13 من 76/شرح فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد/قصص الأنبياء والمرسلين/صالح الفوزان/العقيدة/كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد العلامة عبدالرحمن بن حسن ال الشيخ رحمه الله. الدرس الثالث عشر. بسم الله الرحمن الرحيم
0:19الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى فقوله في الحديث وحده لا شريك له تأكيد وبيان لمضمون معناها
0:39بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. سبق الكلام هذا الحديث الذي فيه ان من شهد ان لا اله الا الله له لا شريك له
1:09ان محمدا عبده ورسوله لكن عند قوله لا اله الا الله وحده لا شريك له ما موقع وحده لا شريك له من لا اله الا الله يقول ان وحدة تأكيد
1:40تأكيد للاثبات الا الله وحده تأكيد للاثبات وحده الا الله وحده لا شريك له تأكيد للنفي لا اله نعم وقوله في الحديث وحده لا شريك له تأكيد وبيان لمظمون معناها
2:04قد اوضح الله تعالى ذلك وبينه في قصص الانبياء والمرسلين في كتابه المبين نعم كل نبي يقول لقومه يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول
2:28الا نوحي اليه انه لا اله الا انا تعبدون فالدعوة الى التوحيد وانكار الشرك دعوة جميع الرسل لا بد من هذا ولابد لاهل الايمان من ذلك نعم فما اجهل عباد القبور بحالهم
3:01عباد القبور من هذه الامة الذين يستغيثون بالاموات ويذبحون لهم وينذرون لهم ويطوفون بقبورهم وهم كثيرون ولا حول ولا قوة الا بالله كثيرون في العالم الاسلامي وكثير من المساجد في غير هذه البلاد ولله الحمد لا تخلو من قبور
3:41تبنى على القبور هذا من الغلو في الاموات غلو في الصالحين وهو شرك بالله عز وجل وشرك بالله عز وجل فمن عبد غير الله يشرك سواء كان ما يعبده صنما او زنا او
4:08اجرا او شجرا او وليا من الاوليا او صالحا من الصالحين فانه مشرك فان كان يدعي الاسلام ويقول لا اله الا الله لانه لم يحقق هذه الكلمة فهو يقول لا اله الا الله ثم
4:31يدعو غير الله يذبح لغير الله ينذر لغير الله يستغيث بغير الله اذا اين ذهبت لا اله الا الله يعني لفظ باللسان فقط فعباد القبور من ابلد البهايم يقولون لا اله الا الله ولا يعملون بها
4:55يخالفونها في حين ان المشركين الاولين ابوا يقولوها لانهم يعلمون انهم اذا قالوها تركوا عبادة غير الله وهم لا يريدون ذلك فهم اذكى من هؤلاء فاهم التناقض تجنبوا التناقض واصروا على الشرك
5:26عبادة الاصنام محاماة على دينهم وعلى عبادتهم وهؤلاء ما يقولون لا اله الا الله بكثرة بل لهم اوراد في الصباح والمساء لا اله الا الله مع ذلك يطوفون بقبور الاولدة والصالحين ويدعون ويستغيثون بالاموات يتوسلون بهم
5:59الى اخره هذا تناقض مع لا اله الا الله هذا يدل على غباوتهم وانهم لا يأنفون من التناقض نعم فما اجهل عباد القبور بحالهم وما اعظم ما وقعوا فيه نعم وقعوا في الشرك الاكبر
6:28وهم يقولون لا اله الا الله اين لا اله الا الله؟ واين معناها ومقتضاها؟ من افعالهم نعم فما اجهل عباد القبور بحالهم وما اعظم ما وقعوا فيه فان مشركي العرب
6:48ونحوهم جحدوا لا اله الا الله لفظا ومعنى وهؤلاء لما قال لهم الرسول صلى الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله قال وجعل الالهة الها واحدا. فهموها على طول
7:04انها تنفي عبادة من دون الله عز وجل فهموها على طول فجعل الالهة دل على ان لا اله الا الله تجعل المعبود واحدا وهو الله سبحانه وتعالى. وتنفي عبادة ما سواه
7:28انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله ويستكبرون ويقولون ائنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون قبلهم المشركون يقولون اجئتنا؟ يقولون لنبي الله هود عليه السلام اجئتنا لنعبد الله وحده
7:52ونذر ما كان يعبد اباؤنا فهم اذكى من هؤلاء الاغبياء نعم فان مشركي العرب ونحوهم جحدوا لا اله الا الله لفظا ومعنى وهؤلاء المشركون اقروا بها لفظا وجحدوها معنى. ولا ينفع الاقرار بها لفظا مع جحود معناها. لانها تصبح لا فائدة فيها
8:21نعم فتجد احدهم يقولها وهو يأله غير الله بانواع العبادة. يقول لا اله الا الله بكثرة لهم اوراد صباحية ومسائية بلا اله الا الله ولا يفهمون معناها او يفهمونه ولا يريدون ترك معبوداته
8:46فيجمعون بين التناقض نعم فتجد احدهم يقولها وهو يأله غير الله بانواع العبادة كالحب والتعظيم والخوف والرجاء والتوكل والدعاء انواع العبادة يصرفونها لغير الله عبادة القلبية الحب عبادة قلبية فهم يحبون
9:13هؤلاء الاولياء حبا شديدا بالحب والخوف يخافون منهم والرجاء يرجونهم اعمال قلبية يسرفونها لغير الله اعمال اعمال ظاهرة من الذبح لغير الله والنذر لغير الله والطواف بما لم يشرعه الله
9:42تقربا الى الاموات نعم فتجد احدهم يقولها وهو يأله غير الله بانواع العبادة كالحب والتعظيم والخوف والرجاء والتوكل والدعاء وغير ذلك من انواع العبادة. نعم. بل زاد شركهم على شرك العرب بمراتب. نعم
10:07العرب يشركون بالله لكن كما سمعتم انهم ابوا يقولوا لا اله الا الله لانها تنفي معبوداتهم وهم لا يريدون ان يتركوها اصروا عليها اصروا عليها وهؤلاء قالوها ولكن لم يعملوا بها وناقضوها بافعال اقوالهم وافعالهم
10:40فهذه مسبة على المسلمين تنقص للاسلام يمثلون المسلمين لانهم يمكن انهم تسعين بالمئة من عدد المسلمين هذا شماتة والعياذ بالله الناس اذكياء المشركون والكفار اذكياء يعرفون يضحكون على هؤلاء نعم
11:07بل زاد شركهم على شرك العرب بمراتب. بل ان الدول الكافرة تشجع هؤلاء القبوريين ساعدهم تحثهم على البناء على القبور لانه تعلم ان هذا ضد دين الاسلام وهم يحاربون دين الاسلام
11:27نعم بل زاد شركهم على شرك العرب بمراتب فان اكثرهم اذا وقع في شدة اخلص الدعاء لغير الله تعالى. نعم هم اشد شركا من الاولين لان الاولين يشركون في الرخاء ويخلصون في الشدة
11:49واذا مسكم الظر في البحر ظل من تدعونه الا اياه فهم يدعون الله اذا اشتد بهم الامر تلاطمت بهم الامواج يخلصون يقولون اخلصوا اخلصوا فيخلصون الدعاء لله ويقولون لئن ان انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين
12:13واذا نجوا فانهم يتنكرون اما هؤلاء القبوريون فشركهم دائم في الرخاء والشدة. بل يزيد شركهم في الشدة اكثر اذا وقعوا في خطر او في امواج البحر ينادون الاولياء والصالحين ويستغيثون بعبد القادر
12:41بفلان بفلان بالحسين ينادونهم وهم في الشدة والعياذ بالله اشد من المشركين هذا امر خطير جدا امرهم خطير نعم فان اكثرهم اذا وقع في شدة اخلص الدعاء لغير الله تعالى
13:09ويعتقدون اخلص فان اكثرهم عيد بل زاد شركهم على شرك العرب بمراتب فان اكثرهم اذا وقع في شدة اخلص الدعاء لغير الله تعالى ويعتقد الدعاء لله اخلص الدعاء لله. نعم
13:29سلم على المتأخرين ها؟ يتكلم عن المتأخرين اعد العبارة فتجد احدهم يقولها وهو يأله غير الله بانواع العبادة كالحب والتعظيم والخوف والرجاء والتوكل والدعاء وغير ذلك من انواع بل زاد شركهم على شرك العرب بمراتب فان اكثرهم يعني اكثرهم
13:54اكثر القبوريين نعم فان اكثرهم اذا وقع في شدة اخلص الدعاء لغير الله تعالى ويعتقدون ولا يذكرون الله في الشدة ما يذكرون الا معبوداتهم ويذكرون الله الا معبوداتهم فينسون الله سبحانه وتعالى
14:17البوصيري في قصيدته البردة التي فتن الناس بها يقول يا اكرم الخلق مالي من الوذ به سواك عند حلول الحادث العمم عند الشدة ما ما هنا الا الرسول صلى الله عليه وسلم
14:38نسي الله سبحانه وتعالى. يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث العمم يعني عند الشدة نسأل الله العافية هذا شاعرهم على لسانهم يتكلم ويرددون ها القصيدة في
14:59الموالد وفيه ويكتبونه مثل ما احسن مما يكتبون المصحف كتابة منمقة الله العافية نعم فان اكثرهم اذا وقع في شدة اخلص الدعاء لغير الله تعالى ويعتقدون انه اسرع فرجا لهم بخلاف حال المشركين
15:21هؤلاء الطواغيت الذين اضلوهم يسمونهم المشايخ ورؤساء الطرق يقولون لهم انا انا انقذت الباخرة الفلانية من الغرق وهو جالس معه انا انقذت اه الباخرة الفلانية من الغرق وانتم جالسين ما دريتوا وانا فعلت وفعلت
15:49ثمن يزيد شرهم والعياذ بالله وفتنتهم به بعضهم يقول شوفوا اثار الماء على على كمه من ان جاء السفينة الفلانية من البحر نعم ويعتقدون انه اسرع فرجا لهم بخلاف حال المشركين الاولين
16:16فانهم يشركون في الرخاء واما في الشدائد فانما يخلصون لله وحده يروى عن عكرمة ابن ابي جهل رضي الله عنه لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة وكان من فرسان المشركين. فر من مكة
16:41فرارا من الرسول صلى الله عليه وسلم واراد ان يركب في السفينة ركب في السفينة هاربا فجاءهم الموت ووقعوا في شدة فقالوا اخلصوا اخلصوا قال ما معنى اخر شيء قالوا لا تدعوا الا الله فانه لا
17:02لا ينجي من الشدائد الا الله. فاخلصوا الدعوة لله قال هذا الذي فررت منه هذا الذي فررت منه فما فررت الا من اخلاص العبادة لله عز وجل التي يدعون اليها محمد
17:20لان انجاني الله لاضعن يدي في يده فانجاه الله فجاء وبايع الرسول صلى الله عليه وسلم واصبح من قواد الجيوش الاسلامية استشهد رضي الله عنه نعم بخلاف حال المشركين الاولين فانهم يشركون في الرخاء واما في الشدائد فانما يخلصون لله وحده
17:48كما قال تعالى فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الى البر اذا هم يشركون اين انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق
18:05نعم وبهذا تبين ان مشركي اهل هذه الازمان اجهل بالله وبتوحيده من مشرك العرب ومن قبلهم نعم والمسؤول عن هذا هم طلبة العلم والعلماء الذين لا يدعون الى الله ولا يذكرون التوحيد ولا يبينون للناس
18:29يتركونهم على ما هم عليه هذي مصيبة عظيمة وهم المسؤولون عنهم يوم القيامة هم المسؤولون عنهم يوم القيامة لانهم كتموا عنهم العلم الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله
18:54ويلعنهم اللاعنون الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا فاولئك اتوب عليهم وانا التواب الرحيم فسكوت علمائهم عنهم تركهم هو الذي اوقعهم فيما هم فيه ويحتجون بهم يقولون لو كان هذا لو كان هذا ممنوعا لمنع منه علماؤنا
19:23تجونب هذا وبعض الدعاة او كثير من الدعاة اللي يدعون الى الاسلام ما يذكرون التوحيد يقولون لا تنفرون الناس ادعوهم الى مكارم الاخلاق الى الصلاة الى الزكاة الى ترك الربا الى صلة الارحام
19:47هذي ما تنفع الاعمال ذي بدون التوحيد الاساس التوحيد وهالاعمال ذي كلها لو يصلون الليل والنهار لو تصدقون بالمليارات ما تنفعهم مع الشرك ابدا فلابد يبدأ بالعقيدة واصلاح العقيدة والدعوة التي تقوم على
20:10غير العقيدة دعوة فاشلة لا نتيجة لها ولذلك حتى المؤسسات الدعوية اللي ينفق عليها اموال اين اثارها اين اثاره؟ ما لها اثار الان اموال وميزانيات ودنيا لكن ما لها اثر الناس على ظلالهم وعلى شركهم
20:36اين هذه الدعوة الافراد الذين قاموا بالدعوة التاريخ الاول وهم افراد ولا معهم اموال ولا معهم شيء ماذا اثروا في الامة؟ ماذا ماذا تاب على ايديهم الشيخ محمد ابن عبد الوهاب
20:58قام بالدعوة وما معه الا مروحته اليدوية يهب فيها يمشي على قدمه يمشي في الرمضة يحرك مروحته ما معه غيره وشف وش انتج نتيجة الاخلاص لله عز وجل وحسن النية
21:21قبل شيخ الاسلام ابن تيمية قبله الائمة الاربعة قبله آآ ابن القيم قبله ابلغه العلماء الكبار لهم اثار عظيمة في الامة لانهم يدعون الى التوحيد وينكرون المنكر المسألة مسألة وظايف ولا مسألة
21:46رواتب ولا مسألة جولات تراضيه ما فيها فائدة نعم وبهذا تبين ان مشركي اهل هذه الازمان اجهل بالله وبتوحيده من مشرك العرب ومن قبلهم اي نعم هذا شيء فاضح نعم وقوله
22:12وان محمدا عبده ورسوله نعم اي وشهد بذلك وهو معطوف على ما قبله على نية تكرار العامل. الشيخ يقول الشيخ محمد بن عبد الوهاب يقول شرك هؤلاء المتأخرين اعظم من شرك الاولين
22:37يقول لان الاولين لما قيل لهم قولوا لا اله الا الله فهموها قالوا انا اجعل الالهة الها واحدا؟ هؤلاء ما فهموها والامر الثاني هو هذه المسألة ان المشركين الاولين يشركون في الرخاء ويخلصون في الشدة
23:01اما هؤلاء فشركهم دائم في الرخاء والشدة بل شركهم في الشدة اشد من حال الرخاء نعم وقوله وان محمدا عبده ورسوله اي وشهد بذلك وهو معطوف على ما قبله على نية تكرار العامل
23:24لكن لو تكلم بهذا وتدعو اليه قالوا انت تكفيري انت تكفيري انت متشدد هذا مذهب الخوارج مذهب الوهابية هذا هذا دين محمد عليه الصلاة والسلام هذا مقتضى القرآن والسنة. كيف يكون
23:45اللي يدعو اليه تكفيري نعم الكفار يكفرون والمشركون يكفرون والذي يرتكب شيء من الشرك يكفر فلا بد من لولا انهم يكفرون ما دعوا الى الله وبين لهم اللي قال ذولا
24:04على عقيدتهم خلوهم مثل ما يقال الان نعم وقوله التكفير اذا كان بحق تكفير اذا كان بحق فهو حق ولا ينكره الا معاند ولا جاهل. نعم وقوله وان محمدا عبده ورسوله
24:27اي وشهد بذلك وهو معطوف على ما قبله على ان محمدا عبده ورسوله مرتبطة بشهادة ان لا اله الا الله فمن شهد ان لا اله الا الله وجحد رسالة محمد صلى الله عليه وسلم
24:45لم تنفعه لا اله الا الله لم تنفعه لا اله الا الله لابد ان يشهد ان لا اله الا الله ويشهد ان محمدا رسول الله فاذا شهد ان لا اله الا الله ترك الشرك
25:02واذا شهد ان محمدا رسول الله ترك البدع والمحدثات عمل بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم فلا اله الا الله تنفي الشرك ومحمد رسول الله تنفي البدع والمحدثات
25:20والا يعبد الله الا بما شرع هكذا شهادة لسانية فقط وقوله عبده ورسوله ما موقعها ان اشهد ان محمدا رسول الله او اشهد ان محمدا عبده ورسوله عبده هذا رد على الغلاة الذين يغلون في الرسول صلى الله عليه وسلم
25:49ويرفعونه فوق منزلته وهو صلى الله عليه وسلم يقول لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم انما انا عبد يقول عبد الله قولوا عبد الله ورسوله انما انا عبد انما انا عبد الله سماه عبدا
26:13تبارك الذي نزل الفرقان على عبده من هو عبده محمد صلى الله عليه وسلم على عبده سبحان الذي اسرى بعبده منه محمد صلى الله عليه وسلم فهو عبد ليس الها ولا ربا
26:33وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا من هو عبدنا محمد صلى الله عليه وسلم هذا شرف له صلى الله عليه وسلم فعبودية الله شرف ورفعة وليست ذلة بل هي رفعة
26:54عبده ورسوله هذا رد على الجفات الذين ينفون رسالة النبي صلى الله عليه وسلم يتنقصون قدره عليه الصلاة والسلام نعم وقوله وان محمدا عبده ورسوله عبده رد على الغلاة رسوله رد على الجفات. نعم
27:20وان محمدا عبده ورسوله اي وشهد بذلك وهو معطوف على ما قبله على نية تكرار العامل نعم. ومعنى العبد ومعنى العبد هنا المملوك العابد اي انه مملوك لله تعالى والعبودية الخاصة وصفه. نعم مملوك لله وعبد لله
27:47عبد لله يعبد الله نعم وهو يفتخر بذلك قل انما انا عبد يقول عبد الله ورسوله نعم اي انه مملوك لله تعالى والعبودية وصف الانبياء بانهم عبيد قال عن نوح انه كان
28:08عبدا شكورا عبدا عبدا شكورا ووصف غيره بالعبودية من الانبياء والمرسلين واذكر عبدنا داوود واذكر عبدنا داود فالله جل وعلا يصفهم بالعبودية مدحا لهم يصفون بالعبودية مدحا لهم نعم اي ان العبد قال في ايوب انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب
28:46انه اواب نعم اي انه مملوك لله تعالى والعبودية الخاصة وصفه كما قال تعالى اليس الله بكاف عبده عبده يعني عبده الرسول وغير الرسول الله يكفي عباده يكفيهم يرزقهم يتولاهم
29:10شؤونهم يحفظهم نعم كما قال تعالى اليس الله بكاف عبده؟ اذا اليس الله بكاف عبده؟ هذا الاستفهام تقرير الله كاف عبده اذا لماذا يذهبون الى القبور والاضرحة يطلبون منها الكفاية والنصرة والاعانة
29:33يعني معناه ان الله ما يكفي عبده يحتاجون للقبور وغير الله عز وجل. نعم كما قال تعالى ليس الله بكاف عبده فاعلى مراتب الاية اخر الاية ويخوفونك للذين من دونه
29:53اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه اي بالذين يعبدونهم غير الله سبحانه وتعالى يخوفون يخوفون من يدعوهم الى الله بانتقام الالهة الشركية منه كما هددوا ابراهيم عليه الصلاة والسلام
30:18كما هددوا هودا عليه السلام قالوا ان قولوا الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهد اني بريء مما تشركون من دونه. فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون. اني توكلت
30:35على الله ربي وربكم الرسول صلى الله عليه وسلم محمد قال هذا في اخر اه سورة الاعراف قال ذكر الله عنه ذلك في اخر سورة الاعراب اكيدوني قال فكيدوني ثم لا تنظرون
30:56ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين. نعم. والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون. نعم هددوا ابراهيم عليه السلام لما ناظرهم جادلهم هددوا بالهتهم
31:22كما ذكر الله في سورة الانعام اما انه هددوه قال اي الفريقين احق بالامر؟ ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم يعني بشرك اولئك لهم الامن وهم مهتدون
31:46نعم كما قال تعالى اليس الله بكاف عبده فاعلى مراتب العبد العبودية الخاصة والرسالة نعم هذه اعلى المراتب. نعم. والنبي محمد فالنبي محمد صلى الله عليه وسلم اكمل الخلق في هاتين الصفتين
32:08شريفتين نعم العبودية والرسالة نعم واما الربوبية والالهية فهما حق الله تعالى نعم ليس للرسول ولا لغيره حق في الربوبية والالوهية ولا في العبادة الرسول صلى الله عليه وسلم حقه الاتباع والاقتدا به
32:33اما العبادة فهي لله عز وجل وليست لاحد غير الله جل وعلا ولهذا يقول ابن القيم لله حق ليس لعبده ولعبده حق هما حقان لا تجعلوا الحقين حقا واحدا من غير تمييز ولا فرقان
33:00لا تجعل حق الله للرسول او لغيره فتعبده من دون الله تستعين تستغيث به نعم واما الربوبية والالهية فهما حق الله تعالى لا يشاركه في شيء منها لديهما حق الله على العباد
33:20يقول صلى الله عليه وسلم لمعاذ انا الله ورسوله اعلم. قال حق العباد حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. نعم والربوبية والالهية فهما حق الله تعالى
33:39لا يشاركه في شيء منها ملك مقرب ولا نبي مرسل. نعم وقوله عبده ورسوله اتى بهاتين الصفتين وجمعهما دفعا للافراط والتفريط نعم عبده دفع للافراط وهو الغلو عبده ورسوله دفع للتفريط في حقه صلى الله عليه وسلم تنقصه
34:09نعم اتى بهاتين الصفتين وجمعهما دفعا للافراط والتفريط فان كثيرا ممن يدعي انه من امته افرط بالغلو قولا وفعلا. افرط بالغلو بالرسول صلى الله عليه وسلم الذي يقول يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك
34:32نعم. فان كثيرا ممن يدعي انه من امته افرط بالغلو قولا وفعلا وفرط بترك متابعته. نعم. واعتمد على الاراء المخالفة لما جاء به وتعسف في تأويل اخباره واحكامه اعد الكلام فان كثيرا ممن يدعي انه من امته. نعم. افرط بالغلو قولا وفعلا
35:00وفرط بترك متابعته افرط وفرط افرط في الغلو به صلى الله عليه وسلم ورفعه فوق منزلته وفرط لمتابعته لا يتبعه انما يتبع هواه ويتبع قول فلان وعلان وقول الرسول ان جاز له تبعه واما جازله
35:25اخذ بغيره هذي حالة الاسقيا والعياذ بالله. نعم فان كثيرا ممن يدعي انه من امته افرط بالغلو قولا وفعلا وفرط بترك متابعته واعتمد على الاراء المخالفة لما جاء به وتعسف في تأويل اخباره واحكامه بصرفها عن مدلولها
35:52والصد اذا ما وافق هواه بكلام الرسول صلى الله عليه وسلم صار يأوله بغير تأويله ويفسره بغير تفسيره يتبع هواه والعياذ بالله نعم وتعسف في تأويل اخباره واحكامه بصرفها عن مدلولها والصدف عن الانقياد لها مع اقتراحها
36:16نعم فان شهادة ان محمدا عبده ورسوله تقتضي الايمان به وتصديقه فيما اخبر وطاعته فيما امر والانتهاء عما عنه زجر وان يعظم امره ونهيه ولا يقدم عليه قول احد كائنا من كان
36:39نعم والا يعبد الله الا بما شرع هذا معناه نعم والواقع اليوم وقبله خلاف ذلك. والله في حياة المؤلف رحمه الله شيخ عبد الرحمن ابن حسن يشكو من اهل زمانه
36:58وزاد الشر شرا تضاعف الخطر الا من رحم الله ممن تمسك بدينه وصبر على الاذى والازدرى من الناس تحقير نعم والواقع اليوم وقبله خلاف ذلك فالله المستعان وروى الدارمي في مسنده
37:23عن عبد الله بن سلام رظي الله عنه انه كان يقول انا لنجد صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وروى الدارمي. نعم. وروى الدارمي في مسنده عن عبدالله بن سلام
37:39رضي الله عنه. عبد الله بن سلام من احبار اليهود من احبار اليهود ولما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة مهاجرا ذهب لينظر اليه فلما رآه عرف انه نبي
37:59لما رأى وجهه مجرد ما رأى وجه الرسول صلى الله عليه وسلم عرف انه نبي وليس بكذاب قال لما رأيت وجهه عرفت ان وجهه ليس بوجه الكذاب ثم امن به رظي الله عنه
38:19وصار من علماء هذه الامة ومن اجلاء صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا عبد الله ابن سلام رظي الله عنه نعم وروى الدارمي في مسنده عن عبد الله ابن سلام رضي الله عنه
38:38انه كان يقول انا لنجد صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لانه من علماء اليهود وقرأ التوراة. نعم انا لنجد صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا
38:58وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميته المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب بالاسواق ولا يجزي بالسيئة مثلها ولكن يعفو ويتجاوز لن اقبضه حتى يقيم الملة المتعوجة بان بان يشهد ان لا اله الا الله
39:27يفتح بها اعينا عميا يفتح بها اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا هذه صفات رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراة الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر
39:54ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون هذي صفاته في في التوراة والانجيل
40:18نعم قال عطاء ابن يسار واخبرني ابو واقد الليثي انه سمع كعبا يقول الاحبار هذا ايضا من من احبار اليهود من اهل اليمن من اهل اليمن ومن احبار اليهود من الله عليه بالاسلام
40:43فاسلم في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه. نعم قال عطاء ابن يسار واخبرني ابو واقد الليثي انه سمع كعبا يقول مثلما قال ابن سلام اي نعم لانهم يجدون هذا في التوراة
41:00اوصاف هذا الرسول الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون نعم قوله وان نعيش عبد الله ورسوله
41:23لماذا خص عيسى عليه السلام من بين الانبياء لان اهل الكتاب اختلفوا فيه فمنهم من فرط في حقه وهم اليهود وذموه وحاولوا قتله ومنهم من غلا فيه وقال انه هو الله
41:48او ثالث ثلاثة او هو ابن الله فالنصارى غلوا فيه واليهود جفوا في حقه عليه الصلاة والسلام فلذلك جاء في هذا الحديث وان عيسى عبد الله ورسوله كلمته القاها الى مريم وروح منه. ليس ابنا لله ولا
42:10ولا هو ثالث ثلاثة وانما هو عبد عبد ورسول عبد ورسول واذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد
42:38اسمه احمد هذا هذا عيسى عليه السلام ليس ربا وليس ولد بغي كما تقوله اليهود نعم قوله وان عيسى عبد الله ورسوله اي خلافا لما يعتقده النصارى انه الله او ابن الله او ثالث ثلاثة. هذي مقالاتهم فيه قبحهم الله. نعم
43:04وليس كل النصارى فيهم مؤمنون فيهم وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما انزل اليك ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل واذا سمعوا ما انزل
43:22الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع انما هذا في الذين جفوا وكفروا كفروا بعيسى وكفروا بمحمد صلى الله عليهما وسلم. نعم اي خلافا لما يعتقده النصارى انه الله او ابن الله او ثالث ثلاثة
43:44تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا. كما ذكر الله عنهم ذلك في القرآن لقد كفر الذين قالوا لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم لقد كفر الذين قالوا ان الله
44:03ثالث ثلاثة نعم تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله. ما اتخذ الله من ولد يرد عليهم ما اتخذ الله من ولد
44:22لانه ليس بحاجة الى الولد هو الغني سبحانه وتعالى وليس ايظا له شبيه لان الولد شبيه للوالد من يشبه اباه فما ظلم والله ليس له شبيه سبحانه وتعالى فليس محتاجا الى الولد
44:44وليس وليس له شبيه من خلقه. نعم ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله فلا بد انى يكون له يعني منين يكون له ولد ولم تكن له صاحبة يعني ليس له زوجة
45:05يجيه ولد بلا زوجة مخالفة نعم فلابد ان يشهد ان عيسى عبد الله ورسوله مع على علم ويقين بانه مملوك لله خلقه من انثى بلا ذكر قلقه من انثى بلا ذكر الله قادر على كل شيء
45:29يخلق ما يشاء قالت انى يكون لي انا يكون لي ولد ولم يمسسني بشر؟ قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قظى امرا فانما يقول له كن فيكون نعم فلابد ان يشهد ان عيسى عبد الله ورسوله على علم ويقين بانه مملوك لله خلقه من انثى بلا ذكر كما قال
45:59قال تعالى ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون. هذا رد على اليهود يقولون كيف يكونوا كيف يكون مولود بدون والد كيف يكون مولود بدون والد
46:18معروف ان الولد يخلق مما الاب والام ان كان الله ما يقدر على ان يخلق بدون والد الله قادر خلق ادم بدون ام وبدون اب من تراب ان مثل عيسى عند الله
46:38كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن لا يكون قال لعيسى ايضا كن لا يكون نعم فليس ربا ولا الها سبحان الله عما يشركون. نعم. قال تعالى فاشارت اليه
46:58قالوا كيف نكلم من كان انهم استغربوا لما خرجت اليهم وهي تحمله استنكروا استغربوا قالت اسأله صبي صغير في المهد قالوا كيف نكلم من كان في المهد طبية قال اني عبد الله
47:21نطق اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اينما كنت. واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا. والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا. ذلك عيسى ابن
47:43مريم قول الحق الذي فيه يمترون هذا عيسى ابن عليه الصلاة والسلام نطق في المهد معجزة هذي معجزة نعم قال تعالى فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا
48:05قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا نعم. وقال تعالى ان يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون. لا احد يستنكف عن عبادة الله يعني يستكبر عنها
48:24وفي قلبه ايمان الكفار نعم استكبروا عن عبادة الله انهم كفار لكن اهل الايمان لا يمكن وفيهم الانبياء طليعتهم الانبياء لا يمكن ان ان يتكبروا عن عبادة الله لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله
48:45بل قال انا عبد الله قال اني عبد الله ما استنكفوا واستكبروا اني عبد الله ليستنكف المسيح ان يكون عبدا لله بل ولا الملائكة الملائكة عباد لله عز وجل بل عباد مكرمون
49:04لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون ما يتكبرون عن عبادة الله مع ما اعطاهم الله من القوة اعطاهم الله من المعرفة والعلم هم عباد لله عز وجل يفعلون ما يؤمرون نعم
49:26وقال تعالى لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا. نعم ويشهد المؤمن ايضا ببطلان قول اعداءه اليهود انه ولد بغي لعنهم الله. عبدالله
49:49ورسوله عبد الله ورسوله عبد الله رد على النصارى ها ورسوله رد على اليهود الذين انكروا رسالته وقالوا انه ولد بغي. كيف يكون بلا اب؟ نعم ويشهد المؤمن ايضا ببطلان قول اعدائه اليهود انه ولد بغي لعنهم الله
50:14فلا يصح اسلام احد حتى يتبرأ من قول الطائفتين جميعا. في عيسى عليه السلام ويعتقد ما قاله الله تعالى فيه انه عبد الله ورسوله. نعم قوله وكلمته. يكفي نقف عندها
50:33فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ستعود مظاهر الشرك الى جزيرة العرب مرة اخرى عادت مهيب ستعود عادت موجودة في جزيرة العرب لولا ان الله حمى هذه البلاد بدعوة الشيخ محمد ابن عبد الوهاب
51:10فطهرت من الشرك وعبادة القبور والا صارت مثل غيرها من البلاد المجاورة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهل حديث لا هجرة بعد الفتح يدل على ان مكة دار اسلام الى قيام الساعة ان شاء الله ان شاء الله
51:33انها دار اسلام الى ان تقوم الساعة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز لطالب العلم ان يتحرى في عقائد ائمة المساجد ظنا منه ان يكون احدهم يعتقد عقائد كفرية
51:55وما نصيحتكم لمن هذه حاله وكثير الشك في ذلك لا يجوز هذا اساءة الظن بالمسلمين ان ظهر لك شيء آآ تعمل بهم ما ظهر لك شيء فالاصل في المسلم العدالة والخير الحمد لله. اذا وجدت الناس يصلون صل معهم
52:17اذا وجدت الناس يصلون صل معهم اترك الظنون الفاسدة احسن الظن باخوانك حتى يتبين لك ما يخالف ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل عباد القبور يطلق على من عبد القبر فقط
52:42ام كل من يعظم القبور والاولياء الاموات يعظمهم حقا بالحق لا بأس يحترمهم بالحق يعرف قدرهم ومكانتهم لا بأس انما المراد التعظيم الزايد والغلو فيهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
53:10يقول ذكرتم حفظكم الله ان هناك من يقول ان من لا يعذر الجاهل في شركه الاكبر ان هناك من يقول انه تكفيري وهناك من يشن الحملة على من لا يعذر المشركين بجهلهم في هذا الزمان
53:29فما نصيحتكم وتوجيهكم في ذلك اللي ما يعذره المشركين معناه انه انه ما ينكر اه الشرك ولا ينكر المنكر فهو مثلهم كن مثلهم من لا يكفر الكافر فهو كافر هذا من نواقض الاسلام
53:47كما للنواقض العشرة التي ذكرها الشيخ محمد ابن عبد الوهاب من لا يكفر الكافر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الذين يعذرون عباد القبور عندهم استدلال بحديث الرجل الذي امر ابناؤه ان يحرقوه بعد موته
54:12ثم ادخل الجنة اخر الامر يقول كيف يجاب عن استدلالهم هذا وفعل هذا خوفا من الله خوفا من الله من شدة خوفه من الله الله جل وعلا رحمه لانه خاف من الله هذا الخوف
54:32الشديد فرحمه الله عز وجل وامن خوفه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله المسلم يقول المسلم الذي يقع في الشرك الاكبر من ذبح ودعاء لغير الله جهلا منه وهو بعيد عن المسلمين وليس عنده من يعلمه
54:55هل يبقى له اسم الاسلام ومن ابقى له اسما هذا فرض هذا فرضية ما هو صحيح ما ان احد بهذه الصفة ما يسمع شيء ولم يبلغه شيء وجاهل ما بلغ شيء هذا ما هو بصحيح
55:13القرآن بلغ المشارق والمغارب والان يتلى على رؤوس الاشهاد في الاذاعات محطات لاعلى صوت يبلغ المشارق والمغارب لتقوم الحجة على هؤلاء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله والاسلام ولله الحمد ما هنا بلد تقريبا على وجه الارض ما فيه مسلمون
55:40ما فيه بلد فيه مساجد فيه مراكز اسلامية الحمد لله فما له ما له احد عذر ولا يقال ان الانسان منقطع ولم يبلغه شيء. ما احد منقطع اللهم الا المتوحشون الذين في المواحش والاسراب
56:01المجاهل ربما لكن الان كما ترون عمرة الدنيا ولا بقي شي واكتشفت الدنيا كلها ما بقي شيء الا افتراض نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من الناس من يقول انه لا حاجة لانكار البدع والكفر محتجا بقوله تعالى لكم دينكم ولي دين
56:28هذه براءة ما هو باقرار هذا هذا اما انه جاهل مركب والا انه ظالم ملحد لكم دينكم ولي دين ليس اقرارا لهم على دينهم وانما هو براءة منهم ومن دينهم
56:44نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل من ابائنا سائل من خارج هذه البلاد يقول من ابائنا واجدادنا من وقع في تعظيم هذا مثل اللي يستدل الان بقوله فمن شاء فليؤمن ومن شاء
57:05فليكفر يقول هذا تخيير ولا يقرأ اخر الايات فلا يقرأ اخر الايات فمن شاء فليؤمن وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر انا اعتدنا شف للظالمين نارا احاط بهم سرادقها
57:26وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا. ان الذين امنوا شف وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عمل اولئك لهم جنات تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب
57:49ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكئين فيها على الارائك نعم الثواب وحسنت مرتفقا يعني انه يجيب اية ويخلي الايات الباقية هذا من الضلال ولا من الجهل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
58:13هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول من ابائنا واجدادنا من وقع في تعظيم اصحاب القبور ووقع في اعمال شرك ومنهم من مات على ذلك. فهل لنا ان نستغفر لهم؟ لا اللي مات يدعو غير الله لا تستغفر له. ما كان للنبي والذين امنوا
58:34يستغفروا للمشركين ولو كانوا لي قرب من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم انت تقول انه مات على الشرك ما دام انه مات على الشرك اتركه لا لا تستغفر له. نعم
58:53وكذلك يقول حفظك الله يقول ايضا في بلادنا هناك اناس وقعوا في اعمال شركية كدعاء اصحاب القبور والذهاب الى العرافين والسحرة ثم توقفوا عن ذلك لكن ثم ثم توقفوا عن ذلك. نعم. دون استغفار ولا توبة
59:14ولم يدعو الا الله حتى ماتوا فهل نستغفر لهم؟ الحمد لله ما داموا توقفوا عن ذلك وتركوا الشرك تركوا الذهاب الى السحرة والعرافين توقفوا عن ذلك وعبدوا الله سبحانه وادوا الصلاة والزكاة اركان الاسلام وماتوا على ذلك فهم مسلمون. نعم
59:38فضيلة الشيخ وفقكم الله اسئلة كثيرة تسأل عن البوصيري هل يحكم بكفره ام ماذا ما ندري وش مات عليه تكفير المعين ما نحكم به الا بدليل على انه مات على الكفر
59:57لكن نقول كلامه ذا كفر ومن اعتقده فهو كافر لكن الشخص الله اعلم ما ندري وش مات عليه ولا وش ختم له واحنا ما لنا شغل بالاشخاص حنا حنا شغلنا بالكلام اللي اضل الناس واوقع الناس نبطله لابد نبطله ونرد عليه
1:00:19نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل بعض زملائي في العمل يسمعون كثيرا قصيدة البوصيري ويقولون ان فيها اخطاء لكن فيها خير كثير. ما فيها خير كذابين ما فيها فيها الشرك الاكبر
1:00:40والعياذ بالله وين الخير اللي فيها قل لهم ما فيها خير وعليهم التوبة الى الله عز وجل قبل ان يموتوا على هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول
1:00:58عندنا نسلم على يد السادة وعلى ركبهم لانهم من اهل البيت. وذلك تقديرا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقد علمنا اهلنا هذا الامر. فما الحكم في هذا؟ دليل على ذلك وليس لهذا اصل
1:01:16ليس لهذا اصل ولا دليل على انه تقبل الركب والارجل ما عليه دليل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في بلادي يوجد الكثير من المتصوفة وهناك بعض المشايخ نحسبهم والله حسيبهم من الذين يتبعون المنهج الصحيح
1:01:44يقومون على محاربة التصوف وفضح المتصوفين لكن بعض الناس يقولون عليكم بدعوتهم باللين في حين ان المتصوفة هناك اشداء على اهل السنة فكيف نتعامل مع هؤلاء استمروا على الدعوة على الدعوة الى الله
1:02:05استمروا ولا تيأسوا من هدايتهم او اقامة الحجة عليهم وبراءة ذمتكم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل تجوز الصلاة خلف من يدعي علم الغيب لا يدعي علم الغيب كافر
1:02:24عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله ما احد يعلم الغيب الا الله سبحانه وتعالى
1:02:42الذي يدعي ان احد يعلم الغيب هذا مشرك نعم الا من علمه الله الغيب مثل الرسل قد يطلعهم الله على على شيء من الغيب باقامة الحجة والمعجزة هذا خاص بالرسل
1:02:56نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز البناء على القبور لا ما يجوز البناء على القبور هذا من الغلو فيها النبي صلى الله عليه وسلم امر بهدم البناء على القبور
1:03:15قال صلى الله عليه وسلم لعلي بن ابي طالب لا تدع قبرا مشرفا يعني مرتفعا لا تدع قبرا مشرفا الا سويته يعني هدمته ولا صورة الا طمستها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:03:38يقول اذا استغاث احدهم امامي بغير الله ان يكونوا مشركا واعامله معاملة المشركين؟ ام اعتذر له بكون هذه الالفاظ قد علقت بالسنة العوام؟ لا هذا ولا من باطل وهذي وساوس اترك هالتأويل هذا والتماس العذر لهم
1:04:00لكن انكر عليهم وبين لهم وادعهم الى الله لعلهم يتوبون واما عذرهم او التلطف معهم وهم على هالحالة فلا يجوز هذا نعم هذا غش لهم هم انك تتركهم على ما هم عليه نعم
1:04:18صاحب سيارة فورد مغلق على رقم اللوحة باء نون باء فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل في بلادنا السنغال اكثر الناس على الطريقة التيجانية الذين عندهم غلو في البدع والقبور
1:04:42يقول هل اذا عرفت احدا من هؤلاء وهو امام مسجد هل يجوز لي ان اصليها خلفه؟ لا. لتعرف انه على الطريقة التيجانية لا تصلي خلفه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:04:58الفرق الثلاث والسبعون هل خرجت كلها كاملة وهل يوجد كتاب يبين عقائد هؤلاء وعلماءهم استبي مكلف على معرفة عقائدهم المهم ان تعرف انهم كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم
1:05:21انهم قاله منهج الرسول صلى الله عليه وسلم ستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على ما انا عليه واصحابي
1:05:42وكونهم بالنار ما هم على حد سواء حد في النار لكفره واحد في النار بظلالته وان لم يصل الى حد الكفر ويعذب بقدر ذنبه هذا من باب الوعيد لهم ما هم كلهم سوا نعم
1:06:01فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل شكوى او هل شكاية الحال الى الميت يعتبر من الشرك وشأن وش عند الميت لك تشكو لحاله اشكوا الى الله عز وجل اشكوا الى الله
1:06:22ولا تشكو الى الميت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الذين يستغيثون بعلي او بالحسين او بالبدوي ويقولون يا علي يا حسين او يا بدوي هل يحكم عليهم بالكفر وهو بعد هذا الكفر كفر
1:06:42اللي يدعو غير الله اللي يدعو غير الله ويستغيث بغير الله هذا هو الكفر كفر الصريح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من المشركين من يحتج بالقدر على الشرع. فيقول
1:07:01دعوت فلانا الولي او دعوت الجيلاني او البدوي فاستجيب لي فما الجواب عليها؟ اصول الحاجة لا يدل على الجواز تبتلى لتستدرج فهذا من باب الاستدراج لك وهو من باب الابتلاء والامتحان
1:07:22وايضا يقول العلماء ربما ان هذا صادف وقت اجابة او انك محتاج ومضطر قضى الله حاجتك مهوب علشان القبر علشان انك مضطر قضى الله حاجتك لانك مضطر فهذا ما يدل حصول الحاجة ترى وما يدل على الجواز يا اخوان
1:07:45لابد من دليل هذا ما هو بدليل هذا هذه شبهة باطلة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يوجد لدينا في بلادنا هذه عمالة لا يؤمنون بالله. فهل نحن مسؤولون عنهم يوم القيامة؟ وهل تجب دعوتهم
1:08:10وجوب الدعوة؟ نعم واجب الدعوتهم ولا يجوز لا يجوز جلب العمالة الكافرة الى بلاد المسلمين لا يجوز هذا العمالة المسلمة كثيرة يستقدم من العمالة المسلمة. لا يستقدم من الكفار يدخلون في بلاد
1:08:27المسلمين لا سيما جزيرة العرب النبي صلى الله عليه وسلم قال اخرجوا اليهود والنصارى من جزيرة العرب وقال لا يبقى في جزيرة العرب دينان نعم كيف نجيبه من جزيرة العرب
1:08:43ادخلهم في الرسول يقول اخرجوهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول لا يفهم من هذا ما يفهمه الجهال اللي يقتلون آآ دبلوماسيين ويقتلون المراسيل الذي يرسلون برسائل الى ولاة الامور
1:09:10او يقتلون المستأمنين الذين يدخلون بامان هذا لا يجوز ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق التي حرم الله هي نفس المؤمن ونفس المعاهد نفس المعاد من قتل معاهدا
1:09:28لم يرح رائحة الجنة وان ريحها ليوجد من سبعين خريفا لا يجوز قتل المعاهد ولا قتل المستأمن ذولا بينا وبينهم عهود بينه وبينهم آآ بينا وبينهم مصالح دنيوية هي يجون لاجلها يذهبون الى بلادهم
1:09:58مراسيل او تجار اما ان نجيبهم حرفيين لا ما يجوز هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول مسألة تكبير المعين هل هي لكل احد ام هي خاصة بالعلماء لا ما يتولى مسائل التكفير الا العلماء ما يتولاها الجهال والمتعالمون
1:10:26العلماء هم اللي يعرفون كيف يكون التكفير كيف لا يجوز التكفير؟ نعم خطيرة ذي جدا ما يدخل فيها لاهل العلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول متى يعد الرجل مسلما
1:10:46فاذا نطق بالشهادة ثم كان لا يصلي هل يسمى بالاسلام؟ لا اذا نطق بالشهادة ولم يصلي ننطق بالشهادة ولم يزكي نطق بالشهادة وابى ان يصوم رمظان نطق بالشهادة وابى ان يحج حجة الاسلام
1:11:08فلا يحكم باسلامه. كم بردته؟ يحكم بانه اسلم ثم ارتد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكرتم حفظكم الله ان النصارى ليسوا كلهم يقولون ان عيسى هو الله او ابنه او ثالث ثلاثة
1:11:26هل ما زال منهم في هذا العصر من لا يقول ذلك الله اعلم ما ندري لكن نذكر ما جاء في القرآن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول قد يكون منهم بقايا ما ندري. لكن شوفوا
1:11:44اللي ما يؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم فهو كافر لان رسالة عيسى انتهت ببعثة محمد صلى الله عليه وسلم الذي ما يدخل في دين محمد هذا كافر لا يسمع بي. يقول صلى الله عليه وسلم
1:12:00لا يسمع بي من هذه الامة يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي جئت به الا دخل النار فبعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم ما في دين الا دين محمد الى ان تقوم الساعة
1:12:14نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول كثير من الغلاة يقولون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مخلوق من النور وهو ليس من البشر او مثل البشر. ليس مثل البشر. هذا غلو هذا غلو وكذب. والعياذ بالله ولا يجوز. الرسول بشر
1:12:38قل انما انا بشر مثلكم والبشر منين خلق خلق من بشر من اب وام فهو بشر عليه الصلاة والسلام ابوه عبد الله وامه امنة بنت وهب شيء معروف كيف يكون المخلوق منه؟ نعم
1:12:58فضيلة الشيخ ولهذا تقول محمد ابن عبد الله ما تقول محمد ابن النور محمد بن عبدالله اللي خلقوا من النور هم الملائكة ملائكة خلقوا خلقوا من النور والشياطين خلقوا من النار
1:13:20وبنو ادم خلقوا من تراب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول المتصوفة هل هم على مرتبة واحدة ام ان فيهم مسلمون وكفار على كل حال والتصوف ضلال لانه مخالف منهج الرسول صلى الله عليه وسلم لكن ما هو على حد سواء
1:13:48بعضها اشد من بعض نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من يعتقد من النصارى ان عيسى هو الله او ابن الله او ثالث ثلاثة هل يجوز ان نطلق عليهم انهم اهل كتاب
1:14:04نعم بموجب بموجب آآ التوراة والانجيل هم اهل كتاب نعم والله سماهم اهل الكتاب وهو يعلم انهم سيقولون عيسى ابن الله او هو الله ثالث هو يعلم هذا سبحانه ومع هذا سماهم اهل الكتاب
1:14:23نحن نسميهم بما سماهم الله به نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من يقول ان النصارى اخواننا وليسوا بكفار. ايه اخوانه هو ولا حنا نتبرأ الى الله منهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول
1:14:42هل هناك علاقة؟ نعم؟ هل هناك علاقة بين شهادة ان لا اله الا الله وبين الولاء والبراء؟ ما في شك ومن لازم من لازم شهادة ان لا اله الا الله ان توالي اهلها وان تعادي اعداءها. نعم
1:15:01فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الذهاب الى الكهان؟ هل هو من الشرك الاكبر او الاصغر ما يجوز الذهاب الى الكفار من اتى كاهنا صدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم
1:15:23لان الكاهن يدعي علم الغيب وانت تروح له مو تصدقه على ما يقول صدقه بما يقول ان صدقت انه يعلم الغيب تكون كافرا مثله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول
1:15:38رجل قال لي نحن نتبارك بك فقلت له ان هذا لا يجوز فاحتج بتبرك الصحابة رضوان الله عليهم برسول الله صلى الله عليه وسلم وقال انما اتبرك باعمالك الصالحة فهل قول بالرسول صلى الله عليه وسلم التبرك ما ينفصل من بدن الرسول من ريق او عرق
1:16:03او شعر او ملابس هذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم ولا يتبرك بغيره ما تبرك الصحابة بابي بكر ما تبركوا بعمر ولا بعثمان ولا بعلي ما تبركوا بصحابة رسول الله وهم افظل الامة وافظل قرون الامة
1:16:25نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز اخراج زكاة التمور نقدا نعم يجوز تخرج بدل التمر نقود ثمن التمر يعني ثمن التمر تم التمر بما او تبيعه وتطلع فلوس نعم
1:16:48ثم يقول حفظك الله وهل يخرج نصف العشر من ثمنها اذا كانت تسقى بمؤونة قال ايش وهل يخرج نصف العشر من ثمنها اذا كانت تسقى بمؤونة تخرج ما يقابل نصف العشر
1:17:06من التمر تخرجه تمرا او تخرج قيمته. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة من خارج هذه البلاد تقول عندنا الحكومة تمنح مبلغا ماليا شهريا للعاطلين عن العمل. من اجل مساعدتهم للبحث عن العمل وذلك لمدة سنة
1:17:29تقول وانا امرأة وليس عندي عمل وبالتالي فليا الحق نظاما في هذه المنحة فهل يجوز لي شرعا ان ان انتفع بها وان اخذها؟ نعم لا بأس بذلك