44 من 76/شرح فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد/الشفاعة/صالح الفوزان/العقيدة/كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد العلامة عبدالرحمن بن حسن ال الشيخ رحمه الله. الدرس الرابع والاربعون. بسم الله الرحمن الرحيم
0:19الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فقال المصنف رحمه الله تعالى باب الشفاعة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
0:41الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الشفاعة هي الوساطة بقضاء الحوايج عند من هي عنده يكون يطلب حاجة ثم يأتي من يشفع له طلبه بدل ان كان فردا
1:21في طلبه انضم اليه الشفيع فصار بعد ان كان فردا صار شفعا منه ناس سميت الشفاعة هذا من حيث اللغة والشفاعة اذا كانت في خير ونفع فهي مشروعة وفيها اجر
1:57قال الله جل وعلا من يشفع شفاعة حسنة يكون له نصيب منها شفاعة الحسنة هي التي فيها الخير والنفع ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها اليه اثم والنبي صلى الله عليه وسلم قال اشفعوا
2:28تؤجر ويقضي الله على لسان رسوله ما شاء فالشفاعة فيها خير اذا كانت وساطة في الخير والنفع واما الشفاعة الشفاعة عند الله سبحانه وتعالى وتكون عند المخلوقين تكون الشفاعة عند الله
3:01سبحانه وتعالى بان يشفع لمن استحق العذاب من المؤمنين ان يتوب الله عليه وان الا يعذبه وفي هذا يشفع الملائكة الملائكة يشفعون والانبياء يشفعون الصالحون يشفعون والافراط الذين ماتوا صغارا يشفعون لابائهم
3:47هذه شفاعة محمودة وفيها خير واما الشفاعة التي يطلب منها الشر بان يشفع في حد من حدود الله الا يقام على من ثبت عليه هذه محرمة غني عنها لما اراد
4:14اسامة بن زيد رضي الله عنه ان يشفع في امرأة من ابي مخزوم حكم النبي صلى الله عليه وسلم بقطع يدها لانها كانت تستعير المتاع وتجحده غضب عليه صلى الله عليه وسلم
4:39مع انه يحبه ويحب اباه غضب عليه وقال اتشفع في حد من حدود الله ويم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها الحدود لا تجوز الشفاعة فيها وفي الحديث لعن الله من اوى
5:09محدثة يعني حال بينه وبين اقامة العقوبة عليه لعنه الله طرده وابعده من رحمته فلا تجوز الشفاعة في الحدود وانما الشفاعة في الامور التي ليس فيها حدود تعزيرات او في الاشياء
5:43او في حقوق الناس بعضهم مع بعض اشفعوا تؤجروا من يشفع شفاعة حسنة يكون له نصيب منها من يشفع شفاعة سيئة يكون له كفل منها عليه اثم عظيم الشفاعة التي تعطل الحدود
6:11ويحصل بها ظلم لمنع الحق ممن وجب له الحق هذه شفاعة محرمة فيها اثم عظيم هذه الشفاعة عند المخلوقين اما الشفاعة عند الله جل وعلا فلا بد لها من شرطين
6:40الشرط الاول اذن الله للشافع ان يشفع المخلوق يشفع عنده الشافع ولو لم يأذن اما الله جل وعلا فلا يشفع عنده الا بإذن من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه
7:04فلا يشفع عند الله الا باذنه هذا شرط الشرط الثاني ان يكون المشفوع فيه ممن يرظى الله قوله وعمله من اهل الايمان واما الكافر فلا تجوز الشفاعة فيه يوم القيامة
7:29قال جل وعلا فما تنفعهم شفاعة الشافعين فلا تجوز ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع فلا الكفرة ليس فيهم شفاعة ولا تقبل فيه فهذا هو التفصيل بالشفاعة المشركون كما ذكر الله عنهم يعبدون من دون الله
8:11ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاءنا عند الله يعبدونهم ويقولون ما حنا نعلم انهم بشر وانهم مخلوقون ولكن نريدهم شفعاء عند الله دفعى عند الله يشركون ويقول ان شفع المشرك ليس فيه شفاعة ولا تقبل فيه
8:43شفاعة ومن هنا عقد المصنف رحمه الله هذا الباب لانه يتعلق به كثير من القبوريين يعبدون القبور واذا انكر عليهم قالوا ما نحن نعلم انهم بشر وانهم اموات لكنهم صالحون ونريد منهم
9:09الشفاعة عند الله الله لم يأذن لكم بهذا لم يأذن لكم بهذا الصالحون يقتدى بهم ويدعى لهم واما انهم تطلب منهم الشفاعة وهم اموات فهذا لا يجوز تطلب الشفاعة من الله فتقول اللهم شفع في
9:44ملائكتك وانبيائك وعبادك الصالحين تطلب من الله ما تطلب من المخلوق لا حيا ولا ميتا عند الله سبحانه وتعالى نعم فهذا الباب باب عظيم وظل به كثير من الخلق سبب
10:09انهم يعبدون الاولياء والصالحين ويقولون شفعاؤنا عند الله نعم قال المصنف رحمه الله تعالى باب الشفاعة اي بيان ما اثبته القرآن بيان ما اثبته القرآن منها وما نفاه الشفاعة كما قال الشيخ شفاعتان شفاعة منفية
10:34وشفاعة مثبتة. الشفاعة المنفية هي التي تطلب من غير الله بما لا يقدر عليه الا الله سبحانه وتعالى هذي منفية شفاعة مثبتة وهي التي تطلب من الله بان تقول اللهم شفع فيا رسولك شفع فيا
11:00عبادة الصالحين تطلب من الله ولا تطلبها من المخلوقين نعم اي بيان ما اثبته القرآن منها وما نفاه وحقيقة ما دل القرآن على اثباته قال المصنف رحمه الله تعالى وقول الله عز وجل
11:23وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون يقول الله جل وعلا لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم
11:41وانذر به اي بالقرآن الذين يخافون ان يحشروا يجمع يوم القيامة عند الله للحساب والجزاء فهنا يحشر الى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع
12:17فحذر هؤلاء الذين يتعلقون بالمخلوقين ويعبدونهم وآآ يفعلون الشرك عند قبورهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله يعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء دعاؤنا عند الله
12:47نعم الانذار هو الاعلام باسباب المخافة انذر به اي بالقرآن الانذار معناه الاعلام عن امر فيه مخافة وهو مقبل نعم الانذار هو الاعلام باسباب المخافة والتحذير منها. نعم قوله به
13:17قال ابن عباس بالقرآن به اي بالقرآن انذر به اي بالقرآن بلغ القرآن للناس ليكون حجة لهم لا عليهم نعم القرآن لابد انه حجة اما عليك واما لك ان عملت به فهو حجة لك
13:43وان لم تعمل به فهو حجة عليك عند الله سبحانه قال الله جل وعلا لنبيه واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ لينذركم به بالقرآن ومن بلغ من بلغه القرآن قامت عليه الحجة
14:08من بلغه القرآن وهو عربي يفهم اللغة العربية قامت عليه الحجة نعم الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم وهم المؤمنون نعم الذين يخافون الحشر المؤمنون هم اللي يخافون الحشر ويخافون لقاء الله سبحانه وتعالى ويستعدون له
14:37اما الكفار والمعرضون ما ما يرفعون بذلك رأسا نعم وعن الفضيل بن عياض رحمه الله ليس كل خلقه عاتب وعن الفضيل ابن عياض ابن عياض رحمه الله هذا من العلماء العباد
15:00الزهاد مشهور بزهده وعلمه وورعه رحمه الله نعم وعن الفضيل بن عياض قال ليس كل خلقه عاتب ليس كل خلقه عاتب ايش ليس كل خلقه عاتب يا خي وضح الكلمة ما ادري وش تقول ليس كل خلقه عاتب خلقه عاتب نعم اي نعم وانذر به الذين يخافون
15:35ان يحشروا هؤلاء خاصة ليس كل خلقه عاتب. نعم ليس كل خلقه عاتب انما عاتب الذين يعقلون نعم فقال وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم. هؤلاء هم العقلاء
15:56الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم. اما الغافلون هم مثل البهايم ما ما يعرفون بعثا ولا حسابا ولا نشورا ولا جزاء بل البهايم احسن منهم نعم فقال وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم
16:20اي وهم المؤمنون اصحاب القلوب الواعية. نعم قوله ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع. ليس لهم من دونه من دون الله ولي ليس لهم من دونه اي غيره ليس لهم غير ولي
16:39يتولى امرهم ولا شفيع يشفع لهم لا يتولى امرهم بنفسه ولا يشفع لهم عند غيره نعم قال الزجاج موضع ليس نصب على الحال كانه قال متخلينا من ولي وشفيع الزجاج من ائمة اللغة
17:06وليس محل الحال اي يحشرون الى ربهم متخلين عن كل شيء من الامور الا مما قدموا من اعمالهم نعم كانه قال متخلين من ولي وشفيع نعم. والعامل فيها يخافون نعم فابونا ايها الشر
17:36قوله وقوله يحشر محل نصب. والعامل فيه يخافون. نعم قوله لعلهم يتقون اي فيعملون في هذه الدار عملا ينجيهم الله به من عذاب يوم القيامة. لعل هؤلاء اذا انذرتهم يتقون الله يتنبهون
18:00ما داموا على قيد الحياة وعندهم الامكانية يتقون عذاب الله اذا سمعوا القرآن جمعوا الانذار نعم سمعوا البعث والنشور والحساب واما من يمر عليه القرآن ولا يتأمل فيه وانما يتخذ القرآن
18:31لاجل تحسين القراءة فقط ومخارج الحروف و يعتنون بمخارج الحروف الادغام والغنة وما اشبه ذلك لكن ما يعتنون بمعاني القرآن ومقاصد القرآن هذه مشكلة نعم قال المصنف رحمه الله تعالى
18:57وقوله قل لله الشفاعة جميعا قل لله الشفاعة جميعا. الشفاعة ملك لله. ما تطلب من غيره ما تطلب من غير الله نعم قال المصنف رحمه الله تعالى وقوله قل لله الشفاعة جميعا فهذا به الرد على من يطلبون الشفاعة من الاولياء والصالحين
19:26الواجب ان تطلبها من الله تقول اللهم شفع في رسولك وعبادك الصالحين نعم وقبلها ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل او لو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون ان اتخذوا اي المشركون اتخذوا من دونه غير الله شفعاء
19:53لانهم يعبدون ما يعبدون من من غير الله ويقولون هؤلاء ويعبدون من دون الله يعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله يقولون انما عبدناهم ليشفعوا لنا عند الله
20:21وهذا ظلال وباطل لان الشفاعة ملك لله. ما يملكها احد الا باذن الله نعم الرسول صلى الله عليه وسلم بموقف الحشر اذا طال الوقوف على العباد في الحشر تقدموا الى الانبياء
20:45يشفعوا لهم عند الله ان يخلصهم من الحشر والوقوف وان يعجل حسابهم كل من الانبياء كل من الانبياء يعتذر ينتهي الطلب الى محمد صلى الله عليه وسلم فيقول انا لها
21:10انا لها فيخر ساجدا بين يدي ربه ما على طول يقول اشفع او يخر ساجدا بين يدي ربه حتى يقال له يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع واشفع تشفع فيرفع رأسه ويطلب من الله
21:35ان ان يريح اهل المحشر من الوقوف الطويل وان يعجل حسابهم ليستريحوا من الموقف ما ما طلب الشفاعة على طول من الله بل سجد بين يدي الله حتى اذن له
21:56قل ارفع راسك وقل يسمع واشفع تشفع لما اذن الله له شفع. نعم وهذه الاية كقوله تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله
22:20نعم قل اتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالى عما يشركون الله ليس بحاجة الى الشفع يعلم سبحانه الملوك والرؤساء ما يعرفون احوال الرعية يحتاجون الى من يتوسط عندهم
22:41ومن يشفع عندهم في حوائج الناس اما الله فانه يعلم كل شيء ولا يخفى عليه شيء وانما الشفاعة تشريف تشريف للشافع ورحمة بالمشفوع ما هو معناه انك تخبر الله عن احوال عباده
23:04انما معناها ان الله يكرم من يشاء بالاذن له بالشفاعة وفيها رحمة للمشفوع فيه نعم فبين تعالى في هذه الايات وامثالها ان وقوع الشفاعة على هذا الوجه منتف وممتنع ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع
23:34تطلب الشفاعة من غير الله من دونه يعني من غيره ليس لهم ذلك ولا شفاعة لهم ولا ولي لهم يوم القيامة اهنا يحشر الى ربهم ليس لهم في ذاك الموقف موقف الحشر
23:56من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون هذا الموقف ويستعدون له. نعم فبين تعالى في هذه الايات وامثالها ان وقوع الشفاعة على هذا الوجه منتف وممتنع وان اتخاذهم شفعاء شرك
24:20يتنزه الرب تعالى عنه نعم يعبدونهم ويقولون شفعاءنا عند الله ولتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض ثم نزه نفسه. قال سبحانه وتعالى عما يشركون نعم وان اتخاذهم شفعاء شرك يتنزه الرب تعالى عنه عما يشركون قال عما يشركون دل على ان طلب الشفاعة
24:52من المخلوق فيما لا يقدر عليه الا الله انها شرك. نعم وقد قال تعالى فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون. فلولا اي فهلا هل استفهام انكار
25:17فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله هذا في يوم القيامة او في الدنيا ايضا قل تلك الكوارث والكربات بهم ولم يخلصوهم لم يخلصهم الذين يدعونهم من دون الله ويعبدونهم مع الله
25:40ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عندهم لم يخلصوهم نعم فبين تعالى ان دعواهم انهم يشفعون لهم بتألههم ان ذلك منهم افك وافتراء بتألههم التأله هو العبادة نعم وقوله قل لله الشفاعة جميعا
26:08اي هو مالكها. قل لله الشفاعة جميعا ليس لاحد فيها شرك ولا محل الا من اذن الله له بذلك نعم اي هو مالكها وليس لمن تطلب منه شيء منها ولهذا يقولون الشفاعة المثبتة هي ما اتفق فيها شرطان
26:37الشرط الاول اذن الله للشافع ان يشفع من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه الشرط الثاني ان يكون المشفوع فيه من اهل الايمان الا بثلاث الكفار الكفار ما تنفعهم كفاعة الشافعي
26:59انما يكون من اهل الايمان المشفوع فيه ممن يرظى الله قوله وعمله قال تعالى ولا يشفعون الا لمن ارتضى يعني ارتضى قوله وعمله وهو المؤمن اما الكفار فما تنفعهم شفاعة الشافعين
27:21ما للظالمين من حميم صديق ولا شفيع يطاع نعم اي هو قل لله الشفاعة جميعا اي هو مالكها وليس لمن تطلب منه شيء منها نعم وانما تطلب ممن يملكها دون كل ما من سواه
27:45نعم لان ذلك عبادة وتأله لا يصلح الا لله. طلب الشفاعة عبادة لان الشفاعة ملك لله ولا تطلب الا منه. فمن طلبها من غيره وقد اشرك بالله عز وجل. نعم
28:03قال البيضاوي لعله رد لما عسى ان يجيبوا به صاحب تفسير مختصر مشهور بتفسير البيضاوي وهو تفسير نفيس قيم وان كان فيه شيء من التأويل. نعم قال البيضاوي لعله رد لما عسى ان يجيبوا به
28:28وهو ان الشفعاء اشخاص مقربون نعم وقوله له ملك السماوات والارض تقرير لبطلان اتخاذ الشفعاء من دونه لان الملك كله لله ليس لاحد فيه استحقاق الا من ملكه الله واعطاه
28:54نعم تقرير لبطلان اتخاذ الشفعاء من دونه لانه ما لك الملك نعم فاندرج في ذلك ومن ملكه الشفاعة من ملكه الشفاعة يملكها سبحانه نعم لانه ما لك الملك فاندرج في ذلك ملك الشفاعة. نعم
29:20فاذا كان هو مالكها بطل ان تطلب ممن لا يملكها من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه ولا يشفعون الا لمن ذا الذي من ذا الذي نفي هذا لا احد يعني لا احد
29:39يشفع عند الله الا باذنه نعم ولا يشفعون الا لمن ارتضى. ولا يشفعون عن الملائكة الا لمن ارتضى الله قوله وعمله وهو المؤمن. نعم قال ابن جرير رحمه الله نزلت لما قال الكفار
30:04ما نعبد اوثاننا هذه الا ليقربونا الى الله زلفى الذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا اعترفوا انهم يعبدونه ما نعبده وهل العبادة حق لغير الله سبحانه وتعالى
30:28ثم قولهم ليقربونا الى الله من زلفى قربوكم وهم لا يملكون شيئا فقراء افقر منكم او مثلكم نعم قال ابن جرير رحمه الله نزلت لما قال الكفار ما نعبد اوثاننا هذه الا ليقربونا الى الله زلفى
30:55قال الله تعالى وليعلمون انها اصنام وانها حجار واشجار وانها قبور واظرحة لا تملكوا شيئا لكن يقولون انهم صالحون ونريد ان يشفعوا لنا عند الله ليه ما تطلب من الله جل وعلا مباشرة
31:16ليش تلف وتروح من ميت في قبره ولا شجرة ولا حجر وتقول اشفع لي عند الله. الله قريب مجيب يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنار ليتوب مسيء الليل
31:35وينزل الى سماء الدنيا كل ليلة سبحانه وتعالى ويقول من ذا الذي يسألني فاعطيه من ذا الذي يدعوني فاستجيب له كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الاخرة فكيف تعدل عن الله وتذهب الى
31:59اموات او احيا ضعفاء تطلب منهم الشفاعة عند الله ليه ما تطلب من الله مباشرة الذي فتح لك الباب نعم قال الله تعالى له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون. له ملك السماوات والارض. كل ملك كل ما في السماوات ملكه
32:24ومنه الشفاعة نعم قال المصنف رحمه الله تعالى وقوله من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه قول الله جل وعلا من ذا الذي يشفع عنده الا باذن اي لا احد من ذا الذي لا احد
32:44يشفع عند الله الا باذنه هو الذي يأذن للشافعي ان يشفع اما غيره من الملوك فيشفع عندهم الشفعاء ولو لم يأذنوا وربما انهم لا يرغبون ذلك لكن يحتاجون الى الى المعينين والى
33:08آآ والى من يدبر ملكهم والى من اما الله فهو غني عن عباده سبحانه وتعالى. نعم قال المصنف رحمه الله تعالى وقوله من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه قد تبين مما تقدم من الايات
33:31ان الشفاعة التي نفاها القرآن هي التي تطلب من غير الله نعم الشفاعة هي التي تطلب من غير الله هذه الشفاعة المنفية نعم وفي هذه الاية بيان ان الشفاعة انما تقع في الدار الاخرة باذنه
33:52باذن الله سبحانه وتعالى نعم كما قال تعالى يومئذ لا تنفع الشفاعة الا لمن اذن له الرحمن ورضي له قولا فيها فيها الشرطان الا لمن اذن له الرحمن هذا الشرط الاول
34:12الشرط الثاني ورظي له او لا اما المشرك فان الله لا يرضى قوله ولا عمله. نعم فبين انها لا تقع لاحد الا بشرطين. نعم. اذن الرب تعالى للشافع ان يشفع
34:32نعم ورضاه عن المأذون بالشفاعة فيه نعم وهو تعالى لا يرضى من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة الا ما اريد به وجهه نعم اما ما اريد به غير الله فهو باطل
34:52الاعمال التي يراد بها غير وجه الله باطلة. لا قيمة لها هباء منثور ولا يبقى الا ما اريد به وجه الله سبحانه وتعالى من اعمال العباد نعم وهو تعالى لا يرضى من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة
35:13الا ما اريد به وجهه ولقي العبد به ربه مخلصا غير شاك في ذلك نعم كما دل على ذلك الحديث الصحيح نعم وسيأتي ذلك مقررا في كلام شيخ الاسلام رحمه الله تعالى. نعم. قال المصنف رحمه الله تعالى
35:36وقوله وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى. كم من ملك كم هذي خبرية ما هي باستفهامية كم من ملك يعني كثير
35:55من الملائكة الذين لا يحصيهم الا الله في السماوات كم ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعدي ان يأذن الله لمن يشاء. هذا الشرط الاول ويرظى هذا الشرط الثاني
36:18نعم قال ابن كثير رحمه الله وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى كقوله من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه
36:38نعم. ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له والادلة على هذا كثيرة. نعم فاذا كان هذا في حق الملائكة المقربين فكيف ترجون ايها الجاهلون شفاعة هذه الانداد عند الله
36:58اي نعم اذا كان الملائكة لا يشفعون عند الله الا باذنه ولا يشفعون الا لمن يرظى الله قوله وعمله فكيف ترجون الشفاعة من الاصنام والاشجار والاحجار والناس وحتى الملائكة والصالحون ما
37:24هم لا يملكونها انما الذي يملكها هو الله وهو الذي يأذن بها. نعم فاذا كان هذا في حق الملائكة المقربين فكيف ترجون ايها الجاهلون شفاعة هذه الانداد عند الله وهو لم يشرع عبادتها
37:46ولا اذن فيها نعم بل قد نهى عنها على السنة جميع رسله نعم الشرك نهت عنه جميع الرسل جميع الرسل امروا بالتوحيد ونهوا عن الشرك ولقد بعثنا في كل امة رسولا
38:03ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. اعبدوا الله بالتوحيد واجتنبوا الطاغوت هذا الشرك نعم بل قد نهى عنها على السنة جميع رسله وانزل بالنهي عن ذلك جميع كتبه ما في شك كل الكتب السماوية جاءت بهذا الامر بالتوحيد
38:31والنهي عن الشرك نعم قال المصنف رحمه الله تعالى وقوله قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير
38:53ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له نعم قال العلماء هذه الاية اقتلعت شجرة الشرك من عروقها وذلك ان الله قال قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله زعمتم انهم يملكون وينفعون ويضرون من
39:19المخلوقين لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض هذا واحد ما يملكون الملك لله جل وعلا هذا واحد لا يملكون مثقال ذرة ذرة مثقال ذرة هباءة اللي تطير في الهواء
39:42ما يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارظ. وما لهم فيهما من شرك. اذا كان لا يملك على الاقل يكون شريك للمالك نفى الله الشركة نفى الله الشركة لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض. وما لهم فيهما من شرك
40:05طيب اذا لم يكن مالكا ولا ولا شريكا على الاقل يكون اه ظهير للمالك ومعين للمال نفى الله ذلك ايضا نفى الله وما لهم زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة
40:28في السماوات ولا في الارض هذا نفى الملك لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارظ وما لهم فيهما من شرك يعني ما يملكون شيء استقلالا ولا يشتركون مع المالك
40:48الثالث ما اذا صار ما يملك ولا على الاقل يكون ظهير للمالك ومعين وما له منهم من ظهير طيب اذا لم يكن ظهير على الاقل يكون شفيع نفى الله ذلك ايضا
41:07وما لهم وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده كم نفى الان ها اربعة ما بقي شيء قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون هذا واحد
41:25لا يملكون مثقال ذرة في السماوات والا في الارض وما لهم فيهما من شرك على الاقل اذا لم يكن مالكا استقلالا يكن شريك للمال نفى الله ذلك وما لهم فيه ما من شرك
41:40على الاقل اذا لم يكن مالكا ولا شريكا يكون ظهير ومعين وما له منه من ظهير طيب على الاقل اذا لم يكن ظهيرا يكن شفيع نفى الله ذلك ايضا وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده
42:03الا باذنه الا لمن اذن له ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له اذا ما بقي للشرك تعلق قطع عروقه كلها. نعم قال ابن القيم رحمه الله تعالى في الكلام على هذه الايات
42:26وقد قطع الله الاسباب التي يتعلق بها المشركون جميعها. انتبهوا يا ابن القيم بين ما في هذه الاية مما لكم. نعم وقد قطع الله الاسباب التي يتعلق بها المشركون جميعها. نعم
42:45فالمشرك انما يتخذ معبوده بما يحصل له من النفع والنفع لا يكون نعم والنفع لا يكون الا ممن فيه خصلة من هذه الاربع. نعم اما مالك لما يريده عابده منه. نعم
43:04فان لم يكن مالكا كان شريكا للمالك. نعم. فان لم يكن شريكا له كان معينا له وظهيرا. نعم فان لم يكن معينا ولا ظهيرا كان شفيعا عنده نعم فنفى الله سبحانه المراتب الاربع نفيا مرتبا
43:27متنقلا من الاعلى الى الادنى. نعم فنفى الملك والشرك نعم والمظاهرة والشفاعة التي يطلبها المشرك واثبت شفاعة لا نصيب فيها لمشرك وهي الشفاعة باذنه نعم الا لمن اذن له والله لا لم يأذن
43:52المشركين ان يشفعوا. نعم فكفى بهذه الاية نورا وبرهانا وتجريدا للتوحيد وقطعا لاصول الشرك ومواده لمن عقلها لمن عقل لكن وين اللي يتأملون القرآن يتدبرون القرآن الا من رحم الله
44:16انما مجرد تلاوة ومرور على اللسان ويبي يختم القرآن ويسرع يختم القرآن ولا يتأمل فيه ما وش استفاد اذا؟ نعم والقرآن مملوء من امثالها ونظائرها ونعم لمن يتأمل القرآن مملوء من مثل هذه البراهين
44:40لكن وين اللي تأمل؟ نعم والقرآن مملوء من امثالها ونظائرها ولكن اكثر الناس لا يشعرون بدخول الواقع تحته نعم يقولون القرآن انما مضت وانتهت وخلاص ويحكي الماضي ولا يدرون ان القرآن للناس الى ان تقوم الساعة
45:07القرآن للناس الى ان تقوم الساعة ما هو بموقت بوقت فقط وقت نزول القرآن؟ لا كل من بلغه القرآن لينذركم به ومن بلغ من بلغه القرآن قامت عليه الحجة اذا كان يفهم لغة القرآن. نعم
45:32والقرآن مملوء من امثالها ونظائرها ولكن اكثر الناس لا يشعرون بدخول الواقع تحته وتظمنه له نعم ويظنونه في نوع وقوم قد خلوا من قبل او من مضوا نعم ولم يعقبوا وارثا
45:54ولم يعقبوا هؤلاء القوم الذين مضوا وهلكوا انهم ما اعقبوا اعقبوا ورثة كثيرين على اثرهم وعلى منهجهم ما انقطع شرهم نعم وهذا هو الذي يحول بين القلب وبين فهم القرآن. اي نعم الغفلة
46:17تحول بين بين القلب وفهم القرآن يكون مجرد تلاوة على اللسان وصوت حسن وتجويد لكن تدبر ما فيه تدبر هذا المشكل نعم ولا عمر الله ان كان اولئك قد خلوا
46:36فقد ورثهم من هو مثلهم او شر منهم او دونهم يقول ابن القيم ولئن كان هؤلاء خلوا يعني مضوا وهلكوا فانه خلفهم من هو مثلهم او شر منهم. او دون
46:53انما لم ينقطع لم ينقطع دابرهم وتنتهي مشكلتهم والقرآن لا ينتهي الا بقيام الساعة حجة على الخلق الى ان تقوم الساعة وتنتهي الدنيا. يرفع القرآن في اخر الزمان يرفع من صدور الرجال ومن المصاحف
47:22عند قيام الساعة نعم وتناول القرآن لهم كتناوله لاولئك. نعم ثم قال ومن انواعه اي الشرك ثم قال ابن القيم نعم ثم قال ومن انواعه اي الشرك طلب الحوائج من الموتى
47:44اي نعم هذي المصيبة طلب الحوائج من الموتى هذا هو الذي اه كثر في الناس الان طيب يومه حي وهو انت تعرف انه عاجز وانه فقير وان ولما مات تقول انه يقدر على قضاء الحوائج ويقدر على
48:04ما تطلب منه؟ نعم هذا من العجائب انت حي تتحرك وتروح تحتال وهو ميت حامد ما يقدر على شيء مرتهن بعمله كيف تطلب منه نعم ومن انواعه اي الشرك طلب الحوائج من الموتى
48:26والاستغاثة بهم وهذا وهذا اصل شرك العالم نعم هو طلب الحوائج من الاموات والاستغاثة بهم هو شرك العالم من قوم نوح قالوا لا تذرنا الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوقا ونشرا
48:49نعم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فضلا بمن استغاث به وسأله ان يشفع له الى الله هو مشغول بنفسه ومرتهن بعمله. نعم
49:13وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده نعم فانه لا يقدر ان يشفع له عند الله الا باذنه والله لم يجعل استغاثته وسؤاله سببا لاذنه لم يجعل استغاثته بالمخلوق وسؤال المخلوق سببا لاذن الله جل وعلا. نعم
49:37وانما السبب كمال التوحيد. نعم الشفاعة انما تنال بكمال التوحيد. فالموحد هو الذي ترجى له الشفاعة يوم القيامة نعم فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن وهو بمنزلة من استعان في حاجته بما يمنع حصولها
50:01وهذه حالة وهذه حالة كل مشرك نعم فجمعوا بين الشرك بالمعبود وتغيير دينه نعم فجمعوا بين الشرك بالمعبود. نعم. وتغيير دينه. وتغيير دين الله عز وجل. نعم ومعاداة اهل التوحيد
50:24ايه كل هذي مصايب من يدعوهم الى الله ويأمرهم بالتوحيد يعادونه يكفرونه ويقولون هذا متشدد هذا الى اخر ما يقولون هذا شيء تسمعونه الان ماذا حصل للدعاة الى الله من اللوم ومن السب والشتم وهم اموات فيلحقهم اذى هؤلاء وهم اموات
50:55الدعاة الى الله والائمة الذين دعوا الى الله الان يسبونهم يصفونهم بالاوصاف الشنيعة. لا لشيء الا لانهم اخلصوا الدين لله ودعوا الى الله على بصيرة ونصحوا لله ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم
51:17نعم فجمعوا بين الشرك بالمعبود وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبة اهله الى التنقص بالاموات تنقص بالاموات يقول ان تتنقص الاوليا والصالحين انت اللي تنقص الاولياء والصالحين حيث انك تطلب منهم ما لا يقدرون عليه
51:43ولا يحصل لك هذا فانت اللي تنقصهم اما نحن نؤمن مكانتهم وندعوا لهم ونترحم عليهم ونقتدي بهم لكن ما نتعلق بهم انما نتعلق بالله سبحانه وتعالى وهم لهم اعمالهم وانت لك عملك
52:07اعمالهم ما تنفعك صلاحهم ما ينفعك ما ينفعك الا عملك وصلاحك نعم ونسبة اهله الى التنقص بالاموات وهم قد تنقصوا الخالق بالشرك اي نعم هم يقولون انتم تنكرون دعاء الاموات والاستغاثة بهم وهذا تنقص للاموات
52:33نقول لهم وانتم تنقصتم بالله تنقصتم الله عز وجل. حيث اشركتم به فاي التنقصين اعظم؟ تنقص المخلوق بزعمكم ولا تنقص الخالق نعم وهم قد تنقصوا الخالق بالشرك واولياءه الموحدين بذمهم وعيبهم ومعاداتهم. نعم الموحدين الذين يدعون الى التوحيد
53:01كم تسمعوا من سبهم وذمهم عند هؤلاء في الكتب وفي المحاضرات وفي الاذاعات وفي المجالس نعم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم امروهم به
53:25وانه نقول لهم انتم اللي تنقصتم الاولياء والصالحين. حيث انكم تطلبون منهم ما لا يقدرون عليه ولا يرظون به ايظا ما يرظون ان احد يدعوهم ويستغيث بهم ما يرضون بهذا
53:44انتم اللي تنقصتموهم. نعم وتنقصوا من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم امروهم به وانهم يوالونهم عليه نعم وهؤلاء هم اعداء الرسل في كل زمان ومكان
54:07وما اكثر المستجيبين لهم نسأل الله العافية. نعم وما نجى من شرك هذا الشرك الاكبر الا من جرد توحيده لله نعم وعاد المشركين في الله. نعم. وتقرب بمقتهم الى الله
54:27واتخذ الله وحده وليه واله ومعبوده نعم ما نجا الا هذا نعم تجرد حبه لله وخوفه لله ورجاءه لله وذله لله وتوكله على الله واستعانته بالله والتجاءه الى الله واستغاثته بالله
54:54وقصده لله متبعا لامره متطلبا لمرضاته اذا سأل سأل الله واذا استعان استعان بالله واذا عمل عمل لله فهو لله وبالله ومع الله نعم هذا الموحد نعم انتهى كلامه رحمه الله
55:19كلام جيد وجميل نعم مفيد نعم وهذا الذي ذكره هذا الامام يكفي نقف عنده احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول الشفاعة في جريمة القتل عند اولياء الدم هل هي جائزة
56:01طلب العفو من منهم عن القصاص هذا شفاعة حسنة. طيب هذا نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول من ظل في باب الشفاعة لماذا حق مخلوق القصاص حق مخلوق
56:22وكونك تشفع عند المخلوق بترك حقه هذا شيء طيب اما حدود الله التي هي لله ما هي بالمخلوقين لله فلا تجوز الشفاعة فيها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
56:41من ضل في باب الشفاعة وعبد الصالحين لشبهة عرضت عرضت له من ظل في باب الشفاعة. نعم. وعبد الصالحين. هم. لشبهة عرضت له. نعم. هل نصلي عليه اذا انه مصر على هذا وبلغ ونهي عن ذلك واصاب لا يصلى عليه. اما اذا
57:07اذا انه ما بين له ولا فانه يصلى عليه لانه ما بلغ بطلان ما هو عليه نعم وهو ينتسب الى الاسلام ويشهد ان لا اله الا الله ان محمدا رسول الله لكن وقع فيما وقع فيه بسبب الجهل الذي لم يبين له. نعم
57:31احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل وقع خلاف بين اهل السنة في الحكم على من يشرك بالله شركا اكبر وهو جاهل من قال هذا من قال هذا ان ان المشرك اللي يشرك بالله معذور
57:53اذا كان ما بلغه شيء ما بلغه قرآن ولا بلغته سنة ولا بلغته دعوة دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا يعتبر من اصحاب الفترة امره الى الله ما نقول انه معذور نقول هذا امره الى الله من اصحاب الفترة
58:14الذين لم يبلغهم شيء يوم القيامة الله يتولاهم نعم اما انسان بلغته الدعوة وبلغته الدعوة الان تخترق الافاق بواسطة آآ وسائل الاعلام التي تبلغ المشارق والمغارب الاذان الان يتردد في اصداء العالم اشهد ان لا اله الا الله
58:44اشهد ان محمدا رسول الله. وش معنى هذا معنى هذا واظح بلغ العالم وبلغ المشارق والمغارب خمس مرات في اليوم نعم ومع هذا وسائل الاعلام تنشر تنشر كلمات التوحيد وتنشر الدعوة الى الله وتنشر الدروس وتنشر
59:12هذه حكمة من الله لئلا يقول يوم الناس يوم القيامة ما بلغنا شيء ما درينا نعم ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
59:31ما هو الرد على استدلال بعض القبوريين الذين يستدلون بقول الله تعالى ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء كمل للاحياء ايش كمل الاية عند ربهم يرزقون
59:52يرزقون وقال يرزقون ولا قال يرزقون يرزقون اذا كانوا يرزقون فهم فقراء الى الله محتاجون الى الله كيف نطلب منهم الرزق وهم يرزقون نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
1:00:15من يسمع القرآن وقد وقع في الكفر او الشرك. هم يقول احسن الله اليكم من يسمع القرآن وقد وقع في الكفر او الشرك فهل قامت عليه الحجة بهذا نعم لان القرآن يحذر من الشرك ويتوعد عليه
1:00:35كان الواجب عليه انه يسأل ما هو الشرك اللي هذا آآ غلظه وهذا شدة عذابه يسأل عنه ما هو الشرك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل طلب الزائر من الميت
1:00:56ان يدعو الله بالمغفرة لمن زاره يعد شركا اي نعم الميت لا يطلب منه شيء. لا شفاعة ولا دعاء ولا شيء. لانه هو بحاجة الى من يدعو له هو بحاجة الى من يدعو له
1:01:17وليس هو اللي يدعو للزائرين وما يملك شيء ولا يستطيع نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما توجيه شفاعة نوح عليه السلام لابنه الكافر وشفاعة ابراهيم عليه. ما شفع ما شفع نوح بابنه الكافر
1:01:40طلب ربه فقال ربي ان ابني من اهلي وان وعدك الحق لان الله وعده ان ينجيه واهله الله رد عليه وقال انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح ليس من اهلك يعني الناجين
1:02:01انما الله نجى اهله الصالحين اما هذا مشرك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بقول الله تعالى ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى هل ما هنا حرف نفي او مصدر
1:02:24نافية ما نعبدهم لشيء الا ليقربونا الى الله سبحانه. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا شفعت لشخص ليحصل على عمل وتم قبول الشفاعة وتقديمه على غيره في هذه الوظيفة
1:02:47هل هذه شفاعة حسنة؟ اذا طلبت انه يقدم على غيره هذه شفاعة سيئة طلبت انه يقدم على غيره من المستحقين هذه شفاعة سيئة. هذا ظلم اما انك ما طلبت هذا قلت وظفوه ولا تسببوا له ولا
1:03:08فلا بأس به نعم في الجملة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لاهل الكبائر قبل دخولهم للنار نعم منهم من يشفع له قبل دخول النار فلا يدخلها ومنهم من يشفع له بعد دخولها فيخرج منها. نعم
1:03:35احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يشفع لمن لم تصله دعوة الاسلام نعم يقول هل يشفع لمن لم تصله دعوة الاسلام؟ من هو اللي لم تصله دعوة الاسلام
1:03:53دعوة الاسلام بلغت المشارق والمغارب الاول في الجهاد والفتوحات والان في وسائل الاعلام وصارت تخترق الاجواء تبلغ المشارق والمغارب نعم اقام الله عليهم الحجة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
1:04:18هل كل من دخل الجنة يدخلها بالشفاعة الله اعلم بهذا نعم هو النبي صلى الله عليه وسلم يشفع لاهل الجنة ان يفتح باب الجنة اول من يستفتح باب الجنة محمد صلى الله عليه وسلم
1:04:40يطلب من ربه ان ان يفتح له ولامته الجنة حتى اذا حتى اذا جاءوها وفتحت ابوابها فتحت وفتحت ما هو بتفتح اول ما هي النار والعياذ بالله اول ما يجون مفتوحة يدخلون على طول يساقون سور
1:05:05اما الجنة يأتون اليها وهي مغلقة فيكون اول من يستفتحها محمد صلى الله عليه وسلم يطلب من الله فتحها. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل ورد حديث حديث
1:05:27استكثروا من مصاحبة الصالحين فانهم شافعون لكم يوم القيامة والله ما سمعت الا هالمرة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بعض الدعاة يقولون لابد بان ندعو الناس الى توحيد الحاكمية
1:05:49فاذا استقر استقر توحيد العبودية ونتخلص بهذا من القبور فهل هذا كلام باطل؟ هذا كلام باطل ندعو الناس الى ان يعبدوا الله اولا وقبل كل شيء ومن عبادة الله تحكيم شرعه
1:06:10ما ناخذ التحكيم فقط ونترك العبادة ونقول العقيدة الناس احرار بكيفهم يقولون كذا او بعضهم يقولون كذا الناس احرار في العقيدة نقول لا ما هم باحرار لا هم احرار ما
1:06:26ما ارسل الله الرسل وانزل الكتب وشرع الجهاد للمشركين ما هم باحرار نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الصوفيون مشركون الصوفية ما هم بواحد الصوفية الغولات والصوفية
1:06:51الذين دونهم والله اعلم بهم. نعم. اللي اللي يدعو غير الله او يعبد غير الله سوء الا غيره مشرك. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ لكن يغلب على الصوفية البدع يغلب عليهم البدع
1:07:08يعملون بالبدعة ترك السنة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول تكثر هذه العبارة عند الناس اذا فعلت خيرا لاحد سيرجع عليك شرا فهل فهل هذه العبارة صحيحة؟ يعني ما احد يسوي الخير اجل
1:07:32ها اولا قال ما يسوي لو مشينا على هالقاعدة اللي ما ادري مين جابه ما سوا احدنا الخير يجيك شر يقول الا اعمل الخير واحسن النية ولا يجيك الاخير ان شاء الله. نعم
1:07:50احسن الله اليكم فضيلة عندهم مثل يقول اعمل خير يجيك شر. ما هو بصحيح هذا نعم اتق شر من احسنت اليه كل هذا كلام فاضي نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
1:08:08هل سجود التلاوة يشمل جميع المستمعين اذا كان في غير صلاة اي نعم اللي يستمعون للقارئ اذا سجد القارئ يسجدون لانهم تبع للقارئ اذا لم يسجد القارئ هم لا يسجدون. نعم
1:08:26احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز دفع الرشوة لاستخراج بضاعتي من الجمارك الرشوة لا يجوز دفعها لعن الله الراشية والمرتشية والرائش فلا يجوز دفع الرشوة استخلص حقك بالطرق المشروعة
1:08:50نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم ما حكم النكاح بنية الطلاق وش الداعي للنكاح بنية الطلاق تجوع هذي هذا يشبه المتعة هذا يشبه المتعة تزوج بنية الاستدامة فان صلحت لك. تستمر معها وان لم تصلح
1:09:17طلقها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم قطع الصلاة بلا عذر ما حكم قطع الصلاة بلا عذر؟ الصلاة لا تقطع ما يجوز قطعها ما يجوز قطعها
1:09:41وانما يصلي على حسب حاله ويكملها على حسب حاله لكن لا يقطعها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول عندنا في افريقيا بعض المساجد يعلقون فيها صورا لاشخاص
1:10:00وبعضها يبنونها على القبور هل يجوز الصلاة في مثل هذه المساجد؟ لا المساجد اللي فيها الصور لا تصلي فيها. لا يجوز هذا بل لا تسلي الى الصورة ولو هي في غير المسجد ما تستقبلها
1:10:16نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل تغيير المكان بين صلاة الفريضة والنافلة مستحب الله يراه بعض العلماء ولكن الصحيح انه ما هو بلازم انه ما هو بلازم تغيير المكان. نعم
1:10:43احسن الله اليكم فضيلة الشيخ ما عليه دليل ما عليه دليل وسمعت اكثر من مرة من شيخنا الشيخ عبد العزيز ابن باز يقول لا اصل لهذا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
1:11:01صليت ركعتين وسهوت فيها وسجدت للسهو ها يقول صليت ركعتين وسهوت فيها وسجدت للسهو ولكني بعد السجدتين قرأت التحيات والصلاة الابراهيمية نسيانا فماذا افعل؟ ما يظر ما دام نسيان ما يظر. نعم
1:11:27احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول شخصان في السعودية اقرض احدهما الاخر ولما طالب المقرظ المقترظ بماله حوله حول المقترض لبلد المقرض بجزء من ماله بعملة بلده المحلية
1:11:48فما حكم هذا اثاب الصرف انه يعتبر صرف يعني عملة بعملة كان المفروض انه اشترى العملة التي يبي يرسلها لبلد الاخر اشتراها من هنا وحولها اما انه يؤخر القبض هذا
1:12:12يخشى انه من الربا لانه النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يتفرقان فانه ما شيء نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما الواجب احسن الله اليكم يقول هل المني طاهر اذا جاء على الملابس؟ نعم
1:12:37طاهر المني الرجل طاهر ومني ما يؤكل لحمه من الحيوانات طاهر نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول انا مدير احدى المدارس الاجنبية بالرياض وانا على منهج السلف الصالح ولله الحمد وارى انه يجب علي القيام بالنصح للطلاب
1:13:03وبيان التوحيد لهم بالتدرج حتى لا اسبب المشاكل فهل هذا يخالف منهج اهل السنة في الدعوة انت مدرس درس المنهج والمقررات اللي عندك درسها فيها التوحيد وفيها الفقه فيها التفسير وفيها
1:13:21درس المقررات نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول العجب داء عضال وخاصة يقول العجب داء عضال وخاصة في طلب العلم