05 من 76/شرح فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد/كتاب التوحيد/صالح الفوزان/العقيدة/كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب فتحي المجيد لشرح كتاب التوحيد العلامة عبدالرحمن بن حسن ال الشيخ رحمه الله. الدرس الخامس. بسم الله الرحمن الرحيم
0:18الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى انا وقال شيخ الاسلام التوحيد الذي جاءت به الرسل انما يتضمن اثبات الالهية لله وحده
0:39بان يشهد ان لا اله الا الله ان لا اله الا هو لا يعبد الا لا يعبد الا اياه ولا يتوكل الا عليه ولا يوالي الا له ولا يعادي الا فيه
0:55ولا يعمل الا لاجله بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله قال شيخ الاسلام يعني ابن تيمية رحمه الله ان التوحيد الذي جاءت به الرسل ليس هو توحيد الربوبية لان هذا موجود
1:24وهم يقرون به وانما الذي جاءت به الرسل هو توحيد الالوهية كل رسول يقول لقومه اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ولا يقول اقروا بان الله هو الرب لان هذا يقرون به لكنه ما يكفي
1:51ما يكفي الاقرار بتوحيد الربوبية فهذا هو فرق المراد بالتوحيد عند علماء الكلام وعند علماء وعند علماء الشريعة المراد به شرعا هو توحيد الالوهية واما توحيد الربوبية فانما يذكره الله في القرآن احتجاجا عليهم
2:22اذا اقروا بتوحيد الربوبية يلزمهم ان يعبدوا الله اذا اقروا انه ربهم طالقهم رازقهم يلزمهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا في اول اية في او في كان في اول سورة
2:46او ثاني سورة في في القرآن ثاني سورة في القرآن وهي سورة البقرة اول نداء فيها قال الله جل وعلا يا ايها الناس اعبدوا ربكم ما قال يا ايها الناس اقروا ان الله هو الرب
3:06الخالق الرازق اعبدوا ربكم ثم الزمهم فقال الذي خلقكم انتم تعترفون انه هو الذي خلقكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذي جعل لكم السماء بناء الذي جعل لكم الارض فراشا
3:35يستقرون عليها الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء يعني سقفا جعلنا السماء سقفا محفوظا والسماء بناء بناء وانزل من السماء ماء وهو المطر والمراد بالسماء في انزال المطر هو السحاب. السحاب المسخر
4:03بين السماء والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم يعترفون بهذا تايهون بهذا فهو يلزمهم بما اقروا به ولهذا قال فلا تجعلوا لله اندادا اي شركاء في عبادته
4:30وانتم تعلمون انه لا شريك له كما انه لا شريك له في ربوبيته وكذلك لا شريك له في عبادته نعم قال شيخ الاسلام التوحيد الذي جاءت به الرسل انما يتضمن اثبات الالهية لله وحده. هذا رد على علماء الكلام الذين
4:56يقول المراد بالتوحيد ذات الربوبية وهذا فيه عقائدهم الموجودة الان التي تدرس في مدارس العالم الاسلامي اكثرها هو عقيدة علماء الكلام والجدل نعم بان يشهد ان لا اله ليس في هذه العقائد التي يدرسونها
5:22الا اثبات توحيد الربوبية وهذا تحصيل حاصل هذا تحصيل حاصل والاقرار به واثباته لا يكفي ولا يدخل في الاسلام نعم انما يتضمن اثبات الالهية لله وحده بان يشهد ان لا اله الا هو
5:41لا يعبد لا يعبد الا اياه. لا يعبد الا اياه. هذا معنى لا اله الا هو اي لا معبود بحق الا هو. نعم ولا يتوكل الا عليه يعني جميع انواع العبادة
5:57ولا يواليك ومنها التوكل فلا يتوكل الا عليه ولا يتوكل على الاصنام والاحجار والاشجار والقبور انما يتوكل على الله نعم ولا يوالي الا له ولا يعادي الا الولا والبراء ما هو بس انه يعبد الله
6:22يسرنا الناس عنده سوا المشرك الموحد والمؤمن والكافر يقول الناس كلهم الانسانية اخواني في الانسانية لا لابد ان يميز بين المؤمن والكافر والمشرك والموحد فيوالي اهل التوحيد واهل الايمان ويعادي اهل الشرك واهل الكفران
6:46لابد من هذا الولاء والبراء باب عظيم من ابواب العقيدة لابد ان يفرق بين هذا وهذا نعم ما يقول الناس سوا وكلهم بنو ادم وكلهم انسان وما اشبه ذلك. نعم
7:07ولا يعمل الا لاجله ولا يعمل عملا الا لاجله مخلصا له الدين نعم وذلك يتضمن اثبات ما اثبته لنفسه من الاسماء والصفات نعم وتوحيد الالوهية يتضمن توحيد الربوبية تضمن يعني يدخل فيه توحيد الربوبية
7:36ومن توحيد الربوبية الاسمى والصفات لله عز وجل من توحيد الربوبية نعم والعلاقة بين نوعي التوحيد ان توحيد الالوهية متظمن لتوحيد الربوبية وتوحيد الربوبية مستلزم بتوحيد الالوهية هذه العلاقة بينهما
8:05نعم وذلك يتضمن اثبات ما اثبته لنفسه من الاسماء والصفات قال الله تعالى والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم الهكم الذي تجب عبادته والتأله له اله واحد يعني معبود واحد
8:29لا يعبد معه غيره نعم الرحمن الرحيم اسمان من اسماء سبحانه وتعالى نعم وقال تعالى وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد فاياي فارهبون وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين هذا نهي عن الشرك
8:58نهي عن الشرك والشرك هو ان يجعل مع الله اله ان يجعل مع الله اله اخر هذا هو الشرك بان يعبد معه غيره هذا هو الشرك الذي نهت عنه الرسل
9:23نعم والهين اثنين المجوس اتخذوا الى اين قالوا ان اه ان الخير خلقه النور والشر خلقه الظلمة فعندهم الى الى هذا النور والظلمة هذا عند المجوس ولذلك يسمون الثانوية ثانوية
9:55لانهم اتخذوا الهين وخالقين لهذا الكون نعم انما هو اله واحد فاياي فارهبون. انما هو انما هو اي المعبود حقا انما هو اي المعبود حقا اله واحد وهو الله لا يعبد معه غيره
10:20فاياي يرهبون تقديم المعمول اياياي يرهبون الاصل ارهبوا الله ثم قدم الظمير ظمير المتكلم قال اياي من يفيد الحصر اياي فارهبون ولا ترهبوا سواي والرهبة من انواع العبادة وهي من اعمال القلوب
10:44نعم وقال تعالى ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه؟ انه لا يفلح الكافرون نعم ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به
11:06فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون اخبر سبحانه وتعالى ان من يدعو مع الله الها اخر انه ليس له دليل على هذا وليس له حجة الحجة انما هي على التوحيد
11:27واما الشرك والمشركون فليس لهم حجة الا شبهات شبهات واهية باطلة كل مشرك وكل كافر ليس له دليل ولا برهان الا الشبهات فقط اما الادلة والبراهين فهي على التوحيد لا برهان له به
11:50ثم توعده وقال فانما حسابه عند ربه يوم القيامة. الناس مفلتون ما هم مفلتون وله كل بهواهم انتظرهم يوم وهو يوم الحساب والذي يحاسب من هو؟ هو الله جل وعلا
12:10انما حسابه عند ربه. ثم قال انه لا يفلح الكافرون فسماهم كافرين الذين يدعون الها اخر كافرون وان كانوا يقولون نحن مسلمون نحن موحدون وليس هذا كفر وليس هذا شرك ما هو بهواهم
12:34هذا شرك وهذا كفر دعوة غير الله سواء كان من من الاصنام او من احجار او من الاشجار او من القبور او من الملائكة او من الاولياء والصالحين هذا شرك بالله عز وجل
12:52نعم وقال تعالى واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون نعم امر الله نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ان يسأل من سبقه من الرسل. الرسول محمد صلى الله عليه وسلم
13:15هو اخر الرسل وقبله رسل من نوح الى محمد صلى الله عليه وسلم كلهم يدعون الى التوحيد وافراد الله بالعبادة وما اصلنا من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبده. كل نبي يقول لقومه يا قومي اعبدوا الله. ما لكم من اله غيره
13:39ما قالوا اقروا انه الرب وانه هذا شيء موجود يقرون به لكنه لا يكفي ولا يدخلهم في الاسلام نعم واخبر عن كل نبي من الانبياء انهم دعوا الناس الى عبادة الله وحده لا شريك وما ارسلنا من قبلك من رسول
14:04الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون كل الرسل جاءوا بهذا بالامر بعبادة الله وحده لا شريك له نعم واخبر عن كل نبي من الانبياء انهم دعوا الناس الى عبادة الله وحده لا شريك له. وقال
14:25قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه البراءة هذه البراءة اذا من وحد الله وافرده بالعبادة فانه يجب عليه الولاء والبراء يوالي اولياء الله ويعادي اعداء الله نعم ما يقول الناس سوا وكلهم اخوة بالانسانية وكل هذا باطل
14:50نعم قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا. حتى تؤمنوا بالله وحده
15:10هذي ملة ابراهيم عليه الصلاة والسلام والذين اتبعوا انهم يتبرأون من المشركين ويوالون المؤمنين. ابراهيم تبرأ حتى من ابيه. لما تبين له انه عدو لله تبرأ منه تبرأ من ابيه
15:30اقرب الناس اليه ونحن مأمورون باتباع ملة ابراهيم نبينا صلى الله عليه وسلم مأمور لذلك ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا ما كان من المشركين نحن مأمورون بالولا والبراء
15:48والذي ليس عنده ولا ولا برأ هذا معناه ما يفرق بين المشرك والموحد والمؤمن والكافر ما يفرق بين الناس هذا ليس له دين الناس عنده سوا ويساوي بين الحق والباطل
16:05يقول كلهم بنو ادم وكلهم آآ انسان هذا كلام باطل. وهذا طمس رمز لعقيدة ابراهيم عليه السلام التي امرنا باتباعها قد كانت لكم اسوة حسنة يعني قدوة حسنة لان القدوة على نوعين اما قدوة حسنة واما قدوة سيئة
16:31القدوة بابراهيم والذين معه من الموحدين قدوة حسنة اقتدوا بهم باي شيء؟ اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله. تبرأ منهم ومن معبوداتهم بعظ الناس او المتعالمين الان يقولون اننا نتبرا من الشرك لكن ما نتبرا من الاشخاص
16:59ابراهيم عليه السلام والذين معه انا برءاء منكم ومما تعبدون. تبرأوا من الاثنين من المشركين ومن الشرك لابد يتبرأ من هذا نعم كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده. لا نحبكم ولا نواليكم ابدا ما دمتم
17:26على الشرك حتى ولو كانوا اقرب قريب ما دمتم على الشرك حتى تؤمنوا بالله وحده فاذا امنتم بالله وحده وتركتم الشرك فنحن نواليكم ونحبكم ونتواصل معكم دينيا نعم وقال عن المشركين
17:52انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون ائنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون؟ شف انهم كانوا يعني المشركين انهم كانوا اذا قيل لهم اذا دعوا الى التوحيد
18:12قيل لهم لا اله الا الله قولوا لا اله الا الله يستكثرون ويأبون ان يقولوها ليه فسر هذا ويقولون ائنا لتارك الهتنا لشاعر مجنون فهموا ان معنى لا اله الا الله هو افراد الله بالعبادة
18:39هو افراد الله بالعبادة وهم لا يريدون ان يفردوا الله بالعبادة بل يريدون ان يبقوا على عبادتهم لغير الله فهموا معنى لا اله الا الله لكن لم يعملوا بها عباد القبور الان ما فهموا معنى لا اله الا الله وهم يقولونها ويرددونها لكن ما فهموا معناها
19:02يجمعون بين لهو لا اله الا الله وبين يا علي او يا حسين او يا عبد القادر او يا فلان وعلان معناه ان المشركين احذق منهم فهموا معنى لا اله الا الله لكن ابوا
19:15ان يقبلوه هؤلاء ما امتنعوا من قول لا اله الا الله لكن لكن خالفوها في العمل فاشركوا بالله عز وجل ولهذا يقول الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله لا خير في رجل
19:35كفار قريش اعلم منه بمعنى لا اله الا الله نعم وهذا في القرآن كثير. نعم وليس المراد بالتوحيد مجرد توحيد الربوبية لا يزال الكلام لشيخ الاسلام ابن تيمية وليس المراد بالتوحيد فرغ من ان المراد بالتوحيد هو افراد الله
20:01للعبادة توحيد الالوهية. نعم وليس المراد بالتوحيد مجرد توحيد الربوبية وهو اعتقاد ان الله وحده خلق العالم. نعم. كما يظن ذلك من يظنه من اهل الكلام والتصوف من اهل الكلام وهم
20:20اهل المنطق والجدل تل عقائدهم ما فيها الا توحيد الربوبية واثبات توحيد الربوبية توحيد الربوبية ثابت ما يحتاج الى الى تعب والى ثابت كل يقر به ادلته واظحة ما يحتاج انما الخصومة
20:43في توحيد الالوهية وهم افرغوا جهدهم في شيء غير مقصود ولا نافع وهو توحيد الربوبية حتى لو اقر بتوحيد الربوبية وهو يشرك بالله في توحيد الالوهية فليس بمسلم ليس بمسلم
21:02المشركون كذلك قر بتوحيد الربوبية ولكن يشركون به في الالوهية وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون يؤمنون بتوحيد الربوبية لكن يشركون في توحيد الالوهية نعم كما يظن ذلك من يظنه من اهل الكلام والتصوف واهل التصوف
21:28وايضا شاركوا المتكلمين بان المقصود بالتوحيد هو توحيد الربوبية فمن عرف الرب فمن عرف الرب فهو الموحد هذا عند الصوفية من عرف الرب وشهد توحيد الربوبية وهو الموحد عندهم ولو ما صلى ولا صام ولا
21:54فاذا عرف توحيد الربوبية فقد وصل الى الله يقولون وصل الى الله وحتى ما عليه صلاة ولا صيام لانه وصل وعرف عرف ربه يكفي يكفي انه يعرف ربه اذا عرف ربه لابد ان يعبده
22:13نعم ويظن هؤلاء انهم اذا اثبتوا ذلك بالدليل فقد اثبتوا دليل العقل يعني اذا اثبتوا توحيد الربوبية بالدليل العقلي فقد اه اقاموا التوحيد نعم ويظن هؤلاء انهم اذا اثبتوا ذلك بالدليل فقد اثبتوا غاية التوحيد
22:38غاية التوحيد وهو توحيد الربوبية نعم وانهم اذا شهدوا هذا وفنوا فيه فقد فنوا في غاية التوحيد. هو الصوفية يفنون بمعنى انهم لا يشاهدون في هذا الكون الا الله ما في مخلوق وخالق عندهم. الكون كله هو الله
23:01اللي يقول هناك مخلوق وخالق هذا مشرك عندهم واللي يقول ما فيه الا الله هذا هو الموحد وهؤلاء هم غلاة الصوفية وهم اهل وحدة الوجود كابن عربي وغيره من غلاتهم
23:19نعم فان الرجل لو اقر بما يستحقه الرب تعالى من الصفات ونزهه الله الواحد لو اقر بكل انواع الربوبية كل ما يستحق من الاسماء والصفات ولم يعبد الله لم يكن لم يكن مسلما
23:40فضلا عن ان يكون موحدا نعم فان الرجل لو اقر بما يستحقه الرب تعالى من الصفات ونزهه عن كل ما يتنزه عنه واقر بانه وحده خالق كل شيء لم يكن موحدا. لم يكن موحدا حتى
23:59يفرده بالعبادة. فاذا افرده بالعبادة صار موحدا والا فالمشركون يقرون بتوحيد الربوبية وهم مشركون نعم ما زال عنهم الشرك ما زال عنهم اسم الشرك نعم واقر بانه وحده خالق كل شيء لم يكن موحدا حتى يشهد ان لا اله الا الله وحده
24:26بمعنى انه لا معبود بحق الا الله يعترف بهذا نعم فيقروا بان الله وحده هو الاله المستحق للعبادة. نعم هذا هذا هو المطلوب. نعم ويلتزموا بعبادة الله وحده لا شريك له. يلتزم ما هو بمعنى يعرف توحيد الالوهية ولا يلتزم به
24:51لا بد ان يلتزم ان يلتزم به والا لم يكن موحدا ولو عرف لو عرف توحيد الالوهية اذا لم يلتزم به لا يكون موحدا نعم ويقر بان الله وحده هو الاله المستحق للعبادة ويلتزم بعبادة الله وحده لا شريك له. نعم. والاله
25:14والمألوه المعبود الذي يستحق العبادة. الاله هو المألوه المعبود كما سبق في اول الكتاب الالهية هي العبادة بخلاف الرب والربوبية في عنده فرق بين الالوهية والربوبية هذا توحيد الربوبية والالوهية توحيد الالوهية. نعم
25:40والاله والمألوه المعبود الذي يستحق العبادة وليس هو الاله بمعنى القادر على الخلق اي نعم علماء الكلام عندهم ان الاله هو القادر على الاختراع والخلق والتدبير هذا الاله عندهم في حين ان الاله هو الذي يستحق العبادة
26:04لان الالوهية معناها العبادة. نعم فاذا فسر المفسر الاله بمعنى القادر على الاقتراع واعتقد ان هذا هو اخص وصف الاله وجعل اثبات هذا هو الغاية في التوحيد كما يفعل ذلك من يفعله من متكلمة الصفاتية
26:29متكلمة الصفاتية الذين يثبتون بعض الصفات او حتى كل الصفات يثبتونها لكن يقولون الالهية معناها الربوبية لا فرق بين الربوبية والالهية عندهم فمن اقر ان الله هو الخالق الرازق المحيي المميت المدبر
26:52فقد اقر بالالوهية نقول لهم لا هذا اقر بالربوبية فقط ولا يقر بالالوهية الا اذا قال اشهد ان لا اله الا الله وعمل بها نعم وهو الذي يقولونه عن ابي الحسن واتباعه
27:15ابي الحسن هذا الصفاتية اتباعه بالحسن الاشعري رحمه الله ابو الحسن كان في الاول على مذهب المعتزلة كان في الاول على مذهب المعتزلة ثم انه تاب من مذهب المعتزلة وصار على مذهب الكلابية
27:37بعد كلاب ثم انه في الاخير انتقل الى مذهب اهل السنة وصار يقول بما يقوله اهل السنة كالامام احمد ابن حنبل وغيره وهذا موجود في كتبه الاخيرة مثل كتاب اه المقالات مقالات الاسلاميين واختلاف
28:02المصلين مثل الرسالة الى اهل الثغر موجود في كافي مؤلفاته الاخيرة لكن اتباعه ما رجعوا معه عن مذهب الكلابية فهم ليسوا اشاعرة في الحقيقة انما يقال كلابية هم على مذهب كلابية
28:26نعم كما يفعل ذلك من يفعله من متكلمة الصفاتية وهو الذي يقولونه عن ابي الحسن واتباعه ابي الحسن الاشعري علي ابن الحسن الاشعري نسبة الى الاشعر قبيلة من من اليمن
28:46نعم لم يعرف حقيقة التوحيد الذي بعث الله به رسوله صلى الله عليه وسلم نعم الذي يقول ان توحيد ان التوحيد هو توحيد الربوبية هذا لم يعرف حقيقة التوحيد الذي ارسل الله
29:05بها الرسل التي ارسل الله بها الرسل لم يعرفه مع انه متبحر في علم الجدل والكلام والمنطق ولكنه لا يعرف من ادلة الشرع شيئا مع الاسف نعم فان مشركي العرب
29:28نعم فان مشركي العرب كانوا مقرين بان الله وحده خالق كل شيء. هذا لا فرق بينه وبين مشركي العرب الذين بعث اليهم محمد صلى الله عليه وسلم. كانوا مقرين بتوحيد الربوبية تماما
29:46والرسول ما طالبهم بالاقرار بتوحيد الربوبية. طالبهم بالاقرار بتوحيد الالوهية مثل اخوانك من المرسلين. كل نبي يقول لقومه اعبدوا الله. يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا
30:11افعبدون واضح الامر نعم لكن عميت ابصارهم عن هذا نعم فان مشركي العرب كانوا مقرين بان الله وحده خالق كل شيء وكانوا مع هذا مشركين. نعم ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله. قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله
30:37ذكر الله هذا في القرآن بكثرة انهم يقرون بتوحيد الربوبية ومع هذا يشركون به في توحيد الالوهية نعم وكانوا مع هذا مشركين. قال تعالى وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون
30:57وما يؤمن اكثرهم بالله ايمان بالتوحيد والربوبية الا وهم مشركون في توحيد الالوهية نعم قال طائفة من السلف تسألهم من خلق السماوات والارض فيقولون الله وهم مع هذا يعبدون غيره
31:17هذا من العجب انهم يقولون الله الذي خلق السماوات والارض هو الله ومع هذا يعبدون غيره ممن لم يخلق ولا يرزق ولا يحيي ولا يميت ولا يدبر من الامر شيء. نعم
31:32قال تعالى قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون. نعم. الى قوله تعالى. قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم فسيقولون لله افلا تتقون
31:52قل من بيده ملكوت كل شيء وهو ينجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فانى تسحرون ذكر الله عنهم انهم يقرون بتوحيد الربوبية نعم الى قوله فانى تسحرون فليس
32:13كل من اقر بان الله تعالى رب كل شيء وخالقه يكون عابدا له دون ما سواه داعيا له دون ما سواه. ما كل من يقر بتوحيد الربوبية يعترف بتوحيد الالوهية
32:29انما اعترف به المؤمنون خاصة الرسل واتباعهم نعم فليس كل من اقر بان الله تعالى رب كل شيء وخالقه يكون عابدا له دون ما سواه داعيا له دون ما سواه
32:46راجيا له خائفا منه دون ما سواه يوالي فيه ويعادي فيه ويطيع رسله ويأمر بما امر به وينهى عما نهى عنه اي نعم لا يكون كذلك الا اذا اعترف بتوحيد الالوهية وعمل به. اعترف به وعمل به
33:06نعم وعامة المشركين اقروا بان الله لا يزال الكلام لشيخ الاسلام ابن تيمية. نعم وعامة المشركين اقروا بان الله خالق كل شيء واثبتوا الشفعاء الذين يشركونهم به. نعم هذا من العجب انهم يقرون ان الله خالق كل شيء واتخذوا معه
33:30الالهة يزعمون انهم شفعاء ما يقولون الية او ارباب يقول شفعاء الذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى ان الله يحكم بينهم فيما فيه يختلفون
33:48ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار. سماهم كفار كذبة ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. ما يقولون هؤلاء شركا لله
34:11وانما يقولون شفعاء كله واحد الشرك شرك سميته شفعاء وسميته شريك كله سوا الاسماء تغيب الحقائق نعم سموهم شفعاء وهم شركا لله في العبادة بسمة لا تغير الحقائق الان يسمون الشرك بالالوهية توسل يسمونه التوسل
34:39والتقرب الى الله بشفاعتهم يشفعون لهم يقربونهم الى الله زلفى هذا كله باطل هذا كله باطل هذا موروث المشركين ما زال نعم وعامة المشركين اقروا بان الله خالق كل شيء واثبتوا الشفعاء الذين يشركونهم به وجعلوا له
35:06زاد نعم. قال تعالى ام اتخذوا من دونه شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون؟ قل لله الشفاعة جميعا ام اتخذوا من دونه شفعاء من دون الله شفعاء
35:25قل اولو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون كالاصنام والاحجار والاشجار ثم قال قل لله الشفاعة جميعا الشفاعة ملك لله ولا تثبت الا بشرطين الشرط الاول ان يأذن الله للشافع ان يشفع
35:50الشرط الثاني ان يكون المشفوع فيه من اهل التوحيد اما المشرك والكافر فلا تنفعه الشفاعة ولا يقبل الله فيه شفاعة ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع فما تنفعهم شفاعة الشافعين
36:13المشرك ما تقبل فيه شفاعة ابدا وانتم مشركون انتم تعبدون مع الله غيره فلا يقبل فيكم شفاعة. اولا انها ليست باذن الله الله لم يأذن بها وثانيا انتم لستم من اهل الشفاعة
36:29المشرك ليس من اهل الشفاعة شفاعة لعصاة الموحدين خاصة نعم قل لله الشفاعة جميعا وقال تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم كما في سورة يونس عليه السلام نعم ويعبدونه
36:53ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. يقولون نحن نعلم انهم ما ينفعون ولا يظرون لكن هؤلاء صالحون ونحن مذنبون ونريد انهم يشفعون لنا عند الله
37:10الله اذن لكم بهذا اذن لكم ان تتخذوا هؤلاء شفعاء ثم ايضا هم لم يقتصروا على انهم وسائط وانهم بل عبدوهم اعبدونا من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم. يعبدونهم يعبدون الوسائط والشفعاء
37:30ويقولون هؤلاء شفعاؤنا والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم اقروا انهم يعبدونهم الا ليقربونا الى الله زلفى سبحان الله تشركون بالله وتبون هؤلاء الاصنام والاحجار والقبور والاضرحة تقربكم الى الله زلفى ما يقربكم الى الله الا العمل الصالح
37:55ما يقرب الى الله الا العمل الصالح وهو الوسيلة التي قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله. لعلكم تفلحون. الوسيلة هي العبادة
38:16التقرب الى الله بالطاعة هذه هي الوسيلة ما هي بالوسيلة انك تجيب فلان وفلان يشفع لك نعم ويعودون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله الى قوله سبحانه وتعالى
38:36مما يشركون فنزه نفسه عن شركهم هذا سماه شركا ونزه نفسه عنه. وهم يقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله ما يقولون هؤلاء شركاء لله نعم وقال تعالى ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم
38:59وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء. لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون اذا مات الانسان ترك هذه الدنيا بما فيها وما عنده من المال والارصدة
39:20والملايين والمليارات وترك الاولاد والاصدقاء ثم ذهب الى ربه فردا فردا ليس معهم شيء ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم يعني ما اعطيناكم في الدنيا وراء ظهوركم ثم قال وهذا محل الشاعر وما نرى معكم شفعائكم
39:49الذين زعمتم انهم فيكم شركاء وين شركائكم اللي انتم في الدنيا افنيتم اعماركم تدعونهم تذبحون لهم تنظرون لهم تطوفون بقبورهم وينهم ما جو معكم؟ يخلصونكم ما جو معكم يخلصونه وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم
40:14انهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وظل عنكم ما كنتم تزعمون نعم القرآن واضح في هذا نعم وقال تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله. نعم من الناس من يتخذوا من دون الله يعني مع الله
40:37اندادا يعني شركا لله يحبونهم كحب الله اي يحبون اصنامهم واندادهم كما يحب الموحدون الله جل وعلا فالموحد يحب الله والمشرك يحب الصنم والوثن والقبر والضريح يحبه ما حمله على هذا الا انه يحبه. لكنها محبة باطلة
41:06محبة زائفة تزول تزول وتنقطع تنقطع يوم القيامة الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين يتعادون ويتلاعنون يوم القيامة ويوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا ومأواكم النار وما لكم من ناصرين
41:32تنقطع هذه تقطعت بهم الاسباب شف وتقطعت بهم الاسباب يتبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب. محبة زالت اللي بينهم حلت محلها البغضاء فلا يبقى الا محبة الله سبحانه وتعالى. وعبادة الله وحده لا شريك له. هذا الذي يبقى
41:58وهذا الذي ينجي من عذاب الله نعم ولهذا كان من اتباع هؤلاء من يسجد للشمس والقمر والكواكب ويدعوها ويصوم وينسك لها ويتقرب اليه ثم يقول ان هذا ليس بشرك انما الشرك اذا اعتقدت انها المدبرة لي
42:23فاذا جعلتها سببا وواسطة لم اكن مشركا مهو بهواك ما تكون مشركا انت مشرك ولا هواك انك تقول انا ماني بمشرك وتعمل ما تشاء تعبد غير الله تعبد غير الله وتقول انا ماني بمشرك ما هو بهواك انت مشرك
42:44نعم ومن المعلوم بالاضطرار من دين الاسلام ان هذا شرك. ان هذا شرك ان عبادة غير الله شرك ولو سميته غير شرك لو سميته واسطة او وسيلة او او شفيع ما ينفعك هذه التسمية
43:04الشرك شرك انت لو سميتها السم لو سميت السم عسلا وشربته هل يكون عسلا الاسماء ما تغير الحقائق تسمية الشرك تسمية الشرك تشفع او واسطة او وسيلة لا ينفع شرك شرك
43:28لا ينفعك نعم ومن المعلوم بالاضطرار من دين الاسلام ان هذا شرك انتهى كلامه رحمه الله تعالى. كل هذا كلام شيخ الاسلام من بداية الدرس الى هذا نق نقلا عنه من كتبه رحمه الله
43:46واظح هذا واظح تقرير للتوحيد ورد على هؤلاء الذين قلبوا الحقائق زيفوا الامور وسموا التوحيد شركا وسموا الشرك توحيدا هبطوا والان لهم كتب ومؤلفات ولا يزالون يألفون ويكتبون يبررون الشرك وعبادة القبور
44:13ويسمونها التوحيد يبررون الشرك امتلأت المكاتب الان والرفوف من كتبهم التي يزيفون بها الدعوة الى التوحيد نسأل الله العافية ما كفاهم انهم هم واشركوا وانهم بل يريدون ان ان يضلوا الناس
44:35ان يضلوا الناس ويوقعونهم في الشرك يزيفون لهم الشرك باسم التوحيد وباسم الاولياء والصالحين محبة الاولياء والصالحين وما اشبه ذلك من الشبهات ويعرضون عن كتاب الله وعن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
44:57نعم لا برهان له بها هذي قاعدة ان المشرك ليس له برهان ولا دليل وانما هي شبهات وتزييفات فقط نعم قال المصنف رحمه الله تعالى. الله جل وعلا يقول لهم هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين
45:21هاتوا برهانكم هم جابوا برهان اجابه برهان نعم قال المصنف رحمه الله تعالى يكفي نقف عند هذا فضيلة الشيخ وفقكم الله لقوله سبحانه وتعالى قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله
45:57هل كانوا مقرين بذلك في قلوبهم؟ ويجحدونه بالسنتهم استكبارا منهم حتى لو اقروا به في قلوبهم ما ينفعهم هذا ما قالوه الا انهم يعتقدونه في قلوبهم. لكن ما ينفعهم هذا
46:13نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في هذه الازمان انتشر الالحاد وعما ولبس دعاة الضلال على كثير من الناس وانطلت كثير من شبههم على الجهال ما حكم التركيز في الدعوة على توحيد الربوبية؟ مع توحيد الالوهية
46:37يا اخي قلنا لك وقالوا من قبل ان توحيد الربوبية موجود ولا احد ينكره الا مكابر. افراد من العالم اما جمهور العالم فهم مقرون به ما يجحده احد فيه عقل
46:56الا مكابر مثل فرعون ومثل له هوى وله رغبة انه انه يتسلط ما ينفع هذا لا الدعوة الى توحيد الالوهية الناس بحاجة الى هذا الناس واقعون بالشرك في الالوهية الان بكثرة
47:16ان تسمع احد يقول انها تخلق هذه القبور وهذه الاضرحة انه تخلق مع الله ما تسمع احد انها تدبر الكون ما تسمع احد يقولون هذا وصالحينك وينفعوننا عند الله كذا يقولون
47:31نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هناك فرق بين الصوفية والقبورية فيهم الصوفية قبورية. الصوفية فيهم قبورية مشترك عبورية مشتركة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكرتم حفظكم الله انه يجب او تجب عقيدة الولاء والبراء
47:58فهل يلزم من هذا ان لا نتكلم مع الكفار ولا يقول هل يلزم من هذا ان لا نتكلم مع الكفار؟ هذا نقول نتكلم معهم وندعوهم الى الله ونبيع معهم ونشتري
48:14بالمباحات ونأخذ منهم الجزية ونقرهم في بلادنا او في بلادهم اذا كانوا فيها تحت حكم الاسلام معاملة الدنيا ما ما تخالف ولا انما مسألة الدين ما ما نداهنهم في ديننا ابدا
48:37اما المعاملة الدنيوية هذي اتباع المصالح تبادل المنافع بينا وبينهم كذلك الذين لم لم يحصل منهم على المسلمين اذى هؤلاء يكافئون لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروا اليهم وتقسطوا اليهم
49:05ان الله يحب المقسطين. مكافأة لهم ونحن نتعامل معهم المعاملات الدنيوية اما مسألة الدين والمحبة والولا والبراء لا نحن على ديننا ولا نساوم عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ظهر اناس في هذا الزمان ممن يشار اليهم كذلك اه لا بأس ان نتعاهد معهم نقيم المعاهدات
49:39معهم حسب المصلحة للمسلمين ما في ماء ما في بأس. الرسول تعاهد مع المشركين في الحديبية تصالح معهم اذا كان هذا في صالح المسلمين لا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
49:57يقول ظهر اناس في هذا الزمان ممن يشار اليهم بالبنان يقولون انهم لا يكفرون المشركين. يقول انا لا استطيع ان اكفر من يقول لا اله الا الله. وان طاف اذا طاف على القبر
50:14يا سبحان الله يقول لا اله الا الله ويطوف على القبر وين لا اله الا الله؟ ايش معنى لا اله الا الله؟ قال لا اله الا الله ما هي بقول باللسان
50:25قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل لا بد ان يترك الشرك بجميع انواعه والا فهو مشرك وان كان يقول لا اله الا الله لانه لم يصدق فيها لا اله الا الله ما هي بمجرد كلمة تقال باللسان فقط
50:45نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله نقول هل هناك فرق بين الولاء والبراء وبين الموالاة لا فرق بينهما. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل كل من يعبد القبور ويكون من اهل القبور يعد كافرا بعينه
51:10عندك شك في هذا اللي يعبد القبور ما يكون كافرا اذا ما ما هو الشرك؟ وما هو الكفر هذه شبهة روجها اه في هذا الوقت المرجية روجها المرجئة. فلا تروج عليكم ابدا
51:31نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الاقارب الذين لا يصلون كيف تكون البراءة منهم وهل يناصحون ويهجرون او يتبرأ منهم مباشرة؟ لا بد من نصيحتهم ودعوتهم لكن السكنة معهم اذا كان لك ما يغنيك
51:55فتخرج وتسكن وحدك انت واولادك مع مواصلة دعوتهم الى الله ونصيحته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول سمعت شخصا يشرح كتاب التوحيد فقال كل من قال انا صوبي فانه كافر. فهل كلامه صحيح؟ لا
52:22غير صحيح مهوب كل من قال انه صوفي يكون كاذب. كن مبتدع قد يكون مبتدع قد يكون عاصي فقط توفي ما هم على درجة واحدة منهم غلاة ومنهم اه دون ذلك نعم
52:41فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الدعاة في الغرب حين يدعون الكفار الى الاسلام والى توحيد الله يقول لهم اولئك الكفار نحن لا نؤمن بوجود رب اصلا فما الطريقة الصحيحة في دعوة هؤلاء
53:00اذا كانوا ما يعترفون بربنا اتركه لا مطمع فيهم هؤلاء لا مطمع فيهم هؤلاء ملاحدة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما المقصود بالمحبة التي لا تكون الا لله سبحانه
53:22المحبة محبة العبادة اما محبتي الطبيعية مثل محبة المال والولد والطعام وغير ذلك هذه طبيعية ما تضر. هذه طبيعية لكن التي هي نوع من انواع العبادة التي معها ذل للمحبوب وانقياد للمحبوب
53:44هذه المحبة العبادة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما المراد ما المراد بالامر بالسؤال في قوله تعالى واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا يسألهم يعني انظر انظر سيرتهم وطريقتهم
54:06انظر سيرتهم وطريقتهم تتبعها لا تجد فيها الا الدعوة الى لا اله الا الله. توحيد الالوهية نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله تعالى لا تتخذوا الهين اثنين هل كان للرد على من اتخذ الهة متعددة او فقط للرد على من اتخذ الهين فقط
54:33عام لا يا عامة اتخذ الهين اثنين او اتخذ الهة متعددة كلهم كلهم مشركون نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فيقر بان الله وحده هو الاله المستحق للعبادة
54:55ويلتزم بعبادة الله وحده لا شريك له في قوله ويلتزم هل المراد هنا الالتزام بمعنى الاعتقاد فقط؟ او يشمل التزام العمل يعني يلتزم بالعمل ما هو بيعتقد فقط ولا يلتزم بالعمل ما ينفع الاعتقاد مع عدم العمل. نعم
55:16فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هل الولاء والبراء يكون ايضا عن المبتدعة بالنسبة للمبتدعة. حسب اه بدعة. اي نعم تتبرأ من المبتدع على حسب بدعته. شدة ودون ذلك نعم
55:39فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بالنسبة لابن عربي وابن الفارغ وابن سبعين هل يقال بكفرهم؟ لاننا لا نعلم لهم توبة؟ ام يتوقفوا في مثل هؤلاء هذه مسألة تكفير المعين فيها خلاف
55:58ولا شك ان المشركين كلهم كفار وان آآ انهم كلهم في النار واما الافراد فهؤلاء اختلفا العلماء فيهم هل يكفرون باعيانهم نظرا لما هم عليه او يقال لا ندري عن خاتمتهم
56:19الله اعلم بما ختم لهم ونحن نتوقف هذا محل خلاف بين العلماء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول احد الاشخاص له دروس يشكك في توبة ابي الحسن الاشعري. ويقول ابدا لم يرجع عن عقيدته ولم يتب منها. اعوذ بالله. موجودة يعني. كتب
56:45ابي الحسن الاشعري موجودة موجودة صرح فيها انه على مذهب الامام احمد امام اهل السنة ويقول ما ثبت يعني كتبوا ذي مزيفة ولا مكذوبة عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
57:06الذي يترك الحق ويتبع الباطل معتقدا ان هذا الباطل حق الذي يترك الحق ويتبع الباطل معتقدا ان هذا الباطل هو الحق هل يعد جاهلا او صاحب هوى علينا منه. المهم ان ما عليه انه على الباطل. وما هو عليه باطل
57:29فنعامله بحسب ما هو عليه. نعم ما نقول نيته ما ندري عن نيته ما ندري. ما كلفنا الله بالقلوب. كلفنا الله بالاشياء الظاهرة. ونحن نحكم على الظاهر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
57:46ذكرتم حفظكم الله من شروط الشفاعة الاذن بالشفاعة من الله يقول هل اعطي هذا لغير الرسول صلى الله عليه وسلم؟ نعم. الله يأذن للرسول يوم القيامة ويأذن للاولياء والصالحين ويأذن
58:01للافراط ان يشفعوا. نعم من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه كل كل شفيع لابد ان يأذن الله له. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بعضهم يقول ان اول ما يجب على الانسان معرفته
58:22هو اليقين بالله فهل هذا قول صحيح؟ هذا عنده شك اللي يقول كذا هذا شك نسأل الله العافية الاعتراف بالله هذا مركوز في الفطر الطفل لو سلم لو سلم من التربية السيئة
58:39لنشأ على الفطرة فطرة الله التي فطر الناس فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها المسلم العبد مفطور العبد مفطور على التوحيد لكن تغير فطرته فابواه يهودانه او يمجسانه
59:03او ينصرانه وغير فطرته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل صحيح ان علم اصول الفقه استمد من علم الكلام لا ما هو من علم الكلام من يقول هذا مستمد من آآ
59:25من الفقه في في السنة والاسانيد والى اخره. نعم عند قصدك المصطلح ولا قصدك اصول الفقه عندنا اصول الحديث هذا المصطلح وعندنا اصول الفقه هذا الفقه مستمد من الايات والاحاديث
59:45واجماع اهل العلم والقياس الصحيح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من يدعو اذا تقارب الاديان او الى وحدة الاديان ان يكونوا في ذلك خلل في عقيدة الولاء والبراء بالنسبة له. هذا اصلا ما هم ما هو بمسلم اللي عنده الاديان سواء
1:00:09يدعو الى وحدتها وانها كلها سواء هذا ما هو بمسلم يعني ما يميز بين الكفر والايمان وبين التوحيد والشرك وبين المؤمن والكافر هذا ما يجوز ولا يقول الكلام هذا مسلم. نعم
1:00:24قد يكون لانسان جاهل او يسمع ويقول ما يقوله الناس ولكن اللي قال لي يقر هذا ويعترف به هذا ليس بمسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة امرأة تسأل فتقول انها اسلمت
1:00:47ولها اخوان مسلمان واما ابوها فهو كافر تقول اخوها الكبير يصلي احيانا واما اخوها الصغير فهو دائم الصلاة ايهم وليها اذا ارادت النكاح اول شيء انها تدعو اخاها اللي يترك الصلاة احيانا
1:01:08تبين له ربما يكون جاهلا تبين له تدعوه الى الله لعله يتوب فان تاب فهو الولي. وان لم يتب يكون وليها الصغير المحافظ على الصلاة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:01:25يقول هل يجوز للمسلم ان يحب بلاد الكفار ولغتهم ويكون صديقا لهم. وكذلك يسافر للسياحة الى بلاد الكفار هذا فاقد للولا والبراء اللي يحب بلاد الكفار ولا يفرق بينه وبين بلاد المسلمين
1:01:48هذا حاقد للولاء والبركة كلهم عنده سواء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انا من روسيا وجدتي امرأة نصرانية كيف اتعامل معها؟ هل يجوز ان احبها المحبة لا لكن تواصلها
1:02:09تواصلها وتبر بها تحسن اليها واما المحبة لا يحب اهل الايمان واهل التوحيد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم البيعة عند الدخول في الاسلام؟ مثلا تأتي عند شيخ وتبايعه فتقول لا اشرك
1:02:30لله شيئا ولا اعصي الله في معروفه ما يحتاج بيعه. تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله دخلت في الاسلام ولا يحتاج بيعه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول تعلمون حفظكم الله ان هذه البلاد على عقيدة التوحيد
1:02:49لكن كثر هذه الايام دعاة البدع وصاروا يزهدون في التوحيد والولاء والبراء نقول ونخشى ان يعيدوا لنا بعض مظاهر الشرك ما توجيهكم حفظكم الله في مثل هذا اه نوجهكم اذا كان عندكم علم ومعرفة ان تبينوا
1:03:12اخطاءهم فردوا عليهم تجادلوهم حتى يكفوا شرهم عن المسلمين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يؤجر من يعمل عملا صالحا لكنه لا ينوي به ان يكون لله كأن يتصدق على المسكين لاجل مساعدته. كيف يكون عملا صالحا؟ ولكنه لا ايش
1:03:40لكنه لا ينوي ان يكون لله ما ينوي ان يكون لله ويكون عمل صالح والله ما هو بعمل صالح لا. نعم هذا للدنيا عمل للدنيا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:03:55يقول لي زميل في العمل اتى لي بفاكهة وبعد ان اكلت منها سألته من اين هي فقال انه اتى بها من مزرعة صاحب العمل بدون استئذان منه يقول ما حكم اكلي؟ وما كفارة ذلك
1:04:14الشيء اليسير والتفاحة والبردجانة والشيء اليسير لا بأس به من عادة الناس التسامح في في هذا. نعم اما انك تداوم عليه ويجيب لك وتاكل كل يوم ما يجوز هذا. لكن مرة جاب لك
1:04:31تفاحة ولا بالبيقانه ولا طماطه ولا ما اشبه ذلك. الاشياء التافهه يتسامح فيها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ورد حديث انه اذا كان الاناء في يد احدكم وسمع النداء
1:04:47فانه يشرب منه اذا كان مريدا للصوم هذا ما هو ما اعرف انه حديث ما اعرف انه حديث الرسول صلى الله عليه وسلم قال ان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا
1:04:59حتى يؤذن ابن ام المكتوم لكان المؤذن يؤذن على الصباح فلا يجوز الاكل والشرب اما اذا كان متقدما على الصباح فلا بأس كل واشرب الى ان يؤذن الليل على الصباح نعم
1:05:17فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا ذبحت ذبيحة ونسيت التسمية صارت ميتة هل يجوز؟ لا ما هي بميت اذا نسيت التسمية فهي حلال. ها ما تكون ميتة نعم كل منى وهي حلال. نعم
1:05:38فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الناس يتمسح بالاخرين ثم يمسح على جسده فاذا قيل له ان هذا لا يجوز وانه شرك قال انما انا امزح يقول ما حكم مثل هذا الفعل؟ كل هذه الامور ما يجوز المسح المزح فيها لان يراك واحد ويغتر بك
1:06:00يفعل مثل فعله فلا يجوز لك هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هل يجوز لمن يحفظ القرآن ان يتحرك عند حفظه فيميل الى الامام بصدره ثم الى الخلف يتحرك
1:06:19لا ما له اصل هذا ما لها اصل والواجب الانصات عند تلاوة القرآن وعدم العبث والحركة نعم هذا شغل الصوفية التمايل هذا الصوفية وقد ذكر انه من عمل النصارى عند قراءتهم للانجيل
1:06:43ونحن منهي عن هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هل الحلف على فعل محرم او على تركه اذا حنث فيه هل فيه كفر هل الحلف على فعل محرم او على تركه
1:07:02اذا حنث فيه هل فيه كفارة؟ هل ايش هل الحلف على فعل محرم او على تركه اذا حنث فيه. وش صورة هذا ما بينوش الف على ما ندري وش قصده
1:07:20يجيب لنا صورة الحلف ونشوف. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز للمرأة الصلاة بالبنطال ما يجوز لا للمرأة ولا للرجل اللي يبين الاعضاء تفاصيل الجسم ما يجوز لا للرجل ولا للمرأة لان فيه فتنة
1:07:43نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اي الاعمال افضل؟ بالنسبة للانسان هل هي طلب العلم ام تعليم القرآن يجمع بينهم يجعل ساعة لتعليم القرآن ويجعل ساعة لطلب العلم نجمع بينهم ما بينهم تعالوا
1:08:06نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا وقع على الثوب شيء يسير من الدم مجرد قطرات هل توجب غسل الثوب ولا يجوز الصلاة فيه؟ غسل القطر ما هو بغسل الثوب كله تغسل القطرات وتزيلها
1:08:26تصلي بالثوب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول متى يطلق على الانسان انه متشدد في الاسلام اذا غلى اذا غلى عن الواجب يعني شدد على نفسه مثل اللي يصوم ولا يفطر
1:08:47ابد اللي يصلي كل الليل ولا ينام مثل الذي لا يتزوج النساء من باب العبادة لله هذا هو هذا هو المنهي عنه النبي صلى الله عليه وسلم يقول اني اني اصلي وانام واني اني اني اصوم وافطر واصلي وانام
1:09:13واتزوج النسا ومن رغب عن سنتي فليس مني لا يتشدد الانسان توسط لا يكون متساهلا ولا يكون متشددا. كونوا متوسطا لا افراط ولا تفريط نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول
1:09:34هل ورد نهي عن افراد يوم الجمعة بالصيام اي نعم الصحيح نهى عنه صوم يوم الجمعة وحده اذا صامه وحده لا يجوز نعم وكذلك حفظك الله يقول هل ورد نهي عن النوم بعد صلاة العصر
1:09:56لا هذا من الناحية الصحية من الناحية الصحية الا لمن احتاج اليه ينام. اللي يحتاج اليه ينام نعم لكن اذا استغنى عنه فهو احسن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول
1:10:14هل من نصيحة حفظكم الله الى من يتساهل في السفر الى بلاد الكفار لاجل السياحة ويدعو الى ذلك نعم لا يجوز له هذا. السفر الى بلاد الكفار لا يجوز الا
1:10:30في احوال محصورة مثل العلاج اللي ما يجده الا هناك مثل تعلم لشيء يحتاجه او تحتاجه الامة ولا يوجد الا هناك مثل الدعوة الى الله يروح يدعو الى الله لا بأس بالسفر لهذه او لتجارة
1:10:52يسافر لعقد تجارة تعاقد مع الشركات والمصانع لا بأس اما السفر للسياحة لا تسيح ببلاد المسلمين الحمد لله فيها سياحة سياحة بريئة من الاثم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول
1:11:13هناك سائق مسلم اصيب بمرض سرطان في الدم عافانا الله واياكم يقول سافر الى بلده ليتلقى العلاج هناك. ومنه سائق مسلم اصيب بمرض السرطان في الدم. عافانا الله واياكم وسافر الى بلده لتلقي العلاج هناك
1:11:34وتكاليف العلاج كبيرة. سؤاله هل يجوز لي ان ادفع الزكاة له لاجل العلاج اذا كان مسلما ولا يستطيع يعالج نفسه يدفع له الزكاة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول وسائل الدعوة الى الله
1:11:55هل هي توقيفية وهل هناك فرق بين الوسائل والمناهج؟ المنهج توقيفي المنهج توقيفي اما المسائل فهي تختلف باختلاف الازمان مثلا المقرفون الان الاذاعة ما كانت موجودة من قبل وهي وسائل
1:12:14نافعة تبلغ هذه وسائل فرق بين المنهج وبين الوسائل الوسائل في كل وقت بحسبه واما المنهج فهو منهج الرسول صلى الله عليه وسلم لا يزاد عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:12:34امرأة تعمل في مدرسة ابتدائية. مم. تعمل مدرسة وهذه المدرسة تقول يعمل فيها رجال ونساء ولا توجد مدرسة اخرى في بلدها الا وفيها ذاك وعمل زوجها لا يكفي لمصاريف البيت
1:12:52هل عليها اثم اذا قامت بهذا العمل؟ وماذا تصنع؟ باختلاط ما يجوز اذا كان به اختلاط بين الرجال والنساء فلا يجوز لها العمل في هذا لان هذا حرام الاختلاط والمماسة بين الرجل والمرأة الخلوة مع الرجل
1:13:14كل هذا لا يجوز للمرأة والرزق بيد الله تترك الحرام ويرزقه الله من يتقي الله اجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا اشتريت ارضا
1:13:34ولم ارها فهل يصح العقد؟ اذا اشتريت ارضا ولم ارها فهل يصح العقد ارض معينة الارض المعينة لا بأس بشرائها ولو لم ترها بالوصف تشتريها بالوصف لكن لا تتصرف فيها حتى تقبضها
1:13:54تروح لمه وتشوف مقدارها وحدودها وموقعها ثم بعد ذلك تبعها لان قبضها بالتخلية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم قول الرجل لضيوفه من باب الترحيب حلت علينا البركة بقدومكم وهو لا يقصد طلب البركة او التبرك بهم. لا بأس بذلك يعني هذا من باب التفاؤل
1:14:22من باب التفاؤل ما هو من باب التبرك بهم وانما هو من باب التفاؤل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز قولها هل يجوز قول هذه الكلمة وهي لا قدر الله
1:14:41لا قدر الله اي نعم اللهم لا اللهم لا تقدر علي شرا ولا تقدر علي مكروها ما في بأس. نعم لان التقرير بيد الله سبحانه وتعالى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:14:58يقول متى تكون الشفاعة حسنة ومتى تكون سيئة اذا كانت بالباطل فهي سيئة اذا كانت بالمباح فهي حسنة وبالمنفعة التي ليس فيها ظرر والحسنة واما اذا كانت شفاعة بالباطل تمنع حق من حقوق الله او حد من حدود الله
1:15:22او تمنع حق من حقوق المخلوقين فهذه شفاعة سيئة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم شرب الشراب المسمى بالبيرة اذا كان قد كتب