114 - شرح سنن الترمذي : رقم الحديث 1045 || ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الترمذي علينا وعليه رحمة الله باب ما جاء في كراهية الصلاة على الجنازة
0:26عند ضلوع الشمس وعند غروبها. هكذا بوب الترمذي علينا وعليه رحمة الله ونحن نعلم بان الصلاة هي قرة عيون الموحدين. وربنا جل جلاله قد شرع في شرعه الصلاة في الاوقات كافة الا في اوقات جاء النهي عن التنفل في
0:56اجمالا للنفس. وحقيقة هذه الاجمام للنفس في حقنا من يكثرون من الصلاة. اما نحن فللاسف صارت الصلاة ثقيلة على كثير منا نسأل الله عفوه ورحمته. وهنا باب ما جاء في
1:16كراهية الصلاة على الجنازة عند طلوع الشمس وعند غروبها. وهناك وقت اخر اللي هو في وسط النهار ولكنه كانه قد قد اقتصر الترمذي في التبويب على اول على الوقت الاول والوقت الاخير. اقتصارا
1:36الباب. ثم قال حدثنا هناد وهو هناد بن السري بن مصعب بن ابي بكر بن شبر بن صعف بن عمرو بن زرارة بن عدس بن زيد التميمي الدارمي ابو السري الكوفي
1:52ولده عام اثنتين وخمسين ومئة وتوفي عام ثلاث واربعين ومئتين وهو من الطبقة العاشرة وهم كبار الاخرين عن تبع الاتباع روى له البخاري في خلق افعال عباد ومسلم وابو داوود والترمذي والنسائي وابي ماجه. وهو ثقة حافظ
2:15زاهد كان يقال له راهب الكوفة لتعبده قال حدثنا وكيع وهو مشيع ابن الجراح ابن مليح الرؤاسي ابو سفيان الكوفي. ولد بي اسكوهان. وهو من الطبقة التاسعة من صغار اتباع التابعين. ولد وقد توفي عام ست وتسعين ومئة او سبع
2:45تعين ومئة. في طريق مكة نسأل الله ان يرحمنا واياه وان يرحم امة الاسلام. وهو ثقة حافظ عابد. اللهم احفظ ابنائنا وابناء المسلمين. اجلس يا وليدي اجلس. وادع يا ولدي انت في مجلس علم ارفع يديك وقل يا رب ارحمنا. اذا وفي هو احد الاعلام قال احمد ما رأيت اوعى للعلم منه
3:15ولا احفظ كان احفظ من ابن مهدي. وقال حماد لو شئت لقلت انه ارجح من سفيان عن موسى ابن علي ابن رباح وهو موسى بن علي بن رباح اللخم ابو عبدالرحمن المصري وكان امير مصر لابي جعفر المنصور. توفي بالاسكندرية عام
3:40ثلاث وستين ومئة خرج له البخاري في الادب المفرد ومسلم وابو داوود والترمذي والنسائي والنسائي وهو صدوق ربما اخطأ. عن ابيه وهو علي بن رباح ابن قصي اللخم ابو عبد الله
4:01توفي عام مئة وبضع عشرة بافريقيا. خرد له البخاري في الادب المفرد ومسلم وابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة. وهو ثقة عن عقبة ابن عامر الجهني وهو عقبة ابن عامر الجهني. قيل ابو حماد وقيل ابو عامر
4:25كان عالما مقرئا فصيحا فقيها فرظيا شاعرا كبير الشأن وهو احد من جمع القرآن وكان هو البريد الى عمر رضي الله عنه بفتح دمشق مات في خلافة معاوية سنة ثمان وخمسين
4:47قال ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن او ان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع يعني اول ما تطلع الشمس وحين
5:07يقوم قائم الظهيرة حتى تميل اي حينما تكون في وسط السماء. وحين تضيف ذي الغروب حتى تغرب هذا الحديث. وهذا الحديث هو من الاحاديث الصحيحة وهو رأس في هذا الباب
5:29ثلاث ساعات اللي هي الساعة ساعات جمع ساعة وهي جزء من اجزاء الوقت وقولها ان نقبر القبر هو دفن الميت. حين تطلع الشمس بازغة. يقول اهل اللغة بزغت الشمس بمعنى طلعت
5:49فهي بازغة. نعم وقوله حين يقوم قائم الظهير المراد به قيام الشمس وقت الزوال من قولهم قامت به دابته وقفت والشمس اذا بلغت وسط السماء او وسط السماء ابطأت حركة الظل الى ان تزل. فيتخيل الناظر المتأمل انها
6:14وهي سائرة وهذا الوقت وقت النهي في الظهر قبيل الظهر قصير جدا حتى قال الفقهاء لا يكاد يتسع لصلاة الا ان تكبيرة الاحرام يمكن ايقاعها فيه. وقد قدره بعض اهل العلم بقراءة الفاتحة. وبعضهم قدره من الاحياء
6:38شيخ ابن عثيمين بخمس دقائق او قريب منه. نعم. وحين تضيف الشمس للغروب اي تتظيف يعني حينما تقرب من الغروب. حينما يكون حاجبها على الارض. نعم اذا ثمة اوقات قد نهي عن الصلاة عنها. لابد للمؤمن ان يتعرف عليها حتى
7:10الا يقع في خطأ من صلاة الفجر الى طلوع الشمس وارتفاعها. من صلاة الفجر الى طلوع الشمس وارتفاعها. وفي الحقيقة هما وقتان من صلاة الفجر الى طلوع الشمس ومن طلوعها الى ارتفاعها
7:30ثانيا من صلاة العصر الى غروب الشمس. وبالتفصيل من صلاة العصر الى شروعها في الغروب. ومن غروبها الى ان ثم غروبها. الثالث اذا قامت الشمس في وسط السماء غير مائلة جهة الشرق ولا الى جهة المغرب
7:50اذا ان دل هذا الحديث حديث عقبة على ان الاوقات المضيقة لا نصلي فيها اي صلاة حتى التي لها سبب ففي الاحاديث دليل على النهي عن الصلاة في هذه الاوقات
8:08واذا نهي عنها دل على انها لا تصح والمقصود بهذا النفل المطلق اما الصلاة التي لها سبب فتصح الصلاة التي لها سبب في الاوقات الموسعة ولا تصح في الاوقات المضيقة التي قد
8:27ذكرت في هذا الحديث. هذا هو الراجح من اقوال الفقهاء والمقصود بدفن الميت هنا المقصود الصلاة على الجنازة لا حقيقة الدفن. فدل على ان الاوقات الموسعة التي نهي عن الصلاة فيها من بعد
8:45الصبح حتى تشرق الشمس ومن بعد العصر حتى تغرب الشمس الصلاة التي لها سبب تصلى اما الصلاة التي ليس لها سبب لا تصلى نهي عن ذلك اما الاوقات المضيقة فلا تصح لا صلاة لها سبب ولا ليس لها سبب. يتوقف الانسان فيها الا فرض يومها
9:07قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح. والعمل على هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم يكرهون الصلاة على الجنازة في هذه الساعات يعني اخذوا بظاهر الحديث
9:27هذا هو الحق لصحة الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم والحديث خرجه مسلم في صحيحه وقال ابن المبارك معنى هذا الحديث ان نقبر فيهن موتانا يعني الصلاة على الجنازة. فالمقصود ليس حقيقة القبر انما
9:47حتى الصلاة التي لها سبب لا تصلى. وكره الصلاة على الجنازة عند طلوع الشمس وعند غروبها واذا انتصف النهار يعني اخذنا بالحديث حتى تزول الشمس وهو قول احمد واسحاق. عن ابن مبارك قال بهذا بالكراهية واحمد واسحاق وهو مذهبنا. وقال
10:07الشافعي لا بأس ان يصلي ان يصلى على الجنازة في الساعات التي يكره فيهن الصلاة. طبعا هذا اجتهاد من علينا وعليه رحمة الله. الى هنا هذا وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد
10:27والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته