78 من 82/شرح فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد/وجلت قلوبهم/صالح الفوزان/العقيدة/كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد العلامة عبدالرحمن بن حسن ال الشيخ رحمه الله. الدرس الثامن وسبعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب
0:20للعالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فقال المصنف رحمه الله تعالى وقول الله تعالى انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا
0:41وعلى ربهم يتوكلون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه مما يدل على ان الايمان يزيد هذه الاية واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا
1:05وعلى ربهم يتوكلون فهذا يدل على ان الايمان يزيد واذا كان يزيد فما الذي يزيد ينقص ايضا الايمان يزيد وينقص يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية. نعم انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا
1:35وعلى ربهم يتوكلون هذه الصفات من صفات المؤمنين انما المؤمنون يعني الكامل الايمان هذا من كمال الايمان نعم قال ابن عباس رضي الله عنهما في الاية المنافقون لا يدخل في قلوبهم شيء من ذكر الله
2:03عند اداء فرائضه ولا يؤمنون بشيء من ايات الله ولا يتوكلون على الله المنافقون النفاق الاكبر لا يدخل في قلوبهم ايمان ليس عندهم ايمان الاصل يزيد وينط وانما يتظاهرون بالايمان
2:27نفاقا يظهرون الايمان ويبطنون الكفر هؤلاء هم المنافقون النفاق الاكبر وهم في الدرك الاسفل من النار كما قال سبحانه ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا. نعم
2:56قال ابن عباس رضي الله عنهما في الاية المنافقون لا يدخل في قلوبهم شيء من ذكر الله عند اداء فرائضه اي نعم ولا يؤمنون بشيء من ايات الله انما يؤدون العبادات
3:15مجاراة للناس لاجل الا يقال انهم غير مسلمين يعيش مع المسلمين والا فليس في قلوبهم ايمان نعم ولا يؤمنون بشيء من ايات الله ولا يؤمنون يعني يصدقون بشيء من ايات الله
3:45القرآن نعم ولا يتوكلون على الله. كل هذه الصفات معدومة للمنافقين النفاق الاكبر مخرج من الملة اكسى المؤمنين المنافقون لا يزيد ايمانهم عند تلاوة القرآن لا يزيد ايمانهم واذا ما انزلت سورة
4:17قالوا ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون واما الذين في قلوبهم مرض وهو النفاق زادتهم رجسا الى رجسهم نجاسة الى نجاستهم نجاسة الكفر وماتوا وهم كافرون والعياذ بالله
4:44نعم ولا يتوكلون على الله ولا يصلون اذا غابوا اذا غابوا عن الناس لا يصلون انما يصلون اذا كان الناس يرونهم فاذا كان الناس لا يرونهم لا يصلون. هذا النفاق الاكبر
5:06نعم ولا يؤدون زكاة اموالهم كذلك لا يؤدون زكاة اموالهم لانهم ليس عندهم ايمان ويعتبرون الزكاة غرما يعتبرونه غرما ولا يعتبرونها زكاة هذه صفات المنافقين نعم فاخبر الله انهم ليسوا بمؤمنين
5:41ثم وصف من الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين نفى الله عنهم الايمان نعم فاخبر الله انهم ليسوا بمؤمنين. ثم وصف المؤمنين فقال انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم يعني خافت من الله. نعم
6:08انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم فأدوا فرائضه رواه ابن جرير وابن ابي حاتم نعم فرق بين صفات المؤمنين وصفات المنافقين نعم ووجل القلب من الله يستلزم القيام بفعل ما امر به وترك ما نهى عنه
6:33ووجل القلب يعني خوف القلب من الله ينشأ عنه فعل ما امر الله به وتركه ما نهى الله عنه فعل ما امر الله به طمعا في ثوابه وترك ما نهى الله عنه خوفا من عقابه
6:51هكذا اهل الايمان نعم ووجل القلب من الله يستلزم القيام بفعل ما امر به نعم وترك ما نهى عنه قال السدي رحمه الله الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم هو الرجل يريد ان يظلم او قال يهم بمعصية
7:16فيقال له اتق الله في جن قلبه رواه ابن ابي شيبة وابن جرير المؤمن اذا قيل له اتق الله فانه يتأثر ويخاف من الله عز وجل ويكف عن المعصية ويؤدي
7:36الفريضة اذا قيل له اتق الله اما المنافق اذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولا ابليس المهاد نعم قوله واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا استدل الصحابة والتابعون ومن تبعهم من اهل السنة
8:04بهذه الاية ونظائرها على زيادة الايمان ونقصانه نعم على زيادة الايمان هذا نص في القرآن جاء انه يزيد ايمانهم وما نقص الايمان فاكثر الحديث الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم
8:27قال وليس وراء ذلك من الايمان هبته خردل الايمان ينقص حتى لا يبقى منه شيء عند المنافق نعم قال عمير بن حبيب الصحابي رضي الله عنه ان الايمان يزيد وينقص
8:52فقيل له وما زيادته ونقصانه؟ قال اذا ذكرنا الله وخشيناه فذلك زيادته واذا غفلنا ونسينا وضيعنا فذلك نقصانه. رواه ابن سعد وهذا شيء واضح ان الناس ليسوا في الايمان على حد سواء
9:16متفاوتون بايمانهم ومع دلالة القرآن والسنة على ذلك. فالايمان يزيد وينقص نعم وقال مجاهد رحمه الله الايمان يزيد وينقص وهو قول وعمل رواه ابن ابي حاتم. الايمان يزيد وينقص يزيد بذكر الله
9:43وبالطاعات والعبادات وينقص بالمعاصي والغفلة يزيد وينقص هذا مذهب اهل السنة والجماعة نعم وحكى الاجماع على ذلك الشافعي واحمد وابو عبيد وغيرهم رحمهم الله هؤلاء الائمة حكوا الاجماع على ان الايمان
10:08يزيد وينقص وهم ائمة كبار فدل على ان الايمان يزيد وينقص وهذا شيء واضح في الناس نعم قوله وعلى ربهم يتوكلون اي يعتمدون عليه بقلوبهم على ربهم يتوكلون قدم على ربهم
10:37الجار والمجرور على الفعل يتوكلون للحصر يعني الا يتوكلون على غيره وانما يتوكلون على عليه وحده سبحانه وتعالى فوضون امورهم اليه. اعتمدون عليه سبحانه وتعالى نعم هذه علامة الايمان. نعم
11:01قوله وعلى ربهم يتوكلون اي يعتمدون عليه بقلوبهم مفوضين اليه امورهم فلا يرجون سواه ولا يقصدون الا اياه ولا يرغبون الا اليه يعلمون ان ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن
11:23وانه المتصرف في الملك وحده والمعبود وحده لا شريك له وهو المتصرف في الملك ملك السماوات والارض وما فيهن هو الذي يتصرف فيه وحده لا شريك له بمقتضى ربوبيته سبحانه وتعالى
11:45وعلمه نعم وفي الاية وصف المؤمنين حقا بثلاث مقامات من مقامات الاحسان. وهي الخوف انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم الى اخرها فيها ثلاث مقامات من مقامات الايمان انتبهوا لها. نعم
12:11وفي الاية وصف المؤمنين حقا بثلاث مقامات من مقامات الاحسان نعم. وهي الخوف وزيادة الايمان الخوف قوله وجلت قلوبهم وزيادة الايمان فاذا تليت عليهما اياته زادتهم ايمانا نعم الخوف وزيادة الايمان والتوكل على الله. على ربهم يتوكلون
12:44هذه صفات المؤمنين انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم الخوف هذا الخوف من الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. هذي المقام الثاني المقام الثالث وعلى ربهم
13:08يتوكلون. نعم الخوف وزيادة الايمان والتوكل على الله وحده نعم وهذه المقامات تقتضي كمال الايمان. وهذه وهذه المقامات تقتضي كمال الايمان كمال الايمان الايمان يكون كاملا ويكون ناقصا حتى لا يبقى منه
13:34الا مقدار حبة خردل ينقص يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي حتى لا يبقى منه الا حبة خردل وزن حبة خردل ايمان ضعيف كما قال جل وعلا هم للكفر هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان
14:01نعم وهذه المقامات تقتضي كمال الايمان وحصول اعماله الباطنة والظاهرة اعماله الظاهرة كالصلاة والصيام والصدقة والجهاد في سبيل الله الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذي امور ظاهرة والباطنة في القلب اعمال القلوب من الخوف والخشية والرغبة والرهبة
14:31والرجاء والتوكل هذه اعمال قلب. نعم مثال ذلك الصلاة فمن اقام الصلاة وحافظ عليها وادى الزكاة كما امره الله استلزم ذلك العمل استلزم ذلك العمل بما يقدر عليه من الواجبات
14:53من اقام الصلاة فانه يقيموا بقية دينهم من باب هؤلاء لان الصلاة كما قال الله جل وعلا تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر الصلاة تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر فالصلاة فمن حافظ عليها حفظته
15:22من الوقوع فيما يخالف الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر هذه اعظم الصلاة فيها ذكر الله وهو اعظم من غيره اعظم من غيره من الاعمال فيها اعمال كثيرة
15:47لكن اعظمها ذكر الله سبحانه وتعالى بتلاوة القرآن فيها والتسبيح والتهليل والركوع والسجود والدعاء في السجود نعم مثال ذلك الصلاة فمن اقام الصلاة وحافظ عليها وادى الزكاة كما امره الله
16:10استلزم ذلك العمل بما يقدر عليه من الواجبات اذا تعود على لمن حافظ على الصلاة يتعود على فعل الطاعات ومن ادى الزكاة يتعود على الصدقة وبذل وبذل المال والمعروف نعم
16:33استلزم ذلك العمل بما يقدر عليه من الواجبات وترك جميع المحرمات نعم كما قال تعالى ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. ولذكر الله اكبر ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر
16:53الذي يلازم الصلاة ويحافظ عليها ينتهي عن المعاصي والسيئات لان صلاته تنهاه عن ذلك تنهى عن الفحشاء والمنكر وفيها اعظم من ذلك وهو ذكر الله جل وعلا ذكر الله بتلاوة كتابه والتسبيح والتهليل
17:18تكبير والدعاء كل ذلك في الصلاة. نعم قال المصنف رحمه الله تعالى وقوله يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين يا ايها النبي هذا خطاب للنبي محمد صلى الله عليه وسلم
17:43ناداه الله للنبوة ما قال يا محمد قال يا ايها النبي تقديرا له صلى الله عليه وسلم يا ايها النبي حسبك الله اي الله كافيك ومن اتبعك من المؤمنين الله حسبه ايضا. فالله حسبك
18:07وحسب من اتبعك من المؤمنين نعم قال ابن القيم رحمه الله تعالى اي الله وحده كافيك وكافي اتباعك. نعم فلا تحتاجون معه الى احد اي نعم اذا كفاكم الله فلا تحتاجون الى احد من الخلق
18:32تستغنون بكفاية الله سبحانه وتعالى نعم اي الله وحده كافيك وكافي اتباعك فلا تحتاجون معه الى احد وهذا اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. في تفسير الاية هذا اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية
18:54بمعنى الاية حسبك الله ومن اتبعك اي حسبك وحسب من اتبعك وليس المراد حسبك الله ومن اتبعك يعني يكونون حسبك مع الله لا هذا ليس بمقصود المقصود حسبك الله ومن اتبعك فيه تقدير في الاية
19:20ايوة حسب من اتبعك نعم وقيل المعنى حسبك الله وحسبك المؤمنون. هذا قول ضعيف نعم قال ابن القيم رحمه الله وهذا خطأ محض. اي نعم حسبك الله وحسبك من اتبعك من المؤمنين
19:42هذا قول خطأ. نعم قال ابن القيم قال ابن القيم رحمه الله وهذا خطأ محظوظ لا يجوز حمل الاية عليه. نعم. فان الحسد والكفاية لله وحده. نعم. كالتوكل والتقوى والعبادة
20:02قال تعالى وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله هو الذي ايدك بنصره وبالمؤمنين نعم تفرق بين الحشم والتأييد فجعل الحسب له وحده وجعل التأييد له بنصره وبعباده. وحسبك الله هو الذي ايدك بنصره
20:26وبالمؤمنين ايد الرسول صلى الله عليه وسلم بنصر من عنده وبالمؤمنين. فالمؤمنون يعينون الرسول صلى الله عليه وسلم ويجاهدون معه ويلزمون سنته يعملون بها بعد موته صلى الله عليه وسلم
20:45هؤلاء هم اهل الايمان نعم تفرق بين الحشد والتأييد فجعل الحسب له وحده وجعل التأييد له بنصره وبعباده. الذي ايدك بنصره وبالمؤمنين. فالمؤمنون ايدوا الرسول صلى الله عليه وسلم وجاهدوا
21:05معه واطاعوه صبروا معه عليه الصلاة والسلام في الجهاد والهجرة والاعمال الصالحة هذا شيء واضح من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن جاء بعدهم ممن سار على منهجهم
21:28واقتفى اثرهم نعم واثنى على اهل التوحيد من عباده حيث افادوه بالحشد فقال تعالى الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل
21:49الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم لما حصلت وقعة احد حصل على المسلمين فيها من القتل والاسر وتغلب الكفار وذلك بعد بدر بدر نصر الله فيه المسلمين
22:14ولكن لئلا يغتروا بالنصر لان لا يغتروا بالنصر جاءت بعدها وقعة احد فصارت على المسلمين فيها مصيبة وهذه من سنة الله جل وعلا. المؤمن يصيبه الخير والشر والضرر والالام ولكنه يصبر
22:41ذلك في سبيل الله سبحانه وتعالى. ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين الله يبتلي عباده المؤمنين بالمصائب والنكبات لاجل ان يتوبوا اليه ولاجلي ان يدعوه ويتضرع اليه
23:06ولا يغتر بما عندهم من القوة يعتمدون على الله لا على جهودهم ولا على قوتهم وانما القوة واعداد القوة لسبب واعدوا لهم ما استطعتم من قوة هذا من فعل الاسباب
23:23ولا يعتمد على القوة يعتمد على الله سبحانه وتعالى في حنين غزوة حنين يقول جل وعلا اذا اعجبتكم كثرتكم الم تغني عنكم شيئا خرجوا مع الرسول اثنا عشر الف كثرة
23:42اعجبت بعض الصحابة قالوا لن نغلب اليوم من قلة ويوم حنين انزل الله ويوم حنين اذا اذا اعجبتكم كثرتكم فلم تغني عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين لما حصل اللقاء مع الكفار
24:04المسلمون انهزموا وتركوا الرسول صلى الله عليه وسلم فلما انهزموا وبقي الرسول صلى الله عليه وسلم ومعه عمه العباس نادى العباس بصوته وكان له صوت جهوري يا اصحاب الشجرة ايها المسلمون يا اصحاب الشجرة
24:30فلما سمعوا صوت العباس عادوا اسرع من الريح الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واحاطوا به عند ذلك انهزم الكفار وولوا مدبرين نعم الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم. فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. نعم ما
24:57ما ضعفوا لما جاءهم هذا التهديد ان الناس قد جمع يعني الكفار قد جمعوا لكم يعني القوة والجنود فاخشوهم يعني اخشوا الكفار ما اضر المسلمين هذا قالوا حسبنا الله اي الله كافينا
25:16حسبنا الله ونعم الوكيل فكانت النتيجة لهم فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم انما ذلكم الشيطان اللي يقولون الناس جمعوا لكم اخشوهم انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه
25:41فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين نعم ولم يقولوا حسبنا الله ورسوله نعم ونظير هذا قوله سبحانه وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله انا الى الله راغبون شوفه حسبنا الله حسبنا الله ما قالوا حسبنا الله ورسوله حسبنا الله
26:09سيؤتينا الله من فضله ورسوله الرسول يعطي يعطي مما عنده من المال سيؤتينا الله من فضله ورسوله اي ورسوله يؤتينا سيؤتينا الله من فضله ورسوله ثم قال انا الى الله راغبون ولم يقل الى الله ورسوله راغبون
26:31بل الى الله وحده راغبون ففيه امور ينفرد الله بها. وفيه امور يشاركه الرسول صلى الله عليه وسلم فيها كالعطاء من المال ما يقدر عليه الرسول صلى الله عليه وسلم
26:55يعطي اصحابه ويبذل لهم ويعطي الفقراء والمساكين ويتصدق نعم فتأمل كيف جعل الايتاء لله والرسول الايتاء لله والرسول والله يؤتي المال والرسول يؤتي المال هذا مما يطيقه الرسول ويستطيعه اعطاء المال نعم
27:23فتأمل كيف جعل الايتاء لله والرسول وجعل الحسم له وحده حسبنا الله ولم يقولوا حسبنا الله ورسوله بل قالوا حسبنا الله اي الله كافينا وحده نعم انا الى الله راغبون ولم يقولوا الى الله ورسوله راغبون بل الى الله
27:45وحده نعم اتأمل كيف جعل الايتاء لله والرسول وجعل الحسم له وحده فلم يقل حسبنا الله ورسوله بل جعله خالص حقه كما قال انا الى الله راغبون اي نعم فجعل الرغبة اليه وحده كما قال والى ربك فارغب
28:12نعم فالرغبة والتوكل فرغت فاذا فرغت فانصب يعني يتعب في العبادة والى ربك فرغب ارغب اليه وحده بالسؤال والدعاء ولا ترغب الى غيره نعم الرغبة والتوكل والانابة لله وحده. نعم. كما ان العبادة والتقوى والسجود والنذر
28:45والحلف لا يكون الا له سبحانه وتعالى انتهى كلام جيد ومفيد رحمه الله نعم وبهذا يتبين مطابقة الاية للترجمة فاذا كان هو الكافي لعبده وجب الا يتوكل الا عليه باب قول الله جل وعلا وعلى الله فتوكلوا
29:12ان كنتم مؤمنين توكلوا على الله وحده ولا تتوكلوا على غيره ثم ساق هذه الاية وهي التي بينما المؤمنون الذين اذا ذكروا اي نعم انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم
29:36واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون هذه الاية جاءت بعد الترجمة مطابقة لها تماما الترجمة ما هي باب قول الله تعالى وعلى الله فتوكلوا. وعلى الله فتوكلوا
29:57الاية مطابقة للترجمة تماما نعم وبهذا يتبين مطابقة الاية للترجمة فاذا كان هو الكافي لعبده وجب الا يتوكل الا عليه ومتى التفت بقلبه الى سواه وكل الى من التفت اليه. كما في الحديث
30:21من تعلق شيئا وكل اليه من تعلق شيئا من الاشياء وظن انه ينفعه ويكفيه وكله الله اليه وكله الله لي عقوبة له والواجب ان يتعلق القلب بالله سبحانه وتعالى وانما هذه الاسلحة وهذه الذخائر وهذه الجنود هذه اسباب
30:50هذه اسباب فقط ان شاء الله نفعت وان شاء لم تنفع نعم كما في الحديث من تعلق شيئا وكل اليه نعم قال المصنف رحمه الله تعالى وقوله ومن يتوكل على الله فهو حسبه
31:11ومن يتوكل يعني يعتمد على الله ويفوظ اموره الى الله فهو حسبه يعني كافيه فلا يحتاج الى احد نعم قال ابن القيم رحمه الله اي كافية فهو كان اسمه حسبه اي كافيه
31:32فلا يحتاج الى غيره. نعم قال ابن القيم رحمه الله اي كافيه ومن كان الله كافيه ووقيه كافيه ان شاء الله. ومن كان الله كافيه وواقيهم وواقيه فلا مطمع فيه لعدو
31:51نعم من كان الله كافيه وواقيه فلا مطمع به لعدو الله يحفظه وينصره ويؤيده على الاعداء نعم ومن كان الله كافيه وواقيه فلا مطمع فيه لعدو ولا يضره الا اذى لابد منه
32:15كالحر والبرد والجوع والعطش نعم هذه اشياء لتأتي على كل احد على المؤمن والكافر الحر والبرد والجوع والعطش تأتي على كل مخلوق نعم واما ان يضره بما يبلغ به مراده منه
32:38فلا يكون ابدا وفرق واما ان العدو يضر المؤمن اما ان العدو يضر المؤمن يعني ظررا كاملا فهذا لا يكون ابدا. يظره جزئيا لكن لا يظره ظررا كاملا نعم وفرق بين الاذى الذي هو في الظاهر ايذاء
33:03وفي الحقيقة احسان واضرار بنفسه وبين الضر الذي يتشفى به منه وفرق وفرق بين الاذى الذي هو في الظاهر ايذاء الاذى يقع هل هذا يقع على الناس وعلى المؤمنين وعلى
33:23ولكن الضرر لا يقع على المؤمن الظرر الكامل يقع عليه شيء من الظرر لكن لا يقع عليه ظرر كامل ينقطع معه عن الله عز وجل. نعم وفرق بين الاذى الذي هو في الظاهر نداء. وفي الحقيقة احسان واضرار بنفسه
33:47نعم لانه تطهير له وتربية له تمحيص له هذا ما يصيب المؤمن نعم وبين الضر الذي يتشفى به منه تشفى به منه العدو. نعم قال بعض السلف جعل الله لكل عمل جزاء من نفسه
34:10وجعل جزاء التوكل عليه نفس كفايته فقال ومن يتوكل على الله فهو حسبه. نعم ولم يقل فله كذا وكذا من الاجر كما قال في الاعمال بل جعل نفسه سبحانه كافي كافي عبده المتوكل كافيا
34:33بل جعل نفسه سبحانه كافي عبده المتوكل عليه. وحسبه وواقيه. نعم. تكفل الله بهذا يتوكل على الله فهو حسبه اي كافيه نعم فلو توكل العبد على الله حق توكله وكادته السماوات والارض ومن فيهن
34:56لجعل له مخرجا وكفاه ونصره انتهى نعم اذا اذا اعتمد على الله وتوكل على الله ولو كادته السماوات والارض ومن فيهن لم يظروه لم يضروه لان الله يقيه ويمنعه من ضررهم
35:21نعم وفي اثر رواه احمد لم يظروه لكن يتأذى يحصل عليه اذى يحصل عليه اذى من الناس لكن هذا الاذى يزول باذن الله ويخلفه النصر والتأييد والاعانة نعم الله جل وعلا يقول
35:49ولا تهنوا في ابتغاء القوم عن الكفار لا تضعف في ابتغائهم وقتالهم ان تكونوا تعلمون فانهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون هذا ما ما هو بعندهم
36:07رجاء الله ليس عند الكفار انما هو عند المؤمنين نعم وفي اثر رواه احمد في الزهد عن وهب بن منبه قال قال الله الزود كتاب للامام احمد كتاب مطبوع موجود
36:25للامام احمد رحمه الله. نعم وفي اثر رواه احمد في الزهد عن وهب ابن منبه ظاهر ابن منبه هذا من احبار اليهود وهب ابن منبه وهمام ابن منبه وكعب الاحبار
36:44هؤلاء من كبار علماء اليهود في اليمن فاسلموا على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم فصاروا من علماء المسلمين نعم قال الله عز وجل في بعض كتبه بعزتي انه من اعتصم بي
37:06فكادته السماوات بمن فيهن والاراضون بمن فيهن فاني اجعل له من ذلك مخرجا ومن لم يعتصم بي فاني اقطع يديه من اسباب السماء واخسف من تحت قدميه الارض فاجعله في الهواء ثم اكله الى نفسه
37:28كفى بي لعبدي مهالا. اذا كان عبدي في طاعته اذا كان عبدي في طاعتي اعطيه قبل ان يسألني واستجيب له قبل ان يدعوني قبل ان يدعوني فانا اعلم بحاجته التي ترفق به منه
37:49انا اعلم بحاجته منه الله يعلم حوائج العبد اكثر مما يعلمها العبد نفسه نعم وفي الاية دليل على فضل التوكل وانه وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين نعم وفي الاية انما
38:12انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم اذا تليت عليهما اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون. يقصد هذه نعم وفي الاية وفي الاية دليل على فضل التوكل اي نعم
38:32وانه اعظم الاسباب في جلب المنافع ودفع المضار ما في شك التوكل على الله والاعتماد على الله مع الاخذ بالاسباب لابد من الامرين التوكل على الله والاخذ بالاسباب النافعة فلا يقتصر على التوكل على الله ويترك الاسباب
38:52ولا يأخذ بالاسباب ويترك التوكل على الله لابد من الجمع بينهما نعم وفي الاية دليل على فضل التوكل وانه اعظم الاسباب في جلب المنافع ودفع المضار لان الله علق الجملة الاخيرة على الاولى
39:11تعليق الجزاء عن الشرط فيمتنع ان يكون وجود الشرط كعدمه لانه تعالى رتب الحكم على الوصف المناسب له فعلم ان توكله هو سبب كون الله حسبا له ومن يتوكل على الله
39:32هذا سبب فهو حسبه هذه النتيجة والفائدة نعم وفيه تنبيه على القيام بالاسباب مع التوكل. امين هذه لا تعتمد على الاسباب وتترك التوكل على الله ولا تعتمد على التوكل على الله وتترك الاسباب لابد من الجمع بينهما
39:59نعم الرسول صلى الله عليه وسلم هو اعظم المتوكلين على الله ومع هذا كان يأخذ بالاسباب كان يلبس الدرع للوقاية من من السهام وكان يأخذ السلاح معه للوقاية من العدو
40:20كان يأخذ بالاسباب صلى الله عليه وسلم نعم وفيه تنبيه على القيام بالاسباب مع التوكل لانه تعالى ذكر التقوى ثم ذكر التوكل كما قال واتقوا الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون
40:40واتقوا الله اتقوا الله اجعلوا بينكم وبينه وقاية من غضبه وعقابه بطاعته وامتثال امره واجتناب نفسه نهيه اجتنابي نهي فتأخذ هذه الامور مع التوكل على الله سبحانه وتعالى يجتمع لك
41:04فعل السبب والتوكل على الله عز وجل. نعم فجعل التوكل مع التقوى الذي هو قيام بالاسباب المأمور بها التوكل بدون القيام بالاسباب المأمور بها عجز مهر اي نعم الاقتصار على التوكل وترك الاسباب عجز. نعم
41:27عجز محض وان كان مشوبا بنوع من التوكل. نعم فلا ينبغي للعبد ان يجعل توكله عجزا ولا عجزه توكلا كما يقول امير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه
41:45لا تجعلوا توكلكم عجزا نعم فلا ينبغي للعبد ان يجعل توكله عجزا ولا عجزه توكلا نعم. فليجعلوا توكله من من جملة الاسباب التي لا يتم المقصود الا بها كلها ذكره ابن القيم بمعناه
42:07نعم قال المصنف رحمه الله تعالى وعن ابن عباس يكفي احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل عندما يطلق النفاق مجردا يقصد به النفاق الاكبر يحتمل يحتمل الاكبر ويحتمل الاصغر
42:31نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كيف اعرف اني منافق ان تعريف نفسك تعرف اه تعلقك بالله عز وجل تعرف اه وقوة ايمانك وظعف ايمانك كلهم يعرف نفسه. نعم
42:54يقول احسن الله اليكم اذا احسست باني منافق فماذا علي فعله اذكروا الله عز وجل وتستعيذ من الشيطان ويذهب عنك هذا الهاجس نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
43:18لما كان الصحابة رضي الله عنهم يخافون على انفسهم من النفاق لانهم لا يكملون انفسهم لا يكملون انفسهم بل يتهمون انفسهم بالتقصير من قوة ايمانهم ومعرفتهم بالله عز وجل خوفهم من الله نعم
43:44احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الذي ينشط مع الصالحين ويضعف اذا كان وحده هل يعد منافقا نعم اذا كان انه ينشط بالعبادة عند الناس ويضعف عن العبادة اذا خلا عن الناس
44:05هذا من النفاق نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول قال المؤلف رحمه الله تعالى وحكى الاجماع على ان الايمان يزيد وينقص الشافعي واحمد وابو عبيد فمن هو ابو عبيد؟ ابو عبيد هو القاسم ابن سلام
44:26صاحب كتاب الاموال امام مشهور جليل نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما الحكم على من يقول اتوكل على الله لكن بلا عمل بلا عمل ما يكفي التوكل على الله بدون عمل لا بد من التوكل على الله مع العمل
44:53نعم الذي امرك بالتوكل امرك بالعمل دل على انك لا تستغني عن العمل يعني تقول انا متوكل على الله تترك الاعمال هذا مثل اللي ياخذه التوكل ويترك السبب لابد من الجمع بين التوكل على الله مع الاخذ بالاسباب. نعم
45:16احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما الفرق بين الوجل والخشية والرهبة والخوف كلها انواع كلها انواع من الاعمال القلبية نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
45:37ذكرتم حفظكم الله ان الايمان ينقص حتى لا يبقى شيء منه شيء اما زيادة الايمان فهل يزيد حتى يكون العبد كامل الايمان؟ نعم يزيد يزيد الايمان حتى يكمل وينقص حتى لا يبقى منه شيء. فلذلك يجب على المؤمن ان يحافظ
46:02على دينه وعلى اعماله الصالحة وعلى التوبة والاستغفار حتى يبقى ايمانه ويتكامل يحافظ عليه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل التوكل يدخل في مسمى الايمان هو من الايمان نعم
46:25ومن الايمان الايمان قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية هذا تعريف الايمان نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يختم الله على قلوب المنافقين؟ او قد يهديهم
46:52الله جل وعلا قال ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوة قد يختم الله على قلوبهم فلا ينتفعون بموعظة ولا يقبلون نصيحة ولا لان قلوبهم ختمت ما يدخلها شيء
47:11ما يدخل اليها شيء مختوما والعياذ بالله نعم والطبع كذلك طبع الله على قلوبهم نعم بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
47:32هل الاعتقاد بان القرنفل يطرد الذباب يعتبر من الشرك لان ايش يقول هل الاعتقاد بان القرنفل يطرد الذباب هل يعتبر من الشرك؟ لا هذي اسباب جعلها الله سبحانه وتعالى اسباب
47:54اذا اخذ بها ادت نتيجة واذا تركها فانه ينقص توقيه للمحاذير نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا وجد في اللغة عبارة تدل على معنى معين وبعد البحث
48:20وجدت ان اصلها يرجع الى اعتقاد فاسد يقول فهل يحرم استعمالها وذكر مثالا على ذلك يقول العجلة تدور ها يقول العجلة تدور ما في شك ان العجلة تدور معنى عجلة ما تدور وش فيك
48:39يقول ونعني بذلك ان الاشياء تتغير لكن اصل الكلمة هي في اساطير نعم الرومان والاشياء تتغير ايضا العجلة تدور والاشياء تتغير هذا ما في شك وش المحظور في هذا؟ نعم يقول اصل الكلمة في اساطير الرومان ولو كانت معناها صحيح
49:01معناها صحيح نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول امي تتعاطى السحر وقد شاهدت تواصلها مع الجن حيث انها انهم يتكلمون بلسانها ولقد الححت عليها بالنصيحة
49:24ولكنها تبرأت من دين الاسلام وتفاقم الامر الى انا قد ابتلينا بالجن. انا وبعض اخوتي فهل اثموا ان قاطعتها؟ خوفا من اذاها نعم ابتعدوا عنها ابتعدوا عنها وجنبوا اولادكم ايضا
49:45الاجتماع معها الى ان تتوب او تهلكوا تسلمون منها احذروا من من شرها واحذروا من اه فتي نعم ولكن احسنوا اليها مع هذا احسنوا اليها بالطعام والكسوة والشراب والمسكن احسنوا اليها
50:07مع الابتعاد عن التأثر بها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا ظلم شخص فقال حسبي الله ونعم الوكيل هل يجوز قول مثل هذا اي نعم هذا الطيب حسبي الله ونعم الوكيل
50:30تقولها عندما تؤذى عندما يصيبك اذى من احد الجأ الى الله عز وجل ان لينصرك على هذا الذي هذاك فتجاوز عليك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما معنى الرغبة الى الله
50:58الرغبة الى الله والطمع الطمع فيما عند الله هذا هو الرغبة الى الله. الطمع قيمة عند الله. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يصح ان نقول نهانا الله ورسوله عن المعصية
51:17اي نعم الله نهى عن المعصية والرسول نهى عن المعصية نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل المرجع في معرفة المؤمن بنقصان ايمانه بالاحساس بالقلب يطالبه بالعمل
51:40يعرف هذا بالقلب وفي عمله ايضا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل هناك فرق بين الفكر والاعتقاد الاعتقاد هو اليقين الجازم والفكر هذا تفكير يمكن يصح ويمكن ما يصح. نعم
52:05احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل هناك فرق بين التوكل والتواكل؟ التواكل ضد التوكل قل اه هو ان ان كل واحد يطرح المسؤولية على غيره يقول الشرهة على فلان
52:24وهو يبري نفسه لا هذا تواكل ما يجوز نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول قرأت في بعض كتب اهل العلم ان للمتوكل على الله ثلاث حالات. الاولى
52:42كحال الوكيل مع الموكل والثانية كحال الطفل مع امه والثالثة كحال الميت مع الغاسل السؤال يقول اشكلت علي الحالة الثالثة انا لا اعرف هذا الكلام ولا وقفت عليه منين اخذت هالكلام هذا؟ نعم
53:03احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل التوكل يكون في كل عمل ديني ودنيوي توكل نعم يكون في جميع الامور وتوكل على الله ولا تعتمد على نفسك ولا على احد
53:22غير الله عز وجل نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم قول الدين لله؟ والوطن للجميع هذه مقالة العلمانيين كل كل الامور لله الدين والوطن جميع الكون كله لله عز وجل
53:50نعم لا ليس لله شيء والمخلوق له شيء يستقل عن الله عز وجل كل مرجعه الى الله ومرده الى الله نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل في جلوس الزوج واخيه مع ازواجهما
54:14سويا مع احتشام الازواج يقول هل في ذلك محظور لا ما في معلوم مع مع التستر تجلس النساء على حدى والرجال على حدى ولا فيه اختلاط وانما كل على حدة يتحدثون فيما بينهم ما في بأس
54:34نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في دول الكفر يصعب على بعض المقيمين نقل جثمان اهليهم الى بلد مسلم بارتفاع التكاليف ولذا يلجأ بعضهم في حياته الى دفع اشتراك لدى شركة التأمين حتى تتكفل بنقم بنقل
55:00جثته الى بلده يقول فهل هذا الاشتراك جائز ايش يقول احسن الله اليكم في بعض دول الكفر يصعب على بعض المقيمين نقل جثمان اهليهم الى بلد مسلم ارتفاع التكاليف ولذا يلجأ بعضهم في حياته الى دفع اشتراك لدى شركة التأمين حتى تتكفل بنقل جثته الى بلده
55:29فهل يجوز هذا هي الاقليات المسلمة لها مقابر في بلاد الكفر خاصة بالمسلمين فيدفن ميته مع مقابر المسلمين في اي بلد في مقابر المسلمين ما ما يمكن بلد فيها مسلمون واقليات ولا يكون لهم مقبرة خاصة
55:50نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كثر الكلام في بلدي حول القاضيانية هذه الايام وقام احد وزراء الدولة بتأييدهم على العلم يقول هل يرد عليه على العلن؟ ايش
56:10قام يقول وقام احد وزراء الدولة بتأييدهم على العلن على العلن في العلن في العلن؟ نعم ايه يقول هل يرد على هذا الوزير باسمه اذا تقدر على هذا ولا يترتب على الرد
56:30اه اظرار بك رد اما اذا كان يترتب عليه اظرار بك فلا ترد ولكن فيما بينكم المسلمون فيما بينهم يتعارفون هذا ويتدارسونه فيما بينهم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
56:51ما هي الحيوانات التي لا يجوز قتلها التي ورد النهي عن قتلها التي ورد النملة والنحلة الهدهد والسرد هذه اللي ورد النهي عن قتلها النحلة والنملة والهدهد والسرد نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
57:21هل يجوز الانقطاع عن الزواج بسبب طاعة الام والجلوس معها هل هل يجوز الانقطاع عن الزواج؟ بسبب طاعة الام والجلوس معها ما تمنع ما يمنع الجلوس مع مع الام وطاعة الام ما يمنع من الزواج. الزواج مفيد وله مصالح واعفاف
57:45وذرية باذن الله هي مصالح الزواج لا تترك الزواج ولا يتنافى هذا مع برك بامك حضورك عند امك؟ نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذه سائلة تقول امرأة نفساء لم ينقطع الدم عنها مم يقول امرأة النفساء. نعم. لم ينقطع الدم عنها دم
58:12لم ينقطع الدم عنها مم والانصار لها يقول اكثر من اربعين يوما يقول فهل تغتسل؟ تغتسل؟ نعم اذا تمت اربعين تغتسل وتصوم وتصلي ويصير هذا ما هو بنفاس هذا نزيف هذا يسمى نزيف ما هو نفاس
58:35نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كيف اخرج زكاة مالي اذا كان عندي اذا كان عندي عملتان مختلفتان نعم تخرج ربع العشر من المجموع ربع العشر من المجموع
58:56نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بعض من يدفنون امواتهم يقولون يجعلون فوق قبر ميتهم صخرة ويتم طلاؤها بلون معين لكي لكي يميزوا قبر ميتهم فما حكم مثل هذا الامر
59:18اما وظع الصخرة والحصاة لا بأس علامة على الميت لا يعرفها الا من وظعها واما صبغها فلا يجوز لا يجوز صبغها وتلوين القبور ما يجوز هذا ممنوع نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ
59:36هذا سائل يقول هل في مثل هذه العبارات محظور شرعي وذكر منها باسم الوطن وباسم الشعب وباسم العروبة الوطن والشعب ما هو بربه تقول باسمه فيقال بسم الله ما تقول باسم الشعب وباسم
59:56هذا عبارة الذين لا يدينون بدين باسم الثورة باسم كذا المؤمن يقول بسم الله نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول نذرت نذرا وقلت اذا نظرت الى الحرام سوف اعشي مجموعة من الناس
1:00:23هل هذا النذر يجوز هذا ما هو بنذر هذا ما هو بنذر النذر يكون طاعة طاعة لله عز وجل نذرت لله عز وجل صدقة نذرت لله صلاة نظرت نظرة لله نوع من أنواع العبادة. فلا يكون الا لله
1:00:44نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ لو قال نذرت ان اتصدق على المحتاجين اما نذرت اني اعشي فلان وفلان هذا ما هو نذر نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في بلدنا جماعة لهم ورد كتبه شيخهم الاول
1:01:06يقرأ بعد صلاة الصبح والعصر وهم كما يدعون فيه جملة من الايات والاحاديث يقول ويسمون هذا الورد باسم مؤسسهم. يقول هل يجلس معهم عند قراءته لا هؤلاء عندهم بدعة يعني التزامهم بهذا الورد الذي
1:01:32كتبه رئيسهم او شيخهم هذا يعتبر بدعة التزامه بدعة. وقد يكون فيه ادعية شركية او ادعية بدعية ما ندري عنها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
1:01:49احدهم يقول لا اعترف الا بقال الله وقال رسوله فكفوا عني قال فلان وقال فلان من رجالكم ويقول انا لا استمع لمن يقول هذا شرك وهذا ضلال وهذا كفر. فكيف الرد على ذلك
1:02:10هذا يترك لا لا فائدة منه هل لا فائدة منه ولا من جداله؟ اتركه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا كنت في سفر وبقي على بلدي مسافة عشرة كيلو
1:02:28يقول هل هل استمر في القصر والجمع الى ان تدخل البلد نعم تستمر في القصر ورخص السفر الى ان تدخل بلدك. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
1:02:44من عاهد زوجته الا يتزوج عليها وبعد مدة احتاج للزواج هل يكون ناقضا للعهد اذا تزوج يكفر عن يمينه هذا هذا حلف خلف انه ما يتزوج عليها وتزوج كفر عن يمينه والزواج مطلوب والحمد لله
1:03:06ولا يجوز له ان يستمر على ترك الزواج الزواج مطلوب تزوج ويكفر عن يمينه. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول رجل حلف بالحرام والطلاق من زوجته انه يفعل كذا وكذا
1:03:25ثم لم يتمكن من فعله فهل تطلق زوجته فهذا يحتاج الى انه يأتي دار الافتاء ويسأل في دار الافتاء ان شاء الله نعم او يروح للقاضي يروح للقاضي اما ان يأتي للافتاء واما ان يذهب للقاضي القريب منه. نعم
1:03:47احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اعاني الما في اسناني واضع عليها العويدي وانا صائم فهل يؤثر يقول اعاني من الم في اسناني. هم. واضع عليها العويدي العويدي نعم القرنفل يعني نعم ايه
1:04:11وانا صائم فهل يؤثر على الصوم؟ الفظه يعني ظعه لا بأس ظعه لكن الفظه لا تبتلعه اذا لفظته ما يضر صيامه. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
1:04:26في جمع التقديم للمغرب مع العشاء يقول هل اصلي الوتر بعدها؟ اي نعم اللي هي بعد العشاء نعم بعد صلاة العشاء ولو كانت مجموعة مع المغرب نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
1:04:48هل للكدرة والصفرة والدم اليسير اعتبار في الحيض اذا كان في زمن العادة فهو حيظ نعم الكدرة والصفرة اذا كانت في زمن عادة الحيض ما يحيى اما ان كانت بعد العادة
1:05:05قد قالت ام عطية رضي الله عنها كنا لا نعد القدرة والصفرة بعد الطهر شيئا. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول الاذكار ما بعد الفريضة من التسبيح والتحميد والتكبير تتنوع
1:05:24الاذكار الواردة بعد الفريضة تشوف الاذكار الواردة تأتي بها وكتب الاذكار موجودة مثل الوابل الصيب لابن القيم ومثل اه الاذكار للنووي وجوده والحمد لله نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
1:05:47هل يقرر المسلم التائب على ذنوبه التي ارتكبها قبل توبته يوم القيامة ايش؟ يقول هل يقرر المسلم التائب اعلى ذنوبه التي ارتكبها قبل توبته يوم القيامة؟ من الذنب كمن لا ذنب له يمحو
1:06:04يمسح الله ويمحو الذنب بالتوبة الصادقة ولا يسأل عنها يوم القيامة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول من جلس بعد صلاة الفجر حتى طلعت الشمس متى يصلي ركعتي الضحى؟ اذا ارتفعت الشمس قيد رمح
1:06:23لارتفعت قدر رمح يصلي صلاة الضحى وتسقي يستمر الوقت الى ان تتوسط الشمس بكبد السماء نعم ويسأل حفظكم الله هل يمكن تقديرها بالدقائق وشو ارتفاع الشمس شوف الشمس يا اخي
1:06:44اطلع وشوف الشمس اذا ارتفعت حلت الصلاة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم سفر الرجل لوحده منهي عنه منهي عن الراكب شيطان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
1:07:05الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اليوم والحمد لله السيارات يعني هذه الخطوط تجمع السيارات ما كأنك بشارع ما كأنك في سفر
1:07:29نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم وضع اليدين على الصدر بعد الرفع من الركوع اليدين لا توضع على الصدر توضع تحت الصدر او تحت السرة
1:07:47هذا موضع اليدين تحت الصدر او تحت السرة اما وضعهما على الصدر فلا اصل له نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل التوبة تمحو الذنوب محوا تاما
1:08:05الله اعلم التوبة اذا تقبلها الله تمحو التائب من الذنب تملى ذنب له كما في الاثر. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم مودة اه من هو على المذهب الاسماعيلي والاكل من ذبيحته والزواج منه
1:08:27هذه مسألة تسأل عنها في دار الافتاء ان شاء الله. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل تصح الصلاة واهداء ثوابها للميت ها؟ هل تصح الصلاة واهداء ثوابها للميت
1:08:48لا الصلاة لا يصلي احد عن احد لكن تهدي للميت الدعاء تدعو له تتصدق عنه تحج عنه تعتمر عنه كل هذه اعمال تنفع الميت اذا تقبلها الله. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يصح هل يجوز للمرأة ان تتطيب اذا دخلت المسجد دون المرور بالاجانب
1:09:16لا يجوز لها اذا خرجت من بيتها ان تتطيب ولا ان تخرج من بيتها وهي متطيبة لا يجوز لها ذلك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اه يقول هل يجوز لي عند ذكر
1:09:37شخص معين ان ان اعرف الناس عليه بلقبه او معيارته يتنافز بالالقاب يقول الله جل وعلا ولا تنابزوا بالالقاب تجنب اللقب وادعوه باسمه اذكره باسمه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
1:10:03بعض الجهات في بلدنا في بلده يقصد يقول ينادون بمساواة الرجل والمرأة في الميراث فكيف لخطيب الجمعة ان ينكر ذلك ويبين خطره للناس اذا كان يستطيع ان ينكر ذلك يجب عليه
1:10:24يجب عليه البيان نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل هذه القاعدة صحيحة من لم يبدع المبتدع فهو مبتدع اي نعم لانه اجاز البدعة لانه اجاز البدعة
1:10:43ووافقه عليها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل صحيح ان كلما زاد عدد المصلين في المسجد زاد الاجر والثواب؟ ما في شك فالاكثر جماعة افضل الاكثر جماعة افضل من الاقل جماعة
1:11:05نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل تاب ابو الحسن الاشعري توبة كاملة يقول وهل يؤخذ بكلامه نعم تاب واخذ بمذهب الامام احمد في العقيدة صرح بهذا
1:11:29نعم انتهى الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه