64 من 76/شرح فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد/أنواع السحر/صالح الفوزان/العقيدة/كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد العلامة عبدالرحمن بن حسن ال الشيخ رحمه الله. الدرس الرابع والستون. بسم الله الرحمن الرحيم
0:19الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى قال المصنف رحمه الله تعالى وعن ابن مسعود رضي الله عنه
0:38ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا انبئكم ما العطف هي النميمة القالة بين الناس. رواه مسلم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد
1:01وعلى اله واصحابه اجمعين في هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه معلما لهم ومبينا لهم الا انبئكم يعني اخبركم الا انبئكم اي الا اخبركم فهذا من باب التعليم
1:30على طريقة السؤال والجواب فلا انبئكم ملعظة يعني ما هو السحر العظم هو السحر العظم ومنه قوله تعالى الذين جعلوا القرآن عظيم يعني سحرا القرآن عظين يعني سحرا الا انبئكم ملعظه
2:08قالوا بلى يا رسول الله قال هي النميمة هي النميمة القالة بين الناس والنميمة هي نقل الحديث بين الناس على وجه الافساد بان يذهب الى الشخص ويقول فلان يقول فيك كذا وكذا
2:33ويذمك ثم يذهب الى الاخر ويقول فلان يقول فيك كذا وكذا ليوقع العداوة بينهما وهذا مثل عمل الساحر لان الساحر يفسد بين الناس والنمام يفسد بين الناس اذا فالنميمة نوع من السحر
3:04نوع من السحر لانها تفسد بين الناس كما يفسد السحر ولهذا قالوا يفسد النمام في ساعة ما يفسده الساحر في سنة فافساد النمام اشد من افساد الساحر لما يحصل بسبب النميمة من التفريق
3:36بين الناس والقاء العداوة بينهما ولهذا قال تعالى ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مشاء بنميم يمشي بالنميمة بين الناس ليفسد بينهم فيجب الحذر من النمامين لانهم يفسدون في
4:10لما بين الناس ويوقعون بينهم العداوة والنميمة من هذا الوجه نوع من السحر نوع من السحر بل هي اشد نعم قوله الا انبئكم اي اخبركم والعضو بفتح المهملة وسكون المعجمة
4:37قال ابو السعادات هكذا يروى في كتب الحديث والذي في كتب الغريب الا انبئكم ما العظة بكسر العين وفتح الضاد قال الزمخشري اصلها العضهة اه اصلها العظة. العظة بالهاء نعم
5:01بعلة من العضه وهو البحت فحذفت الاهواء اصلها العضهة فعلة من العطف وهو البهت وهو البهت نعم احسن الله فحذفت لامه كما حذفت من السنة والشفه وتجمع على عضين ثم فسره بقوله هي النميمة القالة بين الناس
5:32فاطلق عليها العضة لانها لا تنفك عن الكذب والبهتان غالبا ذكره القرطوي نعم وذكر ابن عبد البر عن يحيى ابن ابي كثير قال يفسد النمام والكذاب في ساعة ما لا يفسد الساحر في سنة
5:54اي نعم فالنمام اشد افسادا في المجتمع وبين المسلمين اشد من الساحر يفسد النمام في ساعة ما يفسد الساحر في سنة فالنميمة وخيمة وهي ذنب عظيم وحذر النبي وحذر الله جل وعلا
6:23من النمام ولا تطع كل حلاف مهين هم ازن مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم فدل على عظم افساد النمام فيجب ان يحذره المسلمون ويتحاذروه ولا يقبلوا منه كلاما او
6:59اه خبرا لانه مفسد في الارض نعم وقال ابو الخطاب في عيون المسائل ومن السحر السعي بالنميمة والافساد بين الناس آآ ابو الخطاب من الحنابلة قال في قال في عيون المسائل
7:24ومن السحر عيون المسائل كتاب اسم كتاب لابي الخطاب نعم قال ومن السحر السعي بالنميمة والافساد بين الناس. نعم ومن السحر السعي بالنميمة والافساد بين الناس. اي نعم فالنميمة اذا نوع من السحر
7:46لانه لان النميمة تفسد بين الناس كما يفسد السحر بين الناس بل ربما تكون النميمة اشد افسادا ولهذا قالوا يفسد النمام في ساعة ما يفسده الساحر في سنة وما وقعت الحروب وما وقعت الفتن
8:14الا بسبب النمامين الذين يسعون بالنميمة بين القبائل وبين الملوك وبين الرؤساء نعم وقال ابو الخطاب في عيون المسائل ومن السحر السعي بالنميمة والافساد بين الناس. نعم. قال في الفروع ووجهه
8:40انه يقرأ كتاب لابن مفلح في المذهب في مذهب الحنابلة. نعم قال في الفروع ووجهه انه يقصد الاذى بكلامه وعمله نعم فالنمام يقصد الاذى بكلام وعملا مثل الساحر يقصد الافساد بسحره. نعم
9:02ووجهه انه يقصد الاذى بكلامه وعمله على وجه المكر والحيلة اشبه السحر نعم وهذا يعرف بالعرف والعادة انه يؤثر نعم ان النمام يفسد ويؤثر بين الناس بالافساد والبغظاء والحقد نعم
9:29وينتج ما يعمله السحر او اكثر نعم فيعطى حكمه تسوية بين ينتج يعني يعني النمام. ينتج وينتج ما يعمله السحر او اكثر اي نعم فيعطى حكمه تسوية يعطى فيعطى حكمه حكمه
9:57فيعطى حكمه؟ اي نعم لاني اعطى ينصب مفعولين المفعول الاول هو الظمير المستتر والثاني حكمه. نعم فيعطى حكمه تسوية بين المتماثلين او المتقاربين بين المتماثلين فالنمام مثل الساحر في الافساد نعم
10:23لكن يقال الساحر انما يكفر لوصف السحر النمام لا يكفر وان كانت النميمة نوع من السحر او هي تشبه السحر النمام لا يكفر ولكن النميمة كبيرة من كبائر الذنوب لا في الساحر فانه يكفر
10:48السحر كفر تعلمه وتعليمه كما قال تعالى وما يعلمان من احد حتى يقول يعني الملائكة ملكان حتى يقول انما نحن فتنة فلا تكفر اي لا تتعلم السحر السحر كفر تعلمه
11:10وتعليمه ولما اتهمت اليهود سليمان عليه السلام بانه يسخر العفاريت والشياطين بالسحر مع ان الله جل وعلا هو الذي سخر العفاريت لسليمان ولم يسخرهم سليمان بالسحر لانه نبي الله عز وجل
11:37فلا يمكن ان يكون النبي ساحرا قبحهم الله ولهذا قال وما كفر سليمان ما كفر يعني ما تعلم السحر ولا علمه وما كفر سليمان يعني ما تعلم السحر ولكن الشياطين كفروا
12:02يعلمون الناس السحر السحر من تعليم الشياطين لا من تعليم الانبياء نعم لكن يقال الساحر انما يكفر لوصف السحر وهو امر خاص ودليله خاص اي نعم لانه يخضع للشيطان لان الساحر يخضع للشيطان ويستعين
12:29بالشياطين وهذا كفر خلاف النمام فانه يفسد ولكن ولكنه لا يخضع للشياطين ويتعاطى علوم الشياطين. نعم وهذا ليس بساحر وامام ليس بساحر نعم وانما يؤثر عمله ما يؤثره فيعطى حكمه. وانما يؤثر عمل النمام ما يؤثره السحر
12:59فيعطى حكم الساحر نعم والا فيما اختص به من الكفر وعدم قبول التوبة انتهى ملخصه. اي نعم الساحر يقتل ولا يستتاب لانه وان اظهر التوبة فليس بصادق فيقتل اذا ثبت عليه ذلك
13:20يجب قتله ولا يستتاب لانه وان اظهر التوبة فانه لا يصدق في ذلك نعم وبه يظهر مطابقة الحديث للترجمة مطابقة الحديث للترجمة التي ذكرها الشيخ محمد ابن عبد الوهاب في كتاب
13:45التوحيد ان ان السحر ان النميمة نوع من السحر فتعطى حكمه نعم وهو يدل على تحريم النميمة وهو مجمع عليه تحريم النميمة وهو مجمع عليها يعني تحريم النميمة مجمع عليه
14:11ما في احد قال ان النميمة حلال ابدا نعم قال ابن حزم رحمه الله اتفقوا على تحريم الغيبة والنميمة قال ابن حزم رحمه الله في كتاب المحلى في كتاب المحلى
14:29اتفقوا اي العلماء على تحريم النميمة. نعم اتفقوا على تحريم الغيبة والنميمة في غير النصيحة الواجبة نعم اذا كان اذا كان الغيبة كانت الغيبة لها وجه صحيح الغيبة لها وجه صحيح مثل المشتكي الذي يشتكي من ظلمه يذهب الى الحاكم
15:01ويشتكي من ظلمه فله ذلك له ان يشتكي وان ان يصف الشخص الذي يشتكيه بانه مفسد بانه كذا من اجل الوصول الى حقه وهذي غيبة ذكر الخصم عند الحاكم ذكره بما يكره
15:28لكن لاجل الوصول الى حقه. فيقول فلان مماطل فلان كذاب فلان من اجل ان يتوصل الى حقه لا بأس بذلك نعم وفيه دليل على انها من الكبائر فيه دليل على انها من الكبائر يعني النميمة
15:50لانها اذا كانت نوع من السحر والسحر تعاطي السحر كبيرة من الكبائر. نعم قوله القالة بين الناس هل قال بين الناس الذين ينقلون الحديث بين الناس. قال فلان فيك كذا يذهب للاخر ويقول قال فلان فيك كذا. من اجل ان
16:16بينهما نعم قال ابو السعادات اي شهادات هو ابن الاثير وبالسعادة هو ابن الاثير الذي يشرح غريب الحديث نعم قال ابو السعادات اي كثرة القول وايقاع الخصومة بين الناس ومنه الحديث
16:45ففشت القالة بين الناس. القالة يعني كثرة القول نعم قال المصنف رحمه الله تعالى ولهما عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من البيان لسحرا
17:05ان من البيان لسحرا النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من البيان عن البلاغة البلية يأخذ عقول المخاطبين ببلاغته وحسن كلامه فهو نوع من السحر لكنه السحر حلال هذا
17:26هذا من السحر الحلال وسمي سحرا لانه يؤثر على العقول وعلى المستمعين لبلاغته وحسن منطقه ان من البيان اللي اي البلاغة في القول لسحرا لما يؤثر بين الناس. هذا سحر حلال
17:49نعم البيان البلاغة والفصاحة. نعم قال صعصعة بن صحوان صدق نبي الله فان الرجل يكون عليه الحق وهو الحن بالحجج من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق ولهذا قال صلى الله عليه وسلم انكم تختصمون الي
18:18ربما يكون بعضكم الحن بالقول من بعظ فاقظي له على نحو ما اسمع فمن قضيت له بحق اخيه فلا يأخذه انما هو قطعة من النار الرسول لا يعلم الغيب وانما يبني على الحجج
18:39التي يدلي بها الخصوم ويقضي بين الناس بموجب الحجج فهو لا يعلم الغيب عليه الصلاة والسلام نعم وقال ابن عبد البر رحمه الله فأولته طائفة على الذم لان السحر مذموم. اي نعم لان وان من البيان لسحرا
19:03هل هذا ذم من للبيان وهو البلاغة او هو مدح لا للبلاغة الظاهر انه مدح انه من باب المدح للبلاغة انها تؤثر على السامع البريغ له تأثير على الناس نعم ولكنه ليس بساحر
19:30لكن بلاغته في تأثيرها تشبه تأثير السحر نعم وذهب اكثر اهل العلم وجماعة اهل الادب الى انه على المدح الى ان قوله ان من البيان لسحرا انه من باب المدح
19:50ولهذا يقال هذا السحر الحلال ولما سمع بعضهم او اظنه عمر بن عبد العزيز سمع خطيبا يتكلم وكان عنده فصاحة وبلاغة قال هذا والله السحر الحلال نعم وذهب اكثر اهل العلم وجماعة اهل الادب
20:13الى انه على المدح بان الله تعالى مدح البيان اي نعم قال وقد قال عمر بن عبدالعزيز رحمه الله لرجل سأله عن حاجة فاحسن المسألة فاعجبه قوله قال هذا والله السحر الحلال انتهى
20:35اي نعم والاول اصح انه على الذم وليس على المدح ان من البيان لسحرا انه من باب الذم نعم والاول اصح والمراد به البيان الذي فيه تمويه على السامع وتلبيس
20:55يعني ما هو بكل البيان مذموم البيان الذي فيه الذي فيه تمويه وتلبيس على السامع اما البيان الذي ليس فيه تمويه ولا تلبيس على السامع فانه مما يمنحه الله لبعض الناس
21:17فيكون منطقه احسن من منطق الاخر نعم والمراد به البيان الذي فيه تمويه على السامع وتلبيس كما قال بعضهم شعرا في زخرف القول تزيين لباطله والحق قد يعتريه سوء تعبير
21:37نعم في زخرف القول تزيين لباطله والحق قد يعتريه سوء تعبير تقول هذا مجاج النحل تمدحه يعني العسل يقول هذا مجاج النحل تمدحه وان شئت قلت ذا قيء الزنابير هذا ذم
22:00لان الزنابير هي هي النحل هذا من باب الذنب فانت ان شئت تمدح العسل تقول هذا مجاج النحل وان اردت ان تذمه قلت هذا قيء الزنابير لان العسل منين يجي
22:19يجي من النحل يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس هذا العسل نعم النحلة تمتص الزهر تمتص الزهر ثم تمجه في مكان بمكان مخصوص تمجه وتلفظه فيأخذه الناس
22:49يأخذونه نعم في زخرف القول تزيين لباطله والحق قد يعتريه سوء تعبير مأخوذ من قول الشاعر تقول هذا مجاج النحل تمدحه وان تشاء قلت ذا قيء قيء الزنابير مدحا وذما وما جاوزت وصفهما وانت صادق في المدح والذم
23:15نعم مدحا وذما وما جاوزت وصفهما والحق قد يعتريه سوء تعبير وقوله ايش قال؟ والحق تقول هذا مجاج النحل تمدحه وان تشاء قلت ذا قيء الزنابير مم مدحا وذما وما جاوزت وصفهما
23:42والحق قد يأتي ما هو بكذا وان نعم مدحا وذما وما جاوزت وصفهما قول البليغ يجعل الظلماء يجعل الظلماء كالنور. نعم نعم وقوله ان من البيان لسحرا هذا من التشبيه البليغ
24:05لكون ذلك يعمل عمل السحر فيجعل الحق في قالب الباطل والباطل في قالب الحق اي نعم البليغ يستطيع انه يستعمل بلاغته الافساد كما يستطيع ان يستعمل بلاغته في في الاصلاح ايضا
24:27الكلام على استعمال البلاغة كيف يستعملها البلاغة ما هي مذمومة انما المذموم استعمالها اذا كان على وجه الافساد نعم ان من قوله ان من البيان لسحرا هذا من التشبيه البليغ
24:48لكون ذلك يعمل عمل السحر فيجعل الحق في قالب الباطل والباطل في قالب الحق فيستمع فيستميل به قلوب الجهال حتى يقبل الباطل وينكر الحق اذا استعمل اذا استعملت البلاغة للباطل صارت باطلة
25:10وان استعملت لبيان الحق فهي محمودة نعم ونسأل الله الثبات والاستقامة على الهدى. امين واما البيان الذي يوضح الحق ويقرره ويبطل الباطل ويبينه ويبطل واما البيان الذي يوضح الحق ويقرره
25:33ويبطل الباطل ويبينه فهذا هو الممدوح هذا هو البيان الممدوح الذي يستعمل لاحقاق الحق ورد الباطل واما البيان الذي يستعمل للعكس هذا هو المذموم نعم فهذا هو الممدوح وهكذا حال الرسل واتباعهم. الرسل اعطاهم الله بلاغة وفصاحة
26:01عليهم الصلاة والسلام. ليبينوا للناس وسيدهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم افصح الناس وابلغ الناس عليه الصلاة والسلام نعم وهكذا حال الرسل واتباعهم ولهذا علت مراتبهم في الفضائل وعظمت حسناتهم
26:24نعم وبالجملة فالبيان لا يحمد الا اذا لم يخرج الى حد الاسهاب والاطناب وتغطية الحق وتحسين الباطل البيان يمدح ولا يذم الا اذا استعمل الافساد وفي اه غير الحق فانه يوذم. اما اذا استعمل
26:51للحق ولبيان الحق مع ان البيان محمود وممدوح نعم فاذا خرج الى هذا فهو مذموم الله جل وعلا يقول الرحمن علم القرآن قلق الانسان علمه البيان علمه البيان فهذا من نعم الله عز وجل نعم
27:17وبالجملة فالبيان لا يحمد الا اذا لم يخرج الى حد الاسهاب والاطناب وتغطية الحق وتحسين الباطل فاذا خرج الى هذا فهو مذموم نعم. وعلى هذا تدل الاحاديث كحديث الباب وحديث ان الله يبغض البليغ من الرجال
27:40الذي يتخلل بلسانه كما تتخلل البقرة بلسانها. رواه احمد وابو داوود. اي نعم هذا البيان المذموم الذي يستعمل للافساد بين الناس تأثير على الناس وقلب الحق باطلا والباطل حقا نعم
28:03قال المصنف رحمه الله تعالى فيه مسائل الاولى في فيه يعني في هذا الباب نعم الاولى ان العيافة والطرق والطيرة من الجبت العيافة زجر الطير اذا طارت يتشائمون بها ان ذهبت
28:26يمينا او شمالا فانهم يتشائمون بطيران الطيور هذا هذا من التطير المذموم نعم فهذه هي العيافة ان العيافة والطرق والطرق اللي هو الخط في الارظ والرمل يخط بالارض المفسد يخط بالارض ويقول سيحدث كذا سيحصل كذا
29:00او حصل في محل وهذا الشياطين تملي عليه تخدم الخط هذا ويستعين بالشياطين نعم والطيرة الطيرة هي التشاؤم النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه الفأل وينهى عن الطيرة والتطير
29:22يتفائل بدل ان يتطير نعم لما ذكرت له الطيرة قال قال صلى الله عليه وسلم احسنها الفأل احسنها اي الطيرة الفال لان الفأل تأمين للخير والطيارات تأمين للشر ولهذا قال صلى الله عليه وسلم الطيرة شرك
29:45الطيرة شرك الطيرة شرك نعم ان العيافة والطرق والطيرة من الجبت من الجبت يعني من السحر نعم الثانية تفسير العيافة والطرق اي نعم الثالثة تفسير العيافة والطرق الا اخبركم نعم
30:14وايش الحديث حديث الذي ورد في الباب ايه نعم زجر الطير نعم العيافة زجر الطير هذا شرحها نسأل عن الحديث العيافة والطرقاء؟ اي نعم. والطيرة من الجبت. اي نعم. ان العياذة والطرق والطيرة
30:36من الجبت المسألة التي اخذها الشيخ نعم وش يقول تفسير العيافة والطرق اي نعم تفسير العيافة والطرف العيافة زجر الطير والطرق هو الخط يخط بالارض نعم على وجه الاستعانة بالشياطين
30:57نعم الثالثة ان علم النجوم نوع من السحر الذي ما الذي يتعلم علم النجوم يستدل بسيرها ومنازلها على على المكروه هذا نوع من السحر من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر
31:22فالذي يستدل بسير النجوم اه يستدل بمطالعها ومغاربها على على على المذموم فهذا هذا من السحر واما الذي يستدل بها على الحساب يستدل بها على الحساب الله جعل الشمس والقمر بحسبان
31:47وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر يهتدى بها يهتدي بها المسافرون وزينة للسماء زينا السماء الدنيا بمصابيح زينة للسماء والثالثة انها رجوم للشياطين ينقض منها شهب من من النجوم وتحرق الشيطان الذي يحاول استراق السمع. نعم
32:19الرابعة العقد مع النفس من ذلك ها العقد مع النفس من ذلك. الثالثة الثالثة ان علم النجوم نوع من السحر؟ اي نعم اذا استعمله للفساد نعم. الرابعة العقد مع النفس من ذلك. اي نعم العقد الخيوط
32:45من شر النفاثات بالعقد الساحرات تعقد العقد في الخيوط وتنفث فيها من من ريقها الخبيث وتستعين بالشيطان ولهذا قال جل وعلا ومن شر النفاثات بالعقد نعم السواحر نعم الخامسة ان النميمة من ذلك
33:09ان النميمة من السحر من العظم الا اخبركم ملعظة؟ هي النميمة. والعظ هو السحر. نعم السادسة ان من ذلك بعض الفصاحة الفصاحة اذا استعملت للباطل فانها مذمومة. واذا استعملت الفصاحة لبيان الحق
33:34فهي محمودة نعم قال المصنف رحمه الله تعالى باب ما جاء في الكهان ونحوهم ما جاء في الكهان ونحوهم ممن يدعون علم الغيب والكهان جمع كاهن وهو الذي يدعي علم الغيب
33:56هذا هو الكاهن وهو يتلقى عن الشياطين شياطين تحاول استراق السمع من السماء ومن حديث الملائكة اذا اخذ كلمة من الحق اظاف اليها مئة كذبة فاذا اخبر الناس صدقوه بسبب الكلمة التي سمعت من السماء
34:25يكذب معها مئة كذبة الكاهن الكاهن هو الذي يدعي علم الغيب يستخدم الشياطين يخبره بشيء من الغيب بالذي تسرقه من كلام الملائكة الا اخبركم على من تنزل الشياطين تنزلوا على كل افاك اثيم
34:54يلقون السمع واكثرهم كاذبون يعني يأخذ الكلمة التي سمعت من السماء ويضيف اليها مئة كذبة ويصدقه الناس بسبب الكلمة التي سمعت من السماء نعم قال المصنف رحمه الله تعالى باب ما جاء في الكهان ونحوهم
35:22الكاهن هو الذي يأخذ عن مسترق السمع اي نعم عن الشيطان. هم. وكانوا قبل المبعث كثيرا كان الكهان قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم كثيرين الجزيرة العربية وعند القبائل
35:42بل كل قبيلة تتخذ كاهنا عندها لترجع اليه وتستفتيه الى ان جاء الله بالاسلام فابطل الكهانة واحال الناس على الوحي المنزل بدل الخيانة نعمة من الله سبحانه وتعالى نعم واما بعد المبعث
36:12فانهم قليل. كانوا كثيرين في الجاهلية وكان كل قبيلة عندها كاهن يرجعون اليه ويسألونه كل قبيلة من قبائل العرب هؤلاء الكهان تلقون عن الشياطين الذين يسترقون السمع فيلقونه اليهم ويكذبون معه كذبا كثيرا
36:40وكانت الشهب في الجاهلية يرمى بها لكن لما اراد الله بعثة محمد صلى الله عليه وسلم كثر الرمي بالشهب لاجل حراسة السماء من الشياطين كثر الرمي تعجبوا الناس وش هل يبي يحدث
37:01فكان بعثة محمد صلى الله عليه وسلم نعم الكاهن هو الذي يأخذ عن مفترق السمع وكانوا قبل المبعث كثيرا واما بعد المبعث فانهم قليل لان الله تعالى حرص السماء بالشهب. نعم وانا كنا يقولون بما بينهم الشياطين وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع
37:27هذا في الجاهلية فمن يستمع الان يعني بعد بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم يجد له شهابا رصدا فحمى الله السماء منهم نعم واكثر ما يقع في هذه الامة ما يخبر به الجن مواليهم من الانس
37:49عن الاشياء الغائبة بما يقع واكثر واكثر ما يقع في هذه الامة ما يخبر به الجن مواليهم من الانس ما يخبر به الجن يعني الشياطين الشياطين هم رؤوس الجن به
38:07اه عملائهم من الكهان نعم ما يخبر به الجن مواليهم من الانس وهم الكهان نعم عن الاشياء الغائبة بما يقع في الارض من الاخبار اي نعم فيظنه الجاهل كشفا وكرامة
38:29وقد اغتر بذلك كثير من الناس يظنون ذلك المخبر لهم عن الجن وليا لله وهو من اولياء الشيطان. وهذا كثير الان اولياء الشيطان الذين تصدروا الناس وصاروا يخبرونهم بالمغيبات في زعمهم
38:51هذا كثير الا من حماه الله بالاسلام وحماه الله بالقرآن والسنة فانه يسلم منهم والا فهم كثيرون الان في العالم نعم وقد اغتر بذلك كثير من الناس يظنون ذلك المخبر لهم عن الجن وليا لله
39:13وهو من اولياء الشيطان كما قال تعالى ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياؤهم من من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا
39:31قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم ويوم يحشرهم نعم فيقول ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن والانس يا معشر الجن يعني الشياطين
39:52قد استكثرتم من الانس يظللتم كثيرا من الانس قال الكهان من الانس ربنا استمتع بعظنا ببعظ فنحن نخضع للشياطين وهم يخبروننا بهذه الاشياء استمتع بعظنا ببعظ فنحن نعظم هؤلاء الشياطين وهم يفيدوننا ويخبروننا باشياء
40:22تمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم وكذلك نولي بعظ الظالمين بعظا بما كانوا يكسبون الله يسلط
40:44الظالمين بعظهم على بعظ عقوبة لهم وما ظالم الا سيبلى باظلم نسأل الله العافية. نعم قال المصنف رحمه الله تعالى روى مسلم في صحيحه عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
41:09من اتى عرافا فسأله عن شيء فصدقه بما يقول لم تقبل له صلاة اربعين يوما موله عن بعض ازواج النبي صلى الله لا ينطق له صلاة اربعين يوما هذا في صحيح مسلم
41:27واما في السنن من اتى عرافا فسأله عن شيء فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم نعم قوله عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم
41:46هي حفصة ذكره ابو مسعود الدمشقي حفصة بنت عمر. نعم ذكره ابو مسعود الدمشقي لانه ذكر هذا الحديث في الاطراف في مسندها نعم. من قوله من اتى عرافا سيأتي بيان العراف ان شاء الله تعالى
42:08نعم وظاهر هذا الحديث ان الوعيد مرتب على مجيئه وسؤاله سواء صدقه او شك في خبره فان في بعض روايات الصحيح من اتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة اربعين ليلة
42:28نعم قوله لم تقبل له صلاة اذا كانت هذه حال السائل فكيف بالمسؤول نعم. قال النووي رحمه الله وغيرهم قال النووي وغيره معناه انه لا ثواب له فيها وان كانت مجزئة بسقوط الفرض عنه
42:50انه صلى ولا يؤمر بالاعادة لكن ليس له فيها ثواب صلاته لا ثواب لي نعم ولابد من هذا التأويل في هذا الحديث نعم فان العلماء متفقون على انه لا لا يلزم منه لا يلزم عنه
43:12ها فان العلماء متفقون على انه لا يلزم من اتى العراف اعادة صلاة اي نعم ولذلك لا يؤمر باعادة في الصلاة طلق لكن ليس له فيها ثواب نعم فان العلماء متفقون
43:31على انه لا يلزم من اتى العراف اعادة صلاة اربعين ليلة انتهى ملخصه. نعم. وفي الحديث النهي عن اتيان الكاهن ونحوه اي نعم في الحديث النهي عن اتيان الكهان ونحو الكهان
43:50ممن يدعون علم الغيب ولا يجوز الذهاب اليهم ولا سؤالهم ولا ولا يجوز ابقاؤهم في المجتمع بل يجب القضاء عليهم لانهم يفسدون يفسدون الناس ويعارضون الوحي المنزل الكهان خبثاء لا لا
44:18يجوز التساهل معهم او استعمالهم نعم قال القرطبي رحمه الله يجب على من قدر على ذلك من محتسب وغيره ان يقيم من يتعاطى شيئا من ذلك ان يقيم من يتعاطى شيئا من ذلك من الاسواق
44:40نعم يجب على المحتسبين وهم آآ رجال الهيئة والامرين بالمعروف والناهين عن المنكر ان يطردوهم من الاسواق فلا يتركونهم آآ في الاسواق ويسألهم الناس نعم لانهم مفسدون. نعم وينكر عليهم اشد النكير
45:04وعلى من يجيء اليهم ولا يغترا بصدقهم في بعض الامور ولا بكثرة من يجيء اليهم ممن ينتسب الى العلم. لا لا عبرة لمن يأتي اليهم ولو كان من اهل العلم فانه من من علماء الضلال
45:24العلماء فيهم اهل ظلال الذين يذهبون الى الكفار وهم علماء هؤلاء علماء ظلال والعياذ بالله. نعم ولا بكثرة من يجيء اليهم ممن ينتسب الى العلم فانهم غير راسخين في العلم
45:42بل من الجهال بما في اتيانهم من المحذور نعم قال المصنف رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة وعن ابي هريرة رضي الله يكفي نقف عند هذا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
46:09متى تكون النميمة جائزة لا تجوز النميمة في حال من الاحوال انما الغيبة الغيبة تجوز على وجه الشكاية وعلى وجه طلب الحق من المظلوم يتشكي ويغتاب الظالم ويقول فعل كذا وفعل بي كذا اكل مالي
46:38سرق مالي الى اخره من باب الشكاية لاجل انصافه من الظالم لا بأس نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول الغيبة تجوز في بعض الاحوال اذا كان القصد منها
46:56شكاية الظالم للوصول الى الحق واما النميمة فلا تباح بوجه من الوجوه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم نقل الكلام بين الناس اذا كان هذا الكلام صحيحا
47:16لا يجوز هذه نميمة ولا يجوز نقل الكلام وش الفائدة منها لا تنقلوا الكلام بين الناس هذي النميمة ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
47:36كيف يفسد النمام كيف يكون افساد النمام كافساد الساحر اشد من افساد الساحر يفسد في ساعة ما يفسده الساحر في سنة النميمة خطر عظيم عياذ بالله وهي من السحر وهي من السحر الا اخبركم ما العظة؟ هي النميمة
48:02العظ هو السحر نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ لانها تؤثر تأثير السحر نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كيف تكون التوبة من النميمة والغيبة؟ تركها توبة منها بتركها
48:23اما من يقول يا الله التوبة استغفر الله وهو مقيم على النميمة هذا توبته غير صحيحة نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يكفر الساحر وان كان يصلي
48:43الساحر نعم يكفر الساحر يكفر وان كان يصلي صلاته باطلة ما دام انه ساحر صلاته باطلة نعم حتى يتوب من السحر نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
49:01هل تجوز الغيبة والنميمة في شخص مجروح لا يا اخي فرق بين الغيبة والنميمة النميمة لا تجوز الغيبة اذا كان فيها مصلحة يترتب عليها مصلحة تحذير من الشخص او خصومة بينه
49:20يريد ان يتوصل الى حقه تجوز الغيبة في هذه تروح لما لما الامير او لما رئيس الهيئة وتقول فلان ما صلى وفلان يعمل كذا وكذا فلان عنده تجمعات هذي غيبة لكنها غيبة محمودة لانها القصد منها
49:42القصد منها الاصلاح والاخذ على ايدي المفسدين نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز تعداد هفوات احد الاخوة عند باقي اخوانه بقصد التظلم ان كانه حاكم ويبي ينصفه من
50:09من من الظالم فلا بأس اما ان كان انسان عادي فلا فائدة من ذكر آآ عيوب الاخرين عنده هذه غيبة لا فائدة من ورائها. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
50:27ما حكم ذكر اهل البدع والتشهير بهم في مواقع التواصل الاجتماعي نعم لاجل التحذير منهم طيب هذا تشهير بهم لاجل تحذير منهم والانكار عليهم هذا شيء طيب. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
50:50هناك من طلبة العلم من ينتقل بين اخوانه بالاقوال ها يقول هناك من طلبة العلم من يتنقل بين اخوانه بالاقوال واثارة الفتن. كيف نتعامل معه انصحوه ان يترك هذا العمل هذا فساد وفساد
51:10نميمة وغيبة انصحوه ان يترك هذا العمل اما انه ينصح المخطي ويبين له خطأه هذا شيء طيب. لكن بينه وبينه ما ينشره على الناس نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
51:30ذكرت معايب شخص من اجل التحذير منه لخلقه السيء فهل يعد ذلك من الغيبة المحرمة زي ايه يقول ذكرت معايب شخص من اجل التحذير منه لخلقه السيء فهل يعد ذلك من الغيبة المحرمة
51:51لا هذا من النصيحة اذا كان شخص مفسد يعمل هذه الاعمال بين الناس وينشر اه ينشر الفساد بين الناس فانت حذرت منه هذا من النصيحة للمسلمين نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
52:13هل يجوز التحذير من النمام ليحذر منه الناس اذا عرفته وتحققت منه فحذر منه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم مشاهدة السحرة في التلفاز لا يجوز هذا الا لمن ينكر عليهم
52:35يثبت من امرهم وينكر عليهم ويرفع بشأنهم اما اللي يطلع عليهم وهو ما بيده شي هذا يفسدون عقيدته ويفسدون ويؤثرون عليه. لا يجوز هذا. نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول
52:54بغض الشخص في نفسي. هل يقول بغض الشخص في نفسي هل يعتبر من الغيبة بغض ايش؟ الشخص في نفسه يعني انك تبغض شخص ها نعم بغضه في نفسه ما هو هذا ما هو هذي كراهية ما هي
53:16ما هي من الغيبة الغيبة ذكرك اخاك بما يكره انت ما ذكرته لكن في نفسك تبغضه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل اذا حكم القاضي لاحد بسحر بيانه
53:35هل يكون ظالما ويأثم بذلك لا القاضي ما له الا الظاهر. النبي صلى الله عليه وسلم قال انكم تختصمون الي وربما يكون بعضكم الحن بحجته من بعظ فاقظي له على نحو ما اسمع
53:54فمن قضيت له بحق اخيه فلا يأخذه فانما اقطع له قطعة من النار نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل صحيح ان البلاغة من صفة اهل البدع
54:15لا البلاغة يمن الله بها على من يشاء ولكن حسب استعمالها اذا استعملت في الخير فهي طيبة واذا استعملت في الشر فهي مذمومة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
54:33هل الساحر يكفر بجميع انواعه الصغيرة والكبيرة اي نعم الساحر يكفر قال جل وعلا اه اتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان لان اليهود اتهموا سليمان بانه يسحر
54:54نبي الله اتهموه بانه يسحر قبحهم الله الله برأ نبيه قالوا وما كفر سليمان يعني ما سحر عبر عن السحر بالكفر نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
55:12لماذا سحرة فرعون لم يقتلوا؟ مع ان الساحر يقتل نعم يقول لماذا لم يقتل سحرة فرعون؟ من يقتلهم يا اخي الحاكم فرعون ابي فرعون يقتل السحرة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
55:35هل النمام يقتل كالساحر لا ما يقتل ما يقتل لكن ينصح بترك النميمة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل لنا ان نحذر ممن يكفر ابن حجر والنووي رحمهما الله
55:59انصحوهم يتركون هذا العمل هؤلاء جهال ولا ابن حجر والنووي ائمة دول ائمة من ائمة المسلمين ومن المحدثين ولهم فظائل ان كان حصل خطأ من بعظهم في نقل النقلة الناقل ربما يكون انه ما
56:21الناقل ما عليه شيء ناقل الكفر ليس بكافر كما يقولون فهم ينقلون في الشروح وفي اقوال الناس ولا عليهم في هذا. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
56:38هل يجوز الاستدلال بالنجوم الاستدلال بالنجوم والاشهر كما عرف عن عن سهيل وغيره من النجوم النجوم يستدل اذا خلق الله النجوم لثلاث وسيأتيكم هذا ان شاء الله زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدى بها
57:02نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم استخدام علم يعتمد على الحساب والرياضيات ويهتم بالامور المستقبلية لا يجوز هذا من ادعاء علم الغيب نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
57:24هل هناك فرق بين الجن والشياطين الشياطين مردة الجن. الشياطين مردة الجن نعم احسن الله اليكم مسلمون الجن منهم مسلمون ومنهم كفار ومنهم مردة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
57:51ما معنى الاسهاب والاطناب معناهما واحد نعم احسن الله الاسهاب هو التطويل والاطناب هو التطويل معناهما واحد. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم بيع العطور التي تتكون
58:17التي يكون فيها كحول اذا ثبت ان فيها كحول فلا يجوز بيعها. اذا ثبت ان فيها كحول فلا يجوز بيعها اما مجرد اشاعة او ما اشبه ذلك فهذا لا يعمل به الاصل الاباحة. نعم
58:37احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا كنت مسافرا وصليت خلف مقيم فهل انتظر يقول اذا صليت خلفه صلاة المغرب هل انتظر الامام وهو يصلي العشاء؟ هل انتظر حتى يسلم فاسلم معه؟ ام تخير
58:59تخير اذا قام للرابعة انت لا تقوم معه فان شئت انك تأتي بالتشهد الاخير وتسلم فلك ذلك وان شئت ان تأتي بالتشهد الاخير ثم تنتظر الى ان يسلم الامام تسلم معه فلا بأس بذلك
59:18نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم صبغ اللحية باللون الاسود رام اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه يأتي في اخر الزمان قوم يصبغون بالسواد
59:39قوم يصبغون بالسواد لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها هذا وعيد وعيد شديد فلا يجوز الصبغ بالسواد الخالص اما السواد غير الخالص الذي يضرب الى الحمرة فلا بأس بذلك مثل الكتم مثل نعم
59:58احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز تنكيس السور كيف تنكيس السوء يقول اقرأ الاخلاص ثم آآ ها يقول اقرأ الاخلاص ثم اقرأ بعدها المزمل لا بأس بذلك لان ترتيب السور
1:00:23انما ثبت بالاجتهاد من الصحابة اما ترتيب الايات هذا ثبت بالنص ولا يجوز نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يعذر من يدعو الاولياء ويستغيث بهم ولو كان يعيش بين المسلمين ويسمع القرآن والسنة
1:00:50لا يعذر لان الحجة قامت عليه انما المنقطع الذي لم يسمع شيئا ولم يصل اليه شيء هذا يعتبر من اهل الفترة لابد يبين له واما اللي يعيش مع المسلمين ويسمع الاذاعات ويسمع
1:01:10آآ المحاضرات يسمع كلام اهل العلم قامت عليه الحجة فلا يعذر؟ نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم هذه العبارة ربي لا تحوجني لاحد من خلقك
1:01:32طيب هذا طيب تعلق حاجتك بالله عز وجل نعم احسن الله اليكم فضيلة الدعاء لا تكلني الى احد سواك طرفة عين ولا اقل من ذلك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
1:01:54هل يجوز قول يا من امره بين الكاف والنون اي نعم لانه امره كن كن كاف ونون نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل عزير نبي ام عبد صالح
1:02:15اختلفوا فيه اوزير اختلفوا فيه هل هو عالم من علماء بني اسرائيل او هو نبي تلفوا فيه وهو لما فقدت التوراة لبني اسرائيل بسبب تسلط المجوس عليهم كان يحفظ التوراة هو الوحيد الذي يحفظ التوراة
1:02:46هذه ميزته نعم احسن الله اليك. عزير ما هو بعالة يعني عزرا عزرا يقولون عزرا يسمونها الان عزرا هو عزر نعم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
1:03:05ما حكم العمل في شركة تسجل اصواتنا فننطق بكلمات مفرقة يقول فننطق بكلمات مفرقة لترفع على شبكة الانترنت فنقول مثلا لاعب وكرة وقدم ومطعم وخمر ونحو ذلك. ايش يقول ما حكم العمل في شركة تسجل اصواتنا
1:03:33فننطق كلمات مبعثرة. ما هي الملائكة تسجل اصواتكم وتسجل كلامكم مهو بالخوف من الشركة الخوف من الملائكة الحفظة لا تكلمون الا بكلام طيب كلام مباح نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
1:03:52ما حكم استعمال الالة الكهربائية لصعق الذباب او الناموس اذا كان يؤذي اذا كان يؤذيك استعملها لتسلم من اذاك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز
1:04:13لولي المرأة ان يوكل خالها ليزوجها ولي المرأة هل يجوز لولي المرأة ان يوكل خالها ليزوجها يجوز للولي ان يوكل غيره خاله او غيره يجوز له يوكل من يزوج موليته لا بأس
1:04:35قال ولا غيره؟ نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول رجل يعاني من سحر لا يستطيع ان يملك نفسه عن الشهوة فيقع فيها كثيرا ووصل بسببها الى الوسواس القهري
1:04:57وقد بلغ من العمر فوق الاربعين فهل يجوز له ان يختصي لهذه الضرورة لا يعالج يعالج عند اهل الخبرة واهل الطب ويعافيه الله ان شاء الله ويرقي نفسه يكثر من الرقية صباحا
1:05:16ومساء يعافيه الله ان شاء الله. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يطلق على من قتل في الجهاد شهيدا فيقال الشهيد فلان ما نجزم لاحد الا من شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم. لكن نرجو نرجو للمؤمنين الذين قتلوا
1:05:42في سبيل الله نرجو لهم الشهادة ولا نجزم الا من شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم لبس ما هو على حد الركبة
1:06:01الركبة من العورة الركبة من العورة لابد يكون اللباس نازل الى نصف الساق. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول استلف رجل مني مبلغا من المال قبل اكثر من عام
1:06:19ولم يقم بالسداد فهل اخرج زكاة المال الذي عنده ان كنت واثقا من مجيئه انك تزكيه كل سنة اما ان كنت لست واثقا ما تدري يجي ولا ما يجي. الرجل معسر
1:06:37او الرجل مماطل ولا تدري فهذا لا تزكي حتى تقبضه فاذا قبضته فزكه عن سنة واحدة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى
1:06:58اللهم صل فكيف يرد ان يخطئ في الحكم بين الناس وهو يقول من حكمت له بحق اخيه الحديث انما اقضي على نحو ما اسمع وما هو بيعلم الغيب تقول ما يعلم الغيب
1:07:15انما يحكم بالظاهر بما على ما يسمع من الحجة وكذا القضاة كلهم قضاة المسلمين على هذا ما هم بيعلمون الغيب انما يقولون بسبب الحجج نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول ولابد ان تعاد الخصومات يوم القيامة
1:07:38لابد ان تعاد الخصومات بين يدي الله عز وجل يوم القيامة فيحسب الانسان حساب هذا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول حديث النبي صلى الله عليه وسلم
1:07:55اجتنبوا السبع الموبقات هل وردت الموبقات في ترتيب في ترتيب شدتها كما في الحديث كما ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
1:08:13هل الهدي في الحج يجزئ عن الاضحية لي ولاهلي تطوع؟ نعم. التطوع؟ نعم. اما الوصية والنذر فلا بد من ذبحها. اما اه ظحية التطوع فيكفي اذا ذبحت الهدي نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
1:08:37هل ورد ذكر يقال لمن رزقه الله بمولود؟ مم يقول هل ورد ذكر يقال لمن رزقه الله بمولود يدعى له يدعى للمولود بالصلاح والسلامة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
1:08:58زوجتي في بلدي ولا استطيع ان اتي بها للظروف المادية فهل لو تزوجت هنا لاعف نفسي اكون ظالما لزوجتي هنا ايش اكون ظالما لزوجتي؟ لا يا اخي لك تزوج اربع اربع زوجات
1:09:19مثنى وثلاثة ورباع والله يقويك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بلدنا خارج المملكة بلد كافرة امرأة ويقول امرأة مسلمة ولديها بنت بالغة تعمل الفواحش وتعصي والديها
1:09:43فهل يجوز اخراجها من البيت لا يبقون هذا البيت ويحفظونها يحفظونها ولا يخلونها تطلع يحبسونها بالبيت يلبسونها بالبيت ويحافظون عليها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم الدعاء لله عز وجل بقوله يا الله يا رئيس
1:10:11يا ريس نعم ليس من اسماء الله الرئيس نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول وقع خلاف بيني وبين زوجتي. الاسماء الحسنى فادعوه بها. باسمائهم ثابتة الرئيس ليس من اسماء الله. نعم
1:10:35احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول وقع خلاف بيني وبين زوجتي في امر الذهاب الى السفارة لتجديد جواز السفر ويقول ان لان الادارة فيها اختلاط ونساء متبرجات يقول لان الادارة ادارة السفارة
1:10:55فيها اختلاط ونساء متبرجات احفظ زوجك وخلها معك ولاجل المعاملة التي تتطلب حضورها تحظر لكن مع التحفظ ومع انها تكون معك تنهي حاجتك انت واياها وتخرجون نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
1:11:23امرأة تسأل تقول كفلنا يتيما عمره ستة اشهر واريد ان يصبح ابنا لي من الرضاعة فاخذت دواء لكي يخرج مني اللبن فهل اذا رضع الطفل من هذا اللبن يكون ابنا لي
1:11:44وهل يحتاج تكتب سؤالك للافتاء اللجنة الدائمة للافتاء نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم تخطي المصاحف وكتب العلم لا تتعمد تخطي المصاحف وكتب العلم لا تتعمد هذا
1:12:08اما اذا لم تجد مكان او طريق فعليك بالتحفظ كرم المصاحف لتجنب المرور فوقها ما استطعت الى هذا سبيلا؟ نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول من صلى نافلة ثم تذكر بعد الانصراف منها انه صلاها على غير طهارة
1:12:32فهل يلزمه اعادتها لا النوافل لا تعاد بغى يتنفل غيرها لا بأس اما ان هي يعيدها النوافل لا تقبل. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم المشاركة في التصويت؟ في اختيار شيخ للقبيلة
1:12:56والله هذي ما ندخل فيها اقوال الناس تختلف الظرورات تختلف ولا ندري. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما معنى قول الله ما معنى قوله تعالى ولا تطع كل حلاف مهين
1:13:16اللاف يعني كثير الحلف لان كثرة الحلف تدل على انه متساهل فيها قد يحلف وهو كاذب والمهين من الاهانة يعني ما يرفع نفسه ويترفع عن الدنايا. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
1:13:38هناك طريقة يستعملونها لنزع السحر وهي وضع زبيبة في الحلق ثم تخرج الزبيبة ويكون السحر عالقا بها فهل هذا جائز ما اعرف هذا ولا ادري نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
1:13:59اموال الوقف هل يحق للواقف ان يتصرف بها؟ ويصرفها على نفسه وعياله حسب شرطه اذا شرط انه ينتفع بها مدة حياته فلا بأس واما اذا لم يشترط فانها تصبح وقفا منجزا
1:14:18ليس له ان يأخذ من غلتها شيء بل يصرفها مصرف الوقف الذي نواها له وعينها له نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل