شرح الجامع الكبير للترمذي : باب قوله : نفس المؤمن معلقة بدينه - الحديث 1094 || ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الترمذي علينا وعليه رحمة الله باب ما جاء ان نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه
0:31حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو اسامة عن زكريا ابن ابي زائدة عن سعد ابن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:51نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه قوله علينا وعليه رحمة الله باب ما جاء ان نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى بوب بالحديث وللبخاري هذه الطريقة في كثير من الاحيان
1:15وفي اختيار هذا التبويب اشارة الى الموعظة بهذا الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم لاجل التحذير من حقوق الاخرين لان حقوق الاخرين مبنية على المشاحة والمقاصة حدثنا محمود بن غيلان والعدوية في عام تسع وثلاثين ومئتين وهو الثقة
1:39قال حدثنا ابو اسامة وحماد بن اسامة بن زيد القرشي في عام مئتين وواحد وقد ولد عام احدى وعشرين ومئة وهو ثقة وكان يعد من حكماء اصحاب الحديث عن زكريا ابن ابي زادة وهو الكوفي ثقته في عام سبع واربعين مئة وقيل ثمان واربعين ومئة
2:02عن سعد ابن ابراهيم وهو سعد ابن ابراهيم ابن عبد الرحمن ابن عوف ولد عام خمس وخمسين وتوفي عام خمس وعشرين ومئة اي عاش سبعين عاما نعم قال حجاج بن محمد
2:20كان شعبة اذا ذكر سعد ابن ابراهيم قال حدثني حبيبي سعد ابن ابراهيم يصوم الدهر ويختم القرآن كل ليلة عن ابي سلمة وهو ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف المتوفى عام اربع وتسعين
2:41وهو ثقة ثقيلة عن ابي هريرة وهو الصحابي الجليل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه وهذا سند صحيح وهو حديث صحيح
3:01وفيه التهدير من حقوق الاخرين. وقد حذر الشرع من التهاون في اداء حقوق الناس ومن ذلك الدين فعلى المسلم ان يستعين بالله في قضاء ديونه حتى لا يأتيه اجله في ذمته دين لاحد
3:21فيعلق به وهنا في هذا الحديث يقول نفس المؤمن اي الذي مات وعليه دين معلقة بدينه اي محبوسة عن النعيم ومتوقف في امرها لا يعرف لها نجاة او هلاك وانه لا يظفر بمقصوده من دخول الجنة. ولا يظفر بمقصوده من الدرجة العليا حتى يقظى عنه
3:48اي حتى يسدد عنهم دينه طبعا بعض اهل العلم تأول الحديث وقالوا بان هذا مقيد بمن قدر على القضاء وخالف في الوفاء به وعلى هذا يعني على هذا التأويل ومن كان هكذا فيكون فيه حث لورثته على قضائه
4:12اما الذي لم يكن له مال وكان في نفسه الحرص على القضاء فان الله تعالى هو الذي يقضي عنه كما جاء في صحيح البخاري من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اخذ اموال الناس
4:26يريد ادائها ادى الله عنه ومن اخذها يريد اتلافها اتلفه الله وايضا في هذا الحديث حثوا المسلم على ان يقضي ما عليه قبل وفاته من دين فان لم يقدر قضى ذلك عنه ورثته
4:43فان لم يقدروا سعى لذلك من يقدر من المسلمين وهذا الباب من اعظم ابواب البر للاموات يرحم الله امواتنا وامواتكم واموات المسلمين اجمعين. هذا وبالله التوفيق والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته