شرح فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد (89-2) لمعالي الشيخ صالح الفوزان - كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد العلامة عبدالرحمن بن حسن ال الشيخ رحمه الله. الدرس التاسع والثمانون. بسم الله الرحمن الرحيم
0:19الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى والادلة على ما عليه سلف الامة وائمتها ان الايمان قول وعمل ونية يزيد بالطاعة وينقص
0:42بالمعصية من كتاب الله وسنة رسوله اكثر من ان تحصر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الايمان عند اهل السنة والجماعة
1:07قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية هذا تعريف الايمان قول باللسان لابد ان ينطق الانسان بالشهادتين وباحكامهما واعتقاد بالقلب لابد ان يعتقد بقلبه ما ينطق به لسانك
1:42وعمل بالجوارح عمل بالجوارح بالاعضاء فلا يكفي الايمان بالقلب لا بد من العمل اقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام وما يتبع ذلك من الاعمال الصالحة يزيد بالطاعة الايمان يزيد بالطاعة
2:13كل ما ازداد الانسان من الطاعة زاد ايمانه وكل ما نقص العمل نقص الايمان فلا بد من العمل الذي يكون مع الاعتقاد بالقلب يزيد بالطاعة فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون
2:44واما الذين في قلوبهم مرض يعني نفاق فزادتهم رجسا الى رجسهم وماتوا وهم كافرون لانهم يقولون بالسنتهم ما لا يعتقدونه في قلوبهم يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية لان الذي يزيد ينقص
3:13الذي يقبل الزيادة يقبل النقصان فينقص حتى لا يبقى منه الا مثقال ذرة او اقل من ذلك في القلب يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية فالمعاصي تنقص الايمان تزيد بالطاعة وينقص بالمعصية
3:42حتى لا يبقى منه الا مثقال ذرة مثقال ذرة بالايمان فاذا لم يبقى منه شيء صار كابرا يزيد بالطاعة ينقص بالمعصية ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل
4:15يعني ما يبقى شيء نعم والادلة على ما عليه سلف الامة وائمتها ان الايمان قول وعمل ونية يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية هذا ما عليه سلف الامة وخلفها من اهل السنة والجماعة
4:37هناك فرق ظالة كالمعتزلة والاشاعرة متفاوتة والكرامية متفاوتة في ذلك ولكنهم عندهم نقص عظيم في الايمان نعم من كتاب الله وسنة رسوله اكثر من ان تحصر فمن ذلك قوله تعالى وما كان الله ليضيع ايمانكم
5:10اي صلاتكم الى بيت المقدس قبل تحويل القبلة هذا دليل على ان الاعمال من الايمان قوله تعالى وما كان الله ليضيع ايمانكم والمراد بذلك الصلاة الى بيت المقدس قبل ان تنسخ
5:32القبلة وتحول الى الكعبة لما نزل قوله تعالى قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام تحولت القبلة من توجه الى بيت المقدس الى
5:59الكعبة المشرفة قبلة إبراهيم عليه الصلاة والسلام قبلة ابينا ابراهيم عليه الصلاة والسلام تأسف بعض الصحابة على الذين ماتوا وهم يتوجهون الى بيت المقدس الذين ماتوا قبل نسخ القبلة خافوا عليهم
6:26فطمأنهم الله بقوله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الذين ماتوا وهم يتوجهون الى بيت المقدس قبل القبلة هم على خير وصلاتهم صحيحة ومقبولة عند الله لان الله ما كان ليضيع صلاتهم الى بيت المقدس
6:51بامر الله ما كان الله ليضيعها ويبطلها بل هي باقية لهم النسخ انما جاء فيما بعد. كانوا في في وقتهم على دين وعلى دليلا شرعي يتوجهون الى بيت المقدس الله طمعن المسلمين على امواتهم
7:15وهذا يدل على ما كان الله ليضيع ايمانكم على ان العمل من الايمان. هذا وجه الشاهد فسمى الصلاة ايمانا فهذا معنى قولهم الايمان قول وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية قول باللسان واعتقاد بالجنان
7:40وعمل بالاركان يزيد بالطاعة وينقص بالعصيان هذا تعريف الايمان عند اهل السنة والجماعة وهو المطابق لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم نعم وقول النبي صلى الله عليه وسلم لوفد عبد القيس
8:07يآمركم بالايمان بالله وحده. اتدرون ما الايمان بالله وحده شهادة ان لا اله الا الله الحديث وهو في الصحيحين والسنن وفد عبد القيس على اهل الاحساء اهل البحرين جاءوا الى الرسول صلى الله عليه وسلم
8:31بايعوه على الايمان وعلى السمع والطاعة فالنبي صلى الله عليه وسلم قبل منهم بيعتهم وحكم لهم بالايمان وقالوا ان اه بيننا وبينك اه قبائل تعتدي وبيننا وبينك حوائل ما نصل اليك
9:05النبي صلى الله عليه وسلم طمأنهم على انهم على خير وان بقوا في بلادهم وفي ما داموا تمسكوا بهذا الدين وعملوا به ففي اي مكان وفي اي ارض هم مقبولون عند الله سبحانه وتعالى
9:26نعم وقول النبي صلى الله عليه وسلم لوفد عبد القيس امركم بالايمان بالله وحده اتدرون ما الايمان بالله وحده؟ شهادة ان لا اله الا الله هذا قول باللسان نعم شهادة ان لا اله الا الله الحديث وهو في الصحيحين والسنن. اي نعم. ذكر لهم
9:50الايمان بالله تدرون ما الايمان بالله؟ الشهادتان اقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام لمن استطاع اليه سبيلا وما تتبع ذلك من الاعمال الصالحة قولية والفعلية والاعتقادية
10:13نعم والدليل على ان الايمان يزيد قوله تعالى ويزداد الذين امنوا ايمانا ويزداد الذين امنوا ايمانا هذا دليل من القرآن على ان لان الايمان يزيد بالطاعة يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية حتى لا يبقى منه الا
10:42حبة خردل وزن حبة خردل من الايمان نعم وقوله تعالى فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا. واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون
11:07واما الذين في قلوبهم مرض يعني نفاق وشك فزادتهم رجسا الى رجسهم وماتوا وهم كافرون. نعم خلافا لمن قال ان الايمان هو القول وهم المرجئة المرجى يقولون الايمان هو القول باللسان. ولو لم يعمل
11:31وهؤلاء هم المرجئة سموا مرجئة لانهم اخروا الاعمال عن مسمى الايمان وارجأوها والارجاء والتأخير وسموا مرجئة نعم ومن قال ان الايمان هو التصديق كالاشاعرة ومن قال ان الايمان هو التصديق بالقلب
11:56ولو لم يعمل الانسان بجوارحه وهم الاشاعر نسبة الى ابي الحسن الاشعري ولكنه رحمه الله تراجع عن هذا المذهب واخذ بمذهب الامام احمد رحمه الله وصرح بذلك في كتابه في كتبه
12:24انه تراجع وانه على معتقد الامام احمد ابن حنبل نعم ومن المعلوم عقلا وشرعا ان نية الحق تصديق والعمل به تصديق وقول الحق تصديق كله تصديق القول والاعتقاد والعمل كله تصديق
12:53تصديق لكتاب الله وسنة رسوله. نعم فليس مع اهل البدع ما ينافي قول اهل السنة والجماعة ولله الحمد والمنة. نعم قول اهل السنة والجماعة هو الحق والصواب واما غيرهم من الفرق فعندهم حق وباطل. وقريب وبعيد
13:16نعم قال الله تعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل
13:39والسائلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس. اولئك الذين صدقوا اي فيما عملوا به في هذه الاية من الاعمال الظاهرة والباطنة. اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون
14:06والله جل وعلا اكملهم بالصدق باقوالهم واعمالهم واعتقاداتهم لما كانوا على وفق الكتاب والسنة وان قصدهم ونيتهم خالصة لوجه الله عز وجل نعم اولئك الذين صدقوا اي فيما عملوا به في هذه الاية من الاعمال الظاهرة والباطنة
14:38وشاهده في كلام العرب قولهم حملة صادقة اي نعم وقد سمى الله تعالى الهوى المخالفة لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم الها. فقال سبحانه ارأيت من اتخذ الهه هواه
15:00نعم لانهم يتبعون اهواءهم كما تهواه نفوسهم ولا يتبعون ما امر الله به او امر به رسوله صلى الله عليه وسلم فهم يدورون مع اهوائهم فهم اتخذوا اهواءهم الهة من دون الله
15:22نعم وقد سمى الله تعالى الهوى المخالف لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم الها فقال ارأيت من اتخذ الهه هواه قال بعض المفسرين لا يهوى شيئا الا ركبه
15:39لا يهوى يعني لا يشتهي شيئا الا ركبه يعني فعله فهو يتبع هواه اتخذ الهه هواه كما يهواه من الاشياء يأخذ به وما لا يوافق هواه لا يؤمن به ولا يعمل به وان عمل به لا يخلصه
16:03لوجه الله نعم وقال ابن رجب رحمه الله اما معنى الحديث فهو ان الانسان لا يكون مؤمنا كامل الايمان كامل الايمان الواجب حتى تكون محبته تابعة لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم
16:25من الاوامر والنواهي وغيرها الامام الحافظ ابن رجب رحمه الله هو من ائمة اهل السنة واقواله معروفة ومشهورة وكتبه مقبولة ونافعة ومفيدة نعم قال ابن رجب رحمه الله اما معنى الحديث مثل جامع العلوم والحكم
16:55كتاب جامع العلوم والحكم هذا كتاب عظيم ومفيد وشامل نعم قال ابن رجب رحمه الله اما معنى الحديث فهو ان الانسان لا يكون مؤمنا كامل الايمان الواجب حتى تكون محبته تابعة لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من الاوامر والنواهي وغيرها
17:23اي نعم محبته وهواه تابع بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم فهو يدور مع ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يتبع ما تشتهيه نفسه او يمليه عليه هواه
17:43او ما يأمر به اهل الضلال انما يتبع ما جاء في الكتاب والسنة نعم تابعة لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من الاوامر والنواهي وغيرها في حب ما امر به ويكره ما نهي عنه
18:03وقد ورد القرآن بمثل هذا المعنى في غير موضع وذم سبحانه من كره ما احبه الله او احب ما كرهه الله كما قال تعالى ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه. فاحبط اعمالهم
18:24نعم ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله. وكرهوا رظوانه يعني هواهم هو معبودهم ما يشتهونه يعملونه وما لا يشتهونه يتركونه ولو كان هذا من اوامر الله ورسوله انما يقدمون ما تحبه انفسهم واهوائهم
18:50هؤلاء ليسوا مؤمنين ورأيت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا نعم فالواجب على كل مؤمن ان يحب ما احبه الله محبة توجب له الاتيان فالواجب على كل مؤمن. هم. ان يحب ما احبه الله. نعم. انك تدور محبته وبغضه
19:18على ما احبه الله وكرهه الله فلا يكره الا ما كرهه الله ولا يحب الا ما احبه الله من من الاعمال والاقوال والمقاصد نعم فالواجب على كل مؤمن ان يحب ما احبه الله محبة توجب له الاتيان بما اوجب عليه منه
19:42فان زادت المحبة حتى اتى بما ندب اليه منه كان ذلك فضلا فان زادت فان زادت المحبة حتى اتى بما ندب اليه منه. كان ذلك فظلا. يعني اتى بالفرائظ واتى بالمندوبات والمستحبات
20:02من الاعمال لانها مكملة مكملة للايمان نعم وان يكره ما يكرهه الله كراهة توجب له الكف عما حرم عليه منه فان زادت الكراهة حتى اوجبت الكف عما كرهه تنزيها كان ذلك فضلا
20:26نعم يكرهون المحرمات ويكرهون ايضا ما ما يكرهون ايضا المكروهات المكروهات التي دون المحرمات يكرهونها فهذا دليل على صحة ايمانهم وقوة ايمانهم ما يقتصرون على تجنب المحرمات بل ويتجنبون المكروهات
21:01كراهة التنزيه نعم فمن احب الله ورسوله محبة صادقة من قلبه اوجب ذلك له ان يحب بقلبه ما يحبه الله ورسوله ويكره ما يكرهه الله ورسوله اي نعم. فيرضى ما يرظى به الله ورسوله. ويسخط ما يسخط الله ورسوله
21:29ويعمل بجوارحه بمقتضى هذا الحب والبغض نعم هذا هو الايمان الصحيح نعم فان عمل بجوارحه شيئا يخالف ذلك بان ارتكب بعض ما يكرهه الله ورسوله وترك ما يحبه الله ورسوله مع وجوبه والقدرة على
21:52ليه دل ذلك على نقص محبته الواجبة نعم المعاصي تنقص الايمان وقد تزيل الايمان بالكلية نعم دل ذلك على نقص محبته الواجبة فعليه ان يتوب من ذلك ويرجع الى تكميل المحبة الواجبة التي هي
22:16ركن العبادة اذا كملت وهذا من فظل الله ان الانسان اذا اخطأ واذا عمل شيئا من المعاصي والمخالفات فان الله فتح له باب التوبة وامهله فباب التوبة مفتوح والله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر
22:43اي ما لم تبلغ روحه الحلقوم يقبل الله توبته متى تاب ورجع الى الله سبحانه وتعالى نعم فعليه ان يتوب من ذلك ويرجع الى تكميل المحبة الواجبة التي هي ركن العبادة اذا كملت
23:04فجميع المعاصي تنشأ من تقديم هوى النفس على محبة الله ورسوله نعم وقد وصف الله المشركين باتباع الهوى في مواضع من كتابه فقال تعالى فان لم يستجيبوا لك فاعلم ان ما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله
23:29يقول الله جل وعلا لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم فان لم يستجيبوا لك يعني يتبعوك ويطيعوك فاعلم ان ما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله
23:47ان الله لا يهدي القوم الظالمين. نعم وكذلك البدع انما تنشأ من تقديم الهوى على الشرع. البدع جمع بدعة وهي ما احدث في الدين مما ليس منه فالواجب اتباع ما جاء في الكتاب والسنة
24:11ولا يحدث شيء من غير دليل تقربوا به الى الله هذا فعل المبتدعة قال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد يعني مردود عليه
24:27مهما اتعب نفسه فيه ما دام انه لم يشرعه الله ورسوله فانه مردود وان كان قصده التقرب الى الله لا يتقرب الى الله الا بما شرع ما شرعه الله او شرعه رسوله صلى الله عليه وسلم
24:46وما خالف ذلك فهو بدعة وكل بدعة ضلالة كل ضلالة في النار نعم وكذلك البدع انما تنشأ من تقديم الهوى على الشرع. ولهذا سمي اهلها اهل الاهواء سمي اهل البدعة اهل الاهواء لانهم يتبعون اهواءهم
25:12ولا يتبعون الكتاب والسنة. نعم وكذلك المعاصي انما تقع من تقديم الهوى على محبة الله ومحبة ما يحبه الله فالمعاصي تنقص محبة الله بقلب العبد قل ما عصى الله نقص
25:33حب الله في قلبه فاذا تاب ورجع تاب الله عليه نعم وكذلك حب الاشخاص الواجب فيه ان يكون تبعا لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم يحب في الله
25:53يحب في الله ويبغض في الله. هذا المسلم المؤمن حقا احب في الله يحب اهل الخير واهل الطاعات واهل السنة والجماعة ويكره العصاة والمبتدعة ويخالفهم الى ما امر الله به ورسوله
26:16ولا يميل معهم او او يحابي معهم نعم فيجب على المؤمن محبة من يحبه الله كذلك مع محبة الله يحب من يحبه الله يحب اهل الايمان واهل التوحيد لانهم اخوانه
26:40لانهم اعوانه لانهم امة واحدة وجماعة واحدة في حب على التوحيد واهل الايمان واهل السنة ويبغض اهل المعاصي واهل البدع والمحدثات لانهم عندهم مخالفة لما امر الله به ورسوله نعم
27:09فيجب على المؤمن محبة من يحبه الله من الملائكة. وهذا هو الولاء والبراء هذا هو الولاء والبراء يوالي من يوالي الله ويبرأ مما تبرأ الله منه من الاشخاص والاعمال هذا هو المؤمن
27:33المطيع لله ورسوله والان يحذرون من الولا والبراء يسمونه الكراهة يسمونه الكراهة ايريدون من الانسان ان يكون امعة وان يقدم ما تهواه نفسه على ما يريده الله سبحانه ويحبه الله
27:56وهذا ينقص من العبودية لله عز وجل نعم وقد وقد يناقض العبودية اصلا. نعم فيجب على المؤمن محبة من يحبه الله من الملائكة والرسل والانبياء والصديقين الشهداء والصالحين عموما نعم على درجات المؤمنين على درجاتهم
28:28من الصديقين ومن دونهم من اهل الايمان يحبهم ويواليهم بقدر ايمانهم واستقامتهم نعم ولهذا كان من علامات وجود وهذا يسمى الحب في الله الحب في الله والبغض في الله تحب اهل الايمان
28:52وتواليهم وتبغض ال المعاصي وتعاديهم. نعم ولهذا كان من علامات وجود حلاوة الايمان ان يحب المرء من المؤمنين من يحب محبة خالصة مثل الملائكة والانبياء والمرسلين ومثل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
29:20من المهاجرين والانصار وهناك من يحب من من يحب من وجه ويبغض من وجه وهو المؤمن العاصي تحبه من جهة انه مطيع لله وانه مؤمن وتبغضه لانه عنده معاصي ومخالفات
29:39نعم ولهذا كان هناك من يحب محبة خالصة وهم الملائكة والانبياء والمرسلون الصحابة والتابعون والمهاجرون والانصار اظن محبة خالصة وهناك من يبغض بغضا خالصا وهم الكفار والمنافقون يبغضون بغضا خالصا
30:05وهناك من يحب من وجهه ويبغض من وجه وهو المؤمن العاصي تحبه لايمانه وتبغضه من اجل معصيته نعم ولهذا كان من علامات وجود حلاوة الايمان ان يحب المرء لا يحبه الا لله
30:27نعم فتحرم موالاة اعداء الله ومن يكرهه الله عموما ومن يتولهم منكم فانه منهم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض. ومن يتولهم منكم فاولئك هم الظالمون. نعم
30:50وبهذا يكون الدين كله لله وحده ومن احب لله وابغض لله واعطى لله ومنع لله فقد استكمل الايمان نعم الايمان هناك ايمان كامل وهناك ايمان ناقص هناك ايمان ناقص المعاصي والمخالفات تنقص الايمان
31:17والطاعات والقربات تكمل الايمان. نعم ومن احب لله وابغض لله واعطى لله ومنع لله فقد استكمل الايمان ومن كان حبه وبغضه وعطاؤه ومنعه لهوى نفسه كان ذلك نقصا في ايمانه الواجب
31:40فتجب التوبة من ذلك انتهى ملخصا كلام ابن رجب انتهى كلام ابن رجب ملخصه رحمه الله نعم ومناسبة الحديث للترجمة بيان الفرق بين اهل الايمان واهل النفاق والمعاصي في اقوالهم بمناسبة الحديث اي حديث
32:01لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا الترجمة الترجمة الترجمة باب قول الله لم تر للذين يزعمون انهم امنوا الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل بما اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى
32:22طاغوت قد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يظلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا. نعم ومناسبة الحديث للترجمة بيان الفرق بين اهل الايمان واهل النفاق والمعاصي في اقوالهم وافعالهم واراداتهم. نعم
32:51قال المصنف رحمه الله تعالى وقال الشعبي كان بين رجل من المنافقين ورجل من اليهود وقال المصنف رحمه الله وقال الشعبي وقال الشعبي كان بين رجل من المنافقين ورجل من اليهود خصومة
33:13فقال اليهودي نتحاكم الى محمد عرف انه لا يأخذ الرشوة عرف هو يهودي ولكن عرف ان محمدا صلى الله عليه وسلم لا يأخذ الرشوة ولا يغير حكم الله فقال اليهودي نتحاكم الى محمد
33:33وقال المنافق نتحاكم الى عمر ابن الخطاب نتحاكم الى عمر ابن الخطاب فلما جاءوا الى عمر ذكروا له القصة قال اهكذا قال نعم فجرد السيف وقتل المنافق الذي يقول نتحاكم الى عمر ابن الخطاب ولا نتحاكم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
34:00عمر بن الخطاب ما يتحاكم اليه ويترك الشرع والكتاب والسنة. نعم وقال الشعبي كان بين رجل من المنافقين ورجل من اليهود خصومة فقال اليهودين تحاكموا الى محمد عرف انه لا يأخذ الرشوة
34:19وقال المنافق نتحاكم الى اليهود لعلمه انهم يأخذون الرشوة فاتفقا ان يأتي كاهنا في جهينة فيتحاكما اليه فنزلت الم تر الى الذين يزعمون الاية وقيل نزلت في رجلين اختصما خلنا مع الاول. نعم. سم. كان بين رجل من المنافقين ورجل من اليهود خصومة
34:47فقال اليهودي نتحاكموا الى محمد عرف انه لا يأخذ الرشوة وقال المنافق نتحاكم الى اليهود بعلمه انهم يأخذون الرشوة. منافق والعياذ بالله يدعي الايمان ويقول نتحاكم الى اليهود لعلمه انهم انهم يأخذون الرشوة ويغيرون الحكم
35:11فهذا يدعي الايمان ومع هذا يقول نتحاكم الى اليهود واليهودي يقول نتحاكم الى محمد نعم فاتفقا ان يأتي كاهنا في جهينة هو الذي يدعي علم الغيب هو الذي يدعي علم الغيب هذا هو الكاهن
35:34نعم فاتفقا ان ياتيا كاهنا في جهينة فيتحاكما اليه فنزلت الم تر الى الذين يزعمون الاية نزعها المنافقون يزعمون انهم والزعم اكذب الحديث فهم يدعون انهم مؤمنون وليسوا مؤمنين حقا. نعم
35:56وقيل نزلت في رجلين اختصما فقال احدهما نترافع الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال الاخر الى كعب بن الاشرف ثم ترافع الى عمر ابن الخطاب. كعب ابن الاشرف زعيم اليهود من زعماء اليهود. نعم
36:16ثم ترافعا الى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فذكر له احدهما القصة فقال للذي لم يرظى برسول الله صلى الله عليه وسلم اكذلك قال نعم فضربه بالسيف فقتله ضربه عمر بالسيف فقتله
36:36لانه لا يريد التحاكم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وانما يريد التحاكم الى اليهود نعم قال المؤلف رحمه الله قوله وقال الشعبي هو عامر ابن شراحيل الكعبي يعني تعريف الشعبي من هو؟ هو هو عام
36:55ابن شراحيل الكوفي عالم اهل زمانه وكان حافظا علامة ذا فنون كان يقول ما كتبت سوداء في بيضاء. علم بالتلقي وما كان يكتب علم بالتلقي وما كان يكتب في الاوراق
37:18نعم الشعبي رحمه الله امام جليل من التابعين نعم وادرك خلقا من الصحابة وعاش بضعا وثمانين سنة قاله الذهبي نعم. وفيما قاله الشعبي رحمه الله ما يبين ان المنافق يكون اشد كراهة لحكم الله ورسوله من
37:45اليهودي والنصارى نعم منافق اليهود والنصارى عندهم اعتراف بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم والمنافق ينكر هذا ينكر ما انزل على محمد فاليهود والنصارى خير من المنافق. نعم
38:06وفيما قاله الشعبي رحمه الله ما يبين ان المنافق يكون اشد كراهة لحكم الله ورسوله من اليهود والنصارى ويكون اشد عداوة منهم لاهل الايمان كما هو الواقع في هذه الازمنة وقبلها
38:24فما هو الوعي؟ يقول الشارح رحمه الله عبد الرحمن ابن حسن كما هو الواقع في هذه الازمنة يعني في زمان الشيخ عبد الرحمن بن حسن. نعم كما هو الواقع في هذه الازمنة وقبلها من اعانة العدو على المسلمين
38:41وحرصهم على اطفاء نور الاسلام والايمان. النفاق هو المنافقون نعم ومن تدبر ما في التاريخ وما وقع منهم من الوقائع عرف ان هذا حال المنافقين قديما وحديثا وقد حذر الله نبيه صلى الله عليه وسلم
39:04من طاعتهم والقرب منهم وحضه على جهادهم في مواضع من كتابه. قال تعالى يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير نعم وفي قصة عمر رضي الله عنه
39:26وقتله المنافق الذي طلب التحاكم الى كعب ابن الاشرف اليهودي دليل على قتل من اظهر الكفر والنفاق نعم لان الذي طلب التحاكم الى كعب ابن الاشرف اليهودي ترك التحاكم الى
39:45الى محمد صلى الله عليه وسلم هذا مع انه يدعي الايمان يدعي الايمان الذي يكره حكم الله ورسوله يعتبر كافرا نعم ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم نعم
40:09وفي قصة عمر وقتله المنافق الذي طلب التحاكم الى كعب ابن الاشرف اليهودي دليل على قتل من اظهر الكفر والنفاق نعم وكان كعب بن الاشرف هذا شديد العداوة للنبي صلى الله عليه وسلم والاذى له
40:28واظهار عداوته فانتقض به عهده وحل به قتله نعم. روى مسلم في صحيحه عن عمرو وسمعت جابرا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لكاب ابن الاشرف؟ فانه قد اذى الله ورسوله
40:49قال محمد ابن مسلمة يا رسول الله اتحب ان اقتله؟ قال نعم قال اذن لي فلاقل. قال قل فاتاه فقال له وذكر ما بينهم وقال ان هذا الرجل قد اراد صدقة وقد عنانا. فلما سمعه قال وايضا والله لتملن
41:14قال ان هذا الرجل يعني محمد صلى الله عليه وسلم ها قال ان هذا الرجل قد اراد صدقة وقد عنانا. فلما سمعه قال وايضا والله لتملنه. قال انا قد اتبعناه الان ونكره ان ندعه حتى ننظر الى اي شيء يصير امره
41:39قال وقد اردت ان تسلفني سلفا قال فما ترهنني؟ قال ما تريده قال ترهنني نسائكم قال انت اجمل العرب انرهنك نسائنا قال ترهنوني اولادكم قال يسب ابن احدنا فيقال رهن في وسقين من تمر. ولكن نرهنك نرهنك اللامة يعني السلاح
42:11قال فنعم وواعده ان يأتيه بالحارث وابي عبس ابن جبر وعباد ابن بشر قال فجاؤوا فدعوه ليلا فنزل اليهم قال سفيان قال غير عمرو قالت له امرأته اني اسمع صوتا كانه صوت دم
42:32قال انما هذا محمد بن مسلمة ورظيعه وابو نائلة ان الكريم لو دعي الى طعنة ليلا لاجاب قال محمد اني اذا جاء فسوف امد يدي الى رأسه فاذا استمتنت منه فدونكم. لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من لكعب ابن الاشرف
42:57فقد اذى الله ورسوله نعم فانتدب هؤلاء الصحابة لقتله وجاؤوه في الليل ونادوه فلما نزل اليهم ومشى معهم حينئذ قتلوه نعم قال محمد اني اذا جاء فسوف امد يدي الى رأسه فاذا استمكنت منه فدونكم قال فلما نزل نزل وهو
43:25توشح فقالوا نجد منك ريح الطيب. قال نعم تحتي فلانة اعطر نساء العرب قال فتأذن لي ان اشم منه قال نعم فشم فتناوله فشم ثم قال اتأذن لي ان اعود؟ قال فاستمكن من رأسه ثم قال دونكم قال فقتلوه
43:50نعم وفي قصة عمر رظي الله عنه بيان ان المنافق المغموسة بالنفاق اذا اظهر نفاقه قتل كما في الصحيحين وغيرهما ان النبي صلى الله عليه وسلم انما ترك قتل من اظهر نفاقه منهم تأليفا للناس. فانه قال
44:14لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه صلوات الله وسلامه عليه نعم لما قال لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل يعني بالاعز المنافق والاذل رسول الله صلى الله عليه وسلم
44:41يقول كعب بن الاشرف نعم قال المصنف رحمه الله فيه مسائل الاولى تفسير اية النساء وما فيها من الاعانة على فهم الطاغوت. نعم قال المصنف رحمه الله فيه مسائل الاولى تفسير اية النساء. نعم. وما فيها من الاعانة على فهم الطاغوت. نعم الاية
45:07الم ترى الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت ما هو الطاغوت طاغوت هو من حكم بغير ما انزل الله متعمدا من حكم بغير ما انزل الله متعمدا. اما اذا حكم بغير ما انزل الله مجتهدا واخطأ
45:30فهذا لا نعم الثانية تفسير اية البقرة واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض. قالوا انما نحن مصلحون. اذا قيل للمنافقين لا تفسدوا في الارض بالمعاصي لان المعاصي افساد في الارض
45:49والنفاق افساد في الارض قالوا انما نحن مصلحون قال الله جل وعلا الا انهم هم المفسدون. يعني المنافقين نعم الثالثة تفسير اية الاعراف ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ان المراد بالافساد في الارض المعاصي
46:12وبعد اصلاحها بالطاعات وبعثة الرسول صلى الله عليه وسلم نعم الرابعة تفسير قوله تعالى ابا حكم الجاهلية يبغون افحكم الجاهلية يبغون يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وهذا حكم الجاهلية ولا يريدون حكم الله
46:41ورسوله افحكم الجاهلية يبغون؟ يعني المنافقين لا يريدون حكم الله ورسوله وانما يريدون حكم الجاهلية والمراد بالجاهلية ما قبل الاسلام والجاهلية العامة ثم تبقى بعد الجاهلية العامة جاهلية خاصة لبعض الافراد
47:05قد يكون مسلم وفيه نوع من خصال الجاهلية لان النبي صلى الله عليه وسلم لما سمع رجلا يقول لاخيه يا ابن السوداء قال له عيرته بامه انك امرؤ فيك جاهلية
47:24انك امرؤ فيك جاهلية فدل على انه يبقى من الجاهلية ومن صفات الجاهلية في بعض الناس في بعض المسلمين فتجب التوبة من ذلك نعم الخامسة ما قاله الشعبي رحمه الله في سبب نزول الاية الاولى
47:45وهو اه كان بين رجل من المنافقين ورجل من اليهود خصومة. اي نعم فاراد اليهودي ان يتحاكموا الى الرسول واراد المنافق ان يتحاكموا الى كعب ابن الاشرف وهو يدعي الايمان
48:02نعم السادسة تفسير الايمان الصادق والكاذب نعم تفسير الايمان الصادق وهو العمل العمل بطاعة الله ورسوله وترك معصيته الله ورسوله نعم السابعة قصة عمر رضي الله عنه مع المنافق قصة عمر رضي الله عنه مع
48:28المنافق مع المنافق الذي قال نتحاكم الى عمر واليهودي يقول نتحاكم الى رسول الله. نعم الثامنة كون الايمان لا يحصل لاحد حتى يكون هواه. تبعا لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. وذلك في قوله صلى الله
48:51وسلم لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئتوا به. نعم قال المصنف رحمه الله باب من جحد شيئا من الاسماء والصفات. نقف على هذا نحصل يكون هذا اخر درس في هذا العام ان شاء الله
49:13فالى العام القادم باذن الله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يصح القول بان الايمان اصل وفرع؟ الاصل هو الاعتقاد والفرع هو العمل قولا وفعلا؟ لا لا
49:30وهي قول باطل ما في اصل وفرع كله اصل كله اصل ولا هناك فرق. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا اظهر المرء بعض خصال النفاق العملي هل يجوز تسميته بمنافق عملي
49:51يسمى منافق ولا تقل عملي ولا تقل اعتقادي قل منافق وخلاص يكفي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هناك من يقول بان العمل شرط كمال للايمان ويحتج بحديث البطاقة
50:11يقول ما الجواب عن استدلالهم؟ هذا ما يفهم حديث البطاقة مثل بطاقة انسان شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ثم مات ولم يتمكن من العمل هذا يغفر له ويقبل منه لانه لم يتمكن من العمل
50:35اسلم ولم يتمكن من العمل اما الذي ترك العمل وهو يتمكن منه فهذا لا يعذر نعم من فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز ان اسمي ابني باسم عبدي القرآن؟ لا
50:56لا يعبد الا لله عز وجل عبد الله عبد العزيز عبد الكريم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما قول اهل السنة والجماعة في تارك الصلاة سواء كان تهاونا
51:13وكسلا او كان جاحدا الجاحد كافر واما المتهاون والكسلان فيجب عليه التوبة الى الله والمحافظة على صلاته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض الناس في هذا العصر
51:35يقولون اهم شيء ان يكون القلب سليما. وان لم ات بالطاعات في الظاهر يقول ايضا يقولون قد يكون المصلون اسوأ من الذين لا يصلون يقول ما حكم مثل هذه الاقوال؟ وهل يقال بانه مرجئة؟ هذا كلام باطل حتى المرجية ما تقول هذا القول. هذا لا يقوله الا جاهل
52:01والا انسان ليس في قلبه ايمان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل المداومة على صلاة الجنازة في المساجد التي يصلى عليها فيها هل يعد من ما لي الصالحة التي تزيد الايمان
52:19نعم شهود الجنازة والصلاة عليها والمشي معها وتشييعها الى ان تدفن هذا من اعمال الايمان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وسائل من خارج هذه البلاد يقول احيانا اكون في الطريق ويكون وقت الصلاة قد دخل
52:40ولا اجد مسجدا غير مسجد للصوفية ولا اعرف حال الامام بعينه. سؤاله هل يجوز لي ان اترك صلاة الجماعة بسبب اخي اذا رأيت الناس يصلون صلي معهم معهم ولا يكون عندك نيات وهذولا كذا وذولا كذا ما داموا يصلون صلي الناس اذا احسنوا احسن معهم
53:07كما قال عثمان رضي الله عنه اذا احسن الناس فاحسن معهم واذا اساءوا تجنب اساءتهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل يجوز الحلف برحمة الله عز وجل
53:26يحلف بالله بالموصوف لا بالصفة يحلف بالله عز وجل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في قول الله سبحانه وتعالى قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمت
53:43ولما يدخل الايمان في قلوبكم يقول ما معنى او ما تفسير هذه الاية معناها ان الاعراب الاعراب عندهم جهل معروف اهل البادية قالوا امنا ادعوا الايمان وهم حديث عهد بالاسلام قولوا اسلمنا
54:09اسلمنا الاسلام اول شيء ثم بعده فوقه الايمان ثم فوق الايمان الاحسان الايمان درجات اولا الايمان بالله عز وجل ثم الاحسان نعم فضيلة الشيخ وفقك الاعراب وامنا اولا الاسلام ثم الايمان ثم الاحسان ثلاث درجات
54:34الاسلام ثم الايمان ثم الاحسان فلا الاعرابي ادعوا درجة لم يصلوا اليها ولكن الله بشرهم بقوله ولما يدخل الايمان في قلوبكم لما ولما تفيد انه سيدخل فيما بعد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز لداع ان يدعو بهذا الدعاء اللهم ارزقني ايمانا كايمان
55:03ابي بكر وعمر رضي الله عنهما لا قل اللهم ارزقني الايمان الصادق ولا تعلقه بايمان احد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول وهل احد يبلغ ايمان ابي بكر
55:22ما له احد يبلغ ايمان ابي بكر رضي الله عنه بكر الصديق من الصديقين بعد الانبياء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقرأ بعض طلبة العلم المبتدئين نعم يقرأ بعض طلبة العلم المبتدئين في شبهات الالحاد والرد عليها
55:45ويقولون هذه الشبهات منتشرة فاقرأ عنها حتى لا اقع فيها وابصر اخواني بخطرها. هل فعلهم هذا صحيح؟ ايش يقول يقرأ بعض طلبة العلم المبتدئين يقرأون في شبهات الالحاد والرد عليها. لا ما يصلح هذا
56:06ما يصلح هذا ما بلغوا هذه الدرجة هذولا توه مبتدئين يتعلمون اولا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول فهل يجب على المسلم ان يحذر من اهل البدع وان يبين بدعهم
56:26نعم يحذر من البدع ومن هو يعين فلان مبتدع او فلان لا بدون تعيين يحذر من البدع واهل البدع عموما نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول سائل من خارج هذه البلاد يقول يدعي بعض الناس في بلدنا انهم يحبون
56:49صلى الله عليه وسلم اكثر من حبهم لله هل هذا القول جائز؟ لا والعياذ بالله هذا غلو تبون الرسول اكثر من محبة الله هذا غلو والعياذ بالله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الفرق الضالة والمبتدعة كالصوفية وغيرهم. هل يبغضون
57:15خالصا آآ البغظ هناك من يبغظ بغظا خالصا وهو الكافر وهناك من يحب حبا خالصا وهو المؤمن الكامل الايمان كالملائكة والرسل الصحابة المهاجرون والانصار وهناك من يحب من وجه ويكره من وجه. وهو المؤمن العاصي يحب ايمانه
57:45لمعصيته. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل جاء حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان من صدق كاهنا او اتى ساحرا لم تقبل له صلاة اربعين يوما
58:02نعم من اتى كائنا لم تقبل له صلاة اربعين يوما. وان اتاه وصدقه وان اتاه وصدقه والعياذ بالله فقد كفر بما انزل على محمد من صدق الكاهن وقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. نعم
58:23فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ذهب الى الكاهن ولم يصدقه لم تقبل له صلاة اربعين يوما وان صدقه صار كافرا والعياذ بالله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هناك ضابط للتسامح الجائز
58:45بين المسلمين والاديان الاخرى ايش تقول هل هناك ظابط للتسامح الجائز بين المسلمين والاديان الاخرى التعامل الدنيوي في المباحات هذا لا بأس به مع المسلمين ومع الكفار مع اليهود والنصارى التعامل الجائز المعاملات المباحة لا بأس بها البيع والشراء
59:12والمعاملات والمداينات لا بأس بها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول من ينسب نفسه الى الاسلام لكنه لا يصلي هل يبغض هذا الرجل وما حكمه؟ هذا ايش؟ هل يبغض وما حكمه
59:33الذي لا يصلي يبغض نعم ليس بمسلم الذي لا يصلي ليس بمسلم والذين هم على صلاتهم يحافظون لابد من المحافظة والذين هم على صلاتهم دائمون لابد من المداومة على الصلاة
59:53نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول والدتي كبيرة في السن وتصلي جالسة ولكن كثر معها السهو في الصلاة حتى كاد ان يكون في كل صلاة تصليها. سؤاله هل عليها حرج ان تركت الصلاة تماما مع ان عقلها مع
1:00:17لا ما تترك الصلاة تصلي على حسب حالها ومقدرتها. نعم لا يكلف الله نفسا الا وسعها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انا شاب مستقيم ولله الحمد ولكن لما دخلت في
1:00:38التواصل الاجتماعي شعرت بضعف الايمان وفي بعض الاحيان اتكلم مع بعض النساء الاجنبيات. سؤاله ما نصيحتكم لي ولجميع طلاب العلم حول هذه الوسائل. ان تتركها نصيحتنا ان تتركها ما دام فيها هذا الذي ذكرت
1:01:01اتركها محافظة على دينك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم تقبيل قبر النبي صلى الله عليه وسلم؟ والتبرك بمسح منبره ها ما حكم تقبيل قبر النبي صلى الله عليه وسلم؟ ما حكم تقبيل
1:01:24قبر النبي صلى الله عليه وسلم. وهل تقدر ان تصل الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم؟ ما تقدر ولا يقدر احد محفوظ دون حديد ودون ابواب ما تقدر نعم
1:01:37وما حكم التبرك بمسح منبره بما بمسح منبره لا يجوز هذا لا يجوز هذا نصف منبره ما يتبرك الا بمن فصل من الرسول صلى الله عليه وسلم من عرق او شعر
1:01:59من فصل من جسمه الشريف تبرك به ولكن ما فيها الان شي من من فصل عن الرسول صلى الله عليه وسلم والمنبر ليس منفصلا عن الرسول صلى الله عليه وسلم
1:02:11ولا هو بالمنبر الذي كان يخطب عليه غير كم مرة نعم لكن هو مكان المكان هو مكان منبر الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
1:02:27انسان يقوم كل ليلة بسورة البقرة. يقرأها كاملة وقد اعتاد على ذلك هل في ذلك من بأس لا هذا طيب الله يعيننا واياه ويتقبل منه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا ثبت الحد الشرعي
1:02:49كحد السرقة او حد الزنا ونحوها من الحدود اذا ثبتت هل للحاكم وولي الامر ان يسقط الحد بعد ثبوته لمصلحة ما لا يجوز هذا لا يجوز هذا اسقاط الحد بعدما يثبت
1:03:08لابد من تنفيذه ولكن لا ينفذه الا الحاكم لا ينفذه الا الحاكم او من ينوب عن الحاكم يتولون تنفيذ الحدود نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يؤجل قد يؤجل تنفيذ الحكم لعذر مثل ما
1:03:35اجل عمر رضي الله عنه قطع يد السارق في عام المجاعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول المسلمون في بلادنا يعدون من الاقليات ومع ذلك فان اكثر المسلمين في بلدي على فكر الصوفية
1:04:00وقد منعنا هناك من تدريس كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب ومن تدريس كتبكم ما نصيحتكم لنا في ذلك وفي الدعوة الى الله دعوة الى الله حسب ما تستطيعون ادعوا الى الله بقدر ما تستطيعون
1:04:22وفي مجالسكم الخاصة اقرأوا هذه الكتب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم الرقية عن طريق الهاتف لا لا هذا من المبالغات وليست هذه برقية هذي ما هي برقية
1:04:43رقية من القاري الى المريض ينفث عليه مباشرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ولدي عمره سبع عشرة سنة وهذا اليوم قد مد يده علي وضربني وتلفظ بالفاظ بذيئة
1:05:06يقول بسبب اني لم اجدد له اشتراك الانترنت علما يقول بسبب اني لم اجدد له اشتراك الانترنت يقول انا بار جدا بوالدي ولم ارفع صوتي عليهم وقد حصل عقوق ابني هذا يقول ما سببه وارجو ان تدعو له بالهداية
1:05:28هذه سفاهة منه عليك بالصبر عليك بالصبر عليه الرفق به وتعليمه والله يصلحه وادعو الله ان يصلحه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ابنائي وزوجاتهم او ابنائي وزوجاتهم وابناؤهم
1:05:53هل يجب علي ان انصحهم دائما في امور الدين هل تبرأ ذمتي بنصيحتهم مرة واحدة لا كل ما رأيت منهم مخالفة انصحهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كان المرء مريضا
1:06:13فهل الافضل ان يصلي على الكرسي او ان يجلس على الارض وهل صحيح ان السجود هو اخص صفات الصلاة. وان الصلاة ما شرعت الا لاجله الصلاة شرعت لاجل اعمالها كلها ما هو لاجل السجود فقط
1:06:32الركوع القيام والركوع والسجود كله من الصلاة كله عبادة لله عز وجل والجلوس كله عبادة لله عز وجل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم التوسل بجاه الرسول صلى الله عليه وسلم
1:06:54لا يجوز هذا توسل بجاه الرسول هذا لا يجوز لانه غلو ووسيلة الى الشرك نعم لكن التوسل باتباع الرسول ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين توسل باتباع الرسول
1:07:14لا بجاه الرسول نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض الذين يأتون الى الاضرحة يقولون اننا اذا اتينا الى الظريح استجيبوا الدعاء يقول كيف نجيب عن هذه الشبهة؟ هذا استدراج والعياذ بالله
1:07:34هذا استدراج فلا يجوز الاحتجاج بهذا ما هو حصول المقصود ما هو بدليل على الجواز حصول المقصود قد يكون استدراج من الله ولا هو دليل على جواز هذا الشيء نعم
1:07:50فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم من يعمل ساعات اضافية بعد العمل وهو غير مقصر في عمله الاصلي. علما ان صاحب العمل الاصلي يمنعه من ذلك هو كفيله اذا كان كفيله فلا يجوز له ان يخالفه
1:08:13نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول لقوله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا. الاية هل كل نبأ يجب التبين فيه فاسق يقول الله جل وعلا ان جاءكم فاسق
1:08:35اذا كان الذي جاء بالنبأ فاسق فلابد من التثبت ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا جلس المأموم للتشهد الاول
1:08:55واراد القيام الى الركعة الثالثة فهل يرفع يديه وهو جالس؟ ام يرفعهما وهو قائم اذا اعتمد قائما يرفع يديه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هناك من يذكر بانه يوجد في زماننا من يعذر بجهله ولم تصله الدعوة. وان هذا
1:09:23هل هذا صحيح ما هو صحيح الدعوة الان بلغت المشارق والمغارب بواسطة وسائل الاعلام التي تخترق الافاق والصلاة في المسجد الحرام والمسجد النبوي تبلغ الافاق الان وهذا من حكمة الله سبحانه وتعالى
1:09:47لما انقطع الجهاد في سبيل الله جاءت وسائل الاعلام تبلغ دعوة الله تنشرها في الافاق نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول القول بان النبي صلى الله عليه وسلم هو افضل المخلوقات
1:10:08هل هذا قول فيه غلو لا ما هو ما في غلو هو افضل المخلوقات عليه الصلاة والسلام. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول فاتتني راتبة الفجر واردت ان اصليها بعد الصلاة مباشرة. فهل يجوز لي ذلك؟ نعم
1:10:31اذا كنت تخاف انك ما تؤديها عند ارتفاع الشمس فأدها بعد الصلاة مباشرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم تعليق الاوراق التي فيها ذكر الله فلا اله الا الله وغير ذلك
1:10:51على الابواب والجدران والمحلات التجارية لا تعلق ما كان السلف يعملون هذا ما كان السلف يعملون هذا تعليق الاوراق على الجدران في المجالس ما كان السلف يعني الايات والاذكار ما كان السلف يعملون هذا انما يعلمون الناس يدرسون الناس
1:11:16نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الساحر هل هو كافر على كل حال؟ ام لابد ان يكون مستحلا الساحر اذا استحل السحر فهو كافر بلا شك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:11:38هذا سائل يقول ما الفرق بين الكرامة وغيرها من الخوارق الخوارق ان جاءت على يد على يد نبي فهي معجزة وان جاءت على يد ولي فهي فهي من