01 من 60 / شرح العمدة في الفقه / كتاب الطهارة / مقدمة الكتاب / صالح الفوزان / الفقه / كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزاني شرح كتاب عمدة الفقه للفقيه ابن قدامة المقدسي رحمه الله الدرس الاول. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
0:23اجمعين اما بعد قال موفق الدين ابو محمد عبد الله ابن احمد ابن محمد ابن قدامة المقدسي رحمه الله الحمد لله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
0:44وعلى اله واصحابه اجمعين الامام الموفق موفق الدين عبدالله ابن احمد ابن قدامة المقدسي نسبة الى نسبة الى البلد التي نشأ فيها وعاش فيها وهي بيت المقدس فلسطين هذا الامام
1:21تبحر في العلم وهو من جملة المقدسة الذين تبحروا في العلم بالفقه والحديث وهم على المذهب الحنبلي فهذا الامام هو شيخ المذهب في وقته يرجع اليه في هذا تتلمذ عليه الكثير من العلماء
1:57والف الكتب الكثيرة في الفقه فالف هذه العمدة عمدة الفقه عمدة لانها يعتمد عليها بفقه مذهب الامام احمد رحمه الله الفها للمبتدئين للمبتدئين في طلب العلم ثم الف المقنع وهو اوسع
2:41للمتوسطين ثم الف الكافي كتاب الكافي وهو كتاب نفيس يذكر الحكم بدليله يذكر الحكم الشرعي الفقهي بدليله ثم الف كتاب المغني وهو الكتاب الشامل لفقه المذاهب الاربعة وغيرها من فقه علماء الاسلام فهو موسوعة
3:29وقد وضعه شرحا على متن الخرق متن الخرقي اول مؤلف في المذهب الحنبلي وهو يتكون من عدة ورقات وشرحه الموفق لكتاب المغني وهذا يرجع اليه العلماء والذين يريدون الاطلاع على الاقوال
4:01المذاهب بادلتها لمن بلغوا مرتبة عالية في الفقه ومن هذا نأخذ ان طلب العلم يكون بالتدرج شيئا فشيئا فلا يؤخذ دفعة واحدة فاذا الانسان حاول انه ياخذ الفقه دفعة واحدة وبالاقوال والخلاف لم يحصل على شيء
4:35يحصل على الحيرة ولا يحصل على شيء بينما لو اخذ قولا واحدا وفهمه ثم تدرج منه الى ما هو اوسع منه ثم تدرج هكذا. يكون تعلم والتعليم لان بعض المتعالمين اليوم
5:01بعض المتعالمين اليوم ظهروا على الناس فجأة وهم لم يدرسوا على العلماء ولم يأخذوا العلم عن اهله وانما صاروا يطالعون في الكتب والموسوعات وهم بدائيون ليس عندهم شيء ثم يجعل الواحد يتكلم في مسائل العلم ويجعل يفتي
5:30هذي مصيبة على المسلمين هذي مصيبة على المسلمين العلم يؤخذ من ابوابها ومن اصوله ويتدرج فيه شيئا فشيئا على اهل العلم المعروفين به هكذا نعم قال رحمه الله تعالى الحمد لله
5:56اهل الحمد ومستحقه نعم بدأ مؤلفه الحمد لله بحديث كل امر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد لله فهو ابتر اي ناقص البركة يبدأ بالحمد لله في الخطب للمؤلفات بالرسايل في كذلك يبدأ بالحمد لله يبدأ بالاكل يبدأ بالشرب يبدأ
6:30يبدأ بالحمد لله وفيها وفي رواية يبدأ ببسم الله ولا مانع يبدأ بالامرين يبدأ ببسم الله ويبدأ بالحمد لله. جمعا بين الاحاديث فهو على هذه السنة بدأ بالحمد لله والحمد
6:52هو الثناء على المنعم الثناء على المنعم بنعمه يحمد على نعمه ويحمد لذاته سبحانه. يحمد لاسمائه وصفاته. يحمد لافعاله جل وعلا نعم فهو المحمود على كل حال له الحمد كله
7:17وله الشكر كله نعم لان ما بكم من نعمة فمن الله فهو الذي يحمد سبحانه وتعالى الحمد المطلق واما الحمد المقيد فيحمد المنعم على حسب انعامه ومعروفه لكنه مقيد اما الحمد المطلق
7:43ولله فاذا قيل الحمد لله اللام الالف واللام للاستغراق اي جميع المحامد لله عز وجل والحمد لله رب العالمين فاتحة الكتاب فاتحة القرآن اول سورة المصحف سورة الفاتحة ممدوءة بالحمد لله رب العالمين
8:17نعم الحمد لله اهل الحمد ومستحقه وهو اهل الحمد سبحانه ومستحق الحمد على نعمه وفضله واحسانه الحمد المطلق نعم الحمد لله اهل الحمد ومستحقه حمدا يفضل كل حمد عمدا يفضل
8:42يعني يزيد يفظل يعني يزيد على كل حمد الحمد الكامل المطلق لله سبحانه وتعالى نعم حمدا يفضل كل حمد كفظل الله على خلقه كفضل الله على خلقه يعني انه سبحانه يستحق الحمد
9:08والحمد اللائق به يفضل على كل حمد كفضله سبحانه على خلقه نعم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له لذلك ثنى بالشهادتين شهادة ان لا اله الا الله
9:31وشهادة ان محمدا رسول الله بعد الحمد اشهد ان لا اله الا الله اي اقر واعترف اقر واعترف ظاهرا وباطنا انه لا يستحق العبادة الا الله سبحانه وتعالى لا اله الا الله اي لا معبود بحق
9:58لا معبود بحق الا الله سبحانه واما ما عداه من المعبودات هي معبودة بالباطل ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل ان الله هو العلي الكبير
10:20جميع المعبودات تبطلها كلمة لا اله الا الله نعم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وحده هذا تأكيد للاثبات الا الله الا الله وحده لا شريك له تأكيد للنفي
10:44لا اله تأكيد للنفي نعم شهادتا قائم لله بحقه شهادة اي اشهد شهادة قائم لله بحقه ما يكفي انك تتلفظ بالشهادة او تقول لا اله الا الله حتى تؤدي حقها
11:11حق لا اله الا الله وهو عبادة الله وحده لا شريك له اما من يحمد الله اما من يشهد ان لا اله الا الله او يقول لا اله الا الله بلسانه
11:24لكنه يدعو غير الله فهذا لم يكن بحق لا اله الا الله. كذلك من يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ولا يصلي او لا يزكي او لا يصوم رمظان
11:45او لا يحج حجة الاسلام وهو يستطيع فهذا لم يقم بحق لا اله الا الله بان لا اله الا الله لها حقوق لمجرد كلام له من يقال باللسان لها حقوق لا بد ان تؤدى
12:02ولهذا قال صلى الله عليه وسلم امرت مقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها فاذا منعوا شيئا من حقها فانهم لا يعصمون دماءهم ولا اموالهم
12:27لانها لا تكفي بالتلفظ فقط بدون الاتيان بحقها وهو العمل العمل الصالح من صلاة وصيام وزكاة وحج وعمرة وطاعة لله وطاعة للرسول صلى الله عليه وسلم ليست لا اله الا الله
12:52او شهادة لا اله الا الله مجرد لفظ ثم يفعل الانسان ما يشاء مما يخالف هذه الكلمة نعم واشهد ان محمدا عبده ورسوله بعد الشهادة ان لا اله الا الله
13:13يشهد ان محمدا محمد ابن عبد الله بن عبد المطلب الهاشمي القرشي انه رسول الله رسول الله ارسله الله بدعوة دعوة الى عبادة الله وحده لا شريك له. ارسله رسولا الى الناس كافة الى العالمين
13:38كان النبي يبعث الى قومه خاصة وهذا الرسول صلى الله عليه وسلم بعث الى الناس كافة وهو خاتم النبيين لا نبي بعده الى ان تقوم الساعة لان الناس بعد الرسول صلى الله عليه وسلم ليسوا بحاجة الى الى رسول
14:01نفت رسالة محمد صلى الله عليه وسلم فليسوا بحاجة الى رسول من بعده ولا الى شريعة بعد شريعة الاسلام فهي صالحة لكل زمان ومكان والله امره ان يقول قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا
14:25يا ايها الناس جميع الناس اني رسول الله اليكم جميعا فهو مبعوث الى الناس كافة الجن والانس والثقلين والعرب والعجم لا يسع احدا ان يخرج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم
14:46من خرج عنها فهو كافر نعم واشهد ان محمدا عبده ورسوله. عبده ورسوله عبده نفي للغلو في حقه صلى الله عليه وسلم انه ليس باله ولا رب وانما هو عبد من عبيد الله جل وعلا من عباد الله
15:06هذا شرف له صلى الله عليه وسلم عبده ورسوله هذا نفي للتفريط في حقه صلى الله عليه وسلم ورد على الذين ينكرون رسالته او يقولون هو رسول الى العرب فقط
15:26او رسول لاهل زمانه فقط فهؤلاء لم يشهدوا ان محمدا رسول الله نعم واشهد ان محمدا عبده ورسوله غير مرتاب في صدقه يعني انا ايها المؤلف شهدت هذه الشهادة للرسول
15:51غير مرتاب من غير شك بل ولا تردد في صدقه صلى الله عليه وسلم فمن شك في صدق الرسول صلى الله عليه وسلم فهو كافر ولهذا من معاني شهادة ان محمدا رسول الله تصديقه
16:09تصديقه فيما اخبر فمن كذبه بشيء فانه كافر وهو الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
16:33واتقوا الله ان الله شديد العقاب وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قظى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم من يعصي الله ورسوله فقد ظل ضلالا ضلالا
16:53مبينا فهذا الرسول صادق بما بلغ من من رسالة ربه لم يجحد منها شيئا ولم يكتم منها شيئا بل بلغ البلاغ المبين صلى الله عليه وسلم نعم صلى الله عليه وعلى اله. لما لما شهد ان محمدا رسول الله
17:19صلى عليه صلى عليه يعني دعا له دعا له لان الصلاة من المخلوقين الدعا او يدعو للرسول صلى الله عليه وسلم ويسأل من الله ان يصلي عليه. والصلاة من الله ثناؤه
17:43على عبده في الملأ الاعلى الصلاة تكون من الله على عبده وتكون من الملائكة ان الله وملائكته يصلون على النبي وتكون من الناس الصلاة من الله ثناؤه على عبده في الملأ الاعلى يعني في الملائكة
18:06الصلاة من الملائكة الاستغفار ويستغفرون لمن بالارض والصلاة من بقية الناس الصلاة من الناس هي الدعاء تدعو له بالسلامة من كل سوء من كل مكروه نعم صلى الله عليه وعلى اله وعلى اله
18:33يعني الال يطلق ويراد به الاتباع الاتباع اتباعه على دينه اله كما قال جل وعلا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب يعني اتباع فرعون اتباع فرعون والال يطلق ويراد به الاتباع على دينه
19:00وكل من اتبعه على دينه فهو من اله ويطلق ويراد به القرابة قرابة الرسول صلى الله عليه وسلم من اهل الايمان الذين امنوا به من اعمامه وذريتهم فكل من امن بالرسول صلى الله عليه وسلم من قرابته فانه من اله وفي مقدمة الال زوجات الرسول
19:29صلى الله عليه وسلم نعم صلى الله عليه وعلى اله ما جاد سحاب بودقه سحاب يعني ما امطر جاد يعني امطر والجود الجود هو المطر والسحاب هو الذي ينزل منه المطر
19:51المسخر بين السماء والارض يسوقه الله سبحانه وتعالى ويحمله بالماء ثم يأمره فيمطر على الارض هذا من عجائب من عجائب ايات الله سبحانه وتعالى هذا السحاب الرقيق الدخان يحمل هذا الماء الغزير
20:18ثم يمر على ارض ولا ينقط عليها ولا نقطة واحدة يمر على ارض اخرى فيفرغ عليها الماء ما هو من عنده هذا من عند الله هو الذي يأمره فيمطر ويأمره
20:30فيحبس المطر هذا هذا من عجائب قدرة الله سبحانه وتعالى نعم صلى الله عليه وعلى اله ما جاد سحاب بودقه بودقه. الودق يعني المطر. فترى الودق يخرج من خلاله من خلال السحاب
20:53نعم وما رعد بعد برقه وما رعد السحاب بعد برقه البرق والرعد هذا من ايات الله سبحانه وتعالى يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته يكاد سنا برقه يذهب بالابصار نعم
21:16هذا كتاب احكام في الفقه لما فرغ من المقدمة بين الغرض الذي من اجله الذي من اجله الف هذا المتن فقال هذا مشار اليه هو كتاب العمدة نعم هذا كتاب احكام في الفقه
21:40كتاب احكام كتاب احكام بالفقه والفقه وهو استنباط الفقه هو الفقه في اللغة الفهم هذا الفقه في اللغة هو الفهم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. يعني يفهمه
22:04فهمه الدين هذا من ارادة الله جل وعلا الخير لعبده ومن ومن علامة ارادة الشر ان الانسان لا يعبأ بالفقه ولا يعبأ بالعلم النافع فيعرظ عن ذلك هذا من علامة الحرمان والشقاء
22:25هذا في اللغة اما في الاصطلاح الفقه هو استنباط الاحكام الشرعية من ادلتها التفصيلية فالفقه اذا مأخوذ من الكتاب والسنة مستنبط ولا يقدر على الاستنباط الا اهل العلم الراسخون في العلم
22:50ما كل يقدر على الاستنباط الا اهل الرسوخ في العلم هم الذين يقدرون على استنباط الاحكام من ادلتها نعم هذا كتاب احكام في الفقه اختصرته حسب الامكان. اختصرته يعني ما هو مطول ويقدر يجيب مطول لكن الناس المبتدئون ما تحملوا التطويل
23:19او اختصره لهم ليترقى بهم في العلم شيئا فشيئا والمختصر هو ما قل لفظه وكثر معناه المختصر هو ما قل لفظه وكثر معناه. نعم. وكان العلماء يعنون بهذا الجانب من التأليف المختصرات
23:41مداخل ومفاتيح للعلوم لان الطلاب يتدرجون شيئا فشيئا ووضعوا لهم هذه المختصرات انتصر في الفقه مختصر في الحديث مختصر في التفسير مختصر ان نحو وهكذا تصر في الفرايض والموارير الصلاة
24:08مداخل للعلوم ولابد لطالب العلم ان يحفظها وان يتدرج منها الى ما هو اعلى منها شيئا فشيئا ولا يؤخذ العلم دفعة واحدة ومن اراده كله تركه كله ما يطيعك العلم يجي الا بالتدريج شيئا فشيئا
24:30نعم اختصرته حسب الامكان حسب الامكان من الاختصار حسب ما امكنه من الاختصار وتقليل الالفاظ وتصغير الحجم نعم واقتصرت فيه على قول واحد انتصرت فيه على قول واحد في المذهب
24:52ولم يتطرق الى الخلاف والادلة لان هذا يشتت ذهن المبتدي شتت ذهن الطالب فهو يعطيه شيئا فشيئا مثل الطفل اول ما يولد مثل اول ما يولد يعطى شيء من الرضاعة ومن الحليب
25:13لو يعطى طعام مات ثم اذا اذا بلغ الفطام صار يأكل من الطعام ويستغني بالطعام عن الحليب فيفطم. يفطم عند ذلك اما لو انه اذا وظعته امه يؤتى له صفحة صحفة مملوءة بالرز واللحم يدخل في
25:39بطنه مات ما يستطيع هذا. كذلك طالب العلم حينما تحاول شحنه بالاقوال والادلة والخلافات. فانه فان او ينقطع يترك طلب العلم ويمل ويفشل لكن لو اعطيته شيء فشي فانه يتدرج معك
26:03ويسير معك الى ان يبلغ مدارج الكمال في العلم نعم والله والله جل وعلا يقول ولكن كونوا ربانيين لما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون قال العلماء معنى ربانيين اي تعلمونهم صغار المسائل قبل كبارها
26:29هذا هو المعلم الرباني الذي يعلم صغار المسائل قبل كبارها هذه هي الربانية اما اللي يبي يشرح للناس المطولات وهم لا يزالون مبتدئين فهذا ما ما يجدي شيئا وهو تعب
26:51بلا فائدة. نعم. واللي يبي ياخذ العلم من الكتب هذا ظايع وليته ظالم في نفسه لكن يظيع الناس يفتيهم يحكم بينهم يظيع الناس هذا خطر على الناس نعم واقتصرت به على قول واحد ليكون اول شيء قول واحد
27:21فاذا فهمته هذا القول الواحد من جميع من جميع ابواب الفقه الى من بداية المياه الى كتاب الاقرار على قول واحد حينئذ تتأهل للقول الثاني والثالث والرابع اما انك تاخذ الاقوال جميع في في بدايتك فهذا ظياع
27:43نعم ومشقة وتعب نعم واقتصرت فيه على قول واحد ليكون عمدة لقارئه. ليكون عمدة ليكون هذا المختصر عمدة يعتمده قارئه يعتمد عليه ويتدرج منه الى ما هو اطول منه نعم
28:08واقتصرت فيه على قول واحد ليكون عمدة لقارئه. ولا يلتبس عليه الصواب باختلاف الوجوه والروايات. ها ايه لا يختلف عليه الصواب بالوجوه والروايات في المذهب يعني تجيب له المذهب كله
28:27الوجوه وهي للاصحاب في الوجوه يعني من كلام الاصحاب واجتهاداتهم تخريجهم على مذهب احمد واما الروايات فهي عن الامام احمد. فاذا شحنت اذهانهم بالوجوه والروايات وهم في طور البداية فان
28:48فشغلتهم وشققت عليهم ولن يستفيدوا نعم سألني بعض اصحابنا تلخيصه ليطرب على المتعلمين ويسهل سألني بعض اصحابنا عني بعض العلماء في وقته لما عنده من القدرة رحمه الله سألوه ان يضع هذا المختصر للمبتدئين
29:17نعم سألني بعض اصحابنا تلخيصه ليقرب على المتعلمين تلخيصه اي اختصاره من الفقه ما هو بكل ما هو بكل الفقه في هذه العمدة لا هذه مبادئ اللي في العمدة مبادئ الفقه نعم
29:35ليطرب على المتعلمين ويسهل حفظه على الطالبين نعم ليضرب على على المتعلمين. يعني انهم ياخذون التعلم شيئا فشيئا اسهل عليهم ويسهل حفظه على الطالبين ليسهل حفظه وين الحفظ اليوم كان القدامى يحفظون المتون
30:05فالحين يحذرون من الحفظ التربية الحديثة الغربية تمنع من الحفظ لان الحفظ هو اساس العلم فاذا ضاع الاساس ضاع العلم فلن تتعلم بدون حفظ مهما كان. تقول انا افهم. تفهم من الهواء
30:25لازم يكون عندك متن تحفظه وتفهم ما فيه وتفهم الفاظه والا ما ما عندك بداية ما بديت هذه العداوة للحفظ هذا مكر من الغربيين تلقاه تلاميذهم من ابنائنا اللي يسمونه التربويين
30:48وصاروا يحذرون من الحفظ لجهلهم هذا يدل على جهلهم ليسوا من اهل التربية اهل التربية هم كونوا ربانيين هم هم اهل التربية الربانيين اللي يعلمون الناس شيئا فشيئا. ويحفظونهم هؤلاء هم التربويون. نعم
31:14ليقرب على المتعلمين ويسهل حفظه على الطالبين. فاجبته الى ذلك معتمدا يعني اجبت من طلب مني ان اضع هذا المختصر. نعم فاجبته الى ذلك معتمدا على الله سبحانه. نعم كل طالب علم وكل عالم وكل مؤلف يعتمد على الله اذا لم
31:39يوفقه الله لا يستطيع ابدا هذا من هذا من اسباب النجاح في التأليف والنجاح في التعليم والنجاح في العمل ان تتوكل على الله وتعتمد على الله وتسأل منه ان يعينك
32:02نعم فاجبته الى ذلك معتمدا على الله سبحانه في اخلاص القصد لوجهه الكريم هذا هو المطلوب اخلاص اخلاص القصد لله عز وجل من الطالب ومن المعلم لازم كل منهما يخلص
32:20نيته لله عز وجل لا يطلب العلم لاجل الدنيا لا يؤلف المؤلفات لاجل يبيعها ويحصل على طائل منها انما يؤلف المؤلفات لنشر العلم لنشر العلم بين الناس لانه اذا نشر العلم بنية صالحة
32:43فانه عمل يستمر بعد وفاته او علم ينتفع به اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له فهذا من العلم
33:02الذي يجري اجره على المؤلف وهو ميت من سنين من مئات السنين يجري عمله كل ما انتفع بهذا المختصر فان اجره للمؤلف. نعم معتمدا على الله سبحانه في اخلاص القصد لوجهه الكريم والمعونة على الوصول الى رضوانه العظيم نعم فاذا لم
33:29يساعدك الله لم تصل الى المقصود. نعم. ولو كنت من امهر العلما واكثر العلماء اذا لم يساعدك الله ويعينك لن تبلغ المقصود. نعم وهو حسبنا ونعم الوكيل. حسبنا يعني كافينا الحسب هو
33:48الكافي عن غيره سبحانه وتعالى ونعم الوكيل الموكول اليه وهذه الكلمة كلمة عظيمة حسبنا الله ونعم الوكيل تقال في الشدائد والكربات كما قالها ابراهيم عليه السلام لما القي في النار
34:06قال حسبنا الله ونعم الوكيل. قال الله جل وعلا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حينما قالوا له ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم
34:24قالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رظوان الله والله ذو فضل عظيم فهي كلمة عظيمة نعم واودعته احاديث صحيحة تبرك يعني ذكر الاحاديث قليل في في هذا المختصر لانه ما هو
34:54مختصر يشمل على الاقوال والادلة لو كان فيها اقوال وادلة طال ولا صار مختصر لكن احيانا يذكر الدليل وليس كل دليل انما يذكر الصحيح الدليل الصحيح نعم واودعته احاديث صحيحة تبركا بها
35:19واعتمادا عليها يعني طلبا للبركة لان العلم بركة لا سيما الاحاديث النبوية فيها بركة. نعم وجعلتها من الصحاح الاحاديث هذه من الصحاح سحاح كتب في السنة الصحاح مثل صحيح البخاري وصحيح مسلم
35:42صحيح ابن حبان صحيح ابن خزيمة نعم هو صحيح الحاكم نعم وجعلتها من الصحاح لاستغني عن نسبتها اليها يعني ما هو بمعناه ان الصحاح ان كل الاحاديث اللي فيه من البخاري ومسلم
36:02بل من الكتب التي آآ التي التي يبني اصحابها على الصحيح من الاحاديث التي التزم اصحابها الا يضعوا فيها الا ما صح عندهم الا ما صح عندهم نعم باب احكام المياه
36:27نعم باب احكام المياه لماذا بدأ بالمياه قالوا لان لان اول الاركان العملية بعد الشهادتين الصلاة والصلاة لا تصح الا بطهارة والطهارة لا تكون الا بالماء او ما يقوم مقامه
36:58عند عدم فلذلك ولما كانت الطهارة لا تحصل الا بالماء طهارة لا تحصل الا بالماء او ما يقوم مقامه عند عدمه وهو التراب بدأ بالمياه لان المياه منها ما هو طاهر ومنها ما هو نجس
37:20ومنها ما هو طهور فما كل المياه يصلح التطهر بها فلذلك بدأ بيان انواع المياه نعم وما يصح التطهر به وما لا يصح نعم. باب احكام المياه خلق الماء طهورا. الاصل ان الماء طهور خلقه الله طهورا
37:45وانما يطرأ عليه التغير بعد ذلك والا في اصل خلقته طاهر قال جل وعلا وانزلنا من السماء ماء طهورا وقالت جل وعلا وانزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به هذا هو الاصل في الماء
38:09انه طهور وقد يطرأ عليه شيء يسلبه الطهورية وهذا موضع البحث في هذا الباب تعرف الماء الطهور من الماء غير الطهور نعم خلق الماء طهورا يطهر من الاحداث والنجاسات. الطهور هو الطاهر في نفسه المطهر لغيره
38:34هذا تعريفه هو الطاهر في نفسه المطهر لغيره نعم يطهروا من الاحداث والنجاسات طهروا من الاحداث التي تقوم في البدن من بول او غائط او غير ذلك من نواقض الوضوء
38:55هذا يسمى بالحدث يسمى بالحدث واما النجاسة فهي النجاسة النجاسة الحكمية مراد بها النجاسة الحكمية التي تطرأ على محل طاهر فيغسل بالماء حتى تزول النجاسة فيصبح هذا المحل طاهرا يصلى عليه ويلبس والى اخره
39:26نعم فلا تحصل الطهارة بماء غيره لا تحصل الطهارة لا من الاحداث ولا من الانجاس بمائع من المائعات غير الماء فلا تحصل بمائع من المائعات كالزيوت والعصيرات ما تحصل الا بالماء
39:53لان الله خصه بالتطهير. فقال وانزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به وقال سبحانه يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم
40:14الى الكعبين اغسلوا بماذا؟ بالماء بالماء فمن لم يجد الماء او عجز عن استعماله يعدل الى التيمم وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء شف لم تجدوا ماء
40:39خص الماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه اخص الماء فدل على انه لا يطهر غير الماء ما يطهر النجاسات ولا يرفع الاحداث عن الابدان الا الماء الطهور هناك سوائل كثيرة
41:02وقد قد تزيل اثر النجاسة. تزيل اثر النجاسة لكنها لا تطهرها. لانها غير ماء نعم فاذا بلغ قلتين او ترك في نقف عند هذا نعم من فضيلة الشيخ وفقكم الله
41:24يقول ما الفرق بين كتاب عمدة الفقه وكتاب المقنع الفرق بعيد عمدة الفقه مختصرة في اوراق واما المقنع فهو يتكون من مجلدين ظخمين هذا من ناحية الحجم من ناحية الموضوع
41:46هذا على قول واحد اللي هو عمدة الفقه قول واحد كما ذكر المؤلف واما المقنع ففيه اقوال في روايات فيه وجوه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الافضل لطالب العلم
42:06ان يحفظ متون متون الحديث بالفقه كعمدة الاحكام وبلوغ المرام او انه يبدأ بحفظ كلام اهل العلم كالعمدة والزاد يا اخي اهم شيء ما هو بالحفظ فقط اهم شيء ان تجد المدرس
42:25المتخصص فاذا وجدت المدرس المتخصص في الفن الذي تريده تحفظ وتقرأ عليه يشرح لك هذا طريق طلب العلم وما هو يعني تقتصر على فن واحد؟ تحفظ متن الفقه فقط تحفظ متن الفقه
42:47ويشرح لك تحفظ متن البلوغ في الحديث ويشرحه لك المدرس تحفظ متن القطر مثلا او الملحى اولى جرومية في النحو يشرح لك المدرس تأخذ من كل فن بمختصر وتحفظ هذه المتون شيئا فشيئا ما انتم تحفظها جميع دفعة واحدة. شيء فشيء على
43:13على خطوة خطوة ومن سار على الدرب وصل. وتحفظ وتقرأ على اهل العلم يشرحون لك نعم والعلم العلم يخدم بعضه بعضا يخدم بعضه بعضا فعلم الفقه يحتاج الى الحديث يحتاج الى النحو
43:36واللغة العربية يحتاج الى التفسير لان العلم ليخدموا بعضه بعضا. فلا تكتفي بفن واحد. تقول ابخلصه ولا خلصت؟ ما تخلصه وانت ما تاخذ الفنون الاخرى اللي تباريه وتوضحه لك نعم
43:57فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول لبعض الكليات الشرعية يدرسوننا الفقه وغالبا ما يدرسوننا في كل مسألة الاقوال والادلة وربما الردود عليها ما نصيحتكم لنا خاصة ان اكثرنا من المبتدئين فهذا حسب المقررات لان الذين اسسوا الدور العلمية وضعوا لها مقررات تتدرج شيئا فشيئا
44:29ابتداءي له مقررات والمتوسط له مقررات الثانوي له مقررات الكليات لها مقررات دراسات العليا لها مقررات فالمدرس يراعي هذا يراعي المراحل الدراسية ويتدرج مع الطلاب بحسب مقدراتهم. هذا هو المدرس اما اللي يجيب اللي عنده يجيب
45:00والو يرغي ويزبد هذا يدخل ويطلع ما افاد شيء يدخل الفصل ويطلع ما افاد شيء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول متى يستطيع طالب العلم الاستفادة من الكتب بنفسه ما يستطيع الاستفادة من الكتب بنفسه
45:23الا اذا توصل الى المرحلة النهائية في العلم صار عالما يستطيع اما ما دام متعلم ما يستطيع نعم في مرحلة التعلم ما يستطيع. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله القرآن والسنة
45:44هل هما من الادلة التفصيلية او الاجمالية تفصيلية بالنسبة للفقه اه هي بالتفصيلية اما بالنسبة لاصول الفقه اصول الفقه فهي اجمالية علم اصول الفقه هو العلم بقواعد هو العلم بقواعد توصلوا بها
46:08الى استنباط الاحكام الفقهية هذا اصول الفقه وهو يؤخذ من الادلة الاجمالية اصول الفقه اما الفقه فيؤخذ من الادلة التفصيلية كل مسألة لها دليل من الكتاب او من السنة او من القياس
46:29او من الاجماع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما افضل الشروحات المطبوعة التي تنصحون بها طلاب العلم لكتاب عمدة الفقه اقرب شرح لها واقدم شرح لها هو العدة في شرح العمدة
46:52هذا اقدم شرح لها لان مؤلفه من تلاميذ الموفق يؤلفها من تلاميذ الموفق فهذا هو اقدم شرح لها واوسع شرح لها شرحت في العهد الاخير من شراح في المساجد فلا ادري عنها ما اطلعت عليها
47:17لكن ما هي بمثل الشروح القديمة الشروح القديمة ما فيش شك انه اوثق واثبت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل صحيح بان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول ان تقسيم المياه الى اقسام ثلاثة لا اصل له
47:42وانما اما ان يكون الماء طاهرا او نجسا هذه مسألة نعم هذه قال بها غير شيخ الاسلام ابن تيمية. يقول الماء على قسمين طهوا او نجس والطاهر يدخل في الطهور
47:57هذه مسألة فقهية لكن التوبة وهي اجمالية لكن التفصيل ان الماء ثلاث اقسام تفصيل ان الماء ثلاثة اقسام هذا وهذا للمبتدئين اما من ارتحل الى الملء الى مرحلة علمية فوق ذلك
48:16فله ان يختار من الاقوال ما يترجح لديه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول شيخ الاسلام ما قال للمبتدئين الماء على قسمين قولوا للذين بلغوا مرحلة من العلم والنظر نعم
48:34فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا اصاب ثوبي نجاسة ولم يكن عندي ماء وعندي قهوة فهل اطهر ثوبي بهذه القهوة القهوة لا تطهر القهوة لا تطهر ولكن اذا كان ما عندك اصاب ثوبك
48:54اه نجاسة ولا عندك ما تطهره به صل صل ولو فيه نجاس ما فيه بأس. هذا اللي تستطيعه ولا تترك الصلاة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله صحيح ان الرعد صوت من اصوات الملائكة وهل يجوز ان يسمي الاب
49:14ابنائه باسم رعد ان يسميه ابنه باسم رعد ايه ما يخالف يسمي ولده وبلغه يبي الا الاسماء المحرمة الاسماء المحرمة لا تجوز مثل عبد الحسين عبد الرسول عبده تعبيد لغير الله ما يجوز هذا
49:35واما غيره يجوز ولكن الوالد يختار الاسم الحسن لولده صار الاسم الحسن الطيب لان الاسم يدل على المسمى. نعم والرعد الله اعلم الله اعلم بحقيقته الله اعلم بحقه والبرق الله اعلم هذا من ايات الله من اياته يريكم البرق خوفا وطمعا فهو من ايات الله عز وجل اما
50:03هذه انما هي تخرصات اللي يقولون انه من احتكاك السحب بعضها ببعض واللي يقول ان الصوت ملك واللي الله اعلم بهذا نعم لكنه من ايات الله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
50:21يقول هل يجوز ان اقول اللهم صلي على ابي او صلي على امي بدل ما تقول صلي عليه قل اللهم اغفر له اللهم ارحمه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل
50:40نحن طلاب علم نخرج الى بعض المساجد ويلقي كلمات وعظية عن الموت وغير ذلك لكن انكر علينا او انكر علينا بعض طلبة العلم وقال ان هذا بدعة وهو من القصص. فما الضابط في ذلك
51:02الحمد لله عندنا وزارة كاملة للدعوة والارشاد فلابد انك تأخذ منها رخصة بالوعظ والتذكير تاخذ رخصة من الوزارة وهي لا تمنع هذا الا للمؤهلين ما تمنح الرخصة الا لمن عندهم اهلية لهذا
51:24نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من يضع سماعات على اذنيه او في اذنيه كيف يتوضأ وهل هناك فرق بينما اذا كان نزع السماعة فيه مشقة او عليه ضرر وبينما اذا كان غير ذلك
51:45لا بد ينزل السماعة ويمسح اذنيه ظاهرا وباطنا ثم يلبس السماعة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا قال شخص لاخر تشتاق لك الجنة من باب الدعاء له وليس من باب الخبر. تدريه ان الجنة تشتاق له
52:09او هو يشتاق للجنة اذا كان هو يشتاق للجنة يعمل لها الجنة ما تحصل بالتمني ولا بالاشتياق لازم من العمل ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون اعمل للجنة نعم اما انك تقول ان الجنة تشتاق لك ايش يدريك عن هذا؟ نعم
52:32فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اريد ان ارسل مبلغا من المال الى والدتي في بلدي فهل يجوز ان اعطي شخصا مقيما هنا؟ اعطيه بالريال السعودي على ان يعطي وكيله في السودان بالجنيه
52:50ويكون هناك فرق بعضا من الساعات واذا كان لا يجوز فما الطريقة الشرعية؟ والله هذه مسألة مهمة وكثيرة عند العمال الان انور يقولون ماذا نعمل؟ انه نعطي نقود هنا وتصرف هناك
53:09والصرف يشترط فيه التقابض في المجلس فما حصل التقابض بالمجلس ونحن نضطر الى هذا والله مشكلة هي لا تزال مشكلة ولا وجود له حل الى الان ولكن لو اشتريت النقود السودانية او غيرها في بلدنا ثم ارسلتها مع واحد امانة يوصلها
53:33فكنت اخرج من تخرج من المحذور. اما انك تعطيه دراهم وتصرف له هناك هذا هذا يخالف قول الرسول صلى الله عليه وسلم يدا بيد سواء بسوى قالوا قول الرسول صلى الله عليه وسلم
53:50نعم ولكن قد يكون هناك مخارج للضرورة الله اعلم تحتاج الى تحتاج الى تنبه في هذا الشيء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعضهم ان الاصل في التشهد الاول انه لما عرج بالرسول صلى الله عليه وسلم الى السماء
54:13بدأ بالسلام على ربه وقال التحيات لله والصلوات والطيبات فقال الله عز وجل لنبيه السلام عليك ايها النبي الى اخره. يقول هل هذا صحيح؟ والله ما رأيته. هذا اول مرة اسمعه. ما رأيته. اذا كان اللي قالها
54:32عنده مرجع في هذا يبينه لنا يقول وجدته في كتاب كذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه عاملة منزلية قد اعتنقت الاسلام وكانت في الاصل نصرانية ومتزوجة برجل نصراني ولها منه ثلاث بنات
54:55سؤال كيف تتصرف عندما تصبح في البيت معه؟ هل تكون زوجة له ام انها تتركه اذا اصر البقاء على نصرانيته ليست زوجة لهم اذا دخلت في الاسلام وهو باق على الكفر انفصلت منه شرعا
55:16فلا ترجعوهن الى الكفار فان علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن الى الكفار لهن حل لهم ولا هم يحلون لهن فاذا اسلمت والزوج لم يسلم انتظر حتى تخرج من العدة. اذا خرجت من العدة وهو لم يسلم انفصلت
55:38منه وصارت اجنبية منه واما انها تبقى في البيت مع مع الابتعاد عنه والاحتجاب عنه والبيت فيه اولادها مع اسرة هذا يجوز للحاجة والظرورة بشرط ان تبتعد عنه وان تحتجب منه
56:03نعم تبقى مع اولادها نعم فضيلة فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما حكم قيام بعرض تنزيلات وتخفيضات على منتج عندي لكي ازيد ما حكم ما حكم قيامي بعرض تنزيلات وتخفيضات على منتج عندي لكي ازيد الزبائن
56:28علما بانه قد يتضرر قد تتظرر المحلات الاخرى المنافسة لي ما يجوز الاظرار بالنص لا ظرر ولا ولا ظرار النبي صلى الله عليه وسلم منع من بيع الحاضر في البادية
56:46ما منع من بيع الحاضر للبادي ونهى عن تلقي الجلب. كل هذا لان لا يظر اهل السوق. تكون المصلحة للجميع ولا يختصب واحد فاللي فيه ظرر على على الناس وعلى اصحاب المحلات لا يجوز
57:05نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل عندي مطعم وقد استخدمت عاملا وتعاقدت معه على ان يشتغل كل يوم خمس ساعات. عنده عندي مطعم وقد استخدمت امنا وتعاقدت معه على ان يشتغل في كل يوم خمس ساعات
57:27ولكن اذا قل الزبائن هل يجوز لي ان امر العامل ان يخرج من العمل مبكرا قبل الخمس ساعات؟ لكي ادفع له اجرة اقل حسب ما تتفقان عليه اذا اتفقتم على هذا
57:43فلا بأس المسلمون على شروطهم اذا اتفقتم على هذا فلا ممن. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في اثناء دعاء القنوت عندما يقول الامام انت احق من ذكر وارأف من ملك
58:03يقول فهل يقول المأموم سبحانك سبحانك شفت يقول اذا في دعاء القنوت عندما يقول الامام في دعائه انت احق من من ذكر وارأف من ملك يقول فهل يقول المأموم سبحانك سبحانك؟ نعم يقول سبحانك سبحانك
58:24هذا ذكر من من اشرف الاذكار التسبيح والتهليل من اشرف الاذكار من نبي يمنعك انك تسبح سبح ربك من يمنعك عن هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من كفر بالله سبحانه
58:44ثم اقيمت عليه الحجة ولم يرجع عن عمله الذي كفر به فهل استطيع ان اقول انه كافر اذا كفر قل انه كافر اذا كفر ارتكب ناقضا من نواقض الاسلام ولم يرجع عن عن ردته
59:05فقل لهم كافر ايش المانع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما صحة هذا الحديث؟ وهي ان مكة تلفظ اشرارها ما اعرفه لكن اللي ورد انه ان الدجال اذا خرج
59:28انه لا يدخل المدينة النبوية ولكنها ترجف ويخرج منها الاشرار يخرجون منها يخرجهم الله منها فلا يبقى فيها الا اهل الايمان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يسن الترديد مع المؤذن
59:52اذا اقيمت الصلاة اذا اقام نعم الاقامة هذان الاقامة اذان فاذا تابع المؤذن حصل له اجر المتابعة نعم في الاذان وفي الاقامة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يشرع للامام
1:00:13اسماع من خلفه في القراءة السرية خصوصا ان ذلك قد يسبب التشويش على المأمومين احيانا ما يجوز هذا الا لحاجة بان يريد ان يعلمهم شيئا يجهلونه يجهر لاجل ان نعلمه
1:00:33فلا بأس اما ان ان يجهر من غير حاجة هذا خلاف السنة وايضا يشوش على غيره من المصلين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من صلى بجانب الامام عن يمينه مع وجود فرجة في الخلف
1:00:51فهل في ذلك بأس ما في بس ما في باس يصلي عن يمين الامام ولو كان هناك محله في الصفوف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز التعوذ بغير الله؟ كالتعوذ باياته
1:01:14فمثال ذلك اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق كلمات الله صفة من صفاته. يجوز الاستعاذة بالله او بصفة من صفاته سبحانه وتعالى في الحديث اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق
1:01:34كلمات الله صفة من صفاته لان الكلام صفة من صفات الله عز وجل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز سجود التلاوة بالايماء اذا كان ما يستطيع ان يسجد على الارض هو هو سجود التلاوة مستحب ما هو بفرض
1:01:56مستحب فاذا كان ما يستطيع انه يسجد على الارض يسجد بالايمان. نعم فضيلة الشيخ يحصل على السنة اذا سجد بالايمان وهو يقدر على السجود على الارض ما حصل على السنة والفضيلة
1:02:13نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز ان افصل بين اذكار التي تقال بعد الصلاة ان افصل بينها بالسنة الراتبة الاولى ما تفصل بينها الاولى ان تكون موالية للصلاة
1:02:31واذا فصلت لا بأس. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله ما هذا سائل من غير هذه البلاد؟ يقول في بلادنا النساء يجتمعن في صالات رياضية ويرقصن تحت صوت الدف والطبل بدعوى التدريبات البدنية والرياضية
1:02:52بدعوى التدريبات البدنية والرياضية يقول هل يجوز مثل هذا الفعل الرياظة جائزة الرياظة اللي فيها نفع للبدن جائزة بشرط الستر عدم اه اطلاع الرجال على النساء من بينهم رياضة للبدن لا بأس
1:03:16اما ما زاد عن ذلك من الدفوف والغنى هذا حرام لان هذا من اللهو المحرم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما المراد بنهي النبي صلى الله عليه وسلم المرأة
1:03:35ان تخلع ملابسها خارج بيتها هل اذا ذهبت المرأة الى بعض الاستراحات النسائية والتزمت باللباس الشرعي وارادت ان تقوم بالسباحة مع النساء. هل يجوز لها ان تخلع ملابسها السباحة لا ما ما تسبح مع النسا
1:03:57ولا ينظر النساء بعضهن الى بعض في السباحة لان هذه فتنة الفتنة تحصل بين النساء بعضهم مع بعض ولا يجوز هذا اذا كانت في محل خالي تسبح في محل خالي فلا بأس اما
1:04:13انه يجعل مسبحة للنساء هذا ما يجوز ان هذا فيه فتنة وفيه ايضا تساهل في الحياة غير ذلك من المحاذير نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان الماء نجسا
1:04:31ولم يوجد ماء طهور وقد اتى وقت الصلاة فهل اتطهر بالماء النجس او اتيمم؟ لا ما تتطهر بالماء النجس الماء النجس وجوده كعدمه. تتيمم وتصلي تعدل الى التراب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:04:54ما ما التفسير الصحيح لقوله سبحانه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون هذا فيه تفصيل عند اهل العلم راجعوا تفسير ابن كثير عند هذه الاية وتشوفون ان هذا فيه تفصيل
1:05:13على حسب حال الحاكم قال لي هل انه يستحل هذا ويرى انه احسن من حكم الله او مساويا لحكم الله او انه مخير بين ان يحكم بحكم الله او بغيره هذا كافر بلا شك
1:05:33هذا كافر بلا شك في هذه الاحوال نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان الدجاج قبل ان يذبح يصعق بالكهرباء وربما مات من هذا الصعب ثم يمرون عليه السكين ثم يصعق مرة ثانية. هل يؤكل مثل هذا الدجاج؟ لا هذا من المنخنقة
1:05:58اللي ماتت بغير زكاة لا يجوز هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل علي اثم في هذا الامر وهو انني قد نويت ان رزقني الله ولدا ان اسميه نوحا
1:06:17وقد رزقني الله بولد فسميته عبدالرحمن. ثم توفي بعدما مضى عليه اثنا عشر سنة يقول هل علي اثم في ذلك وهذه النية اعد هل علي اثم في هذا الامر وهو انني قد نويت
1:06:37ان رزقني الله ولدا ان اسميه نوحا ولما رزقني الله بالولد سميته عبدالرحمن. ما عليك حرج في هذا انت مخير تسميه نوح ولا تسميه اه عبدالرحمن ما في بأس ولا اثم عليك في ذلك مجرد النية لا يلزمك
1:06:57نعم لكن لو حلفت لو قلت والله ان رزقنا الله ولد لاسميه نوح الف غير النية المجردة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا عرض علي مبلغ من المال
1:07:17كمساعدة لي وانا اعلم ان مصدره من الحرام فهل يجوز لي ان اخذه؟ لا حرام عليك ما دمت تعلم انه حرام فلا يجوز لك الانتفاع به. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:07:35يقول خطب ابنتي رجل ثم اتضح لي انه لا يصلي يقول فما العمل في مثل هذا؟ العمل في هذا انك ما تزوجه بنتك ما دام انه ما يصلي هذا كافر
1:07:51على تزوجو بنتو نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يصح ان يقال اسأل الله ان يصلي على محمد صلى الله عليه وسلم وام ان هذا من التكلف في الدعاء؟ بل يقول صلى الله عليه وسلم؟ نعم من التكلف بالدعاء. تقول اللهم صلي
1:08:14الا اسلم على محمد يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ولم يقل اسألوا الله ان يصلي عليه ويسلم تسليما نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز خطبة المطلقة في العدة
1:08:34مم هل يجوز خطبة المطلقة في عدتها؟ وقولك اللهم صلي على محمد هذا سؤال لله. اللهم هذا دعاء وسؤال نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز خطبة المطلقة في عدتها
1:08:51لا ما يجوز خطبة لكن المطلقة الرجعية هذي زوجة ها ما خرجت من زوجية المطلق حتى تنتهي العدة ولا يجوز لك تخطبها وهي في عصمة زوج اما المطلقة الدائم اهذه يعرض لها تعريض ولا يصرح
1:09:10ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم تقول اني راغب بزوجها وانا ودي بزوجها وانا اتعرظ عندها يعني كذا. اما انك تقول اريدك انا ابي ابا تزوجت اذا طلعت من العدة ما يجوز هذا
1:09:27نعم ولكن لا تواعدوهن سرا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول شخص يقول سبحانك بركوعه وفي سجوده فهل فعله هذا صحيح واحيانا لا يذكر شيئا الا هذا الدعاء سبحانه. يقول ما ورد؟ يقول في الركوع سبحان ربي العظيم
1:09:54ويقول في السجود سبحان ربي الاعلى لانه لما نزل قوله تعالى فسبح باسم ربك العظيم قال الرسول صلى الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم ولما نزل قوله جل وعلا سبح اسم ربك الاعلى. قال النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوها في سجودكم
1:10:18نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من نلزم من المشايخ والعلماء حيث ان من يدعي العلم كثر قد كثر الكلام على بعضهم. فبمن تنصحوننا ننصحك بالعالم التقي اذا وجدت عالما تقيا فالزمه وخذ عنه. نعم
1:10:46فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما صحة هذا الدعاء اسأل الله ان يشفع في نبيه طيب هذا لان الشفاعة لا تكون الا باذن الله تقول اللهم شفع في نبيك اللهم شفع في عبادك الصالحين
1:11:06تسأل من الله ان يشفع فيك؟ لا بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كثير او او بعض بعض من الطلبة يضع الكتب الشرعية قريبا من رجليه او بين رجليه
1:11:24فهل في هذا سوء ادب مع مع كتب العلم او مع الله سبحانه نعم اذا قصد اهانتها وعدم المبالاة بها فلا يجوز هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هناك فرق
1:11:42بين السنة والمستحب لا السنة والمستحب بمعنى واحد الا ان السنة اعم من المستحب السنة قد تكون المراد بها المشروع سواء كان واجبا او او مستحبا السنة اعم من المستحب
1:12:01نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الفتوى على ان الارز يخرج في صدقة الفطر فهل تخرج ما يسمى بالمكرونة بصدقة الفطر لا المكرونة ما هي بطعام المكرونة من اه المشتهيات اللي يحطونها شهوة
1:12:25وليست طعاما ولا يقتصرون الناس عليها ولا تغني عن الرز عن البر وعن لا تغني نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا اسلمت المرأة وزوجها كافر فكم