07 من 76/شرح فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد/معنى الطاغوت/صالح الفوزان/العقيدة/كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب فتحي المجيد لشرح كتاب التوحيد العلامة عبدالرحمن بن حسن ال الشيخ رحمه الله. الدرس السابع. بسم الله الرحمن الرحيم
0:18الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى وقال جابر رضي الله عنه الطواغيت طهان كانت تنزل عليهم الشياطين
0:39رواهما ابن ابي حاتم وقال مالك الطاغوت كل ما عبد من دون الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه هذا الكلام في تتمة
1:04تفسير الاية التي اوردها الشيخ وهي قوله تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وكل الرسل جاءوا بهذه الكلمة كلمة لا اله الا الله اعبدوا الله
1:32واجتنبوا الطاغوت هذا معنى لا اله الا الله فان معناها الامر بعبادة الله وترك عبادة ما سواه نفي واثبات ولا يصلح النفي وحده ولا يصلح الاثبات وحده بل لا بد من الامرين
2:07نفي واثبات لا اله هذا نفي اي لا معبود بحق الا الله العبادة حق لله جل وعلا خلق الخلق من اجلها وما خلقت الجن والانس لا ليعبدوه فلا يكفي ان الانسان يعبد الله
2:35ثم يعبد معه غيره ويدعو معه غيره لابد من عبادة الله وترك عبادة ما سواه ان اعبدوا الله هذا الاثبات واجتنبوا الطاغوت هذا النفي وهذا كقوله تعالى لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغيب. فمن يكفر بالطاغوت
3:13ويؤمن بالله نفي واثبات يكفر بالطاغوت هذا النفي ويؤمن بالله هذا الاثبات هو معنى لا اله الا الله تماما والمراد بالطاغوت كل ما عبد من دون الله عز وجل. الطاغوت في الاصل
3:37مأخوذ من طغى اذا زاد طغى الماء انا لما طغى الماء حملناكم في الجارية طغى يعني زاد عن المعتاد وغطى الجبال والعياذ بالله هذا الطوفان الذي ارسله الله على قوم نوح
4:01طغى على على وجه الارض وعلى الجبال ليغرق الله به هذه الامة الكافرة الجاحدة المعاندة لرسوله نوح آآ نوح عليه الصلاة والسلام طغى الماء فالطاغوت مأخوذ من الطغيان وهو الزيادة
4:29وتجاوز الحد تجاوز الحد المحدود هذا الطاغوت في الاصل واما المراد به في واقع الناس فهو تعدد كل طائفة من بني ادم المشركين كل طائفة لها طاغوت تعبده من دون الله
5:06كل طائفة او كل امة مشركة لها طاغوت تعبده من دون الله ولذلك تنوعت اقوال المفسرين لقوله تعالى واجتنبوا الطاغوت. ما هو الطاغوت الاصل الطاغوت ما عبد من دون الله
5:30فكل ما عبد من دون الله وهو طاغوت ان كان رضي بهذا ان يعبد من دون الله فهو طاغوت وان كان لم يرظى لان الانبيا عبدوا والاوليا عبدوا وعيسى عبد
5:50فهو في نفسه ليس طاغوتا لانه لم يأمر بهذا وانما الطاغوت الذي امرهم بهذا وهو الشيطان ولهذا بعظ المفسرين يقول الطاغوت الشيطان لانه هو الذي امر لعبادة غير الله سبحانه وتعالى
6:13ولهذا قال الامام ابن القيم الطاغوت كل ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاعم فهو طاغوت كل ما تجاوز به العبد حد الشرع وغلا فيه فهو طاغوت
6:39ثم قال والطواغيت كثيرون رأسهم ابليس لعنه الله ومن عبد وهو راض وهو راض بذلك ومن دعا الناس الى عبادة نفسه ومن حكم بغير ما انزل الله يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت
7:05من حكم بغير ما انزل الله متعمدا فانه طاغوت ومن ادعى علم الغيب فهو طاغوت من الكهان والسحرة وغيرهم وهو طاغوت هؤلاء لانهم تجاوزوا الحد الشرعي في اعمالهم واقوالهم صاروا طواغيت
7:40نعم قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه الطاغوت الشيطان فقال جابر رضي الله عنه الطواغيت كهان كانت تنزل عليهم الشياطين رواهما ابن ابي. يعني من ادعى علم الغيب فهو طاغوت وهذا في الكهان لان الكهان يدعون
8:03علم الغيب هم طواغيت كل مفسر اخذ بمعنى من معاني الطاغوت ليس المراد انه ما هنا طاغوت غير الذي قال هذا المفسر ولكن هذا هذا معنى من المعاني والاية تشمل
8:22نعم وقال مالك الطاغوت كل ما عبد من دون الله. نعم هذا الاصل كل ما عبد منه واجتنبوا الطاغوت كل ما عبد من دون الله فانهم طاغوت اذا كان راضيا بذلك اما اذا كان لم يرظى وكان ينهى عن ذلك في حياته
8:44لكن عبدوه بعد موته كالمسيح الطاغوت الذي امرهم بهذا وهو من دعا الى عبادة غير الله الذي يدعو الى عبادة غير الله هو الطاغوت نعم الطاغوت هو الذي امرهم بعبادة الاولياء والصالحين
9:06والانبياء والمرسلين والملائكة ما امروا بهذا لكن الذي امر بهذا من دعاة الضلال ومن شياطين الانس والجن فهو هو الطاغوت نعم قال العماد ابن كثير الطاغوت الشيطان وما زينه من عبادة غير الله
9:31الطاغوت هو الشيطان واعماله. اعمال الشيطان من شرها عبادة غير الله عز وجل اشر اعمال الشيطان هو الامر بعبادة غير الله ما عبدوا هذه الاشيا والغوا عقولهم الا لان الشيطان زين لهما هذا
9:56الشيطان سول لهم واملى لهم بعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين ما يسلم من الشيطان الا المخلصون من عباد الله نعم قلت وذلك المذكور بعض افراده ها هذا تعليق الشيخ
10:27الرحمن ابن حسن رحمه الله على الاقوال التي مرت كل يقول اخذ ببعض افراد الطاغوت وفسره والطاغوت يشمل كل هذه الاشياء ولهذا يقولون خلاف المفسرين اختلاف تنوع وليس اختلاف تضاد
10:48تنوع الاية او الحديث محتمل لعدة معاني وكل اخذ بمعنى من معانيها نعم قلت وذلك المذكور بعض افراده وقد حده العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى حدا جامعا نعم الطاغوت
11:11ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع ماذا الضابط الذي ذكره ابن القيم وهو يشمل جميع الطواغيت من الجن والانس نعم وطاغوت قل لقوم من يتحاكمون اليه غير الله ورسوله
11:36فاوتوا كل قوم من الكفار طاووتهم من يتحاكمون اليه غير الله جل وعلا يتحاكمون الى الكهان يتحاكمون الى السحرة يتحاكمون الى القوانين الوضعية قوانين وضعية هذه طواغيت هذه طواغيت قل ما خالف ما شرعه الله
12:05قال حكم الله الشرعي فهو طاغوت من الطغيان وهو الخروج عن الحد نعم وطاغوت كل قوم من يتحاكمون اليه غير الله ورسوله او يعبدونه من دون الله يتحاكمون اليه في خصوماتهم مثل ما كانت عليه الجاهلية
12:29يتحاكمون الى الكهان اذا صار عندهم مشكلة لما بينهم هاكم الى الكهان كل قبيلة لها كاهن حاكمونا اليه قال الله جل وعلا افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون
12:55هذا حكم الجاهلية كل قبيلة لها طاغوت لها كاهن يتحاكمون اليه نعم او يعبدونه من دون الله او يعبدونه وهذا اشد يعبدونه من دون الله الاشجار والاحجار والقبور والاضرحة كله طواغيت هذا
13:23كل ما عبد من دون الله فهو طاغوت نعم او يتبعونه على غير بصيرة من الله او يتبعونه فيما يأمرهم وينهاهم على غير بصيرة من الله من غير دليل كل من اطاع احدا
13:45او حكم بقوله او اتبعه على قوله دون ان يكون له مستند من كتاب الله وسنة رسوله فهو من الطاغوت من حكم الطاغوت نعم او يتبعونه على غير بصيرة من الله او يطيعونه فيما لا يعلمون انه طاعة لله
14:10بما لا يعلمون انه طاعة اما اتباع من يدعو الى الله ويحكم بكتاب الله فهذا واجب واما من يدعو الى خلاف ذلك فهذا من اتباع الطاغوت نعم فهذه طواغيت العالم
14:32لا تخرج عن هذا كل طواغيت العالم لا تخرج عنه هذا الحد معبود او متبوع او مطاع في غير طاعة الله فهو طاغوت. نعم فهذه طواغيت العالم اذا تأملتها وتأملت احوال الناس معها رأيت اكثرهم اعرض عن عبادة
14:55الله تعالى الى عبادة الطاغوت وعن طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم الى طاعة الطاغوت ومتابعته اي نعم وكل هؤلاء المشركين يعبدون الطاغوت على اختلاف معبوداتهم مختلفون في معبوداتهم الحجر والشجر والبشر
15:19والجن والانس كلها طواغيت كل ما عبد من دون الله فوطؤوت اذا كان رظي بهذا والا فعبادته عبادة للطاغوت وليست عبادة له لانه ينهى عن ذلك عبادة للطاغوت ما هيب لذلك الولي او الصالح لانه لم يأمر بهذا
15:45وهو بريء من هذا نعم واما معنى الاية وكذلك من من اتبع احدا بامور الشرع لا دليل على ذلك وهو يعلم هذا فهذا من اتباع الطاغوت نعم واما معنى الاية
16:07فاخبر تعالى انه بعث في كل طائفة من الناس رسولا بهذه الكلمة ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت نعم المعنى الاجمالي للاية ان الله بعث اي ارسل الى كل الى كل طائفة من الناس وجيل وجيل من الناس
16:31ولقد بعثنا في كل امة يعني في كل جيل وكل طائفة رسولا رسولا منهم ان اعبدوا الله يأمرهم بقوله اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا كلهم جاؤوا بهذا
16:54نعم ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت اي اعبدوا الله وحده واتركوا عبادة ما سواه نعم اعبدوا الله وحده واتركوا عبادة ما سواه لازم يكون ما يعبدونه قل صنم لا هذا يشمل كل ما عبد من دون الله من صنم
17:19او قبر او حجر او شجر او جن او انس يشمله هذا. نعم كما قال تعالى ومن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها من يكفر بالطاغوت
17:39يكفر بعبادة غير الله وبكل ما عبد من دون الله يكفر بذلك ويؤمن بالله. شف قدم الكفر بالطاغوت على الايمان بالله لان الايمان بالله لا يصح الا بالكفر الطاغوت والشرط يتقدم على المشروط
18:01الشرط يتقدم على المشروط ما اقتصر على قوله اعبدوا الله ان اعبدوا الله بل قال واجتنبوا الطاغوت لان العبادة اذا خالطها شرك بطلت ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك
18:20لئن اشركت ليحبطن عملك لتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين نعم وهذا معنى لا اله الا الله. الله اجتنبوا الطاغوت هو معنى لا اله الا الله تماما لانه نفي واثبات
18:42اعبدوا الله هذا اثبات اجتنبوا الطاغوت هذا نهي نفي جمع بين النفي والاثبات يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله هذا نفي واثبات فقد استمسك بالعروة الوثقى وهي لا اله الا الله العروة الوسطى هي لا اله الا الله
19:04قد استمسك بعروة الوثقى لا انفصام لها نعم وهذا معنى لا اله الا الله فانها هي العروة الوثقى. نعم لا اله الا الله تسمى العروة الوثقى وتسمى كلمة كلمة التقوى
19:25كلمة التقوى والزمهم كلمة التقوى وكانوا احق بها واهلها كلمة التقوى هي لا اله الا الله نعم قال العروة الوسطى وهي كلمة التقوى وهي كلمة الاخلاص تسمى كلمة الاخلاص وهي مفتاح الجنة
19:51هي مفتاح الجنة لا اله الا الله كما في الحديث نعم هي كلمة عظيمة نعم قال العماد ابن كثير في هذه الاية وكلهم يدعوا الى عبادة الله كلهم يعني الرسل
20:08كل الرسل يدعونا الى عبادة الله وينهون عن عبادة ما سواهم وليس محمد صلى الله عليه وسلم وحده كل الرسل على هذا نعم وكلهم يدعوا الى عبادة الله وينهى عن عبادة ما سواه
20:27فلم يزل تعالى يرسل الرسل بذلك منذ حدث الشرك في قوم نوح الذين ارسل اليهم نعم كان قوم نوح على التوحيد على ملة ابيهم ادم عليه الصلاة والسلام على ملة ابيهم ادم الف سنة وهم على التوحيد
20:55ما غيروا ولا بدلوا فلما كان في عهد قوم نوح كانوا على التوحيد في الاول لكن مات علماؤهم بسنة واحدة مات علماؤهم في سنة واحدة فحزنوا عليهم حزنوا عليهم حزنا شديدا
21:21ود وسواع ويغوث ويعوق ونسب ها علماؤهم ماتوا حزنوا عليهم حزنا شديدا وفقدوهم جاءهم الشيطان استغل هذه الحالة جاءهم الشيطان في صورة ناصح في سورة ناصح فقال لهم صوروا صور هؤلاء
21:48الذين حزنتم عليهم وفقدتموهم صوروا صورهم وانصبوها على مجالسهم حتى تتذكروا احوالهم وتنشط على عبادة الله جاءهم بصفة ناصح لهم ومشير عليهم وهو يريد ما وراء ذلك ويعلم انه حتى ولو صوروا الصور ونصبوها فلن تعبد
22:16ما دام العلماء موجودين لكنه ينظر الى المستقبل لعنه الله فقاموا ونصبوا صورهم عن اجتهاد ومحبة للصالحين ولتذكر احوالهم ولم ولم يتمكن الشيطان من امرهم بعبادتها لوجود العلماء فلما مات العلماء ولم يبقى عالم
22:47جاءهم الشيطان قال لهم ان ابائكم ما صوروا هذه الصور الا ليعبدوها من دون الله وبها كانوا يسقون المطر هذه الخطوة الثانية له لعنه الله ولما كان ما هنا علماء ولا احد ينكر
23:09ساغت هذه الدعوة عندهم فعبدوها من دون الله وحدث الشرك من ذلك الوقت حدث الشرك في الارض فارسل الله رسوله وعبده نوحا عليه السلام ادعوهم الى عبادة الله وترك عبادة هذه الاصنام
23:32ولكنهم اصروا على عبادتهم قالوا لا تذرن الهتكم يعني لا تطيعوا نوح لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق او نسا قال ابن عباس هذه اسماء رجال صالحين كانوا في قوم نوح. ماتوا في عام واحد
24:00اشار عليهم الشيطان ان يصوروا صورهم ففعلوا فلما طال العهد وفقد العلماء نسخ العلم جاءهم الشيطان ودعاهم الى عبادتها فاجابوه حدث الشرك في الارض ولما جاءهم نوح عليه السلام ونهاهم عن ذلك
24:25تواصوا وقالوا لا تذرن الهتك لا تتركوها لا تجيبوا هذا الرجل وهكذا الضلال اذا تمكن صعب اجتثاثه صعب اجتثاثه ولم يؤمن مع نوح الا قليل. قال تعالى وما امن معه
24:46الا قليل والاكثر عصوه واصروا على الكفر واستكبروا استكبارا كما ذكر الله جل وعلا هذا في سورة نوح اولها الى اخرها في مواقف نوح عليه السلام معهم في الاخير لما لما جاء انزل الله عليه انه لن يؤمن
25:09من قومك الا من قد امن عند ذلك دعا عليهم قال ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديارا انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا استجاب الله دعوته وانزل الطوفان
25:32عليهم فاغرقهم ولم ينجوا الا نوح ومن امن به بالسفينة انجيناه واصحاب السفينة نعم وكان اول رسول بعثه الله تعالى الى اهل الارض. هو اول رسول اما الانبياء فكان قبله انبياء. ادم عليه السلام نبي
25:58وجاء من بعده انبياء لكن الرسول هو الرسل هو اولهم نعم الى ان ختمهم بمحمد صلى الله عليه وسلم. الى ان ختم الله الرسل بمحمد صلى الله عليه وسلم خاتم المرسلين
26:18لا نبي بعده وكلهم من اولهم الى اخرهم دعوتهم واحدة هي الدعوة الى عبادة الله وترك عبادة ما سواه. ما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون
26:38هذه دعوة الرسل كلهم نعم الى ان ختمهم بمحمد صلى الله عليه وسلم الذي طبقت دعوته الانس والجن. نعم ارسله الله للناس كافة وكان من قبله يبعثون الى اممهم خاصة
27:01ما هذا الرسول فان الله عمم رسالته على الجن والانس الى ان تقوم الساعة لا نبي بعده ولا شريعة بعد شريعته عليه الصلاة والسلام قال صلى الله عليه وسلم وكان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت
27:26الى الناس كافة وذلك في قوله تعالى الذين يتبعون قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض اني رسول الله اليكم جميعا. قال تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس
27:48بشير ونذيرا رسالته عامة وهذا مما مما فضل به على سائر الانبياء عليه الصلاة والسلام وقد شملت دعوته مشارق الارض ومغاربها بالدعوة الى الله والجهاد على يد اصحابه من بعده
28:17حتى انتشر الاسلام في مشارق الارض ومغاربها وبلغ مبلغ الليل والنهار نعم ليظهره على الدين كله قال الله جل وعلا هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وقد اظهره الله على الدين كله ولله الحمد
28:44نعم الى ان ختمهم بمحمد صلى الله عليه وسلم الذي طبقت دعوته الانس والجن في المشارق والمغارب. نعم وكلهم كما قال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون
29:04هذا الذي جاءت به الرسل ان لان عقيدتهم التوحيد والنهي عن الشرك التوحيد والدعوة اليه النهي عن الشرك اما الشرائع العملية فانها تختلف باختلاف الامم كل نبي له شريعة اذا انتهت جاءت شريعة اخرى
29:34الى ان ختمت بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم فاستقرت الى يوم القيامة لا تنسخ لانها كافية لانها كافية للبشرية ولا يحتاجون معها الى شريعة ولا يحتاجون بعد الرسول صلى الله عليه وسلم الى رسول يأتي
29:55نعم وكلهم كما قال الله تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال تعالى في هذه الاية الكريمة ولهذا قال صلى الله عليه وسلم
30:14نحن معاشر الانبياء اخوة لعلات والاخوة لعلات هم الذين من امهات مختلفة ابوهم واحد وامهاتهم مختلفة فعقيدتهم واحدة واما شرائعهم العملية لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا لكل اجل كتاب نعم
30:43وقال تعالى في هذه الاية الكريمة ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فكلهم جاؤوا بهذا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت كل الرسل نعم فكيف يسوء لاحد من المشركين
31:01بعد هذا ان يقول لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شيء نعم المشركون لما دعاهم الرسول صلى الله عليه وسلم اودعتهم الرسل الى عبادة الله قالوا الله راظ عنا فيما نفعل
31:20مرض لو هو ما هو براض عنا نهانا عنهم فسبحان الله الله ما نهاكم عنه ولقد بعثنا في كل امة رسولا نعبد الله واجتنبوا الطاغوت ولو كان يرظى بعبادة غيره ما بعث الرسل تنهى
31:36عن عبادة غيره قالوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شيء نحن ولا اباؤنا ولا حرمنا من دونه من شيء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل على الرسل الا البلاغ المبين
31:56ولقد بعثنا في كل امة رسولا لو كنتم صادقين ان الله يرظى عما انتم عليه ما بعث الرسل تنهى عنه تنكره نعم فكيف يسوغ لاحد من المشركين بعد هذا ان يقول لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شيء. يعني هو اللي هو اللي خلانا نعبد هذه
32:19اشياء والله قادر على انه يمنعنا ولم يمنعنا فدل على انه يرظى بهذا هذه مغالطة لو كان يرظى بهذا ما ارسل الرسل تنهى عنه ولا انزل الكتب تنهى عنه نعم
32:38فمشيئة الله تعالى الشرعية عنهم منفية لانه نهاهم عن ذلك على السن رسله اي نعم فالمشية نعم فمشيئة الله تعالى الشرعية عنهم منفية لانه نهاهم عن ذلك على السن رسله الارادة وقصده الارادة
32:58المشيئة نوع واحد ما ما هي بتنقسم العشية كونية لكن الارادة تنقسم الى قسمين ارادة كونية قدرية وارادة شرعية الله ما اراد منهم الشرك اراد منهم التوحيد الارادة الشرعية نعم
33:20واما مشيئته الكونية وهي تمكينهم من ذلك هذا فيه نظر يعني مشيئته الشرعية مشيئة ما تكون شرعية المشيئة كونية لكن الارادة وهو يقصد هذا اكيد نعم الكونية وهي تمكينهم من ذلك قدرا فلا حجة لهم فيه
33:41لانه تعالى قلق النار واهلها من الشياطين والكفرة وهو لا يرضى لعباده الكفر نعم لا يرظى انهم يشركون ولا ان يكفروا ولكن اذا ابوا ابوا للقبول للخير وابوا الدعوة واثر الضلال
34:01الله يعاقبهم سبحانه وتعالى. خلق لهم النار خلق النار لهؤلاء المعاندين الذين لا يقبلون دعوة الرسل خلق الله لهم النار واما من اطاع الرسل فخلق الله له الجنة جعل دارين دار للكفرة ودار
34:26المؤمنين نعم فلا حجة لهم فيه انه تعالى خلق النار واهلها من الشياطين والكفرة. وهو لا يرضى لعباده الكفر. وله في ذلك حجة بالغة وحكمة قاطعة ولهذا فمن اعرض وتكبر وعاند
34:46فداره النار والعياذ بالله واما من اطاع واستجاب اداره الجنة الله جل وعلا لا يسوي بين هذا وهذا فنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون افنجعل الذين امنوا وعملوا ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض
35:11ام نجعل المتقين كالفجار هذا لا يليق بالله سبحانه وتعالى نعم فلا يدخل الناس كلهم الجنة كافرهم ومؤمنهم ولا يدخل النار الناس النار كلهم النار كلهم كلهم النار كافرهم ومؤمنهم لا الله حكم عدل سبحانه وتعالى
35:36جعل دارين دار لاهل الايمان ودار للكفرة نعم وهو لا يرضى لعباده الكفر وله في ذلك حجة فهو لا يرضى الكفر وان كان قدره قدره فهو لا يرضى به فليس كل ما قدره الله يرظى به
35:59ولكنه قدره لحكمة قدره ليكون عقوبة للمتمردين والمستكبرين والجاحدين. نعم وله في ذلك حجة بالغة وحكمة قاطعة. قل فالله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين وقال الذين اشركوا لو شاء هذا في سورة الانعام. قال الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباؤنا
36:33ولا حرمنا من دونه من شيء كذلك فعل الذين من قبلهم آآ ولا ولا ما لو شاء الله ما ما اشركنا ولا اباؤنا ولا حرمنا من شيء كذلك كذب الذين من قبلهم
36:51حتى ذاقوا بأسنا قل هل عندكم من علم تخرجوه لنا؟ ما هو دليلكم على هالكلام ان الله رضي الكفر ما دليلكم على ان الله رضي الكفر قل فلله الحجة البالغة
37:08فلو شاء لهداكم اجمعين لكنه ما يهدي الا من يستحق الهداية ولا يضل الا من يستحق الاضلال وهو المعاند المكابر المستكبر الذي لا يريد الحق هذا الله جل وعلا يحرمه من الهداية عقوبة له
37:30يحرمه من الهداية عقوبة له وله دار خاصة وهي النار والعياذ بالله نعم وهو لا يرضى في النونية يقول هؤلاء كالشوك اولئك الشوك عمارة النيران. الشوك ما يأكله الا النار
37:51هذولا شوك بالبشرية ما لهم الا النار نعم وهو لا يرضى لعباده الكفر وله في ذلك حجة بالغة وحكمة قاطعة ولهذا قال فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة
38:10قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين لكنه لحكمته قسمهم الى مهتدين وظالين قسمهم الى مهتدين وضالين حتى يجازي المحسن باحسانه ويجازي المسيء باساءته نعم ولهذا قال فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة
38:40انها نعم قلت وهذه الاية تفسر الاية قبلها وذلك قوله تعالى فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فتدبر نعم ودلت هذه الاية على ان الحكمة في ارسال الرسل
38:59دعوتهم اممهم الى عبادة الله وحده والنهي عن عبادة ما سواه وان هذا هو دين الانبياء والمرسلين الرسل ما جاءوا ليدعو الى توحيد الربوبية وان الله هو الخالق هذا يعترف به الكفرة يعترفون ان الله هو الخالق الرازق المحي المميت
39:22ولكن الله بعث الرسل دعوتي الى توحيد الالوهية ان اعبدوا الله ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله ما قال ان اقروا ان الله هو الخالق الرازق هذا يقرون به
39:38لكن بعثهم لتوحيد الالوهية عبادة الله سبحانه وتعالى. ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت هذا الذي بعث الله به الرسل وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون
39:57لا اله الا انا الوهية توحيد الالوهية هذا الذي بعث الله به الرسل وانزل به الكتب وهذا هو الذي يخرج من الكفر الى الايمان اما توحيد الربوبية وحده فانه لا يخرج من الكفر
40:16الكفار يقرون به وهم في جهنم نعم ودلت هذه الاية على ان الحكمة في ارسال الرسل دعوتهم اممهم الى عبادة الله وحده والنهي عن عبادة ما سواه وان هذا هو دين الانبياء والمرسلين
40:37وان اختلفت شريعتهم؟ اه وان اختلفت شرائعهم العملية فعبادة الله في كل وقت بما شرعه لكل امة نعم وان اختلفت قلن جعلنا منكم شرعة ومنهاجا. نعم. وان اختلفت شريعتهم كما قال تعالى لكل
41:02جعلنا منكم شرعة ومنهاجا نعم. وانه لا بد في الايمان من العمل من القلب والجوارح نعمل الايمان ما هو بالقلب فقط ما هو بالتصديق كما تقوله الاشاعرة بل هو قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل
41:23بالجوارح يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية. هذا هو الايمان عند اهل السنة والجماعة وهو مدلول الكتاب والسنة نعم فليس الايمان هو القول باللسان فقط كما تقوله الكرامية وليس الايمان هو التصديق بالقلب فقط
41:45كما تقوله الاشاعرة وليس الايمان هو القول والاعتقاد فقط بدون عمل كما تقوله مرجئة الفقهاء الايمان يجمع هذه الامور قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح وليس الايمان هو المعرفة بالقلب
42:06كما تقوله الجهمية كلهم مرجئة والعياذ بالله كلهم مرجئة لكن اشدهم الجهمية يقولون اذا عرف ولو لم يعتقد اذا عرف يكفي مو مؤمن نعم وانه وانه لا بد في الايمان
42:26من العمل من القلب والجوارح اي نعم العمل بالقلب والعمل بالجوارح باللسان الذكر والتسبيح والتهليل والجوارح بالصلاة والصيام والجهاد اي نعم قال المصنف رحمه الله تعالى يكفي نقف عند هذا
42:46وبهذا نختم آآ الدروس في هذه السنة فالى ما بعد رمضان ان شاء الله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من هو العماد ابن كثير الذي الذي ذكر في فتح المجيد كثيرا هل هو المفسر؟ سبحان الله يقول كالعماد ابن كثير تقول من هو العماد ابن كثير
43:14الجواب في كلامك هذا هو ابن كثير ما هنا غيره صاحب التفسير نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من عبد المسيح عليه الصلاة والسلام هل يصح ان يقال انه طاغوت بالنسبة لمن عبده لا بالنسبة لنفسه لانه لم يرضى بذلك
43:38المسيح عليه السلام ليس طاغوتا انما الطاغوت الذي عبده الذي عبده هو الذي يعبد الطاغوت والطاغوت هي هذا هو الشيطان هو الذي امره بهذا المسيح لم يأمر بهذا ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم
44:00كنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليه وانت على كل شيء شهيد ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي مثل اخوانه من النبيين
44:19اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ان يكون الطاغوت من المسلمين كمن لم يحكم بما انزل الله. الذي يحكم بغير ما انزل الله ليس مسلما اذا تعمد هذا والغى الشريعة وجاء بدلها بالقانون
44:43هذا ليس بمسلم نعم فضيلة الشيخ فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يوجد عندنا بخارج هذه البلاد عندما يتشاجر اثنان حول ارض او يحصل خلاف فان شيخ القبيلة يتدخل ويحل النزاع باجتماع مع المتنازعين
45:08فهل في هذا تحاكم الى غير ما انزل الله هذا صلح هذا صلح تسوية النزاع بالصلح اللي يتراضى فيه الطرفان هذا من الصلح صلح جائز بين المسلمين فاذا كان هذا ما هو باجبار وانما هو عن تراضي فهو صلح. اما اذا كان اجبارا لا ما يجبر الا بالحكم الشرعي
45:33ما يجبر الا على الحكم الشرعي ان تعرض عليهم الصلح فان قبلوه الحمد لله واما لم يقبلوه ما يجوز لك تجبرهم الاجبار انه ما هو على الحكم الشرعي فقط. نعم
45:50فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل علماء الصوفية يعدون من الطواغيت لانهم يدعون الى عباده في غير الله اي نعم كل من دعا الى عبادة غير الله فهو طاغوت سواء صوفي ولا غيره
46:07نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان المعبود شجرا فهل يطلق على هذا الشجر؟ انه طاغوت هذا يطلق على من امره بذلك وهو الشيطان او دعاة الضلال دعاة الظلال من الجن والانس
46:28الذين دعوا الى هذا وزينوه للناس هم الطواغيت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يسمى العاصي الفاسق؟ طاغوتا باعتبار انه خارج عن شرع الله؟ لا. اذا كان المعصية ما هي العاصي ما هو بطاغوت يعتبر عاصي تسميه عاصي. ما تسميه طاغوت
46:52نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ورد ان اول نبي هو ادريس عليه الصلاة والسلام؟ اول نبي هو ادم عليه السلام وهو ادم نبي مكلم نعم لكن الرسل اولهم نوح كما في الاية
47:15نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في كلام ابن القيم رحمه الله في تعريف الطاغوت كل ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع يقول فهل المبتدع
47:31الذي يرظى ان يكون متبوعا في بدعته. يطلق عليه طاغوت بالنسبة لذلك؟ اي نعم اذا تعمد هذا اذا تعمد هذا هو يعلم انه ما هم على حق ولكن يعاند ويصر فهو طاغوت
47:46نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هناك فرق بين المشيئة والارادة؟ ولماذا لا تقسم المشيئة الى شرعية وكونية ما جاء تقسيمها الى شرعية وكوني الذي جاء تقسيمه هو الارادة
48:09نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في قوله تعالى وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين يقول هل هذا متعلق بالمشيئة الكونية لا الله له مشيئة والعبد له مشيئة
48:28الله اعطى العبد مشيئة بها يختار ما ما يريد ولم يجبره على شيء العبد له مشيئة مشيئة الله ان يتعلق بالله سبحانه وتعالى مشيئة العبد تابعة لمشيئة الله. كما تشاؤون الا ان يشاء الله
48:51نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل صحيح ان نوحا عليه الصلاة والسلام قد يأس من قومه فلذلك دعا عليهم عجيب ينزل عليه قوله تعالى انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن. تقول يئس
49:12يعني ما يأس وان ما يصدق الذي نزل عليه انه لن يؤمن من قومه الا من قد امن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هناك فرق بين الشرعة والمنهاج
49:30هي الشريعة الشريعة هي المنهاج نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما طبيعة الصور التي وسوس الشيطان لقوم نوح بها هل هي كالصور التي تعلق على الحائط ام هي تماثيل؟ وراء المجسمة
49:49ومثل هالصور الرسمية اللي رسم السور التي هي رسم على اشكال الاولياء والصالحين ولو كانت ما هي مجسمة المعنى واحد. والمؤدى واحد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول رجل يدعو غير الله
50:11فاخبرته ان هذا العمل شرك فلم يستجب فلا نحكم عليه ولم يستجب. ايه فهل احكم عليه بالشرك؟ ام لابد ان يحكم في ذلك عالم من العلماء اذا بينت له انه شرك
50:30ولم يقبل فهو يحكم عليه بالشرك يحكم عليه بالشرك لانه ليس له عذر قامت عليه الحجة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ابن القيم رحمة الله عليه بالبدائع ما يطلق على الله في باب الاسماء والصفات توقيفي
50:56وما يطلق عليه في باب الاخبار لا يجب ان يكون توقيفيا كالشيء والموجود والقديم. ونحو ذلك فما معنى قوله في باب الاخبار الاخبار ما هو بالاخبار من باب الاخبار يخبر عن الله بانه شيء
51:13يخبر عن الله بانه موجود هذا من باب الاخبار لا من باب الاسم والصفة فباب الاخبار اوسع من باب الاسماء والصفات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم قول المصلي في الصلاة
51:34بلى وربي بعد قراءة اليس الله باحكم الحاكمين ما ورد هذا لا يقال لانه ما ورد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا سجد الامام للسهو بعد التسليم فماذا على المسبوق؟ هل يسلم ويسجد معه او يقوم ويتم صلاته
51:58ما يسلم يبقى على صلاته ويسجد مع الامام فاذا فرغ من السجود يقوم اكمال صلاتي ما هو ما يسلم لانه مسبوق ينتظر حتى يسجد الامام فيسجد معه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
52:20يقول السائل مات ابي واما امي فانها ما زالت على قيد الحياة واريد ان اعتمر عنهما فبايهما ابدأ الام ان كانت قادرة على المجي ان كانت قادرة على المجيء والوصول الى مكة وهي لم تؤدي حجة الاسلام
52:47فيجب عليها المجيد ولا ولا تصح النيابة عنها وهي تقدر على المجيء ولم تؤدي حجة الاسلام لابد من حضورها اما الوالد الميت فتحج عنه فعج عنوا اذا كان ما حج حجة الاسلام تحج عنه
53:12فتبدأ بالميت الذي لا يقدر اما الام اذا كانت تقدر فلابد من مجيئها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يلزم للرجل اذا اراد ان يطلب العلم عند شيخ ان يعرف هل هو من اهل السنة ام لا وما منهجه في ذلك؟ يسأل
53:36يسأل الناس عنه يسأل العلما عنه يسأل الناس تأكد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما تفسيره؟ ان كان له كتب يقرأ فيها يشوف توجهه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما تفسير هذه الاية
53:59ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه اي نعم لو انها العام هذا الذي اعطاه الله العلم ولكنه اثر الدنيا على الاخرة واثر حب الدنيا على العمل بعلمه الله اخزاه وخذله سبحانه
54:21ولم يرفعه بها لانه ما اراد الرفعة ما اراد لنفسه الرفعة نعم والعمل بما علمه الله فخذله الله وعاقبه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وورد في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
54:46ايما ايما امرئ قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما يقول هل هذا يعد من الكفر الاصغر او الاكبر هذا وعيد هذا يعتبر من الوعيد تمره كما جاء ولا تفسره
55:03نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول نعلم ان تارك الصلاة كافر ولكن من هو الذي يعتبر تارك الصلاة متعمدا اذا كان متعمدا فهو كافر على القول الصحيح. نعم. يقول فهل الذي يصلي صلاة الجمعة فقط او يصلي
55:27في شهر رمضان فقط ما يكفي هذا ما تكفي صلاة الجمعة عن الصلوات الخمس بل لو ترك فرضا واحدا وصلى بقية الفروض الاربعة ما ما تقبل منه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
55:49يقول هل يجوز دفع الزكاة لرجل عليه دين بسبب الدعوة كأجور هل يجوز دفع الزكاة لرجل عليه دين؟ بسبب امور الدعوة فاجور شقق طلبة العلم واجورهم ولباصات اهل العلم شراء سيارات ما دام ان ما دام انه عليه دين وعاجز عن تسديده
56:15ومطالب به فساعدوا ولا تنظر لسبب الدين ما ما تنظر لسبب الدين انظر الى انهما دين ومعسر اعنه من الزكاة لا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز ان اخذ الزكاة
56:35لمن اعطانيها لاعطيها من كان مستحقا فاخص بها احد اقاربي لا الذي لا تقبل شهادتك له ما يصح ان تعطيه منها لان هذا يصير فيه محاباة اما من لا تقبل اما من من ليس من اقاربك فاعطه
56:56نعم فضيلة اذا وكلك احد على توزيع الزكاة فلا تأخذ منها لنفسك ولو كنت مستحقا ولا تأخذ منها لاقاربك الذين لا تقبل شهادتك لهم ولو كانوا مستحقين. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
57:20يقول هل يجوز الدراسة في جامعة مختلطة بين النساء والرجال؟ لا ما يجوز هذا لا يجوز الدراسة في جامعة مختلطة بين الرجال والنساء لان هذا منكر وفتنة وشر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
57:42يقول اذا صلت مجموعة من النساء جماعة بامامة احداهن فهل تضاعف لهم هذه الصلاة كالرجال يكتب لهم الاجر يكتب لهم الاجر وهذا عند الله سبحانه وتعالى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
58:04يقول انا احفظ ربع القرآن ومستمر في الحفظ فهل احفظ الان غيره من المتون وكتاب التوحيد وغير ذلك اذا كان عندك مقدرة بحفظ الايات والاحاديث فاستمر على هذا اذا انك ما تستطيع تحفظ الا
58:29القرآن او السنة ابدأ بالقرآن اول شيء ابدأ بالقرآن. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا دبظ جلد الخنزير فهل يعد مباح الاستعمال؟ لا الصحيح انه ما هو مباح. الخنزير رجس
58:49او لحم خنزير فانه رجس ما ما يطهره الدباب نجس العين ونجس العين كجلد الكلب وجلد الذيب والسبع هذا ما يطهره الدماغ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم
59:13ان النصيحة لله ولكتابه يقول كيف تكون النصيحة لكتاب الله نصيحة لكتاب الله اعتقاد انه كلام الله منزل غير مخلوق من النصيحة لكتاب الله تعلمه وتعليمه والعمل به تدبره كل هذا من النصيحة لكتاب الله. نعم
59:40فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول رجل تاب من السرقة وكان معه مجموعة قد سرقوا مالا وتقاسموه ما الواجب عليه اذا تاب في رد بعض المال اذا لم يجد صاحبه تصدق به اذا لم يد صاحبه ويتصدق به على نية ان الاجر لصاحبه
1:00:03نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم ممارسة رياضة المشي؟ حول او حول اسوار المقبرة ما في بأس ما هو بيقصد المقبرة والتبرك بها اذا كان يقصد التبرك بها والاستعانة بالاموات هذا شرك
1:00:26اما اذا كان يقصد الرياظة فقط ولا يقصد المقبرة ولا من فيها فلا بأس بذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما السنة في وضع اليدين بعد الرفع من الركوع
1:00:46السنة قبضهم قبضهما كما قبل الركوع لان هذا قيام حالة قيام فيقبض يديه مثل ما قبل الركوع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه طالبة تقول نحن طالبات نصلي في الجامعة بالنقاب
1:01:06ها نحن طالبات نصلي في الجامعة بالنقاب فهل يجوز فعلنا ذلك؟ لاننا اذا رفعنا النقاب ظهر شيء من النحر وشيء من الصدر فهل فعلنا هذا جائز؟ اذا كان ما عندكم رجال يجوز للمرأة
1:01:24ان تصلي مكشوفة الوجه ما عندها الا نسا او تصلي وحدها او عنده من محارمها من الرجال تكشف وجهها في الصلاة لكن لا يظهر من رأسها شيء ولا من سائر بدنها ما يخرج منه شيء
1:01:42الا الوجه فقط نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا يقول اثناء الرقية اذا تحدث الجني فهل لي ان اسأله عن السحر ومن وضعه عن ايش؟ عن السحر ومن وضعه
1:02:06لا لا تسألوا عن المغيبات عن السحر قال له اتق الله واخرج من هذا هذا الانسان واتق الله لا تعتدي على المسلمين انصحه اما انك تسأله عن اشياء ويخبرك بهذا ما يجوز. نعم
1:02:38نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اريد زيارة المدينة اولا ثم اذهب الى جدة ثم الى مكة للعمرة يقول فمن اين احرم؟ هل احرم من ميقات المدينة؟ نعم اذا توجهت من المدينة تريد مكة
1:03:00فاحرم من ميقات المدينة ولا تتعداه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول شخص ذهب الى محل ذهب واخذ من صاحب المحل قطعا من الذهب ليريه زوجته في المنزل فان ناسبها اشتراه والا رده
1:03:23الى صاحبه فهل هذا الفعل جائز ما دام لم يعقد البيع انما يعرضه على زوجته فان رغبت اشتراه فلا بأس بذلك اما اذا كان عقد معه البيع وقال لي الخيار
1:03:41ليا الخيار لما اشوف رأي المرأة هذا لا يجوز نعم من فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الاسبال اذا كان لغير خيلاء ما حكم الاسبال اذا كان لغير الخيلاء حرام لكن اذا كان مع خيلا فهو اشد
1:04:06تصير خويالا واسبال. اما اذا كان اسبال من غير خيلاء يصير اسبال عليه اثم المسبل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الجماعة الثانية في المسجد هل لها نفس اجر الجماعة الاولى
1:04:27اذا كانوا فجاءوا يريدون الصلاة فاتتهم الصلاة واقاموا جماعة بعد سلام الامام فهم على نيتهم لهم الاجر ان شاء الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يصح عقد النكاح
1:04:46اذا كان المأذون الذي عقد النكاح يمارس السحر والشعوذة اذا كان يمارس السحر والشعوذة فهو كافر الساحر كافر لا يجوز انه يتولى عقد النكاح. نعم لكن لاحظوا ان عقد النكاح ما هو باللي
1:05:12المأذون هو اللي يعقد اللي يعقد الايجاب والقبول الايجاب من الزوج او وليه القبول من الايجاب من ولي المرأة من ولي المرأة او نائبه والقبول من الزوجة ونائبه وهذا انما هو مشرف فقط على العقد
1:05:35فاذا تم الايجاب والقبول بين آآ الزوج وولي المرأة فقد انعقد النكاح حتى لو ما هم عند مأذون لو ما هم عند مأذون اذا حصل الايجاب والقبول انعقد النكاح نعم
1:05:53فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هل ما ينتاب الانسان المؤمن من هموم على مستقبله في الرزق وغيره. هل ذلك يكون قادحا بالتوحيد نعم توكل على الله يحسن الظن بالله ويعمل الاسباب
1:06:15يتوكل على الله سبحانه وتعالى ولا يكون عنده وساوس من المستقبل سوء ظن بالله والى اخره يحسن الظن بالله ويتوكل على الله ويعمل الاسباب اسباب الخير نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:06:37يقول انا ارغب في الدخول الى كلية الشريعة ولكن الوالدين لا يرغبون في ذلك بل يرغبون ان ادخل الى كلية الطب او الهندسة. لا لا تطعهما ادخل في كلية الشريعة
1:06:56ولا تطعهما لا اقنعهما اذا اقتنع والا لا تطعهما لهذا هو مصلحتي وهو الذي اريده وهو الذي فيه الخير وهم ما يدرون يبون طمع الدنيا فقط مع ان الشريعة ولله الحمد
1:07:14فيها الخير خيري الدنيا والاخرة. ما شفنا طلاب الشريعة الان متعطلين من الاعمال بل هم القادة الان هم القادة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز دفع الزكاة للاخت اذا كانت محتاجة؟ ها
1:07:38هل يجوز دفع الزكاة للاخت اذا كانت محتاجة اذا لم يكن لها زوج او لها زوج فقير ما يستطيع الانفاق اعطي زوجها الذي ينفق عليها اعطي الزوج وهي تهدي لها هدية اذا بغت تهدي لها
1:07:56اهدية او صلة جزاك الله خير اما الزكاة انما تعطى للمنفق على المحتاج. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اما اذا لم تكن اذا لم تكن مع زوج ارملة ولا وفقيرة فهي اولى من غيرها. نعم
1:08:19فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم ان يحتفل الزوجان كل سنة بذكرى زواجهما لا يجوز هذا هذا من فعل الكفار تشبه بالكفار ولا يجوز هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول
1:08:39هل يجوز فتح حساب جار في بنك ربوي لغرض استلام الراتب فقط الذي ينزل على هذا الحساب اذا كان للحفظ فقط فلا بأس هذا من من الظروريات كل الناس يودعون الان ظرورة وين يدعون اموالهم
1:08:57يخافون عليها من السرقة من الضياع اذا كان مهوب للاستثمار وانما هو للحفظ فقط ويسحب منه اذا احتاج ما في مانع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ماذا يصنع من دفع الزكاة لاقاربه المستحقين؟ وهو لا يعلم انه لا يجوز الدفع لهم وقد علم الان. ايش؟ يقول
1:09:23ماذا يصنع من دفع الزكاة لاقاربه المستحقين وهو لا يعلم انه لا يجوز الدفع لهؤلاء وقد علم الان من هم اه اقاربه هؤلاء لازم يحددهم الابوه ابنه هذا ما يجوز ابوه ابنه ما يجوز هذا
1:09:42اما غير عمودي النسب فلا مانع تدفع للاقارب المحتاجين هم اولى من غيرهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز لمجموعة من النساء ان يسافرنا بالطائرة من مدينة الى اخرى بدون محرم
1:10:03علما بان مدة السفر قصيرة ساعة ونصف ما يجوز المرأة لا تسافر الا ومعها ذو محرم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم والحديث عام
1:10:22والطائرة يعتريها ما يعتريها من الصوادف ومن تغيير المسار ومن ومن او المرأة تمرض من يعول من يحملها من فلا يجوز لها ان تسافر الا ومعها محرم نعم حديث عام وايضا
1:10:41حاجة المرأة الى المحرم في الطائرة وفي غيرها نعم وهذا حفظك الله يسأل فيقول ابنتي تدرس في خارج هذا البلد واسافر معها كمحرم ثم اعود واتركها لوحدها في ذلك البلد
1:11:00فهل يعتبر تركها هناك محرما؟ وهل لا بد من المحرم والجلوس معها لا اذا كانت بين المسلمين وبين الجيران ومحل امن فلا تحتاج الى محرم محرم للسفر المحرم للسفر مهوب للاقامة في البلد
1:11:22نعم ثم يقول حفظك الله يقول وعند ارادتها للعودة الى البلد فهل يلزمني الذهاب للاتيان بها؟ بلا شك انت ولا غيرك من محارمها؟ لازم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول امرأة
1:11:41كانت حاملا وافطرت اياما من رمضان يقول فما الحكم في ذلك؟ وهل يلزمها القضاء هل يلزمها القضاء ما في شك يلزمه القضاء لكن ان كانت ما تستطيع في الوقت الحاضر تؤجل القضاء
1:11:59الى ان تستطيع ثم تقضيه لابد من هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بالنسبة للعقيقة عن الغلام شاتان اذا لم اجد الا شاة واحدة ولم استطع الا واحدة فهل اقوم بذبحها؟ اذبح واحدة واذا ايسرت اذبح الثانية. واذا لم تقدر
1:12:24فلا حرج عليك. نعم اتقوا الله ما استطعتم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انني اصلي وازكي واعمل الاعمال لله ولكن في بعض الاحيان لا اعرف كيف انوي وانما افعل الفعل فقط لانني ملزم به. انا احد ما يعرف كيف ينوي
1:12:49ما يعرف كيف يعني النية هذه ما هي بتعلم ولا هي النية هذه للقلب النية في القلب محلها القلب ولهنا عاقل ما ينوي شي يمه زين ولا شين اللي ما له نية هو المجنون
1:13:10او الصغير الذي لم يبلغ هو اللي ما له نية اما من بلغ وهو عاقل فلا بد له نية اما نية خير واما نية شر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:13:24يقول البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة يكون محصنا من الشيطان يقول فهل قراءتها تكون في يوم واحد او لا بأس في ان تكون في ايام متعددة حسب الاستطاعة حسب الاستطاعة
1:13:42يقرأ فيه حسب الاستطاعة حتى يكملها. نعم فضيلة الشيخ بعض الناس يقول لازم تقرأ سورة البقرة قبل تنام هذا ما كلن يستطيعه قبل تنام تقراها لا ما هو بصحيح حسب الاستطاعة يا اخي نعم
1:14:06فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم قتل الذباب المؤذي عن طريق المصيدة الكهربائية الصعق الكهربائي. نعم عند لم يندفع الا بهذا فلا بأس لكن فيه مبيدات فيه اشياء غير الصعب
1:14:25استعملها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك من يضيف الى انواع التوحيد الثلاثة قسما رابعا يكفي الثلاثة اي نعم ما نزيد شيء من عندنا ونبتكر شيء من عندنا نعم
1:14:45فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول ما حكم الصلاة خلف امام يرى خلق القرآن او يقول بخلق القرآن اذا لم