07 من 13 / شرح العقيدة الواسطية (1438 هـ) /يريدون أن يبدلوا كلام الله/ صالح الفوزان / العقيدة
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام احمد ابن تيمية الحضاري رحمه الله. الدرس السابع. سم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على
0:20على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى وقوله تعالى يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
0:40وعلى اله واصحابه اجمعين الشيخ رحمه الله يورد في هذه العقيدة الايات التي فيها اثبات اسماء الله وصفاته ومن صفات الله الكلام ان الله يتكلم سبحانه وتعالى كلامه لا ينفد
1:10قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربك فهو لا يزال يأمر وينهى ويتكلم ويدبر هذا الكون كلامه سبحانه من صفاته الفعلية يفعلها اذا شاء
1:36متعلقة بالمشيئة فالوها اذا شاء هذه الاية من ضمن الايات ان ان المسلمين لما ارادوا الغزو لما ارادوا الغزو تجهزوا اراد المنافقون ان يخرجوا معهم فالله رد عليهم قل لن تتبعون لن تخرجوا معنا
2:12كذلكم قال الله من قبل. قال الله في اثبات القول لله سبحانه وتعالى اي قال الله انهم لا يتبعونكم كلام الله لا يبدل فلو خرجوا لبدلوا كلام الله الله منعهم من الخروج مع المسلمين
2:35قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل انكم لن تخرجوا معنا يريدون ان يبدلوا كلام الله. يخالفوه وهذا لا يمكن ابدا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا
2:58يقولون للمسلمين انتم تريدون ان تحشدون من المغانم وما تحصلون عليه خشية ان نشارككم. بل كانوا لا يفقهون الا قليلا بل كانوا لا يفقهون يفهمون كلام الله الا قليلا فهم لا يفقهون ولا يعلمون
3:24هكذا وصفهم الله سبحانه وتعالى فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا وللمخلفين ستدعون الى قوم اولي بأس شديد. تقاتلونهم او يسلمون ابتلاء وامتحان وهؤلاء هم اهل اليمامة
3:45في حرب مسيلمة التي قتل فيها كثير من قراء الصحابة بوقعة العيينة عقرب استشهد فيه كثير من الصحابة ومنهم زيد ابن الخطاب رضي الله عنه فلما جاء غزو اليمامة تخلفوا
4:08لانهم خافوا لتدعون الى قوم ولباس شديد وهم اهل الايمان تقاتلونهم او يسلمون الى ان يسلموا يعني تقاتلونهم الى ان يسلموا او يسلموا يعني او او الى ان يسلموا. فهابوا من ذلك وتخلفوا عنه
4:33الغزو مع الصحابة نعم وقوله تعالى واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته. اتلو اي اقرأ واتبع ايضا اتلو يعني اتبع واتل اقرأ اتل ما اوحي اليك من كتاب ربك
4:59تلاوة قراءة وتلاوة اتباع من كتاب ربك الذي هو القرآن لا مبدل لكلماته لا احد يستطيع ان يبدل القرآن. هذه معجزة من معجزات هذا الرسول مع عداوة المشركين ومع ما استطاعوا ان يغيروا منه حرفا واحدا
5:26لان الله قال انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون فلم يستطع احد من المشركين والملحدين ان يغيروا حرفا واحدا من كلام الله لانه محفوظ بحفظ الله سبحانه وتعالى لكن الشاهد منه فيه اثبات الكلام لله عز وجل
5:50نعم وقوله تعالى ان هذا القرآن يقص على بني اسرائيل اكثر الذي هم فيه يختلفون نعم هذا القرآن يقص على بني اسرائيل اليهود والنصارى اكثر الذي هم فيه يختلفون. هل الرسول حاضر يوم
6:14بكى الوقت؟ لا ما هو حاضر هذا دليل على ان القرآن من عند الله سبحانه وتعالى وانه يتكلم عن امور ماضية لم يشهدها الرسول ولم يحضرها فهذا دليل على ولا استطاعوا ان يردوا عليه يقولوا ابد هذا ما صار وهذا ما
6:33ما استطاعوا هذا من معجزات هذا القرآن ودليل على انه من عند الله نعم وفيه اثبات لكلام الله سبحانه وتعالى. القرآن من كلامه نعم وقوله تعالى وهذا كتاب انزلناه مبارك
6:55وهذا القرآن يعني وهذا القرآن كتاب كتاب الله سبحانه وتعالى انزلناه فهو منزل غير مخلوق كما تقوله الجهمية منزل من قال انه مخلوق فهو كافر الجهمية والمعتزلة كلام الله غير مخلوق والقرآن غير مخلوق
7:19وانما هو كلام الله جل وعلا حقيقة نعم وقوله تعالى لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله لو انزل الله هذا القرآن هذا القرآن الذي بين ايدينا
7:41لو انزله على جبل لو خاطب به جبلا من الجبال الصم لهبط الجبل رأيته خاشعا لله متصدعا من خشية الله اذا قلوب بني ادم اقسى من الحجارة ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد
8:09قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء. وان منها لما يهبط من خشية الله فلو خاطب الله الجبل بهذا القرآن لخشع وتصدع. من عظمة الله سبحانه وتعالى
8:34وعظمة كلامه هذا يدل على عظمة هذا القرآن الذي بين ايدينا ونحاسب انفسنا الذي خاطبنا الله به قليل منا من يتحسس والجبال لو خطبت به لتصدعت وخشعت نعم لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله
9:03وقوله تعالى واذا فالجمادات لها ادراك الجمادات لها ادراك تخشع وتسبح ربها لكن لا وان من شيء لا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم ما نفهم ما ما نفهم كلامها ولا نسمع لكن الله جل وعلا يسمعه
9:29نعم وقوله تعالى واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قل نزله روح القدس من ربك قل نزله رح القدس من ربك بالحق
9:49ليثبت الذين امنوا وهدوا وبشرى للمسلمين ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين نعم وهذه الايات في كلام الله بالقرآن واذا بدلنا اية مكان اية هذا النص
10:14الله ينسخ ما يشاء ويثبت ما يشاء سبحانه وتعالى فهناك ايات نسخها الله وبدلها بمثلها واحسن منها وقد يكون النسخ الى غير بدل الله سبحانه يمحو الله ما يشاء ويثبت. الامر لله سبحانه وتعالى
10:39بدلنا اية مكان اية فاذا بدلنا اية مكان اية قالوا انما انت مهتد يصفون الرسول بانه كذاب نفتري على الله. الله ما بدل اية مكانة اية. وانما هذا تصرف من الرسول بزعمهم. تعالى الله عن ذلك
11:00بل اكثرهم لا يعلمون قل نزله رح القدس وهو جبريل عليه السلام من ربك تكلم الله به وسمعه جبريل من ربه ونزل به الى محمد صلى الله عليه وسلم ولقد نعلم انهم يقولون
11:24انما يعلمه بشر اللسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين فيه غلام في مكة يقال له عداس كان من اهل الكتاب يقولون ان ان محمدا اخذ هذا القرآن عن هذا النصراني
11:47مع ان هذا النصراني اعجمي وهذا القرآن بلسان عربي مبين. فكيف يستطيع هذا الاعجمي ان يتكلم بهذا الكلام الفصيح المعجز هذا تكذيب لهم وهذا لسان عربي مبين واظح افصح الكلام كلام الله سبحانه وتعالى
12:12نزل بافصح اللغات وهي لغة قريش نعم وقوله تعالى وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة وجوه يومئذ ناضرة بالظاد من النظرة وهي البهجة الى ربها الى ربها ناظر شف الاول ما فيها
12:39ما عدي باللام بالا ناظرة بدون تعدي كلام لازم يعني من النظرة وهي البهجة لها وجوه المؤمنين ناظرة الى ربها الى ربها ناظرة هذي رؤية البصر به اثبات آآ الرؤية
13:01ان المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة كما يرون الشمس صحوا ليس دونها سحاب وكما يرون القمر ليلة البدر لا لا يتضامون في رؤيته كل يراه في مكانه ما ما يتغامرون ويتزاحمون يبي يشوفون مثل ما يحصل
13:23عند بعض المشاهد الخفية يتزاحمون الناس عليها لكن الله جل وعلا كل يراه وهو في مكانه الجنة ما يتزاحمون على رؤيته سبحانه وتعالى لا تظامون في لرؤيته نعم اثبات الرؤية
13:44ان المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة عيانا بابصارهم لما امنوا به في الدنيا ولم يروه فالله جل وعلا جازاهم انهم يرونه يوم القيامة ويتمتعون برؤيته ولا يجدون لذة او نعيما الذ من النظر الى وجه الله
14:07سبحانه وتعالى ينسون ما هم فيه من الجنان وما هم فيه من النعيم عند رؤيتهم لربهم اكراما لهم سبحانه اكراما لهم منه سبحانه اما الكفار فلما كفروا به في الدنيا حجبوا عن رؤيته في الاخرة. كلا انهم عن ربهم يومئذ
14:30جوبون يحجبون من رؤيته لما كفروا به في الدنيا حجبوا من رؤيته في الاخرة نعم وقوله تعالى على الارائك ينظرون على الارائك يعني على المجالس المرتفعة هل الجنة هذي في اهل الجنة
14:54ان الابرار لفي نعيم على الارائك ينظرون تعرف في وجوههم نظرة النعيم فاهل الجنة على الارائف على الارائك يعني على المجالس المرتفعة ينظرون الى اي شيء الى وجه ربهم سبحانه وتعالى
15:18ينظرون الى الله جل وعلا وينظرون الى ما حولهم من الجنات. وينظرون الى اعدائهم وهم ويعذبون في الجحيم ينظرون ثلاثة اشياء ينظرون الى ربهم ينظرون الى ما حولهم من النعيم والجنة
15:39ينظرون الى اعدائهم يعذبون في الجحيم نعم وقوله تعالى للذين احسنوا الحسنى وزيادة للذين احسنوا الحسنى وزيادة الحسنى الجنة لهم الجنة وزيادة على الجنة ما هي؟ النظر الى وجه الله
16:03سبحانه وتعالى كما فسرها النبي صلى الله عليه وسلم لذلك زيادة على الجنة ينظرون الى الله سبحانه وتعالى وينسون ما هم فيه من النعيم تلذذا برؤية الله جل وعلا نعم
16:24وقوله تعالى لهم ما يشاؤون فيها ولدينا مزيد ولدينا مزيد لهم ما يشاؤون في الجنة من النعيم والسرور ولدينا مزيد وهو النظر الى وجه الله سبحانه وتعالى ولدينا مزيد وهو المذكور في قوله للذين احسنوا الحسنى وزيادة
16:47هذا هو المزيد نعم وهذا الباب في كتاب الله تعالى كثير. انتهى من سياق الايات ولم يحصها لكثرتها لكنه جاء بنماذج منها. نعم وهذا الباب في كتاب الله تعالى كثير
17:07من تدبر القرآن طالبا الهدى منه تبين له طريق الحق من تدبر القرآن تدبر القرآن يعني قرأه بتدبر وتفهم لمعانيه القرآن ما يقرأ فقط بدون تدبر ما يقرأ لجودة التلاوة ولجودة الصوت
17:36لا او يقرأ يقرأ للاجرة ويتأكد به انما يقرأ لعبادة الله سبحانه وتعالى بقراءته وللتفقه فيه تدبر فيه نعم. من تدبر القرآن طالبا الهدى منه. طالبا الهدى منه اما اللي ما يطلب الهدى ما ما يجد في القرآن شيء ولا يستفيد منه شيء
18:06نعم. من تدبر القرآن طالبا الهدى منه تبين له طريق الحق ما في شك لان القرآن يبين للناس طريق الحق من طريق الضلال نعم ثم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم لما فرغ من ذكر نماذج من الايات
18:29الدالة على صفات الله انتقل الى بيان ذلك من السنة الثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم نعم ثم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تفسر القرآن وتبينه وتدل عليه وتعبر عنه
18:51هذا مكانة السنة من القرآن انها تفسر القرآن تدل عليه يعني تدل على ما يدل عليه القرآن نعم تفسر القرآن وتبينه وتدل عليه وتعبر عنه وتعبر عنه عما فيه من المعاني
19:15فهي تفسير للقرآن. نعم. ثم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تفسر القرآن بالسنة هنا الاحاديث المراد بالسنة هنا الاحاديث الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم نعم. ثم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تفسر القرآن وتبينه. وتدل عليه وتعبر عنه
19:41نعم وما وصف الرسول صلى الله عليه وسلم به ربه عز وجل من الاحاديث الصحاح التي تلقاها اهل المعرفة بالقبول وجب الايمان بها كذلك نعم مثل ما يجب الايمان بما في القرآن لان السنة حق وهي وحي
20:03من الله سبحانه وتعالى فهي وحي من الله لكن الاحاديث الصحيحة الاحاديث الثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم. لان هناك احاديث ضعيفة واحاديث موضوعة حديث منكرة لكن الصحيح من السنة الذي
20:27اثبته الحفاظ الرواة هذا هو الذي يؤخذ ويحتج به. وفي مقدمة ذلك صحيح البخاري وصحيح مسلم والسنن الاربع نعم وما وصف الرسول به ربه عز وجل من الاحاديث الصحاح التي تلقاها اهل المعرفة بالقبول
20:53وجب الايمان بها كذلك مثل مثل كل ما يجب الايمان بالقرآن كلام الرسول يجب الايمان به لانه وحي من الله والرسول آآ الرسول يتكلم عن الله سبحانه وتعالى بما اوحاه اليه
21:14السنة وحي من الله هي الوحي الثاني بعد القرآن نعم مثل قوله صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا الى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخير؟ فيقول من يدعوني فاستجيب له
21:34من يسألني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له. متفق عليه نعم الاحاديث النزول لله جل وعلا الى سماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الاخر ثابتة متواترة عن الرسول صلى الله عليه وسلم
21:54ينزل نزولا يليق بجلاله سبحانه. كما انه يرتفع يعلو كما يليق بجلاله ما هو بمثل نزول البشر الى ارتفاع البشر لا يليق بجلال الله سبحانه وتعالى ينزل كل ليلة ينزل كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من سائل فاعطيه
22:25هل من داع فاستجيب له؟ هل من مستغفر فيغفر له وذلك في كل ليلة ولذلك يستحب للانسان انه يقوم من اخر الليل وقت النزول الالهي يصلي ويدعو ربه هذه فرصة لا تعوض نعم
22:49وقوله صلى الله عليه وسلم لله اشد فرحا بتوبة عبده من احدكم براحلته. الحديث متفق عليه نعم لله اشد فرحا بتوبة عبده الله يفرح بتوبتنا مع انه غني عنا لكن يريد لنا الخير
23:11تريد لنا الخير سبحانه وتعالى والا فهو غني عنا وعن توبتنا لكن فضل التوبة وثوابها يرجع الينا فالله يحب لنا ما ينفعنا وما يفيدنا آآ رحمة ورافة منه سبحانه بنا
23:33فيفرح اذا تاب عبد عبده اليه اشد من فرح من فقد راحلته في ارض مهلكة ثم جاء الى ظل ونام ينتظر الموت وبينما هو كذلك اذا براحلته واقفة على رأسه
23:53وعليها طعامه وشرابه وفرح بها فرحا شديدا وقال اللهم انت ربي اللهم انت عبدي وانا ربك اخطأ من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك. يبي يقول اللهم انت ربي
24:14وانا عبدك لكن اخطأ من شدة الفرح براحلته ما في شك يبي يموت نستسلم للموت واذا براحلته فوق رأسه. الله اشد فرح من هذا بتوبة عبده اذا تاب اليه من الذنوب نعم
24:34في اثبات الفرح لله عز وجل فيه اثبات الفرح لله عز وجل. نعم وقوله صلى الله عليه وسلم يضحك الله الى رجلين يقتل احدهما الاخر يدخلان الجنة. متفق عليه. يضحك الله في اثبات
24:57ان الله يضحك ضحكا يليق بجلاله سبحانه وتعالى الى رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخلان الجنة القاتل والمقتول ايش هذا مسلم وكافر التقيا التقيا فالكافر قتل المسلم ثم من الله على الكافر
25:26الكافر قتل المسلم فدخل المسلم الجنة ثم من الله على الكافر فاسلم. فدخل الجنة كلاهما يدخلان الجنة. هذا من العجب الذي يضحك الله ومنه اه ضحكة متعجب من هذا. نعم. كيف القاتل يدخل الجنة
25:48نعم اذا اسلم دخل الجنة مع مع المقتول نعم وقوله صلى الله عليه وسلم عجب ربنا من قنوط عباده وقرب غيره ينظر اليكم ازلين قنطين فيظل يضحك يعلم ان فرجكم قريب. حديث حسن. نعم
26:13الناس اذا اجدبوا اذا اجدبوا فانهم فانهم يتأثرون بالجدب يضعفون وقد ييأسون من المطر. قد ييأسون من المطر. الله يظحك من هذا من من من آآ من قنوط عباده وقرب غيره تغييره للامور
26:38يضحك من قنوط عباده وقرب غيره منه سبحانه وتعالى يغير الامور فينزل المطر وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد هذا فيه اثبات ان الله يظحك ظحكا يليق بجلاله
27:01سبحانه وتعالى يعلم ان فرجكم قريب وهو انزال المطر نعم عجب ربنا من قنوط عباده وقرب غيره ينظر اليكم يعني تغييره للامور نعم وفي رواية قرب خيره. نعم ينظر اليكم ازلين قانطين فيظل يضحك يعلم ان فرجكم قريب. حديث حسن
27:29نعم وقوله صلى الله عليه وسلم لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى يضع رب العزة فيها وفي رواية عليها قدمه فينزوي بعضها الى بعض وتقول قط قط متفق عليه. قط قط نعم. وتقول قط قط متفق عليه. نعم
27:54لا تزال جهنم والعياذ بالله يلقى فيها من الكفار وهي تقول هل من مزيد هل من مزيد تطلب المزيد لانها واسعة فيضع رب العزة فيها او عليها رجله في اثبات الرجل لله سبحانه وتعالى
28:16صفة من صفاته الذاتية صفة من صفاته الذاتية يضع عليها رجله وفي رواية قدمه فينزوي بعظها الى بعظ تقول قطن قطن يعني كفاني كفاني. نعم وقوله صلى الله عليه وسلم
28:37يقول الله عز وجل لادم عليه السلام يا ادم فيقول لبيك وسعديك. في نادي بصوت ان الله يأمرك ان تخرج من ذريتك بعثا الى النار. متفق عليه نعم الله جل وعلا ينادي ادم عليه السلام يوم القيامة. هذا فيه اثبات النداء لله عز وجل والكلام والنداء
29:04لله عز وجل فيقول يا ادم فيقول لبيك وسعديك ويقول اخرج من ذريتك بعثا الى النار فيقول من كم يا ربي؟ فيقول من كل من كل مئة تسعة وتسعين الى النار وواحد الى الجنة
29:27ففيه كثرة الكفار وكثرة اهل النار والعياذ بالله لكن في اثبات القول لله ان الله يقول لادم ويناديه سبحانه فيه اثبات القول والمناداة لادم. نعم وقوله صلى الله عليه وسلم
29:48ما من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه حاجب ولا ترجمان نعم الناس يقفون بين يدي الله واحدا واحدا وكلهم اتيه يوم القيامة طرد يقف بين يدي ربه فيكلمه ويحاسبه عن افعاله في الدنيا ويذكره بها
30:15فهذا فيه اثبات ان الله يكلم عباده يوم القيامة واحدا واحدا ويذكرهم باعمالهم ويجازيهم بها نعم ما من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه حاجب ولا ترجمان. ليس بينه وبينه حاجب لا يرى الله بل يرى
30:40ربه سبحانه وتعالى ولا ترجمان ترجمان هو الذي ينقل الكلام من لغة الى لغة الله ما يتخذ ترجمان بينه وبين عبده بل يكلمه بلغته التي يفهمها نعم وقوله صلى الله عليه وسلم في رقية المريض
31:03ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك. ربنا الله الذي في السماء لاثبات العلو لله عز وجل قوله في السماء ان اريد به ان اريد به العلو لان السماء يطلق على ما علا وارتفع. فان اريد به العلو
31:26ففي على معناها للظرفية في السماء يعني في العلو وان اريد بالسماء السماء المبنية فقوله في السماء بمعنى على لتأتي بمعنى على نعم ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك
31:48امرك في السماء والارض تقدس اسمك في اثبات الاسم لله عز وجل وتقدس يعني تطهر والتقديس والتطهير يعني النقائص والعيوب نعم امرك في السماء والارض. امر الله القدر في السماء وفي الارض
32:11فقدره يجري في السماوات ويجري في الارض. نعم. كما رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الارض رحمته في السماء تسأل الله رحمته ان ينزلها عليك في الارض والله قريب مجيب. انزل رحمة من رحمتك وشفاء
32:33من شفائك نعم اغفر لنا حوبنا وخطايانا نعم انت رب الطيبين. نعم. انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك على التوسل الى الله. اول الحديث الى الله ثم جاء الطلب انزل رحمة من رحمتك
32:55وشفاء من شفائك ماذا يقال على في الرقية رقية الانسان لنفسه او رقيته للمريض. نعم. انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك على هذا الوجع رواه ابو داوود. نعم. وقوله صلى الله عليه وسلم
33:16وقوله انزل هذا يدل على علو الله لان الانزال لا يكون الا من اعلى الى اسفل نعم وقوله صلى الله عليه وسلم الا تأمنوني وانا امين من في السماء رواه البخاري وغيره
33:34لما قسم صلى الله عليه وسلم بعض المغانم على الصحابة كأن بعضهم وجد في نفسه ان الرسول ما اعطاه او انه زاد عليه فلان وفلان قال الا تأمنوني وانا امين من في السماء
33:56شهد في قوله من في السماء فيه اثبات ان الله في السماء فالرسول امين الله الرسول في الارض والله جل وعلا في السماء نعم وقوله صلى الله عليه وسلم والعرش فوق ذلك والله فوق عرشه وهو يعلم ما انتم عليه
34:20نعم والعرش فوق ذلك حديث آآ حديث العباس ابن عبد المطلب لما ذكر ذكر السماوات الطباق وذكر ما فوق السماء ثم ما لان فوقها بحر وان فوق البحر الكرسي وفوق الكرسي العرش وفوق العرش الرحمن سبحانه وتعالى
34:52هذا دليل على علو الله عز وجل على خلقه نعم والعرش فوق ذلك والله فوق عرشه وهو يعلم ما انتم عليه. العرش فوق ذلك يعني فوق فوق السماوات وفوق البحر
35:09الذي فوق السماوات والله فوق العرش فوق العرش كما في قوله جل وعلا ثم استوى على العرش. نعم وهو يعلم ما انتم في سقف المخلوقات العرش سقف المخلوقات. نعم وهو يعلم ما انتم عليه وهو يعلم ما انتم عليه. انتم في الارض وهو فوق العرش
35:36كم بينك وبينه من المسافة ومع هذا يعلم ما انتم عليه. لا يخفى عليه شيء. ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء مع علوه سبحانه وتعالى
35:53نعم وقوله صلى الله عليه وسلم للجارية اين الله قالت في السماء قال من انا قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مؤمنة. رواه مسلم. هذا رجل من الصحابة اراد ان يعتق جارية له. يعني مملوكة
36:15له عن كفارة عليه ومن شرط العتق في الكفارة ان ان تكون المعتق مؤمنا ان يكون مؤمنا الرقيق يكون مؤمنا فاراد هذا الرجل ان يعتقها ثم جاء بها الى الرسول صلى الله عليه وسلم ليختبرها. هل هي مؤمنة او لا
36:41هل هي مؤمنة فيعتقها؟ الكفارة او ليست مؤمنة فالرسول اختبرها قال لها اين الله هذا فيه اثبات انه يقال اين الله لاجل التعليم قال لها اين الله؟ قالت في السماء. قال من انا؟ قالت انت رسول الله
37:03قال اعتقها فانها مؤمنة تجزي يعجزي اعتاقها بالكفارة لانها مؤمنة والشاهد منه قل اين الله؟ قالت في السماء في اثبات ان الله في السماء يعني في العلو بالعلو نعم وقوله صلى الله عليه وسلم
37:26افضل الايمان ان تعلم ان الله معك حيثما كنت. حديث حسن ان الله معك في اثبات المعين لاثبات المعية والله جل وعلا مع خلقه مع عباده والمعية على قسمين معية احاطة
37:46ومعية اكراما واعانة وهذي خاصة بالمؤمنين اما الاحاطة فهي عامة للمؤمنين والكفار الله محيط بخلقه سبحانه وتعالى وهو معهم معية عامة يعلم ما يفعلون وما يصدر منهم. هذي معية عامة للمؤمن والكافر
38:09اما معية النصر والتأييد فهذه خاصة بالمؤمنين كما قال لموسى وهارون عليهما السلام انني معكما اسمع وارى قال الرسول صلى الله عليه وسلم لابي بكر اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا
38:31هذي معية نصر وتأييد نعم وقوله صلى الله عليه وسلم يكفي نعم وقفنا عليه اذا قام احدكم الى الصلاة فان الله قبل وجهه. نعم هذا خلى الصادم ان شاء الله. نعم
38:50فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعضهم يذكر ان السلف قد كفروا من قال بان القرآن مخلوق كفروه بالجنس ولم يكفروه بعينه فهل ما يذكره صحيح التكفير يحتاج الى ضوابط ويحتاج الى
39:12الى تروي فيه ما هو كل يكفر وكل لا ما يكفر الا من ينطبق عليه الكفر وهذا يحتاج الى اهل العلم واهل البصيرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من توقف في القرآن
39:33فقال لا اقول انه منزل ولا اقول انه مخلوق. فما حكمه حكمه انه انه جاحد لانزال القرآن وشاك في انه مخلوق شك ومن شك فهو مثل الذي تيقن. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
39:55هذا سائل يقول هل يمكن ان يقال بان جبريل عليه السلام يعتبر كليما لله الكليم هو موسى عليه السلام الكليم هو موسى الله يكلم عباده كلم محمد صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج
40:16ولكن هذه الكلمة لا تقال الا اللي موسى عليه السلام هو الذي اختصه الله لانه كلمه وبدون واسطة جبريل وكان يكلمه كلمه ويكلمه بكل رسالته فهو كليم الله عز وجل
40:41قص بهذا منهم من كلم الله وهو موسى عليه السلام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ورد ان المنافقين سيرون الله عز وجل يوم القيامة ثم يطلب منهم السجود فلا يستطيعون السجود؟ نعم
41:03تسميهم بالايمان كونهم مع المؤمنين آآ يكشف الله لهم ساقه يوم القيامة فيخر اهل الايمان ويسجدون لله اذا كشف لهم ساقه ورأوه. ويريد المنافق ان يسجد فيتصلب ظهره تصلب ظهره
41:29ويدعون الى السجود فلا يستطيعون نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما الفرق بين المعية العامة والمعية الخاصة معية العامة لجميع الخلق المؤمنين والكفار محيط بهم عالم بما يعملون
41:53واما المعية الخاصة فهي معية الاعانة والتوفيق والتشديد هذي خاصة بالمؤمنين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من سائل يقول هل هناك فرق بين المعية والقرب المعية اهلها خاصية والقرب له خاصية. فهو معنا وهو قريب من عباده سبحانه وتعالى. اذا سألك عبادي عني
42:22قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعاه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل تجوز قراءة القرآن من غير تدبر كأن يقرأ باستمرار وردا يوميا ولكنه لا يتدبر ذلك
42:43لا هذا ما ينتفع اذا لم يتدبر لم ينتفع بقراءة القرآن نعم افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها نعم كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته فليتذكر اولو الالباب. المقصود منها
43:03من التلاوة هو هي التدبر وتلاوة بلا تدبر لا فائدة منه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كيف الجواب عن هذه الشبهة وهي ان القول بان الله في السماء او ان يقول كيف الجواب عن هذه الشبهة وهي
43:26ان القول بان الله في السماء او انه مستو على عرشه يكون ذلك بان الله محتاج الى مخلوقاته يقول كيف نجيب عن هذا الامر؟ دعاء العرش محتاج الى الله هو ممسك للعرش ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا
43:47ولئن زالتا ان امسكهما من احد ان بمعنى ما ما امسكهما من احد من بعده فالعرش والسماوات هذه بحاجة الى الله هو الذي يمسكها وليست هي التي تحمله اه من ظن ان وسيأتيكم في هذه الرسالة من ظن ان كونه على العرش ان السماء تظله او تظله
44:15فذلك من من اجهل الناس. ما تقله ولا تضله. هو غني عنها سبحانه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل يشرع رفع اليدين في الدعاء في الثلث الاخير من الليل
44:33نعم الاصل في الدعاء رفع اليدين الا في المواطن التي دعا فيها الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يرفع يديه هذا من اسباب الاجابة رفع اليدين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
44:49هذا سائل يقول عندما اقابل شخصا واشك في اسلامه هل يشرع لي ان اسأله هذه الاسئلة؟ اين الله؟ ومن هو رسول الله وهكذا لا اذا كان في بلاد المسلمين فهو مسلم
45:08الاصل فيه انه مسلم اما في بلاد الكفار فالله اعلم قد يكون مسلما وقد يكون كافرا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ولكن قل هل انت مسلم او لا؟ قل له هل انت مسلم او لا؟ نعم
45:24فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكر شيخ الاسلام رحمه الله انه يجب الاخذ بالاحاديث الصحاح التي تلقاها اهل المعرفة بالقبول. يقول ما مقصوده باهل المعرفة؟ اهل الحديث اهل المعرفة يعني اهل الحديث الحفاظ. نعم
45:45فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما طريقة احتساب الثلث الاخير من الليل. من اين يحسب؟ هل هو من غروب الشمس؟ او من العشاء هذا يختلف باختلاف الفصول وباختلاف لكن
46:02احسب ما بين غروب الشمس الى طلوع الفجر اقسمه على ثلاثة اقسام الثلث الاخير هو المقصود. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ورد في الحديث يعجب ربنا من قنوط عباده
46:22يقول ما المقصود بقنوط العباد؟ وهل هو امر جائز؟ ونوطي العباد من نزول المطر يصيرون ما ما كملت الحديث يعجب ربنا منكم انه ينزل ينظر اليكم ازلين قانطين فيظل يظحك
46:41يعلم ان فرجكم او فرحكم قريب. هذا في حال الجدب انحباس المطر وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله صلى الله عليه وسلم عجب ربنا من قنوط عباده. يقول هل يؤخذ من هذا الحديث اثبات صفة
47:05عجب لله عز وجل بلا شك نعم لاثبات العجب لله عز وجل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول امي حفظها الله اذا خرجت من البيت فاني اقول لها في امان الله فترد علي في امان الله ورسوله
47:26يقول ما حكم هذه الزيارة؟ لاجل لا تقول هذا في امان الله وحده نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الاستغاثة الغريق بالمخلوق الحي الحاضر وهو يعلم انه غير قادر على انقاذه
47:48هل يعد هذا من الشرك الاكبر لا هذا يستغيث يخرجه من الغرق والخطر ما هو بشرك هذا هذا من المساعدة من المساعدة للمحتاج. نعم او المساعدة للمفطر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل القول بان الاحاديث التي يتكلم بها رسول الله صلى الله عليه وسلم
48:18معناها من الله ولفظها من الرسول عليه السلام. نعم معناها من الله وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول احيانا المصلي
48:38سواء كان اماما ام منفردا ينسى قراءة البسملة قبل الفاتحة فهل قراءة البسملة واجبة في الصلاة؟ وهل هي اية من الفاتحة؟ الصحيحة ولا عليه الجمهور انها اية مستقلة ليست من الفاتحة
48:56ولا غيرها فعلى هذا يستحب الاتيان بها. يستحب قل بسم الله الرحمن الرحيم اما من يروننا من الفاتحة كالشافعية فانه تجب قراءة بسم الله الرحمن الرحيم ولا تصح في الصلاة الا بها. نعم
49:18فضيلة الشيخ وفقكم الله وكذلك يسأل ما حكم الجهر بالبسملة لمن كان اماما في هذه البلاد لا يمشي على ما عليه العمل في البلاد ما ما يجهر يشوش على الناس
49:33تشوش على الناس في هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هل يجوز رفع اليدين في دعاء الاستخارة نعم لا بأس كل دعاء ترفع به اليدين نعم
49:50فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما المقصود بالخشوع لله سبحانه وتعالى بالصلاة او خارجها نور القلب المراد بالخشوع حضور القلب في الصلاة حضوره عدم انشغاله وغفلته نعم وهل كثرة الحركات في الصلاة منافية للخشوع؟ اذا كثرت الحركات ثلاثة شروط
50:19اذا كثرت هذا شرط اذا توالت هذا الشرط الثاني اذا كانت لغير حاجة هذا الشرط الثالث فتبطل الصلاة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم افتتاح اللقاءات
50:41او الحفلات بتلاوة القرآن الكريم شيء طيب لا بأس هذا ايش تبي يفتتحونه بالغناء ولا قرآن طيب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من ذبح الصحابة اذا جلسوا يأمرون واحدا يقرأ عليهم
51:02يأمرون ابا موسى الاشعري رضي الله عنه اقرأ عليهم لان حسن الصوت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من ذبح لله عز وجل عند عتبة بيته ويقصد بذلك دفع العين او طلب البركة. فهل هذا من الشرك؟ لا يجوز هذا ذبح لغير الله ولا يجوز. هذا شرك
51:27لا يجوز يقول بسم الله يقرأ الورد اما الذبح عند العتبة او عند المكينة اذا صار مصنع ما يجوز هذا شرك بالله عز وجل. ذبح لغير الله نعم يبي يطرد الشياطين يبي او يبي يرظي الجن ما يصلح هذا
51:49نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ورد عن السلف رحمهم الله انهم كانوا يختمون القرآن اول النهار في الصيف واول الليل في الشتاء. لان الملائكة تصلي عليهم حتى ورد هذا
52:07ورد هذا انهم سارون الليل الطويل او النهار الطويل. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله في الصلاة الابراهيمية الذي ورد اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم الى اخره. يقول هل يجوز لي ان اضيف اللهم صل
52:29سلم وسلم على محمد ما ورد هذا لا تجيب شيء ما ورد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول احد زملائي في العمل ارسل لي دعوة لحضور زواجه بعد يومين هذا الزواج ولكن هذا الرجل محارب لي ولعموم المتدينين
52:53ويكره كل رجل ملتحم. سؤاله هل استجيب لدعوته لزواجه؟ واحضروا هذا الزواج ام ماذا؟ نعم ما دام دعا والمكان ما فيه ما في منكرات اذهب اليه ربما تتألف وربما الكلام على المكان هل فيه منكرات
53:15لا تروح ما في منكرات اذهب اليه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ورد حديث عن رسول الله صلى الله عليه من فاتته صلاة العصر فقد حبط عمله يقول ما المقصود بهذا الحديث؟ ان فاتته يعني تركها ترك صلاة العصر متعمدا
53:37ما هو باللي نام ولا انشغل الرسول انشغل عن صلاة العصر في الاحزاب اه اذا كان معذور فلا بأس لكن اذا اذا فاتته صلاة العصر متعمدا تركها هبط عمله نعم
53:55فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز بان يقال عن الذي ينظر الى النساء الاجنبيات بشهوة او يشاهد الافلام الاباحية يقال عنه بانه زان اخذا من قوله صلى الله عليه وسلم والعينان تزنيان وزناهما النظر؟ اي نعم زاني لكن ما هو بزنا
54:18فرج الزنا انواع منه زنا الفرج ومنه زنا النظر منه زنا اللمس والزنا انواع. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم عن المطر انه حديث عهد بربه
54:38انزاله يعني انزاله حديث عاد انزاله من الله حديث عهد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يؤخذ من قوله صلى الله عليه وسلم او هل يؤخذ من هذا الحديث القدسي
54:53وهو قوله سبحانه العظمة ازاري والكبرياء ردائي. هل يؤخذ منها اثبات هذين الصفتين؟ بلا شك. نعم. اثبات انهما كما ورد ازاره ورداؤه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل هناك فرق بين قول الشخص
55:15توكلت عليك وبين قوله اعتمدت عليك؟ آآ الفرق من جهة اللفظ المعنى واحد لا تقول اعتمدت عليك اعتمدت عليك هذا معناه التوكل عليه. لكن قل وكلتك فوظتك انابتك اللغة العربية ولله الحمد وسيعة تجد لفظا ما فيه اشكال. نعم
55:40فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يشترط بالاحاديث التي تثبت العقيدة ان تكون احاديث متواترة او تجوز ان تكون من يشترط فيها ان تكون صحيحة ولو ما هي بمتواترة
55:57نعم. ولو هي احاد لكانت صحيحة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم غيبة الفاسق المعلن بفسقه وش الفايدة من غيبة؟ اذا كان غيبته من اجل ان يرتدع
56:17ولا تشتكيه تقول فلان ما يصلي وفلان تشتكيه على ولي الامر او انه ظلمك واخذ حقك اذا كان هذا من اجل انكار منكر او من اجل مطالبة بحق فلا بأس
56:35نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول سمعت فتوى في قناة فضائية وهي ان الضرورات تبيح المحظورات وانه يجوز ان يحل السحر بسحر مثله عند الضرورة. يقول هل هذا القول صحيح
56:53ما هنا ظرورة لاستعمال السحر للعلاج ما هنا ظرورة السحر يحل ولله الحمد بالادوية المباحة ويحل آآ بالرقية اللي يتسمى النشرة ما ما حاجنا الله الى السحر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
57:20يقول بعض العمالة يضع خرقا سوداء اسفل السيارة يقول هل هذا مناف للعقيدة؟ وهل يجوز لي ان انزعها ممنوعين من هذا ولكن يعلقونه خفية ولا صادر فتوى من اللجنة الدائمة مروحة للداخلية بمنعهم لكن
57:40يسارقون الامور ويحطونها لانه يعتقدون فيها فيجب اه الابلاغ عنهم واذا رأيت احد من هؤلاء يجب ان تبلغ المرور عنهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل تقول ما حكم بقائي مع الزوج اذا كان لا يصلي
58:03اطلبي اه اطلبي اقيمي عليه الدعوة واطلبي اه الفسخ منه عند القاضي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل تقبيل الحجر الاسود هل تقبيل الحجر الاسود يعد من باب التبرك به
58:24اقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم نحن نقبل الحجر الاسود ونستلمه ابتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم عمر رضي الله عنه يقول والله اني اعلم انك حجر لا تنفع ولا تضر
58:40ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلته. هذا اتباع اتباع للرسول صلى الله عليه وسلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هذه اللفظة
58:56بها مخالفة للعقيدة وهي من حين حلول فلان علينا حصلت عندنا البركة هذا تفاؤل ما في بأس هذا من باب التفاؤل نعم وكذلك حفظك الله ان يقول نحن ما زلنا نحن ما زلنا في بركة فلان
59:16لا هذي مبالغة هذه بركة الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما الضابط في التفريق بين المسجد والمصلى؟ هل الظابط ان المسجد هو الذي وادى فيه الصلوات الخمس
59:36المسجد فهو الذي يبنى للصلوات الخمس. يصير له ابواب يصير له. واما المصلى هذا وقت الحاجة في المكاتب في المحلات العمل هذا مصلى ما هو بمسجد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
59:58ما حكم مد القدمين في المسجد باتجاه القبلة او باتجاه المصاحف قريبة من المصحف لا اذا كنت بعيد ما يخالف بعيدا عنك المصحف ولا مانع تمدهن الى جهة القبلة وخصوصا اذا صرت بالصف
1:00:18اذا كنت بالصفو اه يعني طال عليك الوقت تبي تلين رجليك ما في مانع. نعم وكذلك حفظك الله يسأل عن مد القدمين باتجاه الكعبة اذا كان في ساحة الحرم. لا بأس بذلك
1:00:36لا تضيقون على الناس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ورد ان الارض لا تأكلوا اجساد الانبياء؟ نعم ثبت هذا ان الارض لتأكل اجساد الانبياء عليهم الصلاة والسلام
1:00:53نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم من يخدع المسلمين ببيع لحوم الكلاب والقطط لهم بزعم انها لحم بقر او غنم. يقول في ذلك عقوبة محددة شرعا؟ نعم هذا يجب هذا منكرا عظيم
1:01:15يجب اه تبليغ عنه من علم شيء من هذا يبلغ عنه ولا يتأخر في هذا نعم يعطي الناس الحرام يأكلهم الحرام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من يذهب الى الاولياء
1:01:37ويذبح عندهم ويقصد بذلك ان الذبح لله عز وجل. فما حكمه اذا كان يقصد به التقرب الى الله وذبحه عند القبر فهذا بدعة هذا يعتبر بدعة محرمة واما ان كان يقصد بالذبح التقرب الى الميت فهذا شرك اكبر
1:02:01نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول سمعت ان الكذب جائز بامور ثلاثة في الجهاد وفي الصلح وبين الرجل وزوجته. لا ما هو بالصلح وفي الاصلاح بين الناس يجوز لا بأس
1:02:22المصلحة ارجح نعم يقول هل المقصود التأويل والتدليس والا الكذب الصريح؟ هم؟ يقول هل المقصود بالكذب المباح هنا هو التأويل والتدليس او الكذب الصريح. كذب للمصلحة اللي يترتب عليه مصلحة راجحة
1:02:43نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه معلمة تسأل فتقول مديرتي في المدرسة ستترك المدرسة وتغادرها قريبا باذن الله. وقد صدر قرار بذلك. سؤالها هل يجوز لي ان ان اشارك زميلاتي في شراء هدية لها حيث لم يعد بيدها صلاحيات كالتقويم وغيره
1:03:08لا بأس. طيب اذا كان ان هذا من باب يعني مكافأتها على على ما ادته من العمل وهي ستغادر فلا بأس بالاهداء اليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم التوسل الى الله عز وجل بجاه فلان
1:03:35لا يجوز هذا لا بجاهه ولا بحقه لا يجوز التوسل الى الله بجاه احد انت الرسول صلى الله عليه وسلم ما تقول اسألك بجاه نبيك او بحق نبيك ما يجوز هذا
1:03:51هذا حلف حلف على الله لان الباء باء القسم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كيف استطيع ان افرق بين كرامة الاولياء وبين الخوارق الشيطانية العمل عمل الذي تجري يجري على يده الخارق
1:04:13اذا كان من عباد الله الصالحين المستقيمين فهي كرامة من الله اذا كان الذي يجري عليه الخارق فاسق او كافر او مشرك فهذه من خوارق الشيطان. وليست من الكرامات نعم
1:04:32فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول طلاب المنح الذين جاؤوا من بلاد الكفار وجاؤوا طلبا للهجرة هل يجب عليهم ان يرجعوا الى بلادهم لاجل الدعوة الى الله عز وجل؟ نعم قد يجب عليهم انهم يرجعون اذا كانوا للدعوة الى الله
1:04:54يجب عليهم ذلك ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يسأل فيقول هل هناك دواء شرعي لاجل فك السحر هل هناك دواء شرعي لاجل فك السحر؟ لا ولا يجوز انه يكون هناك دورات
1:05:19دواء دواء؟ نعم ايش يقول؟ يقول هل هناك دواء شرعي لفك السحر والله هذا يسأل عنه الاطباء هم اللي يعرفون الادوية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول
1:05:37هل يمكن للمرأة ان تختار في الجنة زوجا غير زوجها في الدنيا؟ الله اعلم اذا دخلنا الجنة ان شاء الله يسأل هناك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
1:05:54هل الفقر والغنى دليل على محبة الله سبحانه وتعالى للعبد ويقال بان هذا فقير لان الله يحبه او غني لان الله يحبه لا ما هو بدليل العمل هو اللي يجد العمل الصالح هو اللي
1:06:10واما الفقر والغنى الله اعلم بذلك. قد يكون ابتلاء وامتحان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ان الاصرار على الصغائر يصيرها كبائر نعم اذا اصر عليها ولم يبالي بها
1:06:30فانها تصير كبائر لانه تهاون بها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدخلوا الملائكة بيتا فيه كلب او صورة يقول هل المقصود ملائكة الرحمة او الملائكة الذين معه
1:06:50ملائكة الرحمة اما الحفظة فيدخلون الحفظة يلازمون الانسان يعاقبون فيكم ملائكة بالليل والنهار هذولا حفظة انما ملائكة الرحمة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هذا البيت وهو دع الايام تفعل ما تشاء وطب نفسا اذا حكم القضاء
1:07:17يقول هل هذا للشافعي رحمه الله واخر البيت يفسر لكم حكم القضاء يعني القدر نعم طب نفسا بما حكم القضاء نعم في اخر البيت يفسر اوله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
1:07:39هل يجب علي اخراج الزكاة عن ارض املكها ولا اعلم هل سابيعها او ابنيها منزلا في المستقبل؟ لا ما فيها زكاة حتى تجزم تعزم انك تبي تبيعها اما اذا كنت مترددا فلا ما فيها زكاة. نعم
1:07:59فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول ورد في الحديث من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة نعم. يقول هل معنى ذلك انه وان لم يعمل اي عمل صالح
1:08:16لا اذا كان لا يصلي ولا يصوم ولا كيف يكون ولو قال لا اله الا الله ما لم يتب ما لم يتب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
1:08:31ما الضابط في الرقى ما الذي يجوز منها وما الذي لا يجوز الظابط فيها ما كان من الكتاب والسنة فهو مشروع وجايز اما ما كان ليس بالكتاب ولا في السنة فهو ممنوع
1:08:47نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للانسان ان يدعو دائما بان يكون رفيق رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنة ايش يقول هل يجوز للانسان ان يدعو دائما
1:09:08بان يكون رفيق رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنة طيب لا بأس يعني يقول اللهم اجعلني مع مع رسولك وفي زمرته وفي امته اما انه يسأل يكون في منزلة الرسول لا ما يجوز هذا. لكن يكون
1:09:31مع امته مع صحابته مع اتباعه عليه الصلاة والسلام طيب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول خالي يأتي بالكهنة الى بيته ويصدقهم ويدعي انه يكلم الجن وان الجن قالوا له كذا وكذا سؤاله هل الجن قالوا بانهم قالوا له كذا وكذا من الامور
1:09:58يقول هذا يستعين بالجن والعياذ بالله هذا شرك. فلا يجوز انه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا. ما يجوز هذا نعم الاستعانة بالجن لا تجوز نعم
1:10:16ثم سؤال واحد حتى الغايب ما تستعين به وهو غايب نعم ثم سؤاله حفظك الله هذا الخال الذي يستعين بالجن يقول هل يجب علي مقاطعته تنصحه اول شيء فان ترك هذا الحمد لله والا اذا اصر على هذا فقاطعه وابتعد عنه
1:10:39لانك اديت الواجب نحوه نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم قراءة الكتب التي تؤول نصوص صفات الله عز وجل خاصة للطالب المبتدئ. لا يجوز هذا الطالب المبتدئ ما يجوز له يقرأ
1:10:57الكتب التي فيها شيء من الضلال او من التأويل انما القراءة للعالم الذي يريد الاطلاع عليها لاجل ان يرد عليها او يحذر منها. اما انسانا مبتدئ لا يقرأ بهذه الكتب
1:11:17نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من كان اسمه معبدا لغير الله ثم اسلم فهل يجب عليه ان يغيره؟ نعم يجب عليه ان يغير اسمه من التعبيد لغير الله. ويعبده لله عز وجل. نعم
1:11:41غير اسماء ناس من هذا النوع. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا تحملت الشهادة فهل يجب علي ان اؤديها عند القاضي اذا احتيج اليك يجب عليك. ولا تكتمها
1:11:59اما اذا كان هناك غيرك يشهدون فلا يجب عليك هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ما يحدث من الزلازل والبراكين هي عقوبات من الله عز وجل لمن حصلت عليه
1:12:17ما في شك وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل تقبيل او استلام الحجر الاسود في غير الطواف يعد امرا مشروعا
1:12:33ما ما ورد هذا الا في الطواف من افراد الله في الطواف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ورد ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه كان مسبلا لازاله فقال له رسول الله
1:12:53صلى الله عليه وسلم انك لست ممن يفعله خيلاء لا ما هو مسبل يقول انه زاري يسقط احيانا فقال انك لست مما يفعله يعني آآ خيلاء يسقط احيانا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:13:18هذا سائل يقول يقول رجل مستقيم اغواه الشيطان فارتكب كبيرة من الكبائر وهو الان يحس بالندم على ذلك والحسرة يقول ما نصيحتكم له وتوجيهكم في هذا؟ توبة الى الله الله يتوب على من تاب
1:13:37وان كان اخذ شيء لاحد او ظلم احدا يرجع له حقه مع التوبة نعم اما ان كان بينه وبين الله يتوب الى الله توبة صحيحة والله يتوب على من تاب
1:13:52نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل يضع المنبه لصلاة الفجر وفي مرات كثيرة متعددة ينام عن الصلاة ولا يصليها الا في الساعة الثامنة صباحا ولا يعلم السبب مع انه ينام مبكرا وزوجته توقظه كثيرا لكنه لا يستيقظ. يقول ما الواجب عليه في هذا؟ الواجب عليه
1:14:17انه يقوم ويصلي مع الناس يعمل الشيء اللي يوقظه للصلاة ولا يتهاون بهذا واذا نوى اعانه الله عز وجل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا اغتسل المسلم غسل الجنابة فهل يجزئه هذا عن الوضوء
1:14:41اذا نوى اذا نوى دخول الوضوء مع الاغتسال فانه يصف بالنية انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى تدخل الطهارة الصغرى مع مع الطهارة الكبرى بالنية. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
1:15:02عند القيام بالقاء كلمة وعظية يقول يحصل استدلال بايات قرآنية. فهل يجوز للواعظ ان يرتل هذه الايات لا داعي للترتيل لا ما هو هذي تلاوة علشان يرتلها هذا استشهاد للاية
1:15:20فلا حاجة انه يرتبها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ورد ان الدعاء مستجاب بالروضة الشريفة المسجد النبوي الناس هاتين دلوا يبالغون بالروضة الشريفة ونسي المسجد النبوي
1:15:39يجب انه ينبه على هذا نعم انتهى وفقكم الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين