028 من 123 / شرح كتاب زاد المستقنع / الصلاة / صلاة العيدين / صالح الفوزان / الفقه / كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب زاد المستقنع في صار المقنع للفقيه موسى ابن احمد الحجاوي رحمه الله الدش الثامن والعشرون
0:18بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد الله تعالى ويسن التكبير المطلق في ليلة في ليلتي العيدين بسم الله الرحمن الرحيم
0:37الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله بعد قال رحمه الله يسن التكبير المطلق في ليلتي العيدين تكبير المطلق هو الذي لا يتقيد بصلاة. لا يتقيد بادبار الصلوات بل يكبر
1:03في كل وقت كبروا في كل وقت وعلى كل حال في الاسواق وفي البيوت وفي الدكاكين وفي وهو يمشي وهو جالس وهو راكب هذه المطلق بمعنى انه لا يتقيد لا بزمان ولا بمكان
1:33والتكبير معناه قول الله اكبر اي الله اعظم واجل من كل شيء سبحانه وتعالى كل شيء بالنسبة الى الله حقيق وضعيف والله سبحانه وتعالى هو الكبير المتعال لا شيء اعظم منه واجل
1:58واقوى منه سبحانه وتعالى هو الغني عن كل شيء وكل شيء فقير اليه سبحانه وتعالى فيظهر هذا الشعار بليتي العيدين عيد الفطر وعيد الاضحى من حين يثبت هلال شوال ليلة الفطر يبدأ التكبير
2:31الى ان يحضر الامام لصلاة العيد هذا ليس في ليلة العيدين عيد الفطر وعيد الاضحى وذلك لقوله تعالى في عيد الفطر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون
2:58وفي عيد الاظحى قوله تعالى ويذكروا اسم الله اللي هي من ايام معدودات على ما رزقهم من بهيمة الانعام فيكبر في ليلة عيد الفطر وفي ليلة عيد الاضحى. نعم ويسن التكبير المطلق
3:25في ليلتي العيدين وفي فطر اكد والتكبير في ليلة عيد الفطر اكد من التكبير في ليلة عيد الاضحى لانه صريح في قوله تعالى ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم. نعم
3:47وفي فطر اكد وفي كل عشر ذي الحجة ويسن التكبير المطلق ايضا في كل عشر ذي الحجة يستمر يستمر في كل عشر ذي الحجة في لياليها وايامها وعشر ذي الحجة عشر
4:05فاضلة اقسم الله تعالى بها في كتابه فقال سبحانه والفجر وليال عشر. هي عشر ذي الحجة واغشام الله بها دليل على عظمتها فانه سبحانه لا يقسم الا بشيء له اهمية
4:31ادل على اهمية هذه العشر وفي الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل فيهن احب الى الله من هذه الايام العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله
4:54قال ولد الجهاد في سبيل الله الا من خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء فيستحب التقرب الى الله بالاعمال الصالحة في هذه العشر المباركة وذلك بصيام ايامها وبالاكثار من التكبير فيها
5:21في ليلها ونهارها كان الصحابة يكبرون في هذه العشر وهذا داخل في الاعمال الصالحة. الاعمال الصالحة تشمل الصيام والصلاة والتكبير. والصدقة ولذلك من كل الاعمال الصالحة قوله ما من ايام العمل فيهن احب هذا عام في جميع الاعمال الصالحة
5:51فيتقرب الى الله في هذه العشر ويجتهد بالاعمال الصالحة ومنها التكبير ومنها الصيام صيام هذه العشر المباركة نعم والمقيد عقب كل فريضة في جماعة اما التكبير المقيد فهو ما كان بعد كل فريضة تصلى في جماعة. اما من صلى منفردا فانه لا يشرع له
6:21تكبير بعد الصلاة وانما هذا خاص بصلاة الجماعة فاذا سلموا من صلاة الجماعة فانه يكبرون الامام والمأمومون يكبرون دبر كل صلاة ولذلك سمي بالمقيد لانه مقيد بهذا الوقت لدبر الصلوات
6:52المفروضة يخرج النوافل فلا يكبر بعد الصلوات النوافل لان هذا لم يرد. وانما ورد بعد الفريض وقوله في جماعة يخرج صلاة الفرض فاذا صلى الفريضة منفردا فانه لا يشفع له التكبير وانما
7:17اذا صلى مع الجماعة نعم. والمقيد عقب كل فريضة في جماعة من صلاة الفجر يوم عرفة يبدأ التدبير المقيد في حق المحلين من فجر يوم عرفة يوم التاسع ويستمر الى اخر ايام التشريق. الى العصر
7:41من اليوم الثالث عشر كل ما يسلمون من الفريظة يكبرون هذا في حق المحلين. اما في حق المحرمين فانه يبدأ المقيد في حقهم من صلاة الظهر يوم النحر ويستمر الى عصر يوم الثالث عشر من ايام التشريق
8:08لانهم كانوا قبل ذلك مشغولين بالتلبية يوم كانوا محرمين وهم مشغولون بالتلبية فيلبون بعد الصلوات المفروضة يلبون بعد الصلوات المفروضة فاذا رموا الجمرة وتحللوا من احرامهم انتهى انتهت التلبية رميهم
8:40فاذا صلوا الظهر بدأ في حقهم التكبير المقيد نعم من صلاة الفجر يوم عرفة وللمحرم من صلاة الظهر يوم النحر الى عصر اخر ايام التشريق اللي هو اليوم الثالث عشر نعم
8:59وان نسيه قضاه ما لم يحدث او يخرج من المسجد من من صلى في جماعة من امام او مأمور ونسي التكبير المقيد بعد الصلاة انه يأتي بهم قرب الوقت فان طال الفصل فانه انتهى وقتي
9:22وكذلك لو انتقض وضوءه فانه انتهى. اذا اذا نسيه يقضي بشرطين الشرط الاول الا يقول الفصل والشرط الثاني ان يكون باقيا على وضوءه نعم وان نسيه قضاه ما لم يحدث او يخرج من المسجد. نعم. ولا يسن عقب صلاة عيد. لا يسن التكبير
9:53طيب عقب صلاة عيد وجميع وان كانت صلاة العيد فرض كفاية وان كانت فرض كفاية فانه لا يكبر بعدها لان هذا شيء لم يرد ومن باب اولى لا يسن بعد النوافل. من الصلوات نعم. وصفاته شفعا
10:14صفة التكبير شفعا يعني ان يكرره مرتين فيقول الله اكبر الله اكبر مرتين لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد هذي صفة التكبير يكرره مرتين ويتخلله التهليل لا اله الا الله
10:38ويختم لله الحمد. نعم وصفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد. هذه الصفة ما ليقتصر على مرة فيقول الله اكبر لا اله الا الله ولله الحمد. لا
11:02بل يكرر التكبير مرتين اما التهليل فانه مرة. وقل ولله الحمد مرة. هذي صفة الوالد عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم باب صلاة الكسوف ذكر الشارع مسألة يسأل عنها الناس كثيرا وهي التهنئة
11:24ثانية بمناسبة العيد عيد الفطر وعيد الاضحى يقول لا بأس اني ان يقول لاخيه تقبل الله منك لا بأس ان يقول لاخيه تقبل الله منا ويرد عليه ويرد عليه بمثل ذلك
11:48والامام احمد رحمه الله يقول لا ابدأ به ولكن من بدأني به اجبته فالتهنئة بالعيد مباحة او مستحبة بالدعاء بالقبول او اعاده الله علينا وعليه او تقبل الله منا ومنك ونحو
12:12لذلك لما فيه من تطييب الخواطر بين المسلمين ولما فيه من الدعاء بعضهم لبعض فلا بأس به نعم باب صلاة الكسوف صلاة الكسوف صلاة الكسوف من السنن المؤكدة. بل هي اكد السنن وبعضهم يرى وجوبها
12:38لامر النبي صلى الله عليه وسلم بها. والكسوف والخسوف بالكافي وفي الخائن للشمس والقمر يقال كسبت الشمس وخسفت الشمس. ويقال كسف القمر وخسف القمر وهذا في القرآن وبعضهم يقول الخسوف خاص بالشمس والخسوف
13:04خاص بالقمر في الصحيح انه يصلح لهما والمراد به ذهابه النيران المراد بالكسوف والخسوف. ذهاب ضوء النيرين لان الله خلق الشمس والقمر لمصالح العباد جعل القمر نورا وجعل الشمس سراجا
13:34ففي ضوء النير غير مصالح للعباد عظيمة فاذا ذهب يحصل على العباد ظرر بفقد ضوء النيرين وايضا يخشى ان يكون عند حدوث عذاب يخشى ان يكون ذلك عند حدوث عذاب ونقمة
14:03الكسوف سببه معروف عند اهل الحساب كسوف الشمس سببه اجتماع الشمس والقمر فيكون القمر تحت الشمس في حجب ضوء الشمس يحجب ضوء الشمس لانه يكون تحتها باذن الله ولا يكون هذا الا
14:31في اخر الشهر في الليلة التاسعة والعشرين او في الثلاثين. حين حين يكون القمر تحت الشمس. بينها وبين الارض. لان القمر في السماء الدنيا فهو تحت الشمس فاذا اجتمعا فانه حينئذ يغطي ضوء الشمس. قد يغطيه كله
15:10وقد يغطي بعضه اذا غطاه كله صار الكسوف كاملا اذا غطى بعضه صار كسوفا جزئيا هذا كسوف الشمس سببه حيلولة في القبر دون الشمس تكون بينها وبين الارض او يسمونه الاجتماع اجتماع النيرين
15:38واما خسوف القمر فسببه المقابلة سببه المقابلة تقابل الشمس والقمر وتكون الارض بينهما تكون الارض بينهما فتحجب ضوء القمر وهذا لا يكون الا في ليلة الابداع ليلة الرابع عشر او الخامس
16:05عشر اذا تقابلن الجيران وصارت الارض بينهما فان ظل الارض يحجب ضوء القمر قد يكون كسوفا كاملا وقد يكون كسوفا جزئيا فهذا هو السبب وهذا يدرك بالحساب. ولذلك يخبرون عنه قبل ان يحدث
16:33على الحساب يخبرون عنه قبل ان يحدث لان هذا شيء يدرك بالحساب ولكن لا يمنع هذا وان كان يدرك بالحساب فلا يمنع ان يكون علامة على نزول عذاب او حدوث ظرر باهل الارض
16:55لان هذا التغير الذي يصيب النيرين تخويف للعباد ولهذا قال صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله يخوف الله بهما عباده فاذا رأيتم منهما ذلك يعني الكسوف فصلوا وادعوا
17:20حتى ينكشف ما بكم ولما كسبت الشمس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم خرج فزعا يعني خائفا يجر رداءه يخشى ان تكون الساعة فيخشى على العباد من حدوث نقمة او عذاب عند الكسوف او الكسوف
17:44فيدعون الله جل وعلا ان يكشف هذا الذي حصل لاحد النيرين وصلاة الخسوف سنة مؤكدة فعلها النبي صلى الله عليه وسلم. وامر بها. واجمع عليها المسلمون وبعضهم استنبطها من قوله تعالى ومن اياته الليل والنهار
18:14والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن. ان كنتم اياه تعبدوه قالوا المراد بالسجود واسجدوا لله المراد به صلاة الكسوف المراد بالسجود هنا صلاة الكسوف وليس المراد السجود الصلاة النافلة او الفريضة لان هذا شيء مشروع ولو لم يحصل كسوف
18:47فكفى دل على ان المراد بقوله واسجدوا لله المراد به صلاة الكسوف وعلى كل حال سنة متواترة بهذا صريح قولا وفعلا من النبي صلى الله عليه وسلم فهي سنة مؤكدة
19:08نعم باب صلاة الكسوف تسن جماعة وفرادى نعم تسن جماعة وهذا افضل انهم يصلون الجماعة في المساجد. لفعل النبي صلى الله عليه وسلم لانه خرج وصلى باصحابه في المسجد التسمي جماعة وتكون في المسجد افضل
19:33وتسن فرادى فيصليها كل واحد منفردا ويحصل على على الاجر والثواب عموم قوله صلى الله عليه وسلم فاذا رأيتم منهما ذلك فصلوا وادعوا. هذا يشمل صلاة الجماعة يشمل صلاة المنفرد
19:55نعم تسن جماعة وفرادى اذا كسف احد النيرين يسن تسن يعني ولا تجد وذلك لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم سأله اعرابي هل عليه صلاة غير الصلوات الخمس قال لا الا ان تتطوع
20:19فدل على ان ما عدا الصلوات الخمس فانه نافذ وتطوع الا ما دل الدليل على وجوبه مثل صلاة العيدين نعم سنوا جماعة وفرادى اذا كسف احد النيرين. يعني ذهب اذا ذهب ضوءه بسبب
20:43احد السببين الذين ذكرتهما لكم ان كان القمر فسببه ظل الارض لانها تكون حينئذ بينه وبين الشمس وضوء القمر مستفاد من ضوء الشمس فاذا غطت الارض الشمس عنه فانه يذهب ضوءه نعم
21:11ركعتين نعم صلاة الكسوف ركعتان وهذا بالاجماع الادمان لهما ركعتان في كل ركعة ركوعان لكل ركعة ركوعان وقيامان والسجودان نعم ركعتين يقرأ في الاولى جهرا يقرأ في الاولى جهرا يستحب الجهر
21:42بالقراءة في صلاة الكسوف ولو كانت في النهار لو كان بكسوف الشمس فانه يقرأ جهرا لانهم يصلونها جماعة فيجهر بالقراءة ليسمعهم. وحتى لو صلى منفردا فانه يجهر. لان النبي صلى الله عليه وسلم جهر بها في
22:04نعم يقرأ في الاولى جهرا بعد الفاتحة سورة طويلة سورة طويلة غير محددة كاي سورة قرأ بها لكن تكون من من الطوال هذا افضل في حديث عائشة نحوا من سورة البقرة
22:25فيطيل الصيام فيها ويقرأ فيها سورة طويلة. نعم. البقرة او او غير البقرة. نعم. ثم يركع طويلا ثم يركع ركوعا طويلا بقدر قيامه بقدر قيامه. نعم ثم يرفع ويسمع ويحمد ثم يرفع من الركوع ويسمع يعني يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا ولك الحمد
22:54الى اخره ثم يقرأ الفاتحة وسورة طويلة الا انها اقل من الاولى. ثم يركع ركوعا طويلا الا انه اقل من الركوع الاول ثم يرفع رأسه ويقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. ثم يسجد سجدتين طويلتين
23:17نحوا من ركوعه ثم يقوم ويصلي الثانية مثل الاولى ثم يسلم. ثم يتشهد ويسلم فهي صلاة فهي ركعتان باربع ركوعات واربع سجدات في كل ركعة ركوعان وسجودات هذه هي الصفة
23:43هذه هي الصفة المترجحة في صلاة الكسوف ورؤي كل ركعة فيها ثلاث ركوعات فيكون المجموع ست ركوعات وروي في كل ركعة اربع ركوعات ويكون المجموع ثمان ركوعات وروي في كل ركعة خمس ركوعات. فيكون المجموع خمس
24:09ركوعات فيكون المجموعة الركوعات في الركعتين هذه صفات واردة لكن ارجحها الصفة الاولى. ركعتان في كل ركعة ركوعان وساجد الثاني. فيكون المجموع اربع ركوعات في ركعتين هذه هي الصفة المترجحة
24:36وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم طلاها مرة واحدة حين كسبت الشمس ما حصل الكسوف في عهده صلى الله عليه وسلم الا مرة واحدة حين كسبت الشمس واما القمر فلم يكسب في عهده صلى الله عليه وسلم
24:56فدل على انه يتعين صفة واحدة من هذه الصفات ولا يمكن ان الرسول صلى الله عليه عدة مرات حتى يقال ان هذه الصفات انها في تكرر الصلاة منه صلى الله عليه وسلم. هذا الاحتمال
25:19متعذب لانه لم يصلها الا مرة واحدة فلابد ان ان يرجح احدى هذه الصفات وارجحها هي الصفة الاولى وهي التي اختارها الائمة. وما عداها فانه ضعيف نرجو وهذه قاعدة عند المحدثين انها
25:40اذا تعارضت الاحاديث اذا تعارظت الاحاديث فان امكن الجمع بينها فانه يجمع بين هذا. اولا اذا تعارضت الاحاديث ينظر في الاسانيد ينظر في الاسامي فيرجح الصحيح على ما دونه فان تساوت الاسانيد في الصحة
26:10فانه يجمع بين النصوص اذا امكن الجمع والجمع هنا غير ممكن لانهم الواقعة مرة واحدة ولا يمكن ان يجمع بين هذه الصفات فيقال صلاها كلها لانه ما صلى الا وحي صلاة واحدة
26:27اذا يتعين الحالة الثالثة وهي الترجيح فيؤخذ بارجح الروايات وارجحها هي الصفة الاولى. ركعتان باربع ركوعات في كل ركعة ركوعان وسجدتان. هذه ارجح الروايات نعم يقرأه في الاولى جهرا بعد الفاتحة سورة طويلة ثم يركع طويلا
26:54ثم يرفع ويسمع ويحمد ثم يقرأ الفاتحة سورة طويلة دون الاولى ثم يركع فيطيل وهو دون الاول الركوع الاول. نعم. ثم يرفع ثم يسجد سجدتين طويلتين ثم يصلي الثانية كالاولى لكن دونها في كل ما يفعل؟ يعني يتدرج
27:19تتدرج في صلاته يكون الركعة الثانية اقل من الاولى في ركوعاتها وفي سجودها وفي القراءة والقيام بكل ما يفعل نعم ثم يتشهد ويسلم نعم فاذا تجلى الكسوف فيها فاذا تجلى الكسوف فيها اتمها خفيفة
27:51النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم منهما ذلك فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم. فوقت صلاة الكسوف من حين يظهر الخسوف الى ان يتجلى اما ان يصلى قبل حدوث الكسوف اعتمادا على
28:12خبر اهل الحساب هذا لا يجوز حتى ولو اعلموا انها ستكشف الشمس او يكشف القمر في الدقيقة الفلانية واللحظة الفلانية فلا يجوز الاعتماد على هذا الرسول صلى الله عليه وسلم علق الصلاة بوجود الكسوف. فاذا وجد الكسوف فانها يبدأ تبدأ الصلاة
28:37ان لم يوجد كسوف فانه لا يصلي لان لان الرسول علق ذلك بالرؤية برؤية الكسوف اما مجرد الخبر هذا لا يعتمد عليه. لان بعض الجهال يتسرع فيبدأ صلاة الكسوف من البداية من اعلان
29:02الجرايد او الاذاعة او ما اشبه ذلك هذا لا يجوز لان صلاة الكسوف تبدأ وجود الكسوف لا بالخبر عنه نعم فان انكسبت وهو في الصلاة اتمها خفيفة. لانها انتهى وقت الصلاة
29:25دمها خفيفة ولا يقطعها دمها خفيفة ويسلم. وان كان العكس انتهت صلاة الخسوف والكسوف لا يزال باقيا فانها لا تعاد بل يشتغلون بالدعاء والاستغفار ولا يعيدون الصلاة نعم وان غابت الشمس كاسفة او طلعت والقمر خاسر
29:55او كانت اية او كانت اية غير الزلزلة لم يصلي اذا غابت الشمس وهي كاسبة لم يصلى لذهاب الانتفاع بها. انها اذا غابت ذهب الانتفاع بها لو كسبت عقب العصر
30:13عند الغروب ولا عند الناس يصلون غابت ما عند الناس يصلون غابته كاسرة لا يصلى لانه ذهب وقت الانتفاع بها او طلعت والقمر فاسد طلع الفجر او طلعت الشمس والقمر خاسف فانه لا يصلى للكسوف لذهاب الانتفاع بالقبر
30:39لان محل الانتفاع به هو الليل اذا جاء النهار انتهى سلطان القبر وبدأ سلطان الشمس لان بعض الاخوان في العام الماضي او اللي قبله صلوا والشمس طالعة يعني كشف القمر بعد الفجر
30:59او وانكشف القبر بعد الفجر وقاموا يصلون هذا يرى بعض العلماء انه جائز لعموم قوله صلى الله عليه وسلم فاذا رأيتم منهما ذلك فصلوا وادعوا. فقالوا هذا عام حتى ولو بعد الفجر
31:17ولكن الجمهور على انه لا يصلى بعد الفجر لكسوف القمر لانه ذهب وقت الانتفاع به واما قوله او طلعت والقمر خاسر هذا ما هو متب ما هو ممكن هذا هذا افتراض
31:33هذا افتراظ لان القمر لا يخشه الا ليلة الخامس عشر او الرابعة وهو في هذه هاتين الليلتين يغيب قبل طلوع الشمس يغيب قبل طلوع الشمس لانه يطلع من من اول من الغرو ويستمر
31:52ثم يغيب قبل طلوع الشمس في هاتين الليلتين ولا يبقى بعد ولا يبقى القمر بعد طلوع الشمس. ما هو ممكن هذا نعم او كانت اية غير الزلزلة لم يصلي اذا حصلت اية من ايات الله مثل مثل الزلزال وهو
32:17الحركة التي تصيب الارض ويحصل بها ترويع ويحصل بها عندما يحصل بها هلاك وموت مثل ما تعلمون الان تسمعون الان والعياذ بالله من الزلازل هذه اية عظيمة يخوف الله بها عباده
32:40وتكثر الزلازل في اخر الزمان وكم تسمعون من الزلازل المروعة الان؟ وما يكلف فيها من الانفس وما يفله فيها من الاموال وما يخرج فيها من الديار وما يحصل بها من الفزع العظيم
33:03الزلزلة اية عظيمة. يقول امتسن الصلاة للزلزلة لان الصحابة صلوا الزلزلة فاذا حدث الزلزال صلى ويدعى حتى يدعى الله عز وجل حتى يزيل هذا الحدث الهايف الزلزلة هي حركة الارض واضطرابها
33:27وكذلك الصواعق من الايات حدوث الصواعق المخيفة وحبوب الرياح الشديدة هذا من الايات التي يخوف الله بها عباده. فلا يشرع الصلاة عندها ما ينفع الصلاة عندها لان هذا خاص بصلاة الكسوف هذا ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم والزلزلة ورد عن بعض الصحابة انهم صلوا عندها
33:58وما عدا ذلك من الايات لم يرد دليل على مشروعية الصلاة لكن الدعاء مشروع فيشرع الدعاء اذا هبت الريح او نزلت الصواعق او حدث اي اية مروعة يشرع الدعاء بان يكشف الله للمسلمين ما حل بهم
34:25نعم وان اتى في كل ركعة وان غابت الشمس كاسفة او طلعت والقمر خاسف او طلعت والقمر خاسر هذا غير ممكن وانما هو افتراضي. لان القمر في هذه الليالي ليلة الرابع عشر والخامس عشر يغيب قبل طلوع الشمس. نعم. او كانت اية غير الزلزلة
34:48لم يصلي نعم لان هذا لم يرد. هم. وان اتى في كل ركعة بثلاث ركوعات او اربع او خمس جاز. عملا بالروايات لو لو انه اتصلى بكل ركعة ثلاث ركوعات هنا المجموع ست ركوعات او في كل ركعة اربع ركوعات يكون المجموع ثمان ركوعات
35:13او في كل ركعة خمس ركوعات فيكون المجموع عشر ركوعات جاز ذلك لوروده في الروايات لكن الرواية الراجحة هي الاولى فيقتصر عليها لكن لا ينكر على من عمل بالروايات الاخرى
35:31لا ينكر عليه وان كان مرجوحا. نعم باب صلاة الاستسقاء ويجوز صلاتها ركعتين مثل النافلة يجوز ان تصلي ركعتين كل ركعة بركوع واحد نعم باب صلاة الاستسقاء الاستسقاء سنة مؤكدة ايضا
35:55سنة مؤكدة والاستسقاء طلب السقيا اي نزول المطر سبب صلاة الاستسقاء اذا اجدبت الارض اذا اجدبت الارض يعني لم يظهر فيها نبات ورعي وكلأ وقحط المطر يعني انحبس المطر فانها حينئذ يشرع يشرع للاستسقاء يشرع الاستسقاء وهو طلب السقيا
36:30من الله سبحانه وتعالى والاستسقاء سنة قديمة عمل بها الانبياء عليهم الصلاة والسلام. استسقى موسى بقومه. واذ استسقى موسى بقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر وكذلك سليمان عليه السلام خرج يستسقي في قومه
36:53وفعلها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فهي سنة نبوية قديمة وفيها تضرع الى الله وانكسار بين يديه وتوبة الى الله سبحانه فانه لا ينحبس المطر الا بسبب ذنوب العباد
37:17وفي الحديث وما منع قوم زكاة اموالهم الا منع منعوا القطر من السماء بسبب انحباس المطر هو افعال العباد ولو استقاموا على الطريق ولو ولو ان ولو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا لنفسهم من يعرض عن ذكر ربه
37:39هذا من صعب استقاموا على الطريقة فاسقيناهم ماء غدا فاذا حصل من العباد تنكر نحو ربهم بالمعاصي والمخالفات فان الله يعاقبهم. خصوصا منع الزكاة اذا ما اذا منعوا زكاة اموالهم منعوا القطر من السلف
38:05وقد ينزل المطر ولا تنبت الارض غيظا يحبس الله نبات الارض تجدر فانزال المطر وانبات النبات هو باذن الله سبحانه وتعالى انا شققنا ان صببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا فانبتنا فيها حبا وعنبا وخوفا وزيتونا ونخلا وحدائق ظلم
38:32وفاتها توابا متعلق ولانعامكم قال اذا امتنع المطر لم تنبت الارض وكذلك قد ينزل المطر ولا ولا تنبت الارض. تجذب فالامراض بيد الله سبحانه وتعالى فلذلك يشرع الاستسقاء والتضرع الى الله والاستكانة
38:59والتضاء والخشوع بين يديه سبحانه وتعالى والتوبة توبة من ذنوب العباد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتصدق على المحتاجين والضعفاء نعم هذه اسباب نزول المطر وتركها سبب لانحباس المطر نعم
39:21باب صلاة الاستسقاء اذا اجدبت الارض وقحط المطر اذا ادبت الارض يعني لم تنبت. وقحط المطر يعني لم ينبت انحبس فذلك بسبب ذنوب العباد فعليهم انهم يحاسبون انفسهم ويتوبون الى الله
39:39ويطلبون منه السقيا. وقد فعل النبي صلى الله عليه وسلم الاستسقاء. كما قال ابن القيم على ثلاث صفات. الصفة الاولى انه خرج بالناس وصلى بهم ثم خطب ودعا هذي صلاة الاستسقاء المعروفة
39:59الصفة الثانية انه دعا في خطبة الجمعة دعا الله بالسقيا في خطبة الجمعة والناس يؤمنون على دعائهم هذا استسقاء. الصفة الثالثة انه دعا من غير من غير صلاة ولا خطبة جمعة وهو جالس عليه الصلاة والسلام حوله واصحابه
40:22فرفع يديه ودعا الله وهم يؤمنون فسقاهم الله عز وجل هذه الصفات الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء صلاة ودعاء دعاء في خطبة الجمعة دعاء من غير صلاة
40:40ولا خطبة نعم اذا اجدبت الارض وقحط المطر صلوها جماعة وفرادى يصلونها جماعة وهذا هو الافظل ويخرجون الى الصحراء في مصلى العيد كما يأتي وهذا افضل او يصلونها في المساجد اذا احتاجوا الى الصلاة في المساجد مثل صلاة العيد
41:06او يصلون او فرادى يعني الواحد يستسقي منفرد ما في مانع انه يصلي ويدعو وهو منفرد وكذلك ليس ليس من شرط الاستيطان فلو استسقوا المسافرون استسقوا صلوا صلاة الاستسقاء ودعوا فلهم ذلك ما هي مثل صلاة الجمعة
41:26صلاة العيد اه تسلف الخبر وفي السفر ايضا لان الحاجة داعية اليها في السفر كما هي داعية اليها في الحضر. نعم وصفتها بموضعها واحكامها كعيد بموضعها انها تصلى في الصحراء مثل صلاة العيد. وفي احكامها
41:47لان في ان ركعتان يجهر فيهما بالقراءة ويثبت من بداية الركعة الاولى والثانية ويخطب بعدها مثل صلاة العيد وانه لا يصلي قبلها ولا بعدها في موضعها مثل صلاة العيد تماما. نعم
42:10واذا اراد الامام الخروج لها بعظ الناس وامرهم بالتوبة من المعاصي والخروج مستحب للامام الامام الاعظم يعني او نائبه. انه قبل الخروج لصلاة الاستسقاء يأمرهم في التوبة والاستغفار والصدقة والاحسان الى
42:35الى المحتاجين لان هذه اسباب اسباب لنزول المطر واسباب لقبول الدعاء فيأمرهم اما مشافهة في ان يعظهم ويذكرهم واما كتابة بان يكتب نصيحة وتوزع وتقرأ في المساجد قبل صلاة صلاة الاستسقاء بتوبة واستغفار. نعم. هذا هذا مستحب
43:05موعظتهم قبل الصلاة اي ان هذا تهيئة للصلاة ولقبول الدعاء. نعم واذا اراد الامام الخروج لها بعض الناس وامرهم بالتوبة من المعاصي والخروج من المظالم وترك التشاحن والصيام والصدقة لان كل هذه اسباب لقبول الدعاء الصدقة
43:31والصيام لان دعوة الصائم مستجابة ورد المظالم الى اهلها هذا من اسباب قبول الدعاء نعم ويعدهم يوما يخرجون فيه. يحدد لهم اليوم اللي يخرجون فيه دون تحكيم. تخصيص يوم يداوم عليه
43:51يوم الاثنين او يوم الخميس ما هو بلازم. في اي يوم يخرجون يوم الثلاثة يوم الاربعاء يوم السبت ما تنام نعم ويتنظف ولا يتطيب يخرج لها متنرففا لانه اجتماع يستحب للتنظف له وقطع الروائح الكريهة
44:18ولا يتطيب مثل ما يتطيب للعيد ولا يلبس ثياب زينة مثل ما هو العيد. لان هذا خروج مسكنة وذلة بين يدي الله فيخرج في ثياب عادية ثياب البذلة ولا يتطيب ويخرج متواضع ايضا
44:37ما يخرج بقبهة فليخرج متواضعا خاشعا لله عز وجل. نعم ويتنظف ولا يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا على النبي صلى الله عليه وسلم خرج متواضعا متخشعا ومتذللا بين يدي ربه عز وجل ولم يخرج فيه ابهة
45:07في ثياب زينة وقيل ركوب سيارات فاخرة او غير ذلك فليخرج متواضعا مظهرا للفقر. والحاجة بين يدي الله سبحانه وتعالى. نعم ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا هكذا فعل رسول الله وهو سيده بولد ادم. خرج
45:35متذللا متضرعا بين يدي ربه عز وجل مظهرا للفقر والفاقة والحاجة نعم ومعه اهل الدين والصلاح نعم لان هذا اقرب لقبول الدعاء اذا خرج اهل الدين والصلاة فان هذا اقرب لقبول الدعاء. دعاء الصالحين. ولهذا عمر رضي الله عنه طلب من العباس
46:03عم النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو الله والناس يؤمنون لانه عم الرسول صلى الله عليه وسلم. قرابة للرسول وهذا توسل بدعاء الصالحين هذا مشروع توسل بدعاء الصالحين مشروع. وقال رضي الله عنه اللهم انا كنا نتوسل
46:25ليس بنبينا فتسقينا يعني يوم كان النبي صلى الله عليه وسلم حذر يطلبون منه الدعاء فلما مات صلى الله عليه وسلم طلبوا من عمه اقرب الناس اليه من عمه العباس نعم
46:42ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ والصبيان المميزون والشيوخ يعني كبار السن لان هذا اقرب الى الدعا دعاء الشيوخ والكبار السن اقرب الى الدعاء الصبيان المميزين ايضا لانهم لا جنوب لهم. فدعاء الصبيان اذا كانوا مميزين ايضا حري بالاجابة. لانهم ليسوا
47:05ليس لهم ذنوب نعم وان خرج اهل الذمة منفردين عن المسلمين لا بيوم لم يمنعوا اهل الذمة لا يقعدون مع المسلمين ولا يصلون معهم لكن لو خرجوا في مكان منعزل
47:24لم يمنعوا لانهم هم بحاجة ايضا الى الغيث. وان كانوا كفارا هم بحاجة الى الغيث والله يرزق عباده ويرزق الكفار ويرزق فيمكنون من البروز والدعاء لكن لا يكونون مع المسلمين في مصلاهم انما يكونون في مكان منعزل
47:45ولا يجعل لهم يوما خاص يخرجون فيه. بل يخرجون في اليوم الذي يخرج فيه المسلمون. بان لا ينزل المطر في اليوم الذي يخرجون بي فيظلم الناس ان ان الوطن انما نزل بسبب دعاء الكفار فيحصل فتنة
48:06لهذا فاذا خرجوا في اليوم الذي يخرج فيه المسلمون فانه لا يحصل شيء من ذلك. نعم فيصلي بهم وان خرج اهل الذمة منفردين عن المسلمين لا بيوم لم يمنعوا. نعم. فيصلي بهم
48:25ثم في اهل الذمة الذين يعيشون مع المسلمين يدفعون الجزية يعيشون تحت حكم الاسلام. يدفعون الجزية من اليهود والنصارى والمجوس. هؤلاء هم اهل الذمة نعم فيصلي بهم ثم يخطب واحدة هذا هو السنة المشهورة انه انه يصلي يقدم صلاة العيد على الخطبة
48:54هذا هو المشهور من السنة وعند اهل العلم نعم ثم يخطب واحدة فيخطب خطبة واحدة وليست مثل العيد خطبتين العيد والجمعة خطبتان كما سبق اما الاستسقاء فانه خطبة واحدة وهذه الخطبة تشتمل على الدعاء والاستغفار
49:18والموعظة نعم ثم يخطب واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد. نعم يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به مثل قوله تعالى عن نوح عليه السلام فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال
49:48وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. ومثل قول هود عليه الصلاة والسلام ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الى قوتكم ولا تتولوا مجرمين
50:11نعم فيقرأ هاتين الاية ليذكر الناس نعم ويرفع يديه فيدعو بدعائنا الايات اللي في اخر سورة البقرة فيها الدعاء والاستغفار. نعم ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به. نعم. ويرفع يديه فيدعو بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم
50:39مع الدعاء يرفع يديه مع الدعاء هذا خاص بصلاة الاستسقاء خطبة الاستسقاء اما خطبة اما اه اما رفع اليدين في خطبة الجمعة او في خطبة العيد فلا يرفع يديه الا اذا استسهر اذا دعا دعاء الاستسقاء في رفع يديه ولو في خطبة الجمعة كما سبق
51:08رفع اليدين انما هو في دعاء الاستسقاء. نعم. ويرفع يديه فيدعو بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم يعني تحرى الدعاء الوارد هذا افضل واقرب للاجابة. وان دعا بغيره مما يوافق الكتاب والسنة. فلا بأس
51:28نعم ومنه اللهم اسقنا غيثا مغيثا الى اخره. اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيئا مريئا هنيئا مريئا بان صحا طبقا مجللا عاجلا غير اجل اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين
51:52اللهم اجعل ما انزلته قوة لنا على طاعتك وبلاغا الى خير او الى حين وبلاغا الى حين اللهم اسق عبادك وبلادك وبهائمك. وانشر رحمتك واخي بلدك الميت اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا هدم ولا بلاء ولا غرق
52:16فيكثر من الاستغفار والدعاء الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم. لان هذا فيه الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم وفيه انه اقرب الى الاجابة وان دعا بغيره مما يوافق الكتاب والسنة فلا بأس. نعم
52:34ومنه اللهم اسقنا غيثا مغيثا الى اخره. نعم. وان سقوا قبل خروجهم شكروا الله وسألوه المزيد من فضله. اذا واعد الناس يوما يخرجون به ثم حصل المطر قبل الخروج فانهم لا يخرجون. لانه حصل المقصود
52:52ولكن يشكرون الله على نزول المطر ويحمدونه. نعم. وينادى الصلاة جامعة فيه نظر هذا فيه نظر فانه لم يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم نادى للاستسقاء صلاة الجامعة وانما هذا في صلاة الكسوف. هذا ورد في صلاة الكسوف. الصلاة جامعة بالنصر
53:20الصلاة منصوب على المغرة اي يحضر الصلاة وجامعة هذا منصوب على الحال منصوب على الحال هذا في صلاة الكسوف واما صلاة الاستسقاء فلم يرد انه ينادى لها نعم وينادى الصلاة جامعة
53:44وليس من شرطها ابن الامام. كما ان الجمعة ليس من شرطها الا لان الداعي لها هو الحاجة حاجة المسلمين والدعاء مشروع والصلاة مشروعة ولو لم يأذن بها او يأمر بها الامام. لانها لحاجة المسلمين. نعم
54:04ويسن ان يقف في اول كل اهل البلد احتاجوا الى الاستسقاء يستسقوا واذا امر بها الامام فانها اذا امر بها الامام فانها تتأثر. اما اذا احتاجوا ولم يأمروا الايمان بها فلا مانع انهم يصلون ويدعون
54:23نعم ويسن ان هذه عبادة مربوطة بوجود سببها. فاذا وجد سببها فعلت كالجمعة والعيد والاستسقاء. نعم. ولا ولا هو بلازم يرجعون الى الامام فيها لكن لو امر بها الامام وعمم على الناس تأكد عليهم ذلك. نعم. ويسن ان يقف في اول المطر
54:50يستحبوا انه اذا نزل المطر انه يقف يخرج ويقف يتلقى المطر على جسمه وعلى رأسه لانه ماء مبارك كما قال تعالى وانزلنا من السماء ماء مباركا رمضان مبارك والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انه حديث عهد بربه يعني لم تمسه يد ولم يمسه احد
55:17نازل من السماء آآ يباشر جسمك يكون له تأثير طيب. نعم. ويسن ان يقف في اول المطر واخراج رحمه وثيابه ليصيبها المطر. اخراج رحله يعني اثاثه وثيابه ليصيبها اول المطر لما فيه من البركة والطهارة لانه ماء طهور
55:41وانزلنا من السماء ماء طهورا وهو ماء مبارك ونزلنا من السماء ماء مباركا وهو حديث عاد لربه نزل من السماء ولم تمسه يد ولم يمر على على شيء نعم وان زالت المياه
56:01وان زادت هذي قضية الاستصحاء الاستصحاء الى زادت الامطار وخيف منها الظرر فانهم يدعون الله بالاقلاع اقلاع المطر آآ وظهور الشمس اذا صيحوا الظرر من كثرة الامطار لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب
56:32يوم الجمعة فدخل رجل فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل؟ ادع الله ان يمسكها عنا يعني المطر فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه وقال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الظرار والاثام وبطون الاودية
56:54ومنابت الشجر فانجلى انجلى الغير وطلعت الشمس وخرجوا يمشون في الشمس. هذا يسمى الاستصحاء الاول استسقاء وهذا استصحى نعم وان زادت المياه وخيف منها السنة ان يقول اللهم حوالينا ولا علينا
57:20اللهم على الظراب والاتام طوالينا ولا علينا. ايجعل المطر ينزل قريبا منا لننتفع به ولا ينزل علينا فتتضرر المباني وتضرر الناس من كثرته اللهم على الضراب وفي المرتفعات من الارض
57:39والاثام وهي الجبال الصغار لان هذه المنابت العشب والكلى نعم. اللهم على الضراب والايتام وبطون الاودية ومنابت الشجر وبطون الاودية لان الاودية مثل الانهار. اذا اذا جرت بالسيول فان هذا الماء الذي يجري فيها
58:03اه تنتفع به الارض والعباد ويستقون منه وتخزنه الارض بباطنها فهذه الاودية فيها منافع للعباد هي بمثابة الانهار. نعم مرور الاودية او بطون الاودية ومنابت الشجر منابت الشجر الشجر الكبير الطلح والسدر نعم لان فيها منافع
58:27البرية فيها منافع للناس في الاستقلال والرعي وغير ذلك. نعم. ربما لا تحملنا ما لا طاقة لنا به الاية وهو الغرق وكثرة المياه نعم. كتاب الجنائز يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله. وبهذا تتوقف الدروس ان شاء الله الى بداية شهر محرم. نعم
58:54فضيلة الشيخ وفقكم الله ورد في رواية عن احمد وابي ثور ومالك وجماعة من السلف انهم قالوا انه لا تكبيرة الا بعد صلاة الفجر من يوم العيد الى حين الخروج من مصلى العيد فقط. فهل هذا صحيح؟ وهل عليه دليل؟ لا. الصحيح ما سمعته
59:17الصحيح ما سمعتهم انه في عيد الفطر من يبدأ التدبير من ثبوت الهلال اول ليلة من شوال ويستمر الى صلاة العيد. واما في عيد الاضحى التكبير المطلق من اول العشر هو التكبير المقيد بالنسبة للمحلين بالفجر يوم عرفة
59:42بالنسبة للمحرمين من ظهر يوم النحر ويستلم الى اخر ايام التشريق. هذا المشهور وهو الذي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكر احد الخطباء بعد وفاة احد العلماء الكبار انها تزامنت وفاته مع خسوف القمر
1:00:03فهل في هذا بأس؟ نعم هذا لا يجوز. هذا يشبه قول الجاهلية انها كسرت لموت فلان او لحياة فلان فلما خسفت الشمس يومات ابراهيم ابن الرسول صلى الله عليه وسلم قالوا كسفت الشمس بموت ابراهيم. بناء على ما كانوا في الجاهلية يعتقدون احسن
1:00:23اه النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك وقال ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته وانما هما ايتان يخوف الله بهما ثم عبادة فهذا الخطيب اخطأ
1:00:36واعادوا للناس سنة الجاهلية. فعليكم ان تبلغوه بان يتوب الى الله ولا يعود لمثل هذا الشيء. نعم نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يوجد في كتاب للفقه يدرس في التعليم الابتدائي انه اذا انتهى الامام من الصلاة ولم ينج بكسوف ان الامام يكبر
1:00:59ويصلي ركعتين اخريين حتى ينجلي فهل هذا القول صحيح؟ كلام غلط. ولو جئت بهذا الكتاب تشوفه فكان احسن او تكتب معه خطاب وترسله للاسلام ينظر فيه. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا اذا قلنا ان خطبة العيدين سنة
1:01:24فهل يجوز التحدث فيها نعم لا بأس لكن الاستماع لها احسن مستفيد الا هي سنة ولا يمنع الكلام فيها نعم مثل خطبة الجمعة ولا ولا يجد الجلوس لها ولو ذهب صلى وذهب لا بأس. نعم
1:01:48فضيلة الشيخ وفقكم الله هل تجب صلاة الجمعة على المسافر النازل في البلد نعم هل تجب صلاة الجمعة على المسافر النازل في البلد؟ اي نعم لانها تجب عليه صلاة الجماعة ولا يصلي منفرد
1:02:04ويصلي مع الجماعة يصليها الجمعة ويكون الاجر اكمل وافضل له. ولا يصلي منفردا. نعم. بوجوب صلاة الجماعة عليهم. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل المرأة تكبر التكبير المقيد بعد كل فريضة
1:02:22لا المرأة ما لها جماعة هذا خاص بصلاة الجماعة. والجماعة تشرع للرجال لكن لو صلت مع الرجال لو صلت صلاة الجماعة مع الرجال فانها تكبر تكبير المقيد. نعم اما اذا صلت في بيتها
1:02:37فانها لا تأتي بكثير من الرجل لو صلى منفردا لا يأتي بالتكبير المخير نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله التكبير المقيد الذي يكون بعد الصلاة فليكون بعد الورد وبعد التسبيح والتهليل ام ماذا
1:02:53تكون في الاول اذا قال اللهم استغفر الله ثلاثا بعد السلام ثم يقول اللهم انك انت السلام انت السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم يكبر ثم بعد ذلك يأتي بالاذكار
1:03:09التي يثابها دبر الصلاة. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ان الزلازل معلوم انها لا تستمر الا دقائق معدودة. فكيف يصلي الناس الصلاة الواردة مع ان الناس سيتجمعون الا بعد انتهائها
1:03:26يخشون انها تتكرر لان الزلازل تتكرر كما تسمعون فيصلون ويدعون الله انها ما تتكرر. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله التكبير المطلق هذا على القول لانه يشرع لها الصلاة وهي الصلاة فيها نظر يعني
1:03:45مشروعية اهل الزلزلة فيها نظر لكن على القول لانه يشرع فيصلى ويدعى لان لا يتكرر الزلزال لانه مهوب ينقطع على طول. يتكرر ايام والعياذ بالله. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:03:59في وقت التكبير المطلق هل يكون ايضا هناك تكبير في ادبار الصلوات؟ امانة؟ لا في التكبير المطلق ما فيه تكبير ادبار الصلوات يكفي المطلق نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:04:16هل يجوز لمن لم يجد قيمة الاضحية ان يتسلف قيمتها ويضحي؟ نعم لانه شعيرة مؤكدة وقد ذكر شيخ الاسلام وغيره انه لو استدام اذا كان انه يرجو انه يقدر على السداد اذا كان
1:04:36يرجو انه يقدر على السداد فلو استدان وظحى لكان حسن لانه شعيرة عظيمة. بالمناسبة نسمع او نقرأ اعلانات يقولون هاتوا ضحاياكم الروحة. يشترى بها ضحايا في بلاد كذا هذا ما يجوز
1:04:54نلقي شعيرة تفعل في البيت وعند اهل البيت والاولاد يأكلون منها هاد روح الى بلد اخر فينبغي معرفة هذا الحكم. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله تصوم المؤسسات الخيرية بطرح مشروع ذبح الاواحي في البلدان الاسلامية الفقيرة
1:05:16فهل من يتبرع لهذه المؤسسات يلزمه ما يلزم المضحي بنفسه من امساك شعره واظافره في ايام العشر هذا نبهنا عليه ما هو بالسؤال عن هذا السؤال هل هذا يجوز ولا ما يجوز هذا
1:05:32اذا بغى يتصدق على البلاد الفقيرة او الفقراء يتصدق عليهم بغير اما الاضحية فهي شعيرة تذبح في البيت وبين الاولاد واهل البيت ينالوا من بركتها ومن لحمها ويأكلون من لحمها
1:05:46وما يحصل هذه المقاصد ما تحصل اذا روحت البلد هناك ثم اذا اراد انه ينفع البلد الاخر بصدقة او تبرع فالباب مفتوح يعني مهما الا الشعيرة تغير وتحط دراهم وتروح
1:06:01هذا ما يحصله المقصود فيحصله مع مقاصد الاضحية واثار الاضحية على اهل البيت وعلى نعم وفرحها اهل البيت بها واكلهم منها نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا امر ولي الامر بصلاة الاستسقاء
1:06:22فنزل المطر على مدينة معينة قبل خروجهم فهل يستسوون مع المسلمين؟ نعم يستسقون للبلاد التي لم ينزل فيها لان المسلمون كالجسد الواحد فيستسقي اهل البلد الذين ليسوا بحاجة الى المطر لحاجة اخوانهم في البلد الاخر لان المسلمين كالجسد الواحد
1:06:44نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الافضل صيام جميع العشر من ذي الحجة؟ او بعضها؟ وما السنة في ذلك؟ هل يجوز؟ هل الافضل؟ هم. صيام جميع العشر من ذي الحجة
1:07:00او بعضها وما السنة في ذلك؟ نعم السنة صيام جميع الايام العشر. ولا يصوم بعضها ويترك البعض انما يصومها جميعا هذا هو الافضل وهذا هو السنة. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك امام يصلي صلاة العيد
1:07:21خطبة واحدة ويقول هذا الذي تطمئن اليه نفسي. فما رأي فضيلتكم؟ لا تصير امام لا تحرم المسلمين من السنة وتحرمهم من الوجه المشروع وتنزلهم على رغبة انت اعتزل الامامة وخله يصير بدال امام يصلي بالمسلمين على الوجه المشروع. يخطبهم خطبة نعم
1:07:48يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله احدى النساء تسأل بانها سمعت احد العلماء عبر وسائل الاعلام نعم احدى النساء تسأل بانها قد سمعت احد العلماء عبر وسائل الاعلام يفتي بسنية المضمضة والاستنشاق في الوضوء. وانه ليس بواجب فهل هذا الكلام صحيح
1:08:10هذا ما هو بصحيح هذا ليس صحيحا لان النبي صلى الله عليه وسلم تمضمض واستنشق وفعله بيان للقرآن. تفسير للقرآن وايضا امر بالمضمضة والاستنشاق. قال وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما
1:08:31فهذا ليس بصحيح وان قال به بعض العلماء فلا يجوز للانسان انه يجيب الاقوال آآ المرجوحة يشيعها بين الناس وهم على قول هو المختار وهو الراجح. يروح يجيب قول مرجوح ويشوش على الناس بهذا يعني يبي يظهر للناس انه يعرف
1:08:54لانه مطلع العلماء مطلعون ولله الحمد يعرفون الاقوال كلها. ولكن ما يجيبون هذه الامور لتشوش على الناس ما ما هو كل من عرف شي يشيعه بين الناس خلوا بذات وعندك
1:09:11واذا بغيت تعمل وانت بنفسك وعلى مسؤولية اما ان تخبروا للناس وتشوش على الناس وتنزلهم من القول الراجح الى القول المرجوح هذا غلط نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اداء صلاة الاستسقاء في المدارس هل هو مشروع؟ لا كما سمعتم يخرجون
1:09:35يخرجون مع المسلمين في صعيد واحد هذا هو السنة. ولا تجزأ صلاة الاستسقاء في البلد المدارس وغيرها انما المسلمون يخرجون جميعا يجتمعون جميعا الطلاب وغيرهم يصلون الاستسقاء. نعم. يقول فضيلة
1:09:53شيخ وفقكم الله هل هل الذي حصل في الهند من الزلازل من العذاب الذي وقع بعد خسوف القمر؟ ما هو المال هو ارتباط الخشوع في القمر زلزال اية الا هو سوق القمر اية مستقلة ولا له ارتباط في هذا في هذا الامر نعم يقول فضيلة الشيخ
1:10:16وفقكم الله ما حكم صلاة الاستسقاء والكسوف للنساء في البيوت؟ صل مع المسلمين. النبي صلى الله عليه وسلم امر باخراج العواتق والحيض يشهدن دعوة المسلمين ويعتزل الحي والمصلى النساء يخرجن مع المسلمين يصلين صلاة الاستسقاء وصلاة العيد
1:10:38وكذلك الاطفال والصبيان والطلاب كلهم يخرجون يصلون جميعا. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكر المؤلف ان المسلم يخرج متذللا متواضعا متخشعا. فهل لبس الرداء والبشت ينافي ذلك ما ينادي ذلك بس ما يكون ردال فيه زينة او بشت فيه زينة عندما يكون لباسا عاديا
1:11:08سواء البشت او الردى او الثوب يكون لباسا عاديا ما فيه زينة. ولا يكون جديدا انما يكون اه ثياب بلة. نعم الاستسقاء هذا في الفيديو هو اللي يخرج للزينة ولذلك يسمى يوم العيد يوم الزينة. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله. ما حكم قلب الشماغ او الغترة في الاستسقاء
1:11:31يفعلون القياس على الرداء البشت والغترة والكوت والفروة يقاس على الرداء لا بأس طيب لان هذا ما يقدر عليه نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله الليالي عشر ذي الحجة ملحقة بالايام في الفضل. وان كان كذلك فهل افضل الاعمال في الليل هو القيام
1:11:57قيام الليالي العشر مثل غيرها ما ما يخصها بالقيام. ما يخص ليالي العشر بقيام وانما هي مثل غيرها. يداوم على قيام الذي كان يفعله قبل العصر يستمر عليه. واما النهار فهو افضل. وقد اه
1:12:17استشكل العلماء ايهما افضل عشر ذي الحجة او عشر العشر الاواخر من رمضان ايهما افضل؟ شيخ الاسلام ابن تيمية يقول ليالي العشر الاواخر من رمضان افضل من ليالي عشر ذي الحجة
1:12:35وايام عشر ذي الحجة افضل من ايام العشر الاواخر من رمضان. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله تكبير مقيد لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم بسند صحيح وانما نقل عن بعض الصحابة عملهم به
1:12:53فليس له حكم الرفع كما هو مقرر عند اهل عند اهل الاصول. فمن اين لنا الاستدلال على هذه العبادة؟ هذا عندك هذا عندك له ثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة. وهو سنة مؤكدة. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:13:13جميع الصفات التي وردت في صلاة الكسوف ذكرها الامام مسلم في صحيحه. فهل تحمل على ان القمر قد خسف اكثر من مرة ولكنه لم ينقل سمعت الجواب يا اخي ان القمر ان القمر ما خسف في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ابدا. وانما الذي كسفت الشمس مرة واحدة. وهذه الصفات
1:13:36ما يمكن ان الرسول فعلها كلها لا بد انه فعل واحدة منها. فيؤخذ بالراجح منها وهو الصفة الاولى التي فيها ان صلاة الكسوف ركعتان في كل ركعة ركوعان. وسجدتان هذه هي الراجحة فيعمل
1:13:56بها نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله التهنئة بعبارة كل عام وانتم بخير سواء في العيد او في بداية العام ما حكم هذا ما هو بدعاء كل عام وانتم بخير ما هو بدعاء
1:14:10لكن لو جعلكم الله في خير او اعاده الله عليكم بالخير او بالقبول هذا طيب اوعاده الله علينا وعليكم على عمل صالح يأتي بدعاء اما قولة كل عام وانتم بخير هذا ما هو دعاء. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله حكم الزيادة على التكبير المذكور وصفته ان
1:14:32يقول الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد. في ان يقول الله اكبر كبيرا والحمد لله بكرة واصيلا. وصلى الله وسلم على نبينا محمد فهل هذا مشروع
1:14:46هذا المقيد هو اللي يكون شفعة اما المطلق فلا مانع انه يأتي اه هذا هذه الصيغة اللي هو شبع وايضا يأتي الله اكبر كبيرا والحمد. هذا المطلق يأتي يأتي البداية. اما المقيد فيقتصر على ما ورد
1:15:06نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا قلب الرداء