33 من 36 /شرح العقيدة الواسطية (شرح قديم)/التصديق بكرامات الأولياء/صالح الفوزان/العقيدة/كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام احمد ابن تيمية الحراني رحمه الله. الدرس الثالث والثلاثون. بسم الله الرحمن الرحيم
0:17الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وما في انواع الذنوب والمستنشقات. وانواع الكبرة وغيرها الى يوم القيامة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
1:07فضيلة الشيخ رحمه الله عن السنة ان من اصول عقيدته ان البكارة فيها اهل الضلال التصديق بكرامات الاولياء وما يؤمن به الله على ايديهم من خوارج الآدم المهم العلوم والمكافحات والكبرى
1:36والتهيرات وما زال الوفاء على ايدي من اجرى مطالب الامم وما جرى على ايدي هذا ومن جاء بعدهم كل هذا يفهم بهذا الافضل وقوله رحمه الله للاصول اهل السنة ان الوصول الى اعتقاده
2:11وهو ما يبنى عليه غير بين اهل مصر اهل السنة اهل السنة باعتقادهم التي مضى عليها اعتقادهم اليس هذه المسألة من الوسائل الصحيحة وانما هي من الاسباب والمسائل الاصولية التي ترتب عليها
2:47صحة عقيدة او عدم وكرامات الاولياء الكرامات جمع كرامة وهو ما يجريه الله من خالص للعادة غير محروم بدعوى النبوة على يده على يد عبده صالح مما يخالف ما بربه العادة
3:34فقولهم هو امر خالص للعادة يخلط به الامور الغليظة التي لا ليست خالصة للعالم بمعنى ان البشر يقدرون عليها يقدرون عليها ايضا تعمدوها في هذه الغريبة عن الناس ولكنها ممكن معرفتها او تعلمها
4:16هذه لا تسمى حرامية مثل اجتماعات الصناعات التي حدثت الان ولم تكن معروفا انه قبل هذه جرائم مثل الطيران كلمة طيران منذ بانواعها هذا امر معروفا عند الامم السابقة ولا عند الامة
4:52ان نوع من الامور الحادثة عن غريبة لكنه صناعة يحبطه من فعلمه ومن تعلم هذه الامور عرفها الخالق من العادة فانه ليس من سمع البشر كذلك مثلا الانفعالات المعروفة الان
5:23ان تسمع او بواسطة الاقمار الصناعية او او نذاعات او مشاهد ما يزكي الشهادات بمخارج الموارد هذه الامور الغريبة ولكنها صناعة انما خوارق العادات هي التي فيها يقدر عليها البشر
6:11لا يقدر عليها البشر مثل منشور الطعام القديم الذي النبي صلى الله عليه وسلم حتى يرضى الناس هذا لا يكون عن البشر والرسول الاخوة ولا يمكن تعلمها وبمعجزة القرآن الكريم
6:59العرب الفصحاء مع انه نزل بلغتهم وتشلل بلسانهم ما يقدرون على اخف صورة الناس على معجزة خالق للعادة ويقدر عليه من الله سبحانه وتعالى فقولهم غير مقرون بدعوى النبوة يخرج بذلك المعجزة
7:35بان خوارق العادات والكرامة الواجب على يد النبي عليه السلام ومثل فرفع لنبينا صلى الله عليه وسلم من تفسير الطعام القليل حتى يكفي الناس وما دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطعام
8:14ان يضع يده عليه ثم الجهاد من جاع الله التوحيد صلى الله عليه وسلم فيه حتى يكون وحتى يرموا الناس ويشربوا هذا من المعجزات لانه جرى على يده وما يجريهن من خوارق العادات
8:42الا يزن على يد من يدعي النبوة فانه يعتبر فماذا بتعديل ثم في الحقيقة انه اعلم ان اية وفي القرآن اما هو قال وقالوا لولا انزل عليه اية من ربه ان يعجبه
9:20فيؤتى ان يسمى الشرع الايات لكن الناس اصطلحوا على المسيحية معجزة ان اعجزنا لم يستطع البشر هو عجز البشر احنا بناكل من انه معجزة من هذه الناس وهو في الحقيقة اية لانه لان الاية معناها العلامة
9:43الثانية وهذه ايات دالة على الانبياء عليهم الصلاة والسلام الخالق من عادة اذا جرى على يده فهو او اية واذا جرى على يد عبد صالح فهو كرامة بالامم السابقة على ايدي صالحين وكما جرى
10:16وهذه الامة على ايدي ومما خصه الله في القرآن عن الامم الصادقة ما ذكره الله من قصة اصحاب الكهف وخالفوا شركين وفروا بدينهم من اهل بلدهم واول منا ام قومهم
10:56فمرض الله النوم على على الامهم انام مدة قليلة لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى لكنها طويلة جدا ومع هذا لم تتغير اجسامهم ولا شعورهم ولا تاجرون طعام ولا الى شراب مع انهم ناموا مئات
11:28كما صح الله جل وعلا ذلك عنهم ليه ويقلبهم هذا اليمين وذاك الشمال قلبه من الصلاة عليهم ولذلك هذه الكرامة لهم اجراه الله على ايدي رجال صالحين وهي وهي خالق للعالم لان المؤمن
12:00في العادة معاذ لكن هؤلاء لمئات من السنين ومدى حياتهم صفاتهم ولم تأكلهم الارض ولم تتغير من قومهم وهذه هذا خائف للعادة اجراه الله الا يذهب الى نعم كذلك ما قصر الله عن
12:39الذي كان عند سليمان عليه الصلاة والسلام لما طلب احضار وهو في ممكن نحدس لولاهما مسافة شهر مع هذا الرجل دعا الله عز وجل فجاء العنف وسرعة هائلة عليه السلام
13:16فلما رآهم عاهم سليمان عليه السلام قال هذا من قبل الرسول في لحظة واحدة جاء هذا العرش ولها عرش عظيم جاء في لحظة وصار بين يديه باذن الله هو المنع عليه السلام
13:47بواسطة هي خارقة للعالم هل فيها على يد الرجل؟ قالت اذنني والكرامة كذلك ما خصه الله عن مرمى انها من انعزلت العبادة مكان خاص فضلت عينات واتخذت من بينهم حجابا
14:29تتعدى النزول يصلي المحراب يعني محل العبادة وكان عليه السلام لان يكافرها اللي هي تنازلها بعد ابيها لان اباها معك ومثلها زكريا لاننا خالفها زوجته وسفل ولكني اعتذرت من ان بلغت
14:58العبادة وكان عليها ويجد عندها ومين راحت ولا جاءت ولا دخل عليها احد ومع هذا يعطيه العلم كل ما دخل عليها جسديا الاحرام يعني المصلى الذي استجب فيه قال يا مريم
15:31اموال في هذا قالت هو من عند الله ان الله يغفر من يشاء بغير حساب وقالوا انه يأتيها فاكهة في الشتاء بالصيف وتأتيه مفاجئة الصوم بالشتاء وهي لم تخرج ولن يأتيها احد
15:53وانما يأتي من عند الله سبحانه وتعالى هذه الكرامة يعني غدا رضي الله عنها ليست مبنية اولها هذه القائمة فهذا الذي جمع على يده الفجر كرامة وهو لو جرى عليه ابنه
16:20هو في الحقيقة معجزة كرامة لان اولها حصل على هذا الخالق الا بسبب الندم وللتبعه الكرامات حرامات من اولياء وهم معجزات من اندية لان الانبياء لم يحصلوا على هذه الخوارق
16:42بسبب اتباعهم والانبياء وكذلك امنها علمت عليه الصلاة والسلام في غير اذى لعابهم للحلم يكون من دون فهم وانذر ولكن نرجوا نفخ الملك بامر الله سبحانه وتعالى وما خص الله ذلك بالقرآن
17:14وخيرها حملت بدون محرمة الامور والله قادر على ان يخلق الميت الوهم الانسان كما يشاء خلق ادم من غير جنونهم من تراب وخلق حوى من اهل بدون ام حية ليس لها ام
17:45خلقها الله من تام حلقة لها زوجها وجعل منها زوجها وخلق عيسى عليه السلام من ام الى اخر ان مثل عيسى عند الله فمثل ادم خلقه من فراغ ثم قال له كل ما يقول
18:09الله قال لادم وقال عيسى كل المال ما هو قادر على كل شيء لكن ادم خلقه من تراب يعني فخلقهم من الروح الذي نفخه جبريل عليه السلام في موعد فهذا بالنسبة
18:32وبالنسبة لموسى عليه السلام بالنسبة لمريم كرامة وبالنسبة لعيسى عليه السلام ان الله خلقه للاندل وكرامة وكذلك ما خصه الله عن الخضر لما نزله منك وخلف منه ان يدعوا وان يعلمه مما علمه الله
19:09الذي ظاهره انه هون فانكر عليه موسى عليه السلام وهو فلان ان هذا يغرق من خان السفينة ولكن القول الاعلى هذا يعملون لا تمل كل سفينة عقدة فاراد الخول ان يعيدها حتى تسلم
20:01من هذا المنبر اعرفه عن اعينها وكان وراءهم منكم من اجل ان تبقى ولم يعمل هذا من باب العبد لكن ندرك هذا من الكرامة عن هذا الامر الا ان هذا من الله سبحانه وتعالى اجراه على يد
20:39وصارت عاقبتهم خيرا لاصحاب السليم اولا كان يمشي ننكر عليهم شيئا يقرأ وكان الترفيه فيما بعد ان الخوف علم ان هذا الطفل والخمر ابويه من الخبر وعاش ابويه فقد له من اجل المصلحة مصلحة
21:22فكان ابواه مؤمنين وخفينا ان يرهقهما بني آدم وكفرا ما الذي اطلع القبر على على العاقبة وعلى المستقبل؟ الانبياء وكذلك لما جاءوا الى اهل القرية الخنق اقام هذا الجماع واصلحهم
22:09فكانت لهذا الحدث ما ذكره الله لان الجدار وكان تنزل لهم وكان ابوه الخامس ما اراد ربنا ان يبلغ احبه العلماء واخذه الناس هؤلاء الايتام فالخبل عن النهاية من باب الاحسان واليتيم
22:51السبب في هذا القناء الان هذا ابوهما صالح الله حفظ والديه وحفظ ما لا ينام بسبب صلاح الوالد من الذي اسرع القبر عن هذا؟ هو الله سبحانه وتعالى وهذه الكرامة
23:10لان الخمر على الصعيد ليس نبيا انما هو عقد صالح. كما قال الله تعالى عبد الهادي وهذه من جنود الله على ايدي والصالحون في الامم السابقة اما ما جرى فهذه الامة هو
23:34كثير ناس كثير والكتب الصحيحة مملوءة من ذكر هذه المعجزة ما حال الكرامة ومن اراد الاطلاع على شيء من ذلك وليرجع الى الكتاب البرقاني بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان من شيخ الاسلام ابن تيمية
24:01نعم وما انزله الله سبحانه وتعالى كما حصل في قصة عمر عمر هذا يفقد على المنبر من اليوم وكان هناك زوج بثيابه بنفسه من بلادنا من هنا في ايران الان
24:28فعمر يحكم على المنبر والجيش من هذا القيادة الثانية فامر الله جل وعلا على حالة الجيش وانه هو البطل من العدو وكان قريبا منهم جبل هذا قريب من جيش اليمن
24:50فهذا عمر على المنبر يعني تذهب الى الجبل ويجب ان يتحطم به السنة الثانية صوت عمر وهو ابن الهوى نتحمل بالجبل هذه معجزة جرت على يد عمر بن الخطاب رضي الله عنه
25:18ان الله اعلمه والهمه واقلعه على هذا الجيش وحالته مع بعد ما بينهما من المسافة ومات واستمع القائل صوت امين واخذ به فكان سببا لنجاة المسلمين وانتصارهم على عدوهم كان خارط للعادة
25:42يعني خلق من المدينة يصل الى نهاية ومحنة هذا من فرائض العظم وكذلك العلاء المحرم رضي الله عنه كان يسير الى بلاد البحرين وضوح معه فلما كانوا في ثلاث من الارض
26:08ليس فيها ماء ولكن ما معه من الماء واشرفوا على الهلاك عامل على وفي الحرم رضي الله عنه صلى ركعتين ثم دعا الله عز وجل فجاء فجاء السحابة شافها الله سبحانه وتعالى
26:31عن الجيش حتى رموا وحتى ملأوا ما معهم من الاوعية والاسئلة ولن تتجاوز الجيش اثاره الله على يد العلاء ابن الحرم رضي الله تعالى عنه وكذلك ارادوا مهاجمة العدو وحال البحر بينهم وبينه
26:56مع خلى العلائم ودعا الله وامر الجنود بالعبور عن البحر فهذا هو من قبولهم على البحر او من كرامة من كرامات الاوجه على هذه وكذلك الصحابي الذي جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم
27:25ثم لما اراد ان يصلي جلس عند النبي صلى الله عليه وسلم الى ان نرى كثير من الليل ثم ذهب الى قومه علم الله نورا القى الله نورا في هنعرض قصتك
27:51رضي الله عنه كان يقال له القرآن وكانت الفرس مربوطة عنده وعنده ابنه الطبيب في نائم دائما عنده فكان يقرأ القرآن ويقول تأثر في الجو جملة اسمها امثال الشرك فلما رأته الفرس
28:22على من خطأ ثم لما قرأ مرة ثانية جاءت هذه الظلمة منها امثال السوء حتى خشي على ابنه انقطعه وقولوا خرجت منه هذه الجملة وتنهى عن ثالث السوء فلما اصبح سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم
28:49فقال هذه الملائكة نزل فاستمعوا القرآن ولو ولو استمر ابن عمر يقرأ لرآها الناس في النهار باتوا يستمع القرآن هذه الكرامة رضي الله تعالى عنه بما غير ذلك من النعمة
29:15التي على يد او لوطن كثيرة جدا وقولهم على يد رجل صالح او على يد النبي يخرج بذلك ما يجري من الخوارق على يد على يد الفسقة والكفار والملاحدة ان يجني على ايديهم خوارق يقولون في الهوى
29:47اما ان يمسون على الماء يدخلون في النار ولا ولا يتضرعون بها هذه الخوارج لكن ان كانت على يد اناس فجار لن تكن كرامة. وانما هي وانما هي وهذا واستدراج من الله سبحانه وتعالى لهم
30:13فهو خوارج شيطانية خوارق لكنها شيطانية تجري على الشياطين اهؤلاء الذين يضربون انفسهم بالسلاح يدخلون النيران يعملون اشياء خالوا اهل العادة في ظاهرها لكن هم ليسوا اولياء وانما هم تجار
30:37هذه لا تفلى كرامات واينما تسمى خوارق شيطانية. الشياطين هي التي تعملها لهم. بهم في الهواء. تنشيدهم على الناس الشياطين وتعمل لهم الشياطين وامنهم تقربوا اليها وعهدوها من دون الله
31:02ام تقربوا من الشياطين ومن الجن الجمعة من لهم هذه الاشياء قائدهم في الهواء تعويضهم وقطعوا المسافات بسرعة وما يحصل الان على ايد المخرجين من غلاة الصوفية وغيرهم واذا ما هي خوارج
31:29شيطان اذا ويتلخص من ذلك ان مع ان خوارق العادات انجرت على يد من يدعي النبوة فان هل تكون معدية ومعجزات الامن عليهم الصلاة والسلام فان جلت على يد غير نجم لكنه من الصالحين. فانها تعتبر كرامات
31:57اجراه الله على ايديهم ثم يحاربهم اليها او خرجت من غيره كما حصل اجراها الله على ايديهم اما لحاجتهم اليها او حاجة غيرهم كما حصل من على ابن الحرم وان يديم
32:25الدليل على صحة ما يكون فالكرامات تدري الا بحجة في الدين واما لحاجة مذنين اما اذا جرت فيجب العادات على يد كرة مشعوذين جزالين فان هذه لا تسمى حرما وانما تسمى خوارق شيطانية
32:54اجراه الله سبحانه وتعالى لاجل الامتحان بوهلك من هلك عن بينة ويحيى من حيين عن بينة ثم ايضا لا نقول للاغنياء نفس اليس من لازم الولاية فهناك اولياء يعني في المجلس
33:19هذا لا يدل على نقصه او يكفي صلاح فحصول الكرامة للولي ليس من الامور اللازم وهي لا ترضي الا بفتنة من الله سبحانه وتعالى وهو اعلم او نضعها سبحانه وتعالى
33:44على يده الكرامة وهو عبد صالح فهذا لا يدل على نفسه ولا يثق هذا يدل على نقص الايمان كما انه ينسى كل الخوارق كما عرفتم كل التوثق للكرامة المالك هو النظر من هذه الجرس على يديه
34:09هذه الخوارق على يد رجل صالح فهي كرامة ولا تزيده الا ايمانا وتقوى من الله سبحانه وتعالى تكون عونا له على الطاعة وقد لا يعلم بها واذا علموا بها فلا يغتروا بها
34:30ولا تجوزه الا تواضعا وطاعة لله سبحانه وتعالى اما اذا جرت على يد صابر المسلم كله او هذه فانها تكون كذلك شيطانية يجريها الله سبحانه وتعالى قضاء وقدرا والامتحان والاستدراك
34:59ومن ذلك ما يجري على ايدي من قوانط العادات لان الذي يجري على يد الخرافيين الان على اما ان يكون من باب الشعوذة والتسجيل والطفل التطهير الذي لا حقيقة له
35:23نوع من القدرة على الاعين فهذا لا يعتبر خارج من هذا وانما هو شيء شعوذة وكذبة الدين الناس ثم يدخل النار لم يحتمل تخيل للناس انه وامر عليهم سيارة ولا تضر
35:48مثل ما يعمل الان آآ المشعوذون هذا تسجيل صحيح فانما هو من باب السحر المحمول التي يطمئنون بها على الناس منهم للناس شعرها لكن يحلل للناس هذا الشيء. نعمل اعمال تظهر للناس صحيح
36:25هذا عامل كل يوم الناس ما هو خلاف في الحقيقة وما ذهبت اذا ضاعت هذه القدرة وضاع هذا التكميم عادت الامور يضع هذا الستر على حشرات انا هنا يضع هذه القمرة على
36:57قلت كانها اوراق نقدية وانها فئة خمس مئة او مئة وخمسين العشرة القدرة عن الاعين عادت ولا في السنين كما هذا لكثير من المحتاجين والدجالين هذا المنبر ولهذا كيف الاسلام بن تيمية رحمه الله لما ناظر
37:24ان الطائفة التي يقال لها الرفاعية هناك الصوفية لما ناظرهم امام الناس قالوا له متحبين لشيخ الاسلام نحن نذكر واياكم مع امام الناس قال نعم ما يخالف ولكن بشرط اننا نغسل ارضنا
37:53بالمنظمات منزل منهج فابوا لانهم كانوا يجهلون انفسهم نمنع حرارة النار بلا معروف او ذهن المعروف يمنع حرارة يمرون مع النار يتحداهم الشيخ رحمه الله اننا نغسل ارجلنا واجسادنا ومن يحدثها من هذه الدهان الذي فلما قال لهم ذلك اعددهم وارحمهم
38:34انهم يعرفون انهم لو فرضت هذا الدين ما استطاعوا تبينها على انهم يستعملون هذا كتب القسم الثاني قد يكون صحيح من فوارق العادات طيارات الهوى او المشي حول الماء هذا الشياطين
39:06بس اقيم تحذيرهم على الماء لماذا؟ لانهم عبدوها مع الله عز وجل خللتهم بما يريدون فهذه خوارق شيطانية ليست خوارق انسانية ابدا وهي ليست من عمله فانما هو من عمل الشياطين والجن. لان الجن تقدر على اشياء لا يقدر عليها الانثى
39:38فاذا تقرب الانس الى الجن هما يحبون خذموهم كما قال سبحانه وتعالى ويوم نحشرهم جميعا يا معشر الجهود وقال اولياءه من الام وبلغنا الذي اجلت لنا انتهى بعضنا ببعض الام
40:03فقاموا اليهم بما يريدون من الكفر والشرك والضلال خدمت البنت بما يريدون الحاجات وهم من بعيد او الطيران بهم في الهواء او المسجد بهم على الماء او غير ذلك او اتوهم باخبار
40:25من بعيد لا يقدر عليه العلم اظن الناس تهاني من كراماتهم وهي ليست من الكرامات وانما هي من الخوارق الشيطانية العبرة بين القوارب الشيطانية والخوارج الرحمانية العبرة بحال من تجري على يديك
40:53فان كانت تبني على ايدي اناس صالحون مستقيمين مسجلين بطاعة الله ظاهرا وباطنا فانها كرامات فما حصل لعمر كما خلقا وكما حصل للعلاء ابن الحضرم حاظرهم الله عنهم. وكما حصل من التابعين كان لاولياء الناس من مختلف العقول
41:17فاذا كانوا صالحون مستقيمين فانها كرامات لكنها لا تضرهم ولا يغترون بها بل تجنيدهم خوفا من الله وشكرا لله عز وجل وتواضعا لله عز وجل اما اذا كان الذي فرض على يده رجل فاجر او كافر
41:41او ماهر فان هذه الخوارق شيطانية ما يغتر بها وهو سجن على يد هؤلاء الهاتفين فهي فلابد من هذا التخطيط لابد من هذا التفصيل اذا فانشر الناس هنا ما يجريه الله
42:13على يد ولي من اوليائه غير مأمون بمعنى النبوة هذا هو التعريف الذي تخرج به هذه لان مسألة الكرامات وكذا فامرها على كثير من الناس الناس فيها على ثلاثة اقسام
42:43القسم الاول الذين نفذوا الكرامات فهم معتدلة ولو شابهه وخلدهم منصرون الكرامات ويقولون ليس هناك كرامات للاودية ابدا لاننا لو قلنا بها نسألها بالمعجزات بالمعجزات التي تجري على ايدي الانبياء
43:13ولا يكون هناك ايضا فرق بين النبي هذه شبهته والجواب عن هذه الوجه الوجه الاول ان علامات النبوة ليست مقصورة على المعجزات علامات النبوية كثيرة ليست مقطورة عن المعجزات فقط
43:42الاندية لهم صفات ولهم علامات كثيرة منهم يحصل على المعجزات ثانيا يعول الذي الكرامة على يد الولي ما ندعي انه ليدعى انه لدينا لو ادعى انه الذين كان كافرا ولم يكن وليا
44:13الولاية الولي لا يمكن ان يتشاء من اجله ان يدعي الوضوء لانه لو دعاها خرج من الولاية من الكفر اولا ان علامات النبوة ودلائل النبوة ليست مقصورة هذا من هناك ادلة كثيرة منها تفسيره سيرة
44:51شيء لابد ان تكون على سنة الانبياء الصادقون هذا لا يخطئ ان يقول للناس كونوا عبادا من دون الله ولا تنظر الظالمون ان كنتم تعلمون الرسالة انما ولا يأمركم ان تنتظروا الملائكة والمؤمنين اولا
45:19دعوة الامن واذا هي متشابهة فلو ان واحدا دعا الى غير ما تدعو اليه الانبياء كانت نافلة تفكيرة والدعوة وايضا تأييد الله لهم تأييد الله لهم في الدنيا والاخرة انا لنموت لنا والذين امنوا بالحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد وقول الله يؤيدهم
45:53ويجعل العافية لهم خرج منه اولا يكفي بربك انه على كل شيء؟ فيقول الذين كفروا وفق موسى وكفى بالمال شهيدا بيني وبينكم لو كان خالدا معادلة يراد العقوبة ولا اظهر فيهما كما حصل للمتنفلين
46:20فما حصل الاسود العوفي كما حصل لغيرهم من المتنهين لابد ان الله لهم اما الانبياء فان دعوتهم تبقى لا يمكن ان يطلب الله جل وعلا من يدعي انه ارسله وليس
46:50لذلك فقول الله ويجعل العاقبة لهم ولاتباعهم هذا من اعظم علامات النوم فمن اراد ان يزيد من ذلك يرجع الى زمايل النبوة عبد الجبار وفي ذلك اقرب شيء شيخ الاسلام
47:43هدفا لهذا الرفع الذين يغنون بكرامات الاولياء يوفرون فيها ما ينكرونه مثل لغيرهم من اهل الانحراف الذين يدعون الكل ما جرى من خارج على يد احد فإنه ولي. ولو كان من اهجل الناس
48:18ولو كان لا يصلي ولا ولو كان يرتكب الخلائق على يده خالق وهنالك اناثا من افضل الحق لانه يثني على وجوه القمر لانهم لم يفرقوا بين الكراهيات وهم الخوارج الشيطانية
48:44وكل من زرع على يده خارج للعادة قالوا هذا امي. ثم نظر الى حاله هل هو القالح او مات هذا منذ ان هذا من باب العلم في الكرامات حتى ادخل فيها ما هو من خيال للشياطين
49:05يعتبر كل من يجري على يده خالق للعادة فهو ولو كان لا يصلي ولا يصوم ولو كان يعمل واذا قالها الشعراوي في شيء عنده كرامة كل واحد مهما كان حاله ولو كان الناس ومن افهم الناس
49:34هذا خير بين الحق والباطل الهدى والضلال وهؤلاء نحن ننظر في حالنا المسلم على يده خالقه وان كان مستقيما على دين الله وان كان خارجا عن دين الله فانه ولي المسلم قال
49:56وليس ولي كما ذكرت لكم اخرجنا من الف كتابا انه فرقان بين عين الله الرحمن واعوذ بالله من الشيطان واولي ان تطلعوا عليه في هذا الباب هذا الصنف الطرف الاول
50:22منذ سنوات الاولياء و الفريق الثاني وللناس والعلوم يذكرون ولا يحجون ولا يعملون عن العمل انما الناس بهذه الخوارج ويعبدونهم من دون الله ثورة اعبدوه من نساء يعبد الان والفضل من بعده الان ولا ينكر عنه
51:10وبالعربي الان لحظة النزول هذا من الخوف اذا تقوى الله عموما بين اولياء الرحمن واللواء والشيطان السبب انه زرع لازم ينظر لحاله وصورته الرحمن الشيطان الصنف الثالث وهو اهل السنة والجماعة
51:47توسطوا في هذا الامر فلن ينفي الكرامات كما نقاه المعتزلة لكنهم لم يغنوا في احداثها لكل احد كما فعل المخربين وقلنا لا يثبتونه لاولياء الله المتقين من هم الاولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون بينهم في قوله الذين امنوا وكانوا ينفقون
52:28الذين امنوا وكانوا يتقون هؤلاء هم اولياء الله اما الكفرة واما الفجرة لانهم غير متقين غير المتقين ولا مؤمنون بين هذا وهذا اهل السنة والجماعة يقول فلم يذكر كرامات كما نفعل
52:59ولم يغلو في اثباتها لاي احد. كما هو في ذلك المخربون والدجالون وانما خرقوا بين الكرامات وبين حوادث الشيطان وبين هؤلاء الرحمن وعن لواء الشيطان فهذه مسألة مهمة جدا الحق بالباطل
53:25خصوصا في هذا الزمان الذي حفظ فيه اهل التخليص واهل البدع واهل الضلالات واعلم شبهة العظام في هذه السنة شبهة الكرامة. الكرامة واذا كانوا فانهم مقربين الى الله سبحانه وتعالى عند الله
53:49العبادة لله سبحانه وتعالى محمود الربوبية والالوهية وانهم ينفعون او يضلون من دون الله عز وجل وانما نسب اولياء الله ولا نعرف انهم ينفعون الله كما يظنه الخموريون الذين يتعلقون على الاموات
54:25بحجة انهم ينفعون او هذا مو حاصل البحث في هذه المسألة العظيمة وشرحا وبيان لهذا الكلام والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الانبياء بانواع العلوم والمكالمات مثل ما حصل لعلم
55:07حيث علم باحانة الجيش الذي في مصر هذا علم اقلعه الله امة مين؟ اذا ما خطوا انواع القدرة والتنافيرات تحصل على وجه النبي صلى الله عليه وسلم من تأثير الطعام وتكثير الماء والقبول حتى يفسد الفئام من الناس هذا من التأثير
55:40والمكافحات دراسة الدراسة القادمة التي يجريها الله على يده لعباده المؤمنين ليتحركوا الاشياء هذا من المناسبات نعم حاجة اسمها الصلاة بمثل ما ذكر الله الفتنة الذين امنوا بربهم وخالفوا اهل بلدهم
56:34خالق المشركين اعانكم الله عز وجل عددنا على اعوانهم في الكهف لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى واما قوله تعالى فهذا اختلف المفسرين هل هو الذي نزل به وان الله ظهره يغير الخير ان هذا من مقالات
57:18ثلاث مئة الامر الى الله سبحانه وتعالى مع حب اقدامه وارواحهم وفقائد الطعام والشراب مئات السنين من كرامات هؤلاء. نعم. وعلى فضل هذه الامة من الصحابة والتابعين وهي موجودة الى يوم القيامة
58:12لله عز وجل فيرضى الله ويسرع على ايدي من شاء منهم شيئا يذكر امامه ليس معناه ان مع اولياء الله اذا شاء الله سبحانه وتعالى لحكمة ومصلحة في عبادة المهيبين
58:35على هذه الاولياء من اعظم الكرامات لانه العلماء والمؤلفات الكبيرة التي دفع الله تعالى بها لان لولا ان الله اجرى على ايديهم هذه الانسانية لا استطاعوا ان يولدوا هذه المؤلفات
59:06حشرات في وقت يملوا فيه الامكانيات ولا حسن الحمل ولا الاقلام ولا حتى استطاعوا هذه العلوم الرحمة وهذه المميزات الكثيرة سبحانه وتعالى. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله الحقيقة عليه السلام
1:00:00نعم لان الهدف فاعلن حتى قال شاعرهم مقام الرسول الذي الانبياء ولا احد من الخلق جاء في العلم ولا في العبادة ولا في الجهاد ولا باي شيء شنو عندكم؟ ومن اعتقد ان ان احد افضل من الامة كافر بالله عز وجل
1:01:06الحمد لله هذا اولا ثانيا ان الفظل الا انه مذنب. لان هذه الاشياء رجل على موضوع وليس هو وليد حرام اذا كان الخوف ليس لديه وانما هو رجل صالح يظل من اولياء الله
1:01:51كلمه بدون وكل يعلمون الله ممكن ابدا عليه السلام وهو ليس لدي لان هذه المسائل التي التي علمها الخول ولم يعلمه لما انه لما كان وجاء عصفور دفع عن السفينة ونهر من البحر
1:02:47من ماء البحر ما علمي وعلمك في علم الله؟ الا كما اخذ هذا. فعنده علم ومن جميع الله سبحانه وتعالى حتى لو كان لماذا عامة في العالم عندما من يسأل الرسالة العامة انما هو من نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. نبينا على جميع الازمة ان الله
1:03:38هل من خصائصه صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم متى الله سبحانه وتعالى مع الله الله جل وعلا استجاب له واحضر بقدرته سبحانه احضر العمل استجابة لدعاء هذا
1:04:25العلم وليس هو باختيار ولهم ولا من فعله لان الكراهات كما عن البشر بين مهر الله سبحانه وتعالى ان المؤمنين يجريها الله على يد الله جل وعلا فقوله المعاصي لا يقدر على
1:05:03لما دعاه استجاب الله له قوله تعالى فلا يكون مع انه هذا الرجل من باب العلم عندما وفقه الله قال الذي عنده العلم الذي عنده مع الله جل وعلا هذا العبد الصالح
1:05:40لانه دعاه فاستجاب الله وليس هذا من مقبول بالحق نعم الامام اهل السنة العبادة لله سبحانه وتعالى رجل حتى وشكرا لله عز وجل فخلف من الله فضيلة الشيخ ما يفتح هذا الباب يعني لو فتح هذا الباب
1:07:07من استخدام الدين الواجب حق هذا الواجب في هذا المؤمن بالله عز وجل من يعني نقول نشور نتعاون مع الذل والقدرة. اخوانك اعانة بالجاه والجماعية اصحاب ولاة الامور هذا عمل قبل التعاون على البر والقدر. الله في عون الهم. ما كان العبد
1:08:00ان الاستعاذة ما في شأن عظيم هو يدعي انه يستعين بالمسلمين هؤلاء نحن انهم عربي هذا فضيلة الشيخ ان ان الجن لهم هذا معنى يعني العبادة يذبحون لهم وينذرون لهم
1:09:08ويعملون ما يأمرونهم ما يأمرونهم بهم ما حكم هذه هذه الاشياء الله وعن طاعة الله. فلا يجوز اقرارها ولا يجوز. نعم والله الشياطين الحي عليكم يقول تعلمتم العلم النافع ابراهيم فضيلة الشيخ حفظكم الله
1:10:53رضي الله عنهم اذا بقي ان عمره اجاب في قوله هو قوم الا يدل ذلك على ان هو الله على عباده رأى الجيش او او وقع في نفسه حالة الجيش ثم تكلم بهذا الكلام هذا امره الله عليه اما ذهوره
1:11:30هذه الرؤية القلبية اطلعه الله عليه لعلهم الله جل وعلا اطلع نبيه على كل شيء يا فندم لا الا جرى على يد عمر مؤمن فهي من كرامات الاولياء. نعم نحن مستمعون بما نحن عليه
1:12:19الحجة هو الكتاب والسنة وغيره لكن اذا كان على غير دليل من الكتاب والسنة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ترد عليهما قال فيقال اه مذهب الصوفي لابد اهل السنة وهي كبيرة ولله الحمد
1:13:08قال وبعدين حفظكم الله جماعة اذا كانوا يسمعون الاذان القريبين من المسجد فانه يجب عليهم ان يذهبوا الى ويصلوا مع المسلمين ولا ينعزل عنه الذنوب قوله صلى الله عليه وسلم
1:13:42الرجل الاعمى اتسمع اذا قال نعم قال ادري وفي حديث اخر من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له واما ان يخلق منكم منافقين لما كانوا لا يحضرون نعم في صلاة وجوبيته
1:14:05ما فيهم وهم يقبلون على الحضور نعم يجب عليه قوله صلى الله عليه وسلم انما سئل الامام يسمى به يعني المأمور نسعى الى اذا كان بين السائل والامام يكثر من الصلاة
1:14:33اما بعد وكان الامام مسافرا والمأموم مقيما فله ان يصلي خلف المسافر لكن اذا احتل اذا قصر الامام المظلوم رئيس الوزراء كما قال صلى الله عليه وسلم يا اهل مكة
1:14:52يوم الاثنين لا فمثله المأمومين من هو باب الجهل عليها جاهزة اما لو كان عميدا داخل الصلاة هذا متعمد