29 من 32 /شرح كتاب الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان/صالح الفوزان/العقيدة/كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان. الامام المجدد احمد ابن تيمية الحراني رحمه الله. الدرس التاسع والعشرون
0:19بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه به اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى ولما كان الانقطاع الى المغارات والبوادي من البدع
0:39التي لم يشرعها الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم. صارت الشياطين كثيرا ما تأوي الى المغارات والجبال بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه. المطلوب من المسلم
0:59ان يكون صادقا في سره وعلانيته واضحا لا يضمر غير ما يتكلم به والاسلام ولله الحمد دين ظاهر. ليس هو سري او منظمة سرية كما يسمون المنظمات السرية الاسلام علانية علانية الاسلام كما في الحديث كما قال تعالى
1:29والذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره ليظهره على الدين كله. دين ظاهر ظاهر لنفسه وظاهر على غيره من الاديان. منتصر عليها. ليس فيه خفاء او اسرار انما هو ظاهر للعيان
1:56فالذين يتنحون ويعتزلون المسلمين تزيلون مجالس العلماء في المساجد او في دور العلم المساجد او في دور العلم وينزعون الى الى مغارات وكهوف واستراحات وما اشبه ذلك هؤلاء عندهم عندهم شيء مكتوم
2:27لا يحبون ان يظهر احد عليه. وهذا ليس من الاسلام ولهذا قال عمر بن عبدالعزيز رحمه الله اذا رأيت قوما يتسارون في امور الدين فاعلم انهم مفتتحوا باب ضلالة تسارون في شيء من امور الدين. امور الدين واضحة ما فيها خفاء
2:54انما تكون السرية في الامور غير الصحيحة والامور التي يتكتم عليها وما الاسلام ولله الحمد فهو علانية وظاهر. على رؤوس الاشهاد ينادى به على رؤوس الاشهاد في المآذن على رؤوس المآذن وينادى به في الدروس العلمية عند العلماء من ادابه
3:23في دور العلم المعروفة ليس فيه شيء سري ما ما يعطى الا لاناس خاصين كما عند الفرق الضالة كما عند الدروز وغيرهم من الخلوات والاسرار التي يخفونها حتى عن اولادهم وعن تلاميذهم
3:47فدين الاسلام علانية وظاهر. واضح. فاذا رأيت من ينتحون عن مجالس العلم وعن حضور المساجد حتى الجمع والجماعات ما يصلون مع مع المسلمين من تبنى هذا الفكر ينعزل عن المسلمين ولا يصلي لا جمعة ولا جماعة
4:12فهذا واضح انه انه مكر من الشيطان او تكون لهم سراديب وخلوات يختفون بها هذا ليس هو دين الاسلام دين الاسلام للجميع ويعلن للجميع. ولهذا لما اعتزل واصل ابن عطا الغزال و
4:33اتباعه عن مجلس الحسن البصري ماذا نتج عن هذا فتجعل هذا مذهب المعتزلة الضال المنحرف. الذي لا يزال المسلمون يعانون منه فدين الاسلام دين الجماعة ودين ودين المحبة في القلوب دين التعاون على البر والتقوى
4:56فمن صفات المنحرفين انهم يختزلون ويختفون ويبيتون اشياء يبيتون اشياء للمسلمين لو كانوا صرحاء لبرزوا مع الناس فهم يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون دين الصوفية هو من هذا النوع. انه لهم خلوات ولهم امكنة يختفون فيها
5:28ويلقن بعضهم بعضا دين التصوف. ومنهم من من يعتزل اربعين يوم ثم يخرج على الناس لانه اه انفتح عليه باب معرفة وباب وباب فهم وهذا كله من الشيطان. فالشياطين تحضر الامكنة الخالية. الشياطين ما تحظر في المساجد ولا تحظر
5:55في دروس العلم انما تحظر في المغارات والكهوف والاشياء الخفية حتى يلقنوا هؤلاء مغرورين هذه الاسرار الخبيثة. فاذا رأيت قوما ينعزلون ويخرجون من البلد ويجتمعون في مكان فاعلم ان عندهم امورا باطنة خبيثة. لو كان عندهم خير ما اخفوه. كان اعلنوه في في المساجد
6:30للدروس فكونهم ينعزلون هذا دليل على ان عندهم على ان عندهم شرا لا يحبون ان احدا يطلع عليه. يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله. وهو معهم يبيتون ما لا يرظى من القول. وكان الله بما يعملون محيطا
6:50فهذا شيء ما مسبوقون اليه. يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله. اذا صاروا في غارة وفي كهف او في جراحها وفي مكان الخالم الناس ما دروا عنهم فان الله يعلم ما هم عليه
7:10ويعلم ما يبيتون من القول وسييسر للمسلمين القضاء عليهم كما هو معروف في التاريخ من القضاء على هذه الفرق الضالة نعم ولما كان الانقطاع الى المغارات والبوادي من البدع التي لم يشرعها الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم
7:35صارت الشياطين كثيرا ما تأوي الى المغارات والجبال. وتقارن هؤلاء. تأوي الى المغارات والجبال والكهوف تقارن هؤلاء الذين يختفون فيها. نعم. مثل مغارة الدم التي بجبل قاسيون وجبل لبنان الذي بساحل الشام وجبل الفتح باسوان مصر وجبال بالروم وخراسان وجبال بالجزيرة وغير
8:04ذلك نعم يبحثون عن الكهوف في الجبال. يختفون فيها من اجل ان يدبروا امرهم ضد المسلمين وينفثوا سمومهم التي في صدورهم ومنه شيخهم في هذه المغارات الشيطان. شيخهم الشيطان سول لهم واملى لهم. نسأل الله العافية
8:32وجبل اللكام وجبل الاحيش وجبل سولانا قرب اردبيل وجبل شهنك عند تبريز وجبل ما اشكو عند اقشوان وجبل نهاوند وغير ذلك من الجبال التي يظن بعض الناس ان بها رجالا من
8:52من الصالحين. هذي المشكلة. يظنون انها رجال من الصالحين من رجال الغيب اللي يسمونهم رجال الغيب. وهم شياطين شياطين يمكن يتصورون لهم ويجونهم صورة رجال ويجلسون معهم ثم يلقنونهم هذه الافكار الخبيثة لان الشيطان
9:12اذا انقطع الانسان عن اخوانه المسلمين تسلط عليه. ولهذا حث النبي صلى الله عليه وسلم على الجماعة. ونهى عن الانفراد وقال انما يأكل الذئب من الغنم القاسية وان الشيطان ذئب الانسان. فالمسلم يكون مع المسلمين. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. ولذلك
9:40شرع الله لنا الاجتماعات في العبادة الصلوات الخمس الجمعة في الاعياد في عرفة. اجتماعات نجتمع فيها المسلمون مو كل واحد يروح الجبل ولا الغار ويقول انا اعبد الله لما قيل لابن عباس رضي الله عنه ان رجلا
10:02يصلي الليل ويصوم النهار دائما وابدا لكنه لا يشهد الجمعة ولا الجماعة قال هو في النار قال هو في النار وانتم تسمعون في كل خطبة وعليكم بالجماعة هذا حديث هذا نص حديث وعليكم بالجماعة فان يد الله على الجماعة ومن
10:23فشذ في النار نعم. وغير ذلك من الجبال التي يظن بعض الناس ان بها رجالا من الصالحين من الانس ويسمونهم رجال الغيب. رجال الغيب وهم شياطين. رحمه الله ما اوسع اطلاعه وما
10:42اعظم نصحه للمسلمين. نعم. وانما هناك رجال من الجن فالجن رجال كما ان الانس رجال. كما قال الاوانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن. الجن لهم رجال. يظهرون بصورة رجال. نعم
11:02قال تعالى وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا. وشيطان اخطر على المسلمين من شيطان الجن. يقولون شيطان الانس. الانس لهم شياطين. شياطين الجن والشياطين الانس والجن. قال تعالى شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. فاخبر ان للانس
11:33الشياطين هم اخطر من شياطين الجن. لان شيطان الجن اذا ذكرت الله فر اما شيطان الانس اذا ذكرت الله مرة ذكره مئة مرة. وهو على ما هو عليه من الظلال. ولا يذهب
11:50فهو اخطر على الناس من فالضالون من الانس اشد من الشياطين الجن نعم ومن هؤلاء من يظهر بصورة رجل شعراني جلده يشبه جلد الماعز. فيظن ومن لا يعرفه انه انسي وانما هو جني. نعم
12:13هل الانس يكون بلون الماعز او صورة الماعز هذا شيطان. نعم. ويقال بكل جبل من هذه الجبال الاربعون الابدان والابدان ليسوا هؤلاء ورد فيهم اثر والابدال سموا ابدالا لانهم يخلف بعضهم بعضا وهم رجال صالحون. وقليلون في
12:38بالقرون يصح فيهم الاثر. وهم ليسوا هؤلاء. هؤلاء رجال صالحون. علماء نعم. ويقال قالوا بكل جبل من هذه الجبال الاربعون الابدال وهؤلاء الذين يظن انهم الابدال هم جن بهذه الجبال كما يعرف ذلك بطرق متعددة
13:05وليسوا الابدان نعم وهذا باب لا يتسع هذا الموضع لبسطه وذكر ما نعرفه من ذلك يكفينا ما ذكرت. نعم. فانا قد رأينا وسمعنا من ذلك ما يطول وصفه في هذا المختصر. اطلاع
13:24شيء عجيب واحاطته بالاخبار والاشياء فتح الله عليه فتحا عظيما. نعم. وهذا من بركة العلم والعمل العلم النافع والعمل الصالح والدعوة الى الله نعم فانا قد رأينا وسمعنا من ذلك ما يطول وصفه في هذا المختصر
13:47الذي كتب لمن سأل ان نذكر له من الكلام على اولياء الله تعالى ما يعرف به جمل ذلك هذا المؤلف كله جواب مسألة واحدة سئل عن الفرق بين اولياء الله
14:04بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان ما كتب على انه مؤلف يتباهى على انه جواب لسؤال. نعم والناس في خوارق العادات على ثلاثة اقسام كما اسلفنا لكم. ناس غلوا فينا فيها كالمعتزلة ينكرونها
14:24ينكرون خوارق العادات يسمون الان العقلانيين ينكرون المعجزات وينكرون الكرامات ويقولون ما فيه واناس غلوا في اثباتها حتى عدوا خوارق الشيطان من الكرامات هؤلاء غلوا في الاثبات. والوسط هم الذين اثبتوا الكرامات. اثبتوا المعجزات والكرامات
14:52على ضوء الكتاب والسنة ونفوا ما عداها وهؤلاء هم اهل السنة والجماعة. نعم والناس في خوارق العادات على ثلاثة اقسام اسم يكذب بوجود ذلك لغير الانبياء عليهم السلام نعم وربما صدق به هل العقلانيون انكروا حتى معجزات الانبياء؟ العقلانيون المعاصرون انكروا حتى معجزات الانبياء لكن
15:24الذين هم سلفهم اثبتوا معجزات الانبياء وانكروا كرامات الاولياء يقولون لئلا تشتبه كرامة بمعجزة النبي نعم وربما صدق به مجملا وكذب ما ما يذكر له عن كثير من الناس لكونه عنده ليس من الاولياء
15:47ومنهم من يظن ان كل من كان له نوع من خرق العادة هذا الذي غلا في الاثبات لم يفرق بين الكرامة هو خارق الشيطان. نعم ومنهم من يظن ان كل من كان له نوع من خرق العادة كان وليا لله. وكلا الامرين خطأ
16:09لا الذي غلا في النفي ولا الذي غلا في الاثبات نعم. ولهذا تجد ان هؤلاء يذكرون ان للمشركين واهل الكتاب نصرا. يعينونهم على قتال وانهم من اولياء الله نعم اثبتوا الكرامات حتى للكفار من اليهود والنصارى
16:34نعم لان عندهم خارق العادة مم كرامة مطلقة ما يفرقون بين الكرامة وبين خارق الشيطان نعم واولئك يكذبون ان يكون معهم من له خرق عادة. ولهذا تجد ان هؤلاء يذكرون ان للمشركين واهل
16:57كتاب نصراء يعينونهم على قتال المسلمين وانهم من اولياء الله واولئك يكذبون ان يكون معهم من له خرق عادة. اولئك يكذبون ها واولئك يكذبون ان يكون معهم من له خرق عادة. اولئك عن الذين ينفون
17:20نعم والصواب القول الثالث وهو ان معهم الشيطان حضر مع الكفار في بدر كما ذكر الله حظر مع الكفار في بدر يحرضهم على المسلمين ويقول اني جار لكم. واذ زين لهم الشيطان اعمالهم
17:44وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم فلما رأى الملائكة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه هرب هرب مدبرا قال اني بريء منكم اني ارى ما لا ترون. ان يرى الملائكة اني اخاف الله والله شديد العقاب
18:07ويزين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم. فلما تراءت الفئتان نقص على عقبيه وقال اني بريء منكم اني ارى ما لا ترون. اني اخاف الله والله شديد العقاب
18:30فهو يحظر معهم لكن اذا رأى قوة المسلمين ورأى ذكر الله ورأى الملائكة انهزم نعم والصواب القول الثالث وهو ان معهم من ينصرهم من جنسهم لا من اولياء الله عز وجل معهم
18:48من ينصرهم من جنسهم من الكفار والشياطين كما حضر في بدر. نعم. كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء. بعضهم اولياء بعض. ومن يتولهم منكم فانه منهم. الشاهد في قوله بعضهم
19:08فالذي يحضر معهم انما هو من جنسهم من الكفار وليس من المسلمين نعم. وهؤلاء العباد والزهاد الذين عباد. نعم. وهؤلاء العباد والزهاد الذين ليسوا من اولياء الله المتقين المتبعين للكتاب والسنة العبادة اذا كانت على غير
19:33على غير الشريعة فهي عبادة باطلة. هناك عباد النصارى عباد ورهبان يبكون وينقطعون عن الدنيا ويخلون في الصوامع ويبكون بكاء شديدا وهم في النار لانهم على غير شريعة الله سبحانه وتعالى
19:52العبادة اذا كانت ما ليست على طريق صحيح فهي باطلة وتعب بلا فائدة والزهد يزهدون ايضا عندهم زهد في الدنيا زهاد من الهند وغيره يزهدون في الدنيا ما هو بالزهد قاصر على المسلمين الكفار فيهم زهاد
20:13لكنه على غير على غير طريق صحيح. زهد على غير طريق صحيح والا مثلا غاندي اللي هو رئيس الهند والذي خلص الهند من الانجليز هذا زاهد وتارك للدنيا ويتغذى من حليب عنز معه يذهب بها
20:33الى المؤتمرات من الزهد لكنه زنديق وكافر الزهد ما هو منه زهد صحيح وشرعي ومنه زهد كذب نعم وهؤلاء العباد والزهاد الذين ليسوا من اولياء الله المتقين المتبعين للكتاب والسنة
20:53تقترن بهم الشياطين فيكون لاحدهم من الخوارق ما يناسب حاله فرق بين الكرامات التي هي من الله وبين خوارق الشيطان التي تجري على يد الفاسق والمنحرف والكافر هذه خوارق شيطانية. نعم. لكن خوارق هؤلاء يعارض بعضها بعضا كرامات
21:21اولياء لا تتعارض لانها من عند الله واما خوارق الشياطين فهي تتعارض. فيما لانها باطل والباطل لا يتفق يختلف نعم واذا حصل من له تمكن من اولياء الله تعالى ابطلها عليهم. وتبطل عند ذكر الله عز وجل
21:44طوارق الشيطان تبطل عند ذكر الله كرامات الاولياء تزيد مع ذكر الله عز وجل تقوى نعم واذا حصل من له تمكن من اولياء الله تعالى ابطلها عليهم. ولابد ان يكون في احدهم من الكذب جهلا او
22:05وعمدا لما ناظر شيخ الاسلام البطائحية اللي هم الرفاعية وقالوا نحن ندخل النار ولا تضرنا فقال لهم انا ادخل معكم النار بشرط اننا نغسل ارجلنا يغسلها هم كانوا يضعون على ارجلهم اشيا مضادة
22:27للنار ويمرون عليها ويقولون دخلنا فيها لانهم وضعوا على ارجلهم واقيا. قال ما يخالف انا انا ادخل دخل معكم النار لكن نغسل ارجلنا بكذا وكذا قبل الدخول فلما قاله ابوا
22:43لما قال ذلك ابوا لانه عرف رحمه الله مكرهم وحيلهم. نعم. ولابد ان يكون وفي احدهم من الكذب جهلا او عمدا ومن الاثم ما يناسب حال الشياطين المقترنة بهم. ليفرق الله
23:03بين اوليائه المتقين وبين المتشبهين بهم من اولياء الشياطين. قال الله تعالى هل انبئكم على فمن تنزل الشياطين تنزل على كل افاك اثيم. نعم لانهم لانهم قالوا ان ان القرآن
23:24انما هو سحر تنزلت به الشياطين على محمد قال الله جل وعلا هل انبئكم على من تنزل بالشياطين قال تعالى وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون. انهم عن السمع لمعزولون. الى ان قال هل انبئكم
23:44على من تنزلوا الشياطين تنزلوا على كل افاك اثيم ما تتنزل على اولياء الله انما تتنزل على اعداء الله لتفتنهم نعم والافاك الكذاب والاثيم الفاجر. ومن اعظم ما يقوي الاحوال الشيطانية. سماع الاغاني والملاهي وهو
24:09سماع المشركين شوفوا الفرق هذا فرق اخر بين خوارق الشيطان وكرامات الرحمن كرامات الرحمن تقوى مع ذكر الله عز وجل وكرامات وخوارق الشيطان تقوى مع المعاصي مع الغناء والدفوف تقوى مع المعاصي ولذلك يحضرون الدفوف ويقولون نحن اولياء ويحضرون الدفوف والمغنين
24:37ويغنون يضربون الدفوف ويسمون هذا ذكرا لله وهو ذكر للشيطان هذا لهو وباطل فخوارقهم تنشط مع المعاصي والدفوف والمزامير والاغاني الماجنة اما كرامات الاولياء فانما تزيد بذكر الله سبحانه وتعالى وبطاعة الله هذا فرق نعم ومن
25:08من اعظم ما يقوي الاحوال الشيطانية الاحوال الشيطانية سماع الاغاني والملاهي وهو سماع المشركين. قال الله تعالى وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية. سماع المشركين وما كان صلاتهم عند البيت
25:28الكعبة الا مكاء وهو الصفير. وتصدية وهو التصفيق يصفرون ويصفقون ومن العجائب انه في في المباريات تصنع التصفيق والصفيح سبحان الله اما تسمعون هذا؟ تسمعه عندهم تصفيق صفير؟ هذا من اين ورثوه؟ ورثوه من المشركين
25:54نعم قال ابن عباس وابن عمر رضي الله تعالى عنهم وغيرهما من السلف التصدية التصفيق باليد والمكاء مثل الصفير. فكان المشركون يتخذون هذا عبادة. يتخذون التصفيق ظهير عبادة وهو معصية. نعم. واما النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم فعبادته
26:21ما امر الله به من الصلاة والقراءة والذكر ونحو ذلك. والاجتماعات الشرعية ولم يجتمع النبي صلى الله عليه عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم على استماع على استماع غناء قط لا بكف ولا بدف ولا
26:41تواجد ولا سقطت بردته؟ نعم ما ما اجتمع النبي صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه على الاغاني وعلى الدهوف وانما يجتمعون على تلاوة القرآن على ذكر الله وعلى دروس العلم هذا الذي يجتمعون عليه. اما اولئك فيجتمعون على المكة والتصدية والطبول
27:07والمزامير والاغاني التي تفسد القلوب وتلهي عن ذكر الله سبحانه وتعالى. هذا هذا مواد خوارقهم من المعاصي نعم ولم يجتمع النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم على استماع غناء قط لا بكف ولا بدف
27:35ولا تواجد ولا سقطت بردته. كما يقولون ان يكذبون على الرسول صلى الله عليه وسلم. انه حظر مجلس آآ الصوفية وسمع الغنى لسعت حية الهوى كبدي فليس لها من راق ولا ليس لها من فليس لها من من واق
28:00ولا راقي فيقولون لما سمع الرسول هالبيت تمايل حتى سقطت بردته وهذا من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم بل كل ذلك كذب باتفاق اهل العلم بحديثه
28:17نعم. وكان اصحاب النبي صلى الله عليه ان الله قيد لاحاديث الرسول الحفاظ المتقنون الذين نقدوها واخرجوا صحيحها من ظعيفها من موظوعها وميزوها. فلم يتمكن هؤلاء من على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا مصداق لقوله تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. فلا
28:50الملحد او منافق ان يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم لوجود هؤلاء الحفاظ نعم وكان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم اذا اجتمعوا امر واحدا منهم ان يقرأ والباقون
29:09على كتاب الله ولم يجتمعوا على اغاني وعلى دفوف ويقولون هذا ذكر لله. نعم وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لابي موسى الاشعري رضي الله تعالى عنه ذكرنا ربنا فيقرأ وهم يستمعون
29:29نعم كان ابو موسى الاشعري رضي الله عنه له صوت حسن في القرآن وكان النبي صلى الله عليه وسلم اليه وهو يصلي بالليل ويتلذذ بصوته رظي الله عنه وكان عمر رضي الله عنه اذا اجتمعوا امره ان يقرأ وهم يستمعون يتلذذون بالقرآن
29:54ما يتلذذون بالمكاء والتصدية والدفوف والاغاني. نعم ومر النبي صلى الله عليه وسلم بابي موسى الاشعري رضي الله عنه وهو يقرأ فقال له مررت بك البارحة وانت تقرأ يعني في الليل صلي. نعم. فجعلت استمع لقراءتك. فقال رضي الله عنه لو علمت انك تستمع
30:20تحضرته لك تحبيرا يعني لو علم بان الرسول يستمع اليه لزين صوته اكثر مما سمعه الرسول صلى الله عليه وسلم ان الله اعطاه حسن الصوت. نعم. اي لحسنته لك تحسينا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
30:40زينوا القرآن باصواتكم. ولذلك يستحب لقارئ القرآن ان يزينه بصوته. ولا يهزه هز الشعر او ينشره نثر الدقم وانما يزينه بصوته ويؤديه اداء حسنا حتى يؤثر في نفسه ويؤثر على السامعين
31:02لكن لا يبالغ بما يسمونه التجويد الان ويمططون القرآن ويشتدون في الغنة ومخارج الحروف و حتى يولدوا حروفا زائدة ويملل السامع يملل السامع ويثقلون على المصلين في هذه التلاوة المتكلفة. القرآن اذا جاء عن
31:26عن اعتدال اثر واذا جاء عن تكلف فانه لا يؤثر نعم وقال صلى الله عليه وسلم لله اشد اذنا اي استماعا الى الرجل الحسن الصوت بالقرآن. فالاذن يطلق على السمع كما قال
31:43عن المنافقين ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولونه هو اذن يعني يستمع للوشاة يصفون الرسول صلى الله عليه وسلم بانه يستمع للوشاة قبحهم الله اذن يعني يسمع ما اذن الله يعني ما استمع الله. نعم. وقال صلى الله عليه وسلم لله اشد اذنا اي اي استماعا
32:10الى الرجل الحسن الصوت بالقرآن من صاحب القينة الى قينته. نعم الله جل وعلا يحب من عبده ان يتغنى بالقرآن. قال صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يتغنى
32:26بالقرآن يعني يحسن صوته المراد بالتغني تحسين الصوت لا انه يجعلها على شكل الاغاني والتنطيط لا يتغنى يعني صوته بالقرآن نعم لانه يقرأ كلام الله او يقرأ كلام مخلوق يقرأ كلام الله فيستعد لالقائه على احسن ما يستطيع
32:49احسن ما يستطيع نعم. وقال صلى الله عليه وسلم لابن مسعود رضي الله عنه اقرأ علي القرآن فقال اقرأ عليك وعليك انزل فقال اني احب ان اسمعه من غيري. فقرأت عليه سورة النساء حتى انتهيت الى هذه الاية. فكيف اذا
33:12جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا. قال حسبك فاذا عيناه تذرفان من البكاء نعم ومن ممن استمع اليهم النبي صلى الله عليه وسلم تشرفوا بسماع النبي منهم ابن مسعود رضي الله عنه
33:34وكان متقنا لقراءة القرآن فطلب منه الرسول ان يقرأ عليه قال اقرأ عليك وعليك انزل قال اني احب ان اسمعه من غيري. فدل هذا على فضل على فضل استماع القرآن
33:51واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا. فدل هذا على فضل الاستماع للقرآن فهذا دليل على ان الرسول واصحابه انما يتلذذون بالقرآن لا بالاغاني والدفوف والمزامير ويتلذذون بالقرآن وذكر الله عز وجل
34:15نعم ومثل هذا السماع هو سماع النبيين واتباعهم كما ذكره الله تعالى في القرآن فقال اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم ممن حملنا نوح ومن ذرية ابراهيم واسرائيل وممن هدينا واجتبينا. اذا تتلى عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا
34:42لما ذكر لما ذكر الانبياء في سورة مريم قالوا اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذريتي ابراهيم واسرائيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلى عليهم ايات الرحمن التوراة والانجيل والقرآن والزبور الكتب المنزلة اذا
35:10تتلى عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا يتأثرون بها ويسجدون لله عز وجل عند سماعها نعم. وقال تعالى في اهل المعرفة واذا سمعوا ما انزل تعالى في سورة الاسراء قل امنوا بها او لا تؤمنوا. ان
35:36اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون للاذقان سجدا. ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا. اهل الكتاب اذا سمعوا القرآن سجدوا المراد باهل الكتاب المؤمنون منهم. المؤمنون من اهل الكتاب كالنجاشي وغيره. نعم. وقال تعالى في
36:06اهل المعرفة واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق. فتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى
36:26ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون. واذا سمعوا ما انزل الى الرسول هذا في منين منهم؟ ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين. وما لنا لا نؤمن بالله وما
36:51انزل الينا وما انزل من قبل ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين. نعم ومدح سبحانه اهل هذا السماع بما يحصل لهم من زيادة الايمان. وقع شرار الجلد ودمع العين
37:09فقال تعالى الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها متشابها متشابها القرآن يطلق عليه انه كله متشابه. يعني يشبه بعضه بعضا في الحسن ويطلق عليه كله انه محكم كتاب احكمت اياته يعني اتقنت بمعنى الاتقان
37:34ويطلق عليه ان بعظه محكم وبعظه متشابه منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات نعم فقال تعالى الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني مثاني يعني تكرر اياته تكرر اخباره وقصصه لاجل التأثير على على
38:01القاري والسامع نعم تجدون مواعظ القرآن واخبار القرآن مكررة. هذي المزاني نعم الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله
38:25نعم فهو يلين يلين القلوب ويلين الجلود بذكر الله سبحانه اذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. نعم. وقال تعالى انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. وعلى ربهم يتوكلون. الشاهد من هذه الايات
38:54ان سماع المؤمنين هو القرآن. وليس الاغاني والالحان. التي عند الصوفية والكفار والمشركين هؤلاء سماعهم الاغاني والدفوف والمزامير. واما المؤمنون فسماعهم الذي يتلذذون به وتلين به قلوبهم وتقشعر جلودهم من مواعظه
39:22هو القرآن الكريم فرق بين هذا وهذا ولذلك تجد المفتون اذا سمع القرآن اغلق المذياع واذا سمع الاغاني انبسط وفرح وتجده القرآن ما يصبر عليه ولا دقيقة او دقيقتين اما الاغاني والمزامير ويمكن كل ليلة ونهاره مع الاغاني
39:48والمزامير بل ان بعضهم يترك عمله او يترك الصلاة ويذهب لاغنية فلانة لانه جاء موعدها جاء موعدها في البرنامج فيذهب يحضرها بالا تفوته. لان قلبه مربوط بها والعياذ بالله. نعم. واما
40:08سماع الكف والدف والقصب نعم سماع الكف والدف والقصب فلم تكن الصحابة والتابعين لهم باحسان وسائر الاكابر من ائمة الدين الذين يجعلون هذا من ائمة الدين يجعلون هذا طريقا الى الله تبارك وتعالى لا يجعلون الاغاني والدفوف والمزامير
40:34طريقا الى الله والى تليين القلوب. العكس الغنى والمزامير والدهوف تقسي القلوب فتزرع النفاق في القلوب وتزرع الشهوة والعشق بالقلوب خلاف القرآن فانه يزرع الخشية والخوف الطمع فيما عند الله والخوف مما اعد الله من كافرين. نعم. ولا يعدونه من القرب والطاعات
41:03كما يعده هؤلاء لان الصوفية يعدون الاغاني والدفوف من من الطاعات ولذلك يأتون بهذه المساجد ويقيمونها في المساجد بدل القرآن نعم. بل يعدونه من البدع المذمومة نعم حتى قال الشافعي رحمه الله خلفت ببغداد شيئا احدثته الزنادقة يسمونه التغبير يصدون به
41:30عن القرآن واولياء الله نعم والتغدير هو الاغاني والمزامير والدفوف يسمونها التغبير يقول الشافعي احدثوه في بغداد ما كان معروفا عند السلف وعند اهل العلم نعم. واولياء الله العارفون يعرفون
41:50دون ذلك؟ نعم يعرفون الفرق بين بين سماع المؤمنين وسماع المنافقين والكفار نعم. ويعلمون ان للشيطان فيه نصيبا وافرا. نعم ان سماع المنافقين والكفار والفسقة هو من الشيطان هو الذي زينه هو الذي يحضره وهو الذي يحثهم عليه نعم
42:18ويعلمون ان للشيطان فيه نصيبا وافرا. ولهذا تاب منه خيار من حضر منهم. كان منه ولهذا فتاب منه خيار من حضره منهم. كذا عندكم نعم ولهذا واولياء الله تعالى العارفون يعرفون ذلك ويعلمون ان للشيطان فيه نصيبا وافرا. ولهذا
42:47ابى منه خيار من حضره منهم. نعم. ومن كان ابعد عن المعرفة وعن كمال ولاية الله كان فناسيب الشيطان منه اكثر. نعم. وهو بمنزلة الخمر يؤثر في النفوس اعظم من تأثير الخمر
43:07نعم الاغاني تحدث النفوس تأثيرا اشد من الخمر. لان سكران الخمر يفيق اما سكران الاغاني والهوى هذا لا يفيق. هذا لا يفيق. قالوا سكرت بمن تهوى فقلت لهم العشق مما بالمجانين السكر يستفيق الدهر صاحبه والعشق والعشق لا يستفيق منه
43:37في حينه لا يستفيق منه في حين او نحو من هذا. المهم انه سكران آآ الاغاني والهوى ما يفيق. بل يزيد. وسكران خمر يفيق فهو اشد. فالعشق العشق لا يستفيق الدهر صاحبه
43:55العشق لا يستفيق الدهر صاحبه وانما يصرع المجنون في حين. نعم. ولهذا اذا قويت سكرة اهله نزلت عليهم الشياطين وتكلمت على السنة بعضهم. كما مر بنا انه اذا اشتد طربه طاره
44:15في الهوى اذا اشتد طربه من الاغاني والدهوف اه طار في الهواء لان الشيطان حمله حمله في الهواء نعم ولهذا اذا قويت سكرة اهله نزلت عليهم الشياطين وتكلمت على السنة بعضهم. وحملت بعضهم في الهوى
44:39اي نعم يطير من بين الحفل. ويقولون هذا كرامة وهو من الشيطان. نعم وقد تحصل عداوة بينهم كما تحصل بين شرا بالخمر. تحصل بين العشاق عداوة وغيرة من بعضهم على بعض كما يحصل بين شراب القمر انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في
45:04الخمر والميسر يصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون؟ نعم وقد تحصل عداوة بينهم كما تحصل بين شراب الخمر فتكون شياطين احدهم اقوى من شياطين الاخر فيقتل هنا
45:23ويظن الجهال ان هذا من كرامات اولياء الله المتقين. وان موته شهادة وانه مات من ذكر الله. يقولون مات من ذكر الله وهو مات بقتل الشيطان له. نعم. وقد يظن الجهال ان هذا من كرامات اولياء الله المتقين
45:43وانما هذا مبعد لصاحبه عن الله. وهو من احوال الشياطين. فان قتل المسلم لا يحل الا بما احل الله الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة هذا الذي يحل قتله. نعم
46:03فان قتل المسلم لا يحل الا بما احله الله. فكيف يكون قتل المعصوم مما يكرم الله به اولياءه. نعم وانما غاية الكرامة لزوم الاستقامة نقف عند هذا نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة
46:24هذه اسئلة كثيرة اعرض على فضيلتكم ما تيسر منها فهذا السائل يقول هناك من يستدل على ان الاسلام قد تكون فيه سرية بقول ابي هريرة رضي الله عنه وجراب لو بثثته لقطع هذا واشار الى عنقه. لا هذا في الفتن ما هو بسرية هذا في الفتن
46:47اذا خشيت على نفسك من اظهار العلم في الفتنة هذا عذر لك لانك لا تبينه. هذا قصد ابي هريرة رضي الله عنه. نعم. احاديث الفتن التي ان كان يحفظها لما جاءت الفتن لم يحدث بها
47:06خشية على نفسه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل هذا حديث او بمعنى حديث ان الملائكة قد طردت الجن الى البحار والى الجبال البعيدة نعم الملائكة اذا حضرت فرت الشياطين الى الجبال والى الامكنة البعيدة. تفر من المكان الذي فيه الملائكة
47:30نعم اما انه حديث فلا اعلم انه حديث لكن معناه ان الشياطين تفر مثل ما حصل من الشيطان في بدر لما رأى الملائكة نقص على عقبيه. نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول
47:47اريد من فضيلتكم ان تصحح ما فهمته انا من الابدال وهو انهم رجال صالحون يخلف بعضهم بعضا فهل فهمي هذا صحيح؟ يخلف هذا ذكره الشيخ في الواسطية. لما ذكر الامة قال وفيهم الابدال الذين لم يكن في الامم السابقة مثلهم. وهم
48:07رجال صالحون لا يعني يأتون في بعظ بعظهم بعد بعظ بعظ يأتي بعظهم بعد الاخر لذلك سموا بالابدال من التبديل. نعم. يعني لا تخلو الارض منهم نعم. الله اعلم بصحة هذا. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول كنت جالسا مع احد الذين ينتمون الى
48:34جماعة التبليغ فقال لي قال النبي صلى الله عليه وسلم من خرج اربعين يوما في سبيل الله فجر الله له ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه. السؤال هل هذا حديث صحيح الى النبي عليه الصلاة والسلام؟ هذا حديث عن الشيطان
48:52هذا من رواية الشيطان وهذا تلميذ للشيطان الذي يروي هذا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول مصطلح العقلانيين هل ينطبق على المعاصرين في وقتنا الذين قد يسمى يسمون او
49:09ويسمي نفسه بالليبرالي الليبرالي الذي لا يدين بالاسلام وانما يدين بحالة العصر ولا يدين بالاسلام هذا هو الليبرالي. اما العقلاني فهو الذي لا يعترف بما لا يصدقه عقله. يتخذ عقله هو
49:29الميزان ويقول ولو صح الحديث لست على استعداد لالغي عقلي يقولون كذا يقول واحد منهم من اقطابهم من اكابرهم يقول لست على استعداد ان الغي عقلي لحديث صحيح. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما حكم وصف الكفار بالزهد والصدق والامانة؟ دنيوي امور دنيوية
49:55يزهدون دنيويا ويتعبدون ويصدقون في المعاملات ما هم يصدقون في العبادة لا هم كذبة في العبادة والعلم كذبة لكن يصدقون في المعاملات. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل التصفيط والصفير حكمهما التحريم
50:15ام الكراهة؟ تحريم ما دام انه اه من صفات الكفار والتحريم. والتصفيق يزيد ايضا بانه من عادة النساء لان النبي صلى الله عليه وسلم جعل التصفيق للنساء فمن صفق فقد تشبه بالكفار وتشبه بالنساء. نعم
50:35من عادة الرجال ولا من شيم الرجال. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل هذه القاعدة صحيحة في الخوارق؟ ان حصول المطلوب لا يدل على صحة الطريق. اي نعم الا اذا كان الخارق مع
50:52ومع ومع تقى لله عز وجل. فان كان مع فسق ومع فجور فهو ليس كرامة وانما هو خالق شيطاني. هذا كررناه وهذا هو الضابط والفارق بين الكرامة وخارق الشيطان. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول
51:12متى يجوز استعمال الدف؟ لا يجوز الا للنساء بمناسبة الزواج لاجل اعلان النكاح فقط هذا الذي خص فيه النبي صلى الله عليه وسلم. تستعمله النسا لاعلان النكاح. وقت الزفاف نعم. احسن الله اليكم صاحب
51:32فضيلة وهذا السائل يقول يقال ان امرأة نذرت ان تضرب الدف على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل هذا صحيح؟ نعم قالوا من آآ من المواطن التي تضرب النساء الدف فيها قدوم الغائب
51:50استدلوا بهذا الحديث لكنه ما تظربه الا النسا ما يظربه رجال. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفظيلة. وهذا السائل يقول ما هو الجمع بين فعل المشركين من التصفيق في العبادة
52:03وبين تصفيق المرأة في الصلاة للتنبيه اذا سهى الامام. لان صوتها عورة. لان صوتها عورة. فلذلك تقتصر التصفيق ولا يظهر صوتها. نعم اما التصفيق في غير هذا فهو لا يجوز. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم
52:27ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس واضح ازهد في الدنيا يحبك الله لانك اذا زهدت في الدنيا الزهد ما هو انك تترك الدنيا الدنيا ما تتركها لكن تزهد في
52:50فضول في فضول الاموال تأخذ قدر ما يكفيك وما لا وما لا تحتاج اليه تتركه هذا هو الزهد وبعضهم يقول الزهد هو الزهد في الحرام. والاقتصار على الحلال والناس اذا انك تركت لهم اموالهم احبوك واذا
53:11ابغضوك وكرهوك. الله يغضب ان تركت سؤاله وبني ادم حين يسأل يغضب والاخر يقول ولو سئل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول
53:33انتشرت ظاهرة في هذه الايام لم تكن معهودة فيما مضى. وهي ان بعضا من اهل الاستقامة اصبحوا يحمون السبح. ويلوحون بها يحاكون بذلك الشعراء وغيرهم. فما هو حكم ذلك؟ وما توجيه فضيلتكم؟ السبعة اذا اخذت على انها عبادة هذا بدعة
53:53اذا اخذت على انها من باب العادة والتسلية فلا بأس بذلك. اما اذا اخذت على انها شعار عبادة هذا دين الصوفية هذا بدعة. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول
54:09هل من السنة اجتماع اهل البيت او طلاب العلم؟ فيقرأ احدهم القرآن وهم يستمعون له في مجالسهم؟ هذا طيب هذا محسن نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل الانفراد والاختفاء للعبادة مذموم بكل حال
54:29ترد عن الجمعة والجماعة ويقول اخشى من الرياء نعم هذا لا يجوز وهو في النار كما قال ابن عباس. اما انه يخفي صلاة الليل يخفي صلاة الليل يصلي في بيته شيء طيب. نعم ويخفي الصدقة بان لا يقال انه مرائي. فلا بأس به الا اذا كان اظهار
54:49الصدقة احسن يقتدي بك الناس او يعرفون ان هذا محتاج. اما اذا اظهرت الصدقة للريا فهذا لا يجوز. ان تبدوا الصدقة هاتف نعماه وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم. نعم. احسن الله اليكم صاحب
55:09الى هذا السائل يقول هل اجاز النبي صلى الله عليه وسلم الاناشيد في المواطن الثلاثة في الجهاد والسفر والعمل الاناشيد ما اجازها النبي صلى الله عليه وسلم انما اجازتها الصوفية واجازها اصحاب المناهج المعاصرة
55:29الحزبيات اصحاب الحزبيات الرسول اجاز الانشاد انشاد الشعر للحدى بالابل بالليل وقت العمل ينشطهم على العمل انشاد يعني ينشدون ولا ما هو باناشيد انما واحد ينشد او جماعة ينشدون كل واحد منفرد عن الاخر. اما انهم يرتبون صوت واحد ومنغم ومنعم. هذا لم يكن من هدي الرسول
55:59صلى الله عليه وسلم انشاد النسا مع الدف ليلة الزواج لا بأس بذلك. هذا يسمى انشاد كان حسان ينشد النبي صلى الله عليه وسلم من شعره المسجد ويستمع اليه ما يقال اناشيد قال هذا انشاد الشعر. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول
56:20هل ما يسمى عند الناس الان عبر وسائل الاعلام وفي اعراسهم واجتماعاتهم بالمحاورة وهو شعر مع التصفيق. هل هذا حرام او مباح ما ما يباح الا ما رخص به الرسول صلى الله عليه وسلم وهو انشاد النساء مع ضرب الدف فيما بينهن
56:41اما الرجال فيجلسون ويأكلون ويشربون ويكفي هذا. يحضرون الزواج ويلتقي بعضهم مع بعض ولا يغنون ولا ولا يتحاورون سباب وهجا فيما بينهم هذا لا لا يجوز هذا نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول فرقة الاباضية هل هي تابعة لطريقة الصوفية؟ الاباضية
57:11خوارج من الخوارج عندهم غلو على مذهب الخوارج. يكفرون بالكبيرة دون الشرك ويرون خلود العاصي في النار حنا مذهب الخوارج. اتباع عبد الله بن اباظ الراسبي. هذولا من الخوارج. فرقة
57:31من الخوارج ويقولون القرآن مخلوق يقولون القرآن مخلوق على مذهب الجهمية جمعوا بين مذهب الجهمية ومذهب الخوارج نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم الاستماع للاناشيد التي معها مؤثرات؟ او
57:51رددوا على شكل جماعات يردد بعضهم مع بعض. لا يجوز هذا الاناشيد اغاني والاغاني محرمة. فلا يجوز سماعها واذا صار معه دفوف صار منكر اخر. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم من يعظ
58:11الناس ويذكرهم بالله واثناء ذلك يذكر بعض الايات من كتاب الله فيرتلها عليهم سواء في المحاضرة او الموعظة او في خطبة الجمعة هذا غير مشروع وما كان علماء السلف يفعلون هذا انما كانوا يستشهدون بالايات وفي فرق بين التلاوة وبين
58:32الاستشهاد بالاية استشهاد بالاية يؤتى بها بلفظها من غير ترتيل من غير ترتيل لان هذا يثقل على السامعين وينسيهم الموظوع ويتحول منه من خطيب الى تال للقرآن. تنقطع الخطبة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول
58:57هل يفهم من قول ابي موسى الاشعري رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم لو علمت انك تستمع الي لحبرته لك تحبيرا هل يفهم منه جواز تحسين الصوت عند العلم باستماع الغير او انه من اذا كان يؤثر على الغير؟ انت مأجور بهذا. اذا كان تحسين
59:17صوتك يؤثر على الغير ويخشعهم فانت ما جبر على هذا لان هذا من التذكير بايات الله سبحانه وتعالى. نعم الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هناك بعض الصالحين اذا اتت الاجازات في وقت الربيع. هناك اذا اتت الاجازات
59:37في وقت الربيع خرجوا الى البر ويجعلون ايامهم في الوعظ والتذكير ويصلون قيام الليل. ويدعون هذا بهدف هداية من معهم من الشباب فهل هذا الفعل من المحظور اذا خرجوا لاجل النزهة ما هو لاجل العبادة
59:56خرجوا لاجل النزاهة وانتهزوا الفرصة اجتماعهم تذاكروا العلم والقرآن هذا شيء طيب اما ان كانوا يخرجون لاجل العبادة ويعتبرون هذا عبادة خروج عبادة هذا بدعة وكذلك اذا صلوا جماعة صلوا صلاة الليل جماعة وتكرر هذا منهم صار بدعة اما اذا فعلوه بعض الاحيان ولا يلتزمونه
1:00:23فهذا لا بأس وكونهم كل واحد يصلي وحدة هذا ابعد عن البدعة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل يجوز لي ان اتعلم مقامات الصوت حتى اجمل صوتي بالقرآن
1:00:40والله ما اعرف مقامات الصوت هذي عند الصوفية مقامات الصوت عند الصوفية. اللي عنده اهل اللغة مقامات الحريري ومقامات الخوارزمي. هذا عند اهل اللغة اما مقامات الصوت هذي عند الصوفية تحب انك تصير صوفي نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول
1:01:00هل الاناشيد الملحنة والملغمة تعتبر من التغبير؟ نعم هي اناشيد الصوفية سواء. نعم. احسن الله اليكم صاحب فضيلة وهذا سائل يقول امرأة لا تقدر ان تحضر الدروس دروس المشايخ في المساجد لان عندها اولاد صغار وهي تستمع الى
1:01:20عبر اذاعة القرآن الكريم وعبر الاشرطة فقيل لها ان لديها خلل في المنهج لانها لا تحظر دروس المشايخ في المسجد فهل هذا صحيح؟ قال الله جل وعلا فاتقوا الله ما استطعتم
1:01:35فاذا لم تستطع حضور الدروس في المسجد فلا بأس ان تستمعها من الاذاعة ومن الاشرطة تستفيد منها وهاللي يقول كذا هذا مخطي نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول
1:01:52نحن مجموعة من الشباب قمنا بزيارة المدينة. واحيانا الى مكة وغالب الوقت نقضيه بشقة نستأجرها فيقوم احدنا بالقاء محاضرات علينا ودروس ولا نكاد نصلي بالمسجد النبوي الا صلاة واحدة ولا نحضر عند العلماء هناك وانما نحضر عند مشرفي رحلتنا
1:02:14فهل ينطبق علينا اثر عمر بن عبد العزيز الذي اوردتم؟ نعم نعم ينطبق عليكم. هل عندكم المسجد النبوي؟ وعندكم دروس المشايخ تنعزلون بشقة وحتى الصلاة ما تصلون مع مع الجماعة مسجد الرسول. الصلاة الواحدة عن عن الف صلاة
1:02:34هذا لا يصلح هذا هذا حرمان. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول يعرض في بعض القنوات بعض من يأتيهم الزار فيطيرون هذا اللي ذكره الشيخ نعم يعرف يقول يعرض في بعض القنوات بعض من يأتيهم الزار فيطيرون ويثنون ايديهم عكس مفاصلهم
1:03:02السؤال ما حكم عرظها؟ وما حكم من ينظر اليها؟ وهل يكون مثل من شهد سحرا ولم يصدق به؟ لا يجوز لا اقامتها ولا بثها ولا عرظها ولا النظر فيها. كل هذه الامور منكرات ولا تجوز. نعم. تشوفه يطير في الهوا
1:03:22يجوز الشاهد الشياطين نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل يشرع افتتاح المجالس المناسبات بقراءة شيء من القرآن؟ شيء طيب هذا المجالس والحفلات الا اذا كانت حفلات منكر اذا كانت حفلات منكر فلا يجوز ان يقدم فيها القرآن
1:03:47اما اذا كانت حفلات مباحة او حفلات خير هذا شيء طيب. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول سؤالي اني من خارج هذه البلاد فهل تجوز الدعوة سرا في بلد يمنع فيه العلما من القاء الدروس للمدة الطويلة؟ اي لا تجعل لك مكانا خاص لكن اذا لم
1:04:09لقيتهم في اي مكان اسر لهم الدعوة وبينك وبينهم حسب الامكان. نعم. ولا ان جعلت مكانا خاص يمكن يتجسسون عليك ثم يقبضون عليك لكن اذا استعملت هذا مع اللقاء بهم
1:04:26في اي مكان تنتهي الفرصة فيما بينك وبينهم هذا احسن ولا ولا يسبب عليك متابعة نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل الافضل في هذا الزمن العزلة ام الخلطة؟ وخاصة في مجتمع طلبة العلم
1:04:47اولا العزلة التي تمنع عن صلاة الجمعة والجماعة هذه لا تجوز. بحال من الاحوال الا اذا خفت على نفسك من القتل او انت مريض لا بأس اما انك تقدر على الحضور والصلاة مع المسلمين الجمعة والجماعة فلا يجوز لك العزلة
1:05:08ثانيا العزلة عن الناس فيها تفصيل ان كان الانسان يستطيع انه ينشر الدعوة والخير ويذكر فلا يعتزل ما يجوز له يعتزل بل يجب عليه يخرج الناس في مجامعهم ويدعوا الى الله كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل هذا مع المشركين
1:05:31اما اذا كان ما عنده علم ولا واذا تختلط بالناس يتأثر ويخشى عليه هذا ينعزل عن الناس في في غير الصلوات وغير مجالس العلم لا يعتزل مجالس العلم لا يعتزل
1:05:46صلاة الجماعة الجمعة والجماعة وانما يعتزل مجالس الشر فقط التي تؤثر عليه ولا يؤثر هو فيها. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم رقص النساء وضربهن
1:06:03بالدف في ليلة الملكة ظرب الدفلة غاس به بل هو سنة ظرب بالدف سنة امر به النبي صلى الله عليه وسلم. اما الرقص العادي التمايل بين النساء هذا مباح يعتبر فيما بينهن يعتبر من المباح واظهار الفرح لا بأس اما الرقص المعاصر الذي هو الفني هذا لا يجوز
1:06:26نعم رقص الفاجرات ورقص الفاسقات والذي قد يحصل فيه شيء من التعري هذا حرام ولا يجوز. نعم. احسن اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما حكم استعمال الدف في الحرب وقد يكون معه مزامير. مزامير لا
1:06:46لكن في الحرب من الناس من استساغها لانه يجمع الجنود وكذا. الله اعلم انا ما اراه ولا ادري. نعم الله جل وعلا قال يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا
1:07:06تنازع وتفشل وتذهب ريحكم واصبروا. هذا الذي اوصى به الله في الحرب ما اوصانا بالدفوف نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول ما منهج اهل السنة والجماعة في قراءة القرآن وترتيله
1:07:22ترتيل المراد به ان يقرأه مترسلا مترسلا كما قراءة النبي صلى الله عليه وسلم. يقرأ مترسلا يقف على كل اية هذا هو الترتيب واما التجويد هذا التجويد غير الترتيل. تجويد هذا بالالفاظ. من الادغام والغنة والاقلاب والقلقلة وما
1:07:48بعد ذلك والاخفاء والاظهار هذا تجويد ما هو بهذا الترتيل هذا التجويد هذا من غير مبالغة طيب من غير مبالغة طيب لانه من تحسين الصوت بالقرآن ومن تحسين التلاوة يجب ان نعرف الفرق بين الترتيل وبين التجويد. ترتيل هو الترسل في القراءة وعدم السرعة. والوقوف على رأس كل اية وعدم
1:08:15الجمع بين الايتين هذا هو الترتيل. يتبع بعضه بعضا الترتيل ان يتبع بعضه بعض كما قال تعالى ورتلناه ترتيلا في النزول يعني الله رتله في النزول بان جعله متفرقا لم ينزل جملة واحدة متفرقا فالترتيل هو الترسل
1:08:37نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما صحة حديث من صلى الفجر في جماعة ثم جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس فصلى ركعتين كتبت له اجر حجة
1:08:51او حجة معي الذي يظهر لي انه حديث حسن انه حديث حسن لا بأس به. وهو طيب ذكر الله طيب. نعم يقول في تتمة سؤاله وهل اذا قمت من مصلاي الى الى اخر المسجد للابتعاد عن المكيف
1:09:09او عن الانوار هل يحصل لي هذا الاجر؟ ان شاء الله ما دام انك في المسجد فانت في مكان واحد ولا سيما انك تقول انك محتاج للقيام تبعد عن المكيف لا بأس
1:09:22نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز وضع الجوائز للمسابقة في حفظ القرآن والحديث؟ وهل يجوز حضور هذه الحفلات التي توزع فيها هذه الجوائز وتشجيع اهلها؟ نعم. لا بأس بذلك لان هذا من الحث على حفظ كتاب
1:09:42لا هو تعلمه تعليمه وهو داخل للجهاد في سبيل الله. ابن القيم رحمه الله يقول هذا يدخل في الجهاد يدخل في الجهاد وكما يجوز اخذ الجوائز على على النصل والخف والحافر لان هذا من ادوات الجهاد كذلك اخذ الجوائز على طلب العلم والفقه