شرح الجامع الكبير للترمذي : باب تجصيص القبور والكتابة عليها - الحديث 1067 || ماهر ياسين الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الترمذي علينا وعليه رحمة الله باب ما جاء في كراهية تجسيص القبور
0:28والكتابة عليها حدثنا عبدالرحمن بن الاسود ابو عمر البصري قال حدثنا محمد بن ربيعة عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تجصص القبور
0:51وان يكتب عليها وان يبنى عليها وان توطأ قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح قد روي من غير وجه عن جابر وقد رخص بعض اهل العلم منهم الحسن البصري
1:11في تطيين القبور وقال الشافعي لا بأس ان يطين القبر قوله رحمه الله تعالى باب ما جاء في كراهية تجسيس القبور اي انه يستخدم الجص اي كراهية البناء والبناء فيه تعظيم للقبور وفيه اخذ لمكانة اكبر
1:37وفيه ايضا التباهي في البناء اذا فتح هذا الباب وهو يخالف المقصود في الزهد في هذه الدنيا الفانية والكتابة عليها اي النهي عن الكتابة على القبور وايضا الكتابة سيفتح باب المغالاة
1:58ويفتح باب الاطراء في الاخرين حدثنا عبد الرحمن ابن الاسود القرشي الهاشمي البغدادي توفي بعد اربعين ومائتين وهو مقول قل حدثنا عبدالرحمن بن الاسود ابو عمر البصري هكذا يعني وصفه وصفا كاملا
2:20لان الراوي لما يأتي اول مرة يوصف بالوصف الوافي قال حدثنا محمد ابن ربيعة وهو الكلاب بعد تسعين ومئة قال ابن معين ليس به بأس وقال ابن معين ثقة عن ابن جريجة وهو عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج وهو ثقة. عن ابي الزبير وهو محمد ابن مسلم ابن تدرس. عن جابر وهو جابر ابن عبد الله قال
2:45نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تجصص القبور وان يكتب عليها وان يبنى عليها. نعم وان تعطى اي نهينا عن وطئها نعم وهنا وان توطأ يعني ايضا الحديث دليل على تحريم القعود على القبور لما في ذلك من الاحتقار والامتهان وعدم المبالاة
3:15وجاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لان يجلس احدكم على جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الى جده خير له من ان يجلس على قبر ولذلك لما اوردنا الخبر في بيان هذا يدل هذا الخبر الصحيح على ان الجلوس
3:34ووطء القبور من الكبائر بسبب التعظيم في ذكر الاثنين ومن رحمة الله تعالى ان الله جعل للارض كفاة اي وعاء احياء وامواتا. وربنا قال عليه السلام قال ثم اماته فاقبر فهذا من النعم
3:53التي انعم الله تعالى بها على نوع الانسان انه يدفن وانه يقبر وانه لا يأكل من كبقية للحيوانات يترك حتى يتلاشى فهذا من رحمة الله تعالى ولذلك الانسان محترم في بطن امه
4:10ومحترم في حياته ومحترم حتى بعد وفاته. فربنا قد خلق الانسان وكرمه قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح قد روي من غير وجه عن جابر يعني محمد بن مسلم متابع
4:26وشيخ الترمذي اللي هو مقبول ايضا متابع وهكذا يقول وقد رخص بعض اهل العلم منهم الحسن البصري في تطهير القبور اللي هو بالماء والطين من اجل ان لا يتطاير التراب
4:39وقال الشافعي لا بأس ان يطين القبر لكن هذا ليس بناء طبعا الحديث يدل على تحريم البناء على القبور لما في البناء من المفاسد العظيمة ومنها اولا البناء على القبور من الوسائل الى عبادتها هذا سبب من اسباب التحريم
4:56ثانيا فيه يعني تشبه بعباد الاصنام وعباد القبور ثالثا ان هذا الفعل فيه مخالفة صريحة لما بعث الله به انبيائه ورسله من نشر التوحيد ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل مكة فات في حين ارسل عليا الا تدع قبر مشرفا الا سويته
5:18ولا تمثالا الا طمسته رابعا ان البناء على القبور فيه اسراف وتضييع للمال فهذا فيه مضيعة للمال ولذلك الصديق قال الحي احق بالجديد فيما يتعلق بالكفن الجديد خامسا ان في البناء تضييعا
5:41للمال وكذلك فيه التضييق على المقابر وتغيير عن هيئتها اذ هي وضعت للزهد فلما تبنى هذه القبور ستتحول الى مواطن للزينة فقد نهينا عن هذا كله هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد
6:00والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته