26 من 83 / شرح مختصر زاد المعاد / إحرام النبي - عرفات / صالح الفوزان / السيرة / كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح مختصر زاد المعاد للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله. الدرس السادس والعشرون. الحمد لله رب العالمين
0:18وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قال المصنف رحمه الله تعالى فلما فرغ صلى الله عليه وسلم من صلاته ركب حتى اتى الموقف. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله
0:38والصلاة والسلام على رسول الله. في سياق حجة النبي صلى الله عليه وسلم سبق انه انتقل من نمرة الى بطن عرنة ركن الوادي خطب خطبة تسمى خطبة يوم عرفة في هذا في هذا المكان
1:18ثم لما فرغ خطبة واحدة فلما فرغ امر المؤذن فاذن ثم امره فاقام صلى الظهر ركعتين مقصورة. ثم اقام المؤذن فصلى العصر. ركعتين مقصورة ومجموعة الى الظهر جمع تقديم. وذلك من اجل ان يتفرق
1:58الحجاج للوقوف والدعاء. تضرع في هذا اليوم فيكون الجمع بعرفة بين الظهر والعصر جمع تقديم. هذا هو السنة. ثم لما سلم من الصلاتين انتقل الى عرفة دخل فيها للوقوف. لاداء ركن
2:38الوقوف لان الوقوف لا يكون الا بعرفة. نعم فلما فرغ من صلاته ركب حتى اتى الموقف فوقف في ذيل الجبل عند الصخرات واستقبل القبلة نعم مشى صلى الله عليه وسلم على راحلته ومعه الصحابة
3:08حتى اتى عند الجبل. المسمى بجبل الرحمة فوقف مستقبل القبلة عند الصخرات الكبار وقف مستقبل القبلة عند الجبل. ولا يختص الوقوف بهذا المكان. لما يأتي انه صلى الله عليه وسلم قال وقفت ها هنا وعرفة كلها موقف. نعم. واستقبل
3:48قبلة وجعل حبل المشاة بين يديه. حبل المشاة كثير من الرمل. كذيب من الرمل جعله بين يديه اي امامه. نعم وكان على بعيره فاخذ في الدعاء والتضرع والابتهال الى غروب الشمس
4:13وقف صلى الله عليه وسلم راكبا على بعيره. ولم يزل وراكبا عليه فالوقوف يكون من الراكب ويكون كن من الواقف على قدميه ويكون من الجالس المهم انه ينوي الوقوف لان هذا ركن من اركان الحج. ينوي الوقوف
4:53على اي صفة كان راكبا او وآآ واقفا على قدم او او جالسا. او حتى مضطجعا. فيشتغل بالدعاء. والذكر فيها في ذلك. فلا ينشغل بالكلام والمزاح والضحك. هذا هو السنة نعم
5:25وامر الناس ان يرفعوا عن بطن عرنة واخبر ان عرفة كلها ان عرفة كلها موقف. قال صلى الله عليه وسلم وقفت ها هنا يعني عند الجبل وعرفة كلها موقف من اجل ان لا يزدحم الناس في هذا المكان الذي وقف فيه صلى الله عليه وسلم. فالعرفة واسعة
5:55ولله الحمد وارفعوا عن بطن عرنة اي الوادي. وادي عرنة المعروف. فلا يوقف في هذا لانه خارج عرفة يجب على الحاج ان يحرص على ان يكون وقوفه داخل حدود عرفة. في اي جهة
6:24كان منها ويستقبل القبلة. ولا يستقبل الجبل. لان بعض العوام يستقبلون الجبل ويقولون المشاهب يسمونه المشاهد فيشاهدون الجبل هذا لا اصل له. انما يستقبل القبلة الكعبة المشرفة في اي مكان كان من عرفة
6:55ولا يذهب الى الجبل لان كثير من الحجاج والمساكين والضعفاء خصوصا في ايام الحر شدة الشمس يذهبون الى الجبل. ينتقلون من منزلهم الى الجبهة. قد يصيبهم تعب وخطر والظمأ وهذا لا اصل له ولا يؤجرون عليه. نتيجة
7:25يعني الجهل الجبل ليس له علاقة بالوقوف. ولا يذهب اليه الحاج من فجاج عرفة هل يبقى في مكانه؟ ويستقبل القبلة ولو ما رأى الجبل ابدا فليس هذا بمشروع. نعم وارسل الى الناس ان يكونوا على مشاعرهم ويقفوا بها فانها من ارث ابيهم ابراهيم. نعم
8:07عرفة مشعر من مشاعر الحج من عهد ابراهيم عليه الصلاة والسلام. فمناسك الحج تؤدى على ما اداه ابراهيم عليه السلام وفعله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لانه احيا ملة ابراهيم في
8:43حجي وفي غيره. ثم اوحينا اليك ان يتبع ملة ابراهيم حنيفا ما كان من المشركين فاعاد الحج على ملة ابراهيم وكانوا في الجاهلية اهل الحرم لا يخرجون. يقفون بمزدلفة ويقولون نحن اهل الحرم فلا نخرج. ويقفون بمزدلفة. ويترك
9:25الوقوف بعرفة. وانما يذهب الى عرفة غير اهل الحرم وهذا من امور الجاهلية ومن تغيير دين ابراهيم فلما حج النبي صلى الله عليه وسلم كانوا لا يشكون انه سيقف في مزدلفة معهم. لكنه صلى الله عليه وسلم
9:51جاوز حتى وقف بعرفة. فاخلف ظنهم. وابطل والله جل وعلا قال ثم افيضوا من حيث افاض اي من عرفة. حيث بعض الناس اي افيضوا من عرفة لا من مزدلفة نعم
10:28وكان من دعاء وكان في دعائه صلى الله عليه وسلم رافعا يديه الى صدره كاستطعام المسكين كان مجتهدا في الدعاء في حال الوقوف يرفع يديه مع الدعاء لان هذا من اسباب الاستجابة رفع اليدين. في اثناء الدعاء
10:54من اسباب الاستجابة. وهو اظهار للفقر والحاجة بين يدي الله. المسكين الذي يرفع يديه للناس يسألهم فهو يسأل الله سبحانه وتعالى رافعا يديه الى ربه. يسأل الله ويدعوه رافعا يديه
11:19مظهر للفقر بين يدي الله سبحانه وتعالى. نعم واخبرهم صلى الله عليه وسلم ان خير الدعاء دعاء يوم عرفة. حثهم على الدعاء في هذا اليوم لانه مظنة الاجابة بشرف الزمان والمكان الزمان يوم عرفة والمكان عرفة. مشعر من مشاعر الحج
11:49حثهم على الاكثار من الدعاء والذكر والدعاء قد يكون دعا مسألة ان تطلب من الله ان يعطيك كذا وكذا يغفر ذنوبك يتوب عليك ودعاء عبادة لان تذكر الله بالتسبيح والتهليل والتكبير
12:15الذكر دعاء عبادة وافضل ما قال صلى الله عليه وسلم افضل ما قلت انا والنبيون من قبلي قال صلى الله عليه وسلم خير الدعاء دعاء عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله. وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
12:44وهو على كل شيء قدير. فيكثر من هذا الذكر. تهليل ويكثر منه لانه كلمة التوحيد كلمة الاخلاص العروة الوثقى ولا اله الا الله هي كلمة الاخلاص. وهي العروة الوثقى وهي
13:13كلمة الحق كلمة التقوى كلمة عظيمة وفيها اخلاص التوحيد لله لا سيما في الحج. لانهم في الجاهلية كانوا يخلطون حجهم بالشرك بالتلبية وغيرها. الرسول اعلن التوحيد. الخالص وافضل الشرك علانية في هذا الموقف
13:52عكس ما كانوا في الجاهلية يدخلون الحج وفي غيره من العبادات يدخلون فيها الشرك باصنامهم ومعبوداتهم نعم وذكر من دعائه صلى الله عليه وسلم في الموقف. اللهم لك الحمد كالذي تقول. وخيرا مما نقول
14:19اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مآبي. ولك ربي تراثي. اللهم اني اعوذ من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الامر اللهم اني اعوذ بك من شر ما تجيء به الريح
14:39الترمذي نعم ومما ذكر من دعائه هناك اللهم انك تسمع كلامي وترى مكاني وتعلم سري وعلانيتي ولا يخفى عليك شيء من امري. انا البائس الفقير المستغيث المستجير. الوجل المشفق المقر
15:03بذنوبه اسألك مسألة المسكين وابتهل اليك ابتهال المذنب الذليل. وادعوك دعاء الظرير من خضعت لك رقبته وفاضت لك عيناه ودل جسده ورغم انفه لك. اللهم لا تجعلني بدعائك ربي شقيا. وكن بي رؤوفا رحيما. يا خير المسؤولين ويا خير المعطين. ذكره
15:33طبراني. نعم وذكر احمد من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال كان اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شيء
15:56شيء قدير. نعم. واسانيد هذه الادعية فيها لين. فيها لين يعني فيها ضعف ولكن الحديث الظعيف يعمل به في الترغيب والترغيب. وايظا هي يقوي بعظها اعظم والدعاء مشروع في هذا اليوم. آآ يدعو بهذه الادعية او بغيرها
16:28ما يسر الله له ويتجنب الادعية البدعية والشركية وايضا كل يدعو لنفسه قصة منفردة لا يكون دعاء جماعي كما يفعل كثير من الحجاج الان يقرأ واحد عليهم ويرددون ما وقد يكونون ما يفهمون ما يقول ولا يعرفون معناه. انما يقلدون الصوت فقط
17:01وهذا مع انه بدعة فهو ايظا لا يجد الداعي التابع لغيره لا يجد فيه لذة الدعاء ويستحضر معاني الدعاء الدعاء المشروع ان كل واحد يدعو لنفسه سواء يدعو عن ظهر قلب ما يحضره من الادعية
17:36او يدعو من كتاب موثوق. كتاب كتب الادعية الموثوقة لا بأس ان يقرأ منها بنية الدعاء. نعم وهناك انزلت عليه اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. في هذا
17:58الموقف انزلت عليه هذه الاية. وهو واقف بعرفة. اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي. ورضيت لكم الاسلام دينا وهذه الاية من اخر ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم. لانه ما عاش بعدها
18:28الا مدة يسيرة ثم توفي صلى الله عليه وسلم بعد رجوعه من الحج. لمدة يسيرة ولذلك ودع الناس وقال لعلي لا القاكم لعلي لا القاكم بعد عامي هذا فلذلك سميت حجة الوداع
18:56لانه ودع فيها الناس وهذه الاية من اخر ما نزل عليه وهي تبين ان الله من على المسلمين. فاكمل لهم دينهم. فما توفي النبي صلى الله عليه وسلم الا وقد اكمل الله به الدين. واتم به النعمة
19:23ففي هذا رد على المبتدعة الذين يخترعون عبادات من عند انفسهم ليس لها دليل من كتاب الله ولا من سنة رسوله صلى الله عليه وسلم الله اكمل الدين ولا حاجة الى البدع
19:47فالذي يأتي ببدعة يزعم ان الله لم يكمل الدين الذي يأتي ببدعة يزعم او يتهم ان الله لم يكمل الدين فهو يريد ان يضيف اليه. بدعته ويلصق به كذبه وان كانت نيته طيبة ما يكفي النية
20:16فان كانت نيته طيبة ويقول انا ما اردت الا الخير لا تكفي النية. الدين ليس بالاستحسانات و دين النماوة بالكتاب والسنة لا بالاستحسانات والنيات الطيبة لا تكفي في هذا. فالبدعة احداث في الدين ما ليس منه
20:52هي مردودة على صاحبها قال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وفي رواية من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. حتى لو لم يحدثه هو. احدثه غيره وهو عمل به
21:16فهو مردود ما يقول لا والله هذا ما هو بنا اللي هذا مسوي فلان وعليه الطائفة الفلانية واهل البلد الفلاني انت عملت به عملت بالبدعة فلا يجوز احداث البدعة واختراعها ولا يجوز العمل بها وان لم يحدثها هو
21:43كلاهما ممنوع فلا يحتج احد بعمل فلان او عمل الناس. لا حتى يعرف الدليل من الكتاب والسنة لان الله اكمل هذا الدين. شهد له بالكمال. في اخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم
22:06وفي هذا المجمع العظيم. يوم عرفة. نعم وهناك سقط رجل عن راحلته فمات فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكفن في ثوبيه ولا يمس وان يغسل بماء وسدر ولا يغطى رأسه ولا وجهه
22:32نعم في هذا الموقف مع الرسول صلى الله عليه وسلم الناس واقفون معه على الابل ويدعون الله سقط رجل عن راحلته فوقسته وكسرت عنقه وماله وهو محرم فالنبي صلى الله عليه وسلم امرهم ان يجهزوه
23:03ان يكفنوه في ثوبيه يعني ثوبي الاحرام ولا يأتون باكفان غيرها وانما يكفن في ثياب احرامه. كفنوه في ثوبه ولا تخمروا رأسه يعني لا تغطوا رأسه بل يبقى مكشوف الراس كحالته وهو حي في الاحرام
23:32ولا تمسوه طيبا لان المحرم لا يجوز له مس الطيب وهذا محرم سواء قبل الموت او بعد الموت هذا ما ارشده صلى الله عليه وسلم في شأن هذا المحرم الذي مات وقال انه يبعث يوم القيامة ملبيا
24:02ان يبعثه الله سبحانه وتعالى على حالته محرما يلبي يوم القيامة هذا الحديث فيه فوائد عظيمة سيذكر المؤلف قسما منها نعم وان يغسل بماء وسدر. كذلك يغسل يغسل المحرم الجناه المحرم اذا مات يغسل
24:34حتى الحي المحرم يجوز له يتغسل. يجوز للحي المحرم انه يتغسل بالماء. يتنظف يستعمل السدر والمنظفات التي ليس فيها طيب لا بأس بذلك والميت كذلك. عن تغسيل الميت واجب واجب فيغسل كما يغسل غير المحرم
25:01نعم ولا يغطى رأسه ولا وجهه ولا وجهه رأسه هذا ثابت لا يغطى اما الوجه الرواية فيها شيء. نعم واخبر ان الله تعالى يبعثه يوم القيامة يلبي. هذا هو السبب في كونه يعمل تعمل فيه هذه الاعمال. التي
25:24هي من احكام الاحرام انه باق على احرامه وانه يبعث يوم القيامة على حالته. يوم يستطع عن راحلته. تشريفا له بذلك ودل هذا على ان المحرم اذا مات انه لا تكمل عنه المناسك يبقى
25:54في احرامه ولا يكمل عنه ما بقي. لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يأمر من يكمل عنه المناسك نعم وفيه اثنى عشر حكما في يعني هذا الحديث يستنبط منه
26:17اثنا عشر حكما فقهيا. نعم. الاول وجوب غسل الميت. الاول وجوب غسل الميت سواء كان او غير محرم نعم. الثاني انه لا ينجس بالموت لانه لو تنجس لم يزده غسله الا نجاسة
26:41الميت يغسل هل التغسيل هذا لازالة النجاسة؟ لا. هذا عبادة تعبد ولو كان ولو كان لازالة النجاسة لمات لما تطهر بالغسل. لان الموت لا يرتفع بالغسل الموت لا يرتفع بالغسل فهو باق على حالته
27:08فليس التغسيل لاجل النجاسة ولا لاجل حدث وانما هو تعبد تغسيل الميت تعبدي. لا نعرف حكمته. نعم الثالث ان الميت يغسل بماء وسدر نعم لان مادة التغسيل هي الماء ولا يغسل بغير الماء من المائعات وايضا
27:42يستعمل معه المنظفات في السدر الصابون الخطمي ما اشبه ذلك من المنظفات التي ليس فيها طيب. نعم الرابع ان تغير الماء بالطاهرات لا يسلبه طهوريته. لان خلط السدر مع الماء يغير لون الماء
28:07ولكن الستر طاهر فاذا تغير الماء بشيء طاهر لم يسلبه الطهورية فليبقى على طهوريته. اما لو تغير بنجس فانه ينجس. نعم الخامس اباحة الغسل للمحرم اباحة الغسل للمحرم الحي وكان النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل
28:37وهو محرم للتنظف وللتبرج فلا مانع ان المحرم يخلع ملابس الاحرام ويغتسل ثم يعيد عليه ملابس الاحرام الا انه يتجنب الطيب. نعم السادس ان المحرم غير ممنوع من الماء والسدر. نعم
29:02السابع ان الكفن مقدم على الميراث وعلى الدين. لان النبي صلى الله عليه وسلم امر ان يكفن في ثوبه ولم يسأل هل عليه دين؟ او يقول ثيابه لورثته؟ بل قدم الكفن على الدين وعلى
29:22الميراث الحقوق المتعلقة بعين التركة اولها تجهيز الميت. هذا اول الحقوق متعلقة بعين التركة تجهيز الميت نعم. لانه جزء من ما له. نعم ان الكفن مقدم على الميراث وعلى الدين. لانه صلى الله عليه وسلم امر ان يكفن في ثوبيه. ولم يسأل عن
29:52ولا عن دين عليه. نعم الثامن جواز الاقتصار في الكفن على ثوبين. نعم على ثوبين لانه صلى الله عليه وسلم قال كفنوه في ثوبيه يجوز الاقتصار على ثوب واحد يستر الميت كله فاذا لف الميت
30:17بثوب واحد فهذا هو الواجب وما زاد فهو سنة. ما زاد الى ثلاثة اثواب انه صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب بيض. هذا سنة. والواجب واحد يستر جميعه
30:37نعم الثامن جواز الاقتصار في الكفن على ثوبين. التاسع ان المحرم ممنوع من الطيب. ولا تمسوه طيبا لا في اكفانه ولا في بدنه. المحرم كذلك اذا احرم لا يقرب الطيب لا في
30:59هي بالاحرام ولا في بدنه. نعم العاشر ان المحرم ممنوع من تغطية رأسه. نعم. هذا بالاجماع. المحرم لا يغطي رأسه سواء كان تخيل او او ميتا يعني لا يغطي رأسه بملاصق. اما تغطية رأسه بالسقف
31:25او شجرة فلا مانع من ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ظلل عليه وهو محرم عند جمرة العقبة وسكن صلى الله عليه وسلم في الخيمة في نمرة كما سبق الظل اذا كان لا يلامس الرأس كذلك ظل آآ سقف السيارة لا بأس اذا كان الظل لا يلامس
31:53الراس فلا مانع من ذلك لا سيما اذا كان مرتفعا مثل السقف. مثل الشجرة نعم. الحادي عشر منع المحرم من لتغطية وجهه هذه مسألة فيها خلاف المحرم لا يغطي وجهه المحرم يغطي وجهه. ما يمنع من تغطية وجهه. انما يمنع من
32:24رأسه نعم وباباحته قال ستة من الصحابة رضي الله عنهم اباحة آآ اباحة كشف الوجه يعني نعم الحادي عشر منع المحرم من تغطية وجهه وباباحته قال ستة من الصحابة رضي الله عنهم اباحة تغطية وجهه
32:48دل على انه عند الصحابة هؤلاء ليس بواجب تغطية الوجه. نعم واحتج المبيحون باقوال هؤلاء واجابوا عن قوله صلى الله عليه وسلم لا تخمروا وجهه المبيحون قم لتغطية وجه المحرم باقوال هؤلاء الصحابة. الذين ذكرهم هنا نعم
33:13واجابوا عن قوله لا تخمروا وجهه بان هذه اللفظة غير محفوظة. نعم فيها كلام. نعم. الثاني عشر بقاء الاحرام بعد الموت؟ نعم لانه عامله معاملة المحرم. وقال فانه يبعث يوم القيامة ملبيا دل على ان الاحرام لا يبطل بالموت. نعم
33:41فلما غربت الشمس واستحكم غروبها كما ذكرنا ما دام انه باق على احرامه فلا تكمل عنه المناسك لانه متلبس بها نعم ويبعث يوم القيامة وهو محرم. نعم فلما غربت الشمس واستحكم غروبها بحيث ذهبت الصفرة. افاض صلى الله عليه وسلم من عرفة
34:12في زمن الوقوف يبدأ من زوال الشمس. دخول وقت الظهر عند جمهور اهل العلم ويستمر الى الفجر يوم يوم النحر. الى فجر يوم النحر كل هذا وقت للوقوف وهذا من رحمة الله بعباده لان الوقوف هو الركن الاعظم من اركان الحج. فالله وسع وقته
34:45من اجل ان يتمكن الناس من الوقوف ويلحق المتأخر فمن جاء الى عرفة في هذا الوقت ليلا او نهارا فقد ادرك الوقوف لكن ان جاء في النهار فلا يجوز له الانصراف حتى تغرب الشمس
35:07اما ان جاء في الليل فانه ينصرف متى ما اراد ولو وقف لحظة يكفيه في الليل اما من وقف في النهار فانه يستمر الى الغروب. لان النبي صلى الله عليه وسلم وقف هو واصحابه الى ان غربت الشمس
35:29ولم يأذن لاحد ان ينصرف قبل غروب الشمس وهذا الوقوف ركن من اركان الحج. لكن الوقوف الى غروب الشمس هذا واجب هذا واجب وليس ركنا الركن يتأذى بالوقوف ايا كان. اما الى غروب الشمس فهذا واجب. من واجبات الحج
35:58فلو انصرف صح حجه قبل غروب الشمس لكن يكون عليه فدية. لان من ترك واجبا فعليه فدية لكن حجه صحيح نعم افاض صلى الله عليه وسلم من عرفة واردف اسامة بن زيد رضي الله تعالى عنهما خلفه. نعم
36:25فهذا فيه جواز الارداف. على الدابة اذا كانت تطيق ذلك واسامة ابن زيد ابن حارثة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن مولاه حبه وابن حبه عليه الصلاة والسلام نعم
36:48وافاض بالسكينة وضم اليه زمام ناقته. حتى ان رأسها ليضرب طرف رحله. نعم فاذا انصرفوا من عرفة يجب عليهم السكينة. وعدم اه السرعة وعدم اه الاذية للحجاج مضايقة الحجاج او تعريظ الحجاج للخطر لا
37:17بالسيارات اليوم سيارات خطر وعظيم على الرواحل كان صلى الله عليه وسلم يأمر بالسكينة ويقبض امامنا قتله صلى الله عليه وسلم بان لا يضايق الناس السيارات خطرها عظيم يهلك بها جماعات
37:40فعلى سائقي السيارات ان يتقوا الله عز وجل ويرفقوا باخوانهم ولا في سيرهم نعم حتى ان رأسها ليضرب طرف رحله وهو يقول ايها الناس عليكم السكينة فان البر ليس بالايضاع اي
38:07اسراع كان صلى الله عليه وسلم يمسك زمام ناقته ويجر رأسها اليه لئلا تسرع هذا وهو صلى الله عليه وسلم لو شاء لاخلي له الطريق. لو شاء لاخلي له الطريق
38:29ولكنه يريد ان يعلم الناس انه ليس لاحد كائنا من كان ان يضايق الناس في الانصراف. بل يكونوا كواحد منهم لانه في عبادة لانه في عبادة وهم في عبادة يكونون سواء امام الله سبحانه وتعالى ولا يستعمل
38:53سلطته او قوته. ويدعم الناس ويظايقهم هذا لا يجوز نعم وافاض صلى الله عليه وسلم من طريق المأزمين مأزمين الجبلين يعني وكما سبق جاء الى عرفة من طريق ضب من الطريق الايمن
39:21فلما انصرف منها اخذ بالطريق الايسر الشرقي وهو طريق المأزمين الذي يفيض على مزدلفة نعم. وافاض صلى الله عليه وسلم من طريق المأزمين ودخل عرفة من طريق ضبط نعم عرفة في الصباح من طريق ضب كما سبق وفي الانصراف عن طريق المازنين خالف الطريق
39:51نعم والجمرة اخذ الطريق الاوسط كما يأتي. لان هذا ايسر لرمي الجمرة. نعم وهكذا كانت عادته صلوات الله وسلامه عليه في الاعياد ان يخالف الطريق. كانت عادته في الاعياد انه
40:12اذا ذهب من طريق الى الصلاة صلاة العيد يعود من طريق اخر ففعل هذا في الحج ايضا. ذهب اليه من طريق ورجع من طريق اخر وهذا سنة نعم ثم جعل يسير العنق وهو ظرب من المسير ليس بالسريع ولا البطيء. كان صلى الله عليه وسلم كما سبق
40:45يأمر بالسكينة ويأخذ بزمام ناقته في المضايق والزحمات فاذا وجد فجوة انه ينص يعني يسرع. لانه لا محذور في ذلك نعم فاذا وجد فجوة وهو المتسع نص سيره اي رفعه فوق ذلك؟ يعني اسرع نعم. وكلما اتى ربوة
41:15فمن الربى ارخى للناقة زمامها قليلا حتى تصعد. نعم كان اذا اتى مرتفعا تصعد الناقة فانه يرخي لها زمامها ليسهل عليها الصعود رفقا بها. رفقا بالناقة رفقا بالحيوان. نعم. وكان يلبي في مسيره ذلك لا يقطع التلبية. نعم
41:45كان يلبي التلبية من حين يحرم الى ان يشرع في رم الجمرة. كله وقت للتلبية نعم لا سيما في السير. في الطريق نعم. فلما كان في اثناء الطريق نزل فبال وتوضأ وضوءا خفيفا لا مانع ان الانسانية يتوقف في اثناء سيره من عرفة الى مزدلفة
42:13لحاجة كان يتبول او يحتاج الى شيء او اصلاح سيارة او لا بأس بذلك. نعم فقال له ولا يؤثر هذا على على دفعه من عرفة نعم فقال له اسامة رضي الله عنه الصلاة يا رسول الله؟ قال المصلى امامك. سأله اسامة لما نزل في اثناء
42:42طريق هل تريد الصلاة؟ قال لا. الصلاة امامك. فدل على ان الصلاة انما تكون في المزدلفة اذا وصل اليها يصلي ولو متأخرا يجمع يجمعها مع مع العشاء جمع تأخير. الجمع في
43:06مزدلفة جمع تأخير. اذا وصل اليها. لانه صلى الله عليه وسلم لم يصليها في الطريق الا ان يخشى خروج الوقت. اذا خشي طلوع الفجر فانه يصلي في الطريق فيخرج الصلاة عنه وقتها اما ما دام الوقت يتسع فانه يؤخر. نعم
43:36ثم سار حتى اتى مزدلفة فتوضأ وضوء الصلاة. مزدلفة هي ما ما بين عرفة ومنى مشعر مستقل سمي مزدلفة لان الناس اليه اي يشيرون اليه. ويسمى جمعا لان الناس يجتمعون فيه. نعم
44:11ثم سار حتى اتى مزدلفة فتوضأ وضوء الصلاة ثم امر بالاذان الوضوء الاول في الطريق ليس للصلاة هذا وضوء الصلاة نعم فاذن المؤذن ثم اقام فصلى المغرب قبل حط الرحل
44:31نعم هذه السنة ان اول ما يصل الى الى المزدلفة يبادر بالصلاة. يصلي المغرب ثم اذا كان لهم حاجة كانزال رحل عن عن البهيمة تثقل يضعونه عنها ثم يصلون العشاء وهذا لا
44:51وهذا لا يؤثر على الجمع. نعم فصلى المغرب قبل حط الرحال وتبريك الجمال. نعم. فلما حطوا رحالهم امر فاقيمت الصلاة ثم صلى العشاء اقامة بلا اذان؟ نعم فالصلاة الصلاة المجموعتان يكفي الاذان الاول الاذان للاولى
45:16يكفي عن الاذان للثانية لكن لابد من الاقامة باذان واحد واقامتين. نعم ولم يصلي بينهما شيئا؟ لم يصلي بين المغرب والعشاء شيئا لان لو صلى بينهما لفات الجمع انقطع. فلا يصلي يقول ابجيب نافلة آآ المغرب او راتبة المغرب لا
45:46ينقطع هذا الجمع نعم. ثم نام صلى الله عليه وسلم حتى اصبح نعم المشروع في مزدلفة النوم لانه بعد الوقوف وبعد التعب وبعد فالمشروع ان ينام ليأخذ قسطه من الراحة لان عنده يوم العيد فيه اعمال حج كبيرة فهو يحتاج الى الراحة في الليل
46:15وهو صلى الله عليه وسلم نام هذا الليل ولم يقم من الليل كما كان يقوم في غير هذا الليلة لم يقم الليل نام حتى طلع الفجر ثم قام وصلى الفجر. نعم
46:37ولم يحي تلك الليلة ولا صح عنه في احياء ليلة العيدين شيء. لم يحيي ليلة مزدلفة. فالذي يقولون باحيائها مبتدعة. النبي صلى الله عليه وسلم نام. والنوم عبادة اذا حصد به. التقوي على الطاعة
46:57ويكون عبادة. وكذلك لا يشرع احياء ليلتي العيدين لان فيه من يرى ان ليلتي العيدين لهما خاصية لصلاة الليل. هذا لا لا اصل له. ليلة عيدين كغيرهما من الليالي. لا خاصية لهما. نعم
47:27واذن الان يجون مزدلفة ما تسمع الا ظحك واصوات آآ مرتفعة من غير ذكر الله ويسهرون الليل ايضا ما ينامون. في مزدلفة مع ان السنة النوم. السنة النوم والهدوء نعم
47:51واذن صلى الله عليه وسلم في تلك الليلة لضعفة اهله ان يتقدموا الى منى. آآ الوقوف بمزدلفة او المبيت بمزدلفة الى الفجر لانه صلى الله عليه وسلم صلى فيها الفجر
48:13هذا هو الاكمل والافضل ويجوز الانصراف بعد منتصف الليل او بعد مغيب القمر للضعفاء يجوز الانصراف للضعفة ومن يخافون من الزحمة ومن الشمس ومن اما الاقوياء في مزدلفة اما وجوبا كما يراه بعض العلماء ويظهر من كلام ابن القيم هنا انه يجب عليهم ان يبقوا لانه لا حاجة الى انصرافهم
48:50والنبي صلى الله عليه وسلم ما انصرف وقالوا خذوا عني مناسككم انما الانصراف للضعفاء ومن يحتاجون اليه من الاقوياء لخدمتهم ينصرف معهم ايضا واما القوي هو الذي ليس يصحب ضعيفا فالافضل او الواجب ان يبقى في
49:18المزدلفة الى ان يصلي فيها الفجر ويدعو بعد صلاة الفجر حتى يسفر ثم يفيض الى منى هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم. نعم امرهم ان يتقدموا الى منى قبل طلوع الفجر. وكان عند غيبوبة القمر
49:41نعم فالحكم الانصراف من مزدلفة اخر الليل يتعلق مغيب القمر ولا يتعلق بنصف الليل نصف الليل يختلف باختلاف الفصول نغيب القمر منضبط نعم وامر بالقمر ليلة العاشر. نعم. وامرهم الا يرموا الجمرة حتى تطلع الشمس
50:12امر الاقوياء الذين ذهبوا مع الضعفاء يخدمونهم الا يرموا حتى تطلع الشمس. اما الضعفاء فلا مانع ان يرموا اذا وصلوا الى منى في اخر الليل. رفقا بهم من الزحمة. ومن الحر
50:32وقت الحر نعم واما الحديث الذي فيه ان ام سلمة رضي الله عنها رمت قبل الفجر فحديث منكر انكره احمد وغيره نعم ثم ذكر حديث سودة رضي الله عنها واحاديث غير واحاديث غيره ثم قال ثم تأملنا فاذا انه
50:57في زاد المعاد هذا كلام المختصر. نعم. ثم قال ثم تأملنا فاذا انه لا تعارض بين هذه الاحاديث فانه امر الصبيان الا يرموا الجمرة حتى ارض بين هذه الاحاديث التي تمنع من الرمي قبل طلوع الشمس
51:17لمن تقدموا اخر الليل وبين جواز الرمي الجمع بينها ان الاقوياء يتأخرون الى بعد طلوع الشمس ولو جاءوا مع الضعفاء واما الضعفاء فيرمون اذا وصلوا الى مزدلفة في اخر الليل. هذا هو الجمع بين الاحاديث. ولكن اليوم
51:47كما ترون الزحمة والخطر الشديد لا مانع ان الاقوياء يرمون قبل قبل طلوع الشمس للحاجة دفعا للظرر نعم انه لا تعارض بين هذه الاحاديث فانه امر الصبيان الا يرموا الجمرة حتى تطلع الشمس. فانه لا عذر لهم في
52:12الرمي اما من قدمه من النساء فرمينا قبل طلوع الشمس للعذر والخوف والخوف عليهن من المزاحمة. نعم. وهذا الذي دلت عليه السنة جواز الرمي قبل طلوع الشمس لعذر من مرض او كبر. نعم
52:32واما القادر الصحيح فلا يجوز له ذلك. والذي دل فلا يجوز له ذلك هذا اختيار ابن القيم. اما القول الصحيح ان شاء الله انه يجوز له. لا سيما في هذا الوقت الذي فيه الزحمات والخطر الشديد نعم
52:52واما القادر الصحيح فلا يجوز له ذلك. والذي دلت عليه السنة انما هو التعجيل بعد غيبوبة القمر لا نصف الليل لان اصحاب المناسك غلبهم يقولون اذا انتصف الليل ولكن الذي جاء في الحديث بعد غيبوبة
53:13القمر فيكون الحكم معلق بغيبوبة القمر ليلة العاشر نعم. وليس مع من حده بالنصف دليل. نعم. فلما طلع الفجر يكفي نقف عند الله احسن الله اليك احسن الله اليك في حديث آآ اذنه لام سلمة وسودة آآ ان تدفعان بعد هزيع من الليل ما هو بدليل
53:41يقال بنصف الليل يقيد انه بعد غيروة القمر يحمل المطلق على المقيد. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذه اسئلة كثيرة عرضوا على فضيلتكم ما تيسر منها هذا السائل يقول
54:01هل من وقف تحت اللوحة التي تحدد نهاية عرفة؟ يعتبر داخل عرفة مع العلم ان الخيام دونها بمسافة طويلة الحدود الموضوعة على عرفة اذا دخل ووقف من داخلها مما يلي الجبل فهو في عرفة. ومن وقف خارجها فهو ليس في عرفة
54:33نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يصح هل يصح ان يقال ان الاصل في الدعاء رفع اليدين الا ما جاء الدليل فيه بعدم الرفع. هذا هو الاصل نعم. لان رفع اليدين مع الدعاء هذا افضل من اداب الدعاء رفع
54:53الا ما جاء الدليل ان الرسول صلى الله عليه وسلم دعا ولم يرفع يديه. فلا ترفع الايدي فيه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول اتى والدي من خارج المملكة للعلاج وانا سافرت من الرياض فقابلته في مطار جدة
55:13فعزمنا على العمرة واحرمنا من جدة. فهل عمرتنا صحيحة ام علينا في ذلك شيء اذا كنتم لم تنوا العمرة الا من جدة تحرمون من المكان الذي نويتم منه لا بأس ليس بذلك بشيء اما اذا
55:31كنتم ناوين العمرة من البلد الذي جئتم منه خارج المواقيت. فلا يجوز الاحرام الا من الميقات من احرم من دونه ما عليه فدية. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل
55:51الخيرية في الدعاء يوم في الخيرية في الدعاء يوم عرفة هل هي خاصة بالحاج ام عامة للحاج وغير الحاج في هذا اليوم يوم عام الدعاء يوم عرفة عام للحجاج وغيرهم. والذين في الانصار يدعون الله ايضا ويكثرون
56:11من الدعاء في هذا اليوم. لكنه في حق الحجاج اكل. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول لماذا سميت عرفة بهذا الاسم الله اعلم يقولون الاسمى لا تعلل الله اعلم
56:32بعضهم يقول انه التقى فيها ادم وحوا وتعارف فيها وسميت عرفة الله المستعان لا ادري. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول لقد اشكل الينا حكم وظع الكمامات التي تغطي بعظ وجه الحاج اذا خاف على نفسه الظرر
56:52من دخان السيارات او الزحام او من الاوبئة. فما حكم ذلك؟ لا بأس. وضع الكمامات للمحرم. لا بأس به لانه لم يصح تغطية اه لم يصح منع تغطية وجه المحرم هذا لم يصح
57:10وروايته غير محفوظة كما يقول ابن القيم. نعم. احسن الله اليكم. من مات وهو محرم هل يقضى عنه الحج اذا لم يحج قبل حجته هذه؟ اذا مات وهو محرم بحج الفريضة يبقى على احرامه ولا يقضى عنه. نعم
57:30هذا هو الذي يدل عليه الدليل. نعم. احسن الله اليكم. ما حكم اخذ اجرة لمن يريد ان يحج عن شخص اخر ما حكم ما حكم اخذ اجرة لمن يريد ان يحج عن شخص اخر؟ ما تسمى اجرة هذي ولا يجوز
57:50اجرة هذي تسمى نفقة. لان الحاج يحتاج الى نفقة. فاذا اراد ان يحج عن غيره مجانا من ماله هو جزاه الله خير هذا افضل. وان اراد ان يأخذ النفقة التي ينفقها
58:10الحج فلا مانع من ذلك. اما ان يتخذ الحج للتجارة ياخذ لاجل التجارة بقصد المال ليس له حج. الذي يقصد المال ليس له حج لانه جعل الحج وسيلة للمال بخلاف الذي حج واخذ المال ليستعين به على الحاج فهو جعل المال وسيلة
58:37العبادة لا بأس يجب على المسلم ان يخلص النية لله في الحج وغيره ولا يجعل العبادات مصدرا للتكسب والاتجار بها ان كان يريد الحياة الدنيا وزينتها يوفي اليهم اعمالهم لهم فيها وهم فيها لا يؤخسون. اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار. حبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون
59:07يجب على المسلم ان يخلص النية لله عز وجل ولا مانع اذا كان اذا كان النيابة في الحج وغيره تحتاج الى نفقة ان يأخذ ما ينفقه نعم لانه جعل المال وسيلة الى العبادة. نعم. احسن الله اليكم ما حكم حج الرجل عن المرأة
59:37او العكس وهل يجزئ؟ نعم. يجوز ان تحج المرأة هذا الرجل لان امرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم انها اباها ادركته فريضة الله في الحج وهو لا يستطيع الثبات على الراحلة. من الكبر. فقال لها
59:57حجي عن ابيك تحجي المرأة عن الرجل ويحج الرجل ايضا عن المرأة لا مانع من ذلك نعم احسن الله اليكم ما حكم العمرة عن الحي القادر عليها نعم ما حكم العمرة او الاعتمار عن الحي القادر عليها
1:00:22النيابة انما تجوز انما تجوز النيابة في الحج والعمرة عن العاجز او الميت العاجز الذي لم يؤدي فريضة الاسلام اذا اذا كان عجزه مستمرا فيناب عنه لا بأس. اما النافلة فلا يناب عن الحي
1:00:48النافلة لا يناب عن الحي لان النيابة انما وردت في حج الفريضة فقط نعم. احسن الله اليكم. ما حكم العمرة او الحج بدون اذن المحجوج عنه؟ اذا كان ممن لا يستطيع الحج
1:01:06لابد من اذنه لان هذا توكيل لابد من اذن الموكل لاجل ان ينوي لان العبادة لابد لها من النية فمن اجل ان ينوي الموكل ينوي من يحج عنه اما الميت
1:01:26هذا ما يحتاج لانه ما لا اذن له بحج عميق. اما الحي يؤخذ رأيه نعم احسن الله اليكم من مات في الحج حجة فريظة بعد الوقوف بعرفة هل يعتبر تم حجه ام انه يحج عنه
1:01:45هذا مات في حجه فلا يحج عنه. هو باشر الحج بنفسه لكن لم يكمله ومات فيه فهو باق على احرامه كحالة الذي سقط عن راحلته. نعم. احسن الله اليكم. هل الحديث الظعيف
1:02:06به في فضائل الاعمال اذا لم يخالف حديثا اخر مطلقا يعمل به الحديث الظعيف في فظائل الاعمال. الترغيب والترهيب بشرط ان لا يكون شديد الضعف. نعم. احسن الله اليكم. ما حكم سفر المرأة بالطائرة بدون محرم
1:02:29علما بانني انظر اليها وهي تركب الطائرة الطائرة ويستقبلها زوجها في المطار والمسافة تقريبا تعادل ذات ساعتين سفر المرأة لا يجوز بدون محرم مطلقة في الطائرة او غيرها لعموم الحديث لا يحل لامرأة
1:02:49تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم هذا عام. سواء معها سواء في الطائرة او غيرها فيها والطائرة يعتريها ما يعتريها ايضا من العطل ومن ان تنحرف عن آآ المحطة التي تريدها
1:03:09الى بلاد اخرى او مطار اخر. فمن يستقبل المرأة؟ انت تقول يستقبلها محرمها في المطار هذا هو مظمون ما هو مظمون الطيارة قد تغير مجراها لعارض يعرض لها فمن يستقبلها في البلد الاخر؟ على كل حال لا
1:03:29هذه المرأة الا مع محرم الطائرة او غيرها. نعم. احسن الله اليكم ما هي المواطن لرفع برفع اليدين اثناء الدعاء. لا حصر لها. يرفع يديه بالدعاء الا في المواطن التي دعا فيها الرسول مثل
1:03:49الصلاة في التشهد الاخير مثل في في السجود بين بين السجدتين ما رفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه. اه ما رفع يديه في الدعاء المواطن التي لم يرفع فيها يديه لا نرفع ايدينا فيه. نعم. احسن الله اليكم. هل يصلي الحاج
1:04:09صلاة الوتر ليلة العيد؟ نعم. ما كان صلى الله عليه وسلم يترك الوتر لا حظرا ولا ولا سفرا. الوتر يصلى في مزدلفة قبل طلوع الفجر. نعم. احسن الله اليكم. هل يجوز للحاج ان يجمع ويقصر طيلة ايام الحج
1:04:29لان الوضوء يشق يشق عليه عند كل صلاة. نعم هل يجوز للحاج ان يجمع ويقصر طيلة ايام الحج لان لان الوضوء يشق عليه عند كل صلاة. اذا كان يشق عليه الوضوء لكل صلاة لمرض
1:04:49او سبب من الاسباب فهذا معذور الحج وغيره. يجمع يجمع لاجل العذر لان يشق عليه الوضوء لكل صلاة. نعم. احسن الله اليكم. المسجد نمرة في عرفة نعم مسجد اميرة بعضه من عرفة بعضه من من من عرنة من الوادي
1:05:19قبلة المسجد ليست من عرفة. واما مؤخرة المسجد فهي من عرفة وقد وضعوا علامة داخل المسجد وضعوا علامة بينوا فيه ما هو من عرفة وما هو من غير عرفة نعم
1:05:39احسن الله اليكم هل تكفين الميت المحرم؟ هل تكفين سائر الاموات دون تغطية الرأس؟ او انه يكون على هيئة لبس الحجاج لا يكفن يستر بدنه ما عدا الراس يستر بدنه بثوبيه اي بثوبي الاحرام يبصر
1:05:59قال ويوضع عليهما ويلف يلف بهما ويثبتا عليه الا الرأس يكون مكشوفا نعم احسن الله اليكم الرجل الذي سقط عن راحلته في حجة النبي صلى الله عليه وسلم هل هو ممن يشهد له بالجنة
1:06:19بعينه؟ قال صلى الله عليه وسلم يبعث يوم القيامة ملبيا فهذا دليل على انه يشهد له بذلك. نشهد انه يبعث يوم القيامة ملبيا. كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. نعم
1:06:39احسن الله اليكم من طاف في سطح الحرم ومن شدة الزحام دخلت المسعى ومر به وقت الطواف فما الحكم سر ما سعى ما كمل السعي لان الطواف ما يجوز مع المسعى مسعى الطواف يكون داخل المسجد
1:06:59والمسعى ليس من المسجد. مشعر مستقل. نعم. احسن الله اليكم. ما الافظل في تكفين الميت؟ هل هو بثوبين لامره صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس الايش؟ ما الافضل في تكفين الميت؟ ماء ما الافضل
1:07:19الافضل؟ اي نعم. نعم. ما الافظل في تدفين الميت؟ هل هو التكفين بثوبين؟ لامره صلى الله عليه وسلم في حديث ابن بالذي وقصته راحلته او التكفين بثلاثة اكفان كما كفن النبي صلى الله عليه وسلم. ثوبين يا اخي هذي في المحرم
1:07:39هذه في المحرم خاصة. اما غير المحرم فيكفن في ثلاثة اثواب. هذا الافضل اذا كفن في ثوب واحد يستر جميعه فلا فلا بأس بذلك. هذا اقل الواجب. نعم. احسن الله اليكم قبل
1:07:59تحجت الوداع حج ابو بكر رضي الله عنه فهل وقوف ابي بكر رضي الله عنه كان في عرفة ام في مزدلفة لا ما يكون ما يقف ابو بكر في في مزدلفة. وقف بعرفة بامر النبي صلى الله عليه وسلم. نعم
1:08:19احسن الله اليكم هل هذه الاية اخر ما نزل من القرآن قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا؟ ام انه نزل بعدها شيء؟ الله اعلم لكن هي من اخر ما نزل من اخر ما نزل
1:08:39العلماء مختلفون في اخر ما نزل على التحديد ثم يقول ان اخر ما نزل ايات الربا قوله تعالى واتقوا يوما فيه الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون. اخر اية الربا. وهذه
1:08:59الاية اليوم اكملت لكم دينكم هي من اخر ما نزل لان الرسول صلى الله عليه وسلم ما عاش بعدها الا شهرين وزيادة ايام. نعم. احسن الله اليكم. هل يجوز ان يتعمد تأخير الوقوف بعرفة
1:09:19هل يجوز ان يتعمد تأخير الوقوف بعرفة الى بعد غروب الشمس بعدا عن الزحام؟ الى ايش؟ هل يجوز ان تأخير الوقوف بعرفة الى بعد غروب الشمس بعدا عن الزحام. يجوز هذا لكن يفوته الفظيلة. تفوته
1:09:39فضيلة نعم. احسن الله اليكم. هذا سائل يقول كنا في الحافلة وانصرفنا من عرفة بعد غروب الشمس استمر بنا حتى نصف الليل ونحن في الحافلة. ومعنا النساء واكثرنا على غير طهارة ولم نصلي المغرب والعشاء
1:09:59فامرتنا الشرطة ان نستمر ونخرج من مزدلفة فما فما العمل في هذه الحالة؟ ما خرج الوقت العمل ما دام ما طلع الصبح الوقت لا يزال باقي فاذا تيسر لكم النزول تنزلون وتوضون وتصلون قبل طلوع الفجر
1:10:19نعم. احسن الله اليكم. هل في فعله صلى الله عليه وسلم؟ ها؟ هل في فعله صلى الله عليه وسلم؟ من تأخير صلاة العشاء بعد حط الرحال يدل على ان الجمع بين الصلاتين يكون على التراخي وليس متصلا؟ الحاجة البسيطة بين
1:10:39الصلاتين لا تمنع لا تقطع الجمع مثل وضوء خفيف او انزال عفش او خفيف الحاجة التي لا ليست اه قطيعة لا تمنع الجمع. نعم. احسن الله اليكم لقوله صلى الله عليه وسلم انه يبعث يوم القيامة ملبيا هل يستدل به على ان كل انسان يبعث على عمله الذي
1:11:09مات عليه؟ نعم واظح هذا يبعث على ما مات عليه. من طاعة او معصية. من كفر او والعياذ بالله. نعم. بالخواتيم. انما الاعمال بالخواتيم. نعم احسن الله اليكم هل يستحب لشخص ان يذهب من طريق ويرجع ويرجع من اخر لصلاة الجمعة؟ نعم طيبة
1:11:39خالف الطريق للعيد والجمعة هذا سنة. نعم. احسن الله اليكم. هل يصح الوقوف بعرفة في الطائرة. الطائرة ما تقف ماشي. لو تابت طاحت. نعم. احسن الله اليكم المسافة بين مكة وجدة هل يجوز فيها قصر الصلاة وجمعها؟ نعم المسافة بين مكة وجدة هل يجوز
1:12:09قصد الصلاة وجمعها؟ لا. ما بقي بين مكة وجدة مسافة قصر. تقارب البنيان. بين البلدين اليس بينهما مسافة قصر؟ نعم. احسن الله اليكم. اذا مات شخص بعدما جامع زوجته هل يغسل
1:12:29الجنابة ثم يغسل غسل الميت. يكفي غسلا واحد. يكفي غسل واحد. يكون عن نادوا عن توصيل الميت نعم احسن الله اليكم يقول اذا لم يتبين القمر في مزدلفة فكيف يمكن
1:12:49للضعفاء ان يتقدموا الى منى. تقدير يقدرون بالساعة. ويعرفون وقت نقيض القمر. نعم احسن الله اليكم. ما حكم الاشتراط عن الاحرام؟ وما الافضل والاحوط؟ ما حكم؟ الاشتراط ما حكم الاشتراط عن
1:13:09الاحرام وما الاحوط؟ الاشتراط في الاحرام ها؟ اي نعم. هذا اللي يخاف انه ما يتمكن من اكمال النسك لمرض او لخوف يشترط اما السليم والمعافى فلا يشترط لان الصحابة ما كانوا
1:13:29يشترط انما امر النبي صلى الله عليه وسلم امرأة مريظة عند الاحرام تخاف الا تتمكن من المناسك ان يستمر معها المرض قال لها حجي واشترطي. محلي حيث حبستني. نعم. احسن الله
1:13:49اليكم ذكرتم حفظكم الله عند ذكر الصخرة انها كانت ترتفع بالخليل عليه الصلاة والسلام وتنزل به فما معنى هذا يا اخي كل يعرف ما معنى تنزل وترتفع ما يحتاج سؤال. نعم. احسن الله اليكم. بعض الناس يقول جدة
1:14:09موقف هل هذا صحيح؟ ها؟ بعظ الناس يقول ان جده تدخل في عرفة. ما احد ينقال هذا لكن يمكن قصده ان جدة ميقات. ليست ميقات الا لاهلها ولمن نوى الحج او العمرة منها
1:14:29اما من كان خارج اه الميقات انه يحرم من الميقات ولا يتجاوزه. فليس ميقاتا الا لاهلها او من نوى الحج او العمرة منها. نعم. من عرفة ما حد ينقال هذا ولا المهابيل ولا المجانين. نعم. احسن الله اليكم. متى تبدأ قراءة سورة الكهف؟ ومتى تنتهي؟ نعم
1:14:59متى تبدأ قراءة سورة الكهف يوم الجمعة ومتى تنتهي؟ تبدأ ببداية اليوم وتنتهي بنهاية اليوم. لان يوم الجمعة كل اليوم نعم. احسن الله اليكم. متى تبدأ؟ متى يبدأ وقت الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في يوم الجمعة
1:15:19ومتى ينتهي؟ كل اليوم كل اليوم مثل الدعاء احسن الله اليكم ما حكم الاغتسال يوم الجمعة سنة مؤكدة. يوم الجمعة سنة مؤكدة. نعم. الله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه