59 من 76/شرح فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد/إن الله زوى لي الأرض/صالح الفوزان/العقيدة/كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد العلامة عبدالرحمن بن حسن ال الشيخ رحمه الله. الدهش التاسع والخمسون. بسم الله الرحمن الرحيم
0:19الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى قال المصنف رحمه الله ولمسلم عن ثوبان رضي الله عنه
0:39ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله زواليا الارض فرأيت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سألت ربي لامتي
1:05الا يهلكها بسنة بعامة والا يسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم. فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك الا اهلكهم بسنة بعامة
1:28والا اسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا ورواه البرقاني في صحيحه وزاد وانما اخاف على امتي الائمة المضلين
1:55واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الى يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتى يلحق حي من امتي بالمشركين وحتى تعبد فئام من امتي الاوثان وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون
2:15كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي ولا تزال طائفة من امتي على الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم
2:37الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فهذا حديث عظيم فيه اخبار عظيمة مستقبلية لهذه الامة فيه بشارات وفيه تحذير فهو حديث عظيم ولذلك ساقه الشيخ رحمه الله
3:12بهذا الكتاب المبارك نعم قوله عن ثوبان هو مولى النبي صلى الله عليه وسلم صحبه ولازمه مولى النبي يعني انه كان مملوكا للنبي صلى الله عليه وسلم فاعتقه نعم صحبه ولازمه
3:37ونزل بعده الشام ومات بحمص سنة اربع وخمسين رضي الله عنه. نعم وقوله زوالي الارظ قال التوربشت زويت الشيء جمعته وقبضته يريد تقريب البعيد منها حتى اطلع عليه اطلاعه على القريب
4:04نعم ان الله هذا من معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم ان الله زواله الارض يعني جمعها قرب بعيدها امام الرسول صلى الله عليه وسلم فرآها كلها ما يجري فيها
4:32وان ملك امته سيبلغ مازوي للرسول صلى الله عليه وسلم منها وقد وقع كما اخبر صلى الله عليه وسلم انتشر الاسلام انتشرت الفتوحات وبلغ ملك الامة اكثر الارض نعم وحاصله
4:56انه طوى له الارض وجعلها مجموعة كهيئة كف في مرآة ينظره قال الطيبي الطيبي قال الطيبي اي جمعها لي حتى ابصرت ما تملكه امتي من اقصى المشارق والمغارب منها اي نعم
5:17قوله وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها قال القرطبي هذا الخبر وجد مخبره كما قال مخبر هذا الخبر وجد مخبره كما قال نعم. وكان ذلك من دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم
5:42نعم فامتدت مملكة المملكة الاسلامية على مشارق الارض ومغاربها بواسطة الدعوة وبواسطة الفتوحات والجهاد في سبيل الله عز وجل نعم وذلك ان ملك امته اتسع الى ان بلغ اقصى طنجة بالنون والجيم
6:12الذي هو منتهى عمارة المغرب الى اقصى من بلاد المغرب نعم بهذا الاسم الى الان. نعم الى اقصى الى اقصى المشرق مما وراء خراسان والنهر وكثير من بلاد الهند والسند والصغد
6:32نعم سقطت الدولتان دولة فارس والروم وصارت املاكها للمسلمين وكنوزها للمسلمين نعم ولم يتسع ذلك الاتساع من جهة الجنوب من جهة الجنوب والشمال ولذلك لم يذكر عليه الصلاة والسلام انه اري
7:02ولا اخبر ان ملك امته يبلغه اكثر ما جاء في الادلة الشرق والغرب. ما جاء الشمال والجنوب لان شمال والجنوب توصل الشمال كما تعلمون انه طرف من طرف الدنيا ويختلف
7:29توقيته ويختلف يعني صيفه وشتائه عن بلاد المسلمين اما الشرق والغرب فهذا يتفق نعم والسكان والسكان اغلبهم في الشرق والغرب في الشمال والجنوب قليل نعم قوله قوله زوي لي منها
7:52يحتمل ان يكون مبنيا للفاعل وان يكون مبنيا للفاعل زوى زوى ويحتمل يكون مبنيا للمفعول زوي والمعنى واحد نعم ان يكون مبنيا للفاعل وان يكون مبنيا للمفعول. نعم. قوله واعطيت الكنزين الاحمر والابيض
8:17نعم. قال القرطبي يعني بها كنز كسرى وهو ملك الفرس وهو ملك الفرس وكنز قيصر وهو ملك الروم وقصورهما وبلادهما نعم كنز الروم يغلب عليه الذهب وكنز الفرس يغلب عليه الفضة
8:46نعم الاحمر نقول يقول الاحمر والابيض قال القرطبي نعم الاحمر ولم يعني الذهب والفضة الاحمر هو الذهب والابيض هو الفضة نعم واعطيت الكنزين الاحمر والابيض قال القرطبي يعني بها كنز كسرى وهو ملك الفرس
9:08وكنز قيصر وهو ملك الروم وقصورهما وبلادهما. نعم لان الله فتحها للمسلمين واسقط دولة الفرس ودولة الروم وصارت للمسلمين بما فيها من الخيرات ومن الكنوز نعم وقد قال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله
9:39لتنفقن كنوز كسرى وقيصر في سبيل الله ينفق على المجاهدين في سبيل الله وقد وقع ما اخبر به صلى الله عليه وسلم نعم وعبر بالاحمر عن كنز قيصر لان الغالب عندهم كان الذهب
10:02وهو الروم نعم وبالابيض عن كنز كسرى لان الغالب عندهم كان الجوهر والفضة نعم وهم الفرس نعم ووجد ذلك في خلافة عمر رضي الله عنه وارضاه فانه سيق اليه تاج كسرى وحليته
10:22وما كان في بيوت امواله وجميع ما حوته مملكته على سعتها وعظمتها وكذلك فعل الله بقيصر. نعم صيغة هذه الكنوز بعد فتوح هذه البلاد الى عمر رضي الله عنه غنيمة
10:43في سبيل الله خليفة المسلمين حتى سواري كسرى الذين يلبسهما على ذراعيه جيء بهما الى عمر رضي الله عنه نعم والابيض والاحمر منصوبان على البدل قوله بدل من الكنزين الكنزين مفعول
11:13منصوب والابيظ والاحمر بدل عنه وبدل المنصوب منصوب. يسمونه التوابع الاربع هذا منها. نعم قوله واني سألت ربي لامتي الا يهلكها بسنة بعامة هكذا يعني دهر لا يهلكها بسنة بعامة يعني
11:37لا ينزل الغيث ولا تنبت الارض فيصيبه القحط الله سأل النبي صلى الله عليه وسلم سأل ربه الا يهلك امته بالقحط نعم قد يقع القحط في بعض البلاد لكن ما يقع على كل الارض
11:57نعم واني سألت ربي لامتي الا يهلكها بسنة بعامة هكذا ثبت في اصل المصنف رحمه الله بعامة بالباء في اصل المصنف اللي هو كتاب التوحيد. نعم هكذا ثبت في اصل المصنف رحمه الله بعامة بالباء
12:18وهي رواية صحيحة في صحيح مسلم وفي بعضها بحذفها سنة عامة بدون نعم قال القرطبي وكانها زائدة لان عامة صفة السنة نعم والسنة الجدب الذي يكون به الهلاك العام ويسمى الجدب والقحط سنة. نعم. قال تعالى ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين يعني
12:49انحباس القطر وعدم نبات الارض والقحط قد نعال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يتذكرون نعم ويسمى الجذب والقحط سنة ويجمع على سنين كما قال تعالى ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين اي
13:14جدب المتوالي. نعم قوله والا يسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم لا يسلط عليهم عدوا خارجيا وانما قد يسلط بعظهم على بعظ اذا اختلفوا قد يتقاتلون يسبي بعضهم بعضا بما بينهم اما عدو خارجي
13:40يتسلط على المسلمين فالله منع ذلك نعم ولذلك تجدون الحروب اللي بين المسلمين كلها من بينهم ما جاءت من من عدوهم. نعم قوله والا يسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم اي من غيرهم من الكفار. نعم. من اهلاك بعضهم بعضا
14:04لبعضهم بعضا كما هو مبسوط في التاريخ فيما قبل. الى زماننا هذا نسأل الله العفو والعافية. فالذي يجري بين المسلمين من القتال ليس من عدو خارجي وانما هو الاختلاف فيما بينهم
14:23نعم والاختلاف يسبب يسبب القتال ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم بعد ما جاءهم البينات ولكن اختلفوا فهذا هو سبب اقتتاله. نعم قوله فيستبيح بيضتهم قال الجوهري بيضة كل شيء هذا امام اللغة حماد الجوهري
14:56امام اللغة العربية نعم قوله فيستبيح بيضتهم قال الجوهري بيضة كل شيء حوزته وبيضة القوم ساحتهم نعم وعلى هذا فيكون معنى الحديث ان الله تعالى لا يسلط العدو على كافة المسلمين. حتى يستبيح جميع ما حازوه من البلاد والارض
15:24ولو ما العدو لا يجتاح المسلمين نعم يجتاح بعظ بعظ البلاد بعظ الجهاد لكن جميع المسلمين ابدا لا يسلط الله عليهم من يجتاحهم جميعا. نعم وعلى هذا فيكون معنى الحديث ان الله تعالى لا يسلط العدو على كافة المسلمين حتى يستبيح جميع ما حازوه من البلاد والارض
15:53ولو اجتمع عليهم من باقطار الارض وهي جوانبها لو اجتمع عليهم من باقطار الارض من الكفار فلا يمكن ان يزيلوا المسلمين نهائيا من الارض ابدا نعم وقيل بيضتهم معظمهم وجماعتهم وان قلوا
16:19بيظتهم حوزتهم. نعم قوله حتى يكون بعضهم يهلك بعضا. هذه المشكلة حتى يكون بعضهم يهلك بعضا. يعني فيما بينهم يختلفون ويتقاتلون فيما بينهم وهذا هو الذي وقع بين المسلمين لما اختلفوا تقاتلوا
16:43نعم حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا والظاهر ان حتى عاطفة او تكون لانتهاء الغاية اي ان يكون حتى اي الى ان يكون بعضهم كذا وكذا. نعم اي ان امر اي ان امر الامة ينتهي الى ان يكون بعضهم يهلك بعضا الحديث
17:11نعم وقد يسلط بعضهم على وقد يسلط وقد يسلط بعضهم على بعض كما هو الواقع سلط بعض المسلمين على بال فما هو الذي كما كالذي وقع فيما بينهم من الحروب
17:27نعم وقد يسلط بعضهم على بعض كما هو الواقع وذلك لكثرة اختلافهم وتفرقهم هذا هو السبب سبب تقاتل المسلمين بينهم الاختلاف الذي يحصل بينهم كلاب الذي يحصل بينهم يسبب انهم يقتتلون
17:50ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم. بعد ما جاءهم البينات ولكن اختلفوا منهم من امن ومنهم من كفر نعم قوله وان ربي قال يا محمد اذا قضيت قضاء فانه لا يرد. لما طلب من ربه هذه
18:14المطالب العظيمة اجابه الله قال يا محمد نعم وان ربي قال يا محمد اذا قضيت قضاء فانه لا يرد قال بعضهم اي اذا حكمت حكما مبرما نافذا فانه لا يرد بشيء
18:36ولا يقدر احد على رده نعم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ولا راد لما قضيت نعم قوله ورواه البرقاني في صحيحه هو والحافظ الكبير ابو بكر احمد ابن محمد ابن احمد ابن غالب الخوارزمي الشافعي
19:00ولد سنة ست وثلاثين وثلاث مئة ومات سنة خمس وعشرين واربعمائة قال الخطيب كان ثبتا وريعا لم نرى في شيوخنا اثبت منه عارفا بالفقه كثير التصانيف صنف مسندا ضمنه ما اشتمل عليه الصحيحان
19:23وجمع حديث الثوري وحديث شعبة وطائفة نعم هذا البرقان نعم وهذا الحديث رواه ابو داوود بتمامه بسنده الى ابي قلابة عن ابي اسماء عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
19:43ان الله او قال ان ربي زوالي الارض ورأيت مشارق الارض ومغاربها وان ملك امتي سيبلغ ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سألت ربي لامتي الا يهلكها بسنة عامة
20:05ولا يسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال لي يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد ولا اهلكهم بسنة عامة ولا اسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها
20:28او قال ولو اجتمع عليهم من بين اقطارها او قال باقطارها. نعم. حتى يكون بعضهم يهلك بعضا حتى يكون بعضهم يسبي بعضا حتى يقع بينهم الاختلاف فيقتتلون فيما بينهم واما ان يسلط عليهم عدو خارجي
20:50فالله منع ذلك نعم وانما اخاف على امتي الائمة المضلين. هذي المشكلة الائمة المضلين من دعاة الظلال وعلماء السوء هؤلاء اخطر على الامة من العدو المسلح علماء الضلال اخطر على الامة
21:17من العدو المسلح لانهم يضلون المسلمين بشبهاتهم اقوالهم الباطلة والمسلمون يصدقونهم على انهم علماء وهم مظلون علماء لكنهم مظلون نعم فالعالم الضال اخطر على الامة نعم وانما اخاف على امتي الائمة المضلين
21:49واذا وضع السيف في امتي لم يرفع عنها الى يوم القيامة اي نعم اذا تقاتلوا يدوم هذا ويبقى وقد بدأ هذا بقتل عثمان رضي الله عنه ما يزال الاقتتال من فتنة عثمان الى ان تقوم الساعة
22:11لسبب من المسلمين انفسهم. لما جاء الخوارج وقتلوا عثمان استمر القتل فيهم فيما بينهم نعم ولا تقوم الساعة حتى يلحق قبائل من امتي بالمشركين نعم يلحقون بهم في دينهم وفي بلادهم ينتقلون من بلاد المسلمين
22:42الى بلاد الكفار ويندمجون في الكفار ويصبحون منهم نعم فئام يعني جماعات نعم ولا تقوم الساعة حتى يلحق قبائل من امتي بالمشركين وحتى تعبد قبائل من امتي الاوثان وحتى تعبد قبائل من امتي الاوثان
23:07القبور والاضرحة وقد وقع ما اخبر به صلى الله عليه وسلم يعبدون القبور والاضرحة والمقامات والوثن هو ما عبد من دون الله الوثن هو ما عبد من دون الله سواء كان قبرا
23:29قال صلى الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد او كان صنما او كان شجرا او حجرا نعم كلها كلها اوثان نعم وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون
23:49كلهم يزعم انه نبي نعم المتنبئين الكذبة المتنبئين الكذبة النبي صلى الله عليه وسلم هو خاتم النبيين قال صلى الله عليه وسلم انا خاتم النبيين لا نبي بعدي وفي القرآن ولكن رسول الله
24:12ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين. والخاتم هو الشيء الاخير الذي لا يأتي بعده شيء نبينا صلى الله عليه وسلم هو خاتم النبيين وكل من ادعى النبوة فهو كذاب
24:31بعد الرسول صلى الله عليه وسلم واولهم مسيلمة هو الاسود العنسي في اخر حياة الرسول صلى الله عليه وسلم ظهر وقتل والحمد لله واستمر التنبؤ الذين يدعون النبوة نعم ومنهم القاضيان الان القاضيان
24:55والقاديانية هو غلام القاضيان يدعى النبوة وصدقه طائفة او جماعة يسمون القاضيانية في الهند او في الباكستان نعم وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي. سمونا القاضيانية ويسمون الاحمدية
25:22يعني اتباع لاحمد القاضياني. نعم وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون. كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي الذي يدعي النبوة كافر او يصدق من يدعي النبوة بعد الرسول كافر. نعم
25:43ولذلك كفر العلماء اجمع العلماء على تكفير القاضيانية نعم ولا تزال طائفة من امتي على الحق قال ابن عيسى ظاهرين. هذه بشارة من الرسول صلى الله عليه وسلم انها لا تزال طائفة من امته
26:04والطائفة يطلق على الواحد انه طائفة ويطلق على اكثر من واحد لكن هذه الطائفة تثبت على الحق لا تتزحزح عنه الى ان تقوم الساعة لا تزال طائفة من امتي على الحق
26:24مهما كثر الضلال وكثر دعاة السوء فان هذه الطائفة يثبتها الله الى ان تقوم الساعة نعم كما ان الله حفظ القرآن لا يغير ولا يبدل الى ان يرفع الى الله سبحانه وتعالى
26:44نعم ولا تزال طائفة من امتي على الحق قال ابن عيسى ظاهرين. نعم ولا تزال طائفة من امتي على الحق. نعم. قال ابن عيسى. ابن عيسى. نعم عندكم كذا من هو ابن عيسى
27:08نعم ظاهرين ثم اتفقا لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي امر الله انا اعد قال ابن عيسى. ولا تزال طائفة من امتي على الحق قال ابن عيسى وظاهرين ثم اتفقا لا يظرهم من خالفهم حتى يأتي امر الله
27:32كيف حتتفقه تشوف نسخة اصح من هذي عندكم كذا؟ نسخة لفتة كذا يعني يا شيخ ها منهم ومن ثم اتفقوا مم رواية ابي داوود وايش هم حفظك الله يا شيخ لا تزال طائفة من امتي على الحق
28:04اتفقوا عليها زاد ابن عيسى طاهرين. من هو بن عيسى؟ ما تبين. نعم. ثم اتفقا على ما بعدها لا يضرهم من خالفهم ما ادري والله تأتي الى رجوع للاصل نعم
28:22لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي امر الله نعم وروى ابو داوود امر الله اخر الدنيا فيأتي امر الله قيام الساعة يعني نعم وروى ابو داوود ايضا عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
28:46تدور رحى الاسلام لخمس وثلاثين او ست وثلاثين او سبع وثلاثين فان يهلك فسبيل من هلك وان يقم لهم دينهم يقم سبعين عاما قال قلت امما بقي او مما مضى
29:07قال مما مضى نعم. وروى في سننه ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتقارب الزمان وينقص العلم وتظهر الفتن يعني فيها خير الزمان هذي تحصل في اخر الزمان
29:29تقارب الزمان بمعنى انه يمضي بسرعة علمك انك يوم السبت ولا تدري الا انك يوم الخميس وانت ذاهل ما تدري يمر عليك ما ما دريت نعم يتقارب الزمان وينقص العلم
29:50هذه المشكلة ينقص العلم يقل للعلما يعني نعم وتظهر الفتن ويلقى الشح ويكثر الهرج الهرج عن القتل والاقتتال. نعم ويكثر الهرج قيل يا رسول الله ايه هو؟ قال القتل القتل. يعني الهرج ما هو الهرج؟ القتل القتل
30:18نعم قوله وانما اخاف على امتي الائمة المضلين اي الامراء والعلماء والعباد فيحكمون فيهم بغير علم فيضلوهم نعم الامراء والعلما والعباد او لا يخطر يعني الائمة المضلين وهم هؤلاء اخطر على الامة
30:46من العدو الكافر نعم الائمة المضلين اي الامراء والعلماء والعباد فيحكمون فيهم بغير علم فيضلوهم كما قال تعالى وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبرائنا فاضلونا السبيل انا اطعنا سادتنا وكبرائنا اطاعوا العلماء الظالين
31:15والامرا الفاسدين فاضلونا السبيل. نعم وكان بعض هؤلاء يقول لاصحابه من كان له حاجة فليأتي الى قبر فاني اقضيها له هؤلاء من الائمة المضلين من يوصي الناس انه اذا مات
31:39يأتون الى قبره ويطلبون حوائجهم منه فانه سيقضيها لهم يدعوهم الى الشرك بعد موته والعياذ بالله هذا من الائمة المضلين من الائمة المضلين والعياذ بالله حتى بعد موته يدعو الناس
32:05الى ان يعبدوه من دون الله نعم وكان بعض هؤلاء يقول لاصحابه من كان له حاجة فليأتي الى قبري فاني اقضيها له ولا خير في رجل يحجبه عن اصحابه ذراع من تراب او نحو هذا. هذا من الائمة المضلين. يحث الناس
32:28على ان يعبدوه ويطلبوا حوائجهم منه بعد موته ولا يمنعهم انه مدفون بالتراب هذا من الائمة المضلين والعياذ بالله نعم وهذا هو الضلال البعيد. يدعو اصحابه الى ان يعبدوه من دون الله
32:48ويسألوه ما لا يقدر عليه من قضاء حاجاتهم وتفريج كرباتهم نعم وقد قال الله تعالى يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه. ذلك هو الضلال البعيد يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبئس المولى ولبئس العشير
33:11من الناس من يعبد الله على حرف فان اصابه خير اطمأن به فان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران هو الخسران المبين يدعو من دون الله
33:27ما لا يضر وما لا ينفعه الى اخر الاية نعم يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه. ذلك هو الضلال البعيد يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبئس المولى ولبئس العشير
33:45نعم وقال تعالى فاتخذوا كل من دعا الاموات والمقبورين فهو من هذا النوع يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد يدعو لمن ضره اقرب من نفعه. لبئس المولى ولبئس العشير
34:04نعم وقال تعالى واتخذوا من دون الله الهة لا يخلقون شيئا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا هذه صفتهم نعم وقال تعالى
34:27فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون هذا ما ذكره الله عن الخليل ابراهيم عليه السلام انه قال اعبدوا الله انه قال اعبدوا الله وابتغوا اليه الرزق
34:49واشكروا له هذا ما امر به الخليل قومه عليه الصلاة والسلام نعم وامثال هذا في القرآن كثير يبين تعالى الهدى من الضلال نعم القرآن يبين الهدى من الظلام بايات كثيرة
35:10لمن تدبرها اقبل عليها تبصر بها القرآن هدى لكن لمن يتدبره ومن يتوقف عند حدوده وعند وعده ووعيده وعند اخباره وله هدى هدى للناس هدى للناس عموما وهدى للمتقين خصوصا
35:40نعم ومن هذا الضرب من يدعي انه يصل مع الله الى حال تسقط عنهم التكاليف ولاة الصوفية يزعمون ويزعم لهم انهم اذا وصلوا الى حد وعرفوا الله تسقط عنهم التكاليف
36:03ما عليهم صلاة ولا صيام ولا حج ولا يحرم عليهم شيء لانهم لا تكليف عليهم وصلوا الى الله عز وجل كما يقولون. يسمونها العارف بالله وهذا منتهى الظلال والعياذ بالله
36:25الله جل وعلا يقول لنبيه هل هناك اكرم من نبيه واعبد من نبيه لله يقول واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. اعني الموت يقين الموت ما قال اذا عرفت الله هذا يكفي ولا يحتاج تصلي وتصوم
36:45كما تقوله غلاة الصوفية نعم ومن هذا الضرب من يدعي انه يصل مع الله الى حال تسقط عنهم التكاليف او يدعي ان الاولياء يدعون ويستغاث بهم في حياتهم ومماتهم وان وانهم ينفعون ويضرون ويدبرون الامور على سبيل الكرامة
37:12على سبيل الكرامة يقول كرامات الكرامة ما هي بهكذا الكرامة شيء يجريه الله على يد عبد من عباده لصلاحه ودينه وعقيدته يكرمه الله بها ما هو خوارق الطغاة وخوارق السحرة والمشعوذين يقال له كرامات
37:40ما هي كرامات هذي خوارق شيطانية طوارق شيطانية نعم وانهم ينفعون ويضرون ويدبرون الامور على سبيل الكرامة وانه يطلع على اللوح المحفوظ اي نعم يطلع على اللوح المحفوظ البوصيري يقول فان من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم
38:10محمد من علمه يعني بعض علمه اللوح والقلم اللوح المحفوظ والقلم الذي كتب الله به في اللوح المحفوظ يقول هذا بعض علوم الرسول صلى الله عليه وسلم وهل اكثر من هذا الغلو والعياذ بالله
38:30الله امر رسوله ان يقول وقل ربي زدني علما زدني علما ويقول له انه يعلم كل شيء وحتى انه يعلم ما في اللوح المحفوظ نعم وانه يطلع على اللوح المحفوظ ويعلم اسرار الناس وما في ظمائرهم
38:51اي نعم يعلم خواطر القلوب واذا يقول انت تهوجس بكذا انت في نفسك كذا وكذا يخبره بما في نفسه هذا ما يطلع عليه الا الله سبحانه ولكن هذا شيطان يريد ان يضله
39:08نعم او يجوز بناء المساجد على قبور الاولياء والصالحين وهذا هو الوثنية بناء المساجد على القبور وهو سبب الوثنية وعبادة غير الله عز وجل المساجد لا تبنى على القبور ولا يصلى عند القبور
39:33الا صلاة الجنازة فقط لان هذا وسيلة الى الشرك نعم وهم يبنون مساجد على القبور. يجتمعون عند القبور والمسجد اللي ما فيه قبر ما ما يتوجهون اليه ما يتوجهون الا الى القبور الا الا الى المساجد التي فيها قبور الاوليا
39:58نعم او يجوز بناء المساجد على قبور الاولياء والصالحين وايقادها بالسرج ونحو ذلك من الغلو والافراط والعبادة لغير الله بالسرج يجعلون عليها صناديق للنذور يجعلون عليها سدنة يجمعون هذه النذور وهذه الاموال يتقاسمون
40:26كل هذا من اجل اظلال الناس عن دينهم والعياذ بالله والله ومن الغلو في القبور يجعلون القبور موارد كسب موارد كسب تجارة نعم وايقادها بالسرج ونحو ذلك من الغلو والافراط والعبادة لغير الله
40:51فما اكثر هذا الهذيان والكفر والمحادة لله ولكتابه ولرسوله نعم قوله قوله صلى الله عليه وسلم وانما اخاف على امتي الائمة المضلين اتى بانما التي قد تأتي للحصر بيانا لشدة خوفه على امته من ائمة الضلال
41:17اي نعم ائمة الظلال هم اخطر شيء العلماء الضالون او او الامراء المفسدون وما اخطر شيء على الامة نعم اتى بانما التي قد تأتي الى الحصر بيانا لشدة خوفه على امته من ائمة الضلال
41:38وما وقع في خلد النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك الا لما اطلعه الله عليه من غيبه انه سيقع نظير ما في الحديث قبله من قوله لتتبعن سنن من كان قبلكم الحديث
41:57اي نعم من كان قبلنا كانوا يعبدون القبور ويعظمونها ويبنون عليها فوجد في هذه الامة من يقلدهم ويعمل هذا الشيء نعم وقد بين الله تعالى في كتابه صراطه المستقيم مع كثرة هذه الضلالات وهذه الاباطيل
42:23فان الطريق واظح ولله الحمد طريق واضح وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السنن السبل ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله سبيل الله صراط واضح وما عداه فهي سبل مضلة
42:50منحرفة ذات الشمال وذات اليمين على كل سبيل منها شيطان يدعو الناس اليه نعم وقد بين الله تعالى في كتابه صراطه المستقيم الذي هو سبيل المؤمنين. نعم. فكل من احدث حدثا ليس في كتاب الله ولا في
43:15سنة رسوله صلى الله عليه وسلم فهو ملعون. وحدثه مردود نعم. كما قال صلى الله عليه وسلم نعم. من احدث حدثا او اوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا. كل من احدث حدث
43:38ليس من الاسلام ونسبه الى الاسلام ودعا الناس اليه فان عليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا نعم او اوى محدثا او اوى مبتدعا اواه وحماه
44:01ودافع عنه فهو مثله نعم من احدث حدثا او اوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا وفي رواية او اوى محدثا
44:20يعني دافع عن البدعة ودعا اليها ونشرها نعم وقال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا ما ليس منه فهو رد مردود عليه رد يعني مردود عليه لا يقبله الله
44:40وانما يبطله الله سبحانه وتعالى. نعم وقال صلى الله عليه وسلم كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة في من يقول هناك بدعة حسنة الرسول يقول كل بدعة ضلالة وهؤلاء يقولون لا هناك بدعة حسنة ما هناك بدعة حسنة
45:11البدع كلها ضلالة نعم وهذه احاديث صحيحة ومدار اصول الدين واحكامه على هذه الاحاديث ونحوها نعم وقد بين الله تعالى هذا الاصل في مواضع من كتابه العزيز كما قال تعالى اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم
45:34ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم هذا مثل قوله وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه نعم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون
45:53وقال تعالى ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيئا يقول الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم
46:11يقول له ثم جعلناك ثم جعلناك ايها الرسول على شريعة من شريعة الاسلام فاتبعها اتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيئا وان الظالمين بعظهم اولياء بعظ
46:33والله ولي المتقين. انتبهوا القرآن كله يدعو الى هذا نعم ونظائرها في القرآن كثير وعن زياد ابن حدير قال قال لي عمر رضي الله عنه هل تعرف ما يهدم الاسلام
46:56قلت لا قال يهدمه زلة العالم نعم وجدال المنافق بالكتاب وحكم الائمة المضلين رواه الدارمي يعني ثلاثة ثلاثة امور تهدم الاسلام. زلة العالم اذا اخطأ اخذوا خطأه قال هذا هذا قول العالم الفلاني وش تقول فيه
47:23وياخذونه لانه يوافق هو اهم ولا لو ما وافق هو اهم له حق واضح ما قبلوه لكن لما وافقت زلة العالم وافقت رغبتهم عظموها وجعلوها قولا يتبع ولا حول ولا قوة الا بالله
47:40زلة العالم هذه واحدة وجدال المنافق جدال منافق بالقرآن منافقون يحفظون القرآن يقرون التفاسير وهم منافقون ما هم مسلمون منافقون يجادلون بالقرآن ليضلوا الناس ليضلوا الناس وجدال منافق بالقرآن نعم. وحكم الائمة المضلين. وحكم الائمة السلاطين المضلين. يحملون الناس على الباطل
48:11بالقوة او بالترغيب والعطاء وغير ذلك. نعم وقال يزيد ابن عميرة كان عميرة وقال يزيد ابن عميرة كان معاذ بن جبل رضي الله عنه لا يجلس مجلسا للذكر الا قال
48:31الله حكم القسط هلك المرتابون وفيه فاحذروا زيغة الحكيم فان الشيطان قد يقول فان الشيطان قد يقول الضلالة على لسان الحكيم نعم. وقد يقول المنافق كلمة الحق قلت لمعاذ وما يدريني رحمك الله ان الحكيم قد يقول كلمة الضلال والمنافق قد يقول كلمة الحق
49:03قال قال لي اجتنب من كلام حكيم المشتبهات التي يقال ما هذه ولا يثنيك عنه فانه لعله ان يراجع الحق وتلقى الحق اذا سمعته فان على الحق نورا. رواه ابو داوود وغيره. نعم
49:26قوله واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الى يوم القيامة وكذلك وقع اي نعم لما وقع السيف قتل عثمان رضي الله عنه انفتح باب الفتنة على الامة الى يوم القيامة فلا يزالون يقتتلون فيما بينهم
49:48نعم فان السيف لما وقع بقتل عثمان رضي الله عنه لم يرفع. وكذلك يكون الى يوم القيامة ولكن قد يكثر تارة ويقل اخرى ويكون في جهة ويرتفع عن اخرى نعم
50:06قوله ولا تقوم الساعة حتى يلحق حي من امتي بالمشركين لا نقف عند هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمبتدئ في طلب العلم ان يناقش الكفار في عقائدهم
50:44لا لا يناقش الكفار في عقائدهم الا متمكن في العلم لانهم قد يغلطونه ويضلونه ويلتبس عليه الامر فلا لا بد ان يكون متمكنا في العلم الجدال الا اذا كان ما تمكن يتغلبون عليه. نعم
51:15فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول عندنا امام مسجد يقول انه يجوز للانسان ان يسأل الله ببركة فلان الصالح. فيقول يا رب اغفر لي ببركة فلان
51:34هل هذا القول صحيح؟ لا ما هو صحيح هذا باطل ورما يقول اللهم اغفر لي وش عليه من من بركة فلان؟ او ثبت ان فلان بوه بركة وش وش عليه منها؟ وش
51:46وش علاقته بها اسألوا الله بعمله وبصلاحه وبدينه يستغني عن الناس آآ التعلق بهم لكن هذا من الشيطان نعم فضيلة الشيخ وفقك الله جل وعلا يقول تلك امة قد خلت
52:06لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ما ينفعك صلاح غيرك ابائك واجدادك ما ينفعك ما ينفعك الا صلاحك انت وعملك انت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما الضوابط
52:27لاخراج العالم الظال من اهل السنة والجماعة اذا خالف السنة وما عليه الجماعة فهو ظال. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل اصاب يوسف عليه الصلاة والسلام؟ هل اصابه او اصابهم جدب وقحط كما في الدعاء؟ اجعلها عليهم سنين
52:54صيني يوسف يوسف ما اصابه شيئا اصاب قومه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بالنسبة يقول بالنسبة للكذابين الثلاثين هل ظهروا كلهم او ما زالوا سيظهرون الى قيام الساعة آآ الكذابين الكذابون الثلاثون سيظهرون
53:25وكونهم ظهروا كلهم او ما ظهروا لا يحتاج الى تتبع للمتنبئين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل تصح الصلاة خلف الامام الصوفي اذا كان تصوفه يلابسه شيء من الشرك والبدع فلا يصلى خلفه اذا كان مبتدعا
53:56او كان عنده شرك فلا يصلى خلفه لا صوفي ولا غيره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ورد في الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم من احدث حدثا او اوى محدثا فعليه لعنة الله الحديث
54:14يقول هل معنى ذلك ان كل مبتدع ملعون نعم عليه من اللعنة بقدر ما عنده من البدعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بالنسبة للبدع هل هناك بدع مخرجة عن الاسلام؟ وبدع اقل منها
54:36اي نعم البدع تختلف منها ما هو بدع شركية كدعاء الاموات والاستغاثة بهم هذي بدع شركية ومنها ما هو دون ذلك البدعة تتفاوت وكلها باطلة كلها ظلال كل بدعة كل بدعة ضلالة
54:57وان كانت يسيرة او صغيرة فهي ضلالة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بقول الرسول صلى الله عليه وسلم انه سأل الله ان لا يسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم يقول كيف نوفق بينه وبين ما وقع في القرون الماضية من الاستعمار الاجنبي لبعض بلاد المسلمين؟ لبعض
55:23جوابك جبته انت ما هو بكل المسلمين بعض بلاد المسلمين يسلط الكافر على بعض المسلمين نعم على بعض بلاد المسلمين لكن يسلط على كل المسلمين في بلاد المسلمين لا نعم
55:40فضيلة الشيخ وفقكم الله بالنسبة للصوفية هل هناك او هل صحيح ان هناك في اول الاسلام صوفية حسنة لا ما في صوفية حسنة. الصوفية حدثت بعد القرون المفضلة ما حدثت
55:59في الزمان الاول نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل سائل يقول هل يجب من اهله يجب على من اسلم حديثا ان يغير اسمه اذا كان معبدا لغير الله اي نعم اذا كان معبدا لغير الله يجب عليه ان يغيره يبادر بتغييره
56:25نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة للملاحدة والشيوعيين يقول ذكر بعض اهل العلم انه لا انكار في توحيد الربوبية وهؤلاء ينكرونه فكيف يقال عن ذلك ينكرونه ظاهرا لكن يعترفون به في الباطل
56:55ينكرونه ظاهرا من باب الجدال والعناد والا فهم يعترفون في قرارة انفسهم بالربوبية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول الله عز وجل ولو انهم اليس موسى عليه السلام قال لفرعون
57:16لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض معترف مع انه فرعون اشد الناس كفرا معترف في قلبه وقرارة نفسه لكن يكابر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول الله عز وجل
57:36ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول. لوجدوا الله توابا رحيما هل معنى ذلك انه بعد وفاته صلى الله عليه وسلم يحظر عند قبره ويطلب المغفرة منه
57:55هل كان الصحابة يعملون هذا ابت الرسول الذين تلقوا القرآن والتفسير عن الرسول هل كانوا يجون يستغفرون عند قبر الرسول ما كانوا يفعلون انما يؤتى اليه في حياته صلى الله عليه وسلم
58:13فيستغفر للمؤمنين ويستغفر للمذنبين عليه الصلاة والسلام. اما بعد موته ما كانوا يأتون عند قبره ويقولون اه نستغفر الله عند قبر الرسول او يطلبون من الرسول ان يستغفر لهم والصحابة هم القدوة
58:35ليس القدوة في الحثالة الذين جاؤوا من القبوريين فيما بعد قدوتنا القرون المفضلة هم قدوتنا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما يفعله بعض كبار الصوفية من انهم يمشون على النار
58:58ويضربون انفسهم بالسيوف والخناجر ولا يصيبهم شيء. يقول هل هذا من الكرامات التي من الباطل هذا من يستعملون القمرة يتخيل للناس هذا السحر التخييلي يخيل اليه من سحرهم انها تسعى
59:20هذا سحر تخييلي على اعين الناس سحروا اعين الناس واسترهبوهم هذا سحر تخييلي باطل ما هو ما له حقيقة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لقول الله عز وجل الم تر الى الذي حاج فالاسلام مع البطائحية لما ناظرهم
59:44هم يمشون على النار قالوا يدعون ان هذا من كراماتهم. قال تعالوا نغسل رجلينا ان كانوا يدهنون رجليهم بشيء يمنع يعني الحريق قال تعالوا نغسل رجلينا ونمشي كلنا على النار
1:00:01قالوا لا لما حدهم على الصحيح امتنعوا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لقول الله عز وجل الم تر الى الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال انا احيي واميت
1:00:23يقول هل معنى ذلك ان ابراهيم رضي الله عنه اقر له بهذا الكلام انا احيي واميت لا وش معنى يحيي ويميت؟ يقول اجيب الاثنين مستحقين للقتل فاحيي واحد لا اقتله واذبح الثاني
1:00:40هذا معنى احيي واميت هذي مغالطة ابراهيم تجنبها وجاب شي ما يمكنه يغالط فيه ان الله يأتي بالشمس من المشرق فيأتي بها من المغرب فبهت الذي كفر ما يمكن انه يغالط في هذا
1:00:56فابراهيم عدل الى شيء سد الطريق عليه عن المغالطة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما ذكره المؤلف رحمة الله عليه عن معاذ بن جبل رضي الله عنه انه قال وقد يقول المنافق كلمة الحق
1:01:17ثم قال تلقى كلمة الحق اذا سمعته هل يعني ذلك ان المسلم يجوز له ان يتلقى امور الحق من المنافقين لا ما هو بمبدأ هذا اننا نتلقى الحق عنه لكن
1:01:34بعض الاحيان بعض الاحيان قد تقع كلمة الحق على لسان المنافق. بعض الاحيان مهوب دائما نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لقول الرسول صلى الله عليه وسلم وكل بدعة ضلالة جاء عن عمر رضي الله عنه وارضاه انه قال عن صلاة التراويح لما جمع الناس نعمة البدعة هذه
1:01:59يقول كيف الجواب عن هذه بدعة لغوية يا اخي اي بدعة شرعية البدع الشرعية ما يمكن يقولها عمر هذي بدعة لغوية شيء ما اعتاده الناس عمر رضي الله عنه جمعهم على امام واحد وهم كانوا يصلون متفرقين فقال نعمة البدعة هذه
1:02:20انه جمعهم على امام واحد في صلاة اه التراويح في رمظان الابي بن كعب نعم هي بدعة لغوية يعني شيء الناس ما اعتادوه فعمر آآ جاء بهذا العمل وجمعهم على ابي بن كعب امام واحد
1:02:42نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول جاء في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لما سئل عن بر الوالدين بعد الوفاة. قال الصلاة عليهما والاستغفار لهما. يقول ما المقصود بالصلاة عليهما؟ الدعاء
1:03:06وصلي عليهم يعني ادعوا لهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بقول الله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
1:03:24وقوله عز وجل ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها يقول هل هذه الاية تدل على ان القاتل مخلد وانه كالمشرك لا هو لا لا يخلد في النار كالمشركين باجماع المسلمين هذا
1:03:44لكن ابن عباس رضي الله عنه يقول ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها انه لا بد ان يعذبه الله والجمهور يقولون ما هو لازم قد يتوب اذا تاب تاب الله عليه
1:04:05نعم فالخلاف بين ابن عباس وبين الجمهور وفي هذا هل لازم ان الله يعذبه هكذا يقول ابن عباس او ان الله قد يعفو عنه هكذا يقول الجمهور نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
1:04:25هل يجب هجر المبتدع نعم اذا كان هجره فيه ردع له يتوب الى الله عز وجل وكل عاصي اذا كان في هجره ردع له لعله يتوب؟ نعم يهجر اما اذا كان هجره لا يزيده الا شرا
1:04:47فلا يهجر لكن يتواصل معه النصيحة تواصل معه النصيحة والتذكير نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذ جاء الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال سألت ربي عز وجل ثلاث خصال
1:05:07فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة سألت ربي الا يهلكنا بما اهلك به الامم فاعطانيها فسألت ربي الا يظهر علينا عدوا من غيرنا فاعطانيها فسألت ربي الا يلبسنا شيعا فمنعنيها. يقول ما المقصود بالالباس شيعا
1:05:28فرق يعني يختلفون فيما بينهم المسلمون يختلفون فيما بينهم يسبب هذا الاقتتال بينهم نعم ثم يقول حفظك الله وقوله الا يهلكنا بما اهلك به الامم فاعطانيها. هل معنى ذلك انه كذا لفظ الحديث
1:05:49نعم يقول ولا يهلكنا بما اهلك به الامم وسألت ربي الا يهلكنا بما اهلك به الامم. ايه فاعطانيها نعم يعني الاهلاك العام المستعصي. نعم يقول هل المقصود بذلك وقوع الخسف انه لن يقع خسف وزلازل كما في الامم يقع
1:06:11يقع خسف زلازل بهذه الامة ولكن ما يعمها جميع. يكون في بعض البلاد في بعض البقاع في نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض الرقاة في القنوات التلفزيونية
1:06:30حينما يتصل عليه الناس ويشكون له بعض الامراض فان الراقي يجزم بان هذا السائل فيه سحر او عين ويطلب منه ان يقرأ لمدة معينة كشهر او غير ذلك. سؤاله هل هذا العمل مشروع؟ وهل يجوز تحديد هذا الوقت للرقية؟ لا يجوز
1:06:51اتصال بهم هؤلاء كذبة وسحرة دجالون ولا يجوز الاتصال بهم وسؤالهم ورا ما تسأل اهل العلم يا اخي تروح تسأل بالقنوات وبالفظائيات وعندك اهل العلم نسأل اهل العلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:07:14ورد في بعض الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة وقبل اركانها. ووضع وجهه على جدارها عليه الصلاة سلام. نعم. فهل يدل هذا على انه تبرك بالكعبة او مجرد تقبيل فقط
1:07:30اي نعم تبرك بالكعبة الكعبة مباركة ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هناك بعض الناس يذكر ان الذي يقع في الشرك الاكبر
1:07:53لا يسمى مشركا بل هو مسلم اذا كان جاهلا بهذه الامور. فهل هذا هو قول اهل السنة الا هذا شرك لكن يعذر بجاله يعذر بجاه ولا يقال هذا ما هو بشرك هذا شرك
1:08:10لكن يعذر بسبب جهله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول نقول في الفترة الاخيرة التزمت او استقمت والتحيت وبدأت اصلي وقد قال لي من بجواري ومن معي من الناس ان هذا تنطع وان النبي صلى الله عليه وسلم يقول هلك المتنطعون
1:08:40يقول هل تربية اللحية من التنطع بعد ان كنت حالقا لها نسأل الله العافية هذا ضلال سنة الرسول يقولون تنطع سنة الرسول يسمونها تنطع استمر على ما انت عليه واتركهم ولا تصحبهم هؤلاء
1:08:58لا تصحبهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول قوله عز وجل ولذكر الله اكبر هل معنى ذلك ان ذكر الله افضل من الصلاة المكتوبة يا اخي ما ما فهمت الاية الله جل وعلا
1:09:23يقول ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر. يعني يجتمع فيها امران انها تنهى عن الفحشاء والمنكر وان فيها ذكر الله وذكر الله اكبر فهي تجمع بينها هاتين
1:09:41العظيمتين تنهى عن الفحشاء والمنكر وفيها ذكر الله وذكر الله اكبر فما اعظم هذه الصلاة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز اعطاء الخادمة المسلمة من الزكاة
1:10:04علما بان كفيلها يعطيها جميع ما تحتاجه. لكنها فقيرة محتاجة في بلدها وتصرف على اهلها اي نعم اذا كانت محتاجة وتعرف ومسلمة مسلمة ومحتاجة اعطها من الزكاة قيامنا اهل الزكاة
1:10:23نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول بالحي الذي اسكن فيه يوجد مسجد وتوجد فيه زاوية تابعة بطريقة صوفية سؤاله هل يجوز لي ان اصلي في هذه الزاوية او في هذا المسجد بعامة
1:10:46يعني المسجد واسع ولله الحمد وش تبي بالزاوية هذي صل في المسجد واسع الحمد لله نعم فضيلة الشيخ حاولوا ازالتها وازالة الصوفية او دعوتهم الى السنة لعل الله يهديه نعم
1:11:06فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما يفعله بعض الصوفية من التمايل اثناء قراءة القرآن واثناء الاذكار هل هذا له اصل مشروع؟ لا مالو اصلا تمايل عند قراءة القرآن او
1:11:23عند الاذكار ما لها اصل مسلم يثبت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ورد في الشرع ان هناك ايات تكتب ثم توضع في الماء ثم تشرب لاجل حفظ القرآن الكريم
1:11:44ما اعرف شيء منها الاجل حفظ القرآن ما يعرف شيء اما لاجل الاستشفاء بها فلا بأس بذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول امامنا بالحي يقوم بتقصير الركعات الاولى بتخفيف الركعات الاولى ويطيل في الاخيرة
1:12:05يقول هل يجب الانكار عليه في هذا الامر؟ نعم هذا عكس السنة الرسول صلى الله عليه وسلم كان يطول يطيل في الاوليين ويقصر في الاخريين اقتصر على الفاتحة في الاوليان يقرأ الفاتحة ويقرأ معها ما تيسر
1:12:24من القرآن والاولى اطول من الثانية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في قوله تعالى ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من امن بالله واليوم الاخر. الاية
1:12:43هل يلزم الامم السابقة من اليهود والنصارى والصابئين ان يؤمنوا بالرسل وبالكتب وبالملائكة والقدر كهذه الامة وفي هذا الشك من لا يؤمن بهذه الاركان الستة لا من الاولين ولا من الاخرين فليس بمؤمن
1:13:02نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل او هذه امرأة تسأل فتقول اذا طهرت المرأة من الحيض في وقت العصر فهل يجب عليها ان تصلي الظهر معها؟ اي نعم يجب عليها لانها تجمع اليها في حالة العذر وهذا عذر
1:13:24ووقت الصلاتين يصير واحدا مع العذر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الثيب المرأة الثيب هل يجوز لها ان تزوج نفسها بدون ولي لا لا يجوز لها لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل كما في الحديث
1:13:50نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تذكر انها من خارج هذه البلاد وتسأل فتقول انها تعاني وزوجها من مشكلة في الانجاب فاشار اليها بعضهم بكفالة طفل صغير ثم تزور الطبيب ليعطيها دواء ليخرج الحليب من صدرها فترضعه فيحرم عليها
1:14:19لتقول هل يجوز هذا الامر؟ لا اذا كان فيها حليب ترضعه وانسان هو صغير انسان كبير ما ما ينفعه الرظاع لكن ان كان صغير يتغذى بالحليب ترضعه. اما ان كان
1:14:34زاد على سنتين او يأكل الطعام فلا يفيده الارظاع. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول قرأت في كتاب عن سيرة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله انه جاءه رسول برسالة
1:14:55فلم تعجب الشيخ محمد بن عبد الوهاب فقتل هذا الرسول فهل هذه الرواية صحيحة؟ هذا كذب هذا كذب كيف ما قتل احد لكن هم الذين قاتلوا فقاتلهم لما قاتلوا المسلمين وقاتلوا
1:15:18آآ الذين آآ الذين تمسكوا بدعوة الشيخ قاتلهم هذا من الجهاد في سبيل الله نعم فضيلة الشيخ انه قتل واحدا قدم عليه فهذا من الكذب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:15:37هذا سائل يقول اذا كانت القبور قديمة جدا ومر عليها قرون فهل يجوز ان يبنى عليها مسجد لا ما دامت انها قبور معروفة فلا يبنى عليها مسجد بل تحور تسور وتترك
1:15:57نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا مات الانسان فانا اقاربه ومعارفه يقومون بصناعة طعام ثم يدعون الناس اليه ويجتمعون عليه. فهل هذا امر مشروع؟ هذا بدعة. ولا يجوز
1:16:18ولا يجوز هذا اما كونه يجيبون الناس لهم عشا ولا غدا ما في قال صلى الله عليه وسلم اصنعوا اصنعوا لال جعفر طعاما لما قتل جعفر رضي الله عنه استشهد
1:16:32قال اصنعوا لال جعفر طعاما فانه اتاهم ما يشغلهم فيصنع لهم الطعام لا انهم هم اللي يصنعون الطعام للناس نعم يقول اه احد الصحابة كنا نعد الاجتماع الى اهل الميت وصنعة الطعام من النياحة
1:16:52نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة لشعر العانة وشعر الابط هل صحيح انه يجب ازالته قبل اربعين يوما اي نعم اخر حد لقص الاظفار واخذ قص الشارب
1:17:16اه ازالة شعر الاباط والعانة الى اربعين يوم اخر حد ولا لو ازالها قبل هذا فهو احسن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول هل يجوز للمرأة ان تذهب الى الروضة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم
1:17:37ثم تذهب الى القبر او تتجه الى القبر وتسلم على النبي عليه الصلاة والسلام لا ما يجوز لها ذلك يصلي في مسجد الرسول صليت في مسجد الرسول ما هي بخاصة بالروضة الان دلوا يطنطنون بالروضة فقط
1:17:52ونسي المسجد النبوي هذا لا يجوز المسجد النبوي كله يصلى فيه يقول عمر هو مسجد رسول الله ولو مد الى الجابية يعني بالشام كل مسجد رسول قال لي مسجد الرسول
1:18:09نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز وضع المظلات التي تقي من حر الشمس داخل المقابر