68 من 83 / شرح مختصر زاد المعاد / غزوة الخندق / صالح الفوزان / السيرة / كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح مختصر زاد المعاد للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله. الدرس الثامن وستون. بسم الله الرحمن الرحيم
0:18الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال المصنف رحمه الله تعالى فصل في غزوة الخندق بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد
0:43وعلى اله واصحابه اجمعين غزوة الخندق سميت بذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه حفروا خندقا حول المدينة ليمنعهم من اصول العدو فسميت غزوة الخندق وكانت في السنة الخامسة على التحقيق
1:20في السنة الخامسة من الهجرة لانه في السنة الرابعة بعد غزوة احد بعد غزوة احد كان ابو سفيان قد واعد المشركين بعد احد في بدر من العام من العام القادم
1:50الذي هو السنة الرابعة ولكنهم بعدما تهيئوا وخرجوا من مكة رأوا ان الطريق مجدب فرجعوا وانخذلوا ولم يحصل غزو في هذه السنة ثم ان اليهود بالمدينة سعوا عند المشركين في مكة
2:28ذهب سلام ابن ابي الحقير سلام ابن مشتم من اليهود الى اهل مكة يستحثونهم على غزو رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اهل مكة بهؤلاء اليهود انتم اهل كتاب
2:58انتم اهل كتاب ونحن اميون فاينا خير او محمد اينا خير او محمد قالوا وما انتم وما محمد؟ قالوا نحن نذبح الجزور ونحن نكرم الضيف ونحن ونحن واما محمد فهو صنبور لا
3:32لا ولد له ولا سفه احلامنا وعاب الهتنا قال اليهود انتم خير من محمد والعياذ بالله انتم خير من محمد فانزل الله تعالى الم تر الى الذين اوتوا نصيب من الكتاب
3:58يؤمنون بالجبك والطاغوت ويقولون للذين كفروا يعني اهل مكة ويقولون للذين كفروا هؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا اولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا لماذا؟ لانهما الكتاب يعرفون ان محمدا على الحق
4:28وان اهل مكة على الشرك ولكنهم جحدوا ولكنهم جهدوا من اجل الهوى والعياذ بالله فلعنهم الله فضحهم ثم ان المشركين قلبوا القبائل من حولهم وجمعوا جيشا قوامه عشرة الاف لغزو رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن حولهم من القبائل غطفان
5:09وغيرهم فجمعوا جيشا عظيما وغزوا رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه المدينة استشار الرسول صلى الله عليه وسلم اصحابه ماذا يصنعون فاشار عليه سلمان الفارسي رضي الله عنه بان يحفروا خندقا حول المدينة
5:39قال انا كنا يعني في فارس اذا حصل مثل هذا نحفر خندق لرد العدو فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم بمشورته المباركة فحفر الخندق في مواجهة العدو من الجهة التي يأتي منها العدو
6:08وكان هذا الخندق بين بعد جبل ليكون جبل سمع يحمي ظهورهم من الخلف ويكون الخندق يحميهم من الامام اذا حصلت المواجهة فحفروا هذا الخندق على ما هم فيه من الظعف والجوع
6:34وحفر معهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحفر معهم فواحد منهم حتى حتى جهزوه على الوجه المطلوب فلما جاء المشركون وعسكروا حول المدينة وجدوا هذا الخندق حائلا بينهم وبين المسلمين
7:05قالوا هذه مكيدة ما كان يعرفها العرب فمنعهم الله بهذا الخندق منعهم الله بهذا الخندق ونفع الله به واقتحم ثلاثة من فرسانهم دخلوا الخندق بخيلهم منهم عمو ابن عبد ود
7:38وكان فاتكا شجاعا مشهورا فقالوا من يبارزنا؟ يقولون لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من يبارزنا على عادة العرب بالمبارزة فانتدب لهم علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ومعه من الصحابة
8:04من معه فقتل علي رضي الله تعالى عنه عمرو بن ود الذي الفاتك الشجاع الذي لا يطاق قتله هذا الشاب الشهم الهمام رضي الله عنه فلما رأى زملاؤه ذلك انهزموا
8:28ورجعوا الى قومهم رجعوا الى قومهم وايضا اليهود داخل المدينة خانوا خانوا العهد وانظموا الى المشركين ولهذا قال الله جل وعلا اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم وازاغة الابصار
9:00وبلغت القلوب الحناجر تظنون بالله ظنونا. هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا وانحاز معهم طابور ثالث وهم المنافقون واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرظ ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا
9:28وطائفة منه مستأذن النبي ان يرجعوا الى بيوتهم يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة يريدون الا فرارا اجتمعت على المسلمين هذه الجموع من الداخل و والخارج فبينما هم كذلك
9:51اذ ارسل الله على المشركين ريحا شديدا ومعها الملائكة فالريح اقتلعت خيامهم واطفأت نيرانه وحصبتهم بالحصبة والملائكة خذلوهم ونشروا فيهم الرعب فيتسارعوا الى رواحلهم وخيرهم وركبوها منهزمين وولوا الادبار يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم
10:40اذ جائتكم جنود اذ جاءتكم جنود نعم ها اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وهم الملائكة فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله قويا عزيزا وانزل الذين هذا في في المشركين. اما اليهود انزل الله آآ الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من سياصيهم
11:16من حصون قذف في قلوبهم الرعب طريقا تقتلون وتأسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطأوها كان الله على كل شيء قديرا هذي النتيجة بعد ان ابتلي المؤمنون جاء النصر وجاء الفرج من الله
11:43عز وجل وانحلت هذه الازمة الشديدة اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان ان يرتاح بعدها وجعل يغتسل صلى الله عليه وسلم فجاءه جبريل قال له ان الملائكة لم تضع اسلحتها الى الان
12:16تخرج الى بني قريظة امر الرسول صلى الله عليه وسلم اصحابه. قال لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فخرجوا غازين بني قريظة وحاصروهم وفي النهاية استسلموا استسلموا لحكم الله عز وجل
12:48قتلت مقاتلتهم وسبيت نسائهم وذراريهم نتيجة الخيانة والعياذ بالله والمنافقون اختزوا حصل عليهم الذلة والعياذ بالله ونصر الله المسلمين وقد ذكر في سبب آآ في سبب تخاذل المشركين ايضا قبل ان يحصل ان تحصل الريح وقبل ان
13:26ان رجلا من غطفان اسمه نعيم ابن مسعود اسلم ثم جاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم وقال له ما تأمرني ما تأمرني؟ انا اسلمت فما تأمرني فقال ان استطعت
13:48ان توقع بينهم بين اليهود وبين المشركين وكان رجلا داهية محنكا فذهب الى المشركين وقال انتم تواعدتم انتم اليهود واليهود خونة قنونكم اذا التحمت المعركة يخونونها قالوا فماذا تأمرنا؟ قال خذوا منهم رهائن
14:20خذوا منهم رهاين لاجل ما يخونون فواعدوه ان اعطوه الرهائن خذوا منهم رهائن فوعدوه انهم سيأخذون من المشركين الرهائن اه من اليهود الرهاين. ثم ذهب نوعين من اليهود وقال لهم انتم تعاهدتم انتم واليهود
14:45واليهود انا سمعتهم يقولون ما ما نمضي معهم الا ان يعطونا رهائن يريدون منكم رهائن لانهم لم يثقوا فعند ذلك انفل ما بين اليهود وبين المشركين انفل ما بين اليهود وبين المشركين. هذا اول النصر
15:10لما تأزمت الامور ايضا الرسول صلى الله عليه وسلم قال للانصار نصالحهم على بعض الثمرة ثمرة النخيل ويرجعون قالوا يا رسول الله هذا امر امرك الله به او رأي رأيته لنا؟ قال لا بل رأي رأيته لكم
15:35قال قالوا رضي الله عنهم ما استطاعوا ان يأخذوا منها تمرة في الجاهلية ونحن كفار ما استطاعوا ان يأخذوا منها تمرة واحدة الا بالشراء واليوم لما من الله علينا بالاسلام نعطيهم اموالنا كذا
15:55فقال الرسول صلى الله عليه وسلم انتم وذاك فابوا ان يصالحوهم على الثمن فهذا ملخص هذه الغزوة غزوة الخندق نعم فصل في غزوة الخندق وهي سنة خمس في شوال. نعم
16:20وسببها ان اليهود لما رأوا انتصار المشركين يوم احد. وعلموا بميعاد ابي سفيان فخرج ثم رجع خرج اشرافهم الى قريش يحرضونهم على غزو رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. فاجابتهم قريش ثم خرجوا الى غطفان فدعوهم واستجابوا لهم
16:46ثم طافوا في قبائل العرب ثم ذكر القصة الى ان ذكر قصة العرنيين. نعم اه ذكر القصة يعني ابن القيم هذا كلام المختصر. يقول ذكر ابن القيم في زاد المعاد قصة غزوة الخندق كاملة
17:05نعم فمن اراد التفصيل فليراجعها في زاد المعاد في الاصل. نعم ثم ذكر القصة الى ان ذكر قصة العرنيين. العرونيين قوم من عرينة جاءوا الى المدينة آآ يريدون اللقاء بالرسول صلى الله عليه وسلم بزعمهم ان يتعلموا من الرسول
17:34لكن اصابتهم الحمى لان المدينة فيها حمى اصابتهم الحمى اجتووا المدينة يعني اصابهم جوها بالحمى فبعثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ابل الصدقة الى ابل الصدقة يشرب من آآ البانها وابوالها
18:01لان بول الابل والبان الابل فيها علاج للحمى ذهبوا وشربوا من البول ومن اللبن واستدلوا العلماء بهذا على طهارة قوله الابل وعلى جواز اه التداوي به وكذلك البان الابل استفادوا وشوفوا
18:32الا ان طبيعة الاعراض لما رأوا ابل الصدقة اخذهم الطمع على عادة الاعراب اخذهم الطمع فقتلوا راعي الرسول صلى الله عليه وسلم وسملوا عينيه ومثلوا به ثم اخذوا الابل فلما بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسل في طلبهم
19:04فجيء بهم اثناء النهار جاؤوا بهم اثناء النهار فصنع بهم صلى الله عليه وسلم مثل ما صنعوا بالراعي قتلهم او قطع اطرافه قطع اطرافه وتركهم تركهم تحت الموت يطلبون الماء فلا يسقون. في الحرة
19:34حتى ماتوا شر ميتة والعياذ بالله ماتوا شر ميته فانزل الله جل وعلا انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض
20:00ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم الا الذين تابوا من قبلي ان تقدروا عليهم. اذا تابوا والقوا السلاح واستسلموا. قبل القبض عليهم. اما بعد القبض عليهم فلا تقبل توبتهم ولا تسقط عنهم الحد
20:22حد الحرابة. فهذا حد الحرابة في هذه الاية ومن قصة العرنيين انهم اذا اخذوا المال اذا قتلوا واخذوا المال يقتلون ويصلبون على الخشب واذا قتلوا ولم يأخذوا ولم يأخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا
20:52واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا لم لم يقتلوا ولم يأخذوا المال. بل اخافوا الطريق واخافوا الناس فانهم يطاردون ويخرجون من البلاد يخرجون من بلاد المسلمين
21:18فلا يتركون يأوون الى بلد من بلاد حتى يتوبوا فتكون فتكون او في الاية ليست للتخيير وانما هي للتنويع. تنويع الحد بحسب الجرائم كل جريمة لها عقوبة هذه قضية المحاربين
21:43وهذا حدهم نعم الى ان ذكر قصة العرانيين وقال فيها من الفقه جواز شرب ابوالابل قال ابن القيم فيها من الفقه جواز شرب ابوالابل الاصل ان الابوال حرام وانها نجسة
22:05الا ابوال الابل وقاسوا عليها كل ما يؤكل لحمه كل ما يؤكل لحمه فبوله طاهر وروثه طاهر نعم وطهارة بول مأكول اللحم. يعني قياسا عليه نعم من الغنم ومن ومن البقر ومن نعم
22:33والجمع للمحارب بين قطع يده ورجله وقتله اذا اخذ المال. على التفصيل الذي ذكرناه ان قتلوا واخذوا المال ان قتلوا ولم يأخذوا المال ان لم يقتلوا ولم يأخذوا المال واخافوا
22:51المسلمين نعم وانه يفعل بالجاني كما فعل انه يفعل بالجاني كما فعل بالمجني عليه لانهم لانهم قطعوا اطراف الراعي وسملوا عينيه وتركوه حتى مات النبي صلى الله عليه وسلم فعل بهم
23:16مثل ما فعلوا بالجاني وهذا هو القصاص لان القصاص معناه ان يفعل بالجاني مثل ما فعل بالمجني عليه الا اذا كان ما فعله بالمجني عليه حرام فلا يغفل به الحرام
23:32لكن يقتل بغير ما فعل بالجانب اما اذا لم يكن حراما يعني ليس يعني ليس بفعل محرم فانه يفعل به مثل ما فعل بالجانب فالله جل وعلا قال وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به
23:58وهذه مسألة معروفة القصاص بماذا يكون لماذا يكون القول المشهور والمطابق للادلة انه يفعل به مثل ما فعل بالجهل يقتل قتلة تشبه قتله للمجني عليه هذا هو المشهور وهو اللي يوافقه الدليل
24:19القول الثاني انه يقتل بالسيف لقوله صلى الله عليه وسلم لا قود الا بالسيف نعم وهذا هو المذهب انه يقتل بالسيف نعم ولا يمثل به نعم وانه يفعل بالجاني كما فعل فانه شملوا عين الراعي يفعل بالجان كما فعل بالمجني عليه
24:49هذا قول الجمهور وهو الموافق للدليل. نعم وانه يفعل بالجاني كما فعل فانهم بالمجني عليه نعم فانهم شملوا عين الراعي فشمل اعينهم. نعم فظهر ان القصة محكمة وان كانت قبل الحدود
25:12قصة العرانيين انها لم تنسخ. محكمة يعني لم تنسخ. وان كانت حصلت قبل تشريع الحدود نعم وان كانت قبل الحدود فالحدود نزلت بتقريرها. نعم فالاية نزلت في تقرير ما فعله الرسول. صلى الله عليه
25:34وسلم بالعرنيين. نعم لان اية المائدة من اخر ما نزل نعم فصل في قصة الحديبية نعم وذكر القصة الى ان قال وجرى الصلح على وضع الحرب عشر سنين الحديبية سماها الله جل وعلا بالفتح
26:01وانزل فيها سورة الفتح انا فتحنا لك فتحا مبينا وذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم خرج هو واصحابه في السنة السابعة من الهجرة او قبلها خرجوا يريدون العمرة. ومعهم الهدي. خرجوا يريدون العمرة. ومعهم الهدي
26:33وكان المشركون يسيطرون على مكة فلما علموا او رأوا الرسول واصحابه وكانوا الف واربع مئة لما رأوا الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه قادمين الى مكة منعوهم من الدخول ومنعوهم من اداء العمرة بعدما احرموا. احرموا من الحليفة عند المدينة
27:04منعوهم من من اداء العمرة صدوهم عن المسجد الحرام وصدوا الهدي والهدي معكوفا ان يبلغ محله. صدوا الرسول وصدوا الهدي تفاوض معهم الرسول صلى الله عليه وسلم وحصلت المراسيل بين الرسول وبينهم فابوا
27:32ابوا ثم فانه حصل التفاوض والصلح فيما بينهم على ان يرجع الرسول صلى الله عليه وسلم هذا العام هو واصحابه وان يأتوا من العام القادم فيؤدوا عمرة. عمرة القضاء او القضية
27:57وتصالحوا على وضع الحرب. بينهم وبين الرسول صلى الله عليه وسلم على وضع الحرب بينهم وبين الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى وهذه اشد على المسلمين على ان من جاء مسلما
28:17من المشركين فان الرسول يرده اليهم وان وان من وان من ذهب من المسلمين الى المشركين لا يردونه الى الرسول صلى الله عليه وسلم التزم الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك
28:37وشق هذا على اصحابه مشقة عظيمة ولكن الله ثبت رسوله صلى الله عليه وسلم لان هذا من صالح المسلمين من صالح الاسلام فصار من جاء من المشركين تائبا يرد على المشركين
29:04ومن ذهب من المسلمين الى الكفار لا يرد فقال صلى الله عليه وسلم من ذهب منا الى الكفار فلا رده الله لا خير فيه ومن ذهب ومن جاء من من جاء مسلما من الكفار ورددناه عليهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا
29:27وكان كذلك وبموجب الصلح ووظع الحرب اسلم اناس من اهل مكة من افلاذهم مثل خالد ابن الوليد مثل عمرو بن العاص وغيرهم صار ما يمنع ان يسلم ما يمنع ولا يؤذى ولا يؤزر ولا شيء
29:52وايضا انفتحت الهجرة. صار ما يمنع المهاجر مثل ما كان قبل الصبح. يعني فحصل بهذا الفتح مصالح عظيمة خفيت على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى عمر رضي الله عنه يعني اصابه من هذا الصلح
30:14كربا اه كرب عظيم حتى انهم قالوا الرسول صلى الله عليه وسلم الم تخبرنا اننا سندخل مكة تخبرنا لان الرسول رأى رؤيا انه سيدخل مكة هو واصحابه معتمرين امنين لا يخافون. قالوا الست تخبرنا اننا سندخل مكة امنين؟ قال هل قلت
30:43ولكم انكم تدخلون هذه السنة قالوا لا فانزل الله جل وعلا. لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق. فتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك
31:07فتحا قريبا الذي هو صلح الحديبية. سماه الله صلحا اه سماه الله فتحا للمسلمين فهذه حكم عظيمة في هذا الصلح في صلح الحديبية. سمي صلح الحديبية لانه وقع في مكان يسمى الحديبية
31:31على حدود الحرم من جهة الغرب الغرب الشمالي من مكة يسمى الان بالزاهر يسمى الان بالشميسي ما هو بالزائر يسمى الان بالشميسي. نعم. نعم وذكر القصة الى ان قال وجرى الصلح على وضع الحرب عشر سنين وجرى وجرى الصلح على وضع الحرب عشر سنين
32:01على وضع الحرب يعني لا يكون بين المسلمين وبين حرب مدة عشر سنين. لكن المشركين نقضوا العهد كما سيأتي في غزوة الفتح نعم الى ان قال وجرى الصلح على وضع الحرب عشر سنين وان يرجع عنهم عامه ذلك. وان يرجع عنهم عامه ذلك
32:24لا يعتمر فيه نحو هذا مما شق على المسلمين ايضا ولكن الله جعل فيه الخير الكثير. الله جل وعلا يقول وعسى ان تكرهوا شيئا فهو خير لكم فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كبيرا. نعم
32:44فاذا كان العام المقبل خلوا بينه وبين مكة فاقام بها ثلاثا. يعني لما تم الصلح لما تم الصلح قام النبي صلى الله عليه وسلم ونحر هديه نحره في الحديدة ونحر هديه على الصحابة ما بادروا ترددوا يريدون لعله يجي امر
33:11ثاني ما بادروا فغضب الرسول صلى الله عليه وسلم غضب الرسول صلى الله عليه وسلم من عدم مبادرته فاشارت عليهم سلمة رضي الله عنها بان يخرج ويحلق رأسه وهم ينظرون اليه
33:29ثم انهم سيحلقون كلهم فعل صلى الله عليه وسلم ذلك تبادروا الى الحلق حتى كاد يقتل بعضهم بعضا من السرعة لما رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم حلق رأسه تبادروا
33:47الى الحلق والتحلل من احرامهم اقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم هذا من الحكم العظيمة نعم فاقام بها صلى الله عليه وسلم ثلاثا. في الحديبية يعني نعم قال فاذا كان العام المقبل خلوا بينه وبين مكة فاقام بها صلى الله عليه وسلم ثلاثا. نعم
34:18والا يدخلها الا بسلاح الراكب والسيوف في القرب. هذا من الصعيد لا يدخلها بسلاح غزو انما يدخلها بسلاح الراتب فقط. نعم ومن بنود الصلح نعم ومن اتاهم لم يردوه ومن اتى من المسلمين منهم ردوه. نعم
34:39وفي قصة الحديبية انزل الله فدية الاذى في كعب ابن عجرة رضي الله عنه كعب بن عجرة رضي الله عنه كان محرما. فاصابه القمل في راسه تأذى منه فجيء به الى الرسول صلى الله عليه وسلم
35:00يتناثر القوم من رأسه وهو محرم فالنبي صلى الله عليه وسلم او الله جل وعلا انزل هذه الاية انزل هذه الاية فمن كان منكم مريظا او به اذى ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله. فمن كان منكم مريظا او به اذى من رأسه ففدية من صيام او صدقة
35:27قتل او نسك يعني يحلق عليه الفدية مخير. بين هذه الامور الثلاثة بينها الرسول صلى الله عليه وسلم لان الصيام ثلاثة ايام وان الفدية اطعام ستة مساكين لكل مسكين نصف ساعة
35:48وان ففدية وان وان النسك ان يذبح شاة النسك ان يذبح شاة مخير بينها. نعم وفيها دعا صلى الله عليه وسلم للمحلقين بالمغبر بالمغفرة ثلاثا وللمقصرين مرة نعم قال صلى الله عليه
36:12وسلم اللهم اغفر للمحلقين قالوا يا رسول الله والمقصرين؟ قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا يا رسول الله وللمقصرين؟ قال اللهم اغفر للمحلقين ثلاث مرات ثم قال في الرابعة وللمقصرين فدل على ان الحلق افضل من التقصير. نعم
36:38وفيها نحر البدنة والبقرة عن سبعة نعم نحر البدنة وهي البعير والبقرة عن سبعة يشترك فيها سبعة في الهدي وفي الاضحية في الهدي وفي الاضحية واما الشاة فهي عن واحد نعم
37:01وفيها اهدى جمل ابي جهل ليغيظ به المشركين نعم الذي اخذ في غزوة بدر كمل ابي جهل آآ زعيم الكفار اهداه صلى الله عليه وسلم ليغيظ به المشركين. نعم وفيها اهدى وفيها اهدى جملا اهدى يعني جعله في الهدي. هو اهداه واعطاه حد لا جعله في الهدي الذي ساقه
37:33صلى الله عليه وسلم ليغيظ بذلك المشركين. نعم وفيها انزلت سورة الفتح. نعم من اولها الى اخره انا فتحنا لك فتحا مبينا الى اخر السورة واما فتح مكة فانزل الله فيه فانزل الله فيه اذا جاء نصر الله والفتح
37:58نعم فلما رجع صلى الله عليه وسلم جاءه نساء مؤمنات فنهاه الله عن ارجاعهن. هذا له له درس اخر ان شاء الله نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وجزاكم الله خيرا
38:15تعرضوا على فضيلتكم ما تيسر من الاسئلة هذا السائل يقول هل العرانيين قتلوا حدا وهم ما زالوا على الاسلام ام انهم ارتدوا عنه ما ذكر انهم ارتدوا انما قتلوا حدا. نعم
38:31احسن الله اليكم ويقول في سؤاله الثاني هل الصحيح ان ولي الامر لا يصلي على اصحاب الكبائر نهاهم كل اصحاب الكبائر لا يصلي على قاتل نفسه او على الغال على اثنين فقط
38:48من اصحاب الكبائر. الغال من الغنيمة وقاتل نفسه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل كل الاحاديث التي جاءت في ان الابل مخلوقة من الجن ضعيفة ها ما اعلم ان ان
39:09ان الجن ان الابل مخلوقة من الجن. ما اعلم هذا لكن يقولون ان ان الجن يخالطون الابل اكثر من غيرها لما في الابل من الشموخ والقوة ولذلك رعاة الابل اقسى قلوبا من رعاة الغنم
39:31الغنم عليهم السكينة طمأنينة خلاف رعاة الابل فيغلب عليهم الجفاء وآآ يغلب عليهم الشرة لانهم يكتسبون من الابل هذه هذه المؤثرات. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم عن الابل
39:57انها من الشيطان ما ما اذكر ان الرسول قال ان الابل من الشيطان نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يطبق حد الحرابة؟ نعم؟ يقول هل يطبق حد الحرابة على من يعتدون على العمال
40:15في المحلات فيضربونهم ويأخذون ما معهم من الأموال. نعم هذا من قطع الطريق السطو على اهل البيوت او السطو على اهل الدكاكين مثل السطو على بالطرقات كله قطع طريق ينفذ عليهم حد
40:37قاطع الطريق نعم احسن الله قطاع الطريق هم الذين يعرضون للناس في الصحراء او في البنيان فيغصبونهم المال مجاهرة لا سرقة هؤلاء هم قطاع الطريق نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما معنى قوله
41:00شملوا عين الراعي شملوها يعني بالحديد المحمى ادخلوا فيها حديدة محماة بعينه نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يؤخذ من من اخذ النبي صلى الله عليه وسلم بمشورة ام سلمة رضي الله عنها
41:21جواز الاخذ بمشورة النساء في امور تخص الامة ما في شك ان النساء عندها الرأي عندهم رأي فيؤخذ بمشورتهم انما انه ما ما يولن ولايات عامة على الناس ولا هذا اما انه يؤخذ بمشورتهن هذا طيب
41:45احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول في قول المؤلف رحمه الله في شأن قصة الحديبية ان الاستعانة بالمشرك المأمون في الجهاد جائزة للحاجة لان عينة الخزاعي كافر كيف نجمع بين هذا وبين
42:04لان عينة الخزاعي من قال هذا يا اخي؟ عيينة جاء مسلما جاء موسى ابو نعيم ما هو ابونا نعيم ما هو ما هو هذاك عيينة بن حصن زعيم غطفان هو الذي ارتد في عهد ابي بكر وقتل. نعم
42:23سلمك الله في بقية سؤاله كيف نجمع بين هذا وبين ما ورد من رد النبي صلى الله عليه وسلم احد المشركين في احدى الغزوات وقال ارجع فاني لا بمشرك على كافر هل فاهم غلط يا اخي
42:38هذا مسلم جاء مسلما وطلب وعرض على النبي صلى الله عليه وسلم ان يخدم المسلمين برأيه الرسول قال له اعمل ما يخذل هؤلاء فذهب الى اليهود وذهب الى المشركين وافسد ما بينهم. نعم
43:02احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل المقصود من المقصرين ان يقصر من لحيته في دراسة لا يقصر من لحيته ولا يجوز التقصير من اللحية. يقصر الرأس محلقين رؤوسكم ومقصرين ما قال مقصرين لحاكم
43:22الروس يتعلق بالرؤوس هذي نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول جعلت الرخصة لمن تأذى بحلق شعره وهو محرم هل يجوز لمن يلبس الطرف الصناعي وفيه المخيط ان يلبسه وهو محرم
43:43هل يجوز هل يجوز لمن يلبس طرفا صناعيا وهو وفيه المخيط ان يلبسه وهو محرم؟ لا بأس يحتاج امامه يلبس النعال وهي مخيطة المحرم ما في بأس نعم احسن الله اليكم صاحب ما لا يلبس المخيط على العضو ولا على الجسم
44:06واما انه يلبسه للتوقي الشوك والحفا على الرجل ما في بأس نعم احسن الله اليكم صاحب رخص صلى الله عليه وسلم لبلبس الخفين لمن لم يجد النعلين خفان وخيطان نعم
44:26احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم حلق شعر اليدين والرجلين لا بأس اخذ شعر الجسم لا بأس به اخذ الاباط والعانة هذا سنة. واما اخذ شعر الجسم هذا مباح. لا بأس به
44:46نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز للرجل ان يلبس القفاز في الصلاة وش المانع لا مانع من ذلك خصوصا اذا احتاج اليه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل هناك شرح لكتاب زاد المعاد
45:12ما يحتاج شرح ما يحتاج شرح ما هو بمتن هو او كتاب فقه السيرة. فقه السيرة. هم يحتاج الى شرح. نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول هل يدخل المفحطون في اية الحرابة؟ لانهم ازهقوا الارواح وخوفوا الامنين وافسدوا في الارض
45:35لا هذا تشديد زايد ما هو من المفسدين في الارض وله من المحاربين وانما هم من العابثين هذا عبث لعب نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول ما حكم تولية المرأة الاعمال والادارات التي تهتم بعمل المرأة؟ كادارة تعليم البنات والتدريس
45:57ما تولى المرأة العمل العام لا للرجال ولا للنساء اما العمل الخاص فلا بأس به نعم تصير مدير التعليم للبنات ما تصير مدير التعليم للبنات هذه ولاية عامة. اما انها تصير مدرسة للبنات فلا بأس
46:17نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز قتل الكفار بنفس الطريقة التي قتلوا بها المسلمين نعم وسلمك الله هل يجوز قتل الكفار بنفس الطريقة التي قتلوا بها المسلمين؟ من باب القصاص لا بأس اذا كان هذا من باب القصاص لا بأس
46:40نعم احسن الله اليكم لكن الرسول صلى الله عليه وسلم قال ان الله كتب الاحسان على كل شيء فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح في الادميين وفي البهائم
46:59فيجهز عليه يجهز على القتيل وعلى الذبيحة باسهل ما يمكن نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل صلاة الاستسقاء تكون في يوم الاثنين فقط؟ ام يجوز ان تصلى في اي يوم من الايام؟ الاستسقاء تعمل عند الحاجة
47:25ما له يوم محدد ولا شهر محدد عند الحاجة اذا اجدبت الارض وقحط المطر صلى صلاة الاستسقاء في في صيف او في شتاء او في اي وقت. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجمع بين الصلاتين
47:45بسبب الغبار؟ لا. هذا شيء لم يكن معروفا لم يكن معروفا عن السلف ولا حتى من تأخر من العلماء الى وقتنا الحاضر اما ما خبرت احد من العلماء يجمعون للغبار مع ما يأتي انا
48:05انا عاصرت انه يأتي غبار شديد ويظلم الجو ولا ولا يخرجون من البيوت حتى يذهب. ولا يجمعون بين الصلاة نعم لان الصلاة مؤقتة يا اخوان ما يجوز التلاعب بها الا بدليل ورخصة من الشارع
48:24ما هو يلعب بها الانسان على كيفه وعلى اختياراته هذا لا يجوز وهذا فيه خطر على المسلمين. ولو كان في نفسه يعبث حال عبث. شره على نفسه كان الامر اسهل لكن
48:41او يعبث بصلاة المسلمين في المساجد هذا لا يجوز وهذا ما يجوز انه يخلى امام ابدا نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول اليهود الذين في المدينة من بني قريظة وبني النظير وبني
48:59اي نقاع هل هم من قبائل عربية؟ لا من بني اسرائيل من بني اسرائيل الا كعب ابن الاشرف يقولون انه مطير من بلاد طيء عربي وامه امه من اليهود اخواله اليهود نعم
49:17احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه في الحديبية لما يقول النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه في الحديبية لما احرموا بالعمرة هل بقوا محرمين الى السنة القابلة؟ لا خلاص
49:38نحر هديه وحلق رأسه وتحلل هذا محصر يصير محصر فان حصرتم فما استيسر من الهدي. هذا محصر هذا يسمى الاحصار. يتحلل ويذبح فدية ولا عليه شيء ما عليه قضى عمرة ما
49:54وتسمية العمرة التي قاض عليها المشركين بعمرة القضاء ما هم من باب انه قضى للعمرة السابقة انما هو مقاضاة بينه وبين المشركين عمرة القضاء والقضية او المقاضاة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول لقد قنت الامام
50:19امامنا في الصلاة اليوم في صلاة العصر وكان من قنوته في دعائه يا غياث المستغيثين فهل هذا الدعاء صحيح؟ نعم الله جل وعلا هو غياث المستغيثين. هو اللي يغيثهم. نعم
50:35احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول في قنوت النوازل هل اقتصر القنوت على صلاة الفجر فقط ام في بقية الصلوات؟ كل الصلوات الخمس يقنت فيها نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما معنى قول الله تعالى لا يحل لك النساء من بعد
50:56الرسول صلى الله عليه وسلم اصر قصر على زوجاته ولا يحل له ان يتزوج غيرهن لانهن زوجاته في الاخرة قصر عليهن عليه الصلاة والسلام نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز تسليم المسلمين الذين يقومون بالاعمال التخريبية والتفجيرات
51:22هل يجوز؟ هل يجوز تسليم المسلمين الذين يقومون بالاعمال؟ اي نعم تسليم. هم. المسلمين الذين يقومون اعمال التخريبية بالتفجيرات ان يسلموا الى الكفار في بلاد الكفار لا ما يسلم لكن يعاقبهم المسلمون يعاقبهم المسلمون
51:46على فعلهم وتعديهم نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول لقد ذكرتم ان القصاص هو ان يفعل بالجاني مثل ما فعل بالمجني عليه. الا ان يكون فعله حراما
52:01نعم السؤال هلا ذكرتم لنا مثالا على هذا الفعل المحرم مثلا اذا سحر انسان ومات ما يعمل السحر يقتل بدون سحر ومثالا ايضا ذكروه لكنه وسخ يقولون لو قتله بلواط ما يفعل به اللواط حتى يموت
52:21يعمل خشبة في دبره يعمل خشبة في دبره حتى يموت. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل ورد عن الرياح الحمراء انها من اشراط الساعة لا اعلم شيئا من هذا. نعم
52:40احسن الله اليكم وهذا السائل يقول هل يجوز البول او الغائط في المقبرة لا يجوز ما يؤذي الاموات ولا ارسال المياه عليهم ولا ارسال المجاري عليهم. لا يجوز ايذاؤهم. حرمة الميت حرمة المسلم
52:57كحرمته حيا. ولا يجوز القعود على قبره ولا قضاء الحاجة على قبره. ولا المشي على قبره ما يجوز كله يحترم. احترم القبور نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم اخراج الريح في المسجد
53:19لا بأس بذلك لانها ما تنقص ما تنجس المسجد نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول النصوص الواردة في شأن الخوارج هل نقول بناء عليها انهم كفار خارجون من الملة
53:36والله هذا بحث ما ينبغي الدخول فيه فيهم خلاف ان العلماء من كفرهم ومنهم من لم يكفرهم واعتبرهم من عصاة المسلمين انت ما انت بملزوم تدخل في هذا نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز للمسلم ان يقول
53:59الكفار انهم اخواننا من اليهود او اخواننا من النصارى اللي يقول هذا يصير اخون لهم يصير اخو له مو منهم ومن يتولاهم منكم فانه منكم. هذا تولي والعياذ بالله ليسوا اخواننا
54:15وليسوا اصدقاءنا وليسوا لكن اننا نعاهدهم ونتعامل معهم المعاملات المباحة لا بأس بذلك نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول ما حكم التعاطف مع من وقع في سب الله او سب رسوله صلى الله عليه وسلم بحجة انه مغرر
54:37به او انه تاب من مقولته هذا مثله يصير هذا مثله لانه ارتضى عمله وتساهل فيه ويخشى انه يصير مثله والعياذ بالله فلا يجوز العطف على هذا. نعم احسن الله اليكم شيخنا فليس من حق كل احد انه يتكلم فيه
54:56ما يجوز الكلام في مثل هالامور لعامة الناس وحتى العلماء اللي ما يعنيهم الامر ولا وليسوا حكاما قضاة لا يجوز انهم يدخلون في هذه الامور. يأكلونها الى اهلها ينظرون فيها يحققون فيها
55:14ولا يدخلون فيها نعم هذا يحدث بلبلة ويحدث شيدان ويحدث شر ويحدث تساهل ايضا في حق الرسول صلى الله عليه وسلم تساهل نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ارى بعض الناس اذا جاء يسجد
55:37يضع في مكان سجوده عمامته او طرف غترته فهل فعله صحيح اذا كان لحاجة فلا بأس اذا كان وظعها لحاجة فلا بأس اما من غير حاجة فيكره هذا. يكره نعم
55:54احسن الله اليك. كان الصحابة رضي الله عنهم يصلون في صلاة الظهر فاذا كانت الارض حارة من حر الشمس يضعون عمائمهم ويسجدون عليها اتقاء الشمس فاذا كان هذا لحاجة فلا بأس. نعم
56:14احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هل يجوز ان نكفر من فعل فعل كفر معنى الذي لازم يناقش ويشاف هو جاهل ومهبول ما ندري او على طول نعم
56:33احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل قراءة النبي صلى الله عليه وسلم آآ سورة الشمس في صلاة الفجر كانت في الحضر ام في السفر سورة الشمس شمس وضحاها
56:50ما ادري او اذا الشمس كورت قصده الشمس كورت ها؟ يمكن اذا الشمس كورت الشمس كورت من من اوساط المفصل من انفصال مفصل نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول اشكل علي قول عم وما وعما من اوساطه وما بعد عم فهو من القصار
57:15او العكس طوال المفصل والمفصل يتكون من من طوال ومتوسطات وقصار فطواله من قاف قيل عم هذا الطوال المتوسط من من سورة اه النازعات الى الظحى. هذا المتوسطات القصار من الظحى الى الناس هذا القصار. نعم
57:51احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اشكل علي قول الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في وصف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في قوله ثم يضع اليمنى على ظهر اليسرى
58:06ثم يضع اليمنى على ظهر اليسرى فوق الرصغ او الساعد ولم يصح عنه في موضعهما شيء ولم يصح عنه في موضعهما شيء في موضعهما ايه نعم يضع يده اليمنى على يده اليسرى على الكوع او الرسخ
58:33فيقبضهما على صدره. هذا السنة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل يجوز ان ندعو على اليهود والنصارى بالهلاك على وجه العموم ما ورد هذا انه يدعى عليهم لكن المؤذيين منهم اللي يقاتلون المسلمين
58:54ويظرون المسلمين ما هو بكل اليهود نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول ما حكم تعليق الدعاء بالمشيئة؟ اذا كان الدعاء له سبب عليه اذا كان الدعاء عليهم له سبب
59:10انهم الوا المسلمين او اعتدوا عليه فلا بأس نعم يقول سلمك الله ما حكم تعليق الدعاء بالمشيئة؟ وهل هو مكروه؟ منهي عنه؟ الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني ان شئت
59:31بل يجزم المسألة فان الله لا مكره له اه تدعو الله ولا تقول اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارزقني ان شئت. اللهم اشفني ان شئت لا تقل هذا نعم
59:49احسن الله اليكم يعني لا والله ان الانسان انه ما يشق عليك تعطيني كذا وكذا والانسان يشق عليك لا والله ما يشق عليه شيء سبحانه وتعالى هذا من ناحية. الناحية الثانية اغفر لي ان شئت ارزقني ان شئت. معناه انك فاتر بالدعاء ما انت بجازم. ما عزمت الدعاء
1:00:13ما عزمت الدعاء؟ انما انت فاكر في الدعاء تقول ان حصل ولا ما هو بلازم؟ نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول من نسي واجبا من واجبات الصلاة
1:00:28وكان الفاصل طويلا ماذا يفعل تسقط عنه السجود عليه سجود السهو واذا طال الفصل يسقط عنه نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول ما حكم الصيام عن الميت الذي مات وعليه قضاء من رمضان؟ ولم يصمه
1:00:48متهاونا به اذا مضى عليه وقت يمكنه القضاء ولكنه تساهل حتى مات فالاولى والاحسن انه يقضى عنه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول من كان عنده عمل في جدة
1:01:09وهو من اهل الرياض وبعد الانتهاء من عمله سوف يعتمر. لكنه سوف يمر اولا بطريقه بميقات السيل. من اين يحرم لاجل العمرة ميقات السر ميقات السير اما ان يحرم عند المرور ويبقى في احرامه حتى تنتهي حاجته من جدة ثم يؤدي العمر
1:01:36واما ان يذهب الى حاجته دون احرام ثم اذا اراد الاحرام يرجع الى الميقات الذي تعداه ويحرم منه نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول من كان على حدث اصغر
1:01:52ونوى رفعه فدخل في بركة ماء وعمد اسمه بالماء مع انه توظأ واستنشق هل يرتفع حدثه بهذا نعم اذا كان الماء كثيرا تمضمض واستنشق وانغمس في الماء ناويا الوضوء فلا بأس. نعم
1:02:13احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول او سائلة تقول اذا مات الزوج ثم بعد العدة تزوجت زوجته رجلا اخر مع من تكون يوم القيامة هذا عند الله سبحانه وتعالى يوم القيامة ما ندري حنا عن يوم القيامة
1:02:31هذا عند الله لكن ورد ان الرسول صلى الله عليه وسلم سئل ان المرأة يكون لها عدة ازواج في الدنيا اما من تكون له؟ قال احسنهم خلقا تكون لاحسنهم خلقا. نعم
1:02:47احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اخرج الامام مسلم في صحيحه حديثنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فراش للزوج وفراش للزوجة وفراش للضيف وفراش للشيطان. ما معنى قوله فراش
1:03:03الشيطان اعد السؤال نقول سلمك الله اخرج مسلم في صحيحه قول النبي صلى الله عليه وسلم فراش للزوج وفراش للزوجة وفراش للضيف وفراش للشيطان. يعني كانه اسراف الزايد عن الحاجة اسراف
1:03:21من الشيطان نعم تراجعون شرح مسلم تجدون ان شاء الله في بيان. نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول ما هي صحة ما هي شروط الشروط الصحيحة للبيع بالتقسيط شروط البيع السبعة
1:03:44اذا توفرت شروط البيع السبعة والبيع صحيح سواء كان جملة او كان مقصطا. يعني سواء كان الثمن معجلا او كان الثمن مؤجلا جميعها وعلى اقساط كله سواء لا بأس احل الله البيع
1:04:03الاصل في المعاملات الحل الا ما دل الدليل على تحريمه. نعم. احسن الله اليكم انتهى. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه