070 من 114/المجالس في تفسير المفصل/صالح الفوزان/تفسير جزء تبارك/سورة نوح/من آية 1 إلى 20
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. المجالس في تفسير المفصل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان المجلس السبعون وفيه تفسير سورة نوح من الاية الاولى الى الاية العشرين
0:19نعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الى قومه ان انذر قومك من قبل ان يأتيهم عذاب اليم قال يا قومي اني لكم نذير مبين
0:44ان اعبدوا الله واتقوه واطيعوه يغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم الى اجل مسمى ان اجل الله اذا جاء لا يؤخر لو كنتم تعلمون قال ربياني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعائي الا فرارا
1:11واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا ثماني دعوتهم جهارا ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اصرارا فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا
1:39يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. ما لكم لا ترجون اي وقار وقد خلقكم اطوارا الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا
2:03وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا والله جعل لكم الارض بساطا لتسلكوا منها سبلا فجاجا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
2:32صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم يقص علينا دعوة الرسل وكيف تبدأ؟ كيف يبدأون الدعوة باي شيء وكيف يصبرون على مجالدة الدعوة مراوغة
2:59الناس وانهم لا ييأسون وانهم يرغبون ويرهبون. هذه اساليب الدعوة نأخذها من دعوة الرسل لا نأخذها من مصطلحات الناس او مصطلحات الجماعات انما نأخذ اساليب الدعوة من منهج الرسل عليهم الصلاة والسلام. وهذا اول الرسل
3:26نوح عليه الصلاة والسلام وقد تكررت قصته في القرآن ذكرها الله جل وعلا في مواضع منها هذه السورة بكاملها هذه السورة بكاملها في دعوة نوح عليه السلام. كلها في سياق دعوة
3:44نوح لقومه فهي سورة عظيمة وهذه السورة تسمى سورة نون عليه السلام لانها ذكرت دعوته لقومه فهو اول رسول بعثه الله الى اهل الارض لما ظهر الشرك في قوم نوح وذلك ان الناس كانوا قبل
4:11كانوا من عهد ادم الى عهد نوح كانوا على التوحيد على دين ابيهم ادم عشرة قرون كما قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما وهم على التوحيد يعبدون الله ولا يشركون به شيئا. فلما كان في قوم نوح تغير الحال
4:34حدث الشرك وذلك بسبب الغلو في الصالحين فان الذي اوقع قوما نوح في الشرك هو الغلو بالصالحين. وذلك انهم كان فيهم رجال صالحون. يعبدون الله سبحانه علما اخيار كانوا يحبونهم
4:58ويجلونهم فلما ماتوا ماتوا جميعا حزن عليهم قوم فقدوهم وفقدوا اعمالهم وعلمهم حزنوا حزنا شديدا فجاءهم الشيطان استغل هذه المناسبة ورأى من حرصهم على الذين ماتوا من حزنهم عليهم استغل هذه الفرصة فاشار عليهم ومكر بهم فقال لهم صوروا
5:33صورهم وانسبوها على مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها وهم احياء من اجل ان تتذكروا احوالهم وتنشطوا على العبادة جاءهم بطريق النصح من باب المكر بهم ليقبلوا منه لاجل ان يقبلوا منه
5:53فاخذوا بهذه المشورة صوروا صور الصالحين نصبوها على مجالسهم للتذكر او للذكريات كما تسمى الان اقتناء الصور للذكريات فلم تعبد في في اول الامر انما جعلت للتذكر وكان فيهم علماء
6:16بقوم نوح كانوا ينكرون الشرك وينكرون الغلو وينكرون فلم يتمكن الشيطان من الخطوة الثانية وبذر البذرة وخطى الخطوة الاولى التي ظاهرها الصلاح والخير فلم تعبد في اول الامر. ثم لما طال الزمان ومات بقية العلماء من قوم نوح. جاءهم الشيطان
6:43جاء جيل جاهل فجاءهم الشيطان بالخطوة الثانية خبيثة وهي الغاية له والتي يريدها. الاولى ما يريدها لكن اتخذها وسيلة. فقال لهم ان اباءكم كانوا يعبدون هذه الصور ويعظمون اصحابها ويسقون المطر بها وقع ذلك في نفوسهم لجهلهم
7:11طبقوه فاعبدوها من دون الله عز وجل. انتقل بهم من الاقتداء ومحبة الصالحين انتقل بهم الى ان عبدوا هذه الصور عبدوا اصحابها فوقع الشرك من حين ذاك الوقت وقع الشرك من حين ذاك الوقت والا كان قبل ما في شرك وذلك بسبب الشيطان ومكره ببني ادم
7:41واستغلاله وتعظيم الصالحين واستغلاله الصور وانها سبب للشرك بالله عز وجل فحينئذ بعث الله نبيه نوح عليه الصلاة والسلام منهم بعثه منهم يدعوهم الى الله وينكر عليهم الشرك. فحصل ما حصل من مراوغاتهم ومكابراتهم واستمر نوح عليه
8:06السلام في دعوتهم وطال الزمان عاش فيهم الف سنة الا خمسين عاما يدعوهم الى الله عز وجل لم يفتر عليه الصلاة والسلام. لم يفتر في دعوتهم يدعوهم لعلهم يرجعون. فلما
8:21نزل عليه فلما اخبره الله جل وعلا انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن لن يؤمن من قومك الا من قد امن وكان الذين امنوا معه نفر قليل. قال تعالى وما امن معهم
8:38الا قليل عند ذلك دعا عليهم. قال ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديارا. انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفار استجاب الله دعوته واغرقهم عن اخرهم
8:54ولم ينجوا الا نوح عليه السلام ومن امن معه وما امن معه الا قليل. والشاهد من ذلك اه خطر الغلو في الصالحين العناية بالاثار اثار الصالحين وصور الصالحين ان هذا يجر الى الشرك بالله عز وجل كما حصل لقوم نوح. ولهذا
9:22كان علماء الامة يحذرون من الغلو في الصالحين الغلو في اشخاصهم والغلو في قبورهم والتبرك باثارهم وما اشبه ذلك من وسائل الشرك فلا يتساهل بهذه الامور حتى انهم اصروا على الشرك وعاندوا ها عاندوا عند ذلك قال نوح الرب انهم عصوني شكى الى الله واتبعوا
9:48من لم يجده ما له وولده الا خسارة ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن الهتكم. وينهاكم عن عبادة الاوثان؟ لا تطيعوه لا تذرن الهتكم لقول نوح عليه السلام ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوث
10:14ونسرى هذه اسماء الصالحين الذين صوروا صورهم عبدوهم من دون الله. هذه اسماؤهم ذكرها الله سبحانه وتعالى. وهذا كما حصل من قريش والعرب لما دعاهم رسولنا صلى الله عليه وسلم
10:35الى التوحيد قال لهم قولوا لا اله الا الله تفلحوا قالوا وجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب. وانطلق الملأ منه من امشوا واصبروا على الهتكم مثل ما قال قوم اصبروا على الهتكم
10:55الاصنام والاشجار والاحجار معبودات من دون الله طلق الملأ منه ان يمشوا واصبروا على الهتكم مقالة الكفار سيرتهم واحدة من الاولين الى الاخرين امشوا واصبروا على الهدي منا هذا لشيء يراد ما سمعنا بهذا
11:16بالملة الاخرة ما سمعنا انه ليس هناك الا اله واحد كما يقول محمد الملة الاخرة ملة ابائهم. اه ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة. ان هذا الاختلاق. كذب انزل عليه الذكر من بيننا
11:34ما الذي خصه من بيننا بالرسالة؟ هذا تكذيب للرسول صلى الله عليه وسلم. كما قال الله جل وعلا ذلك بان بانهم كانوا اذا قيل لهم لا لا اله الا الله يستكبرون
11:47ويقولون ائنا لتارك الهتنا لشاعر مجنون. فهموا من لا اله الا الله انها تنفي الشرك وتبطل عبادة ماشي والله. فهموا هذا منه لانهم عرب. عرب يعرفون معنى اللغة انهم لو قالوها فمعناه انهم يتركون
12:07الهتهم وهم لا يريدون هذا. واليوم عباد القبور يقولون لا اله الا الله بالمئات والالاف المرات ويشركون بالله ولا يفهمون ان لا اله الا الله تبطل ما هم عليه فهم يقولون بالسنتهم ويخالفونها
12:27بافعالهم فصار كفار قريش افهم منهم بمعنى لا اله الا الله انها ليست لفظ يقال فقط انما هي لها مدلول ولها معنى ولها مقتضى ليست مجرد لفظ يقال باللسان ويستمر
12:46قائلها على عبادة غير الله عز وجل. دعوة الاولياء والصالحين والموتى بالاضرحة ولهذا قال الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله عند هذا لا خير في رجل كفار قريش اعرف منه بمعنى لا اله الا الله لا خير فيه. كفار قريش عرفوا معناها
13:08وابوي يلتزم بها وهؤلاء قالوها ما امتنعوا من النطق بها لكن لم يلتزموا بها لانهم لا يفهمون معناها. الحاصل ان هذه السورة خالصة في قصة قوم نوح عليه السلام قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الى قومه ارسلنا نوحا اي بعثناه الى قومه
13:35لما حدث فيهم الشرك ان انذر قومك من قبلي ان يأتيهم عذاب اليم بعثه الله ينذر قومه من العذاب الاليم اذا استمروا على ما هم عليه من الشرك بالله عز وجل. والله جل وعلا لا يعذب
13:53احدا قبل اقامة الحجة عليه وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. فانذر قومك من قبل ان يأتيهم عذاب اليم. ماذا قال نوح عليه السلام؟ ان اعبدوا الله واتقوه واطيعوا هذا اول ما بدأ به التوحيد. اول ما بدأ به الدعوة الى التوحيد. والان فيه من يقول لا تذكروا التوحيد
14:21ينفرون الناس لكن ادعوهم الى الصدقات الى الصلاة الى آآ الاستغفار ادعوهم الى فظائل الاعمال رغبوهم واما عقائد الناس لا تتدخلوا فيها تفرقون الناس. هكذا يقول هذه مخالفة لدعوة الرسل. هذا اول الرسل نوح عليه السلام اول ما بدأ بدعوة
14:42توحيد ان اعبدوا الله واتقوا اعبدوا الله يعني ولا تعبدوا غيره لانهم كانوا يعبدون الاوثان ان اعبدوا الله واتقوه اتقوا عذابه وغضبه سبحانه وتعالى ان استمررتم على ما انتم عليه. واطيعوني
15:02لانه رسول اليهم والرسول يطاع قال تعالى من يطع الرسول فقد اطاع الله. قال تعالى وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله الرسول مبلغ عن الله ولا تقل انا عرفت ولست بحاجة
15:20الى طاعة الرسول واتباع الرسول. هذه مقالة اهل الضلال والالحاد فلا بد من طاعة الرسول عليه الصلاة والسلام. اي رسول كان في قومه لابد من طاعته. ولا غنى للناس عن طاعة الرسل. كل
15:36امان ومكانة تقوه واطيعوه. ما هي الثمرة من ذلك يغفر لكم من ذنوبكم. ان عبدتم الله واتقيتموه واطعتوني فيما امركم به وما انهاكم عنه يغفر لكم الله جل وعلا من ذنوبكم من ذنوبكم
16:01اي ذنوب الماضية ذنوب الماضية على الشرك يغفرها الله. لو تابوا تاب الله عليهم وغفر غفر له قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف والتوبة تجب ما قبلها والاسلام يجب ما
16:21قبله وهذا من فضل الله سبحانه وتعالى انه جعل مخرجا من الكفر والعذاب ذلك بالتوبة الى الله عز وجل ولم يغلق الباب دون الكفار والمشركين بل فتح لهم باب التوبة. فاذا تابوا تاب الله عليهم. يغفر لكم من ذنوبكم
16:43من تبعيضية اي الذنوب الماظية واما المستقبل فكل ما حدث ذنب يتوب منه ويستغفر منه ايضا وقيل ان من صلة للتأكيد والاصل يغفر لكم ذنوبكم يغفر لكم ذنوبكم فزيدت من
17:01للتأكيد وهذا اسلوب عربي فصيح يغفر لكم من ذنوبكم فهذه ثمرة التوحيد ترك الشرك طاعة الرسول ويؤخركم الى اجر مسمى هذي فائدة ثانية. يغفر لكم من ذنوبكم هذه الفائدة الاولى من طاعة الرسول
17:22والفائدة الثانية يؤخركم الى اجل مسمى ولا يعادلكم بالعذاب فليترككم الى نهاية اجاركم. اما ان استمررتم على ما انتم عليه فان الله يعاجله بالعقوبة ويدمركم ويؤخركم الى اجل مسمى اي محدد لان ما فيه
17:41ما في هذه الدنيا خلود او استمرار لابد من نهايتها لكن على اي شيء تكون النهاية ويؤخركم الى اجل مسمى اي محدد وليس مؤبدا. فلا بد من الموت ونهاية الاجال. قال بعض العلماء في هذا دليل على ان
17:59على ان الطاعة يمدد الله بها العمر ويبارك بالعمر بسببها وان المعصية يقسم الله بها العمر ويؤخركم الى اجل مسمى. ان اجل الله اذا جاء لا اذا نزل بكم العذاب فلا تنفعكم التوبة. اذا نزل بكم العذاب
18:22وعاينتم العذاب فلن يقبل منكم توبة. اما لو تبتم الان تاب الله عليه فهذا فيه دليل على ما تدل عليه الادلة كثيرة انها لا تقبل التوبة عند نزول العذاب والعياذ بالله. ان اجل الله اذا جاء لا يؤخر
18:43لو كنتم تعلمون هذا لكن تجهلون هذا الشيء وهذا سبب وقوعكم هذا هو سبب وقوعكم فيما وقعتم به الجهل بالله والجهل بسنته سبحانه وتعالى. هذه الخطوة الاولى من نوح عليه الصلاة والسلام
19:02مع قومه باشر الدعوة معهم ودعاهم الى التوحيد والى الاستغفار. التوحيد والاستغفار هما خير ما يمحو الله بهما الذنوب فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك التوحيد والاستغفار يدفع الله بهما
19:23العذاب والعقوبة. الخطوة الثانية لما رأى اعراضهم وامتناعهم من قبول دعوته الشكى الى ربه. شكى الى ربه. قال ربياني دعوت قومي ليلا ونهارا يعني لم يفتر عليه الصلاة والسلام في دعوة قومه الليل وفي النهار
19:43مستمر على الدعوة دعوت قومي ليلا ونهارا او بيدعوهم ثم يتركهم يقول خلاص ما فيهم فايدة ذولا اتركهم لا يستمر ويصبر على الدعوة الى الله سبحانه وتعالى وهذا من هذا من
20:02آآ من وسائل الدعوة الاستمرار عليه استمرار عليها وعدم اليأس عدم الانقطاع دعوت قومي ليلا ونهارا لم اقصر في دعوتي فلم يجدهم دعائي الا فرارا لم يستجيبوا انا ادعوهم ليقربوا من الله ثم هم يفرون من الله عز وجل. فلم يزدهم دعائي الا فرارا. واني كلما دعوتهم لتغفر
20:34كل ما دعاهم عليه الصلاة والسلام لاجل ان يتوبوا فيغفر الله لهم ويدعوهم لمصلحتهم ما يريد منهم طمع دنيوي ما يريد منهم اجر دنيوي ما يريد منهم رياسة انما يريد الخير له
20:53والنصيحة لهم لتغفر له كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم. يسدون اذانهم عن سماع صوت نوح عليه السلام. يشدون اذانهم باصابعهم لان لا يسمعوا صوته عليه الصلاة والسلام. هذا غاية
21:14التمرد والنفور والعياذ بالله فالذي لا يسمع الحق ولا يستمع اليه ماذا يستمع؟ يستمع للباطل لا بد يبي يستمع فاما ان يستمع الحق ويستفيد واما ان يستمع ان الباطل جعلوا اصابعهم
21:32به اذانهم واصروا اصروا على ما هم عليه واستمروا ولم يتحولوا عنه. واستكبروا استكبروا عن اتباع نوح عليه السلام وقبول دعوته استكبروا عن قبول الحق وهذا اشد من الانسان يستكبر
21:52عن دعوة الرسل يستكبر عن الخير الاستكبار من اخلاق ابليس عليه السلام ابى واستكبر وكان من الكافرين استكبر عن الحق والواجب على العبد ان يخضع للحق وان يذل للحق لانه في مصلحتهم
22:13استكبروا استكبارا استكبار تأكيد ليس استكبارا آآ يسيرا وانما هو استكبار كبير. ثماني دعوتهم جهار ثماني علنت لهم واسررت لهم واني كلما دعوته لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم
22:36تلفلفون بثيابهم علشان ما يشوفون نوح عليه السلام. حجبوا ابصارهم واسماعهم. صارهم عن رؤيته وبغضا له وحجب اسماعهم عن سماع دعوته والعياذ بالله شوف كيف يبلغ الشر بابن ادم والعياذ بالله. ويهلك نفسه استغشل ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا
23:02ثماني دعوتهم جهارا بين الناس دعوتهم جهارا بين الناس فكان عليه الصلاة والسلام يأتيهم ويدعوهم علانية بين الناس مبالغة في ابلاغ الدعوة ثم اني اعلنت لهم اي رفعت صوتي واسررت لهم جمع بين بين الجهر بصوته تارة وبين الاصرار والنصيحة سرا بينه وبين المنصوح
23:33فهو ما ترك شيء من وسائل الدعوة الا سلكه عليه الصلاة والسلام ثماني اعلنت لهم واسررت لهم اصرارا فقلت استغفروا ربكم استغفروا ربكم لم لم يقنط من او يقنطهم من رحمة الله
23:53بل رغبهم في الاستغفار وهو طلب المغفرة. على ما هم عليه من الاستكبار والشرك والتمرد ايضا لم ييأس من قبولهم. فقلت استغفروا ربكم شوف على ما حصل منهم يقول لهم استغفروا ربكم
24:14انه كان غفارا كثير المغفرة كفارة كثير المغفرة فاطمعوا في مغفرته ولا تيأسوا من رحمته كما قال تعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميع
24:37انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الى ربكم اسلموا له انه كان غفارا اطمعوا في مغفرته ولا تقنطوا ولا تيأسوا ولا تستمروا في غيكم وضلالكم فهذا ليس من صالحكم. يرسل السماء عليكم مدرارا. اذا تبتم اليه غفر
24:59وحصل لكم منافع عظيمة اولها ان الله يغفر لكم ذنوبكم ويمحوها عنكم الثانية انه يدر عليكم الرزق في الدنيا. يدر عليكم الرزق الارزاق في الدنيا. لان الكفر والمعاصي والشرك والذنوب
25:19سبب لقطع الرزق او سد ابواب الارزاق والعياذ بالله. يرسل السماء اي المطر المطر يسمى سماء بانه ينزل من من السماء اي من العلو من السحاب يرسل السماء او يرسل السحاب
25:38يسوقه لكم وينشأه ثم يسوقه يحمل الماء ثم ينزله عليكم وعلى ارضكم. يرسل السماء عليكم مدرارا اي مطرا دارا متتابعا ليحيي به الارظ بعد موتها فتنبت لكم الاشجار وتتوفر لكم المياه
26:05تتكون لكم الجنات وهي البساتين ترسل السماء عليكم مدرارا. ويمددكم باموال وبنين اذا استغفرتموه فانه سبحانه يزيدكم من الاموال بدل الفقر والفاقة والحاجة وبنين ذرية قالت جل وعلا المال والبنون زينة الحياة الدنيا. ويجعل لكم جنات وهي
26:40البساتين التي فيها انواع الثمار الاثر نزول الامطار يحصل الخصب ويحصل الخير فيجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا تجري تجري النار تجري من السيول لان الانهار من السيول انهار الارض التي تمشي الان هي من السيول. يجعل لكم جنات ويجعل لكم
27:05انهارا هذه ثمرات طاعة الرسل وثمرات الاستغفار والتوبة الى الله عز وجل. ما لكم لا ترجون لله وقارا؟ اي شيء املكم على المكابرة وعدم الخوف من الله ما لكم لا ترجون لا تخافون
27:30لله وقارا اي اجلالا وهو الكبير المتعال الجليل سبحانه وتعالى. كيف تشركون به تعصون رسوله هذا تنقص تنقص لله سبحانه وتعالى. لا ترجون لله وقا وقد خلقكم سبحانه وتعالى اطوارا
27:55هو الذي خلقكم كيف تتكبرون عن عبادة من خلقكم. كيف تتكبرون عليه؟ وانتم موجودون من العدم وهو الذي اوجدكم وهو القادر على اهلاككم من خلقكم اطوارا من التراب خلق اباكم ادم ثم من الماء من نطفة
28:21ثم اه علقة ثم مضغة ثم يكون اجسامكم بالعظام والاعصاب والعروق في بطون امهاتهم في بطون امهاتهم يخلقكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث كيف تعصونه وهو الذي انعم عليكم
28:46بالخلق والايجاد قواكم في ابدانكم وبالحواس وبالاعضاء وبالصحة والعافية كيف تتكبرون على ربكم سبحانه وتعالى وتنصرفون الى اصنام لا تنفع ولا تضر جمادات او اموات في القبور او اشجار او احجار مخلوقة كيف تنصرفون عن عبادة ربكم الذي خلقكم
29:15والذين من قبلكم الى غيره ممن لا يملك لكم نفعا ولا ظن وايضا هو مثلكم او اضعف منكم. هذا من العجايب. ما لكم لا ترجون لله وقارا تعظمونه تقدرونه حق
29:32قدره وتطيعون امره تجتنبون نهيه يطيعون رسوله وقد خلقكم اطوارا وقيل خلقكم اطوارا بعد الولادة من طفل الى سن التمييز الى البلوغ الى الكهولة الى الشيخوخة. اطواره. الانسان يمر باطوار
29:59في بطن امه وفي اطوار بعد ولادته الى ان يموت وهو في اطوار يتنقل اليس هذا من العجايب من الذي ينقلك بهذه الاطوار الا الله سبحانه وتعالى. هل الاصنام فعلت هذا؟ هل الاشجار؟ هل الاحجار؟ هل الاموات
30:18فعلوا هذا اين العقول؟ اين العقول؟ نسأل الله العافية. فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ثم ذكرهم بخلق السماوات والارض اعظم من خلق الناس اعظم من خلق الناس. الم تروا هذا خطاب لكل من يعقل
30:38الم تروا اي تبصر وتفكروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا بعضها فوق بعض واسعة كما بنيناها بايد وانا لموسعون والارض فرشناها ونعم المائدون. سبع سماوات طباقا بعضها فوق بعض ولا يعلم سعتها وعظمها ومن فيها الا الله سبحانه وتعالى. وجعل القمر فيهن نورا
31:13القمر نور القمر نور. ينور القمر في السماء الدنيا مما يلي الارظ القمر في السماء الدنيا مما يلي الارض وفيه النور يزيد وينقص في حسب الايام يزيد حتى يتكامل ثم ينقص حتى يعود
31:41هلالا لاجل معرفة الحساب والشمس جعلها الله سراجا سراجا وهاجا تضيء الكون وتجلي الليل وظلمة الليل فيصبح الناس في نهار وفي ابصار لمصالحهم فالقمر يضيء بالليل. والشمس سراج في النهار
32:05لاجل معاشكم ومصالحكم وفيها مصالح الشمس مصالح للنباتات والثمار المصالح لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى. جعل القمر فيهن اي في السماء الدنيا نورا نورا في الليل وجعل الشمس سراجا في النهار. فهو الذي نور لكم الليل وهو الذي اسرج لكم
32:31النهار هل احد ينكر هذا؟ او يدعي انه هو اللي عمل هذا احد يدعي انه انه هو الذي خلق الشمس والقمر او يدعي ان الاصنام والاشجار والاحجار خلقت هذا ما احد يدعي هذا ابدا
32:47ما قالوا ان ان اصنامنا واوثاننا انها تفعل هذه الافعال هذا الزام لهم بالحجة. والله انبتكم من الارض نباتا انبتكم من الارض حين خلق اباكم ادم عليه السلام خلقه الله من تربة الارض. الله انبتكم من الارض
33:08نباتا ثم يعيدكم فيها بعد الموت في القبور. ثم يخرجكم ثم يعيذكم فيها ويخرجكم اخراج للبعث. تقومون للبعث من قبوركم. تخرجون من منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى. كيف تكفرون برب هذه افعاله
33:31وهذه قدرته وهذه نعمك وتشركون به من لا يسمع ولا يبصر ولا يخلق ولا يرزق ولا يملك ضرا ولا نفعا. هذا من انتكاس الفطر والعقول فهذه ادلة التوحيد واضحة جلية لكن الشرك ليس عليه دليل ابدا
33:55انما هي شبهات ما على الشرك من دليل قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين. ما في الا شبهات ولا تقليد اعمى انا وجدنا ابائنا كذلك يفعلون انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اذارهم
34:15مقتدون ما عندهم حجة ابدا الشرك ليس عليه حجة ولا برهان. من يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به. فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون. فليس عند المشركين الاولين والاخرين ليس عندهم براهين على شركهم. وانما هي شبهات او
34:37اريد اعمى لمن قبلهم افرأيتم ما تدعون انتم واباؤكم الاقدمون. يعني ماذا ينفعون وماذا يدعون لكم؟ فانهم عدو لي الا رب عالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقيني الى اخر
34:55ما قاله ابراهيم عليه الصلاة والسلام وقال لهم ما ماذا كنتم تعبدون انتم واباؤكم الاقدمون ماذا تعبدون؟ انتم واباؤكم الاقدمون. قالوا نعبد اصناما شف نعبد اصناما. فنظل لها عاكفين. هم يجلسون عندها يتبركون بها
35:16ويقيمون عند تعبدا لها قالوا نعبد اصنام فنظل لها عاقل. قال هل يسمعونكم اذ تدعون؟ او ينفعونكم او يضرون من قالوا نعم قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك ينفع ما عندهم حجة
35:33الا انهم وجدوا اباءهم على هذا. فقالوا نعم يسمعون ويبصرون ويعقون. من قالوا هذا؟ انقطعت حجته ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجه. والله جعل لكم الارض بساط. لما ذكر السماوات الطباق ذكر الارظ وانها بساط ممدود
35:55انها بساط ممدود يعيش عليها الخلق ليست وعرة فانما هي مبسوطة يعيشون عليها لتسلكوا منها سبلا طرقا في في دجاجة في اسفاركم وسيركم ولم تكن كلها جبالا وعرة ما تستطيعون صعودها ولا
36:20السير عليها جعل بين الجبال الفجاج انتم ترون هذا ترون الفجاج بين الجبال هذي رحمة من الله سبحانه وتعالى لاجلن الناس يسيرون تتصل مصالحهم واسفارهم ويتواصل تتواصل البلدان فهذا من رحمة الله سبحانه وتعالى
36:43تسلك منها سبلا دجاجا هذه براهين التوحيد فاين براهين الشرك؟ ما فيه ما فيه براهين للشرك ابدا ولا برهان واحد ولا حجة واحدة وانما هي شبهات وتقليد الاعمى نسأل الله العافية. والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
37:05على اله واصحابه اجمعين. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عندنا في العمل يضعون اسم الشخص معقول عندنا في العمل يضعون اسم الشخص مع صورته ويعلقونها في الجدار للموظف المثالي
37:24يقول فما حكم وظع هذه الصور؟ هذا من الفتن تعليق الصور في الشوارع وتعليقها في المكاتب وتعليقها في هذا من اه هذا من الفتن ومن تسويل الشيطان لبني ادم تسويه للشيطان لبني ادم والا ما هي المطالب في هذه الصلاة
37:43بالله عليكم ما هي المصلحة من هذه الصور؟ انما هي مضرة مظرة واضحة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله عندما يتوفى قالوا ان وضع الصورة في في البطاقة والا في رخصة والا
38:00الامور الظرورية حاجة نقول نعم هذي حاجة لا بأس الظرورة لا بأس لكن هالاسراف في التصوير وتعليقاته و هذا ما له داعي الا الا المعصية. معصية للرسول صلى الله عليه وسلم
38:15نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله عندما يتوفى احد العلماء الكبار يعمد بعض اهل القنوات الفضائية ممن يحب الخير فيصور مكان هذا الدرس درس العالم ومسجده ومنبره الذي خطب عليه. هذا لا يجوز. هذا لا يجوز. هذا تدرج الى
38:36الى الغلو الصالحين والغلو في العلماء ما يجوز هذه الامور نعم العالم تبقى سيرته واعماله واما منبره وبيته ما فيها ما فيها فايدة عاد اذا عرفت بيته وش يستفيد ماتوا خلاف مات نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل وسائل الدعوة الى الله
39:00توقيفية بمعنى انني لا ادعو الا بوسيلة قد دعت بها الرسل. نعم. لابد من هذا. ولا تحدث وسيلة من عندك. لا تحدث وسيلة من عندك نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله التصوير جعله بعض الناس في هذا الزمان من وسائل الدعوة المعاصرة. ومن وسائل نشر الخير. يعني المعصية تكون
39:24وسيلة للدعوة تصوير طاعة ولا معصية معصية كيف نجعل المعصية وسيلة للدعوة؟ نعم الواجب ندعو على ترك التصوير لانه منكر نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول مما استدل به الشيخ محمد الامين الشنقيطي رحمه الله تعالى
39:47على تكذيب الذين ادعوا الصعود على سطح القمر. قوله وجعل القمر فيهن نورا فقال انها نور في السماوات السبع وليس في السماء الدنيا فقط فما القول في ذلك ما ادري وش وجه يعني
40:04ووجه الرد في هذا ما عليه وجه الرد كيف نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول بعض الناس ان كل من صد عن سبيل الله يدعى عليه كما فعل نوح عليه السلام عندما دعا على قومه فهل هذا القول صحيح؟ نعم
40:24يقول يقول بعض الناس ان كل من صد عن سبيل الله فانه يدعى عليه كما فعل نوح عليه السلام مع قومه هل يا اخي الله اخبرك ان هذا الشخص لن يؤمن مثل ما اخبر نوح عليه السلام
40:41لا هذا ما هو بحجة نوح ما دعا الا لما اخبره الله وهل احد يستحيل عليه انه يتوب انه يتوب ويرجع ان تحكم على احد انه ما يقبل الدعوة ابدا
40:56ما يجوز هذا نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم الصلاة في مكان يوجد به صور معلقة على الجدار لا يجوز لا تصح الصلاة في مكان في صور معلقة يستقبلها المصلي يستقبلها المصلي لان هذا يشبه عبادة الاصنام
41:16نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله. اما اذا كان ما يستقبلها صحيحة لكن تبقى المعصية في تعليق الصور نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجب على طلاب العلم ان يرجعوا الى بلادهم التي قدموا منها ليدعوا الناس الى الله تعالى والى توحيده. ما في شك انهم يجب عليهم اذا كانوا
41:42يجب عليهما لينذروا ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون اذا كانوا يقدرون على هذا فهذا هو الواجب علينا. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله سبحانه وتعالى جعلوا اصابعهم في اذانهم
41:59يقول هل هذا على حقيقة القول ام ان فيه مجازا؟ وهل يوجد مجاز في القرآن وفي اللغة فما في القرآن مجاز القرآن كله حقيقة وليس فيه مجاز ولو كان يجوز في اللغة المجاز لا يجوز في القرآن ابدا
42:17القرآن كله حقيقة جعلوا اصابعهم على ظاهرهم جعلوا اصابعهم وش تبي غيرها انت؟ نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض من ينسب الى العلم ان الصلاة في المساجد التي فيها قبور واضرحة ان ذلك جائز لا شيء فيه
42:37فكيف الجواب عن هذا وفقكم الله هذا القائل اما انه يجهل نهي الرسول صلى الله عليه وسلم عن الصلاة عند القبور واتخاذ القبور مساجد او انه يعلم هذا ويغالط فلا حجة فيه
42:53نحن نتبع قول الرسول صلى الله عليه وسلم ونهي الرسول عن الصلاة عند القبور واتخاذ القبور مساجد نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل رجل يرظى بالشرك الاكبر من عبادة الاضرحة ودعائها والنذر لها
43:12ويدافع عن هذا بسلطانه ويسجن من انكر على هؤلاء المشركين ويضيق على دعاة التوحيد في بلاده التي هو موجود فيها. فما الحكم في هذا العمل؟ الحكم عليكم الصبر. والقيام بالدعوة حسب ما تستطيعون
43:32ما تقدرون عليه نعم الى ان يأتي الله بالفرج نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكر بعض الناس ان في قوله سبحانه وتعالى وقد خلقكم اطوارا. وانا ارى ان لو ان الدعاة وفقهم الله
43:52توجهوا الى الولاة ودعوهم وقربوهم وما ان الله انهم يستجيبون او على الاقل يكفون شرهم لكن اذا كان الولاة في جانب والدعاة في جانب اخر فهذا يحصل الشر بين الولاة وبين الدعاة
44:13نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكر دكتور ان قوله تعالى وقد خلقكم اطوارا ان فيها دليلا ان فيها دليلا على نظرية داروين نعوذ بالله. داروين الملحد اللي يقول ان اصل الانسان قرد
44:33خلقكم اطوارا نطفا نطفة ثم ثم علقة ثم مضغة كما في سورة المؤمنون لقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار المتين ثم خلقنا النطفة علقة خلقنا العلقة مضغة
44:53لخلقنا المضغة عظاما فبسونا العظام لحما هذه الاطوار او الاطوار بعد ما يخرج من بطن امه من من طفل الى الى مميز الى بالغ الى الى اخره نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله
45:12ما هي الظلمات الثلاث التي خلق فيها الانسان ظلمة البطن وظلمة المشيمة الظلمات الثلاث ظلمة آآ البطن وظلمة آآ الرحم وظلمة المشيمة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في بلادنا التصوف كثير
45:38وعبادة القبور كثيرة ووالدينا واهلينا يذبحون لغير الله مع العلم ان هؤلاء لم يبين لهم ذلك ولم ينصحهم احد. كما اشار السائل قريبا الواجب عليكم اذا ذهبتم الى بلادكم والى
45:54عشيرتكم واقاربكم انكم تدعون الى الله وتبينون لهم بينون لهم بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي احسن لعل الله ان يهديهم. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجب
46:10فعلي ان اغسل يدي بالتراب والماء اذا سلمت على شخص قد لمس كلبا؟ لا لمس الكلب ما في ما في محظور انما المحظور في بوله في لعابه اذا شرب من الاناء
46:27اما هو اذا مر او لمسته او غطى في شيء هذا ما ينجس المكان نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز بناء هل يجوز بناء المساجد مكان الاصنام كالاضرحة التي كانت معبودة بعد ازالتها؟ والله هذا فيه ما يعني فيه تأمل لانهم
46:48اذا كان هذا لاجل قطع دابرها وابطالها وجعلها العبادة لله بدل ان كانت للشرك للقضاء عليها فلا بأس نعم كما حصل كما يقولون بمسجد ابن عباس في الطائف انه بني في محل
47:10لاجل قطع هذا الوثن وقطع ذكره وقطع اثاره تحويله الى طاعة الله نعم وكذلك يقول هل يجوز الصلاة بمكان كان فيه وثن يعبد دون بناء مسجد عليه لا لا ما يجوز ما يجوز لان هذا يخشى منه تعظيم المكان بعث الذكريات كما يقولون لهذا المكان
47:36نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل تقول من عادتنا في الزواج يوم يسمى يوم الحنة تحنى فيه العروس قبل يوم الزواج بيوم سؤالها هل يشرع الظرب بالدف
47:51بيوم الحنة هذا لا الضرب في الدف عند دخول الزوج عند دخول الزوج وزفة الزوج الى زوجته هذا محل الظرف للدب. نعم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما صحة ما ورد ان من قرأ ثلاث الايات الاخيرة من سورة الحشر في يومه انه يصلي عليه سبعون الف ملك
48:20والله ما ادري ماذا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ازالة الشعر من وجه المرأة في موضع الشارب واللحية يعتبر من النمص اذا كان مشوها فهو من النمص هذا من ازالة تشويه هذا من ازالة التشويه
48:38وليس من النمط نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل حثوا الثلاث الحثوات على القبر؟ يعتبر من السنة نعم يشارك يعني في الدفن يشارك في الدفن ولو بالحثيات. نعم تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لحصول اجر القيراط
48:58هل انتظر الى الفراغ من الدفن هم يقول للحصول على اجر القيراط ان لابد من الانتظار الى الفراغ من دفن الجنازة؟ نعم الاجر الكامل الى ان يفرغ من دفنها واذا
49:15صليت عليها فقط ولم تتبعها الاقتراب. اذا صليت عليها وتبعتها فلك قيراطان الى ان تدفن نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما معنى ما ورد عنه صلى الله عليه وسلم
49:32بقراءة اواخر سورة البقرة ان من قرأها كفتاه. ما معنى كفتاه؟ قيل كفتاه عن قراءة غيرهما بهما الكباية نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اريد ان اعمل عقيقة لولدي. مم. اريد ان اعمل عقيقة لولدي فكم عمر الشاة
49:53التي اذبحها وتكون مجزئة. مثل عمر الاضحية ان كانت ظالم ستة اشهر على الاقل وان كانت معزن فيكون سنة كاملة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الراجح في الدم
50:11الذي ينزل من الحامل هل هو دم حيض؟ وهل تمتنع عن الصلاة والصيام؟ الحامل لا تحيض الحامل لا تحيض تعرف الحمل بانقطاع الحيض. فان نزل دم فليس حيضا وانما هو نزيف
50:28لا تترك الصلاة من اجلهم. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل هل لي ان اصلي العشاء مقصورة خلف من يصلي المغرب. اذا دخلت معه في الركعة الثانية؟ لا لا. الزمت الاتمام لان المغرب ليست مقصورة
50:47نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز لي زيارة قبر والدي او يكفي الدعاء له والصدقة لانني احس اني مقصر في حق والدي اذا لم ازره في المقبرة. ان حصل الامران انك تزوره
51:05ادعوا له عند القبر كذلك تصدق عنه هذا احسن وان لم تقدر على الزيارة يكفي الدعاء والصدقة والاستغفار لهم. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من يذهب لقبر والده لزيارته
51:22وعند الدعاء له يرفع يديه امام القبر مستقبلا القبلة. فما حكم هذا الفعل لا بأس بذلك لا بأس برفع اليدين في الدعاء لان هذا من اسباب الاجابة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم اعطاء زميلي في العمل
51:42او ان اخذ منه بالمكتب هدية لكسب قلبه او لدعوته ايش قل ما حكم اعطاء زميلي في العمل او ان اخذ منه هدية لكسب قلبه ولدعوته. اذا كان ليس له ادارة
51:59ليس له ادارة وانما هو موظف فقط فهذا لا بأس به لان هذا ليس فيه محذور. انما اعطاء المدير او المسؤول هذا هو الرشوة. نعم ويقول كذلك اذا اعطيت المدير هدية في سبيل دعوته واصلاحه. لا يا اخي المدير لا تعطيه شيئا والدعوة ما هي بمقصورة على الهدية
52:22تدعوه بدون هدية لان الهدية رشوة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله كم المدة التي كم المدة تقريبا التي تكره فيها الصلاة؟ قبل طلوع وغروب الشمس في الدقائق المعروفة باليوم
52:40الشمس ترى اذا رأيت الشمس مرتفعة صل صلاة الظحى رؤية العين نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما هو ضابط ثوب الشهرة؟ فاذا كان في الشمس محجوبة عنه او ما تراها
52:57ترجع الى التقويم تشوف ايش تشرق عليه الشمس وتزود دقائق بعد اشراقها وتصلي. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما ضابط ثوب الشهرة الذي ورد النهي عنه وهل يدخل في ذلك المبالغة في تقصيره او خياطته على شكل غريب ملفت للنظر
53:20ثوب الشورى هو المخالف لما عليه اهل البلد الثوب المخالف لما عليه اهل البلد هذا هو الشهرة الا اذا كان اهل البلد ليسوا على السنة اللباس وتخالفهم الطبق السنة اما اذا كانوا على سنة
53:38فلا تخالفهم هذا هو الشهرة. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز ان يقول بعض الناس ان السنة ان يكون الى نصف الساق نقول ما هو محصور السنة في نصف الساق بل الى الكعبة الرسول صلى الله عليه وسلم قال ما كان اسفل الكعبين فهو في النار. فاذا كان اهل البلد يلبسون الى
53:59فهم يعملون بالسنة ولا تخالفهم نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز ان اقول اللهم صلي وسلم على فلان من الناس ما يتخذ هذا شعارا فاذا قلته بعض المرات ما في مانع
54:16اما يتخذ شعار لبعض الاشخاص من ظل الشيعة مع علي رضي الله عنه هذا لا يجوز. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم رفع اليد او رفع اليدين بالدعاء بعد الوضوء
54:32ما ورد هذا ما ورد ان الايدي ترفع بعد بعد الوضوء انما الذي ورد انه يرفع بصره الى السماء ويقول اشهد ان لا اله الا الله له لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
54:49اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين بدون رفع يدين. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة الاذان والاقامة يعني نافلة
55:05تصلي نافلة بين الاذان والاقامة لان الاقامة اذان نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الضابط في اقامة الحجة على المتلبس على المتلبس بالشرك الاكبر الذي هو صرف العبادة لغير الله. هل المعتبر هو بلوغ الحجة ام لابد من فهمها؟ اذا كان يفهم اللغة التي تبلغه بها
55:30فاقامة الفدية تبليغه فقط وهو يفهم اما اذا كان ما يفهم اعجمي تجيب له لفظ عربي وهو ما يفهم لازم تترجم له وتبين له تفهمه نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله
55:44هل ورد ان لكل رسول كتاب سماوي؟ الله اعلم بهذا. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم بيع ونقل والتبرع بالاعضاء من الحي او من الميت ها؟ يقول ما حكم بيعي ونقل
56:02او التبرع بالاعضاء من الحي او من الميت؟ اولا البيع لا يجوز بيع الاعضاء لا يجوز حرام. وثانيا اخذ الاعضاء من الميت لا يجوز لان له حرمة كسر عظمه ميتا ككسره حيا
56:18ميت له حرمة فلا يجوز اخذ شيء من اعضاء الميت. واما نقل العضو من من الصحيح الى المريض من باب الاسعاف له هذا اذا كان لا يظر المتبرع وينفع المتبرع له
56:37والمتبرع من اهل التصرف ان يكون بالغا عاقلا فلا بأس بذلك نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم التسمي باسم عبد المتجلي؟ واذا كان لا يجوز فهل يلزم تغييره؟ والله ما اعرف يعني
56:56من اسماء الله المتجلي لا اعرف هذا من اسماء الله. عبد الجليل نعم لا بأس اما المتجلي انا لا اعرف ان هذا من اسماء الله. واما تغيبه فالامر واسع ما يخاف. طيب. نعم
57:09يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله سبحانه وتعالى ارأيت من اتخذ الهه هواه هل المقصود من هذه الاية انه يصرف شيئا من العبادة لهواه؟ لا يطيع هواه وان خالف
57:23وان خالف الحق الذي يتبع هواه وان خالف الحق هذا هو الذي يعبد هواه. اتخذه الها نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله تقول هل يحرم على الحاج صيام عرفة ما يحرم لكن السنة ان يكون مفطرا. نعم
57:46يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لو بني المسجد اولا ثم ادخل فيه قبر بعد ذلك. فهل تجوز الصلاة فيه؟ لا المسجد الذي على قبر لا يجوز الصلاة فيه سواء كان القبر
58:00هو القديم والمسجد حادث او العكس. كان القبر كان القبر قديم والمسجد بني عليه. لا يجوز هذا. لانه لانه من اتخاذ القبور مسائل نهى عن الصلاة عند القبور لكن قالوا اذا كان القبر هو القديم فينبش القبر
58:19ويخرج حق مع المقابر وان كان العكس القبر هو القديم والمسجد حادث يهدم المسجد نعم ويترك القبر نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الضابط برفع الايدي بالدعاء فمتى نرفعها؟ ومتى لا نرفعها
58:40المواطن التي دعا فيها الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يرفع يديه لا نرفع ايدينا وما عدا ذلك فان الاصل في الدعاء رفع اليدين لانه من اسباب الاجابة لكن المواطن التي
58:54ثبت ان الرسول صلى الله عليه وسلم دعا ولم يرفع يديه فيها لا نرفع يده. نعم يقول وهل للانسان ان يرفع يديه احيانا بين الاذان والاقامة؟ لا ما ورد ان الرسول صلى الله عليه وسلم يفعل هذا. نعم
59:09يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم من ينام عن صلاة الظهر ولا يصليها الا في الساعة الثانية والنصف وذلك لانه ينام النهار بعمله بالليل لا يجوز له ان يترك الجماعة
59:25ومربوط بصلاة الجماعة صلي مع الجماعة ثم ينام اذا كان يريد ان ينام نعم الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم