساتين
35:19نعم ولما انتهى الى النعاج ثم قال يوشك يا معاذ ان طالت بك حياة ترى ما ها هنا قد ملئ جنانا نعم جمع جنة وهي البستان نعم ولما انتهى الى تبوك اتاه صاحب ايلة
35:41فصالحه واعطاه الجزية. نصراني نعم. واتاه اهل جربا وادرح. فاعطوه الجزية وكتب رزق وكتب لصاحب اي له بسم الله الرحمن الرحيم. هذا امنة من الله ومن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ليوحنا ابن رؤبة واهل ايلة بسفنهم وسيارتهم في البر
36:12البحر لهم ذمة الله وذمة النبي ومن كان معهم من اهل الشام واهل اليمن واهل البحر فمن احدث منهم حدثا فانه لا يحول ماله دون نفسه. وانه لمن اخذه من الناس
36:32وانه لا يحل ان يمنعوا ما ان يردونه. ولا طريقا يريدونه. من بر او بحر نعم ثم بعث خالد بن الوليد رضي الله عنه الى اكيدر ابن عبد الملك الكندي صاحب نعم صاحب دومة
36:55دندل وقال اللي هي الجوف الان تسمى الان الجوف. نعم. ثم بعث خالد ابن الوليد رضي الله عنه الى اخيدر ابن عبد الملك الكندي صاحب دومة الجندل وقال انك ستجده يصيد البقر
37:12خطر الوحش يعني نعم فمضى خالد حتى اذا كان من حصنه بمنظر العين في ليلة مقمرة وهو على سطح ومعه امرأته فباتت بقر الوحش تحك بقرونها باب القصر فقالت امرأته هل رأيت مثل هذا قط؟ قال لا والله. فركب فرسه وهذا من معجزاته صلى الله عليه وسلم. نعم
37:39فقالت امرأته هل رأيت مثل هذا قط؟ قال لا والله فركب فرسه ومعه نفر من اهل بيته. منهم اخ له يقال له كان فلما خرجوا تلقتهم خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاخذته وقتلوا اخاه
38:01قباء مخوص بالذهب. فاستلبه خالد وبعث به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قدم بالاكيدر على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فحقن دمه وصالحه على الجزية. وكان نصرانيا
38:21نعم وقال ابن سعد اجاره خالد من القتل ومع خالد اربع مئة وعشرون فارسا. على ان يفتح له دومة الجندل ففعل. وصالحه على الفي بعير وثمانمئة رأس واربع مئة درع واربع مئة رمح
38:44فعزل رسول الله هذا كله بعد الشدة شوف الفرج بعد الشدة. جاءت الاموال الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه نعم وصالحه على الفي بعير وثمانمائة رأس واربعمائة درع واربعمائة رمح. فعزل رسول الله صلى الله عليه وسلم صبي
39:07ثم قسم الغنيمة. فاخرجه من الغنيمة. كان صلى الله عليه وسلم له صفي من الغنيمة يختار منها قبل القسمة اختار منها قبل القسمة اعطاه الله اياه نعم. ثم قسم الغنيمة فاخرج الخمس ثم قسم ما بقي على
39:27اصحابه فكان لكل واحد منهم خمس فرائض نعم واقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبوك بضعة عشر ليلة ثم قفل نعم وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قمت من جوف الليل وانا في غزوة تبوك فرأيت شعلة من نار
39:53وعن وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قمت من جوف قمت من جوف الليل وانا في غزوة تبوك رأيت شعلة من نار فاتيتها. فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر
40:12واذا ذو واذا ذو البجادين قد مات وقد حفروا له ورسول الله صلى الله عليه وسلم في حفرته. وابو بكر وعمر يدليانه اليه وهو يقول ادلي الي اخاكما فادلياه اليه. فلما هيأه لشقه قال اللهم اني قد
40:37امسيت راضيا عنه فارضى عنه. قال ابن مسعود يا ليتني كنت صاحب الحفرة نعم هذا فيه دليل على جواز الدفن في الليل. جواز الدفن في الليل. واسراج القبر لاجل يرون
40:56القبر ويضعون الميت في مكانه. نعم. فلما هيأه لشقه قال اللهم اني قد امسيت راضيا عنه فارضى قال ابن مسعود يا ليتني كنت صاحب الحفرة وعن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه قال اتى
41:16رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل وهو بتبوك. فقال يا محمد اشهد جنازة معاوية ابن معاوية المزني. فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم. ونزل جبريل في سبعين الفا من
41:36من الملائكة فوظع جناحه الايمن على الجبال فتواظعت. ووظع جناحه الايسر على الاراضين فتواظعت حتى نظر الى مكة والمدينة فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وجبريل والملائكة عليهم السلام
41:56فلما فرغ قال يا جبريل فيم بلغ معاوية هذه المنزلة؟ قال بقراءة قل هو الله احد قائما وقاعدا وراكبا وماشيا. رواه ابن السني والبيهقي. نعم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا
42:25كانوا معكم قالوا وهم بالمدينة؟ قال نعم حبسهم العذر نعم ورجع رسول الله صلى الله عليه وسلم قافلا من تبوك الى المدينة. حتى اذا كان ببعض الطريق نقف عند هذا
42:44هذه الغزوة فيها عجايب فيها عبر فيها ايات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول كيف الجمع بين حديث المرور بديار ثمود مم كيف الجمع بينما ورد في حديث المرور بديار ثمود؟ وبين الايات الكثيرة التي امر الله فيها بالسير
43:14في الارض والنظر في عاقبته وغير العذاب يا اخي غير ديار العذاب. ديار الكفار على قسمين. ديار ما سؤالها بدون عذاب وفنوا. هذي يسار فيها بل بل تبث وتزرع لا بأس بذلك
43:34اما الديار التي نزل فيها عذاب فهذه لا هذي لا يستقر فيها ولا تبث ولا تزرع نعم مثل ديار ثمود نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول هل يجوز للمسلم ان يكتب في وصيته الا يغسله فلانا
43:57والا يحضر جنازته لانه قد اذاه في الدنيا؟ لا ما يجوز هذا لا يجوز هذا الدنيا انتهت وعليه انه يعفو ويسمح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الرد على من يستدل؟ اما ان يوصي بان يصلي عليه فلان لفضله لا بأس. يوصي بان فلان يغسله
44:28او يصلي عليه لفظله معرفته باحكام التغسيل لا بأس بذلك. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الجواب على من يستدل بان النبي صلى الله عليه وسلم جمع وقصر ثمانية عشر يوما في تبوك هذا اجبنا عنه سمعتم الجواب ان الرسول ما عزم على اقامة اقام ينتظر
44:55ما يدري متى يقدر والفقهاء يقولون اذا اقام اقامة لا يدري متى تنتهي يقصر الصلاة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول استخلف الرسول صلى الله عليه وسلم استخلف الرسول صلى الله عليه وسلم
45:19محمد ابن مسلمة على المدينة على امارة المدينة. نعم. يقول وهذا استخلاف عام واستخلف عليا رضي الله على اهله وهو استخلاف خاص. نعم. فهل يدخل الاستخلاف الخاص تحت العام فيصبح عليا؟ تحت امرة محمد ابن
45:39بمسلمة على محمد بن مسلمة امير على المدينة اما علمه بامير انما على بيت الرسول صلى الله عليه وسلم يحفظه ويقوم بشؤون اهل البيت نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله البكاؤون الذين قال لهم رسول الله صلى الله عليه
46:03وسلم لا اجد ما احملكم عليه. اليسوا من المتخلفين عن الغزو؟ لعذر تخلوا عن الغزو لعذر وهم يشاركون المسلمين في مسيرهم وفي بنيتهم الصالحة واخبر عنهم الرسول صلى الله عليه وسلم اصحابه انهم ما صاروا مسيرا ولا نزلوا منزلا الا وهم معهم
46:29بنيتهم الصالحة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الذهاب الى ديار المعذبين؟ من باب العبرة السفر اليها هي قصد بقصدها لا يجوز. اما لو مر بها لو مر بها من غير قصد ذاهب الى الشام او ذاهب الى كذا في طريقة لا بأس
46:53من يقصدها ويذهب اليها ما يجوز هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ثبت اغراق قوم لوط؟ في البحر الميت الله اعلم انا ما اعرف هذا لكن الله اورقهم ما هو اغرقهم الله خسف بهم خسف بهم الارض
47:18معهم بالحجارة فصارت ديارهم يسمونها البحر الميت والله اعلم ما تصلح لشيء ولا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل عين تبوك موجودة الى الان؟ وهل هي ما يعرف اليوم
47:42بهدى جتيمى نظرا لكثرة مائه وقربه من تبوك ايش يجيب تيم ال تبوك عند حايل وتبوك بعيد عنه ما هو بم عند الشام من بلاد الشام مهو بهالدرجتين ما منها. واما عين تبوك الله اعلم مدري عنها. نعم
48:04تفجرت تبوك الان تفجرت بواسطة الحفارات المكاين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ورد معنا في هذا الدرس بعد نهي الرسول صلى الله عليه وسلم الا يخرج احد الا ومعه صاحب له. يقول حيث دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم للذي خنق فشفي. وورد
48:34واهدت الاخر طيئ رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة يقول لم افهم هذا النص نص واظح اللي اللي اللي انعثر على حاجته ولم يقدر على القيام الرسول صلى الله عليه وسلم دعا له فشفي. واما ذاك ما رجع
48:56اخذته حفظته وسلمته للرسول في المدينة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل لابد من تبييت النية من الليل لصيام الست من شوال لا ما هو كل الصيام التطوعي يجوز ان تنويه من النهار بشرط ان لا تكون اكلت او شربت بعد طلوع الفجر
49:26يجوز النية من النهار. نعم. الست وغيرها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما اخذ ما حكم ما حكم اخذ التمر من اشجار النخيل التي توجد في الاماكن العامة في الشوارع وغيرها. اذا لم يوضع عليها حماية فهذا معناه الاذن بها. لا بأس. نعم
49:53فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة طهرت من الحيض قبل اذان الفجر. ولم تغتسل الا بعد الاذان. فهل صومها صحيح؟ نعم الصوم لا يشترط له الاغتسال. الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنبا ويصوم. ثم يغتسل بعد الفجر
50:16نعم بعد ما يصوم الصيام لا يشترط له الطهارة. يجوز للانسان ينوي الصيام وهو على غير طهارة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذه امرأة تسأل فتقول انها طلبت من زوجها الذهاب الى العمرة معه
50:38ورفض بدون عذر. تقول المرأة فذهبت رغم رفظه مع ابني. واعتمرن. سؤالها هل عمرتها صحيحة هل هي اثمة بعدم طاعة زوجها؟ عمرتها صحيحة لكن تأثم على معصية زوجها انه ما اذن لها تأثم على ذلك لكن العمرة صحيحة. مع الاثم نعم
51:07فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز الذهاب الى البحر الميت؟ لاجل العلاج كما يفعله بعض الناس وما اعرف ما ادري هذا ما ادري ما ادري عنه ولا عن العلاج به. اسألوا الاطباء نعم
51:29فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الحكمة من ان ابا ذر رضي الله عنه؟ لم يرد ان يغسله او يكفنه امير او نقيب وغيره لا ما هم لمن يرد ان يغسله لم يرد ان يكفنه يبي مال ما ادخله شيء من الوظيفة من باب الورع
51:54من باب الورع لان الموظف يحصل من تقصير يحصل منه آآ اخذ مال بدون آآ حق مثل ما تعرفون الان الموظفين هو يخشى انه يدخل عليه شيء لا يستحقه. وابو ذر تعرفون ورعه ابي ذر
52:15رضي الله عنه نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول هل الفاسدين والادهان تم امنعوا وصول الماء الى البشرة عند الوضوء للصلاة؟ لا. اللي ما يتجمد على الجلد. اللي ما يتجمد على الجلد ما في بأس. مجرد
52:36ما يمنع يجري الماء على الجلد نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا خرج رجل من المسجد قبل الصلاة فهل يجوز لي ان احجز هذا المكان واحضر شخصا عزيزا علي ليجعله يجلس فيه؟ ام ان الذي بجواري احق به
53:01اذا كان صاحب المجلس سيعود هو احق به. اذا خرج يريد العودة الى مكانه فلا يجوز لاحد يحتج ولصاحبه. اما اذا ما نوى العودة خرج ولم ينوي ان يعود فالمسجد للجميع. من جاء يجلس من جاء يجلس فيه ولا يحجز ايضا. لا تحجز لاحد
53:31ربما يجي واحد متقدم وصاحبك اللي حجزت له اكسل الناس ولا يجي الا اخر واحد ما يجوز لك هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يوجد بعض من طلبة العلم. لا يصلي التراويح والتهجد في المسجد مع الجماعة. وانما يصليها في البيت
53:55ويستدلون بحديث افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة. ويستدلون بان عمر بن الخطاب رضي الله عنه لم مع الناس عندما جمعهم على ابي. ايش دراه ان عمر ما صلى معهم؟ وش دراه؟ وايضا
54:15صلاة التراويح تشرع لها الجماعة في المسجد. لانه من من شعائر الاسلام الظاهرة. لو اتفقوا الناس انهم يصلون ببيوتهم صلاة التراويح ولا يصلونها بالمسجد لا يجوز هذا. اما اذا صلى بعضهم او كثير منهم واحد صلى في بيته
54:39ما في مانع لانه وجدت الشعيرة الشعيرة وجدت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يشترط وجود عذر لقضاء السنن الرواتب هل هل يشترط وجود عذر لجواز قضاء السنن الرواتب؟ قضاء السنن الرواتب
55:04السنن لا تقضى السنن لا تقضى الا راتبة الفجر راتبة الفجر والوتر هذان يقضيان. وما عداهما لا يقضى. نعم. لانها سنة فات محلها اما كون الرسول يقضي الراتبة الرسول له خاصية. لانه كان صلى الله عليه وسلم اذا
55:34عمل عملا اثبته. ولا يتركه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من كان عنده مبلغ من المال كبير ولكن عليه دين فهل تجب عليه الزكاة؟ نعم تجب عليه الزكاة اذا كان عنده مال وحال عليه الحول يزكيه ولو كان عليه دين
56:02لان المال ملك له وحال عليه الحول. نعم. ولا في الغالب ما ان احد يسلم من الديون. لو انما اللي عليه دين ما يزكي تعطلت الزكاة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما المقصود من الدنو من الامام يوم الجمعة؟ فلو كنت في الصف الثاني امام
56:28نعم والصف الاول بعيد فايهما افضل بالنسبة لي؟ لا شك ان الدنو من الامام افضل من البعد دنوت من الامام فهو افضل مكان فضيلة المكان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم طلب الدعاء من الغير؟ لا بأس بذلك
56:55النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمر لما استأذنه للعمرة قال له لا تنسنا يا اخي من صالح دعائك فلا بأس طلب الدعاء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انا احمل انا احمل الجنسية السعودية وانا من
57:20هذه البلاد فتركتها وذهبت الى احدى الدول العربية واخذت الجنسية منهم طمعا في الدنيا والمادة التي وهبت لي وهذه البلد التي ذهبت اليها لا تحكم الا بقانون وضعي. فهل فعلي هذا جائز
57:41لا يجوز لك تتجنس من جنسية بلاد لا تحكم بالشريعة. ما يجوز لك هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يوجد في الاسواق الازار الذي يلبس في الاحرام وله مطاط من اعلاه عند الوسط. وهو مغلق من الجن. فهل يصح لبسه في العمرة
58:08والحج؟ لا. هذه تنورة يسمونها التنورة. للحريم افتى بها بعض المشايخ سامحه الله هذا لا يجوز الازار يكون مفتوحا وتلاقى اطرافه ويثبت بحزام اما انه يوضع له رقه ويوضع له لا ما يجوز هذا
58:33يصبح مثل المخيط نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من كان عليه حدث اصغر فدخل المسبح ونوى رفع الحدث وعم جسمه بالماء مع المضمضة والاستنشاق بدون غسل للاعضاء اخرى فهل يرتفع حدثه بذلك
58:58قال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فاذا نوى دخول الوضوء مع الاغتسال حصل له ذلك ولكن الافضل انه يجعل الوضوء على حدة والاغتسال على حدة كما كان النبي صلى الله عليه
59:18وسلم يفعل ذلك هذا هو الافظل. واما اذا نوى ادخال الوضوء مع الاغتسال واكتفى بتعميم جسمه فموجب الحديث لكل امرئ ما نوى يدل على الجواز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم تأخير المدرسات للصلاة المفروضة حتى يخرج وقتها
59:46لاجل انهن يعملن خارج الرياظ ويخفن من الوقوف في المحطات. فما حكم تأخيرهن للصلاة المحطات فيها مصليات للنساء. يصلن الصلاة في وقتها. والحمد لله المحطات تقريبا ما هنا محط الا وفيها
1:00:07مصلى للرجال ومصلى للنساء وميظة للرجال وميظة للنساء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول المساهمة في الاراضي المعدة للتجارة او المساهمة في بناء منازل بيعها اذا تعثرت هذه المساهمة فهل يكون عليها زكاة؟ علما بانها قد تمكث احيانا عشر سنين
1:00:37اذا كان ما يدري هي تحصل او ما تحصل يخاف انها ما تجي ما عليها زكاة لما يقبضها اما اذا كان انها ستأتي فانه يزكيها كل سنة. نعم ويقول حفظك الله يقول اذا دخلنا في مساهمة فجحدنا صاحبها وادعى الخسارة. فهل علينا في المال
1:01:04ضائع هذا زكاة علما باننا لو طلبناه منه لم يعطنا اياه. هذا مماطل وتزكيها اذا قبضتها. هذا مماطل نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل النخامة اكرمكم الله من المفطرات في الصيام
1:01:26اذا ابتلع اذا وصلت الى فمه وردها خرجت من من صدره الى فمه ثم ردها متعمدا يبطل صيامه. اما اذا لم يتعمد او لم تخرج انما مضت من صدره الى جوفه ولم تخرج له ما في شيء. لا تضر. نعم
1:01:50فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم افراد الجمعة بالصيام؟ بدون ارادة تخصيص لهذا اليوم لا ما يجوز جاء النهي عن الصوم عن افراد يوم الجمعة. الحديث الصحيح من هي عن صوم يوم الجمعة الا اذا صامه تبع
1:02:11لغيره قبله او بعده. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هذا السائل يسأل عن وصية فيقول ان ابا زوجته قد اوصاه بعد وفاته بثلث ماله اوصى له بعد وفاته بثلث ماله. وكذلك بان يتولى القصر من اولاده. وان يكون ناظرا على المسجد الذي بناه
1:02:39سؤاله يقول هل اذا تنازلت عن ولاية القصر؟ تسقط الوصية لي بثلث المال هذا تراجع القاضي هذه امور تتعلق بالمحكمة راجع القاضي وهو ينظر في هذا الامر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من لم يلبس الازار والرداء عند الميقات جهلا
1:03:07بالحكم فماذا عليه؟ من ايش؟ من لم يلبس الازار والرداء عند الميقات جهلا بحكم ذلك يعني بقي في توبة لم يخلع المخيط وهو جاهل اذا كان جاهلا ما عليه شيء لكن اذا نبه او علم يجب عليه المبادرة بخلع
1:03:30المخيط ولبس الازار والربا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الصلاة في اوقات النهي؟ صلاة ذوات الاسباب كتحية المسجد محل خلاف بين العلماء اللي يصليها ما ينكر عليه واللي يتركها ما ينكر عليه لان كلا الحالتين لها تعلق بالادلة
1:04:00نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة افطرت رمضان كاملا بسبب النفاس فهل لها ان تصوم الست من شوال اولا ثم تشرع في قضاء رمضان؟ لا. ما يوافق الحديث. الحديث من صام
1:04:20واتبعه ستا من شوال اتباعه هذا هذي ما صامت رمظان تبدأ برمظان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الذهاب الى العمرة او القيام بالعمرة عن طريق الدين هل هو مشروع
1:04:40لا ما تستدين علشان تعتمر لا تستدين علشان تعتمد لكن لو احد تبرع لك وانفق عليك ورحت معه ما في بأس. اما انك تستدين هذا تكلف ما امر الله به نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اعملوا في طاعة اعمل في قاعة تحوي
1:05:09حوالي اربعين موظفا ومعظمهم من المدخنين. وكما ان بعضهم يقوم بتشغيل الموسيقى في هذا المكان احصروا بينهم سب وشتم فيه. سؤاله هل علي ان اصبر حتى اجد عملا اخر؟ ام يجب علي ان اترك هذا العمل
1:05:29لا تترك هذا العمل وتبدأ بدون عمل وانت محتاج. تبقى مع الانكار ومع النصيحة تبقى مع الانكار والنصيحة وتجد في طلب عمل اخر. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ورد في الحديث القدسي انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء
1:05:56وفي قصة وفي القصة في سورة الكهف عن الكافر انه قال ولئن رددت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلبا الم يكن ظن هذا الكاف بربه خير بالنسبة لهذه القصة لا من باب حسن الظن هذا من باب الاعجاب بنفسه من باب الاعجاب بنفسه
1:06:21وان الله لا يهينه ولا يعذبه. اعجابا بنفسه. ما قال هذا من باب من الظن انما قال هذا من باب تزكية نفسه والاعجاب بها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل كيف الجمع بين قول النبي صلى الله عليه وسلم؟ كل مولود يولد على الفطرة. وبينما ورد في الحديث
1:06:53القدس يا عبادي كلكم ضال الا من هديته. وهل الاصل في العباد هو الضلال؟ الاصل ان ان الانسان مستعد لقبول الهداية مستعد لان فطرته تقبل هذا ما لم ما لم تفسد
1:07:13مستقبل الهداية مثل الارظ الصالحة للزراعة اذا لم تفسد و يحدث فيها تغيير فانها تصلح للزراعة مثل فطرة الانسان. ما لم تغير. نعم والهداية لا شك انها بيد الله. فيوفق الله الانسان
1:07:42بان يبقى على فطرته الصحيحة ويقبل الحق. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل نمت عن صلاة المغرب ولم استيقظ الا والمؤذن يقيم صلاة العشاء فدخلت نمت نمت عن صلاة المغرب ولم استيقظ الا والمؤذن يقيم لصلاة العشاء فدخل
1:08:09مع الجماعة وهم يصلون العشاء بنية المغرب. فصليت ثلاث ركعات وبقيت جالسا. لم اسلم حتى سلم الامام في الركعة الرابعة فسلمت معه. هل فعلي هذا صحيح؟ نعم. هذا عليه الفتوى الان. انك بمخيم
1:08:29ممن تسلم لنفسك واما ان تنتظر وتسلم مع الامام. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من اراد فتح محل تجاري لفترة مؤقتة لكن والده يرفض ذلك يجب عليه ان يطيعه علما ان هذا المحل مشاركة مع اخوة له. من اراد من اراد ان
1:08:59يفتح محلا تجاريا لفترة مؤقتة. لكن والده يرفض ذلك. فهل يجب عليه ان يطيعه؟ علما ما ما ندري وش مقصود والده؟ ربما يكون مقصود والده صحيح. ما ندري وش نظرة والده في هذا وما انه يلاحظ
1:09:19شيئا صحيحا. فلا نقدر نقول انك تخالف والدك مع ان الواجب عليك حسن تفاهم مع والدك واقناع والدك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول تبقى لي من صيام الست من شوال يوم واحد
1:09:45فصمته يوم الجمعة الماضي. لانه وافق يوم الثالث عشر فانكر علي بعض الاخوة افراد صيام يوم الجمعة فهل انكارهم علي صحيح نعم اعد السؤال يقول تبقى لي من صيام الست من شوال يوم واحد فصمته يوم الجمعة الماضي لانه وافق
1:10:08يوم الثالث عشر فانكر علي بعض الاخوة افراد صيام يوم الجمعة. فهل انكارهم علي صحيح انت نويت تكملة للست. ولم ترد افراد يوم الجمعة ما تريد افراده انما تريد اكمال يوم باق عليك
1:10:27فلا يظهر لي مانع في هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ورد ان ميامن الصف افضل من الشمال او من اليسار؟ نعم ان الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف ولكن اذا كان اليسار اقرب
1:10:51الى الامام من اليمين فالقرب من الامام افظل. لقرب المكان. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل لبس الساعة التي يوجد بها خيط او بها خيوط في الاحرام هل يعتبر هذا من لبس المخيط؟ لا هذا للحاجة ولا هم
1:11:21من لبس المخيط مثل الحزام الحزام فيه خياطة لكن يلبس للحاجة. نعم. النعال فيها خياطة ايضا تلبسها للحاجة. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول السائل انا شاب احب طلب العلم وعندي رغبة في التزود منه. ولكن لا اعلم بما ابدأ به من العلم المؤصل. الذي انتفع
1:11:51به واعمل به فما نصيحتكم لي اما انك تشوف احد المشايخ اللي يدرسون وتقرأ عليهم في الكتب التي يختارونها هم يشرحونها واما ان تنتظم في الدراسة النظامية وتقرأ المقررات الموجودة. نعم
1:12:15فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل امام مسجدنا يقرأ احيانا في صلاة الفجر في الركعة الاولى من وسط سورة البقرة. وفي الركعة الثانية من اخر السورة. فهل فعله هذا صحيح؟ صحيح
1:12:35الصحة صحيح لكن ابن القيم رحمه الله يقول ما ما يقرأ من اوساط السور واخرها يبدأ من اولها يبدأ السورة من اولها ويقرأ ما تيسر منها. احسن من انه يبقع في السورة وياخذ من وسطه ولا من اخره. نعم
1:12:55فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ان خرج من المرأة دم حيض في غير وقته وفيه صفات دم الحيض فهل يعتبر حيضا ام استحاضة؟ اذا كان انتقل العادة تنتقل احيانا تزيد وتنقص. فاذا كان هذا يتكرر عليها معناه انها انتقلت العادة من وقتها
1:13:25الى ما قبل. وقد تتأخر نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله لقوله سبحانه وتعالى واستعينوا بالصبر والصلاة. يقول كيف نستعين بالصلاة تستعين بالصلاة على المشاق اذا النبي صلى الله عليه وسلم اذا حزبه امر او اهمه امر فزع الى الصلاة لانها تعينه
1:13:55انها تعينه على على مواجهة المشاكل. ويوجد الله له الحلول من المشاكل. سبب الصلاة الصلاة عون للعبد على مهامه في هذه الحياة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما المراد بجهاد النفس؟ وما كيفيته؟ جهاد النفس انك تحمل نفسك على الطاعة
1:14:24ولان النفس تميل الى الكسل والى الراحة فانت تجاهدها وتحملها على الطاعة والمشقة في الطاعة حتى تعتاد هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا وجدت اثرا اثر الاكل او اثر الطعام في فمي
1:14:48اثناء الصلاة فما حكم صلاتي هذه لا بأس بذلك وان لفظته فهو احسن ان لفظته فهو احسن. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل صحيح انكم قلتم ببدعية تقسيم صلاة التراويح
1:15:11في العشر الاواخر من رمضان الى صلاة في اول الليل وصلاة في اخره بدعية ايش؟ تقسيم صلاة التراويح في العشر التراويح ما هي بتقسم صلاة التراويح ما هي بتقسم على ما هي عليه في
1:15:29اول الليل ويضيف اليها صلاة التهجد في اخر الليل. ما هي بتقسم صلاة التراويح مين قال هذا؟ صلاة التراويح على حالها. في مكانها وقتها. ويظاف اليها ما تيسر من قيام الليل. نعم
1:15:49فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول رجل صلى منفردا خلف الصف وهو جاهل بالحكم فهل تجب عليه الاعادة ما هو مقتضى الحديث نعم مقتضى الحديث انه يعيد ولو كان جاهلا قوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لفذ خلف الصاف. والحديث صحيح
1:16:13نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل اخرج زكاة الفطر مالا ثم بعد العيد علم بالحكم فهل يجب عليه قضاء ذلك؟ نعم يخرج طعام لان الدراهم ما تجزي فيخرج الطعام ولو بعد العيد
1:16:35نعم يكون قضاء نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله الكبير الهرم الذي معه عقله. ولا اطيعوا الصيام فانه يطعم. هل يطعم من اول يوم او انه يجمعه في اخر رمضان؟ يجوز يجمعهم في اول رمظان
1:16:55او في اخر رمظان يجوز يفرقهم ما يخالف. نعم. انتهى يا شيخ. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد