شرح فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد (95) لمعالي الشيخ صالح الفوزان - كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد العلامة عبدالرحمن بن حسن ال الشيخ رحمه الله. الدرس الخامس وتسعون. بسم الله الرحمن الرحيم
0:20الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فقال المصنف رحمه الله تعالى باب قول ما شاء الله وشئت بسم الله الرحمن الرحيم
0:41الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد. على اله واصحابه اجمعين قال رحمه الله باب قول ما شاء الله وشئت بالواو ان ذلك لا يجوز لان الواو تقتضي المشاركة
1:12بين الطرفين المعطوف والمعطوف عليه والله جل وعلا لا شريك له وان الصواب الذي ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم ان يقال ما شاء الله ثم شئت تأتي بثم
1:39لان ثم للترتيب مع التراخي واما الواو فهي للجمع فتجعل مشيئة الله بعد مشيئة تجعل مشيئة العبد بعد مشيئة الله تجعل مشيئة العبد بعد مشيئة الله. بثم ومترتبة عليها وهذا هو الصواب
2:12فهذا من مكملات التوحيد من مكملات التوحيد ان تقول ما شاء الله ثم شئت ولا تقل ما شاء الله وشئت نعم عن قتيلة ان يهوديا اتى النبي صلى الله عليه وسلم هي قتيلة بنت الحارث
2:39الهلالية صحابية جليلة نعم عن قتيلة رضي الله عنها ان يهوديا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال انكم تشركون تقولون ما شاء الله وشئت وثقوا اليهود لان لهم هوى
3:01ادركوا هذا ادركوا هذا الخطأ لان لهم هوى وهم يريدون ان يعيبوا على المسلمين تصيدون عليهم الاخطاء هذا اليهودي قال ان جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فهو من يهود المدينة
3:31فقال يا محمد انكم تشركون كيف؟ تقولون ما شاء الله وشئت تقولون ما شاء الله وشئت ادرك هذا اليهودي هذا الخطأ وان كان يسيرا على المسلمين لان له هوى وينسى ما عند اليهود من الطوام والشركيات ينسى ذلك
4:10ولكن لم يمنع هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يأخذ بالصواب ولو جاء به العدو فالحق ولو جاء به العدو تقبله تقبل الحق ممن جاء به ولو كان عدوا
4:37انكم تشركون تقولون ما شاء الله وشئت فقال النبي صلى الله عليه وسلم قولوا لا تقولوا ما شاء الله وشئت ولكن قولوا ما شاء الله ثم شئت لان ثم تجعل مشيئة العبد بعد مشيئة الله. ومترتبة عليها
5:11وهذا هو التوحيد وهذا فيه نجاة من من الشرك اللفظي شرك لفظي ولكن يتجنب ولو كان لفظيا نعم ان يهوديا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال انكم تشركون تقولون ما شاء الله وشئت وتقولون
5:39والكعبة وتقولون والكعبة تحلفون بالكعبة والكعبة مشرفة ولها مكانة عظيمة الاسلام وعند المسلمين وعند الله قبل ذلك. ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين. هذه الكعبة المشرفة
6:12ومع هذا لا يجمع بينها وبين المخلوق في المشيئة نعم فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا هذا لا يجمع بينها وبين المخلوق في الحلف في الحلف نعم
6:43فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وان يقولوا ما شاء الله ثم شئت رواه النسائي وصححه. ارشدهم صلى الله عليه وسلم الى الصواب
7:01واخذ بقول اليهودي لما جاء بالحق فالحق يقبل ممن جاء به فامر صلى الله عليه وسلم بتعديل العبارة بدل ما شاء الله وشئت تقول ما شاء الله ثم شئت العبد له مشيئة بلا شك والله له مشيئة
7:33وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين. لكن تجعل مشيئة العبد بعد مشيئة الله ويفصل بينهما بثم لا بالواو والحديث وان كان ضعيفا فانه يعمل به فانه يعمل به في مجال الامر والنهي احتياطا
8:05نعم قال الشارح رحمه الله قوله عن قتيلة بمثناة مصغرة بنت صفي الانصارية صحابية مهاجرة لها حديث في سنن النسائي وهو المذكور في الباب. ورواه عنها عبد الله بن يسار الجعفي
8:30وفيه قبول الحق ممن جاء به كائنا من كان. يعني ولو كان عدوا ولو كان هو عنده اخطأ اكبر من ذلك فاننا نقبل الحق نعم وفيه بيان النهي عن الحلف بالكعبة
8:54الحليب بالكعبة فلا يخلف الا بالله من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت لا تحلفوا بابائكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت لان الحلف بالشيء تعظيم له تعظيم حق لله سبحانه وتعالى
9:23نعم وفيه بيان النهي عن الحلف بالكعبة مع انها بيت الله التي حجها وقصدها بالحج والعمرة فريضة نعم الكعبة وان كانت عظيمة معظمة ومشرفة ولكنها مخلوقة لا يحلف بها نعم
9:52وهذا يبين ان النهي عن الشرك بالله عام لا يصلح لا يصلح منه شيء لا عن الشرك عامل في الشرك الاصغر والشرك الاكبر لا يتساهل بالشرك الاصغر لانه يقود يقود الى الشرك الاكبر
10:17فهو وسيلة اليه نعم وهذا يبين ان النهي عن الشرك بالله عام. لا يصلح منه شيء لا لملك مقرب. ولا لنبي مرسل لا لملك مقرب كجبريل عليه السلام ولا لنبي مرسل وهو محمد صلى الله عليه وسلم. نعم
10:44ولا للكعبة للكعبة مع انها بيت الله العتيق ومكانتها في الاسلام عظيمة نعم ولا للكعبة التي هي بيت الله في ارضه وانت ان اول بيت وضع للناس ذا الذي ببكة
11:08مباركا وهدى للعالمين. فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومقام إبراهيم هو الصخرة التي كان يقف عليها حين يبني الكعبة ترتفع به وتنخفض بامر الله سبحانه وتعالى فجعل الله لها مكانة وشرفا
11:41وفيها اثار قدمي ابراهيم عليه السلام فيها اثار قدمي ابراهيم عليه الصلاة والسلام نعم وانت ترى ما وقع من الناس اليوم من الحلف بالكعبة وسؤالها ما لا يقدر عليه الا الله
12:05اي نعم يحلفون بالكعبة فيشركون بالكعبة فلا يجوز هذا لا يجوز شيء من الشرك ولو كان شركا اصغر لان التهاون به يجر الى الشرك الاكبر نعم ومن المعلوم ان الكعبة لا تضر ولا تنفع
12:33وانما شرع الله لعباده الطواف بها والعبادة عندها وجعلها للامة قبلة. هي بيت الله جل وعلا بيت الله العتيق التي يحج اليها ويؤتمر اليها ويصلى اليها في جميع اقطار الارض
12:55وصلى اليها في جميع اقطار الارض يتجهون اليها في صلاتهم فولي وجهك وحيثما كنتم فولي وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره يعني نحوه وجهته. نعم فالطواف بها مشروع. نعم. والحلف بها ودعاؤها ممنوع. نعم. فميز ايها المكلف
13:24بينما يشرع وما يمنع نعم وان خالفك من خالفك من جهة الناس الذين هم كالانعام بل هم اضل سبيلا. لا تنظر الى الناس وافعالهم وانما تنظر الى ما جاء به جبريل
13:46الى محمد صلى الله عليه وسلم وما بلغه محمد صلى الله عليه وسلم لامته خذ هذا ولا تحد عنه وان خالفك الناس ولو اذاك الناس وازدروك لا تلتفت اليهم كن مع الله سبحانه وتعالى
14:12من كان مع الله كان الله معه نعم قوله انكم تشركون تقولون ما شاء الله وشئتم. قول اليهودي نعم قوله انكم تشركون تقولون ما شاء الله وشئت والعبد وان كان له مشيئة اقره النبي صلى الله عليه وسلم لان هذا شرك اقره على هذا
14:40لانه شرك لانه جمع بين الله وبين العبد بالواو. والواو تقتضي المشاركة نعم والعبد وان كان له مشيئة فمشيئته تابعة لمشيئة الله. نعم. وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين
15:06نعم. والعبد وان كان له مشيئة فمشيئته تابعة لمشيئة الله. ولا قدرة له على ان يشاء شيئا الا اذا كان الله قد شاءه نعم كما قال تعالى لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين
15:29فاثبت اثبت له سبحانه مشيئه واثبت للعبد مشيئة وجعلها مترتبة على مشيئة الله وما تشاؤون الا ان يشاء الله. رب العالمين نعم وقوله ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا. اثبت للعبد مشيئة فمن شاء يعني منكم من شاء
16:03منكم ايها المخاطبون نعم وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب الا ان يشاء الله. ان الله كان عليما حكيما نعم القرآن تذكرة من شاء ذكره يعني قرأه وعمل به من شاء
16:31بمشيئته فالعبد يعمل بمشيئته واثبت الله له مشيئة نعم وفي هذه الايات والحديث الرد على القدرية والمعتزلة نفاة القدر طيب الحديث وان كان فيه ظعف فان الاية تؤيده الاية تؤيده وتثبت للعبد
17:03مشيئة ولكنها بعد مشيئة الله هذا هو التوحيد. نعم وفي هذه الايات والحديث الرد على القدرية والمعتزلة نفاة القدر الذين يثبتون للعبد مشيئة تخالف ما اراد الله تعالى من العبد وشاءه
17:31هذا فيها رد على الجهمية والمعتزلة الذين لا يثبتون للعبد مشيئة لا يثبتون لله مشيئة لا يثبتون لله مشيئة المعتزلة لا يثبتون لله مشيئة وكذلك اشياخهم الجهمية نسأل الله العافية فينفون صفة
18:01عظيمة من صفات الله عز وجل نعم وسيأتي ما يبطل قولهم في باب ما جاء في منكر القدر ان شاء الله وانهم مجوس هذه الامة نعم لانهم ينكرون القدر الجهمية والمعتزلة ينكرون ينكرون
18:28القدر والله جل وعلا قدر كل شيء خلق كل شيء وقدره تقديرا فهم ينفون القدر وينفون سائر الصفات ولذلك سموا بالمعطلة لانهم عطلوا الله جل وعلا من اسمائه وصفاته تعالى الله عما يقولون
19:00علوا كبيرا نعم واما اهل السنة والجماعة فتمسكوا بالكتاب والسنة في هذا الباب وغيره. اهل السنة والجماعة تمسكوا بما جاء في الكتاب والسنة فاثبتوا ما اثبته الكتاب والسنة وقد اثبت الكتاب والسنة المشيئة للعبد
19:28اثبتوها للعبد ولكن جعلوها مترتبة وتابعة لمشيئة الله جل وعلا وهذا هو الحق البين الواضح نعم واعتقدوا ان مشيئة العبد تابعة لمشيئة الله في كل شيء. اي نعم مما يوافق ما شرعه الله وما يخالفه
20:01نعم مشيئة العبد تكون صحيحة وتكون باطلة اذا شاء الباطل وشاء الانحراف فان مشيئته باطلة نعم من افعال العباد واقوالهم. نعم فالكل بمشيئته وارادته فما وافق ما شرعه رضيه واحبه
20:32وما خالفه كرهه من العبد كرهه ونهى عنه نعم كما قال تعالى ان تكفروا فان الله غني عنكم فان الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وان تشكروا يرضاه لكم
20:53ان تكفروا فان الله غني عنكم. لو كفر اهل الارض كلهم ما نقص ذلك من ملك الله شيئا ولكن كفرهم يعود ظرره عليهم واما الله جل وعلا فانه لا تضره معصية العاصي
21:18ولا تنفعه طاعة المطيع وانما النفع والظرر يرجعان الى المخلوق الى صاحب المشيئة وصاحب الارادة نعم وفيه بيان ان الحلف بالكعبة شرك الحلف بالكعبة شرك من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك
21:45فلا يجوز الحلف بمخلوق للكعبة ولا غير الكعبة من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وهذا سيأتي له باب مستقل. نعم وفيه بيان ان الحلف بالكعبة شرك فان النبي صلى الله عليه وسلم اقر اليهودية على قوله انكم تشركون
22:16النبي صلى الله عليه وسلم اقر اليهودي على قوله انكم تشركون ولم يرد عليه ذلك. لانه حق والحق يقبل ممن جاء به. نعم قال المصنف رحمه الله تعالى وله ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما له
22:43وله ايضا من هو اللي روى الاول الحديث الاول ها النسائي نعم النسائي النسائي نعم قال المصنف رحمه الله تعالى وله ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم
23:08ما شاء النسائي من من احق واطيب كتب السنن سنن النسائي رحمه الله. نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا قال قال للنبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وشئت
23:32قال اجعلتني لله ندا؟ بل ما شاء الله وحده رجل قال للنبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وشئت بالواو فقال النبي صلى الله عليه وسلم منكرا عليه اجعلتني لله ندا يعني شريكا
23:57حيث شركت بيني وبينه بالمشيئة قل ما شاء الله وحده قل ما شاء الله وحده فارشده الى الصواب والى التوحيد والى ما يبرئ الذمة وهذا من نصحه صلى الله عليه وسلم. وارشاده لواحد من الامة
24:25ارشاد لجميع الامة وامره لواحد من الامة امر لجميع الامة الا اذا كان دل دليل على خصوصية هذا الشخص نعم قال الشارح رحمه الله هذا يقرر ما تقدم من ان هذا شرك لوجود التسوية في العطف بالواو. قال قال الشارح رحمه الله الشارح الذي هو
24:55آآ سليمان ابن محمد ابن عبد الوهاب سليمان ابن محمد ابن عبد الوهاب الذي قتله اه قتله الحجاج نعم قال الشارح رحمه الله هذا يقرر ما تقدم من ان هذا شرك لوجود التسوية في العطف بالواو. نعم
25:32هذا يقرر ما تقدم. ايه. من ان هذا شرك لوجود التسوية في العطف بالواو. العطف بالواو لا اما لو كان ثم فانه صحيح. نعم وقوله اجعلتني لله ندا فيه بيان ان من سوى العبد بالله ولو في الشرك الاصغر
25:56فقد جعله ندا لله شاء ام ابى. ندا اي مساويا لله. نعم فقد جعله ندا لله شاء ام ابى اي نعم ولو قال انا ما قصدت ما هو بالعبرة بقصدك العبرة باللفظ. العبرة باللفظ المنهي عنه. لا تأتي به ولو انك ما قصدت. نعم
26:22اما لو قصد فيكون هذا الشرك الاكبر. نعم. خلافا لما يقوله الجاهلون بما يختص بالله تعالى من عبادته وما يجب النهي عنه من الشرك بنوعيه الاكبر والاصغر نعم ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
26:45هذا حديث هذا حديث معاوية رضي الله عنه من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فمن وفقه الله للفقه في الدين فهذا دليل على ان الله اراد به خيرا
27:06ومن حرمه الفقه في الدين فهذا دليل على ان الله اراد به غير ذلك. نعم قال المصنف رحمه الله تعالى ولابن ماجة عن الطفيل اخي عائشة رضي الله عنهم اخي عائشة لامها لامها نعم
27:32اخي عائشة لامها رضي الله عنهم ام عائشة ام رومان وهي والدة ايضا للطفيل نعم قال رأيت كأني اتيت على نفر من اليهود. قلت رأيت هذا في الرؤيا يعني. نعم
27:53رأيت كأني اتيت على نفر من اليهود قلت انكم لانتم القوم. لولا انكم تقولون عزير ابن الله قالوا تقولون عزير ابن الله هذه مقالة اليهود حزير ابن الله وعزيل هو عزرا
28:20هو يسمونه عزرا بلسان اليهود عزرا وهو عزير يقولون عزير ابن الله تعالى الله عما يقولون. نعم قالوا وانتم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد. نعم. ثم مررت بنفر من النصارى
28:49فقلت انكم لانتم القوم. لولا انكم تقولون المسيح ابن الله قالوا وانتم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد فلما اصبحت اخبرت بها من اخبرت ثم اتيت الرؤيا يعني بهذه الرؤيا نعم. فلما اصبحت اخبرت بها من اخبرت ثم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم
29:20فاخبرته فقال هل اخبرت بها احدا؟ قلت نعم. قال فحمد الله واثنى عليه. ثم قال اما بعد فان طفيلا رأى رؤيا اخبر بها من اخبر منكم وانكم قلتم كلمة كان يمنعني كذا وكذا ان انهاكم عنها
29:43فلا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد. ولكن قولوا ما شاء الله وحده. كان يمنعني منها كذا. يعني الحياء كان يمنع النبي صلى الله عليه وسلم من ان ينبه عليها الحياء
30:00نعم قال الشارح رحمه الله قوله عن الطفيل اخي عائشة لامها هو الطفيل ابن هو الطفيل ابن عبدالله ابن سخبرة اخو عائشة لامها صحابي له حديث عند ابن ماجة وهو ما ذكره المصنف في الباب. نعم
30:26وهذه الرؤيا حق اقرها رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمل بمقتضاها آآ العمل بالرؤيا لا يشرع بها احكام الرؤيا لا يشرع بها احكام الا اذا اقرها الرسول صلى الله عليه وسلم
30:48اذا اقرها الرسول صلى الله عليه وسلم يشرع بها احكام. اما مجرد الرؤيا من غير ان ان يقرها النبي صلى الله عليه وسلم فلا يشرع بها احكام ولكن يعمل بها في الخير
31:08ويترك الشر الذي نبهت عليه. نعم فنهاهم ان يقولوا ما شاء الله وشاء محمد وامرهم ان يقولوا ما شاء الله وحده. اي نعم وهذا الحديث والذي قبله امرهم فيه ان يقولوا ما شاء الله وحده ولا ريب ان هذا اكمل في الاخلاص وابعد عن
31:36نعم هذا هذا من تكميل التوحيد اقرب الى الاخلاص وابعد عن الشرك. نعم ولا ريب ان هذا اكمل في الاخلاص وابعد عن الشرك من ان يقولوا ثم شاء فلان. نعم. لان فيه التصريح
31:59ابالتوحيد المنافي للتنديد من كل وجه نعم فالبصير يختار لنفسه اعلى مراتب الكمال في مقام التوحيد والاخلاص نعم نتجنب الالفاظ التي فيها محذور ويلتزم بالالفاظ السليمة ويقوم مقاله حتى يسلم
32:32من الوقوع في الخطأ او الشرك او الذم نعم وقوله كان يمنعني كذا وكذا ان انهاكم عنها ورد في بعض الطرق انه كان يمنعه الحياء منهم نعم وبعد هذا الحديث الذي حدثه به الطفيل عن رؤياه
33:01خطبهم صلى الله عليه وسلم فنهى عن ذلك نهيا بليغا فما زال صلى الله عليه وسلم يبلغهم حتى اكمل الله له الدين واتم له به النعمة وبلغ البلاغ المبين صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله وصحبه اجمعين. ما ترك شيئا
33:27الى الله جل وعلا الا وبينه لامته وما ترك شيئا يبعد عن الله الا وبينه لامته صلى الله عليه وسلم فاكمل الله به الدين واتم به النعمة ويا امرنا بالاقتداء به صلى الله عليه وسلم
33:52نعم وفيه معنى قوله صلى الله عليه وسلم الرؤيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة. نعم الرؤيا الصالحة لان ننقل رؤيا لكن الرؤيا الصالحة جزء من النبوة جزءا من النبوة لان النبي صلى الله عليه وسلم اول ما بدأ به في الرؤيا
34:21اول ما بدأ به قبل بعثته بالرؤيا فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح. نعم قلت وان كانت رؤيا من ام فهي وحي يثبت بها ما ثبت بالوحي امرا ونهيا والله اعلم. لان الرسول اقرها ولا اقرها الا بالوحي. نعم
34:47قال المصنف رحمه الله تعالى فيه مسائل الاولى معرفة اليهود بالشرك الاصغر. نعم لانهم هوى والانسان اذا كان له هوى فانه يعرف حتى الصغائر من الذنوب ليعير بها غيره. نعم
35:09الثانية فهم الانسان اذا كان له هوى اي نعم فهذا اليهودي لما كان له هوى على المسلمين فهم الخطأ الذي يقع فيه بعض المسلمين فنبه عليه نعم الثالثة قوله صلى الله عليه وسلم اجعلتني لله ندا
35:35فكيف بمن قال ما لي من الوذ به سواك والبيتين بعده صاحب البردة البوصيري يقول يا رسول يقول البوصيري في بردته قصيدة تسمى البردة يا اكرم الخلق يعني الرسول صلى الله عليه وسلم هو اكرم الخلق بلا شك
36:01يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث العمم ان لم تكن في معادي بيدي والا قل يا زلة القدم فان من جودك الدنيا شف والعياذ بالله الشرك. فان من جودك الدنيا وضرتها يعني الاخرة
36:25والاخرة من جود الرسول صلى الله عليه وسلم وليس لله فيهما شيء تعالى الله عما يقول فان من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم وهذا اشد والعياذ بالله. جعل ما كتب في اللوح المحفوظ بعظ بعظ بعظ علم الرسول صلى الله عليه
36:48هذا الغلو والعياذ بالله والشرك الفظيع نعم الرابعة ومع هذا يقرأونها يقرأونها الان في الموالد ويرددونها فيفرحون بها في البردة نعم الرابعة ان هذا ليس من الشرك الاكبر. لقوله صلى الله عليه وسلم يمنعني كذا وكذا
37:21اي ولو كان من الاكبر ما منعه الحياء ان ينكره نعم الخامسة ان الرؤيا الصالحة من اقسام الوحي نعم جزء من النبوة كان صلى الله عليه وسلم اول ما بدأ به الرؤيا. نعم
37:43السادسة انها قد تكون سببا لشرع بعض الاحكام. نعم الرؤيا تكون سببا لشرع بعض الاحكام اذا كان هذا من النبي صلى الله عليه وسلم فانه نهى نهى عن هذا القول وسبب هذا الرؤيا التي رؤية نعم
38:10قال المصنف رحمه الله تعالى باب من سب الدهر فقد اذى الله. نقف على هذا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز الحلف بقول ورب الكعبة
38:44اي نعم لا بأس احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول ذكرتم حفظكم الله ان الحق يؤخذ ولو من الاعداء. اي نعم. فهل يؤخذ من المبتدعة احتجاجا يقول آآ صدقك بقوله صلى الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب
39:15نعم يقول هل يجوز الاخذ اخذ العلم من المبتدع احتجاجا بقول النبي صلى الله عليه وسلم يؤخذ الحق ممن جاء به يا اخي يؤخذ الحق ممن جاء به حتى من اليهود اذا جاؤوا بالحق قبلنا
39:43وحتى ابليس اذا جاء بالحق يقبل نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل وصفوا بعض العلماء بقاضي قضاة الاسلام او بقولهم فكاد سنا وارقه يذهب بالابصار من الغلو فيهم
40:12ايش يقول هل يجوز وصف بعض علماء الاسلام؟ فيقال قاضي قضاة الاسلام. اي نعم وقوف عند هذي الاولة. لا يقال للقضاة قاضي القضاة هو الله سبحانه وتعالى وانما يقال رئيس القضاة رئيس القضاة
40:34وهذا هو المعمول به في هذه المملكة يجعلون رئيس القضاة يسمونه رئيس القضاة مثل الشيخ محمد ابن إبراهيم رحمه الله كانوا يسمونه رئيس القضاة. نعم ثم يقول حفظكم الله وهل يقال لعالم من علماء الاسلام
40:57يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقال ايش هل يقال لعالم من علماء الاسلام يكاد سنا برقه يذهب بالابصار؟ لا هذي هذي غلو هذا غلو ومبالغة والمخلوق ليس له برق ولا زنا بر. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
41:25هل يجوز الحلف بالقرآن نعم القرآن كلام الله عز وجل كلام الله فيحلف به نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ كلام الله صفة من صفاته. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل من حلف بغير الله يكون كافرا ويخرج بذلك من الملة
41:54لا هذا كفر اصغر شرك اصغر حلف بغير الله شرك اصغر نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الحلف يقتصر على ثلاثة الاحرف الواو والتاء والباء؟ نعم
42:17هذه حروف القسم ثلاثة فقط. والله وبالله وتالله نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم قول بالثلاث هل هو حلف ام طلاق ايش؟ يقول ما حكم قول الرجل بالثلاث
42:40ثلاث الطلقات يعني بكلمة واحدة بعض العلماء يجعلها طلقة واحدة الشيخ ابن باز رحمه الله والجمهور على انها تكون ثلاثا نعم كما قال نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
43:03هل العبد تكون مشيئته باطلة؟ اذا اراد الانحراف هل العبد؟ نعم هل العبد تكون مشيئته باطلة اذا اراد الانحراف اي نعم اذا اذا شاء شيئا باطلا مشيئته باطلة وان شاء شيئا صحيحا فمشيئته صحيحة. نعم
43:33احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم هذا البيت؟ ما الحكم في هذا البيت؟ يقول اذا شئتم شاء الاله وان تشاؤون ما قد شاء لله دركم هذا غلو والعياذ بالله
43:54يجعل مشيئة الله تابعة لمشيئة المخلوق نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يقصد بقوله تعالى وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين انه لا قدرة للعبد على ان يشاء شيئا الا اذا اذن الله للعبد ان يشاء
44:17اي نعم هذا واضح ان العبد لا يشاء الا اذا شاء الله له ذلك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز الحلف بصفات الله نعم هذه بصفات الله باسمائه وصفاته
44:44نعم مشروع احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم قول ما في قلبي غير الله؟ هذا قول آآ هذا قول آآ الاتحادية قول الاتحادية اصحاب وحدة الوجود والعياذ بالله. اكثر الخلق نعم
45:14احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما الفرق يقول قائلهم ما في الجبة الا الله. ما في الجبة الا الله يعني نفسه فهذا قول اهل وحدة الوجود الذين يقولون ما في مخلوق وخالق
45:34ما في مخلوق وخالق ما فيه الا الخالق فقط هذه وحدة الوجود نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل للشرك في الالفاظ كفارة الاستغفار كفارته الاستغفار. نعم
45:57احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما الفرق بين الحلف بالايات الكونية او الشرعية لا يحلف بالمخلوق لا الكون ولا الشرعي ما يحلف بالمخلوق. انما يحلف بالله نعم
46:22احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول حكم قول الرجل امانة قول الرجل امانة. كيف امانة يحلف بالامانة نعم بعضهم يحلف بالامانة هذا لا يجوز لا يجوز الحلف بالامانة انما يحلف بالله. عز وجل. نعم
46:54احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم الذهاب الى المبتدعة والجلوس عندهم واخذ العلم عنهم. لا يجوز هذا يأخذ العلم عن العلماء الربانيين المحققين. ولا يتتلمذ على علماء الضلال
47:18نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول ما معنى ان الرؤيا التي لم يقرها النبي صلى الله عليه وسلم يعمل بها اذا كانت خيرا وتترك اذا كانت شرا. كيف نميز بين الخير والشر
47:39اذا كنت ما تعرف الخير من الشر فانت ما تعرف شيء. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم التمسح والتبرك بالحجر الاسود لا بأس به الحجر الاسود يمين الله في الارض
47:57من استلمه فقد صافح الله جل وعلا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما وجه دلالة حديث من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله. ها؟ يقول
48:21في حديث من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله. يقول ما وجه دلالة الحديث على ان البراءة من من المشرك
48:38داخلة في الكفر للطاغوت اي نعم الطاغوت هو ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع فهو طاغوت هذا هو الطاغوت من الطغيان وهو مجاوزة الحد نعم
49:01احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول عندهم امام قرية لا يكفر عباد القبور عينا مع اقراره ان فعلهم شرك انكم سألتم عنه قلنا هذا لا يصلى خلفه لا تجوز الصلاة خلفه
49:24وهو لا يكفر الكفار والمشركين. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول من كان يطلب الرقية من غيره يقول هل هذا نقص في كمال الايمان الواجب؟ نعم نعم
49:45الايمان الخالص وان لا تطلب من احد شيئا لا تطلب من احد شيئا استغني عن الناس. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كان احد كان الصحابة يسقط كان الصحابة يسقط سوط
50:06احدهم من على الراحلة فلا يقول لاحد ناولني اياه بل ينزل هو ويأخذ عصاه استغناء عن عن الناس وسؤالهم. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ايهما اعظم الشرك الاصغر؟ ام الكبائر
50:30الشرك اعظم. الشرك اعظم من الكبائر ولو كان اصغر نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز تعظيم تعظيم غير الله؟ ولو كان يسيرا تعظيم اللائق بالمخلوق لا بأس
50:55الكعبة معظمة وهي مخلوقة تعظيم الذي بقدر لا بأس به نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يؤاخذ المسلم حين يترك انكار المنكر حياء اي نعم. يؤاخذ على ترك انكار المنكر. من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. فان لم يستطع
51:27فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان ودل على انه لا يسوغ للمسلم الا ينكر المنكر. لكن بحسب استطاعته. ولو بقلبه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم قول الزوجة لزوجها ليس لنا بركة
51:55الا انت فيعني هذا من باب التقدير له ولا مانع من ذلك نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما قولكم في من يقول اذا لم يعجبه قول احد فالى الله ولا فالك
52:18لهذا تعبير المعنى صحيح والتعبير فيه فيه مؤاخذة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم هذا البيت اذا الشعب يوما اراد الحياة فلابد ان يستجيب القدر
52:41هذا غلو والعياذ بالله جعل القدر تابع لارادة المخلوقين نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز للاب ان يعطي ابنته المتزوجة من الزكاة وهي في بيت زوجها لا يحل تحل زكاة الرجل
53:10لولده ولا زكاة الولد لوالده نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول المسافر لمدة اقل من اربعة ايام يقول هل هل يجمع ويقصر الصلاة ام يقصر فقط اذا كان اقل من اربعة ايام
53:37فلا يقصر وانما يجمع فقط قصر انما يكون بما زاد عن اربعة ايام واما الجمع فلا بأس به. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم قول لا اله الا الله بعد فراغ المؤذن من الاقامة
54:03لا بأس بذلك لا بأس بذلك هذا ذكر لله سبحانه وتعالى. نعم احسن الذكر لا اله الا الله اعظم الذكر. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل ورد الدعاء يقول هل ورد الدعاء بعد الاذان مباشرة؟ هم؟ يقول هل ورد شيء في الدعاء بعد
54:32الاذان مباشرة اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفظيلة ابعثه مقام محمودا الذي وعدته هذا الذي يقال بعد الاذان. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
54:53هذه سائلة تقول انا امرأة اعمل في شركة فيها اختلاط. ولكن هذا العمل احتاجه ولكن هذا العمل احتاجه لدفع ايجار بيتي وحوائج اولادي وزوجي يريد ان اترك هذا العمل وهو يسكنني مع الزوجة الثانية
55:16تقول ما حكم عملي؟ لك الحق ان تطلبي مسكنا مستقلا واما العمل فلا تعملي مع هؤلاء نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم حج من لديه رهن عقاري على منزله
55:42نعم يقول ما حكم حج من لديه رهن ربوي على منزله لا يحج من الربا يحج من مال طيب ان الله طيب ولا يقبل الا طيبا نعم احسن الله اليكم
56:03فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم شراء الكتب التي طبعت من غير اذن اصحابها لا بأس بها الكتب للجميع الكتب للجميع نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل والمسؤولية على من طبعها. نعم
56:32احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول والدي يأمرني بحلق لحيتي خوفا علي يقول فهل اطيعه في هذا؟ لا هذا امر بالمنكر امر بالمنكر ولا تجبه الى هذا نعم. احسن الله اليكم
56:57حفظكم الله هذا سائل يقول هناك من يصف طلاب العلم الذين يقومون بمناصحة اصحاب بهم عند فعلهم لبعض المنكرات يقول يصفهم بالتشدد فما توجيهكم في ذلك هذا غلط. الامر بالمعروف
57:22والنهي عن المنكر ما هو من التشدد من التوسط نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول رجل به زكام وتيمم ثم جاء رجل وهو يصلي فاتم به هل صلاته صحيحة
57:47كلاهما صلاته غير صحيح فيعيدون الصلاة. نعم وهذا انت سألت عنه في الدرس الماظي فما ادري كيف رددت علينا. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا تم المسح على الجوارب ثم احتجت ان اخلع هل يجب علي ان اتوضأ
58:16نعم يبطل الوضوء بخلع الممسوح يبطل الوضوء. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم الصلاة على من مات وهو لا يصلي؟ لا يصلى عليه اذا ثبت انه لا يصلي
58:36فلا يصلى عليه لان الصلاة هي عمود الاسلام ومن تركها فقد كفر كما في الحديث نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم التعطر بما ثبت فيه
58:59يقول نسبة من الكحول الكولونيا مستهلكة اذا كانت مستهلكة ولا وجود لها انما الرائحة فقط ولا وجود لذاتها فلا بأس. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الصاق
59:17الكعبي بالكعب في الصلاة لابد واجب في الصلاة تقارب ساق الكعب بالكعب لكن التقارب وسد الفرج هذا هو الذي امر به النبي صلى الله عليه وسلم تقارب وسد الفرج بمحاذاة المناكب والاكهب. نعم
59:42احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا عم المنكر كيف يكون الانكار ينكر ولو عم المنكر ينكر من رأى منكم منكرا فليغيره بيده واجب عليك انكار المنكر حسب استطاعتك. نعم
1:00:09احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا دخلت مع الامام بعد الركوع يقول هل اذا كبرت تكبيرة الاحرام اقرأ دعاء الاستفتاح لا ما في وقت تقرأه الاستفتاح. كبر تكبيرة الاحرام ثم اركع مع الامام. نعم. احسن الله اليكم فضيلة
1:00:35الشيخ هذا سائل يقول ماذا يفعل المسافر اذا صلى العصر خلف المقيم يقول هل يسلم بعد الركعة الثانية او يتم الصلاة مع الامام نعم حكمه حكم الامام حكم الامام المسافر اذا صلى خلف المقيم يلزمه الاتمام. نعم
1:01:00احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز صبغ الشعر الاسود ها يقول هل يجوز صبغ الشعر باللون الاسود لا لا يجوز صبغه باللون الاسود انما يصبغ بغير الاسود
1:01:26بما يغير الشيب بغير السواد. قال صلى الله عليه وسلم غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول يمتلك محلا للمواد الغذائية. مم يقول
1:01:47انه يمتلك محلا للمواد الغذائية كيف يستخرج زكاة المال من القيمة صخر زكاة المال من القيمة اذا من بلغ النصاب اذا بلغ نصاب ما عنده بلغ نصابا فانه تجب عليه الزكاة
1:02:08نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز تعلم علوم الشريعة سوى العقيدة من اهل البدع؟ لا لا تجالس اهل البدع ولا تقرأ عليهم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز لي ان ابين للناس ما ينشره المستشرقون من شبهات
1:02:36بالرد عليهم كي لا يقعوا فيها. لا لا تنشرها من اجل الرد عليها لان لا يصدقها بعض من يسمعونها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم ما حكم استعمال السبحة التي تحتوي على شيء يسير من الفضة؟ لا يجوز استعماله
1:03:05التي فيها شيء من الفضة ومن الذهب لا يجوز استعمالها. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول يسافر يوميا مسافة مئتي كيلو متر يقول هل يجوز لي ان اقصر الصلاة؟ هم؟ هذا سائل يسافر يوميا مسافة مئة
1:03:34مئتي كيلو متر يقول هل يجوز لي ان اقصر الصلاة؟ نعم نعم يجوز لك ان تقصر الصلاة في السفر. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل هذا الكلام صحيح؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قال انا سيد ولد
1:03:58ادم انه لم يتواضع بذلك لم يتواضع نعم هذا اخبار هذا اخبار منه صلى الله عليه وسلم بمكانته نعم وهذا تحدث بنعمة الله. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
1:04:21ما كفارة الحلف ما كفارة الحلف بالله كاذبا استغفار يستغفر الله ويتوب اليه ولا يعود لمثل هذا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول توفي قريب لنا رحمه الله وقد قمت بواجب التعزية بعد الصلاة عليه
1:04:51ولكن والدتي تأمرني ان اذهب لبيتهم في ايام التعزية يقول فهل اذهب ام واطيعها؟ لا لا يجوز الاجتماع للتعزية لا يجوز الاجتماع للتعزير وانما يعزى المصاب في البيت او في المسجد او في الطريق او في المقبرة. ينتهي الامر ما حاجة الى
1:05:21اجتماع نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما تفسير قول الله تعالى افرأيت من اتخذ الهه هواه لا يعني يطيع هواه يطيع هواه ما يأمره به هواه
1:05:43يطيعه وما ينهاه عنه هواه يجتنبه هذا اتخذ الهه هواه. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما الضوابط في العمل بالحديث الضعيف في الامر والنهي احتياطا نعم
1:06:07اذا كان له شواهد تقويه ولم يعلم انه كذب على الرسول صلى الله عليه وسلم. يعمل به في الترغيب والترهيب. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول من خارج هذه البلاد ويقول اتيتني العمل
1:06:32هل لي ان اقصر الصلاة يبي يقيم في البلاد الفم للعمل نعم العمل لا طويل هذا اذا كان بيقيم اربعة ايام فاقل يقصر اما ثم يواصل السفر اما اذا كان بيقيم اقامة طويلة انتهى السفر
1:06:59فلا يجمع ولا يقصر. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز ان يقال عن رؤوس الضلال قبحهم الله الدعا لهم بالهداية احسن. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ
1:07:25هذا سائل يقول هل عدم ورود بسم الله الرحمن الرحيم؟ هم يقول هل عدم ورود بسم الله الرحمن الرحيم في بداية سورة التوبة يقول بان لانها رحمة من الله. وسبب عدم ذكرها ان التوبة ذكر
1:07:49فيها ذكر المشركين والمشركون لا رحمة لهم هكذا يقول يا اخي سورة التوبة لم تنزل قبلها بسم الله الرحمن الرحيم لم تنزل قبلها بخلاف السور الاخرى فانها كانت تنزل قبلها بسم الله الرحمن الرحيم
1:08:08نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم ما يسمى بادعية الاستيداع الاستيداع نعم ما اعرفها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول رجل منع من الذهاب الى دورة المياه للوضوء بسبب العمل
1:08:35ويخشى ان انتظر الى انتهاء العمل ان يخرج وقت الصلاة يقول هل له ان يتيمم ويصلي؟ لا الما موجود يذهب ويتوظأ ولا يطيع من يمنعه من الوضوء نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز ادخال الثمار يقول
1:09:01يقول هل يجوز ادخار الثمار حتى ترتفع الاسعار اذا كان ذلك لا يضر الناس لا اذا كان هذا مما يحتاجه الناس اذا كان مما يحتاجه الناس فلا يمنعه من السوق
1:09:21اما اذا كان الناس ما يحتاجونه فلا بأس ان يدخره. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم قول بعض الناس للامانة هذا المكان جميل يقول هل يجوز الحلف بالامانة
1:09:42لا يجوز الحلف بالامانة كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل التقرب الى الله بالذبح لا يكون الا في الاضحى يكون في الاضحى وفي غيره
1:10:05مما ورد مما ورد انه من العبادات الذبح فيه من العبادات نعم هل احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز تفسير القرآن بعد الاطلاع على تفسير الصحابة والتابعين رضوان الله عليهم اجتهادا من عند نفسه
1:10:34التفسير ما فيه اجتهاد تفسير ما يكون الا بما ثبت بما ثبت عن العلماء الراسخين. نعم