32 من 32 /شرح كتاب الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان/صالح الفوزان/العقيدة/كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان. الامام المجدد احمد ابن تيمية الحراني رحمه الله الدرس الثاني والثلاثون الاخير
0:22بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى وقال غير واحد من السلف كان الرجل من الانس اذا نزل بالوادي
0:39قال اعوذ بعظيم هذا الوادي من شر سفهاء قومه. فلما استغاثت الانس بالجن ازدادت الجن طغيانا وكفرا كما قال تعالى وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا
0:56وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا وانا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد
1:13وعلى اله واصحابه اجمعين الاستعاذة نوع من انواع العبادة فلا يستعاذ الا بالله فمن استعاذ بغير الله فقد اشرك اشرك في العبادة وكانوا في الجاهلية لجهلهم بذلك كانوا يستعيذون بالجن
1:37بدل ان يستعيذوا بالله كانوا يستعيذون بالجن فكان احدهم اذا نزل منزلا بواد من الاودية قال اعوذ بسيد هذا الوادي من شر سفهاء من شر سفهاء قومه وهذا شرك ولذلك
2:04النبي صلى الله عليه وسلم علم اصحابه وعلم المسلمين بان يتركوا هذا الشرك وان من نزل منزلا فانه يقول اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق فاذا قالها لم يضره
2:26شيء ما دام في منزله ذلك لان من استعاذ بالله اعاذه الله سبحانه وتعالى وهو يدير ولا يجار عليه فهو يعيذ من استعاذ به فهذا يدل على ان الاستعاذة لا تجوز
2:47الا بالله او بصفة من صفات الله وهي الكلام لان الكلام من صفات الله سبحانه وتعالى فاذا استعاذ بكلام الله او بكلمات الله التامات فقد استعاذ بالله لان الاستعاذة بالصفة
3:07استعاذة بالموصوف هكذا علم النبي صلى الله عليه وسلم الامة بالاستعاذة وانزل الله سبحانه وتعالى وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن مثل ما جاء في هذا الحديث
3:37فزادوهم اي زاد الانس الجن رهقا اي كبرا واعجابا بانفسهم زادهم كبرا واعجابا بانفسهم حيث ان الانس خضعوا لهم واستعاذوا بهم وقيل المعنى زاد الجن الانس رهقا اي خوفا. لان من استعاذ بغير الله اخاف
4:05الله من استعاذ بالله حماه الله واعزه وحفظه ومن استعاذ بغير الله اذله الله وسلط عليه الجن وغيرهم فزاد الجن الانس رهقا اي خوفا وظعفا عقوبة لهم الشاهد من هذا ان الاستعاذة عبادة
4:35ولا تجوز الا بالله سبحانه وتعالى ودل هذا على ان كلام الله غير مخلوق لانها الاستعاذة لا تجوز بالمخلوق فدل على ان كلام الله صفة من صفاته وهو غير مخلوق
4:53نعم وكانت الشياطين ترمى بالشهب قبل ان ينزل القرآن. لكن كانوا احيانا يسترقون السمع قبل ان يصل الشهاب الى فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم وملئت السماء حرسا شديدا وشهبا
5:14وصارت الشهب مرصدا لهم قبل ان يسمعوا. نعم الله جل وعلا خلق النجوم وذكر قواعدها انها زينة للسماء ورجوم للشياطين زينة للسماء ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلنا ورجوما للشياطين وجعلناها رجوما
5:45للشياطين وايضا على فائدة ثالثة ذكرها الله وهي الاستدلال بها في السفر وعلامات وبالنجم هم يهتدون فالنجوم خلقت لثلاث زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدى بها في البر وهو الذي جعل لكم النجوم
6:12لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر فيسير عليها المسافر ويعرف الاتجاه الذي هو يريد فهذا من فضل الله سبحانه وتعالى اما من اعتقد في النجوم انها تنفع وتضر وعبدها من دون الله
6:32كحالة قوم ابراهيم اصحاب النمرود الذين كانوا يعبدون الكواكب فهؤلاء خسروا وخابوا النجوم لم تخلق لهذا مخلوقة لهذه الفوائد الثلاث والمخلوق لا يعبد والنجوم مدبرة ومسيرة ولهذا اراد ابراهيم عليه السلام ان يكسر حجتهم
6:59فلما رأى النجم قال هذا ربي فلما اثم يعني غاب قال لا احب الافلين دل على انه مدبر ومسير ولما رأى القمر بازغا قال هذا ربي يريد مناظرتهم فلما اثم قال لان لم يهدني ربي لاكونن من القوم الظالين
7:18فلما رأى الشمس باذرة قال هذا ربي فلما افلت قال يا قومي اني بريء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين اقام عليهم الحجة عليه الصلاة والسلام
7:37بهذه المناظرة العظيمة لانهم كانوا يعبدون الكواكب من دون الله عز وجل والحاصل من هذا ما ذكره الشيخ وغيره في تفسير الاية وانه كان رجال وان وان كنا نقعد منها اي من السماء
7:58مقاعد للسمع يسترقون السمع من الملائكة سرقون السمع من الملائكة ثم يلقونه الى الكهان ثم الكهان يكذبون مع الكلمة الواحدة مئة كذبة ويلقونها على الناس هذا في الجاهلية هذا في الجاهلية
8:22فلما بعث محمد صلى الله عليه وسلم عرست في السماء بالشهب وصاروا لا يستطيعون ما كانوا يفعلونه من قبل لا يقدرون على استماع السمع ومن استرق شيئا منه رمي بالشهاب
8:45ويحرقه وذلك حماية للوحي حماية للوحي من ان تعبث به الشياطين فهذا من فضل الله سبحانه وتعالى نعم فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم ملئت السماء حرسا شديدا وشهبا حرص من الملائكة وشهب من
9:11النجوم تنفصل شظية من النجم محرقة فتصيب الشيطان الذي يسترق السمع فتحرقه الا من استرق السمع فاتبعه ايهاب مبين نعم وصارت الشهوب مرصدا لهم قبل ان يسمعوا. كما قال تعالى
9:35وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا وقال تعالى في الاية الاخرى وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون
9:52وما تنزلت به اي القرآن ما تنزلت به الشياطين انما تنزل به ملك من الملائكة وهو جبريل عليه السلام نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين وما ينبغي لهم ما يليق
10:09بالشيطان ان ينزل بالقرآن او بالوحي القرآن يحرقه ويقتله فلا يقرب القرآن فكيف ينزل به كما تقول المشركون؟ كيف ينزل به على محمد صلى الله عليه وسلم انهم عن السمع اي الوحي لمعزولون
10:31معزولون بالشهب والرصد الذي جعل الله في السماء آآ القرآن والوحي محفوظ بما بين الله وبين رسوله محمد صلى الله عليه وسلم لا دخل للشياطين فيه انما الشياطين تشتغل مع الكهنة
10:53لا مع الرسل. هل انبئكم على من تنزلوا الشياطين تنزلوا على كل افاك اليم هم الكهنة نعم قالوا وانا لا ندري شر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا
11:12يقولون ما ندري وش السبب هذه العلامات هذه تدل على شيء سيحدث ولا ندري ما هو لا ندري شر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا وسيحصل شيء لاهل الارض
11:30فيه الخير وبين كان كذلك حصل الرشد والخير والقرآن والسنة والعلم النافع على يد هذا الرسول صلى الله عليه وسلم وانظروا الى ادبهم لا ندري اشر اريد بمن في الارض
11:51ام اراد بهم؟ شف في الشر؟ قال اريد ولم ينسبه الى الله جل وعلا ومن رشد فنسبه الى الله سبحانه وتعالى نعم وان منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا. الجن مختلفون منهم المؤمن ومنهم الكافر
12:14ومنهم الصالح ومنهم الفاجر ومنهم آآ المتقي والعابد ومنهم الفاسق فهم مثل الانس هم مثل الانس منقسمون كنا طرائق قددا نعم اي على مذاهب شتى كما قال العلماء منهم المسلم والمشرك واليهودي والنصراني والسني والبدعي
12:41وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا. اخبروا انهم لا يعجزونه. لان اقاموا في الارض ولان هربوا منه عرف الجن انهم لن يعجزوا الله سبحانه وتعالى
12:55ولن يخرجوا عن قدرته وقبضته سبحانه مع ما اعطاهم الله من من الخفة والطيران غير ذلك هم في قبضة الله سبحانه وتعالى وانا ظننا اي تيقنا الظن يأتي بمعنى اليقين
13:17يأتي بمعنى اليقين قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله يعني يتيقنون انهم ملاقوا الله ما هو بظن اللي هو الشك الظن يأتي بمعنى اليقين انا ظننا ان لن نعجز الله
13:33في الارض سواء بقينا في الارض او هربنا من الارض فنحن في قبضة الله لن نعجزه في الارض ولن نعجزه هرب لو هربنا من الارض. فهم في قبضة الله سبحانه وتعالى
13:51نعم وانا لما سمعنا الهدى امنا به فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا اعلنوا اسلامهم هؤلاء النفر من الجن اعلنوا اسلامهم لما سمعنا الهدى امنا به. فهذا يدل على ان الجن منهم مسلمون ومنهم مؤمنون
14:13نعم. ومنهم اتقياء ومنهم اشقياء ومنهم فجرة ومنهم كنا طرائق قددا. نعم وعنا منا المسلمون ومنا القاسطون منا المسلمون ومنا القاسطون للكفرة من قصد اي جار ان قصتا ايجار وظلم
14:36اما اقسط فمعناه عدل معناه عدل اقسط اسم الفاعل منه مقسط وقسط بمعنى جار اسم الفاعل منه قاصد ومنا القاسطون اي الكفرة والفجرة نعم وان منا المسلمون ومنا القاسطون اي الظالمون. يقال اقسط اذا عدل وقسط اذا جار وظلم
15:04فالثلاثي قسطا معناه الجور. الرباعي اقسط معناه العدل. نعم فمن اسلم فاولئك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا. وان لو استقاموا
15:31على الطريقة قال الله جل وعلا قال الله جل وعلا وان لو استقاموا اي الخلق على الطريقة اي على الدين الصحيح لاسقيناهم ماء غدق مطرا هنيئا مريئا وانما يحبس عنهم المطر
15:51بسبب كفرهم وذنوبهم لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه نبتليهم ونختبرهم وقيل وان لو استقاموا على الطريقة اي طريقة الكفر لاسقيناهم ماء غدقا من باب الاستدراج فالله يعطي الكافر النعم مع انه كافر لاجل ان يستدرجه
16:18نعم وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. قال الله جل وعلا وان المساجد لله مساجد تبنى لعبادة الله سبحانه وتعالى واقام الصلاة في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيه اسمه
16:38سبحوا له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله هذا الذي تبنى له المساجد لعبادة الله عز وجل واقام الصلاة وذكر الله عز وجل اما ان تبنى المساجد للشرك وعلى القبور وعلى
16:59اضرحة فهذا هذه ليست مساجد هذه مشاهد اي تسمى بالمشاهد ليست مساجد لانها مبنية على الشرك وعبادة غير الله سبحانه وتعالى. ولهذا قال فلا تدعوا مع الله احدا لا تستغيثوا باحد
17:22غير الله جل وعلا فيما لا يقدر عليه الا الله الاستغاثة نوع من انواع العبادة فتكون الا لله فيما لا يقدر عليه المخلوق اما ما يقدر عليه المغلوق فيجوز ان تستغيث باخيك في قبيلتك به
17:39ان يعينوك استغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه. هذا فيما يقدر عليه نعم وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. الذين لا يطهرون المساجد من الشرك والبدع
17:54هؤلاء خالفوا ما شرعه الله جل وعلا. الله شرع بناء المساجد للتوحيد وذكر الله عز وجل واقام الصلاة اما الذين يعمرونها بالاستغاثة بالمخلوقين ونداء المخلوقين والشرك والبدع والمحدثات فهؤلاء دنسوا المساجد
18:16وصرفوها عن ما هيأت له فيجب ان تصان المساجد تصان من انواع الشرك ومن البدع من المحدثات وان تفرغ لذكر الله وتلاوة القرآن واقام الصلاة وتعليم العلم النافع هكذا تكون المساجد عند المسلمين. الا ان القبوريين ابوا الا ان يجعلوها بيوت اوثان
18:44ومعابد شرك والعياذ بالله ويسمونها مساجد نعم وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا. لما قام عبد الله اي محمد صلى الله عليه وسلم. لما قام عبد الله يدعوه
19:09ولا يدعو غيره كانوا يدعون غيره غير الله متعودين على هذا فلما قام هذا الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو الله وحده تعجبوا من ذلك تجمعوا عليه تهربوا كادوا يكونون عليه لبدن
19:26قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا فدل على ان دعاء غير الله شرك نعم قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا. وهذا يدمغ الغلو بالرسول
19:45صلى الله عليه وسلم واعتقاد انه ينفع ويضر من دون الله قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا كل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله
20:00الرسول لا يملك النفع والضر انما الذي يملك ذلك هو الله سبحانه وتعالى فهو الذي يطلب منه النفع ويستعاذ به من الظر اما الرسول فانما هو عبد ومبلغ عن الله سبحانه وتعالى. فالغلو
20:18بحقه واعتقاد انه يملك انه يملك النفع والضر فهذا شرك بالله عز وجل الذين يستغيثون بالرسول ويدعونه خصوصا في هذه الايام اللي يسمونها ايام المولد بزعمهم يحصل منهم الشرك والاستغاثات والشكاوى الى الرسول صلى الله عليه وسلم
20:42ولا يرفعون ايديهم الى الله ويشتكون الى الله ويدعون الله انما يدعون الرسول صلى الله عليه وسلم ويقولون انه يحظر الحفلات وانه يسمع دعائنا وانه كل هذا من من شياطين الانس والجن
20:59الرسول بلغ رسالة ربه وترك فينا ما ان تمسكنا به لن نضل بعده كتاب الله وسنته عليه الصلاة والسلام بلغ البلاغ المبين وليس له من الامر شيء ليس لك من الامر شيء. قال الله جل وعلا له ليس لك من الامر شيء
21:19فلماذا هذا العمل القبيح في هذه الايام يسمونه مناسبة المولد وعيد المولد ثم لا يعرفون الرسول صلى الله عليه وسلم الا في هذه الايام الرسول يعرف كل يوم خمس مرات
21:36على رؤوس المناير اشهد ان محمدا رسول الله كل كل يوم خمس مرات على رؤوس المنايب باعلى صوت بعدما يشهد ان لا اله الا الله يشهد ان محمدا رسول الله
21:51لان الله جل وعلا قال ورفعنا لك ذكرك فلا يذكر الله الا ويذكر معه الرسول صلى الله عليه وسلم في الاذان والاقامة والخطب هذا رفع ذكره صلى الله عليه وسلم
22:07اما انه ما يعرف ذكر الرسول الا في هذه الايام هذه بدعة ظاهرة بعضهم يقول يكفينا اذا منا اطمنا المولد يكفينا ندخل الجنة بهذا ولو لم نعمل شيئا نعم قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا
22:26قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا نعم قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا اعلن وصرح امره الله بذلك انه لا يملك لاحد ضرا ولا رشدا
22:45انما يملك البلاغ والبيان وقد بين وبلغ صلى الله عليه وسلم بل هو لا يملك لنفسه نفعا ولا ولا ضرا الا ما شاء الله سبحانه وتعالى قل ان لن يجيرني من الله احد
23:01لو اراده الله بنقمة ما احد يمنع الله ان يعاقب عبده ابدا لا رسول ولا غير اه رسول اذا اراد الله الانتقام من عبد فلن يجيره احد ولو تقول علينا بعض الاقاويل يعني الرسول صلى الله عليه وسلم
23:22لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين يعني لقتلناه شر قتلة فما منكم من احد عنه حاجزين ما احد يمنع الله جل وعلا اذا اراد عقوبة عبد ان يمنع العقوبة عنه. نعم
23:41قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا. اي ملجأ ومعاذا الا بلاغا من الله ورسالاته. هذا الذي يملك الرسول صلى الله عليه وسلم اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا
23:56الا بلاغا من الله ورسالاته. هذا الذي يملكه الرسول صلى الله عليه وسلم وقد بلغ البلاغ المبين نعم الا بلاغا من الله ورسالاته. ومن يعصي الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا
24:16ومن يعصي الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا فالمشرك والكافر له النار خالد مخلد فيها واما العاصي الذي معصيته دون الشرك فهذا تحت مشيئة الله ان شاء عذبه في النار
24:35وان شاء عفا عنه واذا عذبه في النار فلن يخلده فيها بل يخرج من النار ومآله الى الجنة الاية هذه مجملة من يعصي الله ورسوله تبينه الادلة الاخرى من يعصي الله ورسوله
24:55فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا وهذي من ايات الوعيد هذي من ايات الوعيد لا تدل على ان كل معصية كفر مخرج من الملة كما تقوله الخوارج نعم. ومن يعصي الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا. نعم. فهذا من مجملات القرآن التي
25:20يرجع فيها او من المتشابه الذي يرجع فيها الى المحكم يفسرها الايات الاخرى نعم حتى اذا رأوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا. حتى اذا رأى الكفار والمشركون ما يوعدون من العذاب
25:38سيعلمون حين ذاك من اظعف ناصرا؟ هل هو الرسول صلى الله عليه وسلم او هم واقل عددا نعم الرسول صلى الله عليه وسلم معه الله جل وعلا وملائكته وعباده المؤمنون اما هؤلاء فليس معهم الا الشياطين
25:58ليس معهم احد يعينهم وينصرهم. نعم ثم لما سمعت الجن القرآن اتوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وامنوا به فبايعوه وهم من جن نصيبين يعني في ارض العراق نعم. جاءوا وسمعوا الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يصلي باصحابه ويقرأ
26:22القرآن في وادي نخلة بين مكة والطائف لما انصرف من الطائف اهانوه وسخروا منه عليه الصلاة والسلام وفي آآ رجوعه الى مكة ادركتهم صلاة الفجر وهم في وادي نخلة وصلى بهم الفجر وقرأ القرآن. فسمعت القرآن سمعت الجن هذا القرآن الذي لم يسمعوه من قبل
26:51لم يسمعوه من قبل ولم ينزل مثله الا على موسى عليه السلام. انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى يهدي الى الحق فذهبوا وبلغوا قومهم فاسلموا وجاءوا يبايعون النبي صلى الله عليه وسلم على الاسلام
27:13لان الرسول صلى الله عليه وسلم مبعوث الى الثقلين الجن والانس نعم لما ثبت ذلك في الصحيح من حديث ابن مسعود وروي انه قرأ عليهم سورة الرحمن وكان اذا قال فبأي الاء ربكما تكذبان
27:32قالوا ولا بشيء من الائك ربنا نكذب. ربنا نكذب فلك الحمد. قال صلى الله عليه وسلم للجن واحسن ردا منكم يعني الانس. اذا سمعوا قوله تعالى فبأي الاء ربكما تكذبان؟ قالوا ولا بشيء من نعمك رب
27:52ربنا نكذب فلك الحمد ولك الشكر نعم. ولما اجتمعوا بالنبي صلى الله عليه وسلم سألوه الزاد لهم ولدوابهم. فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه تجدونه اوفر ما يكون لحما. وكل بعرة علف لدوابكم. قال
28:14النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الاستجمار بالعظم والروث. لان العظم طعام المسلمين من الجن يكسوه الله لحما والروث يجعله الله علفا يرده الله علفا لدوابهم. نعم. قال النبي صلى الله
28:34الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما زادوا اخوانكم من الجن. وهذا النهي ثابت عنه عليه الصلاة والسلام من وجوه متعددة وبذلك احتج العلماء على النهي عن الاستنجاء بذلك وقالوا فاذا منع من الاستنجاء ما اعد للجن
28:56ولدوابهم فما اعد للانس ولدوابهم من الطعام والعلف اولى واحرى. اذا هذا يدل على انه لا مستجمر للطعام ولا بعلف الدواب بالانس العلف الذي يقدم للدواب ما يجوز لاحد ان يبول عليها وان يستجمر
29:17وكذلك طعام الادميين لا يجوز لاحد ان يستجبر به. نعم. ومحمد صلى الله عليه وسلم ارسل الى جميع الانس والجن؟ رسالته عامة. نعم. وهذا اعظم قدرا عند الله تعالى من كون الجن سخروا لسليمان عليه
29:37السلام نعم سليمان عليه السلام سخرت له الجن تعمل له تعمل له ما يريد لان الله اعطاه ملكا لا احدا غيره. من ذلك انه سخر له العفاريت والجن يعملون. يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل
29:57كالجواب وقدور راسيات سخرها الله لسليمان تقوم بالعمران تغوص في البحار تغوص في البحار وتأتي بالاشياء المطلوبة كل بناء وغواص يبنون له ويغوصون في البحار. ويأتون بالاشياء المطلوبة لسليمان عليه السلام
30:20تسخير الله هذه هذه ما ما حصلت للانبياء الا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فانه اعطي اكثر مما اعطي سليمان عليه السلام فان الله بعثه الى الجن والانس بشيرا ونذيرا. نعم. فرسالته عامة. نعم
30:41وهذا اعظم قدرا عند الله تعالى من كون الجن سخروا لسليمان عليه السلام فانهم سخروا له ان يتصرف فيهم بحكم بحكم الملك ومحمد صلى الله عليه وسلم ارسل اليهم يأمرهم بما امر به
30:58نعم سليمان عليه السلام نبي ملك نبي وملك مثل ابيه داوود عليه السلام نبي وملك مثل يوسف عليه السلام نبي وملك في نفس الامر اما نبينا صلى الله عليه وسلم فهو نبي وليس بملك
31:16نعم ومحمد صلى الله عليه وسلم ارسل اليهم بما ارسل اليهم يأمرهم بما امر به فانه عبد الله ورسوله ومنزلة العبد الرسول فوق منزلة النبي الملك غير صلى الله عليه وسلم بين ان يكون نبيا ملكا وبين ان يكون نبيا وليس بملك فاختار ان يكون نبيا وليس ملكا
31:43نعم وكفار الجن يدخلون النار بالنص والاجماع. الجن مثل الانس في الجزاء يوم القيامة يدخلون النار واختلف العلماء هل يدخلوا الصالحون منهم؟ وليدخلون الجنة والظاهر والله اعلم انهم يدخلون الجنة مثل الانس. نعم
32:03واما المؤمنون منهم فجمهور العلماء على انهم يدخلون الجنة وجمهور العلماء على ان الرسل من الانس. الرسل يكونون من الانس. ولا يكونون من الجن. ويكونون ومن الذكور لا من الاناث من الانس
32:23نعم وجمهور العلماء على ان الرسل من الانس ولم يبعث من الجن رسول لكن منهم النذر النذر والمضلون ولوا الى قومهم منذرين. اي مبلغين ومنذرين لهم من البقاء على الكفر والشرك فهم مبلغون
32:43عن الرسل من الانس وليس منهم رسول نعم وهذه المسائل لبسطها موضع اخر والمقصود هنا ان الجن مع الانس على احوال فمن كان من الانس يأمر الجن بما بما امر الله به ورسوله من عبادة الله وحده
33:05كمحمد صلى الله عليه وسلم فانه يأمر الانس والجن بما امره الله به من عبادة الله وحده لا شريك له وترك عبادة ما سواه. نعم يأمر الجن بما امر الله به ورسوله من عبادة الله وحده وطاعة نبيه ويأمر الانس بذلك
33:25فهذا من افضل اولياء الله تعالى وهو في ذلك من خلفاء الرسول صلى الله عليه وسلم ونوابه. القصد قصد الشيخ من هذا الرد على الذين تخدمهم الجن ويقولون هذي كرامة من الله
33:42هذه كرامة من الله وقد سبق لكم ان هذا ليس كرامة من الله هذا غرور والعياذ بالله انما الذي يأمرهم بطاعة الله ويدعوهم الى الله هذا من الصالحين اما الذي يستخدمهم
33:59بالمحرمات وفي السحر وغير ذلك وفي الامور التي حرمها الله فهذا استخدام محرم نعم. ومن كان يستعمل الجن في امور مباحة له فهو كمن استعمل الانس في امور مباحة له
34:19وهذا اذا كان يأمرهم بما يجب عليهم وينهاهم عما حرم الله عليهم ويستعملهم في مباحات له فيكون بمنزلة الملوك الذين يفعلون مثل ذلك هذا لا ادري اني يعني فتح الباب للانس انهم يستخدمون الجن في المباحات
34:41هذا ما ينبغي فتحه للناس لان مني فيه من يدعي هذا نعم فالاحسن ان الانسان يترك الجن ولا يستخدمهم بشيء. استعين بالله عز وجل ويستعين باخوانه من الانس بما اباح الله
35:01نعم هذا اذا قدر انه من اولياء الله تعالى. فغايته ان يكون في عموم اولياء الله تعالى مثل الملك النبي مع العبد الرسول داود وسليمان ويوسف مع ابراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلى الله وسلم عليهم اجمعين
35:22هو قصد الشيخ من هذا الرد على الذين يستخدمون الجن بالسحر وغيره والكهانة ويدعون ان هذه هذه كرامة وهم من اولياء الله وهم في الحقيقة من اولياء الشيطان وليسوا من اولياء الله
35:41نعم. ومن كان يستعمل الجن فيما ينهى الله عنه ورسوله اما في شرك واما في قتل معصوم الدم او في العدوان عليهم بغير القتل كتمريظه وامسائه العلم وغير ذلك من ظلمه
35:58واما في فاحشة كجلب من يطلب الفاحشة فهذا قد استعان بهم على الاثم والعدوان ثم ان من استعان بهم على الكفر فهو كافر وان استعان بهم على المعاصي فهو عاص اما فاسق واما مذنب غير فاسق
36:18نعم وان لم يكن تام العلم بالشريعة فاستعان بهم شف القيد هذا اما العلم بالشريعة اللي يستعين بهم في المباحات ترى قد يكون تام العلم بالشريعة اما الجاهل فلا يفتح له الباب في هذا. نعم
36:37وان لم يكن تام العلم بالشريعة فاستعان بهم فيما يظن انه من الكرامات مثل ان يستعين بهم على ان يطيروا به عند السماع البدعي او ان يحملوه سماع البدع عن الغنى
36:52امرنا اللي عند الصوفية يتابعون ويغنون ويدفون للدفوف ثم تطرأ عليهم احوال يطيرون ويقولون هذي كرامات وهي اعمال شيطانية اللي طاروا بهم الشياطين هم اللي طاروا انما الشياطين حملتهم لتغريهم
37:11نعم او ان يحملوه الى عرفات يحج الحج الشرعي الذي امر الله به ورسوله او ان يحملوه من مدينة الى مدينة ونحو ذلك فهذا مغرور قد مكروا به. لا يجوز هذا لا يجوز ان نستخدمهم في العبادات
37:29وانهم يذهبون به الى مكة والى المدينة او الى بيت المقدس لا يجوز هذا ما يستعملهم في العبادات انما في المباحات اذا كان العلم نعم وكثير من هؤلاء قد لا يعرف ان ذلك من الجن
37:49بل قد يسمع ان لاولياء الله كرامات وخوارق للعادات وليس عنده من حقائق الايمان ومعرفة هذا الذي ليس تام العلم يقع في هذا. نعم وكثير وكثير من هؤلاء قد لا يعرف ان ذلك من الجن
38:07بل قد يسمع ان لاولياء الله كرامات وخوارق للعادات وليس عنده من حقائق الايمان ومعرفة القرآن ما يفرق به بين الكرامات الرحمانية وبين التلبيسات الشيطانية فيمكرون به بحسب اعتقاده فان كان مشركا يعبد الكواكب والاوثان اوهموه انه انه ان ينتفع بتلك العبادة
38:34ويكون قصده الاستشفاء والتوسل بمن صور ذلك الصنم على صورته من ملك من ملك او او نبي او شيخ صالح فيظن انه يعبد ذلك الملك او النبي او الصالح وتكون عبادته في الحقيقة للشيطان
38:56قال الله تعالى ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم. بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون فكل مشرك سواء عبد الحجر او الشجر او
39:18اه الاصنام فانه انما يعبد الشيطان لانه هو الذي امره بذلك الشيطان هو الذي امره بذلك. نعم بل كانوا يعبدون الجن يعني الشياطين اكثرهم بهم مؤمنون نعم ولهذا كان الذين يسجدون للشمس والقمر والكواكب يقصدون السجود لها
39:40فيقارنها الشيطان عند سجودهم ليكون سجودهم له. ولهذا يتمثل الشيطان بصورة من يستغيث به المشركون فان كان نصرانيا واستغاث بجرجيس او غيره جاء الشيطان في صورة جرجيس او غيره ممن يستغيث به
40:00وان كان منتسبا الى الاسلام وقد استغاث بشيخ يحسن به الظن من شيوخ المسلمين جاء في صورة ذلك الشيخ وان كان من مشركي الهند جاء في صورة من يعظمه ذلك المشرك. ثمان الشيخ المستغاث به ان كان ممن له خبرة
40:21بالشريعة لم يعرفه الشيطان انه يتمثل به باصحابه المستغيثين به وان كان الشيطان وان كان الشيخ ممن لا خبرة له باحوالهم ونقل اقوالهم له فيظن اولئك ان الشيخ سمع اصواتهم من البعد واجابهم
40:41وانما هو بتوسط الشيطان. ولقد اخبر بعض الشيوخ الذين كان قد جرى لهم مثل هذا بصورة مكاشفة ومخاطبة فقال يريني الجن شيئا براقا مثل الماء والزجاج ويتمثلون له فيه ما يطلب منهم الاخبار به
41:04قال فاخبر الناس به ويوصلون الي كلام من استغاث بي من اصحابي فاجيبه ويوصلون جوابي اليه بريد يعني صاروا بريد. نعم. وكان كثير من الشيوخ الذين حصل لهم كثير من هذه الخوارق
41:22اذا كذب بها من لم يعرفها وقال انكم تفعلون هذا بطريق الحيلة كمن يدخل النار بحجر الطلق وقشور النارنج ودهن الضفادع وغير ذلك من الحيل الطبيعية يتعجب هؤلاء المشائخ ويقولون نحن والله لا نعرف شيئا من هذه الحيل
41:48فلما ذكر لهم الخبير انكم لصادقون في ذلك ولكن هذه احوال شيطانية اقروا بذلك وتاب منهم من تاب الله عليهم لما تبين لهم الحق وتبين لهم من وجوه كثيرة انها شيطانية
42:07ورأوا انها من الشياطين لما رأوا انها تحصل بمثل البدع المذمومة في الشرع وعند المعاصي لله ولرسوله ولا تحصلوا عند ما يحبه الله ورسوله من العبادات الشرعية والكرامات انما تحصل عندما يحبه الله
42:27رسوله من الطاعات والعبادات واما خوارق الشيطان انما تحصل عندما يبغضه الله ورسوله من المعاصي والشرك هذا الفارق بين المعجزة هذا الفارق بين الكرامة وخارق الشيطان. نعم ورأوا انها من الشياطين لما رأوا انها تحصل بمثل البدع المذمومة في الشرع وعند المعاصي لله ولرسوله
42:53ولا تحصلوا عندما يحبه الله ورسوله من العبادات الشرعية فعلموا حينئذ انها من مخارق الشيطان لاوليائه لا من كرامات الرحمن لاوليائه والله سبحانه وتعالى اعلم بالصواب. واليه المرجع والمآب. صلى الله وسلم على محمد سيد رسله وانبيائه
43:16وعلى اله وصحبه وانصاره واشياعه وخلفائه صلاة وسلاما نستوجب بها شفاعته امين غفر الله له ورحمه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اكثر الاسئلة عما يتعلق بالجن يقول يكثر في القنوات الفضائية من ينكر تلبس الجن بالانس
43:42فكيف الرد عليهم وفقكم الله؟ هم لم يعتمدوا على شيء الا على عقولهم لا على عقولهم في هذا النفي عندهم دليل على هذا النبي الدليل على انهم يتلبسون بالانس وهذا شيء
43:58دل عليه القرآن ودلت عليه التجربة والواقع فلا ينكر هذا. كالذي يتخبطه الشيطان من المس فدل على ان الشيطان يتخبط الانسان بالمس والمخالطة من ينكر هذا يرد على على الاية ما يمكن هذا
44:18انما اعتمدوا على عقولهم اللي ما تصوروا عقولهم تبلغ عقولهم ينكرونهم نعم وفضيلة الشيخ وفقكم الله تكهن بعض الكهان باشياء قبل فترة من الزمن عما سيحدث في هذه الايام من حال الامة فحدثت
44:38فكيف نتعامل مع العامة بشأن تصديقهم لذلك؟ والكاهن يصدق في في بعظ الاشياء مثل اه ما ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم ان الشيطان قد يخطف الكلمة قبل الشهاب ويلقيها على
44:55على الكاهن الكاهن يتلقفها ويكذب معها مئة كذبة مئة كذبة ويصدق بهذا الكذب بسبب الكلمة التي سمعت من السماء. ربما يصدق الكاهن بسبب ما خلط معه الكذب. وهي وهو الاستراق الذي جاءه به الجني
45:19نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله وسمعنا ان استراق السمع كان في الجاهلية وانه الان بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم لا يمكنهم الاستماع فكيف للكهان ان يخبروا بما يحصل ويقع
45:37الذي سمعتموه ما هو بصحيح الاستراق باقي لكنه قل لكنه قل وندر عمن كان في الجاهلية مين قال لكم انه امتنع عن الاستراحة ما ما جا ما يدل على انه امتنع امتناعا كليا
45:55نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الحكم الشرعي عند رؤية الشهاب؟ هل هناك دعاء خاص؟ وهل يجوز للانسان ان يتبعه بصره ام يغضوا بصره هذا هو المنهي عنه انه يتبع بصره
46:11هو البرق ما يتبع بصره لانه يبر البصر واما ما يقال فلا اعرف شيء يقال عند ما ادري نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله بما ان الجن بما ان الجن منهم مؤمنون وكفار واتقياء وفجار هل الجن الذين سمعوا القرآن من النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة
46:35وذهبوا لينذروا قومهم هل يعدون من الصحابة؟ ام ان الصحبة خاصة بالبشر الصحابي من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك من الجن والانس نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول الله سبحانه وتعالى وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا
47:00هل يستدلوا بهذه الاية على انها دليل قاطع على ان الجن لا يعلمون الغيب نعم هذا يهم لا يعلمون الغيب انما انما يصدقون فيما يسترقون من السمع يسترقون من السمع هذا يكون حق لكن
47:18ما عداه فهو كذب ومن تخرصاتهم. فلما خر تبينت الجن لما خر سليمان وسقط عليه السلام بسبب دابة في الارض التي اكلت العصا الذي يتكي عليه علمت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا
47:37في العذاب المهين يعملون يعملون ومتعذبين بالعمل لان سليمان يرونه واقفا على عصاه وهما قد قضى الله عليه الموت وهو واقف فلما اكلت دابة الارظ العصا المنشأة التي يعتمد عليها خر عليه السلام
47:59معرفة الجن انه ميت وانهم يعملون وهو ميت دل على انهم لا يعلمون الغيب نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله بعض الناس يستدل بهذه الاية وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا
48:17نستدل بها على النهي عن الانحناء قال يستدل بها على النهي عن الانحناء فهل هذا صحيح كيف الانحناء الركوع مثل الركوع ها؟ كالركوع. هذا على تفسير المساجد بانها الاعظاء اعضاء السجود. يعني في تفسير
48:38ان المراد بالمساجد ليست المساجد لامكنة الصلاة انما هي الاعوض الاعضاء التي يسجد عليها الانسان امرت ان اسجد على سبعة اعظم نعم فمن هذا لا لا ينحني الانسان للمخلوق هذا ركوع
48:55ولا يجوز الركوع للمخلوق نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله تابع للسؤال يقول هل يجوز الانحناء لوالدتي او لاساتذتي اذ يعتبر عندنا في بلدي اكراما. لا تنحني لاحد هذا ركوع الركوع عبادة ولا يكون الا لله سبحانه وتعالى لا لوالده ولا لغيره
49:19نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هذه الايام في المدارس او في البرامج الاذاعية وغيرها تقدم برامج في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ويقولون حينما نسألهم يقولون اننا لا نقصد بذلك الاحتفال بالمولد. بل ذكر السيرة فقط للتأسي والاقتداء
49:41طيب ليه ما يذكرونها الا بالايام هذي هذا دليل على انهم يقصدون المولد ولو ما جابوا السيرة في رمضان في شعبان ما هذا هذا كله من التبجيل على الناس نعم
49:57يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الشهب التي نراها في الليل وهي نازلة من السماء؟ هل هي الشهب التي ترجم بها الشياطين نعم وكذلك وكذلك هي الشهوة التي ترمى بها الشياطين
50:14مستمرة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام ارسل الى الجن؟ وما تفسير قوله تعالى انا سمعنا قرآنا انزل من بعد موسى تابعين متابعين هم تابعين لموسى
50:33آآ مع الجن ما هم ما اسلموا الا لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم مسلمون من من من خلقوا فيهم مسلمون وفيهم كفار من خلقوا ومن وجدوا مستمرون على هذا ويتبعون الانبياء يتبعونهم
50:49نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك بعض العروظ التي تقام في المجمعات التجارية؟ هناك ايش؟ هناك بعض العروظ التي تقام في المجمعات التجارية والذي يقوم بهذه العروض وهذا الشرك
51:08ممن عليهم سمات الصالحين فهل هم ممن يستعينوا بالجن هناك عروظ ايش تقام في المجمعات التجارية مم ويقول ايش؟ عروظ بظايع ولا عروظ لعب وتدجيل ان كان معروض تدجيل وبهلوانية هذا سحر
51:34ولا يجوز وان سموه هم انه سيرك وانه ما ادري كيف وانه رياضة هذا سحر سحر بلا شك سحر تخييلي سحر تخييلي لان السحر على قسمين سحر حقيقي وهو ما يصيب البدن او العقل او
51:52يقتل ويمرض او سحر تخييلي وهو ما يكون على العيون ترى غير الحقيقة ترى ان الساحر فصل رأسه الحيوان ثم رده كذب رأس الحيوان فيه ما راح لكن بيخيل للناس
52:10انه فصله او قتل الشخص ورده رد رأسه عليه وهو كذب هذا ما رده ولا ولا قطع رأسه لو قطع رأسه مات من قطع راسه ولا يقدر ان يحيي الموتى الا الله سبحانه وتعالى. او من اجرى الله على يده ذلك معجزة له كعيسى عليه الصلاة والسلام
52:31نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز الحلف برب المصحف؟ لا هذا يوهم ان المصحف مخلوق تحلف بالقرآن او باية من القرآن او بسورة من القرآن والمصحف ايضا فيه شيء مخلوق وهو الجلد
52:49والورق والكتابة يشتمل على اشياء مخلوقة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل يقول اللهم بحق نبيك محمد اسألك ان ترزقني فقيل له لم تقول ذلك؟ فقال لو ان الرسول صلى الله عليه وسلم حيا لشفع لي عند لو ان الرسول صلى الله عليه وسلم
53:13اي فشفع لي عند الله ولكن للرسول حق عند ربه وهو لو كان حي يشفع له عند الله؟ ايش اللي يقراه؟ هذا يقول الكلام هذا ما يقول اسألك بحق الرسول قل اسألك يا الله مباشرة بدون
53:29بدون توسل بحق الرسول والله قريب مجيب سبحانه وتعالى ولم يشرع لنا ان نسأله بالرسول او بحق الرسول او بجاه الرسول لكن لو قال اسألك بمحبتي للرسول او اتباعي للرسول
53:45او ايماني به هذا عمل توسل الى الله بالعمل الصالح نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الحديث هل الحديث الذي ورد فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم امسك باحد الشياطين وكاد ان يربطه باحد سواري المسجد ليلعب به
54:03صبيان ثم قال عليه الصلاة والسلام تذكرت دعوة اخي سليمان فاطلقه. يقول هل نستطيع الاستدلال بهذا الحديث على تحريم الاستعانة بالجن؟ في الامور لان هذا من خصائص سليمان عليه الصلاة والسلام على تحريم ايش؟ على تحريم نعم. الاستعانة بالجن في الامور
54:26المباحة الامور المباحة انا قلت لكم هذا ما ينبغي فتح الباب هذا والشيخ قيده بان يكون تام العلم من يستعمل هذا يكون تاما العلم بما يحل ويحرم وهذا شرط يعني قاسي
54:45فيسد الباب من اصله والحمد لله نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يصح الاستدلال بفعل ابراهيم عليه الصلاة والسلام مع قومه بمسألة الكواكب انه كان حينئذ مشركا لكنه بحث عن الحق ووفقه الله تعالى له بعد ذلك. هذا كلام المعتزل
55:09وعلماء الكلام. ابراهيم حنيف مسلم ما كان مشركا. ولم يك من المشركين نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل هناك فرق بين الجن والشياطين؟ لكنه اراد ان يناظرهم وان يفهمهم في هذا
55:26اراد ان يفحمهم بهذا. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل هناك فرق بين الجن والشياطين؟ الشياطين مردة الجن الشياطين اخص من الجن الشياطين هم وردت الجن. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لو قال رجل
55:49بانه سوف يذهب الى الاودية والشعاب لكي يقرأ على الجن القرآن فهل يعد فعله مشروعا ما عمل هذا احد من السلف اقرأ القرآن وانت في المسجد او في بيتك او ولا تذهب الى الاودية والشعاب ما عمل هذا احد من السلف وربما يحصل لك غرور بهذا الشيء
56:09نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يوجد من يوجد من يخاف من ذكر الجن واذا اراد ذكر شيء من الجن يقول بسم الله فيعبر عنهم بهذه اللفظة. فمثلا لا يقول هذا البيت يسكنه جن لكن يقول
56:27هذا البيت فيه بسم الله. فما حكم هذا اللفظ لا اصل لها اقول لا اصل لهذا. هذا لا اصل له. اذا كان متأكد ان البيت فيه جن يقول فيه جن
56:39وش يمنعه من هذا هناك بيوت؟ نعم يكون فيها جن. هذا شيء مشاهد ومجرب. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله قال الله سبحانه وتعالى عن الجن انهم قالوا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى ولم يقولوا من بعد عيسى فما تفسير ذلك
56:59لان عيسى مكمل الانجيل مكمل للتوراة نكمل للتوراة تصدقا لما بين يدي من التوراة فهو مصدق للتوراة ومكمل لها. والاصل التوراة. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما وجه جواز الاستعاذة بصفات الله
57:22والفرق بين دعاء الصفة ها يقول ما وجه جواز الاستعاذة بصفات الله؟ لانها لان الاستعاذة بالصفة استعاذة بالموصوف الاستعاذة بالموصوف لان صفات الله ليست غيره هذا تابعة له سبحانه وتعالى
57:44نعم وهل هناك فرق بين دعاء الصفة والاستعاذة بها اي نعم في فرق لا يجوز ان تدعى الصفة لان هذا يوهم ان الصفة غير الله فلا يجوز هذا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله
58:04هل يمكن ان يكون هناك للمسلمين نصر وتمكين في ظل هذه القبور والمشاهد التي تعبد من دون الله في كثير من بلدان المسلمين؟ ام ان النصر والتمكين لا يكون الا بتحقيق العقيدة
58:18وصفائها بلا شك ان النصر لا يكون الا مع التوحيد والاخلاص لله عز وجل فيجب على المسلمين ان يهدموا هذه القبور وان يزيلوها من بلادهم وان يجعلوا المساجد لله عز وجل كما قال جل وعلا وان المساجد لله
58:42ولذلك ترون ما حل بالمسلمين من الاهانة والضعف والخور بسبب هذه المذاهب الخبيثة التي انتشرت بينهم التصوف والقبورية الى غير ذلك من الاعتقادات او من اه المذاهب الباطلة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله شخص اصيبت ابنته بمرض
59:10يكاد يعجز الاطباء عن علاجه وقد نصحه احدهم بتغيير اسم هذه الطفلة وانها ستشفى باذن الله بسبب هذا الامر فما حكم ذلك؟ لا اصل لهذا. الاسم ما له دخل في في المرء
59:26لكن عليه ان يستعين بالله وان يكثر من ذكر الله ومن الرقية الشرعية واذا كان لها دوا عند الاطباء فكذلك يعالجها عند الاطباء ويستعين بالدعاء والله قريب مجيب ما انزل الله داء الا انزل له دواء
59:44نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل السحر يتسبب في القتل؟ بمعناها الممكن ان يموت الانسان من السحر نعم هذا شيء معروف ان السحر يقتل ويمرض ويخبل العقل نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لدي نية لحضور الدروس لكن بعض الظروف تمنعني من ذلك فهل اذا
1:00:10دمعت للدرس عن طريق البث المباشر احصل على الاجر على المجيء والحضور يحصل لك فائدة ويحصل لك اجر ان شاء الله على قدر مع نيتك لكن ما هو مثل الحضور والحضور اتم واكمل نعم
1:00:27يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اثنان يحرسان مدخل لدائرة حكومية فاذا حضرت الصلاة هل يذهب احدهم للصلاة مع الجماعة في مصلى الدائرة؟ مع العلم انه اذا ذهب احدهما اضطر الاخر للصلاة منفردا
1:00:45هل يصلون جماعة ام ماذا يعملون؟ نعم يذهب واحد ويبقى واحد ومعذور اللي تخلف عن الجماعة معذور للحراسة وله اجر من ذهب ان شاء الله له اجر من ذهب لانه ما ترك الجماعة الا لعذر
1:01:02نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول والدي اجرى عملية غسيل للكلى واوصاه الطبيب بعدم مخالطة الناس او الاقتراب منهم وخاصة في المسجد وصلاة الجماعة بل يصلي منفردا بعيدا عن المأمومين
1:01:23فهل له ذلك؟ نعم له ذلك هذا عذر شرعي اذا كانت مخالطته للناس والذهاب الى المسجد سبب له مضاعفة المرظ والظرر فهذا معذور يصلي في بيته الحمد لله نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يتكرر كل عام مهرجانات
1:01:46تهتم بتراث الاباء والاجداد ويطلب بعض المدرسين والمدرسات من ابنائنا وبناتنا المشاركة في ذلك بلبس بلباس او طعام قد وغير ذلك هل يجوز لنا فعل ذلك ومشاركة الابناء في هذا الامر ام نمتنع؟ لا يجوز هذا وهذا عمل من المدرس نفسه ما ما هو في نظام المدرسة ولا ولا
1:02:12او في المنهج ولا امر به. انما هذا من نفس المدرس في رفع امره ويشتكى الى المسؤولين لئلا يتلاعب في المدارس ويجعل فيها اشياء نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:02:30رجل اوقف في مقبرة عربة فاتلفها رجل بغير قصد فهل يلزم المتلف ان يأتي بغيرها نعم يلزم انه يأتي بغيرها يضمنها لانه مال والمال اذا اتلف يظمنه من اتلفه نعم يقول وان كان اتلفها بغير قصد. ولو كان الاموال ما ينظر فيها الى القصد
1:02:57الاموال تضمن على كل حال ما ينظر فيها الى القصد نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز استخدام كهرباء المسجد بامور شخصية كشحن الجوال وغير ذلك من الامور الشخصية
1:03:14الامور اليسيرة والسهلة لا بأس اما الامور الكثيرة والامور التي تكلف نفقة لا يجوز هذا. لكن الشيء لو تسامح به اليسير لا بأس نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة تقول ما حكم استعمال مزيل العرق؟ اثناء الاحرام
1:03:35تنزيل مزيل العرق. ايه. اثناء الاحرام لا بأس بذلك اذا لم يكن فيه طيب ما في مانع تستعمله. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا سهى الامام وترك سجدة ثم نبهه احد المأمومين
1:03:55ولكن الامام لا يعرف بما سهى هل اذا تكلم احد المأمومين وبين له بماذا سهى؟ تبطل صلاة المأموم؟ ام يكون هذا للظرورة لا يأتي يأتي باية توافق مثل يسجد واسجد واقترب جباية تنبه على على المطلوب نعم
1:04:17واركعوا مع الراكعين اذا كان ترك الركوع. نعم يقول فضيلة الشيخ يقول واذا كان المأموم لا يحفظ شيئا من القرآن او لا يعرف ذلك. فهل له ان يتكلم بكلام عادي؟ لا. بس ما يتابع الامام
1:04:34ما يتابعه على الخطأ وهو يعلم انه مخطئ ما يتابع نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الحكم لمن يستدين مبلغا من المال بعملة الريال ويريد ان يسدد المبلغ بما يعادله بالجنيهات
1:04:51لا بأس بذلك هذا صرف هذا صرف اذا كان في ذمته عملة وعند التسديد اعطى اعطى الداين بدلها عملة اخرى هذا يسمى بالصرف لكن ما يتفرقون وبينهم شيء نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم
1:05:13تخصيص بعض الايات قراءة بعض الايات لدفع المرض مع ان هذا التخصيص لم يرد لا في كتاب ولا سنة كأن يكون هناك تخصيص ايات للحمل وايات لاسقاط الحمل ومثل ذلك
1:05:29ما ادري هذا القرآن كله خير وكله بركة وكله فيه شفاء ان شاء الله نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ينزل في ليلة من الليالي او في كل ليلة من الليالي داء من السماء
1:05:49فامر النبي عليه الصلاة والسلام بتخمير الانية في الليل؟ نعم. هذا ورد في الحديث الصحيح تخمير الاواني وربط الاسقية وغير ذلك هذا امر به النبي صلى الله عليه وسلم لانه ينزل
1:06:05شيء من الوبا او من المرض فيتحفظ الناس منه نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما مقصود شيخ الاسلام رحمه الله عند كلامه عن الجن قال لكن منهم النذر ان ما منهم رسل وانما منهم نذر ولوا الى قومهم منذرين
1:06:28فهم يبلغون ما يسمعون من الرسل. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله نقول ما حكم ان اري طلابي بعض الصور لمن يدعي انه ولي ويقوم بعمل بعض الخوارق للعادة ذلك لاجل ان يتعظوا والا يغتروا بمثل ذلك
1:06:50لا لا تجيب لهم صور ابدا بين لهم بالكلام وبالادلة ولا حاجة الى الصور نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله نرى في بعض القنوات الفضائية اناسا يحتفلون بالمولد مثل الصوفية فما حكم مشاهدتنا لذلك؟ لا يجوز مشاهدة هذا الا لمن ينكره
1:07:16لمن يقوم بانكاره على من يفعله اما انه يتفرج فقط ولا ينكر فلا يجوز هذا. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يرسلني زملائي في العمل لاشتري لهم بخورا وغير ذلك واخذ زيادة على المبلغ الذي اشتريت به
1:07:40وهم يعلمون بذلك واحيانا تكون هذه الاغراض لصالح الجهة التي اعمل بها. فهل فعليه صحيح لا تأخذ شيئا الا من مأذون الا شيئا اذن لك به من من اصحابه فاذا ارسلوك واذنوا لك انك تاخذ الزايد لا بأس اما اذا لم يأذنوا فلا تأخذ شيئا انت مؤتمن
1:08:04ومؤتمنوك على هذا لا الجهة ولا زملاك ما تاخذ شي الا مسموح لك به نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل النهي في الاداب يقتضي التحريم قالوا انه اذا كان وارد في الاداب فانه للكراهة
1:08:26مثل الاكل بالشمال مثل اذا كان وارد اما اذا كان وارد في الحلال والحرام لا يقتضي التحريم. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من اخذ عمرة واراد ان يأخذ اخرى
1:08:41لاحد والديه هل يحرم من ادنى الحل او من الميقات من اراد العمرة وهو داخل الحرم يخرج للحلم الى ادنى الحل او الى اقصاه المهم انه ما يحرم من الحرام
1:08:55من داخل الحرم وانما يخرج عن الحرم من اي جهة من الجهات ويحرم ولا هو بلازم يروح للميقات لما ارادت عائشة ان تأخذ عمرة النبي صلى الله عليه وسلم اعمرها من التنعيم
1:09:11ولم يرجعها الى الميقات نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يوسف وداوود وسليمان عليهم السلام انبياء وملوك ورسل؟ ام انهم ليسوا رسلا نعم يقول هل يوسف وداوود وسليمان انبياء انبياء وليسوا رسلا
1:09:33انبياء وملوك نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما عدة من مات عنها زوجها وهي حامل ووضعت بعد وفاته بيومين هل تخرج بذلك من العدة؟ نعم اذا وضعت الحمل خرجت من العدة ولو بلحظة
1:09:52بعد الوفاة قال تعالى وولاة الاعمال اجلهن ان يضعن حملهن هذا قول الجمهور عملا بالاية وبعض العلماء كابن عباس وغيره يرون ان عدتها اطول الاجلين وان كان الاطول عدة الحمل تعتد
1:10:11ان كان الاطول وضع الحمل تعتد بوظع الحمل وان كان الاطول اربعة اشهر وعشر اعتد بالاشهر نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما معنى حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
1:10:28من لم يأخذ من شاربه فليس منا انا ما رأيت الحديث لكن الرسول امر احفاء الشارب وجز الشارب امر بذلك احفوا الشوارب جزوا الشوارب نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:10:48بعض القراء والرقاة اذا قرأ على المرأة يسأل عن اسمها ويقول لها ما اسمك؟ فما حكم ذلك؟ لا اصل لهذا بل ربما ان هذا يستعمله المخرفون