54 من 83 / شرح مختصر زاد المعاد / هديه في الأمان / صالح الفوزان / السيرة / كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح مختصر زاد المعاد للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله. الدرس الرابع والخمسون. بسم الله الرحمن الرحيم
0:18الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى ومنع صلى الله عليه وسلم من اقامة المسلم بين المشركين اذا قدر على
0:38هجرة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان الهجرة قرينة الجهاد. في كتاب الله عز وجل
1:08ولها فضل عظيم. ولذلك فضل الله المهاجرين على الانصار. مع مال الانصار من الفضل العظيم مهاجرون افضل منهم. اخرجوا من ديارهم واموالهم. يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون. وجاء ذكر المهاجرين
1:48والهجرة في القرآن في مواظع كثيرة. باب الحث على الهجرة والثناء على اهلها ووعدهم بالاجر العظيم. مما يدل على مكانة الهجرة الاسلام والهجرة مأخوذة من الهجرة ترك الشيء هجره يعني تركه
2:28والمراد بها هنا الانتقال من بلد الكفر الى بلد فرارا للدين. فرارا بالدين. لان مسلم اذا اقام في بلاد الكفار يناله منهم ما يناله من الاذى وينشأ اولاده على عادات
3:08الكفار واخلاق الكفار وقد يدخلون في دين الكفار فالمسلم لا يقيم بين ظهور المشركين وهو يقدر على الهجرة الى بلاد الاسلام. فان جلس في بلاد الكفر وهو يقدر على الهجرة
3:38قد توعده الله سبحانه وتعالى. قوله ان الذين توفاهم الملائكة انفسهم قالوا فيم كنتم؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجر فيها؟ فاول اولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا. الا المستضعفين من الرجال والنساء
4:18والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا. فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم كان الله عفوا غفورا. ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا سعة من يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله
4:48كان الله غفورا رحيما. هذا وعيد شديد على من ترك الهجرة. واقام اما مع المشركين وهو يقدر على الهجرة. توعده الله بالنار. فاولئك ما وهم جهنم وساءت مصيرا وفي في الاحاديث
5:18هذه الاحاديث التي ذكرها المؤلف رحمه الله انا بريء من مسلم يقيم بين اظهر المشركين. تبرأ منه الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا وعيد شديد. والهجرة باقية. لم نسخ الى ان تقوم الساعة. قال صلى الله عليه وسلم
5:58لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة. ولا تنقطع التوبة حتى تخرج الشمس من مغربها. يعني في اخر الزمان اذا بدأت اذا بدأ ثمرات الساعة ومن اعظمها خروج الشمس من مغربها
6:28الهجرة باقية. واما قوله صلى الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح. ولا لكن جهاد ونية فالمراد به الهجرة من مكة الى المدينة. لان مكة لما فتحت صارت دار اسلام. فلا داعي للهجرة منها
6:58هذا الحديث خاص بالهجرة من مكة. بعد الفتح. ولهذا قال لا هجرة بعد الفتح اي بث مكة. نعم. ومنع صلى الله عليه وسلم من اقامة المسلم بين المشركين اذا قدر على الهجرة؟ اذا قدر على الهجرة اما اذا لم يقدر
7:28الهجرة فانه معذور لكن بشرط ان يتمسك بدينه. وان يظهر دينه ويتمسك به. ولا يتنازل عن شيء من دينه نعم. وقال صلى الله عليه وسلم انا بريء من كل مسلم يقيم بين اظهر المشركين
7:58قيل يا رسول الله ولم؟ قال لا ترى نارهما؟ لا ترى تراءى ناراهما نعم. قال انا بريء من كل مسلم يقيم بين اظهر المشركين. قيل يا رسول الله ولما قال لا ترى انارهما نارهما احسن الله اليك لا تراءى ناراهما نعم
8:28قيل ولم يا رسول الله تبرأت؟ ممن يقيم بين اظهر المشركين؟ فعلل ذلك لا ترى انا اراهما. يعني لا يتقاربان حيث اذا اوقدوا نارا يراه المشركون واذا اوقد المسلم نارا
8:48اذا اوقد المسلم نارا يراها المشركون واذا اوقد المشركون نارا يراها المسلم. بل يبعد عنهم نبعد عنهم. الاستيطان. نعم وقال صلى الله عليه وسلم من جامع المشرك وسكن معه فهو مثله. من جامع المشرك يعني اجتمع معه
9:18في المكان وسكن معه سكن دوام استقرار فهو مثله. فهو مثله في الكفر. يساويه وهذا وعيد. هذا هو لا يكفر لكن هذا من باب وعيد من باب الوعيد الشديد من عليه. ولانه ربما ربما ينحرف
9:48عن دينه بسبب اقامته مع المشركين ينحرف عن دينه نعم. وقال صلى الله عليه وسلم لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة. ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها. هذا دليل على ان الهجرة باقية ومطلوبة من المسلم الى اخر الزمان
10:18واما حديث لا هجرة بعد الفتح فهذا خاص بمكة. نعم. وقال صلى الله عليه وسلم ستكون هجرة بعد هجرة. فخيار اهل الارض الزمهم مهاجر ابراهيم عليه سلام الزمهم فخيار اهل الارض الزمهم مهاجر ابراهيم عليه السلام. نعم تكون هجرة بعد هجرة هذا دليل على
10:50قرار الهجرة وافضل المهاجرين من لزم مهاجر ابراهيم عليه السلام يعني في الشام هذا في اخر الزمان. في اخر الزمان يرغب في في سكنى وهي مهاجر ابراهيم عليه السلام. لانه هاجر من ديار قومه
11:20من باب في ارض العراق لما حصل ما حصل بينه وبين الكفار قيادة النمرود قال اني مهاجر الى ربي. فهاجر عليه السلام. الى ارض الشام هجر الى ارض الشام وبقي فيها الى ان توفي
11:50في الشام عليه الصلاة والسلام. ونقل ونقل بعض ذريته الى مكة بامر الله سبحانه وتعالى. فنقل اسماعيل عليه السلام وامه هاجر نقله الى مكة بامر الله سبحانه وتعالى. نعم قال صلى الله عليه وسلم ستكون هجرة بعد هجرة فخيار اهل الارض الزمهم مهاجر ابراهيم عليه السلام
12:30نعم وهي ارض الشام نعم. ويبقى في الارض شرار اهلها تلفظهم تلفظهم تلفظهم ارضهم وهم نفس الله ويحشرهم الله مع القردة والخنازير. هذا في اخر الزمان. المؤمنون الى ارض الشام ويبقى الكفار يبقى الكفار في كفرهم
13:00تقوم عليهم الساعة والعياذ بالله. نعم. فصل في هديه صلى الله عليه وسلم في والصلح ومعاملة رسل الكفار واخذ الجزية ومعاملة اهل الكتاب والمنافقين. ووفاء بالعهد هذي من احكام الجهاد. في سبيل الله. جملة
13:30من احكام الجهاد في سبيل الله. نعم. فصل فصل في هديه صلى الله عليه وسلم في الامان والصلح. الامان. الامان والصلح. الامان اعطاء الامان للكافر. اعطاء الامان للكافر ليدخل بلاد المسلمين
14:00لامر مباح. اما انه مندوب. للكفار الى ولي امر المسلمين واما انه جاء لعمل جاء لعمل واؤديه لا يقوم به غيره فيؤمن واما انه طلب الامان لاجل ان يسمع القرآن
14:40يعرف الاسلام. لعله يسلم. قال تعالى وان احد من المشركين استجارة فاجره. حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه مأمنه ابلغه مأمنه. الى ان يرجع الى اهله. تحافظ يحافظ عليه ولا
15:10اعتدى عليه ولا ولا يؤذى فيرجع الى بلده. فلولي الامر ان يعقد الامان مع بعض الكفار لمصلحة للمسلمين. او لمصلحة للكافر فليسمع القرآن ويعرف الاسلام من بلده او حتى افراد المسلمين اذا اعطى الامان لاحد من الكفار فان المسلمين يحترمون
15:50ذلك لان لان المسلمين يد على من سواهم واسعى بذمتهم ادناهم كما ولما كان في غزوة الفتح امنت ام هانئ رضي الله عنها رجلا من الكفار طلب منها الامان فامنته فاراد اخوها علي ابن ابي
16:20ابي طالب رضي الله عنه ان يقتله. فرفع تمره الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اجرنا من اجرت يا ام هانئ. فمنع من قتله. وفاء بذمة المسلمة حتى ولو كانت امرأة المسلم اذا امن احدا من الكفار وليس
16:50فمنه مضرة على المسلمين او على الاسلام فانه يجب تأمينه على الجميع فكيف اذا امنه ولي الامر؟ لمصلحة لذلك الذين يعتدون على الشركات وعلى العمال الكفار بالتفجير والتخريب ويقولون هذا من الجهاد. هذا غلط كبير. هذا خيانة
17:30هذا خيانة لولي الامر. خيانة للامان. تشويه للاسلام قتل نفس محرمة ولو كانت هي محرمة بالامان. الى ان ترجعي فامن فاجره حتى يبلغ حتى وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يبلغ مأمنه. اسمع كلامه. حتى يسمع كلام
18:00نعم. يعني الى ان يرجع الى بلده. الى ان يرجع الى بلده. لا يعتدي عليه له ذمة المسلمين. فعملهم هذا خيانة للاسلام وليس هو من الجهاد في سبيل الله عز وجل. لكن زين لهم شياطين
18:30الانس والجن هذا العمل ليشوه الاسلام. يشوه الاسلام. وبعضهم تجري قوله صلى الله عليه وسلم اخرجوا اليهود والنصارى او اخرجوا المشركين من جزيرة العرب وهذا حق لكن من الذي يخرجهم؟ ولي الامر. كل واحد يخرج. ما هو من صلاحيتهم. هذا
19:00صلاحيات ولي الامر ولذلك اجلاهم عمر ما اجلاهم الناس ما اجلاهم ولي الامر. وهو عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. اما عمل بهذا الحديث. فهذا من تحيات ولي الامر لا من صلاحيات كل احد. نعم. اصل في هديه
19:30صلى الله عليه وسلم في الامان والصلح. الامان عرفنا الامان والصلح. هو عقد الصلح بيننا وبين الكفار على ترك القتال. على ترك القتال وهو ما يسمى بالهدنة هذا مهادن وقد عقد صلى الله عليه وسلم الصلح مع الكفار في غزوة الحديبية
20:00عقد الصلح مع الكفار في غزوة الحديبية. فكان هذا الصلح فتحا عظيما للاسلام والمسلمين انا فتحنا لك فتحا مبينا. هذا هو الفتح سماه الله فتحا لما ترتب عليه من المصالح العظيمة. فيجوز عقد الصلح
20:30مع الكفار اذا رأى ولي الامر المصلحة في ذلك واذا عقد الصلح معهم فلا لا يجوز الغدر بهم. او نقض العهد بل يجب الوفاء به الله اذا عاهدتم في الحديث من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة
21:00فان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا من السنين اربعين سنة او سبعين سنة هذا وعيد شديد ولا تقتلوا النفس التي حرم الله. الا بالحق. النفس التي حرم الله هي نفس المؤمن ونفس المعاهدة
21:20واوجب في قتل المعاهد خطأ ما اوجبه في قتل المسلم خطأ الى الدية والكفارة. وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق. هدية مسلمة الى اهله وتحرير رقبة مؤمنة. بينكم وبينهم ميثاق. هذا العهد. فيحترم دم
21:50الكافر المعارض كما يحترم دم المسلم ولا يعتدى عليه. نعم هديه صلى الله عليه وسلم في الامان والصلح ومعاملة رسل الكفار رسل الكفار وهم السفراء الذين يأتون برسائل من الكفار لولي الامر يمكنون من الدخول
22:20مطمنون ليبلغوا ما معهم من الرسائل لما لما للمسلمين من المصلحة في ذلك تفاوضا والاشياء هذي نعم. ومعاملة رسل الكفار واخذ الجزية. واخذ الجزية جاء من من اهل الكتاب اخذ الجزية في مقابل تأمينهم على دمائهم وعلى
22:50وان يبقوا على دينهم يعني من اهل الكتاب خاصة وبعض العلماء يقول عامة تؤخذ من كل كافر من اهل الكتاب وغيرهم لكن الذي جاء بالقرآن انها تؤخذ من اهل الكتاب. نعم. ومعاملة اهل
23:10الكتاب والمنافقين. ومعاملة اهل الكتاب. معاملة اهل الكتاب تختلف عن معاملة بقية الكفار لما عندهم من كتاب الله ولما عندهم من مجمل الايمان هم يؤمنون بالله ويؤمنون بالملائكة ويؤمنون بالرسل جملة وان كانوا
23:40اه وان كان عندهم خلل في بعظ الامور. لكن عندهم ايمان جملة فهم احسن من الكفار الذين لا يؤمنون بالرسل ولا يؤمنون بالكتب اصلا. فهم احسن حال من الكفار. فلذلك لهم في الاسلام
24:00معاملة خاصة. لانهم تؤخذ منهم الجزية. ويقرون على دينهم ويجوز ان يتزوج منهم المسلم يجوز للمسلم ان يتزوج كتابية اذا كان عفيفة محصنة يعني عفيفة عن الزنا. وكذلك يجوز معهم يجوز معهم آآ اكل ذبائحهم يجوز اكل ذبائحهم
24:40فذبحه اليهودي او النصراني يؤكل كما يؤكل ذبيحة المسلم طعام الذين اوتوا الكتاب محل لكم طعامكم حل لهم والمراد بالطعام هنا ذبايح. لان الطعام غير الذبائح يحل من كل احد. مثل الحبوب والثمار
25:00الفواكه ذي تحمل من كل كافر. انما الكلام على الذبايح. ذبيحة المشرك والكافر لا تحل لانها نجسة ميتة. واما ذبيحة الكتاب فانها تحل. للمسلمين صار لهم معاملة خاصة عن سائر الكفرة. واما المنافقون وهم الذين يظهرون
25:30الاسلام يبطنون الكفر فيجرون على ظاهرهم. يقبل منهم ويجرؤون على ظاهرهم فيكونون مسلمين في الظاهر. وتجرى عليهم احكام الاسلام لان النبي صلى الله عليه وسلم قبل من المنافقين اسلامهم واجرى عليهم الاحكام فظة واما بينهم فيما بينهم وبين الله
26:00هذا الله يتولاهم. من يعلم السرائر سبحانه وتعالى فالرسول تعامل مع المنافقين على ظاهرهم. قال صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم
26:30في حديث اخر ملكا يقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم لهم الا بحقها وحسابهم على الله. فهذا ما يعامل به المنافقون نعم. اصل فصل في هديه صلى الله عليه وسلم في الامان والصلح
27:00معاملة رسل الكفار واخذ الجزية؟ معاملة الكفار. الكافر المشرك والوثني والدهر هذا لا يحل لا تحل ذبائحهم ولا نسائهم يخيرون بين بين الاسلام او القتل. اما الكتابيون في خيرون. بين
27:30الاسلام او دفع الجزية. بين الاسلام او دفع الجزية اه اذا حكم الكتاب يفترق عن حكم غير الكتاب من من الكفار نعم. ومعاملة رسل الكفار الكفار على قسمين كفار في الظاهر والباطن. كفار في الظاهر والباطن. وهم سائر الكفار
28:10كفار في الباطن دون الظاهر وهم المنافقون. المنافقون كفار في الباطن لكنهم في الظاهر مسلمون ولكل حكمه في الاسلام. ثم الكفار في الظاهر والباطن على قسمين كتابي وغير وغير كتابي ولكل حكمه الاسلام دين كامل ما فصل الامور ووضح الامور
28:40التعامل مع الناس نعم. يجي واحد متعالم وواحد جاهل ويخبط باسم الاسلام يخبط باسم الاسلام يشوه الاسلام هذا امر لا يجوز فصل في هديه صلى الله عليه وسلم في الامان والصلح ومعاملة رسل الكفار
29:10واخذ الجزية ومعاملة اهل الكتاب والمنافقين. فوفائه بالعهد ذكر الكفار الكفار ثم ذكر اهل الكتاب. لان اهل الكتاب يختصون باحكام عن بقية الكفار. نعم ووفائه بالعهد ووفاء الرسول صلى الله عليه وسلم بالعهد. الرسول لا يغدر ابدا يفي بالعهد
29:40واذا خاف من الكافر ان يغدر فانه ينبذ اليه عهده واما تخافن من قوم من خيانة تنبذ اليهم على سواء ان الله لا يحب الخائنين. ما ما ينهي عهد الا بالاعلام يعلن ويقول سننقظ العهد معكم وسننهي العهد معكم
30:10يعلن لهم ولا يخونهم غدرا ولو فعلوا ما فعلوا ما يبادرهم فليعلن هذا لهم واذا قرأت اول سورة براءة عرفت هذا براءة من الله ورسوله للذين عاهدتم من المشركين فسيحوا في الارض اربعة اشهر اعطاهم مهلة اربعة اشهر
30:40وبعدها يقاتلهم فاذا انسلخ الاشهر الحرم يعني آآ المراد بالاشهر الحرم هنا المدة التي ضربها لهم وليست الاشهر الحرم الاربعة لا اربعة اشهر يعني مدة ضرب لها نعم. ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال ذمة المسلمين واحدة
31:10يسعى بها ادناهم. ذمة المسلمين واحدة. يسعى بها ادناهم. رجل او امرأة اذا اعطى الامان لاحد من الكفار فانه يحترم. ولا يغدر به. نعم فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. فمن خان في عهد مسلم فعليه
31:41لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. هذا وعيد شديد. نعم. لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا. لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا. قيل المراد الصرف
32:01النافلة والعدل الفريضة. يعني لا يقبل الله منه عمل لا فريضة ولا نافلة. نعم وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال من كان بينه وبين قوم عهد فلا يحلن عقدة ولا يشهدن
32:21لها حتى يمضي امده. اي نعم من اعطى قوما عهدا بينه وبينهم فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم. ان الله يحب المتقين. فما داموا وافين بعهدهم فيجب علينا ان نفي لهم
32:41واذا حصل منهم ما حصل فانه يعلن لهم انهاء العقد ويعطون مهلة نعم من كان بينه وبين قوم عهد فلا يحلن عقدة ولا يشهدها حتى يمضي امله ولا يشهدها يشدها ها ها شدها نعم فلا يحلن
33:11ان عقدة ولا يشدها حتى يمضي امده او ينبذ اليهم على سواء حتى يمضي امده يتم العهد اللي بينهم. او او ينبذ اليهم على سواء يعلن لهم. يعلن له منها العهد
33:31نعم وقال صلى الله عليه وسلم من امن رجلا على نفسه فقتله فانا بريء من القاتل. من امن رجلا من الكفار على نفسه ثم قتلهم وتبرأ منه الرسول صلى الله عليه وسلم. هذا وعيد شديد
33:54نعم. ويذكر عنه صلى الله عليه وسلم انه قال ما نقض قوم العهد الا ادل الا ادل عليهم العدو عقوبة لهم ما نقض قوم من المسلمين العهد الا ادل عليهم العدو سلط عليهم
34:14العدو عقوبة لهم. فالله جل وعلا قال واوفوا بالعهد ان العهد كان مسئولا واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها. وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون. والعهود لها قيمتها في الاسلام. وفي يوم القيامة
34:44لكل غادر لوا يصير عليه لواء شهرة يشهر به والعياذ بالله. عند استه يعني عند مؤخرته اهانة له حتى يعرف من رآه انه غادر والعياذ بالله. امر خطير جدا لا يجوز التساهل قال هذولا كفار وهذا جهادي لا الجهاد له ظوابط وله احكام
35:14وكل اعتداء وكل يعتبر جهادا في سبيل الله. الجهاد في سبيل الشيطان. نعم لما قدم صلى الله عليه وسلم المدينة صار الكفار معه ثلاثة اصناف. نعم صار الكفار عموما يعني في الارض
35:34الكفار هي الارض ثلاثة اصناف. نعم قسم صالحهم على الا يحاربوه ولا يمالوا عليه. نعم وقسم حاربوه وقسم لم يصالحوه ولم يحاربوه بل انتظروا ما يؤول اليه امره. وامر عدوه ينتظر
35:56من النتيجة معه نعم. ثم من هؤلاء من كان يحب ظهوره وانتصاره في الباطن لا يوم المؤمنين عندهم ايمان واما المنافق فالعكس نعم. ومنهم من يحب ظهور عدوه عليه. نعم
36:16ومنهم من دخل معه في الظاهر وهو عدوه في الباطن. هذا المنافق. اعلن الاسلام وهو يتقن الكفر وغرض من هذا انه يعيش مع المسلمين. انه يعيش مع المسلمين ولا يقتل. هذا قصده
36:36من دخوله في الاسلام. نعم فعامل صلى الله عليه وسلم كل طائفة بما امره به ربه تعالى. نعم عامل المعاهدين بما امر الله به الوفاء. وعامل الكفار الحربيين عامل الحربيين بالجهاد والقتال
37:02وعامل المنافقين بقبول ظاهرهم. ووكل وباطنهم الى الله سبحانه وتعالى. نعم فصالح صلى الله عليه وسلم يهود المدينة. نعم من ذلك انه صالح لما قدم المدينة مهاجرا وفيها يهود صالحهم على الا يقاتلوه ولا ينضموا الى من يقاتلهم
37:32وعاهدوه على ذلك ثم خانوا والعياذ بالله. ثم ماذا كانت عاقبتهم؟ نعم. فحاربت فحاربته يقاع بعد بدر وشرقوا وشرقوا بوقعتها بعد ما عاهدوه بعد ما عاهدوه خانوا وهم ثلاث طوائف بنو قينقاع وبنو النظير وبنو قريظة. ما خانوا جميعا
38:02في وقت واحد وانما كل فرقة خانت في وقت. فاول من خان بنو قينقاع لما نصر الله المسلمين في بدر غابهم ذلك وشرقوا بهذا فحصل منهم خيانة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فغزاهم ثم استسلموا
38:32على ان يجلوا من المدينة. استسلموا على ان يجلوا من المدينة. فجلوا الى اذرعات في ارض الشام هؤلاء بنو قينقاع بنو النظير كذلك لما انتهت وقعة احد لما انتهت وقعة
39:02خان العهد. خانوا العهد. لان الرسول صلى الله عليه وسلم خرج اليهم بموجب بالعهد هو وبعض اصحابه يريد منهم ان يعينوه بموجب العهد ان ان يعطوه من المال من يتقوى به المسلمون كما تعهدوا بذلك. فوعدوه ان يعطوه هموا
39:32بقتله وان يلقوا عليه حجرا كبيرا وهو جالس ينتظرهم الله اوحى الى رسوله مكيدتهم فقام الرسول صلى الله عليه وسلم وذهب الى المدينة وتركه. وتركهم اصحابهم لم يدروا بهذا ثم سألوا عن الرسول بحثوا عنه لما علموا انه رجع الى المدينة رجعوا. ثم انه
40:02جاءهم غزاهم صلى الله عليه وسلم وكانوا قريبين من المدينة. ما شد المسلمون لهم رواحل الخيل اتوهم يمشون على اقدامهم. فحاصروهم وقطعوا نخيلهم ما قطعتم من لينة او تركتموها قائمة على اصولها فباذن الله قطعوا نخيلهم ثم نزلوا على
40:32صلح على ان يجلو ويتركوا سلاحهم ويتركوا اه اه يتركوا اموالهم ويأخذون منها ما خف ما تحمله الابل. يأخذون معهم ما تحمله الابل. فاجلاهم الله وحل المسلمون محلهم وانزل الله يعني هم
41:02الى خيبر فانزل الله جل وعلا فيهم سورة كاملة. سورة الحشر. والذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر. يعني الى ارض الشام. ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعة
41:22هم حصونهم من الله الى اخر السورة. ساعدهم عدو الله المنافق عبد الله ابن ابي ووعدهم انه سيكون معهم وانهم ما يتركهم ابدا. الم ترى الى الذين نافقوا يقولون اخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لئن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا. وان اوتيتم لننصرن
41:52انكم ثم انه خان اليهود ولم يخرج معهم ولم ولم يقاتل معهم تركهم. فضحك الله سبحانه وتعالى وشبهه بالشيطان كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني بريء
42:12بام شباه بالشيطان عياذ بالله. هؤلاء هم بنو النظير. نعم وصارت بلادهم فير ما افاء الله على رسوله منهم فما اوجبتم عليه من خير ولا ركاب. ولكن الله ويسلط رسله على من يشاء. الله على كل شيء قدير. فجعلها للرسول صلى الله عليه وسلم خاصة. ينفقها
42:42وفي مصالح المسلمين نعم. ولم يقسمها بين بين اه الغزاة لانهم ما جاؤوها بخير ولا ركاب قريبة. طرف المدينة. نعم ثم نقض بنو النظير فغزاهم وحصرهم وقطع نخلهم وحرقه. حرقه وقطع نخلهم وحرقه ثم
43:09ثم نزلوا على ان يخرجوا من المدينة ولهم ما حملت الابل الا السلاح. هذي عقوبة الغدر والعياذ بالله. والا لو لو وفالهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. وذكر الله قصتهم في سورة الحشر. نعم بكاملها
43:29من اولها الى اخره كلها في بني النظير وما جرى لهم. نعم ثم نقضت قريظة وهم اغلظ اليهود كفرا. ثم نقظ بنو قريظة. بعد غزوة الخندق بعد غزوة الخندق نقضوا عهدهم وصاروا مع الكفار انحازوا مع
43:56فلما انتهت الخندق ورجع الكفار ولم ينالوا خيرا الرسول صلى الله عليه وسلم القى السلاح على انه انتهى الحرب. جاءه جبريل وقال ان الملائكة لم تظع اسلحتها اخرج الى بني قريش. فخرج صلى الله عليه وسلم الى بني قريش. وقال لا يصلين احد
44:26الا ليصلين العصر احد الا في بني قريظة. فنفر الصحابة رضي الله عنهم وبعضهم صلى في الطريق لما حانت صلاة العصر وبعضهم قال لا ان ما نصلي لمن اصلهم لان الرسول قال
44:46لا يصلين احد العصر الا ببني قريظة فكل من الفريقين مجتهد. كل من الفريقين مجتهد بعظهم قال الرسول قصده الحث على العجلة ما هو بقصده انا ما نصلي الا في بني قريظة. وبعظهم قال لا اخذ بالظاهر
45:06بعظهما خل بالظاهر ولم يصلي الا في بني قريظة وقد صوب الله الجميع. كل منهم مجتهد فحاصرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي النهاية نزلوا على حكم سعد ابن ابن
45:26معاذ رضي الله عنه طلبوا حكمه. حكم فيهم ان تقتل مقاتلتهم وان تسبى نسائهم واموالهم. فقتلهم الله سبحانه وتعالى. نعم. وبهذا انتهى امر اليوم الذين في المدينة نعم. ثم نقضت قريظة وهم اغلظ اليهود كفرا. نعم
45:56ولهذا جرى عليهم ما لم يجري على اخوانهم. من الفريقين السابقين. صارت عقوبتهم اشد والعياذ بالله نعم. فهذا حكمه صلى الله عليه وسلم في يهود المدينة. نعم. وكانت غزوة كل
46:16لطائفة منهم عقب عقب غزوة من الكبار. نعم. فبنو قينقاع عقب بدر وبنو النظير عقب احد وقريضة عقب الخندق؟ اي نعم اذا اذا رأوا انتصارات المسلمين غاضهم ذلك. فخانوا العهد والعياذ بالله
46:36نعم. واما اهل خيبر فسيأتي ذكرهم. يهود خيبر اما اهل خيبر يعني يهود خيبر غزاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد صلح الحديبية. غزاهم ونصره الله عليهم. نعم انا هديه صلى الله عليه وسلم اذا صالح قوما فنقض بعضهم واقرهم الباقون. ورضوا به غزى الجميع
47:06اي نعم اذا صالح قوما فنقض بعضهم والبعض الاخر رضوا بهذا النقض. واقروهم عليه الرسول حكم عليهم حكما سواء. لانهم نقضوا جميعا لانهم رضوا بهذا واقروه والراوي كالفاعل. نعم. كما فعل صلى الله عليه وسلم بقريظة والنظير واهل مكة
47:36نعم كما فعل ابن قريظة والنظير انه عممهم بالحكم لان البقية راضون بها لو مقرون عليه ولم ينكروه كذلك اهل مكة صالحهم النبي صلى الله عليه وسلم في الحديبية على الهدنة. فكانت المصلحة العظيمة للاسلام والمسلمين في هذا. ولكن
48:06ولما تصالح معهم كتب الوثيقة دخلت بنو بكر مع اهل مكة ودخلت خزاعة في حلف الرسول صلى الله عليه وسلم. ثمان بنو بكر بن وائل اعتدوا على خزاعة خلفاء الرسول صلى الله عليه وسلم. واقرهم اهل مكة وساعدوهم عطوهم السلاح
48:36فانتقض بذلك عهد اهل مكة. وغزاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. عام الفتح وفتح الله عليه مكة نعم. كما فعل صلى الله عليه وسلم بقريظة والنظير واهل مكة فهذه سنة
48:56اكتبوا في اهل العهد. نعم. وعلى هذا ينبغي ان يجري وعلى هذا ينبغي ان يجرى اهل الذمة كما صرح به اصحاب احمد وغيره وغيرهم. نعم. وخالف اصحاب الشافعي فخصوا نقض العهد بمن
49:16وفرقوا بينهما؟ نعم. اهل الذمة مثل مثل من سبق اذا نقض بعضهم واقره البعض الاخر ولم انكروا عليه صار حكمهم واحد. ينتقض عهد الجميع. اما الشافعي اه يقول ينتقض عهد الناقض فقط. ولا ينتقض عهد البقية. وان لم ينكروا وان ما لاوهم
49:46لا ينتقب عهده نعم. وخالف اصحاب الشافعي فخصوا نقض العهد لمن نقضه وفرقوا بينهما ان عقد الذمة اكد. نعم. والاول اصوب. ما في شك الاول اصوب وهو الذي فعله الرسول صلى الله عليه وسلم
50:06نعم وبهذا افتينا ولي الامر لما احرق النصارى اموال المسلمين بالشام؟ نعم فلما احرق النصارى وهم معاهدون احرقوا اموال المسلمين في الشام افتى ابن القيم وجماعة من بان بانه انتقض عهدهم. انتقض عهدهم بذلك. نعم. وبهذا افتينا ولي الامر
50:36لما احرق النصارى اموال المسلمين بالشام وعلم بذلك من علم منهم وواطؤوهم عليه ولم يعلموا به لولي الامر وان حده القتل حتما. نعم. ولا يخير الامام فيه كالاسير. بل صار القتل له
50:56نعم. والاسلام لا يسقط القتل اذا كان حدا ممن هو تحت الذمة ملتزما احكام الملة نعم اذا التزم الكتاب باحكام الملة فانها تقام عليه الحدود مثل المسلمين. يرجم بالزنا رفع يده لانه ملتزم بهذا. نعم. بخلاف الحربي اذا اسلم فهذا له حكم. اما الحرب
51:26لا اسلم فلا يطالب بما فعله حال الكفر. من الاعتداء على المسلمين او اخذ اموال المسلمين ما يطالب بهذا خلاف المعاهد فانه يطالب بهذا. نعم. بخلاف الحرب اذا اسلم فهذا له حكم. والذمي
51:46ناقض له حكم اخر. نعم لان هذا معاهد ونقض العهد ما هو مثل الكافر الاصلي الحربي. الذي لم يعاهد وعنده للمسلمين بما واموال ما يطالب بها. نعم. وهذا الذي تقتضيه نصوص
52:06احمد وافتى به شيخنا في غير موضع. شيخ الاسلام ابن تيمية. نعم. وكان هديه صلى الله عليه يكفي نقف عنده. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذه اسئلة كثيرة اعرض على
52:26ما تيسر منها هذا سائل يقول رجل مسلم من بلد كافر هل يجوز له ان يهاجر الى بلد كافر اخر من اجل ان المعيشة هناك افضل من بلده الاول. الهجرة الى بلاد الاسلام. وقد
52:46الى بلاد كافر اخف ظررا من بلده مثل ما هاجر المسلمون الى ارض الحبشة هاجروا من مكة لان ارض الحبشة نصارى وملكهم عادل آآ لارتكاب اخف الضررين لدفع اعلاهما نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم الهجرة من بلاد
53:16للمسلمين التي تنتشر فيها المعاصي الى بلاد مسلمين صالحين يكثر فيها العلماء والعباد هل هي واجبة او مستحبة الابرة بلاد المسلمين ما يهاجر منها فاذا كان فيها معاصي يكون فيه دعوة وفيه امر بالمعروف ونهي عن المنكر يعالج ما يخلف ويقال نهاجر ونخليهم يعالجون لانهم مسلمون
53:46انما الهجرة من بلاد الكفر الى بلاد الاسلام. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز التبسم في وجوه الكفار؟ من باب اظهار المحبة لهم لا يجوز هذا. لا يجوز
54:06اظهار المحبة لهم نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول لماذا المهاجرون افضل من الانصار رضي الله عنهم لانهم تركوا تركوا ديارهم واموالهم والانصار رضي الله عنهم في بلدهم
54:26ما تركوا بلدهم لا تركوا مزارعهم ولا بيوتهم نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم السفر للدنيا؟ لماذا تجدون المهاجرين في القرآن مقدمين على الانصار؟ بكل الايات
54:46السابقون الاولون من المهاجرين والانصار. لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار نعم لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسر المهاجرين على الانصار في الذكر وهم مقدمون في الفضل نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل
55:16يقول ما حكم السفر للدول الكافرة لاجل السياحة؟ ما يجوز السفر لاجل السياحة حرام. ما يسافر الى بلاد الكفر الا لاغراض صحيحة اما علاج لا يوجد الا عندهم اما تجارة لا توجد الا عندهم يذهب
55:36قد مع شركات او يشتري بظايع او لدعوة يدعو الى الاسلام لا بأس. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما حكم الهجرة؟ نعم يقول السائل ما حكم الهجرة اذا كان لا يستطيعه؟ تسقط عنه اذا كان لا يستطيع ولا تسقط عنه لكن تمسك بدينه
56:06ولا يتساهل او يتنازل عن شيء منه. الا المستضعفين. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل كيف يجمع بين قول العلماء ان مظاهرة المشركين على المسلمين من نواقض الاسلام
56:26وبين الحكم بعدم كفر الجاسوس المسلم. هذا ما ظاهرهم قوة ولا بسلاح ولا انما دلهم على عورات المسلمين. ما ظهرهم سلاح وقوة. نعم. احسن الله فضيلة الشيخ يقول السائل هل الردة ناقضة للوضوء؟ يقول هل الردة ناقضة للوضوء
56:56نعم المذهب نعم انه ناقضة للوضوء. ولكن الصحيح انها لا تنقض الوضوء. نعم. احسن الله الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما المقصود بالاستطاعة للهجرة؟ هم؟ ما المقصود بالاستطاعة في الهجرة
57:16المقصود بالاستطاعة الاستطاعة. ما تفسر بغيرها. ولان احد يجهل ما هي الاستطاعة. نعم الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما هي ضوابط الحكم على البلد بالاسلام؟ اذا كان واذا كانت تحكم بالشريعة اذا كانت تحكم بالشريعة فهذه بلاد اسلامية. نعم. احسن الله اليكم
57:46فضيلة الشيخ يقول السائل اذا كانت شعائر الاسلام الظاهرة مقامة في البلد كالاذان والصلاة ونحوها. لكن كذلك شعائر الشرك ظاهرة من اضرحة وعبادة للقبور ونحوها فما حكم هذه الدار؟ ماذا قلنا لكم؟ قلنا لكم
58:06بلاد مسلمين بها الشرك اضرحة يحتاجون الى دعوة ويحتاجون الى تعليم اذا هاجرت وخليتوهم شرهم فعالجوهم بلدكم اهل بلدكم عالجوهم بهذا الامر علموهم ادعوهم الى الله بينوا لهم نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما الفارق بين بلد الاسلام وبلد الكفر
58:36ان هذا بلد اسلام وهذا بلد كفر. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل لماذا حكم العلماء على دولة الفاطميين انها دولة غير مسلمة. واظح هذا منهم لانهم باطنية
58:56الفاطميون باطنية ملاحدة. والعياذ بالله يظهرون الاسلام يعملون اعمال ضد الاسلام نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما حكم التجنب بالجنسية الكافرة بغرض عدم التضييق في الدعوة. لعدمه عدم التضييق في الدعوة الى الله. عدم
59:26تضييق تضييق نعم. ما يجوز التجنس بجنسية الكفار. انما تأخذ اقامة لا بأس بجنسيتهم تاخذ حكمهم يسري عليك حكم الكفار. لا يجوز هذا. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل الذي يدرس في بلدان الكفار يعد مقيما؟ مقيم اقام
59:56مؤقتة ما هي باقامة دائمة ولا استيطان قدر ما يدرس ويرجع. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما حكم البقاء في بلاد الكفار لمن هو قادر على الهجرة؟ لكن بغرض الدعوة الى دين الله
1:00:16او للعمل او التجارة. العمل والتجارة ما يحتاج الى اقامة. سافر وتشتري عقد معهم عقود ترجع لبلدك ما يحتاج الى التعليم تجلس بقدر ما تعلم ثم ترجع وانت متمسك بدينك
1:00:36الاقامة المؤقتة لغرض صحيح لا بأس بها. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل خروج المهدي والدجال قبل طلوع الشمس من مغربها نعم. اولا المهدي يخرج اولا المهدي يخرج. ثم
1:01:06يخرج المسيح الدجال والعياذ بالله في عصر المهدي ثم ينزل المسيح عيسى مريم عليه الصلاة والسلام ويقتل الدجال ويقود المسلمين يحكم بشريعة الاسلام ثم في الدابة التي تخرج وآآ تعلم الناس المؤمن والكاذب تكتب على
1:01:36المؤمن مؤمن تكتب على الكافر كافر. ثم اخرها والله اعلم واكبرها خروج الشمس. من مغربها حينئذ لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل. لا تنقطع الهجرة لا تنقطع
1:01:56التوبة حتى تنقطع لا تنقطع الهجرة لا تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تخرج الشمس من مغربها فاذا خرجت لا تقبل توبة لا ينفع نفسا يوم يأتي بعض ايات ربك. خروج الشمس من مغربها. لا ينفع نفسا ايمانها
1:02:16الم تكن امنت من قبل. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل استدل بعض بعض اهل العلم بقوله صلى الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح ان مكة تبقى دار اسلام فهل هذا الاستدلال صحيح
1:02:36ان شاء الله ان شاء الله من دب ودار نعم ان شاء الله نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما معنى قول المؤلف؟ ما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم؟ فخيار اهل الارض الزمهم مهاجرا
1:02:56فهي اللي يهاجرون الى مهاجر ابراهيم عليه السلام. هم خيار اهل الارض يهاجرون للشام في اخر الزمان. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل انا لا استطيع اكمال الدراسة في هذه البلاد واذا اردت اكمال الدراسة فلا بد لي من الخروج من هذه البلاد والذهاب الى بلاد الكفر
1:03:26فهل اثموا بذلك؟ وبماذا تنصحونني؟ اذا كان خروجك لبلاد الكفر وسفرت اليها لغرض صحيح؟ فلا بأس بذلك هذا من الاغراض التي يباح السفر الى بلاد الكفار من اجلها. نعم. احسن الله اليكم فضيلة
1:03:46الشيخ يقول السائل هل تصح الهجرة من بلاد المسلمين الى بلاد الكفار؟ اذا كان المسلم يضايق في بلده وفي بلاد الكفار لا يضايق. لا. ما يجوز. الا ان كان يستدل بقصة المسلمين
1:04:06مع النجاشي لكن ان شاء الله ما يبلغ الامر الى هالحد. ما يبلغ الامر الى هالحد. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل تصح الهجرة من بلاد المسلمين الى بلاد الكفار؟ هم
1:04:26احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل انا اسكن مع شخص واكتشفت انه على الملة الدرزية يقول انا اسكن مع شخص واكتشفت انه على الملة الدرزية. نعم. فماذا افعل وفقكم الله؟ ابتعد عنه
1:04:46مساكن كثيرة ولله الحمد. ابتعد عنه لا تساكنه وهو درزي. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل اذا امن فرد من المسلمين ها يقول السائل اذا امن فرد من المسلمين احد الكفار بدون
1:05:06باذن ولي الامر. لا بأس ولو ما اذن ولي الامر. ولو ما ولي الامر يقره على هذا. نعم يقول وفقكم الله في تتمة سؤاله فهل لولي الامر ان يقتل هذا الكافر ان رأى مصلحة؟ لا ما يجوز لاحد ان يقتله
1:05:26نعم. ما لم يحصل منه ما يوجب القتل. اما ما دام لم يحصل منه ما يوجب القتل فلا يجوز الاعتداء عليه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل يذهب ويقتله اذا فعل ما
1:05:46القتل فالذي يقتله ولي الامر هو الافراد يقتلون. ما هي بالدنيا فوظى نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل يذهب بعض المسلمين الى ديار الكفار للدراسة بما يسمى بالابتعاث. ومن شروط
1:06:06دراسة المكوث مع عائلة كافرة ليتعلم من لغتهم هذا شرط لا يجوز العمل به. لا يعمل بهذا ولهذا شرط باطل ولا يجوز. لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل اذا خرج الرجل من بلده اذا خرج الرجل من بلده
1:06:36هاربا من الشرك فهل يعد مهاجرا الى الله؟ هو الهجرة الخروج من بلاد الشرك الى بلاد الاسلام فرارا بالدين. اذا كان قصده الفرار بدينه نعم هذا من الواجب. نعم. احسن الله
1:06:56فضيلة الشيخ يقول السائل رجل فرنسي اسلم ثم هاجر الى اليمن وتزوج ولكن انه بحث عن عمل فلم يجد. ثم سافر الى فرنسا طلبا للعمل. هل له ان يعود الى بلاده
1:07:16اذا هاجر المسلم من بلد لا يرجع اليها. ولذلك المهاجرون لم يرجعوا الى مكة. مع ان مكة افضل البقاع لم يرجعوا اليها بعد الفتح حتى الرسول صلى الله عليه وسلم ما رجع اليها بعد الفجر. لانه تركها لله ترك شيئا لله لا يعود اليه
1:07:36نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل في بعض المدارس العالمية يكون هناك نصارى ومسلمين هم يقول السائل في بعض المدارس العالمية يكون هناك ومسلمين فهل يعتبر هذا من المنهيات؟ وهل في بعض ايش؟ يقول في بعض المدارس
1:08:06العالمية يكون هناك نصارى ومسلمين. هم. فهل يعتبر هذا من المنهيات؟ يعتبر هذا من ايه؟ المنهي اذا كانوا في بلاد المسلمين فلا يجوز يفتح للنصارى مدارس مدارس يخلط فيها اولاد المسلمين. مدارس خاصة بهم ما ما في بأس. اما انه تصير يختلط
1:08:36فيها اولاد المسلمين معهم ولا يجوز هذا. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل في هذه الايام يكون في بعض الدول الاجنبية الكافرة امان للمسلمين. ولا يضر المسلم ويؤدي فرائضه بحرية تامة. فهل يجب على المسلم هناك الهجرة الى بلاد المسلمين؟ نعم يجب الهجرة ما دام يقدر
1:09:06الهجرة يجب عليه انما يقيم في بلاد الكفار بقدر الظرورة. فاذا زالت الظرورة الى بلاد المسلمين. وما اظن ان اللي بيعيش مع الكفار يبي يترك. ما يتركونه خصوصا في هذا الوقت مع كيد اليهود والنصارى الان عداوتهم للمسلمين ما يتركونه
1:09:36هم لو تركوه وقته تركوه يعني فترة ما يتركونه في المستقبل. ومهدد على خطر منهم. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل قول الرسول صلى الله عليه وسلم انا بريء من
1:09:56مسلم يقيم بين بين اظهر المشركين. هل البراءة هنا تعني كفره؟ تعني الوعيد. هذي تعني ولا تقتضي الكفر. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل من الممكن بقاء الهجرة في هذا العصر؟ بحيث ان الدول بينها حدود ولا يمكن ان يؤتى اليها
1:10:26الا باثبات. حاول اذا لم تستطع الشكوى الى الله لكن اذا استطعت حاول. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما حكم من دخل من الكفار بغير بطريقة غير شرعية
1:10:46كيف؟ يقول ما حكم من دخل من الكفار بطريقة غير شرعية؟ من دخل خرجنا فيه فيه نظام فيه نظام للدولة انها تسفر من جاء بغير اقامة شرعية او دخول غير شرعي تسفره الدولة. يرفع امره الى المسؤولين. نعم. احسن الله
1:11:16فضيلة الشيخ يقول السائل هل من قام بين ظهراني الكفار للحاجة كالابتعاث هل يأثم صاحبه؟ اذا كان مرخص له شرعا بهذا فلا يأثم. اذا كان انه راح لدراسة نافعة المسلمين ولا توجد الا هناك ويقيم بقدر الدراسة ويتمسك بدينه فلا بأس. نعم ولا يأثم ان شاء الله. نعم
1:11:46احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ما حكم استعمال الحناء للرجال؟ حناء نعم اذا كان من باب العلاج لا بأس يستعمله الرجال للعلاج ما ان كان من باب التجمل والزينة هذا فيه تشبه بالنساء
1:12:06يوجد بلاد يزينون الرجال بالحنا من من عادتهم هذا اما في بلادنا ما هو من عادة الرجال البلد الذي ليس من عادته هذا لا يجوز؟ نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل ارض الشام مرغب في
1:12:26سكناها كما في الاحاديث نعم في اخر الزمان. في اخر الزمان نعم. احسن الله اليكم فضيلة شيخ يقول السائل كيف يجمع بين الترغيب في ارض سكنى ارض الشام وبين ان مكة خير البقاع. يأتي وقت يأتي وقت تغير الاحوال. تغير الاحوال يحصل
1:12:56تسلط من الكفار ويحصل ما هي بالامور تبتل على ما يعني هذا عنده تغير الاحوال وعند ما يصول الكفار على المسلمين نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل شخص يسكن
1:13:16مع عائلة وفيهم رجال لا يصلون الفجر الا بعد طلوع الشمس. وقد حاول ان يوقظهم للصلاة لكن لا جدوى فما تنصحونه وفقكم انصحوه انه ما يسكن معهم لا يسكن معهم يخرج من هذا البيت ليسكن في محل اخر
1:13:36نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل ايهما اصح؟ رفع بيدين بين التكبير في صلاة الجنازة ام عدم رفعهما؟ السنة رفع اليدين السنة رفع اليدين هذا من السنن ما هو بواجب
1:13:56من السنن رفع اليدين مع التكبير في صلاة الجنازة. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل يجوز السفر الى بلد الكفر لزيارة اسرة اذا كان ظرورة هم يحتاجون لك
1:14:16فتسافر بقدر الظرورة ترجع. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هل يجوز العمل مع الكفار ومعاونتهم في امور دنياهم؟ نعم يقول هل يجوز العمل مع الكفار ومعاونتهم في امور دنياهم؟ لا اذا كان النفع خاص لهم اذا كان النفع خاص لهم فانت ما تعينهم على
1:14:46ما اذا كان النفع مشترك يرجع للمسلم ولهم فلا مانع نعم. انتهى. الله تعالى اعلم اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه