13 من 60 / شرح كتاب قرة عيون الموحدين / صالح الفوزان / العقيدة / كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. قرة عيون الموحدين في تحقيق بدعوة الانبياء والمرسلين. تعليقات على كتاب التوحيد للعلامة. عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب رحمه
0:20ضع الدرس الثالث عشر الشمع الثامن من الهجرة ارسل صلى الله عليه وسلم الى هذه الاصنام من هدمها فارسل خالد ابن الوليد الى العزى ادم وارسل علي ابن ابي طالب الى اللات عدمها
0:45وارسل المغيرة بن شعبة وابو سفيان ابن حرب الى اللات فهدمها للطالب وبذلك انتهت هذه الاصناف وانتهى دورها ولم تنصر نفسها ولن تنصت اصحابها افرأيتم هذا سؤال تعجب وانكار ماذا كان من شأنها؟ هل نفعت هل غرت؟ هل امتنعت في نفسها؟ هل نصرتكم
1:25لما غزاكم الرسول صلى الله عليه وسلم والمسلمون منعتكم وين يروح؟ اين ذهبت؟ لو كانت عالية او تنفع الفضل لنا حصل عليها ما حصل من العجز ومن التدمير رأيكم اللاجئ وبناته الثالثة الاخرى
1:59فهذه الاية فيها طفلان التبرك بالاشجار لان لان العزى شجرة والتبرك بالاحجار لان مناك والا احجار ايضا الم تنفع هذه الاشجار ولا هذه الاحجار اقول له واضح الى الاية الكريمة
2:24بطلان التبرك والاشجار والاحجار قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى امرين. ولكن والمشركين قدرة ويموتون بها اسلحتهم. يقال لنا ذلك انواع يا رسول الله اجعل لنا ذات ما نراه ذات انواع. وقال رسول الله صلى الله عليه
2:59وسلم الله اكبر انها السنن. قلتم والذي نفسي بيده لموسى. اجعل لنا اله قال نعم هذا حديث الليثي رضي الله عنه وابو وابط هل ممن اسلم على الفتح من اسلم عام الفتح ولذلك قال وكنا حدثاء عهد
3:39لكم لان اسلامهم تأخر الى عام الفتح خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم الى حنين يعني الى غزوة حنين من اودية مكة دون الشرائع وادي يسمى بهذا الاسم الى الان وهو دون الشرائع مما يلي مكة
4:08خارج الحرم وقد جرت فيه الواقعة فسميت وقعة حنين ويوم حنين وذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما فتح مكة في رمضان وسقطت دولة المشركين في مكة خافت قبيلة هوازن
4:33حافظ قبيلة خوازن بان يصلها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ان فرغ من اهل مكة فتجمعوا لغزو الرسول صلى الله عليه وسلم. جمعوا انفسهم لحرب الرسول صلى الله عليه وسلم. وكانوا في الطايف وما حوله
4:57فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم ذلك فخرج اليه النبي صلى الله عليه وسلم بعدها في شوال خرج اليه في شوال بجيش عظيم ممن جاءوا معه من المدينة وممن اسلموا
5:17كيفك خرج اليه من جيش جراء ويوم حنين اذا اعجبتكم كثرتكم فلم تغني عنه شيء خرجوا من جيش عظيم ليقاتل عوج وكان الهوازي قد تحصنت في الجبال وفي جنبات الوادي
5:40فدخل المسلمون ولما دخلوا في الوادي انقض عليهم المشركون من الجبال فحصلت للمسلمين ذكرا وفر من فر منهم ثم ناداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم تتجمع عليه وشدوا على المشركين
6:05فنصرهم الله عز وجل وغنم المسلمون اموالهم وذراريهم ونسائهم وسبوهم ويوم حنين اذا لغتكم كثرتكم فلم تغنوا عنكم شيء. وضاقت عليكم الارض بما رحبت. ثم وليتم ثم انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وانزل جنودا لم تروها
6:35وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الظالمين غفر الله للمسلمين في النهاية وان كان فصل عليهم شدة او القتال لكن النهاية صارت لغو وانزل جنودا لم تروها وعذب الذي ذكره
7:03وذلك جزاء الكافرين ثم انها والدي اسلم اسلموا وطلبوا من الرسول صلى الله عليه وسلم ان يرد عليهم اموالهم ونساءهم النبي صلى الله عليه وسلم كان قد وزع المغانم فطلب من الصحابة من طابت نفسه اليهود
7:29فطابت انفسهم رضي الله عنهم كلهم ورد ما عندهم على على هواهم هذه غزوة قديم بهذا الوادي وهذه نتيجتها نصر للاسلام والمسلمين والذلة هي للكفار وبالنهاية تاب الله على من تاب منهم
7:55ويتوب الله بعد ذلك على من يشاء ثم يتوب الله من بعد ذلك على من يشاء والله غفور رحيم تاب الله على من تاب منهم خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن قدفاء عهد منكم. هذا تقديم للعذر
8:14تقديم للعذر اما وقع منه ان السبب الذي سبب لهم الوقوع في هذا الخطأ هو انهم حدثاء عهد بالكفر فهذا فيه دليل على ذنب الجهل على ذم الجهل وان الجهل يوقع صاحبه في الخطأ فلا سيما الجهل بالتوحيد
8:40بين الجهل بالتوحيد يوقع صاحبه في الشرك والعياذ بالله ففيه دليل على وجوه تعلم العقيدة بتفاصيلها في مدح العلم وذم الجهل لا سيما في العقل لان بعض الناس الان هانت عليهم العقيدة في زماننا
9:07خصوصا من بعض الدعاة هانت عليهم العقيدة الا يهتمون بها؟ يقولون اني اصمح دين وكل الناس يعرفون التوحيد ولا حاجة الى هالعناية التامة كل شيء عقيدتك شيء توحيد كل شيء
9:24هذا من جهلهم هو الحق الحقيقي ما وقع هؤلاء القوم في ما وقعوا فيه من هذا الخطأ العظيم الا بسببية. وكنا حدثاء عهد بكفر على تعلم العقيدة تبصر فيها وفيه الرد على من يهول في هذا الزمان
9:49شأن العقيدة وتعلمهم ويلوم المسلمين الى اذا قرروا كتب التوحيد مع تناولها ودعوا اليها يلومهم يقولون انتم تكفرون المسلمين وانتم تسيئون الظن بالمسلمين وانتم ولا نكفر المسلمين ولا نسيء الظن بالمسلمين وانما نعلمهم اذا ما نعلمهم لان لا يقعوا
10:15الشرك يعلمه معنى هذا من النصيحة للمسلمين ونحن حججاء عام بكم وكان للمشركين وكان للمشركين سترا يعني شجر يعكفون عندها يعني يقيمون عندها بالتبرك وينوطون بها اسلحتهم يعني يعلقون الموت هو التعليق
10:46يعلقون اسلحتهم فيها للتبارك ما هو مجرد تعليق لكن للتبرك يغوطون بها اسلحتهم فهم يقيمون عندها للتبرع ويعلقون ايضا اسلحتهم وحاجاتهم بها من اجل التبرك بهذه الشجرة فقلنا يا رسول الله
11:09اجعل لنا ذاك انوار ان اجعل لنا شجرة مررنا بسدرة فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا قالوا هذا بسبب الجهل طلبوا من الرسول ان يجعل لهم شجرة يتبركون بها. ويعلقون بها اسلحتهم تقليدا للكفار
11:33اجعل لنا ذاك انواط كما لهم ذات الماظ هذا فيه تحريم التشبه بالكفار وان التشبه بالكفار خطير ما يقتصر على التشبه بالعادات وانما يعني يترقى الى التشبه بالشرك كما يدل عليه هذا الحديث ان التشبه بالكفار يترقى ويزيد حتى يصل الى التشبه بهم بالشرك
12:07كما حصل من البناء على القبور كالبنا على القبور وقع في الاسلام بعد القرون المفضلة تشبها باليهود والنصارى لانه اليهود والنصارى يبنون على قبور انبيائهم وصالحين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
12:24ان من كان قبلكم كانوا يبنون المساجد على القوة اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله حذرنا صلى الله عليه وسلم
12:42لتقييد المشركين لا سيما في امور الدين وامور العقيدة المشركون الان يعظمون الابار يجعلون لها ابهة ويجعلون لها زيارات قلدهم بعض المسلمين صاروا الان يعتنون بالاثار ويعظمونه وينفقون فيها وربما سؤل لولا ان التوحيد والحمد لله الان موجود لكن يجي وقت يقل العلماء
13:16الفظع في العقيدة ثم يفعلون مثل ما فعلوا الكفر فيعبدون هذه الاثار كما فعل الكفار الامر لا يتساهل فيه ابدا اجعل لنا ذاك انواط كما لهم ذاك انواط وفي هذا ايضا ان الدين لا يؤخذ من العادات او من
13:40او يؤخذ من الاستحسانات لانهم استحسنوا هذا لكن لم يقدموا عليه حتى طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم وهذا من ادبهم ومعرفتهم بان الدين انما يؤخذ الى الرسول صلى الله عليه وسلم
13:59فقالوا اجعل لنا طلبوا منا ان يجعل لهم. لانه اذا جعل لهم فقد اه اقرهم على ذلك وشرعه لهم ما راحوا وهم يختارون شجرة يعلقون عليها رجعوا الى الرسول صلى الله عليه وسلم. وهذا هو الواجب
14:20ان المسلمين او ولاة امور المسلمين اذا اشكل عليهم شيء ورأوا انه شيء حسن او شيء مستحسن انهم ما يقدمون عليه حتى يسألوا اهل العلم حتى يسألوا اهل العلم ويرجعوا الى اهله. فان كان ذلك جائزا في الشريعة
14:43اجازوه وان كان حراما منعه هذا هو الواجب فائدة عظيمة في هذا الحديث انما نعتمد على استحساناتنا وعلى ونقول نيتنا طيبة ولا لنا خصم ولا نحط اشياء بدون ان نرجع للدين والى الشرع الى العلماء
15:05هذا هو عين الهلاك لان النفس ابويا يسوون ما يبون ولا يرجعون لاهل العلم هذه مصيبة او يصفون اهل العلم بانهم ما يفهمون هادي راه اشد اذا وصفوا اهل العلم بانهم ما عندهم خبر ولا ولا يفهمون ويعوقون التقدم ويعوقون
15:28يقولون كذا يقول الاشرار هنا يهونون من العلماء وهشام العلماء وارائهم وهنا تحل المصيبة بالام امور الدين ما ما يصلح فيها الا الرجوع الى الشرع والى العلماء حملة الشريعة الى حملة الشريعة
15:52هذا هو الواجب اجعل لنا ذلك انوار كما لهم يأتوا انوار. لا بالتشهد فقال النبي صلى الله عليه وسلم الله اكبر هذا تعظيم لله جل وعلا من هذا الفعل تعظيم لشأنه سبحانه
16:11كان صلى الله عليه وسلم اذا استنكر شيئا كبر او اذا استحسن شيئا كبر عليه الصلاة والسلام ولم يكن يصفق كما يفعل لان تقلده في الغرب الان اذا استحسنوا شي يصفقوه لا الرسول كان يكبر
16:30لان هذا الشيء الحسن يمكن صنع الله جل وعلا. وهذا الشيء اه الكريه ينزه الله جل وعلا عنه. ويعظم الله اكبر هذي من باب التنزيه لله كتعظيم الله عن هذا الشرك لانه شرك
16:47قال صلى الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن اي الطرق جمع سنة وهي الطريق يعني سنن الجاهلية هذا التقليد للكفار هو سنة الجاهلية. يقلد بعضهم بعضا ولا يرجعون للشرع ولا للانبياء
17:09هذه سنن الجاهلية عدم الرجوع الى العلماء وعدم الرجوع الى الى الشريعة الربانية وانما يأخذون من عادات الناس وحضارات الناس وما سووا الغرب والكفار هو وهو الشيء الحسن انها اصحاب السنة هذي طريقة التقليد والتشبه. والتي كان يسير عليها
17:33المشركون والجاهلية من عهد موسى عليه الصلاة والسلام انها السنن قلتم والذي نفسي بيده الخبر منه صلى الله عليه وسلم واقسم عليه من باب التأكيد والا فهو الصادق المصدوق عليه الصلاة والسلام
17:56ولكنه من باب التأكيد والاهتمام بهذا الامر لانه امر عظيم خطر كبير قالوا هذا فيه جواز الحلف على الفتوى. اذا تأكد منها المفتي فانه يحلف عليه من اجل ان يبنى يقنع المستفتي ويقنع الشام
18:23قلت والذي نفسي بيده فوالله جل وعلا كما قال اسلام اسرائيل لموسي اجعل لنا الها كما لهما بها قال انكم قوم تجهلون لما اهلك الله فرعون واغلقه في البحر وهم ينظرون بنو اسرائيل ينظرون
18:47ثم تجاوزوا الدهر اتوا على قوم يعبدون على اصناف الله توهم طالعين من العدو من البحر ومشاهدين ان المعجزة مع نبي الله موسى ولكن الجهل هو الذي اوقعهم في هذه الهوة السحيقة
19:10كما حصل هؤلاء مع الرسول صلى الله عليه وسلم بالجهل الجهل بالقديم والحديث اتوا على قوم يعقبون على اصنامهم قالوا يا موسى اجعل لنا الها فما له غالية قال انكم قوم تجهلون
19:32ان هؤلاء يكبروا ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون قال اغير الله يطغيكم الها؟ وهو فضلكم على العالمين واذا انجيناكم من ال فرعون يسمونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نسائكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم
19:55ما الشعر بهذه الموانئ ولا شكوا نعمة الله الذي اهلك عدوهم وجمد لهم البحر ومشوا عليه. كانهم يمشون على البر ما شكروا هذه النعمة بسبب الجاهل جاهل قال انكم قوم تجهلون
20:20استحسنوا ما عليه الكفار اجعل لنا اله كما لهم اهله. هل انتم القول هؤلاء؟ اجعل لنا ذات انوار فما لهم ذاكرون تماما قالوا لي محمد صلى الله عليه وسلم مثل ما قالوا لكليم الله موسى عليه الصلاة والسلام
20:41والجاهلية واصلة في كل زمان جاهلية والجهل في كل زمان واحد اصحاب لهؤلاء المكبرون يعني باطل ومدمر ما هم فيه من هذا الدين دين الشرك وباطل ما كانوا يعملون. لانه شك
21:02ثم قال اغير الله اغنيكم اله لاحظوا ان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم الذين قالوا هذه ما بال اجعل لنا اله ان يجعل لنا ذاك انوار الرسول قال ان هذه مثل مقالة بني اسرائيل لان الذي يتعلق على الاشجار والاحجار جعلها الهة ولو اسماه
21:29ولو ما سماها الف وقال هذا مجرد يعني ذكريات او مجرد تنشط على العبادة او او انما هي اشيا مباركة ونحن نتبرك بها ما سموها اية لكن فعلهم هذا يجعل هذا
21:49تعلق بالاشجار والاحجار يجعلها الهة تعبد من دون الله لان معنى الاله هو الذي يؤله وتحبه القلوب. وتعبده وتستعين به تستغيث به هذا هو الاله الذي يستغيث بالاشجار والاحجار والقبور جعلها لله. ولو ولو انه ما سماها اله. العبرة ليست بالاسماء
22:18فعباد الله ما هي العبرة بالاسماء؟ العبرة بالحقائق قالوا قول هذي اثار يقول هذه تصير الهة تعبد من دون الله ولو على المدى البعيد الواجب اتلافها ومحوها وازالتها نصحا للامة
22:41لان لا يقع فيما وقعت فيه الامم السابقة والا نتساهل في امور الشرك وان كان في الوقت الحاضر ما في شرك. لكن المستقبل اليس ابليس امر قوم نوح بتصوير الصور لاجل العبادة
22:56ولم تعبد في اول الامر لوجود العلماء الذين ينهون عن الشرك لكن لما مات العلماء ونسي العلم عبدوا هذه السنة فكذلك هذه الاثار وهذه يسمونها الاثار النبوية اثار الصالحين والمقامات
23:19اذا هيأت الان ولو لم تعبد في الوقت الحاضر الا انها هيأت للعبادة للمستقبل الشيطان ما هو ما هو مغفل الشيطان اذا لم يحصل على شيء حاظر يؤمن بالمستقبل ولو البعيد
23:37ولو بالتهديد هو حافظ لعنه الله ومعه شياطين الانس والجن ايضا لا يأنون جهدا في هذا الامر لصد الناس عن دين الله عز وجل فاذا التبرك بهذه الاشياء الاشجار الاحجار القبور الاضرحة البنايات المقامات
24:04التبرك بها شرك بالله عز وجل واتخاذ لها الية من دون الله ولو لم تسمى اله ولو دينها تنشط على العبادة ولو قيل انها تدل على الحضارة والرقي وفيها عبرة
24:21يقول لا بقاؤها والمحافظة عليها هذه وسيلة من الشرك قال الزمان او قصر قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل بموسى. بنو اسرائيل اولاد يعقوب اسرائيل هو يعقوب عليه الصلاة والسلام
24:41وذريته يقال لهم بنو اسرائيل ومنهم موسى عليه الصلاة والسلام لان جميع الانبياء الذين بعثوا بعد ابراهيم عليه الصلاة والسلام كلهم من ذرية ابراهيم ذرية اسحاق وهم انبياء بني اسرائيل ومن ذرية اسماعيل وهو محمد صلى الله عليه وسلم. كلهم اولاد ابراهيم
25:06واجعلنا في ذريتهم نبوة والكتاب اجعل لنا الها كماله وماله قال ان كنت قومتك ثم قال صلى الله عليه وسلم مؤكدا على ما سبق من قوله انها السنن قال لتركبن سننه من كان قبلكم
25:27حذو القدة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ربهم هذا خبر معناه النهي الخبر الى النبي صلى الله عليه وسلم معناه الله والتحريم وقد وقع ما اخبر به صلى الله عليه وسلم. فعظم التشبه بالكفار حتى في العبادات والعقائد
25:50فهذا معجزة من معجزاته صلى الله عليه وسلم. حيث وقع كما اخبر عليه الصلاة والسلام. فبنيت المشاعر على القبور والاضرحة حطت عليها الستائر صرفت لها النذور والذبايح والاستغاثة وصارت تضاهي المشاعر المقدسة والبيت الحرام. ولا حول ولا قوة الا بالله
26:15فالحاصل ان هذا ان هذا الباب باب عظيم ويؤسس معنى لا اله الا الله وان معناها الا يعبد ولا يتبرك الا بالله سبحانه وتعالى ولا يرجع لدفع الخير لجلب الخير ودفع الظرف الا الله. فمن عدل عن ذلك فقد اتخذ الهة غير الله
26:43ولو لم يسمها اله ولو سماها وسائل او وسايط او شفعاء او غير ذلك هذي العبرة ما هي بالاسماء العبرة بالحقائق نعم من الارض بقعة يتبركون فيها ويذهبون اليها ما فيه بقاع في الارض. تقصد للبركة والعبادة
27:23فيها الا المساجد الثلاث لا تشد الرحال اي لا يسافر لاجل العبادة في مكان الا الى المساجد الثلاثة المسجد الحرام ومسجدي هذا ومسجد والمسجد الاقصى هذه البقاع التي يذهب اليها للعبادة
27:46لان الله شرع العبادة فيها وجعلها من شعائر دينه سبحانه وتعالى وهي مساجد الانبياء عليهم الصلاة والسلام وما عداها بلغ الاصدقاء في الارض تقصد ولها ميزة على غيرها ابدا جعلت لي الارض مسجدا وطوى كل الارض تصلح للصلاة. تحتاج انك تروح تصلي مكان معين
28:12اذا حضرت الصلاة صل في المكان الذي انت فيه. الا ان كان حولك مسجد جماعي تذهب للجماعة. ما حولك مسجد جماعة صل في مكان لو كلها ما لها ميزة بعضها على بعض
28:26يقول المحل الفلاني احسن. نعم. ونحو ذلك. قول الصالحين والاولياء يقولون انهم يشفعون ينفعون وانهم يدفعون الضرر وانهم وانهم قبر البدوي قبر فلان قبر فلان فيها جربت وفيها وفيها هذا كله باطل عبادة لغير الله
28:55والمشاهد هي نفس المباني التي تكون على القبور يسمونها مشاهد نعم ومن تقديره فقد اشرك بالله. باب من تبرك بشجرة او حشر وين جواب الشرط؟ محدد. تقديره فقد اشرك لكن لم يصرح مثل المؤلف
29:19لانه يوحى من الادلة التي ساقها. وقول الله تعالى ارأيتكم اللات والعزى؟ وما الاخرى الايات. هذه الارقام الثلاثة هي اعظم اركان اهل الجاهلية باهل الاتجاه يا اهل القائم ومن حوله من العرب لبني ثقيل في الطائف ومن حولهم. الى العرب والعزلان
29:49قريش قالوا اشتقوا اللات من الله عزة من العزيز وملاك من المنان المنان. نعم. ومنان ببني هلال لتحقيق العباسي وابن الزبير واويس علي يعقوب بترتيب التاء الساعة الاولى قال نعم من الاله والعزى من العزيمة
30:39كانت صفقة بيضاء عليها بيت بالطائر لهم اسنان وسندات هذا طيب موقعها قريب من مسجد العباس موقع اخرين العباس لكن الحمد لله مطلوب ما ما تبصش لا. وحوله معظم عند اهل وهم صديق ومن تبعها. يستقرون فيها عذابا
31:12من احياء العراق وعلى الثانية قال ابن عباس فعلى الاسلام ان القراءة الثانية التشديد. نعم. قال ابن عباس كان رجلا فماذا تعاتف على الصالحين يطعم الطعام والحجاج فهو من الصالحين وهم يرتدون
31:42الصالحين انهم ينفعون او يضرون. نعم. قلت ولما هكذا كما ذكره البخاري وغيره التي كان عليها باسمه. من القراءة المهم انهم عبدوها اما لان تبركون بهؤلاء والمعنى وارد لا. كانت شجرة عليها بناء
32:15علينا وادي وادي يسمى وادي نخلة لا يزال بهذا الاسم اذا الان به مكة والطايف نعم هذا طريق السير نعم كما قال ابو سفيان يوم اقتل العزى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا اللهم مولانا ولا مولى لكم
32:53قبل ان يسلم غزوة احد يعتزي بالعسر فيقول لنا العزى فاجابه النبي صلى الله عليه وسلم امر اصحابه ان يقولوا الله مولانا ولا مولانا قال فيه الرد على على المشركين وعلى
33:17على الاقوال الباطلة وما يسكت عنها كان الرسول صلى الله عليه وسلم في الاول ساكت لما قال افيكم ابو بكر افيكم عمر افيكم فلان افيكم محمد كان الرسول ساكت فلما قال لنا العزة والعزى لهم الرسول لم يسمع. اجاب. هذا فيه دليل على وجوب رد الباطل. وعدم السكوت عنه
33:44يجي واحد يمدح القبور ويمدح الاضرحة ويهون من شأن التوحيد ونسكت عنه هذا ما يجوز الذي يلبس على الناس نعم. بمناسبة هذه الاية من الترجمة ان عبادة المشركين بالهدى انما كانت
34:05وهذا هو العبادة ليل القلوب الى مخلوقات واعتقاد انها تنفع وتضر هذا هو العبادة وان لم يسمها عبادة وهذا المتعلق به الى وان لم يسمه اله لان العبرة بالحقائق لا بالاسماء
34:32له اصابة من دون الله. وذلك بشدة ضلال اهل الكفر وفساد عقولهم كما قال تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفاءات ما عند الله. ما قالوا
34:52شفعاء شفعاءنا عند الله الله سمى هذا عبادة قال يعبدونه ته كلام الله جل وعلا هم يقولون شفعاءنا ما قالوا الهتنا ولا زالوا ربنا ما داروها لكن لما كانوا يدعونهم يخافون منهم ويرجونهم
35:18سمى الله ذلك عبادة فقال ويعبدون من دون الله الاسماء ما لها ما تغير الحقائق يا رب هو الشرك لا والله عبادة القبور وعبادة الشجر والحجر هو شرك المشركين. نعم. وقد جرى ذلك هو اعظم منك الى اواخر هذه الامة
35:52القبور والاضرحة جرى ما هو اشد مما كان عليه المشركون بحجة هذا من التوسل واتخاذ الشفعاء عند الله لا من اجل عبادتهم يقولون ما نعبدهم ولكننا نتوسل بهم لانهم صالحون ولانهم
36:15فهم يقربوننا الى الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسلحتها يقال انها ذات انواع امرنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات مواطن. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
36:48الله اكبر انها سنة. قلت هو الذي نفسي بيده كما قالت له قائلا موسى اجعل لنا اله كما قالهم قال انكم قوم تجهلون. رواه الترمذي وصححه. قوله انا ابي واحد هو صحابي مشهور. ثمان وستين وله اخذ وثمانون سنة. قوله
37:18رسول الله صلى الله عليه وسلم. تشيروا الى اهل مكة ان الاسلام قريب جدا هذا ما حصل من المهاجرين والانصار رضي الله عنهم لانهم متفقهون في الدين وهو تقدم اسلامه كابس الايمان في قلوبهم ما حصل منه ولا قال الله اجعل انما قال هذا
37:47طائفة اسلمت جديدا وبسبب الجهل ظنوا ان هذا جائز قال الشيخ وفي هذا دليل على ان الانسان وهذه فائدة عظيمة على ان الانسان اذا قال كلمة كلمة الكفر او الشرك عن جهل
38:07ثم نبه وتركها انها لا تضر اما اذا لم يتركها بعد البيان فانه يكون لان هؤلاء مع الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكفروا بهذه البقالة لما بين لهم وتركوا هذا الشيء وكذلك بنو اسرائيل الذين مع موسى لم يكفروا لانهم لم يفعلوا لما بين لهم موسى عليه
38:32كلامي هذا باطل كفوا عنه تركوه الانسان اذا بين له تركه اذا فعل الشيء عن جهل او قال الشي عن جهل ثم بين له وترك لله عز وجل لا يضر
38:49على من العذر بالجهل لكن اذا بين ولغته الدعوة وبيت له وقال لا هذا هذا زين وهذا ما يخالف وهذا عليه الناس وعليه اهل بلدي وعلى المشايخ الفلانيين واجادل بالباطل هذا يحفظ والعياذ بالله
39:05نعم قوله صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى وما جرى فيها من النصر التفوق وذلك جزاء الكافرين. قوله يشير الى اهل مكة الذين عن جاهل قالوا هذه قال عن جاهل وظنوه حسنا
40:10ولكن من حسن تصرفهم انهم لم يقدموا عليه حتى سألوا النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. فلذلك هذا عبادة وتعظيما وتباركا. بما كانوا يعتقدون فيها من البركة. قول يقال لها ذات الانوار
40:40قوله ان يعلقونها قوله كما قلنا ظنوا ان النبي صلى الله عليه وسلم لو قال لهم ذلك وهو وقال النبي صلى الله عليه وسلم الله اكبر تعظيما لله تعالى ان يجعل له
41:30التي هي حقه على عباده. كما قال شريكا في عبادته نعم البركة عبادة فاذا طلبت من غير الله صار شرك العبادة انواع كثيرة نعم منها طلب البركة واعتقاد جلب الخير ودفع الضر هذا لا يكون الا لله عز وجل. نعم
42:01لهذا ان يجعل له شريك في عبادتك التي فيها حقه على عباده. كما قال تعالى وقال تعالى بالدين القيم. نعم حديث بيت الروم فطرة الله التي فطر الناس عليه للدين حنيفا فطرة الله. نعم. قال تعالى
42:55وهو الاخلاص والشرك في الله هذه اية اخرى في اخر الروم ايضا من قبل ان يأتي يوم لا مرد له من الله. نعم والشرك الا بالله. والوجبة والوجه هو القصد. والنية
43:23توجه بمعنى التوجه ايات توجهك وقصدك ونيتك الى الله سبحانه وتعالى نعم الحديث هو المقبل على الله المعرض عما سواه هذا هو الحديث وهو الاسلام والشرك والوجه والوجه هو القصد والنية
43:57توجه بمعنى التوجه ايات توجهك وقصدك ونيتك الى الله سبحانه وتعالى. نعم الحنيف هو المقبل على الله المعرض عما سواه هذا هو الحنيف التوحيد الذي دلت عليكم الذي دلت عليه لا اله الا الله
44:24كما والقرآن كله في تقرير هذا العصر العظيم. الذي هو اصل دين الاسلام الذي لا يقبل الله منا احد قوله السنن بضم السين اي طرق يشير الى الطرق التي تخالف دين
44:54لانه لان دين الله صراط واحد وطريق واحد. اما الضلال فهو طرق كثيرة لا نهاية له. كما قال تعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه. ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله
45:17فجعل صراطه واحدا وجعل ما عداه سبلا كثيرة. نعم. قوله قلتم والذي النبي صلى الله عليه وسلم هاتان تأكيدا لهذا القول وتعظيما له. كما قال ان يجعلها الهة وان لم يسموها يعني اصحاب محمد
45:54ولا بني اسرائيل سموها اهلها يجعل لنا الها كما لهم امين لكن الذين مع الرسول محمد صلى الله عليه وسلم لم يقولوا اجعل ملايينها بل قالوا اجعلنا ذات فداك الوقت هي نفس الالة وان لم تسمى الف. نعم. يسألها الهة وان لم يسموها الهة
46:17ولذلك شبه قولهم هذا بقول بني اسرائيل لموسى فظهر بلال الحديث ان التعلق على الاشياء والاحجار وغيرها لطلب البركة بها شرك للعبادة. فشرك عبادة الرحمن. نعم اي اليهود والنصارى. وقد وضع كما اخبر به النبي صلى الله عليه
46:47وسلم في هذه الامة. اليهود والنصارى لانه صلى الله عليه وسلم في الحديث الاخر لما قال لتتبعون سنن من كان قبلكم قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال فمن يعني القوم الا هؤلاء؟ نعم. وقد وقع كما اخبر فيه النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الامة فوجه طريق
47:15ومن كان قبله ممن ذكرنا. كما هو مذكور في الاحاديث الصحيحة. بل بل زاد زاد شرك هؤلاء المتأخرين عن شركهم لان الاولين يشركون في الرخاء ويخلصون لله من شدة اما هؤلاء المشركون بهذه الازمنة فشركهم دائم في الرخاء وفي الشرك. بل اذا وقعوا في الشدة
47:39ومناداتهم لي بمعبوديهم من دون الله عز وجل وعندهم اللي ما يخلص من الشدائد الا اصحاب القبور ويزين لهم شياطين الانس والجن هذا الشي. يقولون لهم حنا نخلصكم اذا وقعتم في شي بس نادونا وحنا حاضرين
48:02خلصنا نعم واحد يوصيهم يقول لا اذا مت ما يصدكم عن اه ذراع من التراب هل يصدكم عنه ارجعوا اليك ونادونا قريب لكم والعياذ بالله لا قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال فمن؟ وهو في الصحيحين
48:39رضي الله عنه. فاذا كان هذا في اتباع اليهود والنصارى وهم اصحاب اه ديانة ومن اتباع الرسل. فكيف بغيرهم من المشركين الوثنيين والدهريين الذين لا دين لهم ولا يؤمنون بالرسل ولا بشيء
49:00تقليدهم سوى نعم فلا يجوز تقليد الكفار مطلقا؟ لا لما اهل الكتاب ولا من غيرهم نعم. وفي رواية ومن الناس الا اولئك. لا فلا يمكن يكون من ظن من ظل لا يكون قدوة ولو كان عالما اليهود والنصارى اليهود بالذات عندهم
49:28عندهم احباب لكن العلماء ضلال والعياذ بالله ما يقال فلان عالم وهو اجرأ وهو اخبر يقول لا اهل الضلال وان كانوا علماء لا يطاعون لان الله حذرنا من ذلك وامرنا بتجنيب طريقهم اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم
49:53فعلماء الضلال مغضوب عليهم لانهم تركوا الحق عن علم وعن معرفة فغضب الله عليه ولا الظالين هم الذين ليس عندهم علم يعبدون بالجهل والضلال وهم النصارى ومن شاباهم نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. التبرك بغير الله. انا ودي تقرأون مسائل الذهاب مسائل استنبطها الشيخ منها
50:20هذا الباب العظيمة جدا اكثر من عشرين مسألة في هذا الباب تأملوها لان في فقه الباب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بغير الله من اجمل انواع الشرك يكون هو تبرك بغير الله كله من الشرك
50:41العصبة لكن اذا اعتقد ان هذا يمنح البركة مستقلا فهذا شرك نعم. وان كان يعتقد ان هذا ينفذ ان هذا سبب. سبب للبركة البركة الى الله. ولكن هذا سبب فقط هذا شرك اصغر. نعم
51:02فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الذين يتبركون لاسباب الكعبة واحيانا مبتدعة ومشركون مبتدعة لان هذا شيء لم يشرعه الله ولا رسوله. شرع لنا التعلق بالكعبة والتعلق التبرك في ايش جارية انما شرع لنا استقبال هذه الصلاة
51:26وشرعنا الطواف الذي التعلق بها. هذا يعتبر من البدع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اتركم حفظكم الله ان معنى قوله تعالى افرأيتم ان لا تأخذوا العزى؟ قل لا ولا الله جل وعلا اخبر عن البيت بانه مبارك ان اول بيت وضع للناس للذي بمكة مباركة وهدا للعالمين لكن لم يشرع لنا
51:55رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا التعلق به. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله قوله تعالى ان هذا الانثار فيه انكار على المشركين لانها لم تنفعهم ولا تغروهم هذه الاصناف. وغيرها من الايات كثيرة
52:15ويدل على هذا المعنى لكن الله سبحانه ذكر ان سبب عبادته لهذه الاصنام هي انها تكون شافعة لهم عند الله. وان ان الله عز وجل هو الخالق الراشد الضار. فما انهم ينفقون بان
52:35ماذا تنفع فلا يضر وانما هي وسيلة وشافعة فقط لا لا قالوا انها ما تنفع ولا هم يدرون انه يقولون ان ما تنفعنا خبر من تعلق به ولا يكفي للانسان يعترف بان الله هو الخالق الرازق
52:55ان لابد انه يعبد يعبد الله عز وجل المدار على توحيد الالوهية فلا يكفي انه يعترف بالربوبية لابد ان يعترف بالربوبية بالالوهية ويعبد الله ومنها التبرك نوع من انواع العبادة
53:10نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لا في سيرة الامام احمد رحمه الله انه اوصى عند موته ان توضع شعرة على فمه عند لانها من شعرات النبي صلى الله عليه وسلم فما صحة ذلك؟ وكيف يوجه الانصاف
53:31هذه عن صحته لكن اذا صح وثبت ان هالشعرة الا من الرسول صلى الله عليه وسلم شعر الرسول لكن لم يثبت انها شعر من الرسول صلى الله عليه وسلم وبين الامام احمد والرسول قرور
53:47ما لي انا وكل ما ذكر في التراجم وفي التواريخ يكون صحيح. نعم. ان الامام احمد رحمه الله كان يملك صدره على الاسرة الشديدة بفضل التبرع وكيف يوجه ايضا على باطل لكن ربما ان الذي رأى الامام احمد واثق يسلم على الرسول قريبا من الحجرة ظن انه ايه؟ انه يتبرك بالحجرة
54:18الامام احمد ابعد عن هذا الشيء رحمه الله الا ينسب اليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله التبرع بمقام ابراهيم عليه السلام ما حكمه لا يجوز هل يجوز التبرع وقوله وانما المشروع ان يصلي عنده يتخذ من مقام ابراهيم مصلاه. قد بين للنبي صلى الله عليه وسلم ذلك بان جعله بينه وبين الكعبة
54:46وصلى ركعتين خلف المقام اما التبرك به التمسك به او وضع الاوراق كانوا قبل يروحون شباك يجيبون اوراق يضعونها رسائل الى ابراهيم الى للناس من الخارج يرسلون مع الحجاج والمعتمرين
55:07يحطونه بهالشباك مثل البريد يعني يبونه توصل الى إبراهيم عليه السلام هذا من امور الجاهلية. فلا يجوز مثل هذه الامور نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز الاحاديث البركة العباد والشفاء بعد الله سبحانه وتعالى. لا تندم استعمل كما وجه النبي صلى الله عليه وسلم يشرب
55:41يشعر ويتضلع منه هذا الذي وجه به النبي صلى الله عليه وسلم اما الاستشفاء به لم يثبت وجاء انه الشفاء يزمزم معهم وطعم وشفاء سقم. لكن هذا لم يثبت الرسول صلى الله عليه وسلم. امور التوحيد ما يكتفى بها
56:02دارت ضعيفة او الحكايات لا. نعم. انما المشروع بماء زمزم مشهور والتضلع منه اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم. هذا هو المشروع. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. اذا كان زارتنا البركة بمعنى زارنا صاحب الخير وهل استدلوا على
56:31بقوله تعالى وجعلني مباركا اينما كنت على الرسول صلى الله عليه وسلم هذا رأي عيسى عليه السلام اما غيره فهو الانبياء غير الانبياء ما بانهم لكن ما نقول هذا الكلام هذا له وسيلة الى الغلو
56:57واعتقاده ان هذا الشخص يتبرع به نحن لا نأتي بالالفاظ الملهمة وما حكم قول هذه الاذاعة المباركة وهذا يوم مبارك؟ لا بالتفاوت لا بأس من باب التثاؤب ساعة مباركة ولا يوم مبارك من باب التفاوت. ما في بس نعم. قال الله تعالى لا
57:27الاعمال يقال نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله دعوة صريحة متتابعة فما هو واجب العلماء والشباب وغيرهم نحو ذلك. البيان الواجب عليهم والبيان وان هذا امر لا يجوز ولو كان في الحاضر ما يخاف من الشرك لكن في المستقبل
57:56هذا امر له ما بعده فيجب على العلما البيان. والنصح حفظكم الله انه يجب على المسلم ان لا يسكت عن اهل الباطل بل يبين هنا بشباب في ان يكتبوا وجودا هذا للماليين والمستهزئين بدين الله. اذا جاءه بالباطل نعم. ليقدر عنده علم
58:23يجب عليهم ان يقتلوا اللي عنده علم ويغفر يجب عليه البين يقصد الرد على المفطرين العالمية من بيان الحق والدعوة الى الله سبحانه وتعالى ورد البصر لكن اللي ما عنده علم لا يجوز تعلم قبل
58:42اللي ما عنده علم يتعلم قبل فضيلة الشيخ وفقكم الله من ابعاد النبي صلى الله عليه وسلم التي يدعى انها هذا باطل هذا باطل اه ما هي عباءة للرسول صلى الله عليه وسلم موجودة الان
59:05بعد خمسة اشهر اربعة في القرن فهم موجود هذا كله من الادعاء. يجيبون عظام يقولون هذي عظام الرسول ويجيبون شعر. يقول هذا شعر من اجل به من اجل ان يتأقلوا به ويختم الناس بهذا. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله قائد نظام البلدان القليلة
59:30عيسى عليه السلام رضي الله عنه وهو في المسجد الا في القرآن. فما حكمها على الارض؟ كل هذا باطل وان لم يرجون من هذا القبر او يطلبون منه او يستغيثون منه هذا شرك اكبر
59:57ولا تجوز الصلاة في المسجد الذي فيه قبر فلا تجوز الصلاة فيه لانه ما هو ليس مسجدا وانما هو مشهد يسمى مشهد ما يسمى مسجد. نعم. فضيلة الشيخ النبي صلى الله عليه وسلم قوله فهل يعتبر هذا؟ دليلا على ثواب
1:00:21وما توجيهكم لله؟ لا يجوز هو على قوله ربما يقال موجود له الخطبة لكن يقولون هذي لا يجوز صيانة القبر هذا لاجل صيانة القبر هذا خاص بقول الرسول صلى الله عليه وسلم. يعني دفن في بيته
1:00:39عليه الصلاة والسلام اما غيره ما يجوز يجدها من في بنيانه ويبنى عليه فالانسان مع مع الناس في الصحراء. في المقابر. الصحابة وهم اكرم الامة بعد النبي صلى الله عليه وسلم دفنوا في البقيع ودفنوا في المقابر في البلاد التي ذهبوا اليها ما بني عليهم بنايات ولا اقيم عليهم
1:01:02لا فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول احد طلبة العلم احسبه كذلك ان ما يفعله الان بعض المعاصرين من الطواف على من الجهاد انهم لا يكفرون. ما لم تبلغهم الحجة. فيقولها ذلك ان الله سبحانه قد قال لينظر به
1:01:26ومن بدأ وهؤلاء لم لم يبلغهم ان هذا ثم اذا سألوا اهل الجنب عندهم فانهم يقولون مجاهد. فكيف الرجل على هذه المرأة والله يا اخوان هذي مقالة باطلة لان القرآن واضح
1:01:45واكثر الناس يحفظون القرآن وفي اقصر سورة الرد على المشركين والرد على الشرك الامر واضح الامر واضح. فمن بلغه القرآن سمعه او قرأ او حفظ شيئا منه بلغته الحجة الى متى الرسول صلى الله عليه وسلم يقول واوحي امره الله ان يقول روحي الي هذا القرآن لينذركم به ومن
1:02:12وهؤلاء اكثرهم يحفظوا القرآن عن ظهر قلب وربما يحفظه بالقراءات السبع او العشر فنقول هذا ما هو بصحيح هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل تنظر داخل الاطباء؟ ان هذا المرض قد اقامك لسبب وواقع. يعد جانبا ام يجب
1:02:38الا باذن الله تعالى وانت. الله اعلم. الامراض تختلف منها شيء يؤذي باذن الله منها شيء اصابة الوراثة كله باذن الله عز وجل. هذا ما يتنبى معه الله جل وعلا خلق هذا المرض
1:02:58وجعل بعضهم منه يتعدى من المريض الى غيره بالعدوى او بالوراثة فلا يعد هذا الغناء الاية اذا ثبت هذا طبيا وتقرر طبيا فلا يعد هذا من من الشرك او من الادعاء الى الغيب او ما اشبه ذلك
1:03:17الرسول صلى الله عليه وسلم يقول فر الى المجلوب فرارك من الاسود. ويقول لا يريد ممرض على مصح فلا العدوى موجودة لكن ما ما يجوز اعتقاد انها تعدي بنفسها وانما بامر الله سبحانه
1:03:35قضائه وقدره اما اهل الجاهلية يعتقدون ان العدوى تسريب نفسها. ولا ينسبون هذا الى الله سبحانه وتعالى. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة حاملون في شهرين. ثم رأت الدم وذهب فيها طبيبا فقالت لها
1:03:57ثم قابلته هذا الدم معهم. علم ان هذا الدم الذي صدرته في هذا الوقت هو موعد هذا الحيض من وهل تصلي؟ ما دام الحمل في اليس لها حيل حتى ينزل الحق ما دام انه في بطنه
1:04:26فهي لا تعتبرها ايضا وانما يعتبر هذا نزيفا. ولا تترك الصلاة ولا الصيام وقرر الطبيب انه ميت بعد خروج يكون ميت صحيح. الاجتهاد منه ولا يعلم الغيب الا الله سبحانه وتعالى
1:04:44نعم الحامل لا لا تفيض ما دام الحمل في بطنها. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله من نذر ان يصوم الاثنين والخميس ولكنه لم يستطع الا احد. فما الواجب عليه؟ اذا نذر نذرا ولم يستطع تنفيذه
1:05:04كف الكفار نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعضكم انه لا ينظر الى استسقاء الامام وطلب نداء بان الصحابة رضوان الله عليهم فضيلته فاذا هذا جاهل ولا يدري حول النبي صلى الله عليه وسلم وحول الناس تربيتهم هذا في الرواية في الحديث. لكنه نعم
1:05:37والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين