22 من 76/شرح فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد/الدعاء إلى شهادة التوحيد/صالح الفوزان/العقيدة/كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد العلامة عبدالرحمن بن حسن ال الشيخ رحمه الله. الدرس الثاني والعشرون. بسم الله الرحمن الرحيم
0:19الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب الدعاء الى شهادة ان لا اله الا الله بسم الله الرحمن الرحيم
0:38والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال رحمه الله باب الدعاء الى شهادة ان لا اله الا الله الدعاء يعني الدعوة دعوة الى شهادة ان لا اله
1:10الا الله لانها اول ما يبدأ بها في الدعوة ومناسبة هذا الباب لما قبله انه لما ذكر تعريف التوحيد وذكر وذكر في الباب الذي بعده فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب ذكر
1:54بعده تحقيق التوحيد باب تحقيق من حقق التوحيد وذكر بعده باب الخوف من الشرك اذا يكون من قرأ هذه الابواب صار عنده علم في هذا الباب من هذه الابواب التي مر عليها
2:30فلا بد ان يؤدي الواجب عليه بان يدعو غيره الى التوحيد فانه قد تأهل حينئذ للدعوة فلا يجوز له ان يسكت وهو يرى الناس على الشرك وعبادة غير الله وهو يعلم انهم على ظلال
3:05وانهم على ليسوا على شيء فيسكت ويتركهم هذا من كتمان العلم والله توعد الذين يكتمون العلم لان بان بان لعنهم ولعنتهم الملائكة ويلعنهم اللاعنون الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا. تابوا واصلحوا وبينوا
3:41فاولئك اتوب عليهم بينوا وانا التواب الرحيم فلا يليق بالعلما وطلبة العلم الان ان يسكتوا عن المسلمين وهم يرون الشرك الظاهر فيهم لا يسعهم ذلك بل يجب عليهم البيان الدعوة
4:18الى الله سبحانه وتعالى فلذلك عقد هذا الباب الدعاء الى شهادة ان لا اله الا الله لان هذه الكلمة هي كلمة الاخلاص كلمة التقوى وهي العروة الوثقى فهي كلمة عظيمة
4:52فيها نفي الشرك واثبات التوحيد وهي كلمة مختصرة قليلة الالفاظ عظيمة المعاني هي اساس الدين كله فلا يصح الدين ولا العبادات ولا القرب والطاعات الا اذا تحققت لا اله الا الله وبنيت عليها
5:29والا فانها تكون هباء منثورا مهما كثرت وتنوعت اذا لم تؤسس على كلمة لا اله الا الله فانها تكون ترى ماد اشتدت به الريح في يوم عاصف تكون هباء منثورا
5:56فلذلك يجب الاهتمام بهذه الكلمة العظيمة نطقا واعتقادا وعملا بمقتضاها فانها هي اصل الدين وهي الركن الاول من اركان الاسلام فهي كلمة عظيمة تجب الدعوة اليها وبيانها للناس وانها ليست مجرد لفظ
6:43يقال وانما هي لفظ ومعنى ومقتضى لا بد من هذا ولا يتحقق الدين ويصح الا بها لتحقيقها الى شهادة ان لا اله الا الله. والشهادة هي الاعلان شهادة هي النطق والاعلان
7:15بهذه الكلمة وبيان معناها ومقتضاها التاء تكون نافعة لقائلها اما مجرد اللفظ بدون معرفة معناها او مع مع عدم العمل بمقتضاها وان كان يعرف معناها فانها لا تنفعه لا اله الا الله. كما يأتي في هذا الباب
7:50وفي غيره الى اخر كتاب التوحيد نعم فقال المصنف رحمه الله تعالى باب الدعاء الى شهادة ان لا اله الا الله لما ذكر المصنف رحمه الله التوحيد وفضله وما يوجب الخوف من ضده
8:14نبه بهذه الترجمة على انه لا ينبغي لمن عرف ذلك ان يقتصر على نفسه ان يقتصر على نفسه يقول لنا الحمد لله انا عرفت التوحيد واستقمت عليه ولنا مسؤول عن الناس
8:37بل بعضهم يزيد شرا ويقول آآ ويقول كل له عقيدته حرية الاعتقاد وما اشبه ذلك من الكلمات الباطلة ليس هناك حرية في الاعتقاد انت عبد لله عز وجل لست حرا من العبادة لست حرا من من عبادة الله انت حر من عبادة
9:05غير الله عبادة الله انت مخلوق لها ما خلقت الجن والانس الا ليعبدوه ليس فيه حرية في الاعتقاد تعتقد ما تشاء لا هذا لا ما يقوله مسلم لا يقوله مسلم يقول ما علي من الناس وعقائدهم الا اذا صلحت في نفسي ما علي
9:33نقول عليك والمسؤولية عليك اعظم من مسؤولية الجاهل. انت الان عرفت وتعلمت المسؤولية عليك اعظم والواجب عليك اكبر لا يجوز لك السكوت بين للناس حسب استطاعتك نعم لما ذكر المصنف رحمه الله التوحيد وفضله وما يوجب الخوف من ضده نبه بهذه الشرك يعني
10:09الخوف من الشرك نعم نبه بهذه الترجمة على انه لا ينبغي لمن عرف ذلك ان يقتصر على نفسه بل يجب عليه ان يدعو الى الله تعالى عليه ادعوا الى سبيل ربك
10:25بالحكمة قل هذه سبيلي ادعو الى الله هذه سبيل الرسول صلى الله عليه وسلم انا ومن اتبعني دعوة الى الله عز وجل هي سبيل الرسول سبيل اتباعه الى يوم القيامة
10:46مهوب سبيلهم السكوت ترك الناس على باطلهم نعم بل يجب عليه ان يدعو الى الله تعالى بالحكمة والموعظة الحسنة. بالحكمة وهي وضع الشيء في موضعه وذلك في البداية تدعو الى الله بالحكمة. تبين للناس الصحيح
11:17ابين للناس الحق للجهال الذين لا يعرفون ذلك تعلمهما هذا هذه الحكمة والموعظة الحسنة اذا دعوت وبينت ورأيت تكاسلا من المدعو وعدم مبادرة فانك تعظه تقول انت الان عرفت فيجب عليك العمل
11:48والمبادرة بالعمل يقول بعدين كذا يقول لا وبعدين يمكن تموت وانت على هذا ثمن تدخل النار متى بعدين مهوب الامر بيدك فبادر بالدعوة الى الله وامتثل ما عرفت من التوحيد امتثل
12:14يقول انا ما اقدر انا في بلد كذا وكذا نقول لا ما ما هو المسألة انك تجامل الناس قم بما اوجب الله عليك انت لست مثل الجهال الان لست مثلهم
12:37فان تجاوز الامر وصار يجادل عن يصحح ما عليه هو وغيره من من المشركين آآ العصاة يجادل لابد ان تجادله تبطل شبهاته تبطل شبهاته بينها له ولغيره ان هذا باطل
13:04هذا الجدال لكن يكون بالتي هي احسن فيكون جدالا بالعنف لا يكون جدالا بالعنف والتنفير الكلمات النابية بل يكون جدالا بالتي هي احسن فان حصل منه تجاوز على الداعية واعتدى عليه
13:34الداعية يصبر واصبر على ذلك واصبر وما صبرك الا بالله وان اراد الداعية ان ان ينتقم لنفسه فعليه بالعدل وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم الصبر احسن لكن ان كان ولابد من الانتصار من المعتدي
14:03فليكن بالعدل لا تتجاوز حقك فان عاقبتم فعاقبوا بمثلي ما عوقبتم به وان صبرتم لهو خير للصابرين هذه الاية العظيمة فيها منهج الدعوة فيها بيان منهج الدعوة ونحن نأخذ منهج الدعوة من القرآن والسنة سيرة الرسول ما نأخذها
14:36من مناهج الفرق والاحزاب التي تظع لانفسها مناهج من عندها تلزم اتباعها بها يبايعون عليها؟ لا ما عندنا الا الكتاب والسنة على منهج الكتاب والسنة الله رسم لنا المنهج بهذه الاية وفي غيرها
15:05فلا نأخذ منهجنا من مصطلحات الناس ومستحسنات الناس والفرق والاحزاب نعم بل يجب عليه ان يدعو الى الله تعالى بالحكمة والموعظة الحسنة كما هو سبيل المرسلين واتباعهم قد بين ذلك
15:31الحافظ ابن كثير رحمه الله عند تفسير هذه الاية ادع الى سبيل ربك بالحكمة بين هذه الخطوات التي يمشي عليها الداعية نعم كما هو سبيل المرسلين واتباعهم كما قال الحسن البصري رحمه الله
15:55لما تلا هذه الاية ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين فقال هذا حبيب الله هذا ولي الله الذي الذي دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين هو حبيب الله
16:19يحبه الله عز وجل. نعم هذا؟ هذا حبيب الله هذا ولي الله ولي الله هذا هو ولي الله على الحقيقة ما هو ولي الله من اذ تدعى له الولاية وهو
16:36من السحرة او او من الكهان او من الكذابين والمشعوذين يقولون هذه كرامات وهذا ولي نقول لا هذا ولي للشيطان هذا من من اولياء الشيطان وهو من اولياء الرحمن نعم
16:57وهذا صفوة الله خيار الله الصفوة يعني الاختيار. احسن الناس الله جل وعلا قال ومن احسنوا وصفوة نعم هذا خيرة الله نعم هو خير غير آآ العلماء احسن العلماء نعم
17:19هذا احب اهل الارض الى الله نعم حبيب الله نعم اجاب الله في دعوته واذا اجاب الله اجاب الله في دعوته ودعا الناس الى ما اجاب الله فيه من دعوته
17:37نعم اجاب الله في دعوته اجاب الله في دعوته اولا عرف التوحيد وعمل به هذه الاجابة ثم دعا غيره اليه من باب تبليغ الحق للناس وبيان الحق للناس لانه يحب لهم
18:05ما يحب لنفسه نعم اجاب الله في دعوته ودعا الناس الى ما اجاب الله فيه من دعوته وعمل صالحا في اجابته عمل صالحا ما يدعو الناس وينسى نفسه بل لا بد ان ان ينفذ ما يقول ويعمل بما يقول حتى يكون صادقا
18:33بدعوته فتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم لابد ان يبدأ بنفسه كن قدوة قدوة بفعله قبل ان يتكلم نعم وعمل صالحا في اجابته وقال انني من المسلمين وقال انني من المسلمين يعني اسلمت
19:00ديني اسلمت عقيدتي واسلمت عملي لله جل وعلا. لا لغيره نعم هذا خليفة الله خليفة الله هذا خليفة الله لان الله استخلف الانبياء هو اتباع الانبياء اخلفهم في الارض اني جاعل في الارض
19:30خليفة وهو ادم عليه السلام يدعو الى الله عز وجل يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض. نعم قال المصنف رحمه الله وقول الله تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله
19:56على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. يقول الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم قل للناس هذه سبيلي هذا منهجي هذا منهجي اشرحه للناس وبينوا
20:16ما هو؟ ادعو الى الله سبيلي ومنهجي انني ادعو الى الله على بصيرة يعني على علم ويشترط في الداعية ان يكون على بصيرة يعني على علم لا يدعو وهو جاهل
20:34لان الجاهل يفسد اكثر مما يصلح يحلل ويحرم بدون علم اذا سئل اجاب بغير الصواب فلا يصلح الجاهل للدعوة لا بد ان يتعلم اولا ثم يدعو الدعوة تحتاج الى اهلية
20:59قبل ان يباشرها الانسان يكون على بصيرة نعم قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. انا ومن اتبعني فانهم يدعون الى الله على بصيرة. فالذين اتبعوا
21:17الرسول صلى الله عليه وسلم يدعون الى الله على بصيرة اما من دعا وهو على جهل فليس على طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم ليس هو على طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم
21:35وسبحان الله سبحان هذا تنزيه لله عز وجل عن كل نقص وعيب نعم وما انا من المشركين براءة من المشركين لابد من البراءة من المشركين الذي يدعو الى الله لا بد ان
21:57الذي يدعو الى التوحيد لا بد ان يتبرأ من الشرك واهله اللي يقول لا هذي حرية العقيدة وكل على عقيدته ولا تنفرون الناس ولا ولا هذا كلام باطل مخالف لمنهج الرسول
22:14صلى الله عليه وسلم بل لتتبرأ من الشرك وتتبرأ من المشركين فلا تحبهم ولا تناصرهم على شركهم تتبرأ منهم ومن دينهم. نعم قال ابو جعفر ابن جرير يقول تعالى ذكره
22:41لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم قل يا محمد هذه الدعوة التي ادعو اليها والطريقة التي انا عليها من الدعاء الى توحيد الله واخلاص العبادة له دون الالهة والاوثان والانتهاء الى طاعته وترك معصيته. ادعو الى الله شف
23:07ادعو الى الله ما يدعو الى حزب والى جماعة والى يدعو الى الله ولا يدعو الى نفسه وتعظيم نفسه ادعو الى الله اما الذي يدعو لاجل ان يعظم وان يجل وان
23:24فهذا لا يدعو الى الله انما يدعو الى نفسه كما قال الشيخ نعم هذه الدعوة التي ادعو اليها والطريقة التي انا عليها من الدعاء الى توحيد الله واخلاص العبادة له دون الالهة
23:41والاوثان والانتهاء الى طاعته وترك معصيته سبيلي وطريقتي ودعوتي نعم ادعو الى الله تعالى وحده لا شريك له على بصيرة على بصيرة بذلك ويقين علم مني به اي نعم يقين علم ما هو بعن جهل نعم
24:08انا ومن يدعو اليه على بصيرة ايضا من اتبعني وصدقني وامن بي فكل من دعا الى الله على بصيرة فهو من اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم واتباع الرسول لابد
24:29ان يكونوا على طريقته في الدعوة ومنهجه في الدعوة نعم وسبحان الله لا يكونون يتبعون اه الاحزاب ومشايخ الطرق وكل يتبع شيخه لا المتبوع هو الرسول صلى الله عليه وسلم
24:52هو المتبوع ومن عداه ان اتبع الرسول فانه يقتدى به اما من خالف الرسول فانه لا لا يلتفت اليه ولا يعبأ به نعم وسبحان الله يقول له تعالى ذكره وقل تنزيها لله تعالى وتعظيما له
25:18من ان يكون له شريك في ملكه او معبود سواه في سلطانه نعم ليس له شريك في ملكه وليس له شريك في عبادته. نعم وما انا من المشركين يقول وانا بريء من اهل الشرك به
25:37لست منهم ولا هم مني اي نعم ما ما نقول اه اتركوا الكراهية يسمونها كراهية يسمونها الولا والبرا في الله يسمونه كراهية نعم لابد من الكراهية لابد ان تكره الباطل واهل الباطل
25:56اذا كنت ما تكره الباطل واهل الباطل فليس لك دين ليس لك دين ولا تميز بين الحق والباطل نعم انتهى انتهى كلام ابن جرير رحمه الله. نعم قال في شرح المنازل
26:18طرح المنازل لابن القيم مدارج السالكين شرح منازل السائرين منازل السائرين لشيخ الاسلام الهروي شرحه الامام ابن القيم في مدارج السالكين وتعقب ما فيه من التصوف تعقبه وبينه واخذ ما فيه من الخير وبينه
26:46فهو كتاب نفيس مدارج السالكين نعم شرح منازل السائلين نعم قال في شرح المنازل يريد ان تصل باستدلالك الى اعلى درجات العلم وهي البصيرة اي نعم يكون عندك علم ما هو بعلم شوي بصيرة والبصيرة هي اعلى درجات العلم
27:14من اجل ان تكون دعوتك موافقة بمنهج الرسول صلى الله عليه وسلم وتكون على استعداد للجدال اذا جادلك احد يكون على استعداد لمجادلته ودحظ الشبهاته وتكون على استعداد لاجابة من يسألك عن مسائل العلم
27:42لابد من هذا نعم قال في شرح المنازل يريد ان تصل باستدلالك الى اعلى درجات العلم وهي البصيرة التي تكون نسبة المعلوم فيها الى القلب كنسبة المرئي الى البصر نعم لان بصيرة العلم هي نور القلب
28:05وهي بصر القلب نعم وهذه هي الخصيصة التي اختص بها الصحابة خصيصة وهذه هي الخصيصة التي اختص بها الصحابة عن سائر الامة نعم الصحابة امتازوا على غيرهم من قرون الامة فهم خير القرون
28:26غيركم قرني ليه لانهم تعلموا من الرسول صلى الله عليه وسلم من المصدر الصافي فصاروا خير القرون في علمهم وفي عملهم وفي جهادهم وفي نعم وهذه هي الخصيصة التي اختص بها الصحابة عن سائر الامة وهي اعلى درجات العلماء. نعم
28:50قال تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني اي انا واتباعي على بصيرة على بصيرة انا واتباعي على بصيرة ندعو على بصيرة لا على جهل نعم
29:07وقيل من اتبعني عطف على المرفوع في ادعو اي انا ادعو الى الله على بصيرة ومن اتبعني كذلك يدعون الى الله تعالى على بصيرة وعلى القولين نعم القولان لا يختلفان
29:27بعضهم مثل بعض نعم. وعلى القولين فالاية تدل على ان اتباعه هم اهل البصائر اتباع الرسول على الحقيقة هم اهل العلم والدعوة هم اهل العلم والدعوة هم اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم
29:46نعم وعلى القولين فالاية تدل على ان اتباعه هم اهل البصائر الداعين الى الله تعالى. نعم. ومن ليس منهم فليس من اتباعه على الحقيقة والموافقة وان كان من اتباعه على الانتساب والدعوى
30:07نعم من غير من لم يكن على بصيرة وهو ينتسب الى الرسول صلى الله عليه وسلم فان انتسابه لا يكون صحيحا لانه يعتقد اشياء او يعمل اشياء وهي ليست موافقة لهدي الرسول
30:29صلى الله عليه وسلم نعم قال المصنف رحمه الله تعالى فيه مسائل منها التنبيه على الاخلاص. قال المصنف الشيخ محمد في هذا في هذه الاية مسائل الاولى فيها التنبيه على الاخلاص ان الداعية يجب ان يخلص لله نيته في الدعوة
30:56لا يدعو الى نفسه وتعظيم نفسه نعم منها التنبيه على الاخلاص لان كثيرا من الناس لو دعا الى الحق فهو يدعو الى نفسه ولا يدعو الى الله نعم ومنها ان البصيرة من الفرائض
31:16نعم ان البصيرة واجبة لانه قال ادعو الى الله على بصيرة في العلم واجب في الدعوة يجب على الانسان ان يتعلم قبل ان يدعو ليكون على بصيرة نعم اما انه عنده غيرة وعنده محبة للخير وعنده
31:39هذا ما يكفي لا بد ان يكون مع هذا ان يكون عنده علم يميز به نعم ومنها ان من دلائل حسن التوحيد انه تنزيه لله تعالى عن المسبة التوحيد فيه تنزيه لله عن الشرك
32:02تنزيه لله عن الشرك فلذلك التوحيد هو اعلى منازل الدين ومقامات الدين. نعم ومنها ان من قبح الشرك كونه مسبة لله وسبحان الله يعني ينزه الله عن الشرك ان يكون له شريك
32:28لان الشرك مسبة لله عز وجل نعم ومنها ابعاد المسلم عن المشركين لا يصير منهم. الشيخ. هذه مسائل خذها الشيخ من هذه الاية. نعم. ومنها ومنها ابعاد المسلم عن المشركين لا يصير منهم ولو لم يشرك
32:51لا يصير منهم ولو لم يشرك يقول ما عليه انا ماني بمشرك وشركهم عليهم نقول لا لا بد انك تعازلهم تنعزل عنهم ولا ولا تركن اليهم نعم انتهى وقال كلام الشيخ محمد نعم. وقال العلامة ابن القيم رحمه الله
33:12بمعنى قوله تعالى ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ذكر سبحانه مراتب الدعوة وجعلها ثلاثة اقسام بحسب حال المدعو نعم فانه اما ان يكون طالبا للحق محبا له مؤثرا له
33:37مؤثرا له على غيره اذا عرفه فهذا يدعى بالحكمة. نعم اما ان يكون جاهلا ولو عرف الحق لاخذه هذا يدعى بالحكمة والرفق نعم فهذا يدعى بالحكمة ولا يحتاج الى موعظة وجدال
33:57نعم لانه يريد الخير هو يريد الخير لكن يجهله فيبين له الخير. نعم واما ان يكون مشتغلا بضد الحق لكن لو عرفه اثره واتبعه فهذا يحتاج الى الموعظة بالترغيب والترهيب
34:18نعم واما ان يكون معاندا معارضا فهذا يجادل بالتي هي احسن فان رجع وان لم تقل معه الى الجلاد ان امكن. انتهى نعم مثل ما ذكر ابن كثير لما نقلته لكم عنه
34:39نعم وقال ايضا رحمه الله والفرق بين حب الامامة والدعوة الى الله وحب الرياسة هو الفرق بين تعظيم امر الله والنصح له وتعظيم النفس والسعي في حظها فان الناصح لله
35:01المحبة له يحب ان يطاع ربه فلا يعصى نعم. وان تكون كلمته هي العليا وان يكون الدين كله لله وان يكون العباد ممتثلين اوامره مجتنبين نواهيه. يريد الخير للناس الذي يدعو الى الله يريد
35:22الخير للناس بعدما اراده لنفسه يريده للناس ايضا وهذا هو النصح هذا هو النصح الدين النصيحة نعم فقد ناصح الله في عبوديته وناصح خلقه بالدعوة الى الله فهو يحب الامامة في الدين
35:45بل يسأل ربه يحب الامامة في الدين او يحب التعظيم وانما يحب الامامة في الدين يكون قدوة تكون قدوة في الخير يحب هذا ما يحبه لاجل تعظيم نفسه انما يحبه ليكون قدوة في الخير فيحصل على
36:11اجر من اتبعه من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه وفي دعاء عباد الرحمن واجعلنا للمتقين اماما. يعني قدوة في الخير نعم فهو يحب الامامة في الدين بل يسأل ربه ان يجعله للمتقين اماما
36:39يقتدي به المقتدون كما اقتضى هو بالمتقين. نعم فاذا احب هذا العبد الداعي الى الله ان يكون في اعين الناس جليلا وفي قلوبهم مهيبا واليهم حبيبا وان يكون فيهم مطاعا لكي يأتموا به
37:02ويقتفوا اثر الرسول صلى الله عليه وسلم على يديه لم يضره ذلك يضره اذا احب ان يكون اماما ما يضر هذا اذا كان قصده الخير قصده الخير و القدوة الحسنة
37:20والدعوة الى الله لا يظره هذا انما اذا كان قصده تعظيم نفسه وان يكون له مكانة عند الناس فهذا يدعو الى نفسه ولا يدعو الى الله كما قال الشيخ. نعم
37:35ان يضره ذلك بل يحمد عليه لانه داع الى الله يحب ان يطاع ويعبد ويوحد نعم فهو يحب ما يكون عونا على ذلك. موصلا اليه. يحب هذه المنزلة العظيمة رغبة في الخير لا رغبة في الجاه والمكانة رغبة في الخير
38:01كونك قدوة في الخير او تكون قدوة في الشر ايه محسن انك قدوة في الخير نعم ولهذا ذكر الله سبحانه عباده الذين اختصهم لنفسه واثنى عليهم في تنزيله واحسن جزاءهم يوم لقائه
38:21فذكرهم باحسن اعمالهم واوصافهم ثم قال والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما. هذا في اخر سورة الفرقان وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا
38:43اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. ذكر اوصافهم الى ان قال عنهم انهم يدعون ربهم ويقولون وجعلنا للمتقين امام ان ان يكونوا قدوة في الخير ولا يكون قدوة للشر نعم فسألوه ان يقر اعينهم بطاعة ازواجهم وذرياتهم له سبحانه
39:12سألهم فسألوه ان يقر يقع فسألوه ان يقر اعينهم بطاعة ازواجهم وذرياتهم له سبحانه. نعم. وان يسر قلوبهم باتباع المتقين لهم على طاعته وعبوديته نعم فان الامام والمعتم متعاونان على طاعته
39:42وانما سألوه ما يعاونون به المتقين على مرضاته وطاعته وهو دعوتهم الى الله بالامامة في الدين التي اساسها الصبر واليقين نعم كما قالت جل وعلا ثم وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا
40:05وكانوا باياتنا يوقنون قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله عند هذه الاية قال بالصبر واليقين تنال الامامة في الدين نعم قال تعالى وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون
40:32فسؤالهم ان يجعلهم ائمة للمتقين هو سؤال ان يهديهم ويوفقهم ويمن عليهم بالعلوم النافعة والاعمال الصالحة ظاهرا وباطنا التي لا تتم الامامة الا بها. نعم وتأمل كيف نسبهم في هذه الايات
40:57الى اسم الرحمن جل جلاله. عباد الرحمن. نعم ليعلم خلقه ان هذا يعلن ليعلم خلقه ان هذا انما نالوه بفضله ورحمته ومحض جوده ومنته اي نعم هو الذي وفقهم لذلك
41:20هذا من رحمته سبحانه وتعالى بهم نعم وتأمل كيف جعل جزاءهم في هذه الصورة الغرف وهي المنازل العالية في الجنة نعم وهذا لما كانت الامامة في الدين من الرتب العالية. اولئك يجزون الغرفة يعني الجنة
41:44يجزون الغرفة بسبب ايش بما صبروا نعم وهذا لما كانت الامامة في الدين من الرتب العالية بل من اعلى مراتب يعطاها العبد في الدنيا كان جزاؤه عليها الغرف العالية في الجنة. نعم
42:07وهذا بخلاف طلب الرياسة فان طالبيها وهذا وهذا بخلاف طلب الرياسة. الذي يطلب الرياسة والمنزلة عند الناس والثنا هذا خاسر هذا خاسر نعم وهذا بخلاف طلب الرياسة فان طالبيها يسعون في تحصيلها لينالوا بها اغراظهم من
42:38لوي في الارض وتعبد القلوب لهم وميلها اليهم ومساعدتهم لهم على جميع اغراضهم مع كونهم عاليين عليهم قاهرين لهم فترتب على هذا الطلب من المفاسد ما لا يعلمه الا الله
42:58من البغي والحسد والطغيان والحقد والظلم والحمية للنفس دون حق الله وتعظيم من حقر الله واحتقار من اكرمه الله نعم. ولا تتم الرياسة الدنيوية الا بذلك ولا تنال الا باظعافه من المفاسد
43:21والرؤساء في عمن عن هذا لا يحصلون على الرياسة في الدنيا الا بهذه الامور الباطلة والاعمال السيئة من الظلم والطغيان والتجبر الى غير ذلك اما الامام في الدين فانها انما تنال بالتقوى
43:46والايمان والعلم والدعوة الى الله نعم ولا تتم الرئاسة الدنيوية الا بذلك ولا تنال الا باضعافه من المفاسد والرؤساء في عمن عن هذا فاذا كشف الغطاء تبين لهم فساد ما كانوا عليه
44:09ولا سيما اذا حشروا في صفة الذر يطأهم اهل الموقف بارجلهم اهانة لهم وتحقيرا وتصغيرا كما صغروا امر الله وحقروا عباده انتهى كلامه رحمه الله. كلام ابن القيم هذا اشارة الى حديث
44:31يحشر المتكبرون يوم القيامة امثال الذر يقعهم الناس. نسأل الله العافية نعم قال المصنف رحمه الله وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا الى اليمن
44:54يكفي نقف عند هذا. نعم ونعطيكم اجازة الى السبت القادم ان شاء الله الاسبوع القادم ما فيه دروس. نعم السبت القادم ما هو الذي القريب السبت الذي بعده. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول
45:20هناك من يزهد في تعلم التوحيد وفي تعليمه ويقول ليس من الحكمة ان يدعى الى التوحيد في هذا الوقت اي نعم انا قلت لكم كم مرة ان فيه الجماعات والاحزاب
45:39يريدون تجميع الناس فقط ما يريدون اصلاح الناس يريدون تجميع الناس تبعهم ويقولون اتركوا التوحيد لانه يفرق الناس حنا ودنا نجمع الناس حولنا ويصير معنا ما هب ودب من الناس المهم انه يتبعنا
45:58ولا علينا من عقيدته يقولون وما علينا من عقيدته هذا مذهب فاسد والعياذ بالله وهذا هو الذي ذكر ابن القيم انه يريد الرئاسة في الدنيا هذا يريد الرئاسة بالدنيا فلذلك يكره العقيدة
46:18يكره العقيدة لانه تنفر الناس عنه وهو يريد يجمع الناس حوله هكذا نعم يقولون لا تدعون الى التوحيد ينفرون الناس خلوا الناس على عقائدهم اذا ما هي فائدة الدعوة؟ يقولون الدعوة يبونهم حولهم فقط. ما هم يبونهم اه يتركون
46:45الظلال ياخذون الطريق الصحيح يذهبون الى الجنة ما يريدون هذا يريدون انهم بس يتبعونهم في هذه الدنيا ويصير لهم جماعة كثيرة ومؤيدون كثيرون ولا عليهم هذا مذهب باطل وخاسر وهذا يريد الرئاسة في الدنيا
47:07والامامة في الدنيا فقط ان كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالا الى ان قال اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار والعياذ بالله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
47:29يقول بعض طلبة العلم اذا رجعوا الى بلادهم التي تكون فيها شركيات فانهم يشتغلون بالردود على اناس معينين ويتركون العوام في شركياتهم يقول هل هذا يعد من المنهج الصحيح الشرعي؟ لا
47:52ليس من المنهج الصحيح الشرعي منهج الصحيح انك تدعو الى الله تدعو الى الله بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي احسن تريد الخير للناس ما تريد الانتصار لنفسك ولا تشتغل بالرد
48:12وتترك العوام وتترك الناس اجمع بين الامرين هذا طيب اذا جمعت بين الامرين طيب اما انك تقتصر على الرد وتترك الناس على الشرك والضلال والجهل هذا ما ما هو هذا منهج الرسول صلى الله عليه وسلم
48:31نعم الدعوة كما ترون بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي احسن. الجدال بالتي هي احسن هو الرد على المخالفين لكن لا تقتصر على الرد ادع العوام والجهال وصحح لهم طريقهم
48:49نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول يقل عدد المسلمين في بلدنا فاذا حذرنا من اهل البدع حذرنا الناس منهم فانهم يعرضون عن اجابة الدعوة
49:10يقول فكيف نجمع بين البراءة من اهل البدع وبين الدعوة في بلاد الكفار حيث يقل عدد المسلمين هنا. البراءة من اهل الشرك يا اخي. البراءة من اهل الشرك. اما اهل البدع التي لا تصل الى الشرك
49:27فهؤلاء تتبرأ من بدعتهم فقط تتبرأ من بدعة ولا تتبرأ منهم نهائيا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا ايضا سائل من خارج هذه البلاد يقول في قريتنا هناك اناس يؤذوننا بقولهم
49:49انكم تبالغون في تعلم وتعليم التوحيد لاهل القرية ويغررون اتركوهم لا تلتفتوا اليهم امضوا في طريقكم وبينوا للناس وعلموهم واتركوا من يلومكم او يتظايق منكم اتركوه. نعم لا تبالون بهم ولا يثنون عزمكم
50:14عن المضيف الحق لا يثنون عزلكم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله انت لو تبي ترضي الناس ما زينت شيء كان تبي ترظي الناس لا تزين شي ابدا اما اذا تبي ترظي الله سبحانه وتعالى
50:31فانك تدعو الى الله ولو ولو غضب الناس عليك منهم صحيح انك ما تتبع طريقة العنف والتنفير انما تتبع الحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي احسن اما انك تترك الناس على باطلهم هذا ما يجوز لك. انت كاتم للعلم حينئذ
50:59نعم ايش فائدة تعلم العلم حينئذ العلم لك انت فقط؟ ولا للناس الناس كلهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من اولى بالدعوة الى التوحيد المشركون الذين يعيشون في بلاد عربية اسلامية وقريبون منا ام المشركون الذين يعيشون في البلاد الغربية
51:29الدعوة حسب الاستطاعة في اي مكان حسب ما تستطيع والدعوة تكون لاهل الشرك والكفر يدخلون في الاسلام والتوحيد تكون للعصاة ليتوبوا الى الله عز وجل من المسلمين فالدعوة الى الله
51:48حسب اه احوال المجتمع حسب احوال المجتمع كل يدعى على حسب حاجته ويبين له على حسب حاجته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله قوله سبحانه وتعالى ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة
52:10يقول هل الحكمة هنا هي السنة ام هي الرفق الحكمة وضع الشيء في موضعه الرفق والسنة يدخل فيها السنة ويدخل فيها الرفق وآآ ترغيب بالخير واللين حتى يؤثر في المدعو
52:31نعم قولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى نعم ومنة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول كيف ابدأ الدعوة في مكان يقل فيه اهل السنة هل يكون ذلك بالقائي لكلمات
52:52بعد الصلوات افتح درس احسن شيء تفتح درس في المسجد وتشرح للناس السنة هو التوحيد واذا تيسر انك تلقي كلمات زيادة مع التدريس هذا شيء طيب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
53:14يقول هل يجوز للانسان ان يأمر بالمعروف ولو لم يفعله وان ينهى عن المنكر ولو اتى هذا المنكر لماذا لم يفعله يتوب الى الله ويترك المنكر ويدعو ويأمر بالمعروف لا يجمع بين جريمتين
53:35ترك الامر بالمعروف وانه لا يفعل المعروف لا يجمع بينهم ولو ما يدعو الا انسان صالح مئة في المئة ما دعا احد كلنا عندنا ذنوب كلنا عندنا تقصير كلنا عندنا
53:51فعلينا التوبة الى الله ومحاسبة انفسنا وعلينا الدعوة الى الله ما نقول والله حنا عندنا ذنوب ما حنا بداعيين وحنا عندنا ذنوب هذا من الشيطان نتوب من الذنوب وندعو الى الخير
54:08نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هذه العبارة خليفة الله فيها محظور شرعي الله ليس له خليفة الله هو الذي يجعل خليفة وليس له خليفة بل هو الخليفة سبحانه وتعالى
54:31الله هو الخليفة ولذلك يقول في دعاء السفر وانت الخليفة في الاهل الله لا يخلفه احد لا يخلف عنه احد هو الذي يخلف عن عباده اذا غابوا او اذا سافروا او الى
54:50نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في ادم اني جاعل في الارض خليفة عني ما قال عني خليفة اني جاعل في الارض خليفة يعني يخلف من سبقه. يخلف من سبقه
55:13نعم من اهل الارض نعم وهو الذي جعلكم طلائف الارظ رفع بعضكم فوق بعض درجة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون عسى ربكم ان يهلك عدوكم. يقول موسى عليه السلام
55:41ويستخلفكم في الارض بدأ عقبهم عقب عدوكم يستخلفكم في الارض بعد عدوكم فينظر كيف تعمل الناس بعضهم يخلف بعضا في الارض نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول وسائل الدعوة الى الله
56:01هل هي توقيفية ام هي ام هي اجتهادية في فرق بين منهج الدعوة ووسائل الدعوة انتبهوا منهج الدعوة توقيفي لابد ان يكون على منهج الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى ما جاء في الكتاب والسنة
56:21واما الوسائل تبليغ الدعوة وسائل تبليغ الدعوة فهي تتجدد في كل زمان بحسبه نحن الان نتكلم هنا وكلامنا ينفذ المشارق والمغارب وسيلة وسيلة الدعوة هذي ما هي بوسيلة هذه وسيلة للدعوة
56:42لمن استغلها في الخير اعظم وسيلة هذه كانوا قبل يسافرون على اقدامهم وعلى الدواب الان على السيارات والطائرات والبواخر نستعمل هذه الوسائل للدعوة الى الله عز وجل الاذاعة وسيلة للدعوة
57:04كل هذه وسائل جاء جديدة طيبة اذا استخدمت للدعوة الى الله لانها تبلغ المشارق والمغارب وانت زاد في المسجد ولا في اي مكان فهي نعمة من الله عز وجل وسائل عظيمة احدثها الله لنا
57:21نستغلها في الدعوة ونشر الدعوة ففي فرق بين الوسائل والمنهج المنهج لا توقيفي اما الوسائل ففي كل زمان بحسبه نعم فلا يخلط بين هذا وهذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
57:44يقول عندما نرد على بعض الجماعات المخالفة والاحزاب بانهم يدعون الى الله على غير بصيرة يجيبون فيقولون بانهم سبب في دخول كثير من الناس الى الاسلام لكن ما هو الاسلام اللي دخلوا فيه
58:05ما هو بالاسلام كلمة ولا كلام الاسلام لابد حقيقة ما هو الاسلام هذا لو تسألهم عن ما هو الاسلام ما اجابوك لانهم ما يعرفونه الاسلام وبس قل له عرفن وشو الاسلام
58:21عرفه عرفه ما يستطيع ما يستطيع الرفق لانه ما درس هذا ولا تعلمه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي كما يأتي في هذا الباب
58:39لما اعطاه الراية يوم خيبر قال انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم الى الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه. ما قال ادعوهم الى الاسلام فقط
58:58قال اخبرهم بما يجب عليهم في الاسلام فلابد من بيان الاسلام ما هو ما هو بالاسلام كلمة تقال فقط نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من روسيا يقول بعض الناس عندنا ينتسبون الى الاسلام
59:21لكنهم لا يعرفون انه توجد شهادة فضلا عن معرفة معناها يقول هذا من تقصيركم بينوا لهم بينوا لهم يجب على طلبة العلم في روسيا وفي غيرها ان يبينوا لهم ويجب على العلماء
59:40انهم يتكلمون في وسائل الاعلام حتى تبلغ دعوتهم للمشارق والمغارب يبينون للناس يستخدمون هذه الوسائل للدعوة الى الله عز وجل في القريب والبعيد نعمة من الله عز وجل. لو اننا استغليناها
59:58استغلالا صحيحا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انه هاجر من قرية ينتشر فيها الجهل والامية وذهب الى بلده ينتشر فيها الجهل والامية امية نعم وذهب الى بلد اخر فيه علماء فتعلم التوحيد والسنة
1:00:28ثم لما عاد الى قريته ليعلم الناس يقول وجد ان والده قد توفي وقد كان مشركا بالله شركا اكبر لكنه كان اميا جاهلا ولم ينبهه احد. سؤاله هل يجوز له ان يرثه وان يصلي على قبره؟ لا
1:00:51يعامل معاملة الكفار لانه مات على الكفر في الظاهر وعامل معاملة الكفار واما في الاخرة فالله اعلم بحاله ان كان انه ما بلغت الدعوة ولا فهذا يعتبر من اصحاب الفترة
1:01:06اصحاب الفترة الذين يبعث لهم نبي يوم القيامة ادعوهم الى الله فان اجابوا آآ دخلوا الجنة وان عصوا دخلوا النار يعتبر من اهل الفترة اذا كان ما بلغه شيء نعم
1:01:23ولكن نحن نعامله معاملة الكافر. لا يورث ولا يدفن في مقابر المسلمين ولا يدعى له ولا يستغفر له نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله تقول هل صحيح انكم لا ترون تأليف كتب جديدة في العقيدة
1:01:47هل صحيح وين الكلام اللي انا قلت فيه هذا انا اقول يبين التوحيد يبين والعقيدة تبين في الكلام وفي الكتب وفي الرسائل وفي وسائل العلم تبين ما قلت انه ما تؤلف الكتب في العقيدة
1:02:06اقول ما يألف في العقيدة الا من يحسن ويعرف ما هي العقيدة؟ اما كل ذي يؤلف كل يألف وهو ما عنده علم فلا فلا يجوز هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:02:22يقول هل يجوز دعاء صفة من صفات الله لا يدعى الموصوف يا ارحم الراحمين ارحمني يا حي يا قيوم اسألك كذا وكذا يدعى الموصوف ما تدعى الصفة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:02:45يقول هل نصلي وراء الامام الذي يدعو الاولياء والاموات؟ لا ادعو الاولياء والاموات هذا مشرك ليس له صلاة لا تصلوا خلفه ولكن بينوا له يمكن انه جاهل ولا يدري بينوا له صححوا له العقيدة
1:03:06نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف استطيع ان اعرف انني في دعوتي الى التوحيد ادعو الى الله لا الى نفسي ومس بنيك يا اخي اختبر نيك قصدك بهذا هل تريد الاجر والثواب والاخلاص لله او تريد انك تمدح وتعظم او تعطى شيء من المال
1:03:32او ما اشبه ذلك انت عارف بنيتك انت اعرف بنيتك وقصدك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل في هذه اللفظة محذور شرعي وهي قابلت فلانا صدفة يعني قصدك انك ما على غير موعد
1:03:56انك على غير موعد ما هو بصدفة يعني لم يقدر اذا كان هذا انه ينفي القدر فهذا من المعتزلة اما ان كان قصده صدفة يعني من غير موعد فلا بأس بذلك. نعم
1:04:12نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل هناك صلاة مشروعة تسمى صلاة قضاء الحاجة ما اعرف شيء منهم فيه دعاء الحاجة دعاء الحاجة اما الصلاة ما اعرف شيء ما ادري نعم
1:04:35فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا رجل في مواسم الصيد اقوم بصيد الصقور نعم. ثم ابيعها. ايش انا رجل في مواسم الصيد اقوم بصيد الصقور. ثم ابيعها فهل بيعي لها جائز
1:04:55سباع الطير وسباع البهايم لا يجوز بيعها والكلاب لا يجوز بيعها لا يجوز بيعها الاصل انه ما يجوز. نعم فضيلة الشيخ التي تؤكل الطيور التي تؤكل تباع اما الطيور المحرمة والطيور
1:05:19السباع منها لا لا يجوز بيعها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله نقول هل التسمية بالوهابية تسمية صحيحة ام فيها اشكال لا عاد يقصدون بها التنفير عن دعوة الشيخ يقولون انه شيء جاء به جديد مذهبه جديد مذهب خامس يقولون
1:05:43مذهب وهابي خامس خارج عن المذاهب الاربعة هذا قصده. وقصدهم التشويه والتنفير دعوة الشيخ هي دعوة التوحيد التي جاء بها الرسول صلى الله عليه وسلم ما جاب شي من عنده ينسب اليه ابدا
1:06:05انما ينسب المذهب لمن اتى بشيء جديد هو ما جاب شيء جديد مجدد تجدد دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم فهو مجدد فقط نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول
1:06:27انها مطلقة طلاقا بائنا فهل يجوز لها ان تخرج مع اهلها لحاجتها والى النزهة ام يلزمها المكوث في البيت لا الباين من حي الباين من حي هذه ما ما تبقى في البيت
1:06:47روح لحاجتها وتذهب هذا المتوفى عنها هي التي تلزم البيت المتوفى عنها اما المطلقة البائن من حي فليس من شرط عدتها ان تبقى في البيت. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:07:07يقول اذا سلم علي شخص برسالة نعم اذا سلم علي شخص في رسالة هل لابد من اجابته في الرسالة التي سابعثها له ورد السلام طيب هذا طيب اذا رددت عليه كتابة هذا طيب. نعم
1:07:29فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يلزم الزوج عند ارادته الزواج ان يذكر ان به المرض الفلاني اي نعم اي نعم يبين ولا يغش ويخدع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الا ان كانهم يعرفونه ان كان الزوجة او وليها يعرفون هذا
1:07:54لا فليس بحاجة الى ان يقول انا في كذا اما اذا كانوا ما يعرفون هذا ويبين لهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من امريكا يقول انه قد تزوج بامرأة
1:08:09وبعد فترة ارتدت عن الاسلام وله بنت منها. يقول ذهبنا الى المحكمة هناك وحكم القاضي ان تأخذ المرأة البنت وانا لا استطيع يقول وانا لا استطيع ان اربيها على الاسلام لانها ستكون معها. فبماذا تنصحونني
1:08:31اذا لم تستطع انت معذور اذا لم تستطع فانت معذور اما ان استطعت فحاول حاول انك تاخذ البنت حاول منتهى ما تستطيع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم من يستهزئ بشيء من السنة
1:08:53وهل تجوز مجالسته والسلام عليه من استهزأ بشيء من السنة فهو مرتد ولا بالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم مؤمنين في الاول لكن لما تكلموا ارتدوا والعياذ بالله
1:09:16والذي يستهزئ بسنة الرسول هذا يعتبر مرتدا عليه ان يتوب الى الله عز وجل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل لديه ام من الرضاعة فهل يجوز لها؟ فهل يجوز له ان يعطيها من الزكاة؟ لانها محتاجة؟ اذا كانت فقيرة نعم اعطها من الزكاة
1:09:40ما لا ما تأخذ حكم الام من النسب لا ما تاخذ حكم الام من النسك فاعطها ولو كانت امك من الرضاعة ما دامت محتاجة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عندنا في بلدنا عادة
1:10:00وهي انه يتم اشهار عقد النكاح في المسجد حتى يعلم الناس بزواج هذا الرجل وزواج هذه المرأة فهل هذا جائز اشهار النكاح يحصل بامور. اولا للشهادة شهود لشاهدين هذا من اعلان النكاح
1:10:26اه الاشهاد عليه. ثانيا ضرب الدف عليه للنساء هذا من هذا من اعلان النكاح ضرب الدف ثالثا الوليمة وليمة الزواج هذه من اعلان النكاح. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول تشميت العاطس
1:10:55هل هو واجب على كل من سمع العاطس يحمد الله ان يشمته ام هو فرض على الكفاية نعم اذا كانوا جماعة وشمته واحد يكفي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل فعل الكبيرة
1:11:15اذا كانت من السبع الموبقات تكون مكفرة للمسلم ايش فالفعل الكبيرة اذا كانت من السبع الموبقات يكفر بها المسلم؟ لا ما قال هذا الا الخوارج الكبيرة التي دون الشرك لا يكفر بها المسلم
1:11:37لكن ينقص ايمانه ويفسق بها فاسق وليس بكافر قال الله جل وعلا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وقال ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه
1:11:56يكفر عنكم سيئاتكم آآ الكبائر التي هي الشرك تكفر اما المعاصي التي دون الشرك فهذه لا تكفر لكنها لكانت كبائر تنقص الايمان او يسمى فاسقا بمعصيته مؤمنا بايمانه ولا يكفر هذا عند الخوارج هم اللي يكفرون
1:12:25من كبائر التي دون الشرك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل وتقول ان عليها قضاء من صيام رمضان ولكن عندها مرض مزمن يسبب الصيام لها مشكلة في السمع
1:12:46بحيث لا تستطيع ان تسمع وبصرها يضعف تقول ماذا تصنع تطعم عن كل يوم مسكين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما حكم اعطاء الكفيل نسبة معينة كعشرين في المئة من من كل مقاولة او مبلغ معين ادفعه له كل عام
1:13:17نعم يجوز اعطاء الكفيل مقابل كفالته يجوز هذا؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول تقول ان زوجها يشاهد الافلام المحرمة والاباحية تقول دعوته الى التوبة وتكرر منه هذا الامر
1:13:40حتى صرت اكرهه سؤالها هل يجوز لي ان اطلب الخلع في هذه الحال اي نعم اذا كان انه ما ما تاب منها ويتابعها فهذا يعتبر خطر على عرظه وعلى عرظتس وعلى عرظ
1:14:00اذا طلبت الفراق منه عند الحاكم والحاكم هو اللي تولى هذا هذا الى الحاكم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول افتني وفقكم الله في زوجتي حيث انها تقوم بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر
1:14:24بكل قسوة فهي توجه امي واخواتي باقصى الالفاظ وتتهمهم بالكفر والفسوق مع ان امي حافظة للقرآن ومستقيمة. يقول ما نصيحتكم لزوجتي التي تزعم انها تأمر بالمعروف بهذه الطريقة هذي تحتاج الى من يأمرها هي بالمعروف
1:14:48تاج الى من يأمرها والى من ينصحها عن