006 من 114/المجالس في تفسير المفصل/صالح الفوزان/تفسير جزء 26/ سورة ق/من آية 16 إلى آية 29
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. المجالس في تفسير المفصل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان المجلس السادس وفيه تفسير سورة قاف من الاية السادسة عشرة الى الاية التاسعة والعشرين
0:23الرديم ولقد خلقنا ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه منه قابلين الوريد اذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد
0:57وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد ايه ده ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد وجاءت كل نفس معها سائقون. وشهيد لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك
1:36فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد وقال قرينه هذا ما لدي عتيد القيا في جهنم من ناعم للخير معتد مريب الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الشديد
2:20قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال من بعيد قال لا تختصمون دي وقد قدمت اليكم بالوعيد ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد بسم الله الرحمن الرحيم
2:55الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بعد ان ذكر الله سبحانه وتعالى موقف المكذبين لبعثة الرسول صلى الله عليه وسلم والمكذبين للبعث والنشور والمكذبين
3:27بالقرآن الكريم ورد عليهم بالبراهين الواضحة التي تبطل قولهم ولم يستطيعوا الاجابة عنها ولن يستطيعوا ذلك بين سبحانه وتعالى في هذه الايات مصير هذا الانسان بين مصير هذا الانسان الذي هذه مواقفه
4:05من الرسل من الكتب ومن الايمان بالبعث والنشور فقال سبحانه وتعالى ولقد خلقنا الانسان هل احد يقول لا انت لم تخلقني ما احد يستطيع هذا هم خلقوا من غير شيء
4:37ام هم الخالقون من خلق السماوات والارض بل لا يوقنون الانسان مخلوق ولا يستطيع ان ينكر ذلك اذا كان مخلوقا فله خالق وهذا الخالق لن يتركه يعبث ويتكبر ويتجبر ويفسد في الارض
5:08لم يترك لن يتركهم ابدا ولا يليق بعدله سبحانه لا يليق بعدلك ان يترك هؤلاء العابثين من الملاحدة والكفار والمشركين واصحاب الاعمال السيئة والافساد في الارظ الذين يؤذون العباد ويفسدون البلاد
5:41لن يتركهم سدى سبحانه وتعالى ولقد خلقنا الانسان لقد خلقنا الانسان واللام هذه موطئة للقسم من الله جل وعلا فهو خبر مؤكد بالقسم لان اللام تدل على قسم المقدر وقد حرف تحقيق
6:10فهي مؤكدات مع انه لا احد يشك في خلق الانسان لكن الغرض من ذلك التوصل الى ما بعده فاذا كنتم لا تنكرون ان الله خلقكم واوجدكم من عدم فكيف تتمردون عليه سبحانه وتعالى
6:33وعلى رسله وعلى عباده والانسان المراد به ابن ادم الانسان المراد به ابن ادم. فلماذا خصه مع ان الله خلق كل شيء لان هذا الانسان هو المتمرد هو المفسد الا من رحم الله سبحانه وتعالى
6:58اما بقية المخلوقات فكل اخذ طريقه كل اخذ ما هيأه الله له الا هذا الانسان فكيف يتجبر على خالقه سبحانه وتعالى ولقد خلقنا الانسان. هل احد يرد هذا؟ نقول ابدا
7:22انا ما خلقني احد او يقر بانه موجود بالا بانه وجد بعد ان لم يكن وجد بان بعد ان لم يكن من الذي اوجده كل حدثي لابد له من محدث
7:42وكل خلق لابد له من خالق لابد من هذا هذا ما تقتضيه العقول تليما فاذا كان مخلوقا فكيف يتمرد على الله جل وعلا كيف لا يخاف من خالقه سبحانه وتعالى
8:04خلقنا الانسان ثم ذكر انه محسن عليه جميع اعماله فليفعل ما يشاء وليكذب وليتمرد وليفسد وليفسق فانه يحصى عليه كل ما صدر منه كل ما صدر منه لا يظن انه مهمل
8:30وانه يسرح ويمرظ ويفعل ما يشاء ثم يترك لا هو محاط به من كل جانب فليفعل ما يشاء ان خيرا وان شرا فان كل شيء محصن عليه ومسجل عليه ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه
9:05الله يعلم ما ليتردد في النحر وما يتلجلج في الظمير وما يخطر بالقلب قبل ان يتكلم الانسان به ونعلم ما توسوس به نفسه فكيف بالذي يظهر الكفر والفسوق والمنكرات اذا كان الله يعلم ما يكون في النفوس وما في الصدور وما في القلوب
9:38كما في السرائر فكيف يليق بهذا الانسان ان يبارز الله جل وعلا للكفر والفسوق والعصيان وبالكلام القبيح والرد السيء ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد
10:07الله جل وعلا اقرب الى هذا المخلوق من عرق الرقبة التي هي الوريد والودج الذي يمشي منه الدم والحبل معناه العرق معناه العرق الذي يكون بجانب العنق عرقان من جانبي
10:34العنق يجري منهما الدم ويتوزع في الجسم بامر الله سبحانه وتعالى هل هل هناك شيء اقرب الى الانسان من حبل الوريد الذي في رقبته لا ليس هناك شيء الله اقرب من ذلك
10:55اقرب الى عبده من حبل الوريد فكيف يجاهر الله جل وعلا بالمعاصي وهو اقرب اليه من من عرقه الذي في رقبته كيف يجاهر الله جل وعلا بالمعاصي ويظن انه ما احد يدري عنه
11:17نعم اذا لم يدري عنك الناس فان الله جل وعلا يعلم يعلم ذلك مهما كنت ومهما اختفيت ومهما تكتمت ومهما قططت من المكر السيء فان الله مخيط فان الله محيط به
11:41وقريب منك اينما كنت لا تبعد عن الله جل وعلا اينما كنت ونحن اقرب اليه من حبل الوريد. ما يتصور الانسان هذا اقرب اليه من حبل الوريد. اذا كان الناس والملوك
12:00والمخابرات قد تكون بعيدة عنك او تختفي عنها او تعمل الاشياء التي تمنع توصلها اليك فان هذا لا يمنعك من الله ابدا لا يمنعك من الله ابدا مهما حاولت فاتق الله عز وجل
12:26نحن اقرب اليه من حبل الوريد نحن هذا ضمير المعظم نفسه وهو الله جل وعلا وايضا الملائكة التي وكلها الله بهذا الانسان مع قرب الله منه وعلمه بما يصدر منه
12:52بل علمه بالشيء الذي في نفسه قبل ان يصدر منه مع ذلك فقد وكل الله به حفظت من الملائكة يكتبون ما يصدر منه الله يعلم والملائكة تكتب اذ يتلقى المتلقيان يتلقيان ممن
13:17تلقيان من هذا الانسان تلقيان ما يصدر منه اذ يتلقى المتلقيان وهما ملكان الحفظة عن اليمين وعن الشمال. عن يمينك ملك وعن شمالك ملك الذي فالذي عن يمينك يكتب الحسنات
13:46والذي عن شمالك يكتب السيئات الله لا يسجل عليك السيئات فقط وانما يسجل ما لك وما عليك. هذا من عدله سبحانه وتعالى هذا من عدل الله جل وعلا عن اليمين وعن الشمال قعيد
14:09صعيد مفرد والمذكور ملكان عن اليمين وعن الشمال قالوا لان كلمة قعيد تصلح للمفرد وتصلح لاكثر من المفرد اي قعيدان قعيدان يعني يجالسانه وعيد الانسان جليسه يقعد معه اذا قعد
14:32يمشي معه اذا مشى فهو ملازم لهم وقيل قعيد يصلح لواحد والثاني مقدر من جنسه. عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد فحذف الاول بدلالة الثاني عليه اختصارا وايجازا في الكلام وهذا من بلاغة القرآن الكريم
15:00عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول ما يلفظ هذا الانسان من قول سواء كان قولا حقا او قولا باطلا الا لديه رقيب الا لديه رقيب رقيب من الملائكة
15:30وهم القعيد عن يمينه وعن وعن شماله الا لديه رقيب عتيد عتيد يعني معتد ومهيأ اعتدنا للظالمين يعني هيأنا واوجدنا والله اوجد واعد هذا هذا الرقيب يراقب هذا الانسان الا لديه رقيب عتيد
16:04هذي حالته في الدنيا وفي حياته في الدنيا منذ كلفه الله الى ان يتوفاه الله وهؤلاء الملائكة معه يسجلون اقواله واعماله وقيل انهم ايضا يسجلون خواطره ونياته التي في قلبه
16:32اذا انتهى الانسان من الدنيا فما الذي يحصل له؟ اذا انتهى عمره الانسان ما هو مقلد في هذه الدنيا حياته لها نهاية وعرفنا ما يكون في حياته من احصاء اعماله عليه خيرا او شرا
16:53ليس مهملا جلس في بلده ومع المسلمين او راح للخارج وفسق وفسد سرح ومرح في الخارج لا يظن انه يخفى على الله هو الخفي على الناس وعلى اهل بلده وعلى اقاربه
17:14فان الله رقيب عليه. الله معه في اي مكان. والملائكة معه ايضا الملائكة معه اكتبوا عليه فلا يظن انه اذا سافر للفساد في اوروبا او في امريكا او في اي بلد
17:32فاسد يريد ان يشرح لامره لا يظن انه انه مهمل وانه لا احد يدري عنه فهو مراقب وملازم الليل والنهار فليفعل ما يشاء هو يفعل لنفسه هو يعمل لنفسك يعمل لنفسه ما يشاء
18:04فاذا انتهى الاجل وشارف العمل على الختام ما الذي يحصل له يأتيه الموت يأتيه الموت الروح التي نفخت فيه وهو في بطن امه وبقيت فيه طول حياته هذه وديعة هذه وديعة لا يملكها
18:31وانما هي وديعة مستردة لخالقها سبحانه وتعالى فاذا ان انتهاء الحياة في هذه الدنيا جاءه ملك الموت ومعه اعوانه من الملائكة لقبض روحه وجاءت سكرة الموت تكره سكرة الموت يصاب بسكرة
19:06اغمى بضياع فكر بانشغال لا يعلمه الا الله بذهول من شدة الالم وشدة المطلع وشدة الهول الذي يراه ما حسب له حسابا ولا جاء على باله حينما يسبح ويمرح في هذه الدنيا
19:32ما جاءت على باله هذه الساعة التي تنتظره ولابد له منها. هل احد سلم من الموت ما احد سلم منه كل نفس ذائقة الموت اهل الخير واهل الشر. الرسل وغيرهم عليهم الصلاة والسلام
19:52ما احد سلم من الموت ولابد منه وهو ينتظرك حينما ينتهي اجلك سواء كان طويلا او قليلا فانه يأتي الموت ويحضر ملك الموت ومعه اعوانه بقبض روحه لكن قبض الروح واستخراجها من البدن يحصل معه معاناة
20:22شديدة والعياذ بالله يحصل معه معاناة شديدة وسكرات وغمرات ولو ترى اذ الظالمون في غمرات الموت غمرات انتشرات النبي صلى الله عليه وسلم قاسى منها وقال وهو يعاني سكرات الموت
20:43ان للموت لسكرات ان للموت لسكرات فليتذكر الانسان هذه الحالة ولا يدري متى ما يدري ربما تفاجئك وانت في في احسن احوالك وانت مسرور وانت تسرح وتمرح يفاجئك الموت وكم سقط
21:12كم سقط من ميت وهو في ابهى لذاته وابهى مظاهره كم سقط من ميت وهو يؤمل ان يعمل كذا ويعمل كذا وكم تسمعون من من اه مفاجآت الموت اما المفاجآت الفردية
21:39وما يسمونه بالسكتة اه سكتة او يسمونه بالنزلة القلبية او الجماعات الذي يحصل لهم نكبات في القتل او الحوادث فيموتون جميعا في لحظة واحدة يموتون في لحظة واحدة وهم يأملون ويبنون القصور ويجمعون الاموال
22:11وعندهم انهم سيعيشون لكن الموت يحول بينهم وبين ما يريدون جاءت سكرة الموت وهي لابد اتية في يوم من الايام وكل ات قريب لا تقول المرأة انا شاب انا توي
22:38الموت كم مات من شاب تنمات من الشباب فالموت لا ينظر الى شباب ولا الى شيب. ينظر الى الاجل الذي قدره الله سبحانه وتعالى حتى اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا
22:59وهم لا يفرطون وجاءت سكرة الموت بالحق ما معنى جاءت سكرة الموت بالحق يعني ان المحتضر يعاين الحق الذي كان يكذب به في الدنيا او انه يتهاون به او يتكاسل عنه
23:25او يكذب به اذا نزل به الموت يشاهد ما كان يكذب به في الدنيا او ما كان ضيعه واهمله يشاهده نشاهد الحق اما سبق ان الله جل وعلا قال بل كذبوا بالحق
23:47نعم كذبوا بالحق عند الموت هذا الحق الذي كذبوا به يرونه عيانا يرونه عيانا بابصارهم في وقت لا يستطيعون التخلص مما هم فيه ولا يستطيعون الاستدراك لما ضيعوا فجاءت سكرة الموت بالحق
24:21هذا الحق الذي كذبت به في حال عنفوان حياتك وقوتك ها هو الان يبرز امامك يبرز امامك وهذا من شدة الحسرة والعياذ بالله من شدة الحسرة فمع ما هو فيه من الالام
24:41وسكرات الموت وغمرات الموت يشاهد ما كذب به ويفاجأ به يفاجأ به تحسيرا له والعياذ بالله ذلك اي هذا الذي يحصل عند الموت ما كنت منه تحيد يعني تفر الانسان يفر من الموت ويكره الموت
25:11جاءهما يكره قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم. اهرب الى ما تشاء. اهرب الى الجو الى اوروبا الى امريكا الى الى البشار الى البر ما تخلص من الموت ابدا
25:30ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم هذا من العجب انك تفر منه وهو جدامك ان تفر اليه اذا ان تفر الى الموت في وفي نظرك انك تهرب من الموت
25:47وهو امامك وانت ذهبت اليه انت ذهبت اليه ذلك ما كنت منه تحيد اي تهرب في حياتك وتخاف من الموت لا من اجل انك انك اه مقصر في حسناتك او في اعمالك
26:14فالكثير من الناس يخاف من الموت يبغل يريد البقاء في الدنيا يريد البقاء في الدنيا والتمتع بشهواتها يريد انه يسرح وينغص اما الذي يتذكر الموت ويستعد له هذا شيء طيب
26:33ذلك ما كنت منه تحيد عاد اذا فت من الموت هل ينفعك؟ ما ينفعك ذلك هو جاءك الذي تحيد منه جاءك قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم ما لك حيلة منه
26:55وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد لقد كنت في غفلة منها ذلك ما كنت منه تحيد
27:20هذي القيامة الاولى وهي الموتى قيامها الاولى هي الموت فمن مات قامت قيامته وهي القيامة الصغرى هناك القيامة الكبرى وهي قيام الناس من القبور قيام الناس من القبور ذكر القيامة الصغرى بقوله وجاءت
27:51سكرة الموت بالحق. هذه القيامة الصورة وهي بالنسبة لكل فرج اما بالنسبة للمجموع مجموع الخلق فهي القيامة الكبرى نفخ في الصور والصور هو القرن الذي مع اسرافيل عليه السلام قرن لا يعلم عظمه الا الله
28:15وهذا الملك الذي ينفخ فيه لا يعلم عظم خلقته الا الله سبحانه وتعالى والنفخ في الصور ثلاث مرات ذكر الله في القرآن ان النفخ في الصور ثلاث مرات المرة الاولى نفخة الفزع
28:38ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكلنا توه داخليا هذي نفخة الفزع في سورة العنكبوت اه في سورة اه في سورة
28:58نعم لا النمل في سورة النمل هذه سورة النمل نفخة الفزع النفقة الثانية نفخة الموت ونفخ في الصور في اية الزمر ونفخ في الصور فصعقا يعني مات من في السماوات
29:25والارض الا من شاء الله فاذا نفخ اسرافيل نفخت الموت مات جميع من كان على قيد الحياة من الخلق كل من كان موجودا من الخلق في ذلك الوقت فانه يموت
29:54الا من شاء الله بقاءه فانه لا يموت وهو الحي الذي لا يموت سبحانه وتعالى كل الناس يموتون حتى الملائكة يموتون ولا يبقى الا الله جل وعلا نفخ في الصور
30:16فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ماتوا جميعا ولم يبقى حي الا الحي القيوم سبحانه وتعالى ثم نفخ فيه اخرى هذه نفخت البعث نفخ فيه اخرى
30:39نفخة البعث نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام من قبورهم ينظرون كما خلقهم الله اول مرة قيام ينظرون من قبورهم اعاد الله بعثهم سبحانه وتعالى فقاموا من قبورهم على هيئتهم في الدنيا
31:08قاموا على هيئتهم في الدنيا لا ينقص من اجسامهم شيء وليس عليهم ثياب عراة غرلا يعني غير مفتونين يقومون من قبورهم هكذا وجاء في الحديث ان بين النفختين اربعون اربعون الله اعلم اربعون سنة اربعون ساعة اربعون
31:36الله اعلم اربعون ولا يعلم ما هي هذه الارض؟ لكن بينهما وقت اين هما وقت ولذلك جاء بثم التي هي للتراخي ثم نفخ فيه اخرى اذا تنبت الاجسام قبل هذه النفخة الاخيرة تنبت الاجسام
32:03في القبور وتبنى وتتكامل الا انها ليس فيها حياة لكن كلها تقوم على اقدامها من القبور مثل ما ينبت العشب والاشجار تماما فاذا نفخ اسرافيل في الصور الثانية طارت كل روح من هذا من هذا السور وهذا القرن
32:31طارت كل روح الى بدنها فدخلت فيه بامر الله سبحانه وتعالى لان الارواح مجموعة في هذا القرن العظيم فاذا نفخ فيه اسرافيل تطايرت الارواح الى اجسادها فدبت فيهم الحياة ثم يؤمرون بالسير الى المحشر
32:56يخرجون من الاجداث يعني من القبور صراعا. صراعا يسرعون كانهم الى نصب يعني الى علم الى نصب يوفظون ما احد يتخلف ولا احد يجلس او احد يهرب كلهم يسيرون ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم
33:19قيام ينظر ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد هذه النفخة الثانية ان الطاعة الثانية وجاءت كل نفس سيروا من قبورهم الى المحشر وكل انسان معه سائق من الملائكة ومعه شهيد
33:44من الملائكة معه اثنان سائق يسوقه الى المحشر وشهيد عليه باعماله وهما اللذان كانا يكتبان عليه في الدنيا جاءت كل نفس معها سائق وشهيد. يبي يهرب الانسان ما يتمكن من الهروب
34:08يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفثوا هذا في يوم القيامة لا تنفذون الا بسلطان اذا جمع الله الاولين والاخرين وصاروا صفوفا امام رب العالمين ما احد يستطيع يهرب من هذا الموقف
34:31ان استطعتم ان تنفذوا اي تخرجوا من اقطار السماوات والارض فانفضوا هذا تعجيز هذا امر تعجيز من الله سبحانه وتعالى وجاءت كل نفس كل نفس ما هو بجماعة يصير معهم آآ
34:49سائق وشهيد جماعة كل جماعة معها لا كل نفس معها سائق وشهيد ولا يعلم جنود ربك الا هو سبحانه وتعالى كل نفس معها سائق وشهي انت الان اشرح وامرح وسو ما تريد في هذه الدنيا
35:08لكن لابد لك من هذا لابد لك من هذا المشهد العظيم تصور هذا ان كنت تريد لنفسك النجاة ولا تغامر في الامور وتنسى هذا الموقف وهذا اليوم لا تنسى هذا
35:26ولا تقل انه بعيد ويبي يمديني ان شاء الله اتوب واصلح فيها من اللي علمتك في اخر حياتك من اللي يحدد لك وقت مجيء الموت هذا شيء ما هو بيدك
35:40لكن ان تملك الساعة التي انت فيها فقط اما ما مضى فلن تستطيع رده والمستقبل ما تدري تدركه او لا وانما لك الساعة التي انت فيها قال الشاعر ما مضى فات والمؤمل غيب
36:01ولك الساعة التي انت فيها هذي اللي تملكها جاءت كل نفس معها سائق وشهيد جاءت الى اين؟ الى المحشر تسوقها الملائكة وتشهد عليها الله جل وعلا يذكر يذكرنا بهذا المشهد العظيم
36:27فيقول لقد كنت في غفلة من هذا لقد كنت ايها الانسان في غفلة من هذا ما تتصور هذا المشهد وهذه الاحداث العظام التي تنتظرك ولذلك تغامر في حياتك وتضيع وقتك
36:46في اللهو واللعب والغفلة او اشد من ذلك في الكفر والالحاد والفسوق والعياذ بالله انت غافل عن هذا ما تتخيل هذا المشهد وهذا الموقف وقد كنت في غفلة كنت في الدنيا يعني
37:09كنت في غفلة من هذه فكشفنا عنك غطاءك زال عنك هذا الامل وزال عنك هذا الاستبعاد الذي كان معك في الدنيا الذي غطى على عقلك فلم تتذكر هذا الموقف هذا زال
37:33فبصرك اليوم حديد يعني حاد تنظر ببصر حاد بصر قوي تشوف ما ما عندك وما امامك من الاهوال اما في الدنيا فعلى بصره خشاوة على بصرك غشاوة اما في الاخرة
37:58فان البصر يكون حادا يرى ينفذ بكل هذه الاهوال التي امامهم فبصرك اليوم حديد هذي زيادة حسرة لانك تشاهد هذه الاهوال ولا تستطيع ان تستدرك هذه الاهوال التي نسيتها وغفلت عنها تشاهدها
38:27فلا تستطيع ان تستدرك ولو ترى اذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المؤمنين ونكون من المؤمنين هل ينظرون الا تأويله؟ تأويل ما اخبر الله عنه يعني مآله
38:52المآل الذي يكون لهذه الاخبار حقائقها حقائق هذه الاخبار ما ينتظر الكفار الا وقوعهم فاذا وقعت ما يستطيعون ان يستدركوا هل ينظرون الا تأويله يوم يأتي تأويله يقول الذين نسوه من قبل
39:19نسوه في الدنيا قد جاءت رسل ربنا بالحق يتبين لهم صدق الرسل عليهم الصلاة والسلام وكانوا في الدنيا يكذبونهم ويفجرونهم يتهمونهم بالاتهامات يوم القيامة يشهدون ان الرسل جاءت بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوننا
39:47ما ما في شفاعة لان الكافر ما فيه شفاعة ما تقبل فيه الشفاعة او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل. ما ولا فيه ولا فيها ايضا رد انما هذا من باب التحسر والعياذ بالله
40:08وقال قرينه وقال قرينه الذي كان معه من الملائكة الذي سبق ذكره عن اليمين وعن الشمال آآ يكتبون عليه اعماله وهم الملائكة الحفظة الذين كانوا يقارنونه في الدنيا عن اليمين وعن الشمال قعيد
40:38قال قرينه هذا ما لدي هذا ما لدي يعني ما اعددته على هذا الانسان وما كتبته عليه قد احضرته الان هذا ما لدينا عتيد يعني معذ معد مجود ومثبت هذا ما لديه عتيد هذا كتابه الذي كتبته عليه
41:10وهذه صحيفته التي ملأها بافعاله واقواله في الدنيا ها ها هي يأتي بها الملك يوم القيامة وهذي فضيحة اخرى والعياذ بالله ما موقفه اذا جاء الملك بهذه الصحائف مكتوبة ومملوءة عليه
41:36وقد نسيها ويظن انها ظاعت مع حياته مع الدنيا ما موقفه حينذاك ووضع الكتاب اترى المجرمين مشفقين مما فيه كتاب يعني الحفظة ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها
42:03ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا ولا يظلم ربك احدا يوم يبعثهم الله فينبئهم بما عملوا. احصاه الله ونسوه والله على كل شيء شهيد يوم يبعثهم الله جميعا فينبئهم
42:24بما عملوا احصاه الله ونسوه والله على كل شيء شهيد. ويقول الملك ها هو الكتاب الذي اعددته من اعماله يحظره هذا ما لدي عتيد يقول الله جل وعلا للسائق والشهيد
42:45الذين مع هذا الانسان القيا في جهنم كل كفار عنيد يقول الله للملائكة الذين مع قول الملكين الذين مع هذا الانسان سائق والشهيد يقول الله لهما القيا في جهنم وهي النار
43:08القيادة ما قال ادخل بل قال القي وهذا اشد طرف والعياذ بالله هذا طرش يطرح في النار طرحا القي في جهنم كله كفار كثير الكفر بالله عز وجل كفار للنعم
43:31كفار بالرسل كفار بالبعث كل كفار والكفار كثير الكفر كل كفار عنيد معاند لامر الله ورسوله معاند لامر الله ورسوله وهو يعلمه اما الانسان الجاهل اللي ما يعلم هذا لا يؤاخذ حتى يعلم لكن هذا معاند والعياذ بالله
43:58عن علم كل كفار عنيد شديد العناد والمخالفة كل كفار عنيد. من ناع للخير ما يصدر منه خير قط ذا عمل صالح ولا انفاق في سبيل الله ولا امر بمعروف ونهي عن منكر
44:23لا جهاد في سبيل الله لا رحمة ولا عطف على الفقراء مناع للخير وكلمة مناع يعني شديد المنع ما يصدر منه خير مناع للخير معتدل يعتدي على الناس هو ما يعمل خير ومع هذا يعتدي على الناس والعياذ بالله
44:48باموالهم واعراضهم اه دمائهم فهو لا يصدر منه خير ولا يسلم الناس من شره ويظن انه مهمل يظن انه مهمل مناع للخير معتد مريب كثير الشك والتردد لا يثق باخبار الانبياء
45:13ولا بما جاء في الكتاب والسنة ويقول هذا اما انه يقول هذا كذب وهذا خيال واما ان يقول هذا يحتمل يكتمل النصاب صدق ويحتمل انه كذب هذا يحتمل عنده شك
45:32باوامر الله ورسوله عز وجل في اوامر الله عز وجل واوامر رسوله صلى الله عليه وسلم. عنده شك وتردد الذي جعل مع الله الها اخر هذا من صفاته والعياذ بالله انه جعل مع الله هو اللي جعل
45:54اما الله جل وعلا فليس معه اله اخر. لكن هو نفسه جاء مع الله زعم ان مع الله شريكا الذي جعل مع الله الها اخر يدعوه ويرجوه وهذا يعني كل مشرك بالله عز وجل
46:13الذي يعبد الله ويعبد معه غيره هذا جعل مع الله الها اخر وهو المشرك اما الذي يجحد وجود الله فهذا الملحد هذا ملحد اما الذي يقر بوجود الله ويقر بتوحيد الربوبية
46:34ولكن يجعل مع الله الها اخر فهذا مشرك في في الالوهية مشرك في الالوهية التي خلق من اجلها الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه هذا تأكيد للخطاب الاول القياه ايها الملكان
46:57في العذاب الشديد. عذاب وشديد والعياذ بالله. كلمة عذاب تكفى لكنه عذاب شديد لا يعلم شدته الا الله سبحانه وتعالى القياه في العذاب الشديد قال قرينه من هو هذا القرين
47:22هو القرين الاول لا ما هو بالقرين القرين الاول هو الملك الذي يحفظ لكن هذا الشيطان والعياذ بالله وقال قرينه اي الشيطان لان من اعرض عن ذكر الله قيض الله له الشيطان
47:42ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون حتى اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين اي المشرق والمغرب
48:03من باب التغليف يا ليت او المشرقين مشرق الشمس ومشرق القمر او مشرق الصيف ومشرق الشتاء تفاسير رب المشرقين ورب المغربين. فسرت بهذا وهذا يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين
48:28يقول له يوم القيامة فبئس القريب يقول للشيطان كذا اما الشيطان هذا ما يقوله الانسان للشيطان الشيطان وش يقول للانسان وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق
48:48يقول لاهل النار وهو معهم وهو القرين الذي كان معهم في الدنيا يقول ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان انا ما اجبرتكم انا ما اجبرتكم ولا لي عليكم سلطان
49:13وانما اطعتموني انتم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي باختياركم وطوعكم والا انا ما اجبرتكم على الكفر على الشرك بالله عز وجل فلا تلوموني ولوموا
49:36انفسكم انتم الذين اطعتموني الله دعاكم وعصيتموه وانا دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم اي بمغيثكم وما انتم بمصرخية الستم بمغيثية من العذاب ما احد يغيث الاخر والعياذ بالله
50:05اني كفرت بما اشركتم. تبرأ منه تبرأ منهم وقال انا بريئ انا بريء منكم فهذا مآل هؤلاء وقال قرينه ربنا ما اطغيته هذا مثل قوله وما كان لي عليكم من
50:26تلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي. قال قرين اي الشيطان ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد هو الذي ظل وهو الذي ان قاد لي باختياره وطوعه وارادته والا انا لم اجبره
50:49ولكن كان في ضلال بعيد اعاد اللوم عليه هو هذا اللوم على الانسان من باب التوبيخ وزيادة والعياذ بالله بالتحسر قال الله جل وعلا لا تختصموا لدي يخاطب الانسان والشيطان
51:12فيقول لا تقتصموا لدي الانسان يلقي اللوم على الشيطان ويقول هذا هو الذي اغواني يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين والشيطان يقول لا انا ما انا ما اجبرتك
51:32انت اللي انقذت معي بطوعك واختيارك الله جل وعلا يقول لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد اقمت عليكم الحجة في الدنيا فليس لكم عذر ليس لكم عذر ما يبدل القول لديهم
51:54انا لن اغير ما قدمته لكم في الدنيا قدمت اليكم بالوعيد وبينت لكم الجنة والنار والعواقب والبعث والنشور كانكم تشاهدونه ما يخفى شيء. انت اذا قرأت القرآن كانك في الاخرة
52:18ولا لا اذا قرأت القرآن كانك في الاخرة جوف الجنة والنار تشوف الحساب تشوف البعث تشوف وكأنك مع مع الماضيين مع الامم السابقة كأنك حاضر مع قوم نوح وعاد وثمود
52:36والامم السابقة كانك معهم تعيش يفصل لك القرآن كل ما حصل فالقرآن ما ترك لك عذر وبين لك الله في القرآن طريق الخير وحذرك من طريق الشر يبين لك طريق الشر وحذرك منه
52:56اذا لك حجة على الله او تخاصم يوم القيامة تخاصم الشيطان ما لك عليه طريق ما لك على الشيطان طريق قال لم يجبرك انت الذي اطعته الم اعاد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان
53:17انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم قد قدمت اليكم بالوعيد ما يبدل القول لديه الله لا يغير سبحانه وتعالى اخباره واحكامه ابدا لانها حق ما يبدل القول لدي
53:41وما انا بظلام للعبيد الله لا يعذب احدا بغير فعله فانت لا يعذبك بعمل الشيطان الذي هو قرينك والشيطان لا يعذب بعملك انما كل يعذب بعمله كل يعذب بعمله وما انا بظلام للعبيد
54:07والظلم هو وضع الشيء في غير موضعه. فالله لا يظع العذاب الا في من يستحقه ولا يظع النعيم الا في من يستحقه لانه حكيم سبحانه وتعالى وعدل حكم عدل لا يعذب احدا بغير جريمته وبغير عمله ولا تزر
54:27وازرة وزر اخرى وما انا بظلام للعبيد. وفي الحديث القدسي يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه
54:50فليحمد الله لان الله هو الذي وفقه هو الذي وفقه وهداه وبين له واعانك الفضل لله سبحانه وتعالى ومن وجد غير ذلك غير الخير وهو الشر فلا يلومن الا نفسه
55:09هذا عمله بيده وهذا اه كسبه وهذا ما قدمه لنفسه لو ان الله يبي يعذبك بعمل فلان ولا بعمل فلان يقال هذا ظلم لكنه يعذبك بعمل نفسك هذا عدل هذا عدل منه سبحانه وتعالى. وما انا بظلام
55:34للعبيد فالله لا يضيع اجر المحسنين ولا يترك الكفرة والفسقة والملاحدة يسرحون ويمرحون في هذه الدنيا ويؤذون عباد الله يقهرون الناس ويبطشون بهم الله لا يتركهم يوم القيامة لابد لهم من موقف
55:58كل يجازيه الله بعمله فليفعل الانسان ما يشاء. الان انت امامك الامور واظحة في هذه الدنيا امامك الامور واضحة وضوح الشمس ولكن سل الله التوفيق والهداية فما كل من عرف الحق يعمل به
56:22وما كل من عرف الباطل يتركه الا بتوفيق الله سبحانه وتعالى وهدايته نسأل الله عز وجل ان يرينا واياكم الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه صلى الله وسلم على نبينا محمد
56:45على اله واصحابه اجمعين احسن الله اليكم سماحة الوالد وبارك فيكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين يقول السائل في قول الله جل وعلا ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه
57:03تقدم معنا ان الله جل وعلا خص الانسان في هذه الاية بانه هو المتمرد والمفسد فهل يعني هذا ان الجن داخلون في لفظ الانسان اي نعم ما في شك ليش مكلفون
57:17مثل الانسان كلفوهم مأمورون باتباع الرسل نعم عليكم سماحة الوالد يقول السائل مات وسوس به الانسان نفسه ان كان من غير ارادته وما يحدث نفسه بالمحرم دون الكفر باستمرار من دون ان يتكلم به او يعمل به
57:36مثل ان يحدث نفسه بممارسة الزنا هل يأثم بهذا اذا هم الانسان بفعل السيئة ولم يعملها فان كان تركه لها خوفا من الله فانها تكتب له حسنة اذا هم بها وتركها خوفا من الله
57:57كتبت له حسنة واما من هم بها وتركها لانه لم يقدر عليها فانها تكتب عليه سيئة والعياذ بالله لانه لو تمكن لفعلها واذا التقى المسلم ان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار. لماذا المقتول في النار؟ لانه يريد قتل صاحبه
58:22ولم يترك قتل صاحبه الا عجزا فيعاقب على نيته نسأل الله العافية. نعم الله عليكم سماحة الوالد يقول اما الوسواس اللي هو من الشيطان هذا ما يضر الوسواس اللي هو من الشيطان وهو تردد والخور
58:41والهم هذا ما يضر الانسان نعم عليكم سماحة الوالد يقول السائل كيف الجمع بين قول الله تعالى فبصرك اليوم حديد؟ وبين قوله سبحانه ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة
58:59اعمى نعم يعمى بعد ذلك يعمى بعد ذلك نعم القيامة مشاهد القيامة مشاهد تختلف احوالها نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل رقيب وعتيد هما سائق وشهيد نعم؟ يقول احسن الله اليكم هل رقيب وعتيد؟ وما سائق وشهيد
59:25هذا وصفان لملك واحد رقيب يراقب اعمالك وعتيد يعني معتد ومهيأ نعم كل منهما يقال له رقيب ويقال له عتيد. نعم عليكم سماحة الوالد يقول السائل في قول الله جل وعلا ونفخها في الصور فصعق من في السماوات والارض الا من شاء الله. يقول من هو المستثنى
59:48وهل تثبت؟ الله اعلم لكن الله جل وعلا لا شك انه مستثنى لانه الحي الذي لا يموت ولا يبقى غيره ويبقى وجه ربك كل شيء ان الا وجهه كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام هذا يقينا
1:00:08اما غير الله فالله اعلم. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل وهل تفنى الحور العين والولدان المخلدون الله اعلم هذا مما لا علم لنا به. نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل ورد ان ملك الموت اخذ من يموت؟ وان الله امره بقبض نفسه؟ نعم نعم ورد هذا ورد اخر من يموت ملك الموت
1:00:31نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل قدم معنا ان الملكين يكتبان الخواطر فهل يطلعهم الله تعالى على خواطر العباد؟ فهذا ايش يكتبان الخواطر. مم. فهل يطلعهم الله على خواطر العباد؟ فهل ايش
1:00:49يقول احسن الله اليكم ايه لا تعيد الكلام من اولها عطنا الكلمة ذي فهل قلت فهل يطلعهم الله على ها يطلعهم الله يطلعهم على خواطر العباد الله قادر على كل شيء. نعم
1:01:04الله قادر على كل شيء نعم عليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هي اسباب الغفلة عن تذكر الموت والدار الاخرة؟ وما هي اضرار الغفلة عن ذلك كل منكم يعرف هذا كل منكم يعرف اسباب الغفلة واسباب
1:01:21انشغال بالدنيا محبة الحياة والكسل والاعراض وقرناء السوء وجلساء السوء معوقات والنظر الى بهجة الدنيا وزينتها وزهرتها والاعجاب بها نعم عسى الله يريحهم سماحة الوالد يقول السائل هل كل انسان مسلما كان او كافرا معه قرين من الشياطين
1:01:48وهل كان مع النبي صلى الله عليه وسلم قرين من الجن نعم كان مع النبي صلى الله عليه وسلم الا ان الله اعانه عليه فاسلم كما في الحديث والا كل انسان معه
1:02:02قرين من الشياطين. الشيطان يأمره بالشر والملك يأمره بالخير فهو مع من مع مع من مال اليه ان مال الى الملك صار من اهل الخير وان مال مع الشيطان صار من اهل الشر
1:02:20نعم الله عليكم سماحة الوالد يقول السائل قال ابن سفير رحمه الله في تفسير قول الله تعالى ونحن اقرب اليه من حبل الوريد قال يعني ملائكته تعالى ملائكته تعالى اقرب الى الانسان من حبل وليده اليه
1:02:36ومن تأوله على العلم فانما فر بان لا يلزم حلول او اتخاذ وهما منفيان بالاجماع تعالى الله وتقدس كما الصواب الصواب ان ان الله قريب من عبده وان الملائكة قريبون ايضا
1:02:53وكل منهما قريب من العبد لكن الملائكة قريبون منه قرب مكان واما الله جل وعلا فانه قريب منه بعلمه وهو فوق مخلوقاته سبحانه وتعالى نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل
1:03:11ما هو قولكم فيما تبثه الاذاعات من قراءة القرآن لقراء معروفين؟ يقول احسن الله اليكم ما هو قولكم فيما تبثه الاذاعات من قراءة القرآن لقراء معروفين. لا تسرع بالقراءة علشان يتوظح الكلام نعم يقول احسن الله اليكم ما هو قولكم فيما تبثه الاذاعات من قراءة القرآن لقراء معروفين. نعم. وتمتاز هذه
1:03:35بالبطء والتمطيط وترتيلها باسلوب الالحان وهي قديمة ومشهورة ولا تزال تبث حاليا هذه القراءات لا تجوز التي تخرج عن قواعد التجويد المعروفة الى التمطيط والمدود الزائدة والغنة الزائدة هذه لا تجوز
1:03:59انها مبالغات وتخرج القرآن الى الالحان نعم عليكم سماحة الوالد يقول السائل هناك من يقول ان من نقص الاخلاص ان تتغير تلاوة الامام في الجهر عن تلاوته في السرك فهو في الجهر يراعي الترتيل والاحكام التجويدية. اما في السر فلا يراعي ذلك ويحضر بتلاوته
1:04:23احسنوا الظن بالائمة ولاة لا تقل هذا الكلام عليك بنفسك انت واما الائمة فاحسنوا الظن بهم ولا تعلم عنهم ما في نفوسهم. نعم اطلع عليكم سماحة الوالد يقول السائل المشكور ان معنى الرحمن اي بالناس والرحيم اي بالمؤمنين
1:04:44وهل يرد عليه قوله تعالى ان الله بالناس لرؤوف رحيم فهل يقال ان معنى الرحمن اي رحمة حاصلة. والرحيم اي رحمة واصلة الرحمن رحمة عامة لجميع المخلوقات والرحيم رحمة خاصة بالمؤمنين كما في قوله تعالى
1:05:04وكان بالمؤمنين وكان بالمؤمنين رحيما. كان بالمؤمنين رحيما فخص المؤمنين بانه بهم رحيم ان الله بالناس لرؤوف رحيم يعني رحيم بالمؤمنين على هذا التفسير ما هو بكل الناس بل بالمؤمنين منهم
1:05:24لا تنافي بين هذا وهذا نعم عليكم سماحة الوالد يقول السائل هل صحيح ما ورد ان ارض المفجر هي ارض الشام ام ان كل في ارض الشام هي ارض المحشر
1:05:41نعم الله اليكم سماحة الوالد تقول السائلة زوجي يلزمني بالسفر معه للخارج ويتعاطى الخمر امامي فما واجبي تجاهه؟ علما ان لي منه ابناء لا تسافري معهم ما دام انه تعاطى الخمر
1:05:58والفسق والشر هذا غير موثوق ربما يسكر ويجر عليك آآ اصحاب السوء وقرناء السوء لان السكران مثل احط من البهيمة فهذا لا يجوز مرافقته. ولا تسافري معهم نعم اطلع عليكم سماحة الوالد يقول السائل
1:06:22يوجد على بعض الشاحنات خرف سوداء فهل لي ان ازاعها بالقوة؟ خوفا من انتشار الشرك انت لا تنزعها بالقوة الا ان كان لك سلطة كنت من اعضاء الهيئة فانك تنزعها بالقوة
1:06:38لان لك سلطة اما اذا لم يكن لك سلطة فانك تكتفي بالوعظ والتذكير فان فان امتثلوا والا تبلغ عنهم الهيئة والهيئة عندها تعميد وعندها بيان من اللجنة الدائمة للافتاء عنده بيان من اللجنة الدائمة للافتاء بنزع
1:07:00هذه المعتقدات الباطلة لا اسأل الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل اذا دخلت الى المسجد والدرس يلقى هل اصلي تحية المسجد؟ ام استمع الى الدرس لكي لا يفوت علي شيء
1:07:16وهل يقدم العلم الشرعي وطلبه على تحية المسجد لا يمنع انك تصلي ركعتين وتوجد توجد فيهما حتى اللي يدخل والامام يخطب يوم الجمعة مع ان الانصات للخطبة امر واجب فانه لا يجلس حتى يصلي
1:07:35ركعتين ويتجوز فيهما كما في الحديث نعم يقول احسن الله اليكم وكذلك اذا دخلت هو القرآن يتلى هل استمع له لقوله تعالى فاستمعوا له ام اقدم تحية المسجد اذا واذا قرأ القرآن فاستمعوا له هذا بالنسبة للمأموم
1:07:54والاية نزلت في الصلاة ما تعم كل قراءة ان في الصلاة فالمأموم ينصت اذا قرأ امامه نعم عليكم سماحة الوالد يقول السائل لقول النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان
1:08:19وليس وراء ذلك من الايمان خفة خردل يقول فهل يفهم من هذا الحديث ان الذي لا ينكر المنكرات ينتفي منه الايمان فيكفر؟ نعم بلا شك لانه اللي ما ينكر المنكر بقلبه
1:08:32انه ما في قلبه ايمان قوله صلى الله عليه وسلم وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل ولذلك المنافقون يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف لانهم ليس في قلوبهم ايمان فهذا الذي لا ينكر المنكر بقلبه هذا منافق
1:08:55هذا والعياذ بالله منافق لانه لو كان في قلبه ايمان ولو ضعيف لانكر المنكر ولو في نفسه نعم الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هو الدليل على انه لا يجوز زواج المسلمة من اهل الكتاب؟ لاننا سمعنا من يفتي بجواز ذلك ويقول ليس هناك دليل على المنع
1:09:18الحمد لله ان علماء المسلمين قديما وحديثا ظد هذا القول وانكروه ولم يقل به الا جاهل آآ ليس عنده علم ليس عنده علم معروف لانه ما عنده علم وعن دراسته في في فرنسا معروف هذا
1:09:38والناس يتوقعون الشر منه نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل هذه الاسماء من اسماء الله تعالى؟ الشفيع لا اعلم شيء من هذا. نعم. والموجود الموجود لا ليس من اسماء الله اما تخبر من باب الاخبار عن الله انه موجود
1:10:00باب الاخبار اوسع من باب التسمية نعم قل احسن الله اليكم المقصود المقصود؟ نعم ما اعرف شيء من هذا. نعم. والماجد الماجد نعم ذلك باني جواد ماجد نعم والفرق ماجد واجد ها
1:10:18الفرض من باب الاخبار عن الله جل وعلا. نعم. والوحيد لا الوحيد ما هو رجل واحد هو رجل واحد. نعم ونحصل اليكم الواحد القهار. نعم هل يصح التعبد بها الاسماء الثابتة نعم
1:10:36الاسماء الثابتة ام في القرآن والسنة ادعو الله بها. واما التي لم تثبت لا نعم السلام عليكم سماحة الوالد يقول السائل بعض الناس يمد قدمه وقد يكون امامه مصاحف فتكون رجله امام المصحف فما حكم ذلك؟ لا يجوز مد الرجل الا المصحف
1:10:57اذا كان المصحف محاذيا محاذيا لرجله قريبا منها فلا يجوز اما ان المصحف في قبلة المسجد وانت في شرقي المسجد لانك بعيد عنه ما يمنع هذا نعم لكن اذا كان قريب تمدد رجلك وتصل الى المصحف
1:11:15فلا يجوز هذا. نعم السلام عليكم سماحة الوالد يقول السائل ما السنة في ختم القرآن في كم يوم وهل من يختم في اكثر من شهر يكون منه من هجران القرآن
1:11:29اقل شيء ختم القرآن في كل شهر كل يوم جزء وان ختمه في كل عشرة ايام او في كل سبعة ايام او في كل ثلاثة ايام فهذا احسن نعم اطلع عليكم صباحكم الوالد يقول السائل
1:11:45طلبت من شخص ان يصرف لي مبلغ خمس مئة ريال فقال لا يوجد لدي الا اربع مئة ويبقى لك مئة اعطيك اياها فيما بعد فما حكم هذا العمل؟ وهل هو من البيوع؟ ام انه صرف فقط؟ هذا صرف ولا يجوز هذا العمل اذا كان ما عنده فلوس تكفي رح للثانية
1:12:07اترفها عند جيرانها وعند اهل السوق نعم او قل له اجيب لك حسابك اجيب لك حسابك غدا او قريبا اما انك تعطيه بعضه ياخذ منك آآ النقود او يعطيك بدل بعض بدنها بعض بدلها فهذا لا يجوز لا لا يفترقان قال صلى الله عليه وسلم لا يفترقان وبينهما شيء
1:12:36نعم عليكم سماحة الوالد يقول السائل هل الاولى تقديم طلب العلم ام تقديم قيام الليل؟ ها؟ يقول احسن الله اليكم هل الاولى تقديم طلب العلم؟ ام تقديم قيام الليل مع ضيق الوقت
1:12:49لا تنافي بينهما ابدا وقت الليل ما فيه طلب علم طلب العلم في بالنهار بعد الفجر بعد الظهر بعد العصر بعد المغرب ما وسط الليل ما في ناس يجلسون وسط الليل
1:13:07ولا من حلق ذكر وسط الليل فاجعل الصلاة في الليل لها وقت وطلب العملة ووقت اخر. نعم والله