29 من 64 /شرح القصيدة النونية/عهود المثبتين مع رب العالمين / صالح الفوزان / العقيدة / كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الكافية الشافية في الاتصال بفرقة ناجية القصيدة النونية للامام ابن القيم الجوزية رحمه الله. الدرس التاسع والعشرون. بسم الله الرحمن الرحيم
0:20الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال رحمه الله تعالى في عهود المفلسين مع رب العالمين. بسم الله الرحمن الرحيم
0:40الصلاة والسلام على رسول الله وبعد لما فرغ الشيخ رحمه الله من ذكر مذاهب المخالفين من الفرق الضالة وذكر جملة من مقالاتهم الشنيعة بين موقف اهل السنة والجماعة من تلك البلاد وانه موقف حازم ثابت مع كتاب ربهم وسنة نبيهم
1:18ومنهج سلفهم الصالح لا يتزحزحون عنه قيد شعرة ولا يشاورون عليه ولا يتنازلون عن شيء منهم ابدا مهما كانت المغريات ومهما كانت الدسائج ومهما كانت الحيل فان اهل السنة والجماعة
1:48ثابتون على موقفهم لان هدفهم الحق فهم يميلون مع الحق جاهل وابدا ولا ينفع لهم بالتهديدات او مغريات او حتى ان منهم من قتل قادرا محتسبا في سبيل ذلك. ومنهم من سجن وضرب فالامام احمد
2:18ومنهم من فرض وابعد ولكن لما كان هدفهم الحق تهلى عليهم كل شيء في سبيل ذلك. نعم فضل في عروق المؤمنين مع رب العالمين. يا ناقر الابداع والسنن التي جاءت عن المبعوث بالقرب
2:46يا ايها الحق المبين. لشرحه هذا دعاء هذا دعاء من النار رحمه الله وتوسلوا من الله من اسمائه وصفاته ان يشرح صدور اهل الحق للثبات عليه قال الله جل وعلا افمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه
3:25قال تعالى فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام اشرح الصدر للاسلام والحق اكبر نعمة على العبد بخلاف الذي يضيق صدره الذي يضيق صدره هذا لا يثبت على الحق
3:49اي ما جاء من الاشياء التي يكرهها فانه يتزحزح عن الحق تفاديا لما يصيبه. او لما يتوقعه لان القدر روينة. لا يتسع لشيء اما اهل الايمان والعلم والفقه في الدين
4:14فانها تنشرح صدورهم للحق ويطمئنون اليه ويرتاحون معهم ولا يهمهم بعد ذلك ما يعرض لهم من الامور التي قد يكون فيها مضايقات وقد يكون فيها اشياء تكرهها النفوس لكن لما كان ذلك في سبيل الله تحملوا وصبروا عليه. فكانت العاقبة لهم
4:50وكانت الدائرة على خصومهم نعم والحق يبقى انقضت المحنة في عهد الامام احمد وصارت ثناء الطيب والذكر الحسن للامام احمد واتباعه وصار الذكر السيء والغضب على فصولهم مع ما اعطوه من القوة والسلطة والمال
5:18لم يبقى له ذكر بل ان ما يذكرون بالسوء والعياذ بالله عدم وجود في التواريخ موجود وبقي ذكر الامام احمد ساطعا يفرح به كل مسلم وينشرح له صدر كل مؤمن
5:41نعم. واجعلهم قد قاله هذه من اعظم الفوائد اما من اهتم يعني يقتدى بالكتاب والسنة فهذا يكون على الهوى اما الذي يأثم باقوال الناس واقوال الرجال فانه ويدور لانها سراب فسراب بقيع ضمان ومال حتى اذا جاءه لم يجده شيئا
6:28واما الذي يلزم الكتاب والسنة فهذا يكون ثابتا مطمئنة على بينة من ربه يا رب نعم يعني هذا دعاء ايضا ان الله ان الله يجعل جنود الحق من اهل الايمان
7:06قوة لاهل التوحيد عقوبة لاهل بالمخالفة فان جند الحق هم الذين يجاهدون في سبيل الحق قال تعالى وان جندنا لهم الغالبون نعم هذا دعاء لصاحب الحق يثبته الله وان يكفيه شر الفتن
7:43التي تعرف فان الانسان على خطر من البدع حتى ولو كان عارفا بالحق وحريصا عليه فلا يؤمن عليه الفتنة انسان لا يزكي نفسه كهلكة وكل ما اشتد خوفه من الفتن اشتد بعده عنها وحذره منه. اما اذا اذن
8:08انا فاهم وانا ما علي خطأ فهذا حريص ان يصاب وامام الحنفاء ابو الانبياء ابراهيم عليه الصلاة والسلام خاف على نفسه من الشرك لما رأى كثرة وقوعه في الناس كتاب خاف على نفسه يصيبه ما اصابه. وهو خليل الله
8:30الذي فسر الاصنام بيده وصبر على الاذى والتعليم لم يدعي لنفسه العصمة بل قال واجنبني وبني ان نعبد الاصنام لماذا؟ ربي انهن اضللن كثيرا من الناس ايخشان من ان يصاف ما اصيب به هؤلاء؟ يعني بشر
8:56ولولا ان الله ثبته لاصابه ما اصابه. نعم والطغيان يعني كل هذا الدعاء ان الله جل وعلا يضرب بالحق الباطل كما قال تعالى بل نقلب بالحق على الباطل فيدمعه فاذا هو زائر
9:26وقال تعالى وقل جاء الحق وذهب الباطل ان الباطل كان له حقا الباطل اذا تقابل مع الحق اندمر الباطل انه لا يقوم على شيء ولكن الحق في نفسه لا لا ينتصر الا باتباعه واهله
9:48والحق في حد ذاته ما ينتصر في نفسه وانما ينتصر اذا قام به اتباعه قياما صحيحة نعم هؤلاء فتبتدي قلبك الهدى. ونشرتني باقدامك وجعلت اخوانهم كندا عليك وتمسكوا فيها نقد المشبه سرة بدماء
11:08ويمن على انه حقا الان الشرف فسبحانه حقا فرغ من الدعاء الفرح بنعمة الله عليه وان الله انقذه من الضلالة وبشره بالحق كما ذكر هذا في كلام في في ابيات سبقت
11:46انه كان مع القوم في صفحاته وفي ضلالاته عاش معهم بده حتى قيض الله له شيخ الاسلام وابن تيمية تتلمذ عليه فعرف الحق وادرك ما هو عليه من الخطر هو في في هذا يعيد الكرة
12:13ويقول ان هذه نعم انعمتها علي من حقك علي ان اذكرها وان انشرها الناس ولا اخاف فيك لو غسل يلا وهكذا الانسان ما هو بيحب الانسان ما هو بيحث الناس على الخير
12:34وهو ينسى نفسه يبدأ بنفسه الله تعالى يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر وقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلوا الانسان يبدأ بنفسه. اما انه يحمل المسؤولية على الاخرين
12:55وملوغهم تكلم وهو ما يعمل شيء هذا غلط خطأ هذا يبغضه الله جل وعلا فور مقتل المقص هو شدة البغض. عند الله ان تقولوا ما لا تفعلوا نعم لاجعلن قتالهم ليلانين. هذه هذا شكر النعمة
13:22انه ينصر الفرق الذي عرف ويجمع الباطل الذي تخلص منهم وهذا ما موقف طالب العلم. الانسان ما هو بيتعلم العلم من اجل يقال انه عال او من اجل يختزله في صدره
13:44ان يتعلم العلم من اجل ان ينشر وان يدعو اليه وان ينفع به نفسه وينفع به الناس لان هذا نور انزله الله للناس وانزله لك هذا نور انزله الله للناس
13:59فانت اذا حملت شيئا منه فانشره وزكى بالعمل المهمة طالب العلم ايش القصد التعلم فقط؟ قصد التعلم والعمل. هذا هو الفصل ولا يقتصر الانسان على نفسه يقول ما علي من الناس
14:22ان يبين اخطائهم ينصحهم ويرشدهم فيدعوهم الى الله عز وجل لعل الله ان يهدي به من يشاء اما الانسان اللي ما عليه الا من نفسه وعلمه استلقاء عليه هذا ماذا؟ في المجتمع شيء
14:41ماذا في المجتمع شيئا فلما قيل لبعض المفكرين ان فلانا يحفظ البخاري قال نسخة مجرد انه يحفظ البخاري فقط هذا معناه انه صار نسخة والنسخ موجودة لكن يوم حفظ البخاري ماذا
15:04هذا هو المطلوب لا وارفع منه على رؤوس الملأ. ولنهين عظيم فقد فعل رحمه الله وقد فعل فانه اتى على شبهاتهم فاحرقها للبيان والحق من ذلك هذه النونية العظيمة التي التي ضمنها
15:34بيان الحق ورد الباطل ونازل البرق فيها فخاطبهم وجادلهم ادهم باطلهم ومن ذلك كتابه اجتماع الجيوش الاسلامية في رجل معطلة والجاهلية ومن ذلك كتابه الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة ومن ذلك كتابه غادر النفاذ من مصائب الشيطان
16:08ومن ذلك كتابه الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي ومن ذلك كتابه مدارج السالكين ومنازل السائلين كل هذه من مجهوداته التي انتجها بعد معرفته بالحق وتضلعه بالعلم وصارت صارت اه هذه المؤلفات مراجع عظيمة لاهل الاسلام
16:38وسلاحا بايدي المؤمنين عرضت سلاحا بايدي المؤمنين يحملونه في وجوه هؤلاء من كل زمان ومن كل مكان. استمرت بعد موته فمر جهاده بعد موته من خلال كتبه. مؤلفاته ما مات علمه معك. بل علمه بقي
17:01كما قال صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له افضلهم هو الذي وظف العلم الذي انتفعه. اما الوقف انه ينتهي ونفعه غير محدود. كذلك الولد الصالح يموت
17:22وينقطع دعاءه لكن العلم يبقى ان يستمر فهذا هذا النوع وهو علم ينتفع به هذا اعظم الانواع كذلك العالم ما يقتصر في جهاده على حياتي فقط بل يبقي شيئا ينتفع به من بعد من من العلم النافع
17:47نعم ولاخوانه في الملأ من قبل بحفظك من غروب ليالي. نعم. بعض الناس يقول لا ترد على اهل الباطل معروف انه ما اهل باطل ما هو معروف ما يحتاجون رد
18:16هذا غلط لابد من الرد على اهل الباطل ولابد من كشف ضلاله لانه اذا سكت عنهم اهل العلم واهل الخبرة راقي شرهم لكن اذا تصدى له اهل العلم وقاوموه فانه يبطل باذن الله. يبطل كيده
18:36فالرد على المخالف الرد على اهل الباطل هذا من اعظم انواع الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله يكون بالسيف ويكون باللسان والقلم كما قال الله جل وعلا يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين
18:58الكفار يجاهلون بالسيف والمنافقون يجاهدون باللسان. فرد شبهاتهم وقمع باطلهم فلابد من الجهاد باللسان والجهاد بالسيئ والسنا نعم ونتبع انه الى حيث ابعد حتى انه يعني لو صيامنا الى اقصى المشرق
19:37وابعدهم عن قبلة المسلمين وعن بلاد آآ الوحي هذا من بلاد فارس من بلاد فارس من بلاد ايران الان عبدة يعني اقصيهم الى اقصى المشرق وابعدهم عن منازل الوحي وعن مهابه
19:58الرسالات نعم ولا يكفي اني ارد عليهم واتركهم في البلد بل ساوصيهم واوحدهم عن بلاد المسلمين نعم ثم ان الموقف يرد عليه سواء كان قريبا او كان بعيدا في المشرق او المغرب يرد عليه
20:27ولا يترك يروج شره على الناس لا ولا يغضب انه باعلام الهدى والمدينة فلارضنهم في كل مكان. والرد على اهل الباطل واهل البدع ما يكون بالافكار والاراء بل يرد عليهم بالكتاب والسنة
21:00آآ في فواقد الكتاب والسنة ويرجمون في الشهور التي رجمهم الله بها فان الله رجم الشياطين شياطين الجن رجلهم في الشهب التي تحرقه. وشياطين الانس رجمهم بالفجر. القرآنية والسنة النبوية. التي تحرق
21:28شبهاتي الرد هكذا يتركز على الكتاب والسنة لا يكون في الاراء والافكار وقواعد المنطق وعلم الكلام هذي ما تجدي شيئا فقد يكونون هم ابرع منك في الامور هذي لكن اذا بالكتاب والسنة ما لهم شيء ولا استطاعة. الكتاب والسنة
21:51لانه لا تنزيل من حكيم حميم. لا يأتيه الباطل من يديه ولا من خلفه فانت اذا رجمتهم بالكتاب والسنة ما احد يستطيع انه يرفع رأسه لان الكتاب والسنة من عند الله سبحانه وتعالى
22:12فان من كلام البشر نعم فاذا جاؤوك بقواعد منطقية او افكار كلامية يقول انا عندي الكتاب والسنة. انا عندي الكتاب والسنة الله انزل الكتاب والسنة لهداية البشر ما انزل عليه كلام ولا قواعد هذي من عندك ما انت لا تشق حقا ولا تبطل باطل. نعم
22:42بكل مكان تقرب الى الله وتقرب الى الله بقمع هؤلاء. ودحو باطلهم هذا اعظم الكربى ليس القربان محصور على ذبح الاضحية او ذبح العقيقة هذا قربان نعم قربان ولكن القربان الاعظم هو
23:18الكتاب والسنة الرد بالكتاب والسنة والقمع الباطل هذا هو اعظم ما يقرب الى الله سبحانه وتعالى نعم. عساك للكتاب والسنة وحجز الكتاب والسنة هذه هي العساكر التي تكن قوى اهل الباطل
23:48لا. اساس الوحي. يعني الاساس للحجب والله سمى الحجج سلاطين. قال تعالى اه اه قال سبحانه وتعالى قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين. البرهان هو الدليل. يعني الكتاب والسنة ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا يعني كت سمى الحجة سلطانا
24:20املكوا سلطان مبين والمراد بالسلطان الحجة هو المراد بالسلطان الحاكم او ولي الامر هذا سلطان لكن مهوب هو المقصود مفروض بالسلطان الحجة القرآنية او الحجة النبوية هذا هو السلطان املكوا سلطانه به فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين
24:47فشر السلطان بانه كتاب. لا المعقول بالاحسان. نعم الكتاب والسنة والفطرة السليمة هذي العصائب والمعقول ايضا يعني العقل الادلة العقلية الصحيحة ايضا تخاطب بها هؤلاء ما هو معنى ان نهبل العقل
25:15بل نرد عليهم بهذه الكتاب للسنة بالفطرة بالعقل السليم. والفكر السليم وآآ المنقول عن الرسول صلى الله عليه وسلم والمأثور عن الرسول صلى الله عليه وسلم والمأثور عن السلف صالح هذه اعتاده الايمان
25:36فلماذا احد القدرة على دفعها اذا جاءت لا اولئك بالعقل والبرهان ولانصحن الله معقوله وكتابه وشرائعه. هذا مأخوذ من الحديث. دين النصيحة قلنا لمن عن الله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين طعامه
26:07هذا هو الدين النصيحة لله وللكتابة ولرسوله ولائمة المسلمين وعنهم والنصيحة لله هي العمل بشرعك سبحانه واخلاص العبادة له هذا هو النصيحة منا طاعته فيما امر وتركه. ما نهى عنه سبحانه
26:32النصيحة للرسول صلى الله عليه وسلم نصيحة للقرآن الكتاب حفظه والعمل به وتدبره والعناية به هذا من النصيحة لكتاب الله. النصيحة للرسول صلى الله عليه وسلم باتباعه وطاعته. عنه النصيحة لائمة المسلمين وهم ولاة الامور بدلالتهم على الحق
26:57والخير وتنبيههم على ما يحصل منهم من مخالفات هذا من النصيحة لولاة الامر النصيحة لعامة المسلمين ايضا ببيان الحق لهم ودعوته الى الله وايضا النصيحة في المعاملات بان لا يغش ولا يفزع ولا يكذب
27:21ولا يتعدى على اعراضهم او على دمائهم او على اموالهم هذا من النصيحة لعباد الله عودة المسلمين الرعية يعني عامة عامته يعني رعيته المسلمين. نعم لانه عضو منهم نعم ان ربي لا يكون بحوله او لم يشأ الامر بالرحمن. لما
27:57لما انه انفجرت فيما سبق من الابيات في مناصرة الحق ودفع الباطل فوض الامر الى الله سبحانه وتعالى قال هذا راجع الى مشيئة الله فان شاء اعانني على ذلك وان لم يشأ فالامر لله سبحانه
28:18وهذا من من كمال الايمان ان الانسان ما يعجب في نفسه ولا يقول قولا يجزم به بل يفوض الامر الى الله ويقول ان شاء الله والله جل وعلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله فيفوت
28:40وبالانسان الامر الى الله. ويستعيذ بالله عز وجل هذا هو المقصود. نعم قال الله في شهادة اهل الاسلام على اهل التعظيم الى ان يعبد رسول الله. نعم. هذا من مجمل عقائد اهل الباطل. انه يلزم على عقائدهم
29:10نفي وجود الرب سبحانه وتعالى. لانه اذا نفيت اسماؤه وصفاته صار معدوما لان المعلوم هو الذي ليس له اسمى ولا صفات ما قالوا انه غير موجود لو قالوا هذا قام عليهم وعامة القوم
29:29لكن جاءوا بطريقة خفيفة وهي نفي الاسماء والصفات عن الله والنفي الاسمى والصفات يقتضي وفي وجود الله سبحانه بان كل موجود لا بد له من صفات وانما المعدوم هو الذي ليس له صفة. فيلزم من مذهبهم لا في وجود الرب سبحانه وان لم يصرحوا بذلك
29:55لكن هذا لازم مذهبي. نعم. وليس للناس كلام لله يعني ان ان هذا القرآن ما هو بكلام الله كما تقوله الجنية والمعتزلة انما هو مخلوق من جملة المخلوقات اليس بيننا كلام لله سبحانه؟ واذا لم يكن بيننا كلام لله فكيف نهتدي
30:22وكيف نعرف الحق هذا الله لا يتكلم وهذا القرآن هذا مخلوق. فعلى الله عما يقولون معنى هذا ان ما صار عندنا كتاب يتمسك به ولا نحتج به لانه ما هو بكلام الله عنده
30:45هذا ليس كلامه وانما هو كلام البشر مخلوق وهذا يلزم منه ان الله جل وعلا لم ينزل كتابه على رسول من الرسل تعالى الله عما يقول وليس في القبر رسول الله صلى الله عليه وسلم
31:05لان الاحاديث ما لها قيمة عندهم يقولون لها اخبار احاد ومدري كيف منقولة في الرواية الى اخره لا يعتمد عليه وايضا هي لا تفيد اليقين هي لا تريد اليقين اعلى هذا ما فيه سنة
31:24بعدما نفوا القرآن نفوا السنة. اذا ماذا بقي بأيدي المسلمين ليس لهم رب يعبد فوق السماوات فوق العرش. ليس لهم كتاب من ربهم في ايديهم. ليس عندهم سنة من من نبيهم
31:39نعم. يعني نبيكم من ولم يتخول عليكم شيئا لم تقوله هل هذا ما قلته انتم نعم بل هو كلام البشر. كما قال فقال الوليد بن المغير ان هذا الا قول البشر. يقولون هالكلام هذا ما هو بكلام الله. هذا كلام جبريل او كلام محمد
32:23ومخلوق خلقه الله في جبريل او خلقه بمحمد او خلقه في اللوح المحكوم واخذه جبريل من اللفظ المحفوظ نعم الا من قلت ما في العلاج شكرا. لانهم يلقون العلو. ينفون الاستواء على العرش
32:47اذا لقي العلو والاستواء على العرش ما صار فوق العباد هو القاهر الرخاء عباده يخافون ربهم من فوقهم اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ان صار فيه رب فاصعد اليه الخلائق والاعمال والملائكة
33:07فعل الله عما يقول؟ نعم نعم. اذا كان الاحاديث ما يحتج بها اذا ما فائدة الرسول صلى الله عليه وسلم. ما هي قرآن؟ ولنا احاديث اذا ماذا؟ ماذا جاء بها الرسول صلى الله عليه
33:41اذا ما صار في رسول لا فاليكفت تلك الحياة فلنكتفي نتركها بالعقل والقرآن. اذا من ناحية ايضا انهم يعتقدون ان الرسول انما كان في حال الحياة تقوم به صفاته ولكن بعد الموت
34:24تحلل بزعمهم وذهب ولا لقي رسول وهذا خلاف الحق. الرسول صلى الله عليه وسلم حي في قبره حياة الدنيا حياة برزخية قد دلت الاحاديث على ذلك وان الارض لا تأكل اجسام الانبياء عليهم الصلاة والسلام
34:47وايضا الله جل وعلا قال في للشهداء ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم فلا تقولوا ممن يدفن في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعر. فاذا كان الشهداء احياء في قبورهم حياة برزقية فالرسول من باب اولى
35:11الرسول من باب اولى في الحياة البرزخية فهو ليس كغيره صلى الله عليه وسلم في قلبه لا يتحلل في الرميم في التراب كغيره من الاموال وكذلك الانبياء عليهم الصلاة والسلام كلهم حرم الله على الارض ان تأكل اجساد الانبياء عليهم الصلاة والسلام
35:36نعم. يقولون اذا مات ما صار اذا مات ما صار الرسول لان الرسالة مشروعة بحال الحياة هكذا يقولون. ولهذا لما توفي الرسول صلى الله عليه وسلم يفد من العرب قالوا انما كنا نطيعه يوم ان كان حيا
36:04يوم ان كان عليه ولما مات يقولون ما ما له طاعة علينا وانه غير موجود الله جل وعلا رد هذه البرية وما محمد الا رسول قد خلت من قبله ورسله افان مات او قتل
36:20انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله بشيء فطاعة الرسول واجبة في حال حياته وبعد وبعد مماته صلى الله عليه وسلم ورسالته قائمة في حياته وبعد مماته الى ان تقوم الساعة. رسالته صلى الله عليه وسلم قائمة
36:42الى ان تقول الشاة لا تنسخ ولا تبدل ولا تغير يقولون لا لما توفق هادي حالة والعياذ بالله ولهذا لما قدم ممتد من بني عبد الخير بعد وفاة الرسول قالوا لو كانوا قالوا لو كان نبيا ما مات
37:04قال بهم العلاء ابن الحضرمي الجارود ابن المعلى رضي الله عنه قال انشدكم الله قال انشدكم الله يا بني عبد القيس هل كان قبل محمد صلى الله عليه وسلم انبياء
37:23قالوا اللهم نعم قال هل هم احياء ولا اموات؟ الان؟ قالوا لا بل ماتوا قليلا انا اشهد ان محمدا رسول الله. قالوا ونحن كذلك نشهد انه ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فتابوا الى الله عز وجل
37:44بسبب هذا الصحابي الجليل لما اقام عليهم القدس الله جل وعلا يقول وما جعلنا لبشر من قبلك قل افإن مت فهم الخالدون. كل نفس ذائقة الموت فرسالات الانبياء لا حق لموتهم عليه الصلاة والسلام
38:05نعم. ماذا عندهم؟ نعم. ان مهمة الرسول رسالة انتهت بمن؟ بعد موته ما خافوه. هذا كلام اهل الردة سواء بسوء هذا كلامه ولذلك لما اسفل موت النبي صلى الله عليه وسلم على بعض الصحابة
38:30اليوم الذي مات فيه قام فيه ابو بكر رضي الله عنه وقال ايها الناس من كان يعبد الله من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات. ومن كان يعبد الله
38:43فان الله حي لا يموت ثم تلا هذه الاية وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم نعم. ومن ينقلب على عقديه فلن يضر الله شيئا
39:00فعند ذلك عرفوا ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد مات. وايقنوا بذلك. نعم على حياة الانبياء في قبورهم. هذا رد عليه. طول حياة الانبياء. رد عليهم. لان الانبياء احياء
39:20لكن حياة برزخية ما هي من حياتهم للدنيا ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما مات فلو كانت حياته مثل حياته الدنيا لم يدفن ايضا الصحابة ان تحصل عندهم المشاكل ويحتاجون الى الفتاوى ولا يذهبون الى الى قبر الرسول ويسألون
39:47علم انه قد انتهى من هذه الدنيا حياته حياة برزخية حياة مرزقية ليست كالحياة في الدنيا وكذلك حياة الشهداء حياة برزخية ولذلك تتزوج نسائهم وتقسم موانيتهم يعاملون وعملت الاموال بينما في القبور احياء حياة البريقين. نعم
40:14ولذلك نعم وقد يستغل هذا بعض المخالفين يقول ما درى ان الرسول حي في قبره فنحن نتعلق به هنا نقول لهم لا هذا باطل. الرسول بعد موته ما يسأله شيء ولا يطلب منه شيء
40:43وانما يسلم عليه يصلي عليه فقط. اما انه يسأل شيئا هذا حال في الدنيا لو كان حي لما توفي طارق ابنه شيء ولا يسأل من شيء ولا يستفتى في شيء
40:59نعم ما كان الصحابة يعملون هذا ولا كان السلف يعملون هذا اليس معنى انه حي في قبره انهي يذهب اليه ويسأل ويستفتى ويستغفر يطلب منه الاستغفار. بعضهم يستدل بقوله تعالى ولو انهم اذ ظلموا انفسهم
41:19استغفر الله واستغفر لهم الرسول هذا في حياته صلى الله عليه وسلم جاؤوك بحالة الحياة اما بعد موته فلا احد من الصحابة ذهب اليه وقال استغفري. ابدا بعلمهم ان هذا لا يجوز. نعم
41:38ولاجلها لا نعقل قولهم ربيع اولياء اخوة في القرآن حتى شرق الأرض وارض ماله. قد كان فوق الأرض هذا باطل اللي يقول ان حياته في البرزخ مثل حياته في الدنيا هذا طاقة. وهذا بمقالة المخربين
42:08هذه مقالة المخربين حتى انه في احتفالاتهم بالموارد البدعية يزعمون انه يحضر ان الرسول صلى الله عليه وسلم يحظر يقولون فيحيون بزعمهم هذا باب الرسول صلى الله عليه وسلم لا يأتي من الدنيا بعد موته ولا احد من الخلق يأتي الى
42:33بعد موته ابدا. اللهم الا في رؤيا المنال رؤيا المنام تخالف يعني تخالف اليقظة فالانسان يرى في منامه اشياء تختلف عما يراه في اليقظ لان لان النوم موت نوع من الموت
42:58الا انه دون الموت الاكبر فما يجري في الرؤيا هذا من امور الموت وامور الوفاة. نعم. في فرض ان هناك المؤمنات قد حرمت على الجدران. لو كان حيا في الطريق حياته. هذا رد عليه
43:18يقول لو كان كما تقولون ان حياته في القبر مثل حياته الدنيا لماذا يدفن وهو اغلى شيء عند المؤمنين اغلى شيء عند المؤمنين هو وجود الرسول صلى الله عليه وسلم. احب اليه من من ارواحهم ومن انفسهم
43:36فلماذا دفنوا نوحين؟ هل يقولوا عاقل يعني هاي حياتي دنيوية لا ما يقولها الا عاقل حي حياة البرزخ؟ اي نعم. نعم. حياته لحظة لو كان حيا في الظريح حياته فوق الارض اما انه حي في حياة فنعم وهذه لا توجب الناس يتعلقون به ويسألونه
44:05ويزعمون انه يحذر تجمعاتهم وغير ذلك من الباطل هناك من فوقها والله هذه هذا اول رد عليه دفن الرسول صلى الله عليه وسلم في القبر هذا دليل على انه قد مات
44:35وفارق الدنيا وانتقلت الى الرفيق الاعلى. وان حياته في القبر حياة برزخية في الامور الاخرة لا. لو كان لو كان حيا في قبره حياته على وجه الارض لما تأخر الصحابة عن الجلوس عند قبره وسؤاله تلقي العلم منه
45:08وايضا لم ينقطع الوحي الذي كان ينزل عليه عليه الصلاة والسلام انما لو كان في حيا في حياته على وجه الارض لازال كثيرا من الاختلافات الاجتهادية التي تحشر بين العلماء
45:35صار يدعو له وينهي الموظوع ولا يحتاجون اجتهاد وما كانوا بحال حياته ليلا. اذا اشكل عليهم شيء ذهبوا اليه فانهى مشكلته عليه الصلاة والسلام. في الوحي. والبرهان لا وهذا ايضا
46:11وهو ان انه لو كان حيا لو كان حيا كما تزعمون في حياته على الارض لما انقطع كلامه صلى الله عليه وسلم فصار يتكلم مثل ما كان يتكلم مع الناس هو
46:28انقطاع كلامه صلى الله عليه وسلم دليل على منكر لا هذا هذا وللماء ونبيكم حيث يشاهدكم شهود عيالي. نعم وهذا ايضا من البراهين انه اذا نزلت بهم ناجلة او ضايقهم عدو
47:10او لا يقعهم عدو او اصابتهم كربة مهما كانوا يذهبون الى القبر ويطلبون من الرسول صلى الله عليه وسلم ان ودل على ان انه ان حياته في البرزخ تختلف عنها عن حياته على وجهها وانه كانوا يفزعون اليه في حالة حياته ووجوده
47:33في دينهم يخشعون اليه. كل ما اشكل الى عليهم شيء او لا يقع بشيء ازروا الى الرسول صلى الله عليه وسلم لا يشكون اليه ما نزل به. نعم. هل جاءكم اثر بان الركاب
47:53يا لهوي هل عندكم فتوى واحدة يحتاجها الرسول ذات موته تافه فدل على انه انتهى من الدنيا بلغ رسالة ربه ولحق بالرجاء الاعلى عليه الصلاة والسلام ولم يبقى معه مراجعات عند الاختلاف وعند الشدائد وعند
48:30لانه انتقم من بينهم الى دار اخرى. نعم الثاني لا تشد الرحال اليه عليه الصلاة والسلام مثل ما كان اشد اليه وهو حي كانت تأتيه الوقوف. الركبان المشرق والمغرب ويكدون عليه عليه الصلاة والسلام. بعد موته ما ما جائت بالوقود ولا جاء ركبا الى قبره صلى الله عليه وسلم
49:17علميا انه قد مات بعلمهم انه قد موت ولذلك لا تشد الرحال لزيارة قبره صلى الله عليه وسلم حرم هذا قال لا تشد اللحاء الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام
49:33المسجد هذا والمسجد الاقصى المساجد. اما القبور فلا تشد الرحال اليها. ما قبور الانبياء ولا قبور العلماء ولا قبول الصالحين لا يجوز السفر لاجل القبور لان هذا يبقي الى الشرك بالله عز وجل. هذا وسيلة اذا سوفر لها تعلقت بها القلوب. ثم صارت تعبد من دون الله عز
49:57هذا من سلب وسائل الشرك تحريم السفر بزيارة القبور هذا من سد الوسائل المبغية الى الشرك بالله عز وجل لا اثنان حصل مشاكل عند المسلمين وقت الصحابة ومن بعدهم وما تدخل الرسول صلى الله عليه وسلم في حلها بعد موته
50:27فما كان يتدخل فهو حي ودل على ان احكام القبر في الحياة في الدنيا. نعم ان كل لا ان اجبتم وقلتم ما اجابهم لانه حل المشاكل قبل يموت وترك لهم الكتاب والسنة قال الله تعالى
50:57تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول الى الله يعني الى القرآن والى الرسول يعني الى السنة بعد الوفاة. صلى الله عليه وسلم هذا صحيح ان الرسول ترك لهم الكتاب والسنة
51:14يرجعون اليهما بعد وفاته صلى الله قال اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعد كتاب الله وسنتي ولم يقل ائتوني في قبري واسألوني وراجعوني بل احال الى الكتاب والسنة بعد وفاتهم اني تارك فيكم. ما ان
51:39به ينتظر بعدي. هذا هو المراد اذا اذا انهم اعترفوا به هذا هو المراد. فلا بينا وبينهم خلاف في هذا. لكن الخلاف في الشق الذي سيأتي. نعم هذا انه لا
52:18يتمنى ان الرسول بين هذه المسائل لكن مشكلة ما اتضحت له. الكلالة وش معناها هذي مالت الفاروق وهو متوقف فيه. ايش معنى الكلام؟ لكن عند جمهور الامة الخلالة من لا ولد له ولا وارد
52:38لا في الباروك واتظحنا هذا الشي ومات متوقف كذلك ميراث الجد مع الاخوة مع الاخوة الجمهور على ان الاخوة يشاركون وطائفة من العلماء يرون ان الجد يحجبهم كما يحجبهم الان. اما الفاروق فانه توقف. ولم يكن مع احد رأيه
53:04مسائل من الربا اشكلت عن الفاروق وكان يوعد ان الرسول بين هذه المسائل الثلاثة فلو كان يؤتى اليه في قبره هذا اولى الناس ان يذهب اليه فهو يسأله عن هذه المسائل الثلاث دل على انه في قبره لا
53:23يسأل عن شيء ان لم يسأله وهو في كيف الباروك يبقى في اشكاله ولا يسأل الرسول بعد موته. او كان سؤاله بعد الموت جائزا. فكونه لم يسأل هذا دليل على ان
53:44هذا غير جيد. نعم. القرآن يأكلون حول غيره لسؤاله. نعم كيف؟ لعله يقصد اه انهم يأتون يسألون عائشة يسألون عائشة اعز حصاة رضي الله عنها يتركون القبر عندهم على الحجرة
54:22قل لام المؤمنين يسألون فلا يروحون للقبر وهو في جن قريب منها. دل على ان ان سؤاله بعد الموت لا يجوز هذا عن المسائل المشكلة من مسائل العلم. فكيف سؤال الحاجات تفريغ الكربات والى اخره؟ نعم
54:44ان يراهم يأتون حول غيره لسؤال امهم عن ابراهيم عائشة رضي الله عنها حصائد غزال ما تذم بريبة يقول حسان رضي الله عنه فيه حصاد يعني برأها الله سبحانه وتعالى من قول اهل الافك. نعم
55:15لهم ولا يأتي لهم ببيان الرسول في في القبر عندهم قريب ويروحون لعائشة ويسألونها وهو يوحيهم ويسمعهم وعائشة قد تبقي في الجواب تجتهد وتخطئ قد تخطئ كيف الرسول يسبق وهو حي
55:35ويكون هذا كتمان من الرسول صلى الله عليه وحاشاه ان يكتم الحق ولكن هذا دليل على انه لا يسأل في قبره ولا يجيب غيره لو سئل انتهى من هذه الحياة وتعاملاتها
55:52بلغ رسالة ربه ترك امته على البيضاء ليلها كما هي. ترك فيهم الكتاب والسنة. وتركهم لعلمائهم ايضا. يرجعون الى العلماء الربانيين الحمد لله الله ما ضيع تركت فيهم الكتاب والسنة وترك فيهم اهل العلم. الربانيين الذين يرجع اليهم في المسائل. وهم نواب الرسول صلى الله عليه وسلم
56:17بعد وفاته لا يعني ما بينكم وبينه كثير من التراب واللبنات ومع هذه الحكم في خلافكم وفي اشكالكم حاشا للرسول صلى الله عليه وسلم لو كان يقدر على ذلك لا
56:57هذا لهم هذا كله رد على الخرافيين الذين يقرون في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم في القبر لكنهم يغلون فيها. ويزعمون انها لا تختلف عن ذاته على وجه الارض ولذلك يستشفعون به ويطلبون منه الحاجات
57:17وفي المولد يستغيثون به ويقومون ويزعمون انه جاء وحضر حفله وغير ذلك من الخرافيات والعياذ بالله كل كلامي هذا رد على هذه الطائفة نعم وهي ضد الطائفة التي تقول انه بعد موت العدم ما في شيء. ما في رسول
57:39ولا هو حي في قبره اهل الحق توسطوا بين الطائفتين. بين الذين جحوا والذين غلوا. فاثبتوا حياة الرسول صلى الله عليه وسلم في البرزخ لكنها حياة من امور الاخرة ليست كحياته على وجه الارض عليه الصلاة والسلام. نعم
58:01والله هذا جهل والعياذ بالله الذي يؤول هذه المقالة هذا جاهل الواجب عليه انه يسكت. حتى يستر جهلا. اما اذا هدأ وتصنم بهذا الهذيان فهذا فضيحة يضحك عليه العقلاء منها
58:32نعم انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم فاختصموا. وما محمد الا رسول قد خلق من قبله الرسل. افمن مات او قتل انقلبتم على اثاركم فبين الله جل وعلا وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
59:01وانه خير وما جعلنا لبشر من قبل خلقه افإن زدت فهم الخالدون كما من قوله تعالى اذا جاء نصر الله والفتح ارأيت الناس يأكلون بدين الله افواجا فسبح بحمد ربك. استغفروه انه كان توابا. هذي علامة على موت
59:18فامره بالاستغفار في ختام حياته عليه الصلاة والسلام نعم. الابدان حفلاتهم انه كان في الزمن الذي قبل دخول الموحدين الى الى المدينة كان خطيب الخرافي في المسجد النبوي يخطب. ويقول ان الرسول حي وانه لم يمت وانه
59:54قال له عامي من الحاضرين لو كان الرسول حيا يتركك تخطب على منبره فالخصم الرجل نعم نعم لنا اذا كانت حياته كما تقولون فحياته ولهذا بعد معناه الله اكبر منه يموت وماله انتم تقولون انه حي في قبره كحياته معناه انه بعد وهل هناك بعض
1:00:35ام قبل يوم القيامة يعني ماء ثم بعد ثم مات ثم يبعث ثلاث موتات وثلاث بعثات للرسول واما غيرك فموتان فقط يعني اما غيره واحد وموت واحد ما يقوله احد. نعم
1:00:58ولغيرهم من خلقه مولفاني. نعم. اه كما في قوله تعالى كيف تكفرون بالله لو كنتم امواتا فاحياكم ثم يميت قالوا ربنا امتنا الاثنتين واحييتنا اثنتين فالخلق كلهم لهم حياتان ونور
1:01:20الموت الاول قبل خلقه. لانهم كانوا اموات. كانوا نطق اموالهم. ثم ان الله نفخ في هذه النقط وتطورت حتى وتجسدت بعد ذلك ثم نفخت فيها الرؤية. فاحياها سبحانه بعد موتها
1:01:38هذه الموتة الاولى الموتة الثانية عند نهاية الاجل والحياة الثانية بعد في يوم القيامة امكن اثنتين واحييتنا اثنتين موسم قبر خلقهم وموت بعد خلقهم وبعث في ارحام امهاتهم وبعث من قبورهم. موتتان
1:02:05وحياتان. هل الرسول يكون له حياء موت حياة زائدة على غيره من البشر؟ فلك. ثلاث موتات وثلاث هذا ما قاله احد. الرسول كغيره من البشر عليه الصلاة والسلام نعم صعق من في السماوات يموت كل الخلق الا من استثنى الله جل وعلا الا من شاء الله
1:02:40نعم. هل الرسل لهم خاصية ما يموتون عند الصعب او انه مثل غيرهم يموتون ويصعقون. نعم ايه لا تخدعوني احنا ما ننخدع. مثل ما تخدعون غيرنا. نحن نقابلكم بالكتاب والسنة. هاتوا لنا دليل
1:03:14الكتاب والسنة يقنع فنحن نسلم. نعم لدى الحيوان. نعم. عمر رضي الله عنه على النظر الذين جاؤوا من الطائف دخلوا مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ورفعوا اصواتهم حصدهم وامر بهم فجيء بهم الى عمر
1:03:48فسألهم للعين فاخبروه انهم جاؤوا من الطائف قال لو انتم من اهل البلد لاوجعتكم ظرفا فارفعون اصواتكم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه صلى الله عليه وسلم حرمته ميتا كحرمته كحرمته حية. فقال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق
1:04:09النبي فلا يجوز رفع الصوت عند قبره صلى الله عليه وسلم تعظيما له واحتراما له عليه الصلاة والسلام ولكن يسلم عليه المسلم بصوت منخفض بقدر ما يسمع نفسه. اما هؤلاء الذين يلقطون ويصوتون ويصايحون عند
1:04:29هؤلاء خلاف السنة خلاف الحق ويثيرون الادب مع الرسول صلى الله عليه وسلم نعم منكم ورسوله وحقائق الايمان باقي ولدي جمالي هذا وبينه وبين نبيهم وكثرة النسوان هذا هو الايمان هذا من البراهين ايضا على
1:05:17انه لا يسأل به الرسول صلى الله عليه وسلم شيء بعد موته لان الصحابة لما اجدبوا يعني المطر امتنع وانحبس وكانت سنة النبي صلى الله عليه وسلم الاستسقاء عند ذلك
1:05:33والدعاء لم يذهبوا الى قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ويطلبون منه ان يدعو لهم بالسؤال بل ذهبوا الى عمه العباس لانه اقرب قرابته صلى الله عليه وسلم فطلبوا من العباس ان يدعوا الله لها
1:05:53ان يدعو الله له بالغير فكونهم عدلوا عن الرسول الى العباس هذا دليل على ان الرسول لا يطلبه شيء بعد موته صلى الله عليه وسلم. كيف يعدلون عن الفاضل الى المفضول؟ الا لان الفاضل لا يطلب منه شيء بعد الموت. نعم
1:06:12وهم اعلم الامة. الصحابة هم اعلم الامة. بما يجوز وما لا يجوز. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ ما معنى حديث الرسول صلى الله عليه وسلم رآني في المنام فقد رآني في رواية فقد رأى. نعم
1:06:31صحيح الرؤيا قمة غير الرؤيا لها شكل غير الرؤيا تختلف عن حالة اليقظة الكلام على رؤيته في حالة اليقظة بعد موته هذا هو الباطل الذي يرد عليه. اما انه يرى بالمنام فهذا حق. لكن بشرط
1:06:52يكون الذي رآه في المنام يعرف الرسول يعرف صفات الرسول يعرف صفات الرسول اما اللي ما يعرف صفات الرسول قد يأتيه الشيطان ويقول انا رسول فلا بد من ان يكون الرأي يعرف صفات الرسول صلى الله عليه وسلم. حتى يطبقها على هذا النبي ثراء اهله
1:07:13والا الرؤيا حق ما في شك. لا النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها هذا الرجلين فهذا يعني انه صلى الله عليه وسلم قول الرسول لعائشة رضي الله عنها هذا مني. هم. يعني النبي صلى الله عليه
1:07:37مقدمات شهيد بالكل الذي ارسله في خيبر؟ نعم. وهذا هو المشهور انه صلى الله عليه وسلم مات متأثرا الذي اكله في خير وانه ما زال يحس به حتى توفي عليه الصلاة والسلام
1:07:53فيقول شهيدا عند الله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليك. التوراة والانجيل بالعبرانية. اللسان العابري اللي هو لسان اليهود. والانجيل نزل بالسرياني باللغة الشريانية لغة النصارى فالقرآن نزل باللغة العربية. نعم
1:08:22احسن الله اليكم. هل يجوز دعاء الله تعالى من يقول الداعي؟ لا تختلف عليه الاخبار نعم الامر من صفات الله سبحانه وتعالى. انه لا لا يخفى عليه شيء ولا تختلف عليه اللغات
1:08:42ولا تشتبه عليه الاصوات بل يسمع ويرى ويعلم سبحانه وتعالى كل شيء ولا يختلط عليه هذا بهذا نعم. احسن الله اليك. ولذلك يرزق العباد والحشرات والدواب والسباع والهوام وكل شيء ينصب ما يحتاج اليه. هذا دليل على ان الله جل وعلا لا يختلف عليه شيء
1:09:10فلا يخفى عليه شيء. نعم اليكم فضيلة الشيخ والله ما تحتاج الى شرح انا عندي الا واظحة بس تحتاج الى تأمل والا هو واذا اشكل شيء تراجع كتب ابن القيم. تراجع كتب ابن القيم ابن الصواعق مثل
1:09:40اه اجتماع الجيوش الاسلامية بالخصوص هذه الكتب مثل اغاثة اللهفات مدارج السالفين لانه نظر في كلامه في متفرق كتبه نظمه في هذه واما الشروع الموجودة فيه شرح مختصر للشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله. سمى التوضيح الكافي للشافي
1:10:10محاولة يعني محاولة للشرع ولا ما هو شرح واضح لكن وحاول تقريب يزعم انه يعاملوه مثل ما عمل مثل ما عمل بن هشام في كتابه اوضحه المسامح مع الفية ابن مالك يعني جاء به في المعنى جاء به في المعنى
1:10:31ففيه فائدة لكن ما هو ما هو الثاني شرح الشيخ احمد بن عيسى رحمه الله تصحيح القواعد وهو ايضا محاولة ما هو شرحي. لكن محاولة وفيه بعض الفوائد في بعض الفوائد
1:10:53في الثالث شرح الشيخ خليل الهراس رحمه الله من انصار السنة لاهل مصر وجاء بالمملكة ودرس في المعاهد وفي الكليات وبقي هنا زمنا طويلا وفي بعد وفاة الشيخ محمد حامد صار هو رئيس انصار السنة في مصر
1:11:17لكنه تحليل للالفاظ تحليل للالفاظ. هذه الشروح اللي يعني الانسان يستفيد منها. توضح له بعض الشيء والا ما هي بشروح الواجب لكن احسن شيء يرجع اليه كلام ابن القيم في كتبه. هذا احسن شيء. نعم
1:11:40السلام عليكم. كيف لو قدر ان لا احد يحتسب ويتتبع كتب ابن القيم ويحظر منها شرح على هذه النونية هذا عمل جليل كذلك من كتب شيخه شيخ الاسلام ابن تيمية
1:11:55لان كلام ابن القيم في الغالب انه لكلام شيخه. وتوضيح لكلام شيخه نعم ما رأيك في منظومة العقيدة؟ لاننا سمعنا ان عليهم ملاحظات وباي لا شك انها عقيدة جيدة في الجملة. في الجملة وكان العلماء يدرسونها في هذه البلاد. قالوا يدرسونها وفيهم
1:12:25الاخوات بعض الملاحظات وقد علق عليها المشايخ الشيخ ابن القيم يحاشي عليها وغيره لهم حاشية مطبوعة على نفس الشرط الشيخ ابن سحمان هذان الشيخان الشيخ والشيخ علق على هذه على هذه المنظومة وبين ما فيها من بعض الاخطاء
1:12:49فالذي يقرأ فالذي يقرأ المنظومة ويقرأ تعليق الشيخين عليها يستفيد منها. فائدة كبرى. نعم واليكم ما صحة نسبة كتاب الاسلام محمد بن عبد الوهاب حوار طلابه وتلاميذه فيسبون اليه وهو كتاب احاديث وكتاب احاديث
1:13:14ما الذي يستغرق في نسبة ما ما في غرابة نعم. كذلك كتاب المقصود الذهبي لا شك انه منكر غزال من كتب الله فهو كتاب قيم ان كان في بعض الاحاديث
1:13:31التي فيها ضعف لكن كتاب قيم لان الكتاب وعد هو تتطوع وتبكي نعم لان هناك من يشكك في صحة نسبة هذا الكتب لمؤلفيها. الله المستعان وش هل هل يشكك هذا
1:13:51مشهور في رد رد الامام احمد على الجهمية مشهور عند اهل العلم قبل يجي المتطفل المتأخر نعم نعم. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
1:14:28بسم الله الرحمن الرحيم رحمه الله فصل للمحتجون به على حياة الرسل في القلوب. فقبل ما الكلام هي حياة الرسل بعد موتهم في قبورهم وتبين ان هذه الحياة حياة مرزقية
1:15:01ليست كحياتهم في الدنيا الحياة البرزخية لا يعلمها الا الله سبحانه. تختلف احكامها عن احكام الحياة في الدنيا فلا تعلق بهذه المسألة وهي ان الانبياء احياء في قبورهم. احياء في قبورهم لا شك في ذلك هم احياء في قبورهم
1:15:23ولكن لا يوجب ذلك او لا يسوغ ذلك دعاءه من دون الله والاستغاثة بهم وسؤالهم كما يقوله المقرفون او انهم يأتون الى الموارد او غير ذلك. وهذا باطل ولا تلازم بينه وبين انهم
1:15:44في قبورهم لان حياتهم في قبورهم مختلف عن حياتهم على وجه الارض من اجور كثيرة كما سبق ايضا ثم ذكر في هذا الفصل الحجج التي احتجوا بها على التعلق بالرسل بعد موتهم
1:16:06وان حياتهم لا تختلف عن حياتهم في الدنيا احتجوا على هذا بشبه فيأتي لترى ونحوها. نعم فان احتجتكم بالجبين بانه حيثما قد جاء في القرآن. كما قال تعالى ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله
1:16:28امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون وقال في الاية الاخرى ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات والاحياء من صلاة لا تشعرون فذكره الايتين انهم احياء ولكن ذكر اننا لا نشعر بهذه الحياة
1:16:51ولا ندركها لانها من عالم الغيب ولكن لا تشعر وحياة الناس فوق الارض تحس ويشعر بها وفي الاية الاخرى عند ربهم احياء مذر احياء مطلقة بل قال احياء عند ربهم
1:17:09احياء عند ربهم بهذا القيد فهي حياة خاصة عند ربهم في البرية تختلف عن حياتهم في الدنيا الة الشهداء وهذا بنص القرآن. والرسل لم يأتي نص على انهم احياء في قبورهم ولكن من باب القياس
1:17:32الاولى اذا كان الشهداء احياء في قبورهم عند ربهم ولا نشعر بها فالانبياء تكونون من باب اولى لانه اكمل من الشهدة او يحيا في قبورهم حياة برزخية حياة برزخية يعني حياة من عالم الغيب لا يعلمها الا الله
1:17:59تعلق لها بامور الدنيا فهم ماتوا كما مات غيرهم من البشر الموتة التي فارقوا بها الدنيا وهم احياء في القبور هذه امور الاخرة الاخرة لان القبور من امور الاخرة وما يجري فيها
1:18:21لا ندركه له فانت لو حفرت ما احسست بشيء مع ان هذا الميت اما في روضة من رياض الجنة واما في حفرة حفر النار. وانت لو خفت ما تدري بشيء
1:18:36لان لان انت في الدنيا وهؤلاء في الاخرة انت في الدنيا هؤلاء في الاخرة. الله جل وعلا على كل شيء قدير وما اثبته الله ورسوله. اثبتناه وما نهاره نبيناه ولا نزيد على ذلك. نعم
1:18:55كما قد جاء في القرآن نعم فاثبات حياة الرسل من قياس الاولى على حياة الشهداء ولكنها حياة تختلف عن حياة الدنيا. ولهذا قال ولكن لا تشعرون وشنو داير هم بين ايدينا قتلى
1:19:23هم بين ايدينا قتلى ومجرحون. ولا عندهم احساس ندفنهم ونجري عليهم احكام الاموال وتتزوج نسائها وتقسم مواريثهم لانه لان حياتهم في الدنيا انتهاء. انتقلوا الى حياة اخرى احكامها خاصة بها. نعم
1:19:53ولذلك نعم يعني اثبات حياة الرسل في القبور من هذه قياس الاولى قياس الاولى. نعم. وبان عقل كتابه لم يحتسب. فاجته في حكمة وصيام. هذا قوله. يقول اذا كان رحم الشهداء احيا في قبورهم بنص القرآن فالانبياء من باب اولى. نقول نعم سلمنا هذا
1:20:25لكن انتم تريدون بهذا ان يدعوا من دون الله وان يستغاث بهم وان يجهلوا وان يطلب منهم الاستغفار وهذا باطل لان هذا من احكام الدنيا وليس هو من احكام المرء
1:20:40قالوا وايضا نساء نساء النبي صلى الله عليه وسلم يحرم تزوجوهن من بعد. فهذا دليل على انه حل دليل على انه حي في قبره مع ازواج النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل تزوجهن وعقده عليهن باطل فهن زوجاته في الجنة
1:20:59زوجاته في الجنة فليس كونهن لا يتزوجن بعد وان عقله باق عليهن ليس معناه ان النبي ليس لم يمت. النبي مات ولذلك اعتدنا عدة الوفاء وبقيمة في بيوت الزوجية بعده صلى الله عليه وسلم
1:21:23فكونهن لا يحل لهن ان يتزوجن بعده لان الله جل وعلا امره ان يخيرهن لقوله يا نساء النبي لقوله يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها هذا في حياتك صلى الله عليه وسلم
1:21:47فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا. يعطيهن الطلاق وان كنتم لتريدن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات من كل اجرا عظيما فخيرهم صلى الله عليه وسلم بين الفراق وبين ان يبقين في عصمته
1:22:06اخترنا الله والدار الاخرة بقائهن في عصمته صلى الله عليه وسلم لانهن زوجاته في الجنة. وقصر عليهم لا يحل لك النساء من بعد. ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسن النية
1:22:22الا ما ملكت يمينك فقصر عليهن صلى الله عليه وسلم وقصرن عليه فلم يتزوجن بعده. هذا هو السبب هذا هو السبب. وهذا لا يوجب ان يتعلق به وان يدعى من دون الله اذا عرفنا السبب خلاص انتهى الامر
1:22:41ما كما تقولون لانه حي في حياته للدنيا نعم ولاجلها