46 من 83 / شرح مختصر زاد المعاد / الهجرة إلى المدينة / صالح الفوزان / السيرة / كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح مختصر زاد المعاد للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله. الدرس السادس والاربعون. بسم الله الرحمن الرحيم
0:18الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال المصنف رحمه الله تعالى فلما اصبح صلى الله عليه وسلم في قومه اخبرهم
0:38اشتد تكذيبهم له. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد فلما اصبح صلى الله عليه وسلم من ليلة المعراج اصبح في مكة واخبرهم بما حصل
1:05من تلك الليلة من الاسراء والمعراج اشتد تكذيبهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم اخذوا اخذوا ينكتون عليه ويستهزئون به حتى قالوا لابي بكر رضي الله عنه ارأيت ماذا قال صاحبك؟ قال وماذا قال؟ قال يقول انه
1:36نسي به الى بيت المقدس عرج به الى السماء ثم عاد واصبح في مكة وانا لنظرب اكباد الابل الى الشام كذا وكذا من الاشهر فقال ابو بكر رضي الله عنه ان كان قال هذا فهو كما قال
2:06وهو صادق قالوا وكيف؟ الا اصدقه في خبر السماء؟ ولا اصدقه في هذا عند ذلك اندحروا وبقي اهل الايمان زادهم هذا ايمانا لان الذي يؤمن بالله ورسوله لا يستغرب الاشياء التي
2:39يستبعدها عقله. ولا يتخذ عقله مقياسا وميزانا. يفوظ الامر الى الله ورسوله والله على كل شيء قدير. يصدق الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يكون عنده في ذلك شك هذا هو المؤمن الصادق الايمان فاما
3:06المنافق واما ضعيف الايمان فانه يهتز عند هذه الامور نعم فلما اصبح فلما اصبح صلى الله عليه وسلم في قومه اخبرهم فاشتد تكذيبهم له نعم اشتدت هم يكذبونهم من قبل لكن اشتد تكذيبهم له واتخذوا من هذا
3:34اتخذوا من هذا زيادة تكذيب للرسول صلى الله عليه وسلم نعم وسألوه ان يصف لهم بيت المقدس ارادوا ان يتحدوه صلى الله عليه وسلم لانهم يعرفون بيت المقدس آآ طلبوا منه ان يصف لهم بيت المقدس. من باب التحدي والتكذيب
4:03فرفع الله بيت المقدس حتى رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في مكانه فصار يخبرهم عنه ويذكر لهم تفاصيله تطابق ما يعرفون تماما واخبرهم ايضا عن عيرهم المقبلة من الشام
4:27اخبرهم عن عيرهم وانها في موطن كذا وانها ستقدم في اليوم الفلاني. وانها يتقدمها بعير صفته وكذا وكذا فما زادهم هذا الا عتوا ونفورا لان الذي لا يريد الحق مهما اقمت عنده من الادلة لا يقتنع ابدا
4:52لانه لا يريد الحق انما ينتفع بالايات الذي يريد الحق. الذي لا يريده هذا لا يمكن ان تقنعه. ابدا وكثير من المثقفين اليوم يقول انا ما اقتنعت انا لازم اقتنع قناعتي ما يؤمن
5:16ما يقول انا امنت وانا اسلم للايات والاحاديث الصحيحة. بل يقول انا ما اقتنعت يعني يتخذ من قناعته اتخذ منها اتخذ منها حجة يصير اليها ولا يتخذ من النصوص حجة. نعم
5:46وسألوه ان يصف لهم بيت المقدس فجلاه الله حتى عاينه نعم وطفق يخبرهم عنه ولا يستطيعون ان يردوا عليه. لانهم يصفون كما يعرفونه نعم واخبرهم صلى الله عليه وسلم عن عيرهم في مسراه في مسراه وفي رجوعه وعن وقت قدومها
6:14نعم واخبرهم زيادة على ذلك عن عيرهم وان مكانها ومتى تصل الى مكة زيادة في في الخبر ومع هذا لم يزدهم ذلك الا انكارا واستكبارا وعدوا وهكذا من لا يريد الحق
6:37لو تناطحت امامه الجبال ما ما سلم يقول حتى اقتنع نعم وعن وقت قدومها والبعيد واجب على المسلم ان الامور الغيبية انه لا يحكم فيها عقله. المدار على صحة الخبر. فاذا صح الخبر في الامور الغيبية ومعجزات
7:02الرسل فانه يسلم لها ولا يحكم عقله في ذلك لان عقلك ضعيف ما يتعدى راسك او يتعدى قدميك اعطيك مثلك ضعيف ما يستوعب الامور الغيبية نعم واخبرهم عن وقت قدومها والبعير الذي يقدمها. من باب التأكيد لهم واقامة الحجة عليهم. نعم
7:37فكان الامر كما قال فلم يزدهم ذلك الا ثبورا. نعم ونقل ابن اسحاق عن عائشة ومعاوية رضي الله عنهما انهما قالا ان الاسراء بروحه نعم آآ اهل السنة والجماعة السلف الصالح اثبتوا الاسراء والمعراج
8:02وامنوا به لكن جمهورهم على انه كان بروحه وبدنه عليه الصلاة والسلام. انه حمل من مكة بروحه وبدنه ووصل الى بيت المقدس وعرج به الى السماء بروحه وبدنه. هذا هو الذي عليه جمهور العلماء
8:28من العلماء من يقول ان الاسراء والمعراج كان بروحه يقظة بروحه يقظة ما هو ما هو بمنام ولا رؤيا يعني فارقت روحه جسده بقي جسده في مكة واخذت روحه وذهب بها الى بيت المقدس
8:50بها الى السماء هذا قول لبعض العلماء. لكن الجمهور على انه بروحه وبدنه. لان الله قال سبحان الذي اسرى بعبده والعبد اسم للروح والبدن. فالروح لا تسمى عبدا والبدن وحده لا يسمى
9:10عبدا وانما العبد هو مجموع الروح والبدن نعم عن عائشة ومعاوية رضي الله عنهما انهما قالا ان الاسراء بروحه ولكن ينبغي ان يعلم الفرق بين ان قال كان الاسراء مناما وبين ذلك وبينهما فرق عظيم. نعم الرؤيا لها تحصل للرسل ولغيرهم
9:41رؤيا تحصل للرسل ولغيرها اما الاسرى بالروح يقظة دون البدن. هذي لا تحصل الا للرسل معجزة لهم نعم وهما رضي الله عنهما لم يقولا ان الاسراء كان مناما. عائشة ومعاوية لم يقولا ان الاسراء كان مناما
10:12وانما قال اذا ثبت هذا عنهما قال كان الاسراء بروحه وبدنه في مكة نعم ولا شك ان الروح تفارق البدن تفارقه وترجع اليه. وهذا من عجائب الروح. روح لها عجائب
10:37لا يعلمها الا الله تفارق البدن وترجعي ولها اتصال به دائما الروح تتصل بالبدن في رحم الام في بطن امه اذا بلغ اربعة اشهر نفخت فيه الروح وصار حيا يتحرك يتغذى
11:04وهو في بطن امه. وهذا اتصال خاص للجنين ثانيا تتصل الروح بالبدن بعد ولادته في الحياة الدنيا يعيش بها مدة عمره ثالثا اتصل الروح بالبدن في النوم تفارق الروح تفارق البدن في النوم
11:35ولكنها تتصل به ولذلك يستيقظ الانسان ويسمع وهو نايم فهو انفصال ليس لانفصال التام رابعا تتصل الروح بالبدن بالقبر في القبر اذا وضع في قبره ايصال برزخي ويحيا بها حياة برزخية لا يعلمها الا الله
12:09خامسا فاتصلوا به بعد البعث اتصالا دائما. لا تفارقه ابدا. اما في الجنة واما في النار اتصال كامل ولا انفصال بعده هذي اتصالات الروح بالبدن كما ذكر ذلك الامام ابن القيم رحمه الله في كتاب الروح. نعم
12:38فانما يراه النائم قد يكون امثالا مضروبة للمعلوم في الصور المحسوسة. نعم الرؤيا امثال ملك الرؤيا للنايم ويراها كانه متيقظ يعرف ما يعرظ له ويحفظه حتى اذا استيقظ يقول رأيت كذا وكذا ورأيت كذا
13:04هذه الرؤية الصحيحة اما اغاث الاحلام والرؤيا الشيطان هذه لا هذه لا تسمى رؤية انما الرؤيا التي تكون على يد الملك ملك الرؤيا مثل ما مثل ما حصل ليوسف عليه السلام ما حصل للملك في سورة يوسف
13:32مثل ما يحصل لكل الناس في الرؤيا. تحصل ومنها مبشرات ومنها نذر ومنها نذر ينذر بها الانسان. نعم فيرى كانه قد عرج به الى السماء يعني في النوم يرى في النوم كانه عرج به الى السماء وشاف اشياء في
13:57نعم. فيرى كانه قد عرج به الى السماء او ذهب به الى مكة. وهو نايم نعم. وروحه تصعد كثير ما تحج وانت نايم وتعتمر وانت نايم ولا لا؟ اي نعم نعم
14:15وروحه لم تصعد ولم تذهب. نعم روحه ما فارقت جسده فراقا تاما منفصلة عنه. نعم وانما ملك الرؤيا ضرب له المثال. نعم. والذين قالوا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. الرؤيا حق
14:36ارى رؤياكم قد تواطأت نعم والذين قالوا عرج بروحه لم يريدوا انه كان مناما. الذين قالوا عائشة ومعاوية لم يريدوا انه هذا النوع انه عرج بروحه كان مناما. انما هذا يقظة. نعم
15:01وانما ارادوا ان الروح عرج بها حقيقة. وباشرت منه جنس ما تباشر بعد المفارقة. نعم لكن لما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في مقام خرق العوائد حتى يشق بطنه وهو حي لا يتألم
15:22هذا من المعجزات. هذا من المعجزات التي جرت للرسول صلى الله عليه وسلم شق صدره يد الملكين وطهر ونقي وغسل ثم اعيد وقام كما كان. كان يلعب مع الاطفال فجاءه اثنان فاضجعاه. وشق صدره
15:51رجا قلبه فنظفاه وغسلاه ثم ردوه ثم اعادوه كما كان فقام فانطلق مع رفقته هذا معجزة من معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم. ما فيها طبا ولا عمليات ولا اجهزة ولا
16:13معجزات الرسل نعم لكن لما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في مقام خرق العوائد حتى يشق بطنه وهو حي لا يتألم عرج بذات روحه حقيقة من غير اماتة. فاذا كان شق صدره شقا حقيقيا واخرج قلبه وغسل
16:38نظف وطهر ثم اعيد. وقام سويا فالاسرى والمعراج من هذا الجنس خارق للعادة معجزة للرسول صلى الله عليه وسلم نعم عرج بذات روحه حقيقة من غير اماتة وما سواه لا تنال روحه ذلك الا بعد الموت. ما سوى الرسول
17:03الله عليه وسلم فلا تعرج روحه الى السماء الا بعد الموت. روح المؤمن يصعد بها الى السماء. ويستأذن لها في السماوات. وتدخل سما سما الى ان تصل الى الله عز وجل ثم يأمر الله جل وعلا بارجاعها الى الارض كما في حديث عقبة ابن عامر
17:25طويل واما روح الكافر فيصعد بها ولكن لا تفتح لها ابواب السماء. فتطرح الى الارض طرحا ان الذين كفروا ان الذين ان الذين كفروا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء
17:47تطرح ارواحهم اذا وصلت الى السماء طرحت والعياذ بالله ولا يذلان. يذهب بها الى سجين تحت الارض السابعة نعم فان الانبياء عليهم السلام انما استقرت ارواحهم في الرفيق الاعلى بعد موتهم. الانبياء عليهم الصلاة والسلام قبضت
18:11ارواحهم بالموت وفارقت ابدانهم. ابدانهم في القبور لا تأكلها الارض واما ارواحهم فصعد بها الى السماء. وصاروا في السماوات كما مر بنا ادم في السماء الدنيا وعيسى ويحيى في السماء الثانية الى اخره. الى آآ موسى
18:39الى موسى في السماء السادسة ابراهيم في السماء السابعة. يعني ارواحهم. واما ابدانهم فهي في القبور. منعمة لا تأكلها الارض نعم فان الانبياء انما استقرت ارواحهم في الرفيق الاعلى بعد موتهم. ومع هذا فلها اشراف على البدن. ومع هذا
19:03وفي السماء وهي تتصل بالبدن في القبر تتصل بابدانهم في القبر ولهذا رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسراه رأى موسى عليه السلام يصلي في قبره يصلي في قبره هذا اتصال. نعم
19:28ومع هذا فلها اشراف على البدن بحيث يرد السلام على من سلم عليه كذلك. الرسول صلى الله عليه وسلم اذا سلم عليه احد من قريب او من بعيد. يرد الله عليه روحه حتى يرد السلام على المسلم. نعم. وبهذا
19:49التعلق رأى موسى عليه السلام يصلي في قبره ورآه في السماء. الرسول صلى الله عليه وسلم في مسراه ومعراه رأى موسى في مسراه يصلي في قبره عند الكثيب الاحمر ولما عرج به الى السماء رآه في السماء السابعة. هذا من عجائب الروح. نعم
20:16ومعلوم انه لم يعرج به من قبره ثم رد عليه رد. ومعلوم انه معلوم انه لم يعرج بموسى من قبره الى السماء وانما عرج بروحه. عرج بروحه ثم ردت اليه في قبره وصلى. نعم
20:36ومعلوم انه لم يعرج به من قبره ثم رد عليه. بل ذلك مقام روحه واستقرارها. نعم. وقبره مقام بدنه واستقراره الى معاد الارواح الى اجسادها. نعم. ارواحهم مقرها في الملأ الاعلى
20:56واما اجسادهم عليهم السلام فهي في الارظ فهي في الارظ في قبورهم تتصل ارواحهم بابدانهم وهم في في الارض اذا شاء الله سبحانه وتعالى. نعم ومن كثف عن ادراك هذا ومن كثف ادراكه عن هذا فلينظر الى الشمس في علو محلها
21:22اللي اللي يقول انا ما اتصور هذا بعظهم يقول اخ هذا ما هو بمعقول انا ما اتصور هذا. ولا اقتنع به هذا مثل الارمد مثل اللي فيه رمد مرظ في العيون ما يستطيع ينظر الى الشمس
21:41ما يستطيع ينظر الى الشمس هذا مثله عقله يعني مثل عين الارمد ما يستطيع يبصر ما جاء عن الله ورسوله نعم ومن كثف ادراكه عن هذا فسوف كثر يعني غلظ حجابه عن الله. نعم
22:04ومن كثف ادراكه عن هذا فلينظر الى الشمس في علو محلها وتأثيرها في الارض. وحياة النبات والحيوان بها هذا مثال من المخلوقات الشمس الشمس في علوها وارتفاعها في السماء ومع هذا لها اتصال بالارض
22:27ولها منافع عظيمة في الارض. وهي في السماء كذلك الروح هي في السماء ولها اتصال في الارض نعم. هذا مثال تقريبي. نعم وشأن الروح فوق هذا فوق شأن الروح فوق شأن الشمس
22:50لكن هذا من باب المثال نعم فقل للعيون الرمد اياك ان تري سنا الشمس فاستغشي ظلاما لياليا. ما يصلح لك الا الظلام. اما الشمس تزيد اه الرمد في العيون فالارمد ما يصلح الا بالليل الظلام اما بالنهار ما يستطيع يمشي
23:15ولا يستطيع التصرف هذا مثل عمي البصاير من بني ادم نعم قال ابن عبدالبر كان بين الاسراء والهجرة سنة وشهران. يعني الاسراء والمعراج قبل الهجرة بسنة وقيل بسنة واشهر قيل بسنة فقط وقيل بسنة واشهر. قال ابن عبد البر قال ابن عبد البر كان بين الاسراء والهجرة سنة وشهران
23:48نعم ابن عبد البر الامام الجليل يوسف ابن عبد البر الامام النمري من ائمة المغرب نعم وكان الاسراء مرة وقيل مرتين مرة يقظة ومرة من اما. وردت روايات الاسراء والمعراج
24:11ذكر ابن كثير يعني ذكر روايات في تفسيره في اول سورة الاسراء والاسراء ما حصل الا مرة الصحيح انه ما حصل الا مرة يقظة بالروح والبدن ما حصل الا مرة
24:29فهذه الروايات انما يقبل منها ما صح والذي لم يصح لا لا يلتفت اليه فيقبل منها رواية واحدة. لانه ما حصل الا مرة مثل صلاة الخسوف ما حصلت الا مرة. ومع هذا تكاملت الروايات
24:51فيها فلابد من الترجيح لابد من الترجيح. بعض العلماء يقول لا الاسراء حصل عدة مرات. كل رواية لها مرة وكل كل ما زادت رواية قالوا زيادة اسرة مرة ثانية هذا ما هو بصحيح
25:09الاسراء ما حصل الا مرة. وليست كل الروايات صحيحة. نعم وارباب هذا كأنهم ارادوا ان يجمعوا بين حديث شريك وغيره؟ شريك ابن عبدالله راوي حديث الاسراء والمعراج وشريك فيه مقال
25:31مقال كما يأتي نعم ارادوا ان يجمعوا بين حديث شريك وغيره لقوله فيه ثم استيقظت وانا في المسجد استيقظت هذا دليل على انه من ام على ان على ان الاسراء من ام وليس يقظة هذا غلط نعم
25:53وقوله فيه وذلك قبل ان يوحى اليه. وقول شريك يعني وهل عرج به قبل ان يوحى اليه؟ نعم ومنهم من قال ثلاث مرات اسري به ثلاث مرات حسب الروايات. نعم. وكل هذا خبط. كل هذا
26:14خبط يعني خطأ خبط يعني خطأ والصواب ان الاسراء والمعراج مرة واحدة نعم وهذه طريقة ضعفاء الظاهرية من ارباب النقل. نعم اهل الظاهر اللي يتمسكون بالظاهر يأخذون كل هذه الروايات يحملون على تعدد الاسراء والمعراج. نعم. والصواب الذي عليه ائمة اهل النقل ان الاسراء كان
26:46مرة واحدة بلا شك نعم ويا عجبا لهؤلاء كيف ساغ لهم ان يظنوا انه في كل مرة تفرض عليه الصلاة خمسين؟ ثم تعود الى خمس كل مرة ما هو ما هو متصور هذا. نعم
27:05وقد غلط الحفاظ شريكا نعم ويا عجبا لهؤلاء كيف ساغ لهم ان يظنوا انه في قل لمرة تفرض عليه الصلاة خمسين. يعني تتكرر الوقائع التي حصلت في المعراج بينه وبين ربه كل مرة
27:25ما هو بمعقول هذا نعم وقد غلط الحفاظ شريكا في الفاظ من حديث الاسراء. نعم. ومسلم رحمه الله اورد المسند منه. مسلم ما وردها كلها اخذ الصحيح منها في صحيح. نعم
27:43ومسلم رحمه الله اورد المسند منه ثم قال فقدم واخر وزاد ونقص. قدم شريك واخر وزاد نقص نعم ولم يسرد الحديث واجاد رحمه الله اجاد الامام مسلم رحمه الله بهذا الصنيع
28:03انه اختار الرواية الصحيحة الثابتة نعم فصل في مبدأ الهجرة التي فرق الله بها بين اوليائه واعدائه. نعم بعد الاسراء والمعراج بسنة او سنة شرع الله الهجرة لرسوله صلى الله عليه وسلم من
28:27مكة الى المدينة الهجرة من مكة الى المدينة اما الهجرة الى الحبشة فهذه قبل ذلك. نعم فصل في مبدأ الهجرة التي فرق الله بها بين اوليائه واعدائه. هذه الهجرة التي فرق الله بها بين اوليائه واعدائه بخلاف
28:47الى الحبشة هذيك حالة ظرورة نعم وجعلها مبدأ لاعزاز دينه ونصرة رسوله. الهجرة امرها عظيم امرها عظيم تأتي بعد الجهاد. الذين امنوا وجاهدوا تأتي بعد الجهاد والهجرة معناها الانتقال. الهجرة في اللغة ترك ترك الشيء
29:12هجره يعني تركه اما الهجرة الان في الشرع فالمراد بها الانتقال من بلد الكفر الى بلد الاسلام فرارا بالدين مرارا بالدين هذه هي الهجرة في الشرع انتقال من بلد الكفر الى بلد الاسلام فرارا بالدين وهي باقية
29:39الى ان تقوم الساعة وليست منسوخة اما قوله صلى الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح فمعناه لا هجرة من مكة الى المدينة بعد الفتح بعد فتح مكة لان مكة صارت دار اسلام. فلا حاجة الى الهجرة
30:01اما الهجرة التي هي الفرار بالدين فهي باقية. الى ان تطلع الشمس من مغربها كما في الحديث لا تنقطع التوبة حتى تنقطع الهجرة. ولا تنقطع الهجرة حتى تخرج الشمس من مغربها. عند
30:21قيام الساعة فهي باقية ومطلوبة. نعم قال الزهري حدثنا محمد بن صالح عن عاصم بن عمر بن قتادة ويزيد بن رومان وغيرهما قالوا اقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ثلاث سنين من اول نبوته مستخفيا. نعم الدعوة السرية
30:47كانت ثلاث سنين في بيت الارقم ابن ابي الارقم. نعم ثم اعلن في الرابعة ثم امره الله جل وعلا بالجهر بالدعوة اصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين. نعم تجاهر بالدعوة وظهر من
31:11آآ سرية الى الاعلان للناس وحصل عليه ما حصل من المضايقات والاذى على اصحابه. نعم ثم اعلن في الرابعة فدعا الناس الى الاسلام عشر سنين. نعم. يوافي الموسم كل عام يتبع الحاج في منازله
31:33بمكة بعد البعثة تنقسم الى قسمين. الدعوة السرية ثلاث سنين الدعوة الجهرية عشر سنين. نعم فدعا الناس الى الاسلام عشر سنين يوافي الموسم كل عام يتبع الحاج في منازلهم. نعم. من حكمة الله
31:55انه يبعث الرسل في المدن التي يرجع اليها الناس حتى يبعث في امها رسولا يتلو عليه ما يأتيه. فكان ربك ليهلك القرى حتى يبعث في امها رسولا. يبعث في المدن الكبيرة التي يرجع اليها الناس. واكبر المدن في الارض مكة المشرفة. بعث الله
32:21رسوله صلى الله عليه وسلم منها. لان الناس يفدون اليها في الحج والعمرة فكان صلى الله عليه وسلم يتتبع منازل الحجاج في منى ويدعوهم الى الله. نعم. قبيلة قبيلة نعم
32:42يتبع الحاج في منازلهم وفي المواسم بعكاظ ومجنة وذي المجاز نعم يعرظ دعوته في موسم الحج في منى في منازلنا ويعرظها ايظا في الاسواق اسواق العرب المشهورة كانوا يأتون الى الاسواق المشهورة مثل سوق عكاظ
33:07عند الطايف في اخر في اخر آآ ركبة قريب من الطائف وفي ذي المجاز عند عرفات وفي مجنة في اسفل مكة هذي اسواق العرب كان يأتي الى اسواق العرب هذه تجمع الناس والتجار فيدعوهم الى الله. نعم
33:34يدعوهم الى ان يمنعوه حتى يبلغ رسالات ربه ولهم الجنة. نعم. فلا يجد احدا ينصره ولا يجيبه نعم حتى ان ومع هذا لم ييأس عليه الصلاة والسلام. لا يجد من يجيبه ولا من ينصره. ولم ييأس عليه
33:54الصلاة والسلام بل كان يكرر الدعوة حتى يسر الله له. نعم حتى انه ليسأل عن القبائل ومنازلها قبيلة قبيلة. يتعرف عليها وين؟ القبيلة الفلانية وين تنزل فيه كم عدد القبائل التي تأتي؟ لاجل ان يتتبعها من الحرص على تبليغ الدعوة وهداية الناس. نعم
34:24ويقول يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا وتملكوا بها العرب نعم قولوا لا اله الا الله تفلحوا ما هم قولوها باللسان فقط قولوها ملتزمين بمعناها عاملين بمقتضاها وهو ترك عبادة الاصنام واخلاص العبادة
34:44عز وجل نعم قولوا لا اله الا الله تفلحوا وتمدحوا ولا يفلح من قال لا اله الا الله حتى يقولها بلسانه ويعتقدها بقلبه ويعمل بها في جوارحه. نعم قولوا لا اله الا الله تفلحوا وتملكوا بها العرب. نعم وكذلك حصل هذا. لما قالوها عن صدق ملكوا بها العرب
35:13بل ملك العجم ايضا المشرق والمغرب. نعم وتملك بها العرب وتدين وتدين لكم بها العجم. تدين لكم بها العجم. يدفعون لكم الجزية يدخلون تحت حكم الاسلام وحصل هذا. نعم. والذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق. ليظهره على الدين كله
35:38نعم فاذا متم كنتم ملوكا في الجنة هذا في الدنيا تملكون اه تملكون بها العرب وتدين اه تفلح وتملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم هذا في الدنيا. في الجنة تكونون ملوكا
35:58عاديين ولا ملوك في الجنة. ملك دائم. نعم. هذا كله من ثمرة لا اله الا الله حقيقة ومعنى. نعم وابو لهب وراءه يقول لا تطيعوه فانه صابئ كذاب. ابو لهب عمه ابو لهب ابن عبد المطلب عم الرسول صلى الله عليه
36:22سمي ابا لهب لوضاءة وجهه لان وجهه فيه وظاءة حتى كأنه لهب فسمي ابا لهب كان مبغضا للرسول صلى الله عليه وسلم وعاديا لدعوته اشد العداوة هذا من حكمة الله جل وعلا
36:47ان اقرب الناس اليه صار بهذه المنزلة. فيتابعه يمشي وراءها اذا دعا القبيلة جاء بعده وقال لا تصدقه وهذا كذاب هذا صابي الصبي هو الخارج عن الدين فيقولون قرابته اعرف به. قرابته اعرفوا به فلا يقبلون من الرسول صلى الله عليه وسلم. هذا ابتلاء
37:13قال الله جل وعلا وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين هذي حكمة من الله وكفى بربك هاديا نصيرا وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن. حكمة الله جل وعلا
37:33لكن ما ضر الدعوة ابو لهب ما ضر الدعوة اذا ما ضر نفسه المسكين نعم فيردون على رسول الله صلى الله عليه وسلم اقبح الرد ويؤذونه ويقولون عشيرتك اعلم بك حيث لم يتبعوا
37:52نعم وهو صلى الله عليه وسلم يدعوهم الى الله ويقول اللهم لو شئت لم يكونوا هكذا انت الذي جعلتهم كذا بقدرتك وحكمتك. نعم فيرد الامر الى الله عز وجل نعم
38:13قال الزهري وكان من سمي لنا من القبائل الذين عرض نفسه عليهم بنو عامر بن صعصعة ومحارب بن خصفة وفي زارة وغسان ومرة وحنيفة وسليم وعبس وبنو وبنو نعم وبنو البكاء بكاء وبنو البكاء وكندة وكلب والحارث بن كعب وعذرة والحضارم
38:41فلم يستجب منهم احد. نعم. لكنه بلغهم الدعوة. بلغهم الدعوة نعم وكان مما صنع الله لرسوله المهم المهم في اول مرحلة تبليغ الدعوة ثم الاستجابة تأتي فيما بعد. نعم وكان مما صنع الله لرسوله صلى الله عليه وسلم ان الاوس والخزرج كانوا يسمعون من حلفائهم فهذه النتيجة والثمرة
39:14واثمرت دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم. بعد الصبر والمصابرة وانتظار الفرج يسر الله له قبيلة استجابت له وهي قبيلة الاوس والخزرج من المدينة وكان اليهود يجاورونهم في المدينة ويحصل بينهم قتال فيقول اليهود سيبعث نبي
39:38قريب عهده فنقاتلكم معه نقتلكم قتلى عاد فصار عند الاوس والخزرج توقع لبعثة هذا الرجل رسول هذا يعني من تيسير الله عز وجل. من تيسير الله عز وجل. فلما جاءهم في في عرفة ودعاهم قالوا هذا الذي
39:59تتوعدكم به يهود فلا يسبقوكم اليه فمن الله عليهم وسبقوا اليه واليهود حرموا منه. وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به. فلعنة الله على الكافرين
40:22كانوا في المدينة يستفتحون يقولون سيبعث نبي قريب آآ بعثه فنقاتلكم معه فنقتلكم قتلى عاد. ولما جاءهم ما عرفوا يعني لما جاء هذا الرسول الذي يتوعدون به كفروا به والعياذ بالله. نعم
40:45فصار هذا من صالح الانصار. نعم. وكان مما صنع الله لرسوله صلى الله عليه وسلم ان الاوس والخزرج كانوا يسمعون من حلفائهم يهود المدينة. ان نبيا سيخرج في هذا الزمان فنتبعه ونقتلكم
41:05معه قتل عاد وارم. نعم. وكانت الانصار يحجون كما كانت العرب تحج دون اليهود. نعم لان الحج مستمر من عهد ابراهيم عليه السلام وهو مستمر وهو من باقي من بقايا دين ابراهيم لكن حرفوا فيه وغيروا فيه موجود ومستمر. نعم
41:28فلما رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو الناس الى الله وتأملوا احواله. قال بعضهم لبعض يعلمون والله يا قوم ان هذا الذي توعدكم به اليهود فلا يسبقنكم اليه. نعم. وكان سويد
41:48الصامت من الاوس قد قدم مكة فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يبعد. نعم. ثم قدمها انس بن رافع في فتية من بني عبد الاشهل يطلبون الحلف فدعاهم صلى الله عليه وسلم مكة يطلبون الحلف ما
42:08في مكة لانهم كانوا في الجاهلية يصنعون الاحلاف ليتقووا بها على اعدائهم فجاءوا يطلبون الحلف من اهل مكة واراد الله لهم خيرا من هذا الحلف. نعم فدعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الاسلام فقال اياس بن معاذ وكان شابا يا قومي هذا والله خير
42:33خير مما جئنا له فضربه انس اتباع هذا الرجل خير من الحلف. نعم فقال يا قومي هذا والله خير مما جئنا له. فضربه انس وانتهره فسكت. فانصرفوا الى المدينة نعم ثم ان رسول الله نقف عند هذا احسن الله اليك
42:58احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وجزاكم الله خيرا هذه اسئلة كثيرة اعرض على فضيلتكم ما تيسر منها هذا السائل يقول هل قراءة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. في يوم ميلاده من البدع مع انه قاصد لذلك وليس بعارض
43:18سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم تقرأ في كل وقت. اما تخصيص يوم او وقت معين من السنة هذا بدعة تخصيص البدعة بالتخصيص تخصيص اليوم او اه الشهر او الاسبوع هذا لا دليل عليه
43:39فهو بدعة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل الرؤيا التي تدل على شر لكن لم تكن من الشيطان؟ هل هل الرؤيا تدل على شر. نعم. لكن لم تكن من الشيطان هل تعتبر من الرؤية التي لا يحدث بها؟ اي نعم. اذا رأى ما يكره اذا رأى احد
44:02احدكم ما يكره آآ ينقلب عن الجنب الذي هو عليه وينفث على يساره ثلاث مرات ويقول اعوذ بالله من شر ما رأيت ثم لا يحدث بها احدا فانها لا تضره. فانها لا تضره. نعم
44:23احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل تصح نسبة كتاب الروح للامام ابن القيم؟ بلا شك بلا شك انه الابن طيب فيه علوم عظيمة ومباحث عظيمة وان كان فيه بعض الاستغرابات ومن احوال الروح والى اخره فيؤخذ ما فيه من الفوائد
44:45والعلوم الغزيرة واما ما لا يستفاد منه يترك. نعم. يقولون انه من اول ما الف ابن القيم الله اعلم نعم يقول سلمك الله في بقية سؤاله وهل صحيح ان انه الفه عندما كان على الطريقة الصوفية؟ الله اعلم هو من اول
45:07قبل ان يتصل بشيخ الاسلام بن تيمية نعم مثل ما قالوا في روضة المحبين انها ايضا من اول ما الف نعم نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل في قول عائشة رضي الله عنها ان الاسراء كان بروحه عليه الصلاة والسلام فقط هل فيه
45:29قوية لعلمها رضي الله عنها تقول سلمك الله هل في قول عائشة رضي الله عنها في ان الاسراء كان بروح النبي صلى الله عليه وسلم فقط هل فيه حجة قوية لعلمها رضي الله عنها
45:45لا شك انها انها عالمة النسا وفقيهة النسا لكن هذا رأي هذا رأي رأته نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول لماذا جل الله عز وجل بيت المقدس للنبي صلى الله عليه وسلم مع انه رآه حقيقة
46:05في حال الاسرة لانه ما حفظ صفته كما على المطلوب ما حفظها على المطلوب فلذلك رفعه الله اليه لاجل ان يصفه عن معاينة لا عن خبر. ليس الخبر ها؟ ليس الخبر كالعيان. فيصفه عن معاينة لا عن خبر. نعم
46:30احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل صلى الرسول صلى الله عليه وسلم مع الانبياء بارواحهم ام باجسادهم صلى بهم بارواحهم بارواحهم اما اجسادهم فهي في قبورهم. نعم
46:50احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما معنى الرفيق الاعلى الرفيق الاعلى الملأ الاعلى من الملائكة نعم نقول سلمك الله ما هو الدليل على ان هنالك ملكا خاصا بالرؤيا
47:08الله اعلم كيف ذكروا ان ان الرؤيا لها ملك كما ان الله وكل الاعمال الى الملائكة كل كل آآ طائفة من الملائكة لها عمل خاص بهذا الكون. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما هو اصل الخزرج؟ وهل صحيح انه منتسبون الى اليمن؟ نعم
47:34هم من قبائل اليمن من قحطان لان العرب على قسمين قحطانية وعدنانية قحطانية اصلها من اليمن تفرقوا بعد السد بعد لما انفجر سد مأرب تفرقوا في الغساسنة في الشام والمناذرة في الحيرة والاوس والخزرج في في يثرب تفرقوا في
48:02بلاد نعم ولهذا يقال تفرقوا ايدي سبأ نعم ومزقناهم كل ممزق نعم. لانهم كفروا النعمة عاقبهم الله سبحانه وتعالى نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما معنى الحلف؟ وهل هو خاص على المناصرة؟ يتحالفون على المناصرة
48:29ينصر بعضهم بعضا نعم وهل هو خاص بالجاهلية ام يجوز بعد الاسلام؟ خاص بالجاهلية لا حلف بعد الاسلام لان الاسلام يغني عن الحلف. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول قال بعض الشراح ان حديث لا هجرة بعد الفتح يدل على ان مكة باقية بلد اسلام الى
48:52قيام الساعة فهل استدلال صحيح؟ ان شاء الله. انها باقية على الاسلام الى ان تقوم الساعة. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول جاء في صحيح مسلم قول النبي صلى الله عليه وسلم تغزون تغزون جزيرة العرب
49:11رب فتفتح هل هذا الغزو وقع ام انه سيقع في اخر الزمان؟ تغزون ايش؟ تغزون جزيرة العرب مم فتفتح يراجع شرح الحديث نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول لو قال شخص ان كلامك يرد الروح. ما حكم هذه الكلمة؟ يرد الروح؟ مع العلم
49:40يقول لو قال شخص كلامك يرد الروح. كلامك؟ اي نعم. من هو كلامك؟ فلم ينام؟ لا كلام المتحدث. ايه. المخاط طبيعة اي نعم ان كلامك يرد الروح فما حكم هذا الكلم يرد الروح مع العلم انها كلمة هذي مبالغة في المدح هذي مبالغة
50:00في المدح لا تجوز الذي يرد الروح هو الله جل وعلا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول آآ الهجرة عندنا شروط او عندها شروط ومنها قدر اقامة في بلد الاسلام. ولا نستطيع الان فكيف نهاجر
50:23اتقوا الله ما استطعتم اللي ما يستطيع يتقي الله حسب استطاعته ويتمسك بدينه الى ان ييسر الله له. اتقوا الله ما استطعتم وما جعل عليكم في الدين من حرج والحمد لله. نعم
50:39احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هناك رؤيا نراها ونحن نيام لكن بعد فترة امر على مواقف قد رأيتها في منامي السؤال هناك يقول هناك رؤيا نراها ونحن نيام نيام ايه وبعد فترة امر على مواقف قد رأيتها في منام
50:59السؤال هل هذه الرؤية حقيقية؟ اذا اذا رأيت تصديقها في اليقظة هي حقيقية. نعم اذا رأيت تصديقها في اليقظة صارت حقيقية. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض المثقفين يقول ان اعظم ما ورد في السيرة هو ظرب من الخيال كما قالوا ان شق الصدر
51:33ما فيه العقل اي عاقل ينافيه نعم العقل السليم ما ينافيه انما ينافيه العقل السقيم كما قال شيخ الاسلام بن تيمية النقل الصحيح لا يخالف العقل الصريح. فان اختلفا فلا بد اما ان يكون
51:54النقل غير صحيح واما ان يكون العقل غير صريح. ما يخالف العقل الصريح ما يخالف النقل الصحيح ابدا فلابد من خلل في احدهما نعم قيل في من يكذب بالمعجزات كلها. يقولون هذي ما هي بصحيحة ما في معجزات ولا خوارق عادات مثل ما
52:19قال محمد عبده آآ مفتي مصر وغيره من علماء الفكر الذين يقولون بفكرهم ويكذبون النصوص. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في الوقت الحاضر هناك بلاد كفر نعم وفي الوقت الحاضر مم هناك بلاد كفر
52:45يعيش فيها الناس ولا يضايق فيها المسلم عند ادائه لشعائر الدين. فهل تجب الهجرة منها نعم اذا استطاع يجب عليه الهجرة لانه ما يستطيع يدعو الى التوحيد وينكر الشرك. ما هو بالكلام انه بس يصلي ويصوم ولا يتعرض له
53:04لا ما هو بهذا هو اظهار الدين اظهار الدين انك تدعو الى الله تأمر بالتوحيد تنهى عن الشرك تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر هذا اظهار الدين. نعم. يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل عندنا في
53:21في بلادنا عبادة القبور والاضرحة والذبح والنذر ودعاء الاموات من دون الله. وتحكيم للقوانين الوضعية. ومن انكر وهذه الاشياء او انكر على اهلها او صرح لهم بذلك فانه يعادى ويبغض وقد يؤذى ويسجن ويعذب
53:41سؤاله هل الهجرة في حقي ان ابقى هنا في بلد التوحيد؟ ام انتقل الى مدينة اخرى في بلد ليس فيها قبور واضحة لا شك ان بقائك في بلد التوحيد انه هذا هو الواجب لكن لو اضطررت الى الذهاب ما تتبع اخف
54:03قرر يروح للبلد التي اخف ضرر. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم في سورة الفاتحة واخر البقرة انه قال لا تقرأوا بحرف الا اوتيته
54:23دعاء لانها دعاء اخر البقرة دعاء والفاتحة كلها دعاء. فاذا قرأ هذه اخر البقرة وقرأ سورة الفاتحة بحضور قلب وطلب لما فيهما من الدعاء اعطاه الله ما ما طلب نعم. يقول فضيلة الشيخ
54:43وفقكم الله في قوله سبحانه وتعالى والفتنة اشد من القتل. ما المراد بالفتنة؟ الصرف عن الدين الصرف عن الدين الكفار يريدون ان يصرفوا المسلمين عن دينهم. صرف المسلم عن دينه اشد من قتله
55:02نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا وزع الرجل تركته في حياته على اولاده فهل يكون المال بين بالسوية الانثى كالذكر لا. يوزعه عليهم على حسب قسمة الله في الذكر مثل حظ الانثيين. نعم
55:24يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم دخول المسجد بملابس فيها صور؟ والصلاة بهذه الملابس لا يجوز لبس الملابس التي فيها صور اصلا لا في المسجد ولا في الشارع ولا في البيت. ما يحمل الانسان الصورة
55:44ذوات الارواح لان هذا حرام استعمال للصور وربما يكون هذا تعظيم للمصور الذي يحملون صور اللاعبين والعباقرة كما يقولون يصير هذا نوع من العبادة لا يجوز هذا ابدا واذا حملها في الصلاة فالامر اشد. والحرمة اكد نعم. والمسجد ايضا المسجد يحترم ولا يدخل فيه
56:13شيء من سخط الله ومن معصية الله عز وجل. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله البراق هل ركبه النبي صلى الله عليه وسلم عند عروجه الى السماء؟ لا اعرج به جبريل الى السماء
56:33اما البراق حمله في الارض من بيت من الكعب من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. نعم تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ولذلك ربطه النبي صلى الله عليه وسلم في حلقة الباب عند بيت المقدس. ثم عرج به الى السماء. ورجع
56:54على البراق الى مكة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من نسي ركنا من اركان الصلاة وذكره بعد فترة طويلة او قصيرة فماذا يفعل ان ذكره قريبا فهو كترك ركعة كاملة. يقوم ويأتي بركعة ويسجد السهو. اما اذا ذكره بعد مدة وبعد ما
57:19قال الفصل او انتقض وضوءه فيعيد الصلاة من اولها. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من كان عليه ان يخرج زكاة الفطر بمقدار ستة كيلو تقريبا فاخرج عشرة كيلو بنية الزيادة لتكون صدقة تطوع. فهل يجوز هذا لان البعظ يقول ان هذه الزيادة بدعة
57:46لا بدعة لو اعتقدتها لو اعتقدت انها زكاة فطر. اذا اعتقدت انها زكاة فطر وان الصاع ما يكفي هذا بدعة. اما اذا اخرجتها على ان زيادة صدقة وتبرع فلا بأس. نعم
58:06يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يغسل الرجل الاجنبي المرأة الاجنبية اذا ماتت اذا لم توجد امرأة تغسلها لا يجوز للرجال ان يغسلوا المرأة حتى ابوها وابنها الا زوجها. زوجها يغسلها ما يخالف
58:29لا يجوز للرجل ان يغسل المرأة ما عدا الزوج واذا ماتت امرأة بين رجال ليس فيه نسا يغسلنها فانها توضع في ثيابها يصب الماء عليها وهي عليها ثيابها مستورة واذا لم يكن عندهم ماء تيمم بالتراب. اضرب يديه بالتراب ثم يمسح على وجهها وعلى كفيها. نعم
59:01يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يدخل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم؟ لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء ان يدخل في ذلك من يستخدم عطورات العطورات النسائية من الرجال؟ نعم ما يختص بالنساء لا يستعملها
59:22الرجال وما يختص بالرجال لا يستعمله النساء. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل النبي صلى الله عليه وسلم له خصائص البشرية عامة؟ وما معنى قوله عليه الصلاة سلام في وصال الصيام اني لست كهيئتكم. نعم الرسول صلى الله عليه وسلم له خصائص
59:46خصه الله بها ومن الليل وتهجد به نافلة لك. كان واجبا عليه قيام الليل. بينما هو بينما هو مستحب للامة ومنها اشياء كثيرة قد الف الامام السيوطي كتابا من مجلدات في خصائص الرسول صلى الله عليه وسلم. يسمى كتاب
1:00:08خصائص نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان رجل قد كسرت يده اليمنى فهل يجوز له ان يأكل بيده اليسرى حين اذا لا بأس يأكل بيده اليسرى ويأخذ ويعطي لانها تقوم مقام اليمنى نعم
1:00:30يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يسلم يصافح باليسرى اذا قطعت يده نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من رأى كنزا وهو في المنام وهو يعلم المكان. فهل يبحث عنه؟ علما انه قد رأى
1:00:47هذه الرؤيا ثلاث مرات والله هذا يقولون في خطورة الغالب يكون عنده جن او عنده شيء يصاب الانسان في الغالب فينبغي انه يتثبت اول شيء ثم يستشير يستشير اهل العلم قبل ان يعمل شيء. نعم
1:01:11يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل في الازمان الاخيرة انتشر عند بعض المتدينين من يأخذ من لحيته فما هو الحد المجزئ للاخذ من اللحية؟ علما اننا اذا ناصحنا مثل ذلك قال المسألة مختلف فيها
1:01:32هو الذي ذبحنا وقتلنا هو مسألة قولهم المسألة مختلف فيها. يا اخي ما تعبدنا الله بالخلاف تعبدنا الله بالدليل من الكتاب والسنة نعم العلماء يختلفون لكن الواجب علينا ان نأخذ ما قام عليه الدليل. فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول
1:01:53كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر والا نكون مثل اه اليهود والنصارى اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. يعني ما حللوه حللناه وما حرموه حرمناه ونقول المسألة فيها خلاف هذا ضلال والعياذ بالله
1:02:12ولا يقول هذا انسان الا اما جاهل واما انسان معاند ليس في قلبه ايمان. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ماذا يصنع المسلم اذا كان ملتزما بالسنة؟ ووالده على بدعة. فهل يهجره ام ماذا يصنع
1:02:38اذا نصحه البدعة تختلف ما ندري وش البدعة هذي لكن اذا كانت بدعة كبيرة شرك ولا شيء كبير من الكبائر فيناصحوه فان اباه فانه يهجره. لكن لا يقطع بره واحسانه. حتى ولو كان كافرا
1:02:58يبر به ويحسن اليه لكن لا يطيعه في معصية الله. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما صحة حديث من جلس بعد الفجر الى طلوع الشمس فصلى ركعتين كانت له اجر عمرة وحجة تامة تامة تامة
1:03:20الحديث لا بأس به ان شاء الله والعمل عليه وزيادة خير وذكر لله عز وجل. يعمل به في الحديث الظعيف يعمل به في الفظائل. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم الاكل مع المشركين في اناء واحد؟ لا بأس بالاكل الا اذا كان الاكل محرم كالخنزير
1:03:46الخمر ما اذا كان الاكل مباح فتأكل مع مع الكافر ومع المشرك ما فيه بأس. الاكل في حد ذاته لا بأس لكن مجالستك له صاحبتك له هذي محل الخطر. نعم
1:04:00يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز تربية القطط؟ ام هي مثل الكلاب؟ وهل يجوز شراؤها الشراء لا الشراء لا يجوز بيعها ولا شرائها لانها لا تملك لانها لا تملك
1:04:18نهى صلى الله عليه وسلم عن ثمن السنور مثل ما نهى عن ثمن الكلب فلا تباع ولا تشترى. لكن الاقتناء لا بأس يقتنى الهر او القط يقتنى. دليل الحديث في المرأة التي
1:04:36دخلت النار في هرة لها حبستها قال لها دل على انه يجوز ان انه يربى الهر ينتفع به في لان الهر فيه منفعة في القط له منفعة في البيت يأكل الحشرات والفيران نعم
1:04:55فيقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز ان اقول والله على ما يشاء قدير؟ لا. الله على كل شيء كما في القرآن كما اخبر عن نفسه يقول الله على كل شيء قدير. نعم
1:05:14وكذلك يقول حفظك الله هل يجوز ان اقول ولكن مشيئة الله ارادت كذا وكذا؟ لا لا يسند الى الصفة شيء انما يسند الى الله يسند الى الله شاء الله سبحانه وتعالى. اراد الله ولا تقل شاءت ما
1:05:34ارادة الله او ارادت مشيئة الله لا يجوز هذا. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة تقول من النساء من تضع قطعة قماش او غيرها على رأسها بعدما تقوم تصفيف شعرها بالاستشوار ثم عند الوضوء تمسح على القماش ولا تمسح على فلا يجوز ولا يجزي المسح على القماش لا يجزي
1:06:02لا بد تمسح على الشعر مباشرة. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ادركت الامام يصلي العشاء انا لم اصلي المغرب بسبب النوم. فما الواجب علي؟ هل اصلي معه العشاء؟ ثم اصلي المغرب؟ او اصلي المغرب اولا؟ صلي
1:06:23اولا ثم ادخل معه فيما بقي من العشاء وان دخلت معه بنية المغرب وجلست في الركعة بعد الركعة الثالثة سلمت وانتظرته وسلمت معه لا بأس. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل مسح على الخف طوال النهار ولما اتى الليل وجده مخروقا فهل صلاته
1:06:50بهذا الخف ومسحه صحيح. كان الخرق يسير فلا بأس. اما ان كان انه كبير فنرجو ان تصح صلاته في الماضي لكن لا يستخدمه في المستقبل نعم. انتهى والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه