11 من 13 / شرح العقيدة الطحاوية / الله تعالى يستجيب الدعوات / صالح الفوزان / العقيدة / كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان الدرس الحادي عشر لا اله الا الله تعالى نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وعن المؤلفات بسم الله الرحمن الرحيم
0:37الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله وصحبه قال رحمه الله والله سبحانه وتعالى يجيب الدعوات ويقضي الحاجات هذا من صفات الله عز وجل انه يجيب من دعاه
1:13قال سبحانه واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان وامر بدعاءه سبحانه فقال وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي فيدخلون جهنم داخرين
1:50قال سبحانه امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض الى غير ذلك من الايات التي فيها الامر بالدعاء هو الوعد بالاجابة وهذا من كرمه سبحانه وتعالى واحسانه
2:30حيث انه يأمر عباده بدعائه ليستجيب لهم مع انه غني عنهم وعن دعاء ولكن فضله سبحانه ورحمته لعباده اقتضت ان يأمرهم بدعائه لعلمه سبحانه بحاجتهم الى ذلك وفي الحديث من لم يسأل الله يغضب عليه
3:07والدعاء هو اعظم انواع العبادة كما قال سبحانه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة اي هو اعظم انواع العبادة وكما انه امر بدعائه نهى عن دعاء غيره
3:39والاشراك به في الدعاء قال جل وعلا وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا وقال في وصف النبي صلى الله عليه وسلم قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا
4:04قال سبحانه ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون فلا يجوز الدعاء الا لله سبحانه وتعالى. ومن دعا غير الله
4:28فانه مشرك سواء دعا ملكا من الملائكة او نبيا من الانبياء او وليا من الاوليا او صالحا من الصالحين فانه مشرك الشرك الاكبر قال تعالى ومن اضلوا ممن يدعو من دون الله
4:52من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون قال جل وعلا ان تدعوهم لا يسمع دعاءه ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرك سماه شركا
5:18وقال جل وعلا قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له
5:37فالدعاء يجب ان يكون لله جل وعلا ولا يدعى غيره من الاحياء او الاموات ايا كان هذا المدخل من دعا غير الله قد اشرك بالله الشرك الاكبر المخرج من الملة
6:01والدعاء نوعان دعاء عبادة وهو الثناء على الله جل وعلا اسمائه وصفاته وافعاله هذا دعاء عبادة الذي يسبح الله ويهلله ويكبره ويحمد ويثني عليه هذا دعاء عبادة والنوع الثاني دعاء مسألة وهو طلب الحوائج
6:30من الله سبحانه وتعالى كلا النوعين دعاء العبادة ودعاء المسألة فضمنتهما سورة الفاتحة فاولها دعاء عبادة واخر يعني نصفها نصفها دعاء عبادة الى قوله واياك نستعين الى قوله اياك نعبد هذا دعاء عبادة. قوله واياك نستعين الى اخذ السورة
7:09هذا دعاء مسألة والعلماء يقولون دعاء العبادة ودعاء العبادة مستلزم لدعاء المسألة ودعاء المسألة متظمن لدعاء العبادة بينهما ارتباط رفيق فالدعاء امره عظيم الله جل وعلا وعد ان من دعاه
7:42استجاب له لكن قد يقول قائل انا دعوت فلم يستجب لي والله جل وعلا يقول فاستجب لكم الله لا يخلف وعده فكيف لم يستجاب لي الجواب ان يقال المانع من عندك انا
8:07الدعاء سبب من الاسباب ولا يقتضي نتيجته الا اذا انتفت الموانئ قد يكون عندك سبب منع منع استجابتك اما انك دعوت وانت بقلب غافل لاه دعاء لا يستجاب من قلب
8:31غافل لاه كما في الحديث او انك اه تأكل الحرام تسلك حرام ومأكلك حرام. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الذي يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب
8:53مطعمه حرام ملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك لا يستجاب لمن يأكل الحرام ويتغذى بالحرارة او يدعو باثم او قطيعة رحم فلا يستجاب له هذا من ناحية. الناحية الثانية
9:23ان الله جل وعلا اعلم بمصالحك قد يعجل لك الاجابة وقد يؤخرها وقد يصرف عنك من السوء مثلها وانت لا تدري كما في الحديث ما من رجل يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم
9:48ولا قطيعة رحم الا اعطاه بها احدى ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يؤخرها له واما ان يصرف عنه من السوء مثلها وهناك الصوفية يقولون لا حاجة للدعاء
10:14لا حاجة للدعاء لان الامر ان كان قد قظي وقدر فلا يحتاج الى دعاء هل تطلب هذا؟ ان كانوا مقدرا لك يأتيك لو ما دعوت وان كان لم يقضى ولم يقدر لو دعوت ما حصل لك
10:32كذا يقولون وهذا ضلال والعياذ بالله ومعارضة بكلام الله عز وجل والجواب عنه ان يقال لا تنافي بين الدعاء وبين القضاء والقدر الذي قوى الذي قضى وقدر هو الذي امر بالدعاء
10:57دل على انه لا تنافي بين الله الدعاء سبب من الاسباب الدعاء سبب من الاسباب والمسبب هو الله سبحانه وتعالى وهناك بعض الاشياء قدرت على اسباب اذا وجدت اسبابها وجدت مسبباتهم
11:22وهناك اشياء متنوع والدعاء سبب من الاسباب اذا استجابه الله وصلت نتيجته قد امر الله جل وعلا به ولا يتنافى مع القضاء والقدر نعم من صفاته سبحانه وتعالى انه يملك كل شيء
12:03كل ما في الكون فهو ملكه سبحانه وتعالى ابارك الذي بيده الملك له ملك السماوات والارض الله جل وعلا هو المالك المطلق كل شيء فهو ملكه سبحانه وتعالى لا يخرج شيء عن ملكه
12:32جل وعلا والناس وما يملكون ملك لله جل وعلا فهو جل وعلا مالك الملك قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء وتعز من تشاء فتذل من تشاء بيدك الخير
12:57انك على كل شيء قدير هو مالك الملك سبحانه وتعالى ولا يملكه شيء. لا احد يفرض على الله او يملي على الله شيئا ابدا لا احد يفرض على الله شيئا
13:15او يلزم الله بشيء او يملي على الله شيئا لان الناس كلهم عباد عباد لله جل وعلا فقراء اليه فلا احد يلزم الله بشيء او يفرضوا عليه شيئا بل هو يفعل ما يشاء ويختار
13:43سبحانه وتعالى وربك يخلق ما يشاء ويختار ان الله يفعل ما يشاء فهو سبحانه هو المالك المطلق وهو الذي يدبر الملك ولا احد يلزمه بشيء وانما هو سبحانه انما هو سبحانه
14:18يدبروا الامر بمفرده ويجريه على حسب قسمته سبحانه وتعالى نعم ولا غنى عن الله تعالى الله جل وعلا هو الغني هو الغني الحميد والخلق كلهم فقراء الى الله كلهم فقراء الى الله جل وعلا. ما احد يستغني عن الله
14:57لا احد من الخلق يستغني عن الله يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد وكل مخلوق فهو فقير الى الله جل وعلا لا احد يستغني عن الله ولو كان عنده ملك
15:25ملك الدنيا او عنده اموال الدنيا هو فقير الى الله الملوك فقراء الى الله بان يحميهم وان يصحهم وان يدفع عنهم الاعداء وان الاغنياء فقراء الى الله ولو كان عندهم اموال الدنيا هم فقراء الى الله
15:51هو الذي يعطيهم ويمدهم ويحفظهم ويحفظ اموالهم ويحميهم او الفقراء الى الله عز وجل مهما كانت قوتهم ومهما كان ملكهم ومهما كان مالهم فلا احد يستغني عن الله جل وعلا
16:13لا الملائكة المقربون ولا من دونهم من الخلق كلهم فقراء الى الله سبحانه وتعالى نعم من زعم انه يستغني عن الله وانه ليس بحاجة الى الله فانه يكون قد كفر
16:45خرج من الملة فلابد ان العبد يعترف بفقره وحاجته الى الله ولا يعجبه ما هو فيه من القوة او ما هو فيه من الصحة او ما هو فيه من الغنى لا يعجبه
17:03لان الامور بيد الله جل وعلا مهما بلغ الانسان فانه دائما يجب ان يعترف لانه فقير الى الله وانه لا يستغني عن الله تبارك وتعالى نعم والله كذلك من صفات الله الفعلية
17:31انه يغضب سبحانه ويرضى قال الله سبحانه وتعالى رضي الله عنهم السابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنهم والله جل وعلا يرضى العبادة ورضوان من الله اكبر
17:59لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة وكذلك هو يغضب سبحانه وتعالى كما قال جل وعلا آآ قل هل انبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب
18:25وغضب عليه فالله يغضب على من عصاه يغضب على من عصاه وينفثه سبحانه وتعالى. والمقت هو اشد البغض من يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه
18:53واعد له واعد له عذابا عظيما وغضب وغضب الله عليه غضب والمخلوق يغضب ايضا ويرظى ولكن لا مشابهة بين رظا الله ورظى المخلوق ولا بين غضب الله وغضب المخلوق رضا الله وغضبه يليقان به سبحانه
19:25وغضب المخلوق ورضاه هي الايقان بالمخلوق كسائر الصفات كما قال تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. فلا تضربوا لله الامثال ليس له مثل سبحانه وتعالى في ذاته ولا في اسمائه ولا
19:47في صفاته وان كانت هذه الصفات او هذه الاسماء توجد في المخلوقين فلا مشابهة لا مشابهة بين اسماء المخلوقين واسماء الله ولا بين صفات المخلوقين وصفات الله عز وجل هذا هو مذهب اهل السنة والجماعة انهم يثبتون
20:11ما اثبت الله لنفسه من الرضا والغضب والحب غير ذلك من الصفات وان كانت وان كان جنس هذه الصفات موجودا في المخلوقين لكن مع الفارق كما قال جل وعلا ليس كمثله شيء
20:39وهو السميع البصير. ايضا المخلوق سميع بصير ومع هذا قال الله وهو السميع البصير وهو قال في اول الاية ليس كمثله شيء يدل على ان وصى الله بالسمع والبصر لا يقتضي مشابهة سمع البصر اه سمع المخلوق وبصر
21:07المخلوق هذا شيء معلوم من كتاب الله ومن سنة رسول الله ومن اعتقاد اهل السنة والجماعة واما اهل التأويل واهل الضلال فهم ينفون هذه الصفات بحجة ان جنسها موجود في المخلوقين. قالوا فلو اثبتناها
21:30لو اثبتناها يا هذا المشابهة ولهذا يقتضي المشابهة عندكم والا في الحقيقة ما يقتضي ما يقتضي المشابهة لكن هذا فهمكم انتم ولذلك اضطروا الى تأويل الغضب بارادة الانتقاد غضب الله اي اراك الانتقام
22:00عند رضي الله اي اراد الانعام طيب والارادة انتم اثبتتم الايران الارادة المخلوق ما هو ارادة يريدون ان يبدلوا كلامكم يريدون فالمخلوق له ارادة فلماذا نفيتم البعض واثبتم البعض فالواجب على المسلم ان يسلم لله عز وجل ولرسوله
22:30ما ثبت عن الله ورسوله ويترك عنها هذه ترهات والاباطيل والوساوس الشيطانية نعم ولهذا لما جاء رجل الى الامام مالك رحمه الله قال له اه الرحمن على العرش استوى كيف استوى
22:56قالوا عن الكيفية فاطرق ما لك رحمه الله برأسه خوفا من الله عز وجل وحياء من الله ثم رفع رأسه رحمه الله وقال الاستواء معلوم الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة
23:22هذا هو الجواب ان الكيف لا نعرفه واما الاستواء فهو ثابت ومعلوم معناه هو العلو والارتفاع اما كيديته كيف استوى هذا لا يعلمه الا الله سبحانه وكذلك سائر الصفة كيفيتها لا نعلمها اما
23:45معناها فنحن نعلمه ونثبته لله عز وجل نعم اصحاب رسول الله اصحاب جمع صاحب واصحاب رسول الله صحابي هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك
24:18هذا هو الصحابي بل لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به حال لقائه به ومات على ذلك ثلاثة امور لابد منها ان يلقى النبي صلى الله عليه وسلم ويجتمع به
24:38فان امن به ولم يلقه فليس بصحابي ولو كان معاصرا للنبي صلى الله عليه وسلم النجاة في مثلا امن بالله وامن بالرسول لكنه لم يلق النجافي لا يعتبر صحابيا لعدم
24:56لعدم لقياه للرسول صلى الله عليه وسلم ولكن يعتبر من التابعين الامر الثاني مؤمنا من لقيه وهو غير مؤمن فهذا لا يثبت له الصحبة. فلذلك النبي لقيه المشركون والكفار رأوه
25:18فلا يكفي مجرد اللقي بالنبي صلى الله عليه وسلم من غير ايمان الامر الثالث ان يموت على ذلك. اما ان ارتد تبطل صحبتي ولو كان في الاول صحابي اذا ارتد بطلت
25:37صحبة لو كان لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به لكنه فانها تبطل صحبته وسائر اعماله الردة نحبط الاعمال والعياذ بالله نعم هذا هو الصحابة وصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
26:02هم افضل القرون بل هم افضل الامم بعد الانبياء بانهم ادركوا النبي صلى الله عليه وسلم وامنوا به وجاهدوا معه وتلقوا عنه العلم واحبهم الرسول صلى الله عليه وسلم واثنى عليهم
26:23واختارهم الله لنبيه زارهم الله لنبيه اصحابا الله جل وعلا يقول لك لقد رضي الله يقول سبحانه وتعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه
26:49واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم فقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا
27:13محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانه سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل
27:33يعني صفتهم في الانجيل كزرع اخرج قطعوا فاجره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار يغيظ الله بالصحابة الكفار وعد الله الذين امنوا منهم وعملوا وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة
27:57واجرا عظيما والصحابة هم افضل قرون الامة. قوله صلى الله عليه وسلم خيركم قرني. ثم الذين يلونهم للتابعين ثم الذين يلونهم فهم افضل القرون وافظل الامة على الاطلاق صحبتهم لرسول الله
28:20صلى الله عليه وسلم وحبهم ايمان وبغضهم نفاق حبهم ايمان وبغضهم نفاق لا يظلم الصحابة الا مناف ولا يغتاب منهم الا كان ليغيظ بهم الكفار فيجب على اهل على اهل فيجب على المسلمين عموما
28:49ان يحبوا صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لمحبة الله لهم ومحبة الرسول صلى الله عليه وسلم لهم ولانهم جاهدوا في سبيل الله ونشروا الاسلام في مشارق الارض ومغاربها تجاهدوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم وازروه ونصروه
29:14وعزروه واتبعوا النور الذي انزل مع هذا من عقيدة اهل السنة ولما ذكر الله المهاجرين والانصار في سورة الحشر قال والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان
29:38ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم هذا موقف المسلمين من صحابة رسول الله انهم يستغفرون لهم وهي يسألون الله الا يجعل في قلوبهم بغضا لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
30:03ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا وكذلك اهل بيت الرسول وهم قرابة الرسول صلى الله عليه وسلم لهم حق عظيم حق القرابة حق الايمان ومذهب اهل السنة والجماعة موالاة
30:27الصحابة وموالاة اهل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم هذا مذهب اهل السنة والجماعة موالاة الصحابة وموالاة اهل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم اما النواصب فانهم يوالون الصحابة ويبغضون اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
30:52ولذلك سموا بالنواصي لانهم نصبوا العداوة لاهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم والروافض على العكس وانا وا اهل البيت وابغض صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الروافض يزعمون انهم يوالون اهل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم
31:17ولكنهم يبغضون الصحابة ويلعنونهم ويكفرونهم ويذمونه هذا مذهب الروافض قبحهم الله اما اهل السنة والجماعة فيوالون الجميع يوالون الصحابة واهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا مذهب اهل السنة والجماعة
31:44الصحابة يتفاضلون بعضهم افضل من بعض افضلهم الخلفاء الاربع افضل صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلفاء الراشدون الاربع ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله تعالى عنه
32:09فافضل هذه الامة على الاطلاق ابو بكر رضي الله عنه ثم يليه عمر الفاروق ثم يليه عثمان رضي الله عنه ثم يليه علي ابن ابي طالب رضي الله عنه تعالى عن الجميع
32:28الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي هم هؤلاء خلفاء الاربعة فهم افضل الصحابة ثم العشرة المشهود لهم بالجنة العشرة وهم هؤلاء الاربعة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد
32:55بن ابي وقاص وسعيد ابن زيد هو الذباب ابن العوام وابو عبيدة عامر بن الجراح هؤلاء العشرة رضي الله تعالى عنهم الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة
33:21فهم يلون بالفظيلة الخلفاء راشدين الخلفاء الاربعة اجتمع لهم فظائل عظيمة منها انهم الخلفاء ومنها انهم من العشرة المشهود لهم بالجنة ثم بعد العشرة اهل بدر اهل بدر الذين حضروا
33:54وقعة بدر مع الرسول صلى الله عليه وسلم يقال لهم البدريون ثم هل بيعة الرضوان بيعة الرضوان في الحديب لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم
34:16فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا ثم الذين اسلموا وجاهدوا قبل الفتح افضل من الصحابة الذين اسلموا وجاهدوا بعد الفتح لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقال يعني فتح الحديب
34:44يعني الحديدة بيعة الحديدة هذي الفتح لانها ممهدة لفتح مكة لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعده وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى
35:06ثم المهاجرون عموما المهاجرون افضل من الانصار لان الله قدم المهاجرين على الانصار في القرآن والسابقون الاولون من المهاجرين ولا انصار للفقراء الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانه وينصرون الله
35:32ورسوله اولئك هم الصادقون. هؤلاء هم المهاجرون ثم قال في الانصار والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم دار الهجرة يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا
35:52ويوثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون فقدم ذكر المهاجرين واعمالهم على ذكر الانصار واعمالهم ما دل على ان المهاجرين افضل من الانصار لانهم تركوا اوطانهم وتركوا اموالهم
36:15وهاجروا في سبيل الله دل على صدق ايمانهم انسان يترك بلده ويترك اولاده ويترك ماله ويروح البلد الاخر هذا يدل على صدق ايمانه ويجاهدون مع الرسول صلى الله عليه وسلم
36:38هذا دليل على صدق ايمانهم رظي الله تعالى عنه فهذا هو التفصيل في مسألة الصحابة والجميع يجب على المسلمين حبهم وموالاتهم جميع الصحابة رضي الله عنهم يجب حبهم وموالاتهم ولا يجوز الخوض
37:07لا يجوز الخوض فيما وقع بينهم من الفتن لانهم فيها مجتهدون والمجتهد ان اصاب فله اجران وان اخطأ فله اجر واحد ولهم من الفضائل ما يكفر ما يحصل منهم من الخطأ
37:29لهم فضائل عظيمة تكفر ما قد يقع من الخطأ من بعضه فلا يجوز اننا ان تدخل في تاريخ الصحابة والحروب التي جرت بينهم عن اجتهاد منهم ونخطي بعضهم ونصوب بعضهم
37:51كما يفعل بعض الجهال ويقولون هذه حقائق تاريخية طيب ما تلقى حقائق تاريخية الا في صحابة رسول الله هذا هذا امر ايام في الايمان على هل الذي يتدخل في امور الصحابة
38:14لهم حرمتهم ولهم مكانتهم ولا يجوز نشر آآ ما يقع منهم من اخطأ ان وقعت بل يجب الترضي عنهم والاعتذار والاعتذار عنهم فلا يجوز البحث في هذه الامور ابدا هذا هو مذهب اهل السنة والجماعة انهم لا
38:36يتدخلون فيما شجر بين الصحابة رضي الله عنهم لما لهم من الفضل والسابقة ونهي الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيحة
39:01لو تنفز مثل جبل احد من الذهب الخالص ما يعادل مد شعير تصدق بواحد من الصحابة رضي الله عنهم وذلك لفظلهم رظي الله عنهم يأتي واحد يتنطع ويتدخل اما ان كان في قلبه شيء هذا ملحد زنديق
39:28واما اذا ما كان بقلبه شيء عليهم ولكن يقول هذا من باب البحث ومن بعد هذا خطأ عظيم ولا يجوز هذا الامر يجب الامساك ما شجر بين الصحابة ولهذا لما سئل عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالى عنه
39:46عن عن ما حصل بين الصحابة قال اولئك قوم طهر الله ايدينا من دمائهم فيجب ان نطهر السنتنا من اعراظهم لا يجوز للانسان يدخل في امور الصحابة رضي الله عنهم
40:05وقال صلى الله عليه وسلم هل انتم تاركوا لي اصحابي فلا يجوز احد انه يتدخل في امور الصحة ويقول هذا من باب التحقيق التاريخي يتنقص بعضهم عمرو بن العاص ولا
40:25المثيرة بالشعبة ولا معاوية ابن ابي سفيان ولا عثمان المشكل بعضهم حتى لو وصل الى عثمان رضي الله عنه وجهله وحط عليه وسبته وقالوا انه ما يصلح للخلافة نسأل الله العافية
40:44الامر هذا خطر عظيم ولا يجوز هذا الكلام هذا يجب انه يمسح هذا من من الكتب ولا يتدخل احد في شأن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا مقتضى الايمان
41:02مقتضى النصيحة لله ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم لا يجوز الامر هذا نعم ولا نقنط منكم باحد منهم نعم اعد نفرق ولا نطلق فيهم باحد منهم لا يراد لا يفرط يعني لا نخلو
41:39لا نغلو في حب احد منهم الافراط هو الغلو كما غلا الرافضة بحب علي رضي الله عنه بزعمهم ولا الظاهر انهم ما يحبون علي ولا يحبون المسلمين عموما لكن بزعمهم انهم يحبون علي فغلوا فيه
42:00حتى قال بعضهم انه الله والبعض ولاة الرافضة ادعون عليا هو الله وهذا في حياة علي رضي الله عنه يقال لهم الغالية فحرقهم علي رضي الله عنه بالنوم بدلهم الاخاديد
42:19واضرم فيها النيران والقاهم فيها غيرة لله سبحانه وتعالى فالغلو في احد من الصحابة هذا امر لا يجوز ولا في غيره. الظلم ممنوع يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم
42:38غير الحق النبي صلى الله عليه وسلم يقول اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبل غلو نحن نحب اصحاب رسول الله لكن لا نغلو باحد منهم حتى نجعله شريكا لله
42:57وندعوه من دون الله لنتقرب اليه من دون الله كما يفعل الرافضة او كما يفعل القبوريون يقولون هذا قبر صحابي فيتغربون اليه بالذبائح والنذور هذا لا يجوز هذا غلو يقول انا احد اه الصحابة
43:19ولهذا ما هو بحب هذا غلو حب الصحابة يقتضي اتباعهم والاقتداء بهم والترضي عنهم ولا يقتضي انهم يعبدون من دون الله عز وجل تقول هذا حكم فما هم من الحب هذا من الكفر نسأل الله العافية
43:41نعم نعم ولا نفلق. هم هم. ولا نخلط فيهم احدهم وما نتبعوا من احد منهم. ولا نتبرأ من احد منهم كما فعلوا. يعني على طرفي اخوه احد يفرغ يفرط ويغلو واحد يتبرأ
44:09يشير الى الرافضة الذين يتبرأون من الصحابة خصوصا ابا بكر وعمر وعثمان بل يكفرونه كثيرا من الصحابة هذا من هذا من البغض لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم والجفاء في حقهم
44:36فلا نفرط ولا ولا نفر لا نفرط ولا نفرط الافراط هو الغلو والتفريط هو ترك محبتهم الخلو من محبتي نعم ولا ولا نفرط ولا نتبرأ من احد منهم يعني صرف الى قير واحد يغلو وواحد
45:10يتضرع من بعض الصحابة هذا تناقض نعم لا شك انه يجب علينا ان نبغض من يبغض الصحابة. هذا دين ما هو بهوا هذا دين فمن يبغض الصحابة هذا يبغض الاسلام
45:35ما في شك لانهم هم حملة الاسلام وهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلى اي شيء يبغضهم ما ابغضهم الا لانه يبغض الاسلام لانهم هم الذين حملوا الاسلام
45:50وبلغوه لمن بعدهم وجاهدوا في سبيله وما ابغضهم الا نهاية ولا هم اخذوا له شيء ولا ضربوه ولا ولا سووا فيه شيء حتى يضرب ما هذا الا لانه نبغضهم لدينهم ولمواقفهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
46:12ولا وش اللي يوجب انه يطلبها؟ وهو ما عاصرهم ولا خذوله شيء ولا ضربوه ولا ظلموه هذا دليل على انه ما في قلب الدين ولا في قلبه ايمان وانه اصلا لا يحب الاسلام
46:30نعم وهم الشيعة. نعم. هذا يجب على المسلمين ان يبغضوا اعداء رسول الله صلى الله عليه وسلم وان يقاطعوه لانهم اعداء لله ولرسوله نعم ولا الا بطيب لا نذكرهم الا بخير هذا الذي قلت لكم لا يجوز الدخول
47:01فيما جرى بينهم بل يجب ان يمسك عن ذلك وان يعتذر لهم وان يذكرون بالخير ولا يخطى احد منهم ما يخطى احد من الصحابة رضي الله عنهم نعم لا شك ان في الظهر
47:28بيدل على الدين وعلى الايمان وبغضهم يدل على الكفر ويدل على النفاق والعياذ بالله. نعم نعم هذا اصل عظيم يجب على المسلمين ان يفهموا مع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
47:55ان يعرفوا لهم قدرهم ومكانتهم وصحبتهم وان يقدروهم لتقدير رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم ولان الله اختارهم لصحبة نبيه الله جل وعلا اختاره صحبة نبيه كما يقول ابن مسعود
48:15ان الله نظر الى قلوب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدهم اضع الناس واقرب الناس فاختارهم من صحبة نبيهم نعم لما فرغ مما يجب للصحابة من المحبة والولا
48:46والبغض من عاداهم وعدم وعدم التدخل فيما جرى بينهم والبحث فيما جرى بينهم انتقل الى فرع من فروع المسألة وهي مسألة الخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلاف بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم
49:11الخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بكر الصديق وذلك لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقدمه في الصلاة وفي اخر حياته صلى الله عليه وسلم في مرض الموت
49:26قدم ابا بكر يصلي بالناس فهذا دليل على استخلافه للمسلمين اشارة الى استخلافه للمسلمين لانه اذا رضيه لهم اماما في الصلاة ولهذا قال والصحابة لما بايعوه ايرضاك رسول الله صلى الله عليه وسلم لديننا ولا نرضاك لدنيانا
49:53فبايعوه من اجل انهم يعرفون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد ان يكون الخليفة بعده هو ابو بكر فهموا هذا من مواقف الرسول صلى الله عليه وسلم ولمال ابي نصر من السوابق العظيمة والمواقف العظيمة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الهجرة
50:14وبعد الهجرة فهو اولى الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم ثم بعده عمر عمر بن الخطاب ثم بعده عثمان بان الصحابة اجمعوا على اختيار عثمان عمر كل الخلافة بعهد من ابي بكر الصديق
50:38وللخلافة في عهد من ابي بكر الصديق واما عثمان فانه وليها باختيار المسلمين له اصحاب الشورى الذين عهد اليهم عمر عمر لما حضرته الوفاة اوصى الى ستة من خيار الصحابة
50:59بانهم يتداولون في امر الخلاف فاستقر رأيهم على عثمان رضي الله عنه لانه افضل صحابة رسول الله بعد ابي بكر وبعد عمر فقدموا عثمان رضي الله عنه بعد مقتل عثمان
51:18اختاروا صار المسلمون عليا رضي الله عنه هو الخليفة بعد عثمان فهذا هو الترتيب في الخلافة فمن زعم ان الخليفة بعد رسول الله هو علي كما تقوله الرافضة فهذا ضلال ومخالفة
51:39للرسول صلى الله عليه وسلم ومخالفة للاجماع المسلمين قال فالاجماع المسلمين الخلافة بعد الرسول العلي يسمونه الوصي الوصي يعني الوصية على الامة منين جابوا الوصاية هذي بس هم قصدهم التشويش
52:01والتحريش والقاء الفتن بين الناس هم هم راحت النظر من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم مو بحث النظر من صحابة رسوله اذا يقول الصحابة ظالين وهم يقولون هذا يقولون ظلمة
52:17الصحابة ظلمة وطواغيت واصنام ويصفونهم كل وقت في القرآن للظالمين وللكاذبين وللكافرين فهو ينصب على الصحابة عند الرافضة لانهم ظلموا عليا بزعمهم غصبوا الخلافة منه هكذا يقولون قبحهم الله ولذلك احتاج العلما ان ينصوا
52:45على الخلافة في كتب العقائد لئلا يتأثر احد باراء هؤلاء الرجس الاصنام ذولا في قبحهم الله تأثر احدهم لهم دعاية ولهم كتب ولهم فلخشية يتأثر احد بكلامهم صار المسلمون ينصون على هذا في كتب العقائد
53:10ويعلمون هذا لاولادهم ولتلاميذهم من اجل حصانتهم من هذه الافكار الخبيثة نعم رضي الله عنه يا رب ثم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم لعثمان رضي الله عنه هذا هو الخلافة
53:50هذه عقيدة المسلمين ترطيب الخلفاء الاربعة على هذا النمط هذه عقيدة المسلمين لان الصحابة فعلوا هذا ورتبوهم هذا الترتيب فلا يجوز واجمعوا على ذلك ولهذا يقول شيخ الاسلام رحمه الله فمن
54:11اه خالف في هي في هذه المسألة فهو اضل من حمار اهله من خالف في مسألة الخلافة فهو اضل من حمار اهله لانه مخالف لاجماع المسلمين اجماع صحابة رسول الله
54:28صلى الله عليه وسلم نعم لا شك هم الخلفاء الراشدون الذين نص عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله عليكم بسنتي سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي نعم صلى الله عليه وعلى اله وسلم
55:03نشهد الله صلى الله عليه وعلى اله وكل عام اي والله والعشرة سماهم انه ما سماهم؟ نعم رضي الله عنهم اجمعين ابو عبيد لقبه رسول الله صلى الله عليه وسلم
55:42لانه امين هذه الامة لما طلب اهل نجران لما عقد رسول الله صلى الله عليه وسلم مع اهل نجران العهد وفرض عليهم الجزية طلبوا ان يبعث لهم امينا اه اكثر الناس امانة او اعظم الناس امانة
56:04فاختار ابا عبيدة رضي الله عنه صار ابا عبيدة فلقب من ذاك اليوم بامين هذه الامة ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم اختاره امينا قال ارسل اليكم امينا اي امين
56:26ما اقتار ابا عبيدة رضي الله عنه نعم ومن ايامه المقدسة اهل البيت الى الان انتقل من الصحابة الى اهل البيت ونحن ذكرناهم نعم هو اول اهل البيت اول اهل البيت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم
57:06وادي النبي صلى الله عليه وسلم هم اول من يدخل في اهل بيته لان الله جل وعلا لما ذكر نساء النبي يا ايها النبي قل لازواجك آآ ان كنتن تردن
57:22الحياة الدنيا وزينتها علينا سراحا جميلا. وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما فاخترنا الله ورسوله قالوا ما نبي ما نبي الدنيا ولا نبيذين في الدنيا. نريد الرسول صلى الله عليه وسلم
57:48فاخترنا الله ورسوله هذا من فضائله الى قوله تعالى انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت هذا خطاب لازواج النبي صلى الله وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى واقمن الصلاة
58:09واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا فاول من يدخل في اهل بيت الرسول زوجاته ثم قرابته صلى الله عليه وسلم قرابته
58:29وهم عمه العباس عبد المطلب وعمته صفية وابناء عمه علي بن ابي طالب وجعفر بن ابي طالب ال العباس هؤلاء هم قرابة الرسول صلى الله عليه وسلم ال علي وقال العباس
58:52نعم ومن حقها القوم فيها رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وذريا والشيعة يقدحون في ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يقدحون خصوصا في عائشة رضي الله عنها ويصفونها بما برأها الله منه
59:19آآ يرمونها بالزنا والعياذ بالله ما برأها الله منه فوق سبع سماوات هذا هذا اصلح للكفر لانه تكذيب لله نسأل الله العافية وايضا هذا تخوين لله انه اختار لرسوله امرأة لا تصلح له
59:42الله هو الذي اختار عائشة للرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي اختارها له فمعناه ان الله اختار لرسوله امرأة لا تصلح له فهذا فيه الطعن في اختيار الله جل وعلا
59:56وفيه وقت فراش الرسول صلى الله عليه وسلم بالخيانة ففيه كفر وفيه تكذيب لله اولئك الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولئك مبرءون مما يقول
1:00:21الرسول طيب ولا يختار الله له الا طيبا اما الخبيثة انما تختار للخبيث نسأل الله العافية يقولون لا هذا ما هو بصحيح يقولون ما هو بصحيح هذا نسأل الله العافية. هذا تكذيب
1:00:41تكذيب لله جل وعلا نعم ذريته صلى الله عليه وسلم بناته منعته اولاده ابناؤه عليه الصلاة والسلام ابناؤه وبناته واولاد اه ابنته فاطمة اولاد ابنته فاطمة الحسن والحسين هؤلاء هم ذرية الرسول صلى الله عليه وسلم
1:01:20وذرية الحسن والحسين ذرية الرسول صلى الله عليه وسلم نعم لانه جدهم لان النبي صلى الله عليه وسلم جدهم. نعم يكفي حب الصحابة كبيرة من كبائر الذنوب بلا شك كبيرة من كبائر الذنوب
1:02:10اللي ما عنده الا سب صحابة هذا كبيرة فاسق هذا فاسق لكنهم عندهم اشد من هذا اكثر من صدر الصحابة نعم توجد منطقة لا يجوز هذا الاشرطة التي تبحث فيما جرى بين الصحابة
1:02:45لا يجوز اقتناؤها فيجب اتلافها يجب اتلافها وكذلك بعض الكتب التي تتناول هذا رسول الله او تتناول احدا منهم يجف ان يكتب عليها البيان الحق ان يبين الحق فيها نعم
1:03:09الامامية من كان منهم يعبد غير الله فهو كافر وهم آآ يبنون على على القبور يبنون عليها الاضرحة ويتقربون اليها ويذبحون لها وينظرون لها ويحجون لها يسمونه الحج لا شك ان هذا كفر
1:03:39نعم وبالنسبة لما حكم اشاع او بالنسبة لاهل السنة والجماعة وبالنسبة للاسلام اهل السنة الاشاعرة كغيرهم من الفرق عندهم ضلال وهو تأويل الصفات تأويل بعض الصفات وهم يثبتون بعضها ويهولون الباقي
1:04:09فهم اهل ظلالة عندهم ظلال في هذا ولا يكفرون انهم اعتمدوا على التأويل وظنوه صحيح وهو خطأ هذا ضلال. نعم لا متى تحت عبدين من عبادنا خالحين فخامتاهما يعني في الدين
1:04:41لانه مكانتا كافرتين فخانتاهما في الدين لا في العرض لا في العرف لا يكون زوجة نبي من الانبياء فاسدة في عرضها ابدا من يعتقد هذا فهو كافر من يعتقد ان زوجة نبي من الانبياء زانية او تزني فهو كافر
1:05:06نعم اما الدين فقد تكون امرأة نبي تابع فما كانت امرأة نوح وامرأة نوح لا اه ترى خلال ابي بكر فهو منكر للاجتماع من انكر الاجماع فهو كافر نعم سبحان الله العظيم
1:05:43اللهم كلام باطل ما يجوز يثبت ابي هريرة رضي الله عنه لا في لا عند الناس ولا في البيت هذا كلام باطل هذا معنى واقرار له على سره اقرار له على الكبر
1:06:05نسأل الله العافية نعم اثابكم الله ما حكم قول الله عز وجل ما اعرف فيه شيء يمنع من هذا اقتضت حكمة الله ما ما يمنع هذا انتهضت ارادة الله كذا وكذا
1:06:29نعم كل عام قلنا لهم انهم يقولون ارادة معناها اثبتوا الارادة والمخلوق عنده ارادة فهم وقعوا فيما فروا منه نعم لا يجوز لا يجوز الذهاب لهم من غير حاجة للاندثار معهم
1:07:38للفرح معهم وهذا لا يجوز كنوع من الموالاة لهم نعم انما يذهب اليهم في حدود الحاجة المباحة في حدود الحاجة المباحة مع بغضهم مع بغضهم وعداوتهم نعم ذكر بعض الفقهاء انه يعذب كافر في
1:08:08قريبه المؤمن اذا كان له فريق مؤمن يعزى في قريبه المؤمن. اما تعزية الكافر بكافر هذه لا تجوز نعم ماذا يقول وهناك نعم هذا صحيح اثبتوا سبع صفات وبعضهم اثبت اربعة عشرة صفة
1:08:42ونفوا الباطل نفوا الجاطي وهذا ضلال ما فيه شكوى اسبابها واحد يجب ان تثبت كلها ولا يثبت بعضها ويلقى البعض الاخر هم يقولون ان هذه الصفات السبع اثبتناها لان العقل يدل عليها. العقل يدل عليها
1:09:04نقول وكذلك العقل يدل على بقية الصفات نعم وليس اثباتهم لها مثل اثبات اهل السنة والجماعة السنة والجماعة يثبتونها الكتاب والسنة هؤلاء يقولون لا نحن نثبتها بالعقل كتاب العقل ومخالف لمذهب اهل السنة
1:09:26نعم نعم صلى الله عليه وسلم وغيره من صحابي علينا والاسلام قبل غدا نعم اذا تاب الى الله فانه تعود له الاعمال التي قبل الردة ومنها الصحبة ومنه الصحبة مثل طليحة الاسدي رضي الله عنه
1:10:10يرتد ثم تاب الى الله وقتل شهيدا سبيل الله تعود له الصحبة والاعمال الصالحة لان الله جل وعلا يقول ومن يرتدب منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك حبطت اعمالهم
1:10:27آآ شرط في الردة ان يموت عليها. اما اذا تاب دلت الاية على انه اذا تاب لا تحبط اعماله هذا هو الصحيح نعم بقول لهذا ولهذا بن حجر رحمه الله في
1:10:48نخبة نخبة الهجر لما عرف الصحابي قال هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك ولو تخللت ردة في الاصح يعني في القول الاصح نعم
1:11:05دخل في هذا كان تدخل في امر الصحابة يتوقف يوسف يمسك عن هذا الامر وش الفايدة من ان يقول فهذه والصحابي نعم. هل هل نحن كلفنا بهذا نعم الله جل وعلا يقول والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان
1:11:45جاؤوا منا من بعد الصحابة رضي الله عنهم فيكون موقفهم والاستغفار لهم ومحبتهم نعم احسن الله لكم اذا تابت توبة صحيحة اذا تابت توبة صحيحة وخرجت من العدة اذا كانت
1:12:26بناها قريب لازم تخرج من العف الا تكون حامل شرطيا ان تخرج من العدة اذا كان بناها قريبا وان تتوب الى الله توبة صحيحة فيجوز ان يتزوج. نعم الا الطعام
1:12:57لاباس لكن مع بعضهم تأكل معهم تجيب الدعوة اذا كان الداعي المسلم او حتى الكافر اذا دعاه امر مباح وطعام مباح ما في مانع تاكل لان هذا مباح طعام مباح
1:13:16لكن مع بغضهم وعداوتهم نعم والله ها الذي المؤمنين بالله تعالى آآ الواجب لذوي الارحام الاحسان اليهم الاحسان اليهم مساعدة المحتاجين منهم وبزيارتهم وبايضا امرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر ونصيحتهم اذا رأيت عليهم
1:14:06شيئا من الخلل هذا من حقوقهم عليك نعم واخواننا نعم زوجات الجد نعم زوجات الجد تجد صلته لاجل الجد لانهم يرتبطون بالجد فبيقوم بجذبك زوجاته اه لهم حق الصلة واما قضية الرضاعة اللي بينك وبينهم رظاع
1:14:44هذا ما يجوز الصلة بينك وبينه ليسوا من الاقارب هؤلاء ليسوا من الاقارب الرضاعة لا تثبت اه يعني حقوق قرابة وانما تثبت محرميا فقط محرمية نعم لقد قام لي به
1:15:08من الشباب في هذا العصر وتقديم النار والعالم ولله الحمد ولا يجوز لا تكن جافا مع والدك احسن اليها بها ولو كان صدر منها في حقك اي من القسوة اذا تريد لك الا الخير
1:15:50ما فعلت هذا الا لاجل تربيك على الخير تمنعك من الشر حقها واجب عليك والاحسان اليها المسلم يسمح عمن اساء اليه ولو كان من الناس. فكيف اذا كان من اقاربه او اقرب اقاربه وهي الام او الاب
1:16:13هم اولى بالصف والعفو والبر والاحسان وانت على اجر ان شاء الله نعم يكثر الصلاة في الطريق وذاهب ذهابا وايابا ويكثر الصلاة في البلد الذي يقيم فيه اذا كانت اقامته
1:16:44اربعة ايام لا اقل او كان في اقامته غير محددة لا يدري متى تنتهي اكثروا الصلاة اما اذا نوى اقامة تزيد على اربعة ايام انهم يتموا في الصلاة نعم اللهم اجمعه الصوت على اليدين اثناء الصلاة
1:17:05مكروه وكف الثوب في اثناء الصلاة مكروه نعم خمسة وعشرين كيلومتر نعم هو في الوداع يجب على كل من اراد الخروج من مكة بعد اداء الحج كل من اراد الخروج من مكة بعد اداء الحج
1:17:39يجب عليه طواف الوداع سواء كان بلده قريبا من مكة او بعيدا منها نعم انما طواف الوداع يسقط عن سكان الحرم سكان الحرم داخل الاميال انهم من حاضر المسجد الحرام. اما من يخرج عن الاميال
1:18:02هذا يجب عليه طواف الوداع نعم نعم اذا اتيت الى صلاة المغرب والامام حتى تقرأ اقرأ التشهد وتتابع فيما فيما ادركت مع تابعه هذا من المتابعة تقرأ تجلس يقرأ التشهد
1:18:45وتقوم مع كل هذا من المتابعة. نعم ولا تسكت الله اكبر انه ومن في قوله تعالى صوت الملائكة يعود الى الوحي اذ يعود الى الوحي وكيل يعود الى صوت الملك
1:19:17وحي يكون له صوت الوحيد وهذا هو الظاهر وقيل يعود الى صوت الملك نعم وهو لا يستطيع من نذر لله ها يجب عليه انه يذبح خمس الى قدر الى قدر يجب عليه
1:19:49انه يذبح خمسة واذا لم يقدر يبقى النذر في ذمته دينا في ذمته حتى يستطيع نعم هذه الظروف لمنطقة المسجد اذا استأذن المتبرع فهو احسن يستأذن المتبرع