62 من 76/شرح فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد/السحر/صالح الفوزان/العقيدة/كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد العلامة عبدالرحمن بن حسن ال الشيخ رحمه الله. الدرس الثاني والستون
0:16بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المصنف رحمه الله تعالى باب ما جاء في السحر بسم الله الرحمن الرحيم
0:39والحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال رحمه الله باب ما جاء في السحر من حيث حكمه والوعيد عليه واضرار السحر السحر عمل خبيث
1:13وهو على نوعين النوع الاول سحر تخييلي وهو ما يسمى بالقمرة على يأتي على ابصار الناس ويخيل اليهم اشياء على غير حقيقتها هذا سحر تخييلي كما حصل من سحرة فرعون
1:44قال تعالى يخيل اليه يعني الى موسى عليه السلام من سحرهم انها تسعى القوا حبالهم وعصيهم حشوها بالزئبق وصارت تتحرك فيظن انها تسعى بذاتها وهي تحركها الذئب هذا سحر تخييلي
2:17قيلوا اليه من سحرهم اي بسبب سحرهم انها تسعى فصارت مثل عصا موسى عليه الصلاة والسلام التي هي معجزة من ايات الله عز وجل لموسى يلقيها ثم تكون حية ثم يقبضها بيده
2:43خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولى فهم ارادوا ان يلبسوا على الناس وانهم عملوا مثل عمل معجزة موسى عليه السلام ابطل الله ذلك فبين ان قال تعالى انما صنعوا كيد ساحر
3:11ولا يفلح الساحر حيث اتى فابطل الله سحرهم وتدجيلهم وامر رسوله ان يلقي عصاه فالقاها فالتهمت كل ما صنعوه كل ما صنعوه التهمته عصا موسى عند ذلك علم السحرة ان هذا ليس سحرا وانما هو
3:45وانما هو من الله سبحانه وتعالى واعترفوا وتابوا الى الله تابوا الى الله وخروا سجدا لله سبحانه وتعالى ابطل الله هذا السحر وتاب هؤلاء السحرة وخروا ساجدين لله عرفوا ان ما جاء به موسى ليس سحرا
4:16وهم اصحاب فن ويعرفون ما هو سحر هذا معجزة فامنوا واسلموا قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين. قالوا لفرعون وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا
4:37نعم فهذا هو الحاصل سحر التخييل النوع الثاني سحر حقيقي وهو ما يؤثر في بالاجسام فيمرظ ويقتل له تأثير في الاجسام للمرض او او بالموت او غير ذلك من الاظرار
5:11والسحر شر كفانا الله شره وابعده عنا واهله فهو شر اذا فشى في المجتمع افسد المجتمع ولذلك يجب قتل السحرة يجب قتلهم راحة للبشرية منهم ومن شرهم فيجب قتلهم قال صلى الله عليه وسلم حد الساحر ظربه بالسيف
5:46في رواية ظربة بالسيف وقد قتل عمر رضي الله عنه السحرة وابنته حفصة قتلت الساحرة وثبت قتل السحرة عن عمر وعن ابنته وعن غيرهم فالساحر اذا ثبت عليه انه ساحر
6:14فانه يجب قتله ولا يستتاب لانه لا يصدق في التوبة قد يظهر التوبة ولكن السحر ما يذهب عنه ما يذهب عنه السحر ولو تلفظ بالتوبة فلذلك قتله اراحة للمجتمع من شره
6:37اهو شر قر مستطير نعم قال المصنف رحمه الله باب ما جاء في السحر يعني من الادلة على حكمه وعلى حكم الساحر نعم قال المؤلف رحمه الله اي والكهانة نعم باب ما جاء بالسحر نعم. قال المؤلف اي والكهانة
7:08قال المؤلف اللي هو الشيخ والكهانة لان الكهانة الكهانة هي الاخبار بشيء من المغيبات هذا عمل الكفار لانهم يسرقون السمع هم لا يعلمون الغيب لكن يسرقون السمع من حديث الملائكة بعظهم مع بعظ
7:32فيسرقون السمع ويكذبون مع الكلمة الواحدة مئة كذبة فيصدقهم الناس بسبب الكلمة التي سمعت من السماء نعم السحر في اللغة عبارة عما خفي ولطف سببه هذا تعريفه في اللغة ما لطف وخفي سببه ومنه السحر
8:05في اخر الليل لانه يأتي خفيا اول ما يبدأ خفي ولا يدرى ما سببه هذا لغة واما في الاصطلاح فالسحر عبارة عن عن رقى عن اه تمائم وعن اشياء يعملونها تؤثر
8:31باذن الله وما هم بضارين به من احد الا باذن الله فيضرون باذن الله سبحانه وقدره قضائه وقدره وما هم بضارين به اي بالسحر من احد اي احدا الا باذن الله
8:50اذنه القدري لا اذنه الشرعي نعم السحر في اللغة عبارة عما خفي ولطف سببه ولهذا جاء في الحديث ان من البيان لسحرا ان من البيان لسحرا فالبيان الذي هو البلاغة والفصاحة
9:16اذا تحدث البليغ جذب الناس اليه يستمعونه ويتأثرون بكلامه فهو نوع من السحر المعنوي وليس الحقيقي نعم وسمي السحر سحرا لانه يقع ان في الشعر لحكمة وان من البيان لسحرا
9:46نعم وسمي السحر سحرا لانه يقع خفيا اخر الليل اي نعم قال ابو محمد المقدسي رحمه الله في الكافي ابو محمد الذي هو ابن قدامة صاحب المؤلفات في المذهب المقنع
10:10والكافي والمغني هذي لابي محمد المقدسي الذي هو الموفق عبد الله الموفق ابن قدامة شيخ المذهب نعم قال ابو محمد المقدسي رحمه الله في الكاف كتاب في المذهب كتاب في الكاف في المذهب
10:39فوق المقنع آآ يذكر الحكم ودليله ليدرب طالب العلم على الاستدلال ورابط ربط المسائل بادلتها. نعم قال ابو محمد المقدسي رحمه الله في الكاف السحر لان الموفق الف كتبا في المذهب
11:03بدأ بالعمدة عمدة الفقه هذه للمبتدئ ثم بعد العمدة اه المقنع المقنع اوسع من العمدة ثم بعد العمدة الكافي ثم بعد الكافي المغني نعم قال ابو محمد المقدسي رحمه الله في الكاف
11:28السحر عزائم ورقى السحر عزائم عزائم السحر عزائم عزائم ما في تنوين لان هذا ممنوع من الصبر نعم السحر عزائم ورقى وعقد عزائم يعني قراءات يقرأونها ورقى يرقون بها وعقد يعقدونها
12:01الخيوط كما قال سبحانه ومن شر النفاثات عن السواحر شر النفاثات في العقد تعقد العقدة وتنفث فيها تستعين بالشيطان فتسحر بذلك. نعم السحر عزائم ورقى وعقد تؤثر في القلوب والابدان
12:28تؤثر في القلوب فتخبل الانسان صار مسحور صار كالمخبول في عقله يؤثر في العقول وتؤثر في الابدان ايضا تمرض وتقتل نعم تؤثر في القلوب والابدان فيمرض ويقتل ويفرق بين المرء وزوجه
12:52نعم وكذلك يحدث البغضاء بين المتحابين تفرقوا فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه يتعلمون من السحرة ما يفرقون به بين المرء وزوجه وهذا ما يسمى بالصرف والعطف يعملون سحر فيتحابون الناس
13:23يورث المحبة بين الناس وهي غير حقيقية بحر ويعملون اشياء فتورث البغضاء بين الناس افة نعم ويفرق بين المرء وزوجه. قال الله تعالى فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه
13:45يتعلمون منهما اي من الملائكة التي نزلت الابتلاء والامتحان تعلم الناس السحر وينصحون قبل ان يعلموه ينصحونه. انما نحن فتنة فلا تكفر يعني لا تتعلم السحر لان تعلم السحر كفر
14:05فهم ينصحونه لكن من لا يقبل يتعلم السحر. نعم ويتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه هاروت وماروت ملكان منهما اي من هاروت وماروت نعم وقال سبحانه ومن شر النفاثات في العقد
14:30شر النفاثات الساحرات في العقد تعقد العقدة في الخيط ثم تنفث فيها من ريقها الخبيث وتستعين بالشيطان فتؤثر باذن الله نعم ومن شر النفاثات في العقد نعم ومن شر النفاثات في العقد يعني
14:54السواحر اللاتي يعقدن في سحرهن وينفثن في عقدهن ولولا ان للسحر حقيقة لم يأمر بالاستعاذة منه لولا ان ان للسحر وجود وحقيقة وانه ليس شيئا تخييليا فقط وانما هو شيء موجود
15:20الله اقدرهم عليه للابتلاء والامتحان فهو موجود ولذلك امر بالاستعاذة منه ولو لم يكن له حقيقة لما امر الله بالاستعاذة منه. نعم وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم سحر
15:41حتى انه ليخيل اليه انه يفعل الشيء وما يفعله. نعم النبي صلى الله عليه وسلم سحره لبيد بن الاعصم اليهود فاثر ذلك على النبي صلى الله عليه وسلم وصار يخيل اليه انه فعل الشيء ولم يفعله
16:02ثم نزل جبريل عليه السلام فرقاه فابرأه الله من السحر نعم وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم سحر حتى انه ليخيل اليه انه يفعل الشيء وما
16:19افعلوا وانه قال لها ذات يوم اتاني ملكان فجلس احدهما عند رأس والاخر عند رجلي فقال ما وجع الرجل قال مطبوب مطبوب يعني مسحور الرسول صلى الله عليه وسلم مسحور لانه بشر
16:43والبشر يجري عليه ما يجري على البشر من المرض والموت والسحر والقتل وغير ذلك بشر عليه الصلاة والسلام نعم قال مطلوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم نعم اليهودي نعم. في مشط ومشاطة
17:05بمشط ومشاطة يعني شعر مشاطة يعني شعر جعلت السحر آآ او جعل السحر فيه واخفاه في مكان الرسول صلى الله عليه وسلم علمته الملائكة مكان هذا هذا السحر المخفي فارسل اليه فاحرق
17:30فشفى الله نبيه صلى الله عليه وسلم. نعم في مشط ومشاطة وفي جف طلعة ذكر آآ طلعة ذكر من النخل جب طلعة يعني في وضعوه في في طلع الفحل الفحال من النخل. نعم
17:52في بئر ذروان والقوه في بئر تسمى بئر ذروان في المدينة نعم رواه البخاري. نعم. قال المصنف يعمل السحرة يعملون السحر للشخص ويضعونه في مكان خفي بان لا يعثر عليه
18:13لانه اذا عثر عليه واتلف ابرأ الله المسحور نعم قال المصنف رحمه الله تعالى وقول الله تعالى ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق ولقد علموا اي السحرة
18:35لمن اشتراه اي اي اقتناه واشتراه يعني اقتناه عمل به ما له في الاخرة يعني في الجنة من خلاق نصيب ليس له نصيب من الجنة فهذا دليل على كفر الساحر
18:56لانه لا يحرم من الجنة الا الكافر نعم قال المؤلف رحمه الله قال ابن عباس من نصيب قال قتادة خلاق يعني نصيب في الجنة نعم. قال قتادة وقد علم اهل الكتاب فيما عهد اليهم
19:16ان الساحر لا خلاق له في الاخرة نعم وقال الحسن ما تتلوا الشياطين نبذ التوراة ووراء ظهورهم واستبدلوا السحر الذي جاءت به الشياطين على ملك سليمان لان سليمان سخرت له
19:42الشياطين والعفاريت بامر الله سبحانه وتعالى وكان معهم السحر الكبير فلما جاءوا به على ملك سليمان قالوا ان سليمان يسهر وانه سخر هذه الجنود بالسحر قالوا كذا وكذبوا في هذا لان النبي لا يليق به ان يسحر
20:14ولكن الله هو الذي سخر هذه الجنود لسليمان عليه السلام اتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان اي على عهد سليمان ما تعمله الشياطين التي سخرها الله له فظنوا ان سليمان يسحر
20:38اتهموا سليمان بالسحر قالوا ما تمكن من تسخير هذه العوالم الا بالسحر قال الله جل وعلا وما كفر سليمان يعني ما سحر عبر عن السحر بالكفر فدل على انه كفر ولا يليق هذا بالانبياء عليهم الصلاة والسلام
20:58وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر نعم قال قتادة وقد علم اهل الكتاب فيما عهد اليهم ان الساحر لا خلاق له في الاخرة. وقال الحسن ليس له دين
21:21نعم فدلت الاية على تحريم السحر وكذلك هو محرم في جميع اديان الرسل عليهم السلام. نعم. كما قال تعالى ولا يفلح الساحر حيث اتى نعم انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتى
21:47ما ما يعني من اي مكان جاء لا يفلح نعم وهو محرم في جميع اديان الرسل عليهم عليهم السلام كما قال تعالى ولا يفلح الساحر حيث اتى وقد نص اصحاب احمد
22:05انه يكفر بتعلمه وتعليمه ان الساحر يكفر بتعلمه وبتعليمه وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة الا تكفر اي فلا تتعلم السحر فدل على ان تعليم السحر كفر
22:26ويلزم من هذا ان المعلم يكفر ايضا. نعم المعلم والمتعلم نعم. وروى عبد الرزاق عن صفوان ابن سليم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تعلم شيئا من السحر
22:46قليلا كان او كثيرا كان اخر عهده من الله وهو مرسل نعم من تعلم شيئا من السحر قليلا كان او كثيرا فهو اخر عهده من الله يعني انه يكفر نعم
23:04وقد اختلفوا هل يكفر الساحر او لا فذهب طائفة من السلف الى انه يكفر وبه قال مالك وابو حنيفة واحمد وهذا هو الصحيح. نعم واحمد وبه قال مالك وابو حنيفة واحمد قال اصحابه
23:28الا ان يكون سحره بادوية وتدخين وسقي شيء لا يضر فلا يكفر وانما آآ لا يكفر لكن آآ يطبق عليه الحكم الشرعي لقتله ونفعا لاذاه عن الناس. نعم وقال الشافعي رحمه الله
23:53اذا تعلم السحر قلنا له صف لنا سحرك فان وصف ما يوجب الكفر مثل ما اعتقده اهل بابل من التقرب الى الكواكب السبعة وانها تفعل ما يلتمس منها فهو كافر
24:13نعم الائمة الثلاثة ما لك اه ابو حنيفة ومالك والشافعي يقولون بكفره يقولون مالك وابو حنيفة واحمد يقولون بكفره اما الشافعي فيفصل يفصل في السحر الى انه منه ما هو كفر ومنه ما هو
24:42دون ذلك يقول حتى نقول له صف لنا سحرك فان وصفه بما هو كفر كفرناه نعم قلنا له صف لنا سحرك فان وصف ما يوجب الكفر كلام الشافعي نعم وقال الشافعي اذا تعلم السحر قلنا له صف لنا سحرك فان وصف ما يوجب الكفر مثل ما اعتقده اهل بابل من
25:08التقرب الى الكواكب السبعة وانها تفعل ما يلتمس منها فهو كافر وان كان لا يوجب الكفر فان اعتقد اباحته كفر انتهى نعم وقد سماه الله تعالى كفرا في قوله انما نحن فتنة فلا تكفر
25:31يعني فلا تتعلم السحر نعم وقوله وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا وما كفر سليمان يعني ما سحر عبر عن السحر بالكفر وما كفر اي ما سحر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر
25:54فهو من تعليم الشياطين وليس من تعليم الانبياء والصالحين نعم قال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله انما نحن فتنة فلا تكفر وذلك انهما علما الخير والشر والكفر والايمان
26:18فعرف ان السحر من الكفر نعم قال المصنف رحمه الله تعالى وقوله يؤمنون بالجبت والطاغوت نعم قال المؤلف تقدم الكلام عليهما في الباب قبله وفيه ان السحر تقدم ان الجبت هو السحر
26:43نعم وفيه ان السحر من الجبت قاله المصنف ان جبت السحر نعم قال المصنف رحمه الله قال عمر الجبت السحر والطاغوت الشيطاني. نعم. قال المؤلف هذا الاثر رواه ابن ابي حاتم وغيره
27:04نعم. قال المصنف رحمه الله وقال جابر رضي الله عنه الطواغيت كهان كان ينزل عليهم الشيطان في كل حي واحد نعم كان في الجاهلية الكهان منتشرين في القبائل كل قبيلة لها كاهن يرجعون اليه ويسألونه
27:28فلما جاء الاسلام ابطل الله الكهانة آآ يعني انتقلت من بلاد المسلمين وطهر الله بلاد المسلمين من الكهانة وهي ادعاء علم الغيب نعم قال المؤلف هذا الاثر رواه ابن ابي حاتم بنحوه مطولا عن وهب بن منبه قال سألت جابر بن عبدالله عن
28:02طواغيت التي كانوا يتحاكمون اليها. منبه هذا من احبار اليهود في اليمن واسلم من الله عليه بالاسلام واهبئ ابن منبه وكعب الاحبار هؤلاء كانوا من علماء اليهود فاسلموا صدقوا في اسلامهم رضي الله عنهم ورحمهم
28:33نعم عن وهب ابن المنبه قال سألت جابرا ابن همام ابن منبه ووهب ابن منبه وكعب الاحبار هؤلاء من يهود اليمن ومنه وكانوا من علماء اهل الكتاب فمن الله عليهم بالاسلام واسلموا. نعم
28:55عن وهب ابن منبه قال سألت جابر بن عبدالله عن الطواغيت التي كانوا يتحاكمون اليها. قال ان في جهينة واحدة وفي اسلم واحدا وفي هلال واحدا. كانوا في القبائل كل قبيلة عندها كاهن
29:15الجاهلية كل قبيلة عندها كاهن يرجعون اليه ويتحاكمون اليه نعم وفي كل حي واحدا وهم كهان تنزل عليهم الشياطين نعم انبئكم على من تنزل الشياطين تنزلوا على كل افاك اثيم يلقون السمع واكثرهم كاذبون
29:39نعم فالكهان تتنزل عليهم الشياطين واما الرسل فتتنزل عليهم الملائكة نعم قوله قال جابر هو ابن عبد الله ابن عمر ابن حرام الانصاري نعم. قوله وابوه صحابيان. جابر بن عبدالله بن حرام
30:05رضي الله عنه وعن ابيه نعم قوله الطواغيت كهان. اراد ان الكهان من الطواغيت فهو من افراد المعنى. نعم قوله كان ينزل عليهم الشيطان اراد الجنس لا الشيطان الذي هو ابليس خاصة. بل الشياطين
30:28ابليس وغيره من الشياطين. نعم بل تنزل عليهم الشياطين ويخاطبونهم ويخبرونهم بما يسترقونه من السمع. فيصدقون مرة يكذبون مئة يكون السمع من الملائكة تتحدث بالجو في العنان يسرقون الكلمة الواحدة ثم يرمون بالشهب فمنهم من يقتله الشهاب ولا يلقي ما معه ومنهم من
31:00تمكن من القاء ما معه على الكاهن قبل ان يدركه الشهاب. نعم فيصدقون مرة ويكذبون مئة قوله مع الكلمة التي سمعت من السماء يكذبون معها مئة كذبة فيصدقهم الناس في المئة بسبب هذه الكلمة
31:25التي سمعت من السماء نعم قوله في كل حي واحد الحي واحد الاحياء وهم القبائل مع اي في كل قبيلة كاهن يتحاكمون اليه ويسألونه عن الغيب وكذلك كان الامر قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم
31:50فابطل الله ذلك بالاسلام. الحمد لله. وحرست السماء بكثرة الشهب نعم يقولون وانا كنا نقعد منها اي من السماء مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصد يعني يرمون بالشهب فحمى الله السماء بالشهب
32:15فلا يتمكنون والحمد لله نعم قال المصنف رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قالوا السبع الموبقات يعني المهلكات
32:37هذه اكبر الكبائر. نعم قالوا يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله هذا اكبر الكبائر نعم والسحر نعم انظر الى السحر جاء بعد الشرك بالله ادل على قبحه نعم. وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق
32:59نعم الله حرم قتل النفوس الا بالحق اما بردة او قصاص او غير ذلك من الاحكام الشرعية التي يحكم فيها بقتله نعم. واكل الربا اكل الربا هذا من اكبر الكبائر والعياذ بالله
33:18نعم واكل المراد آآ الاقتصار على اكله بل كل كل الانتفاع به سواء بالاكل او باللباس او المراكب او بالمنازل يعم كل الانتفاع بالربا حرام نعم واكل مال اليتيم اكل مال اليتيم وهو من مات ابوه وهو دون البلوغ
33:46فهو لا يحسن تصرف ولا يحمي ماله ولذلك يقام عليه الوكيل الذي يحفظ ما له ولا تؤتوا السفهاء اموالكم يعني اموالهم التي جعل الله لكم قياما وارزقوهم فيها يعني انفقوا عليهم من اموالهم
34:06واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا فيقام عليهم وكلاء الايتام يقام عليهم وكلاء لانهم قصار. نعم والتولي يوم الزحف تولي يعني الفرار من القتال يوم اذا التقى المسلمون والكفار فلا يجوز لاحد ان يفر
34:31بل يجب الصمود والقتال مع المسلمين والفرار من الزحف كبيرة عظيمة من الكبائر ومن يولهم يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا اي في القتال فلا تولوهم الادبار
34:49ومن يولهم يومئذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير الفرار من الزحف من اكبر الكبائر اذا التحم القتال فلا يجوز لاحد ان يدبر وان يفر
35:10نعم وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات قذفهن بالزنا وهن محصنات يعني عفيفات عن الزنا هذا من اكبر الكبائر نعم وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات قال المؤلف رحمه الله كذا اورده المصنف غير معزو
35:39وقد رواه البخاري ومسلم نعم قوله اجتنبوا اي ابعدوا وهو ابلغ من قوله دعوا او اتركوه. نعم كلمة اجتنبوا ابلغ من اتركوا لان اجتنبوا يعني اتركوا المحظور واسبابه الموصلة اليه
36:04واما اتركوا فمعناه اتركوه هو دون اسبابه. نعم وهو ابلغ من قوله دعوا او اتركوا لان النهي عن القربان ابلغ كقوله يشمل النهي عن الوسائل الموصلة اليه. نعم كقوله تعالى
36:22ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ما قال لا تقع في الفواحش قال لا تقربوها هذا ابلغ يعني اتركوا الاسباب الموصلة اليها نعم قوله الموبقات بموحدة وقاف اي المهلكات
36:44نعم وسميت هذه موبقات لانها تهلك فاعلها في الدنيا بما يترتب عليها من العقوبات وفي الاخرة من العذاب نعم وفي حديث ابن عمر عند البخاري في الادب المفرد والطبري في التفسير وعبد الرزاق
37:06مرفوعا وموقوفا. قال الكبائر تسع وذكر السبعة المذكورة والالحاد في الحرم وعقوق الوالدين الكبائر كثيرة الكبائر كثيرة هي الى اربع مئة كبيرة اقرب ولكن فيه اكبر الكبائر اكبر الكبائر لان الكبائر تنقسم الى قسمين كبائر
37:35واكبر الكبائر فالسحر من اكبر الكبائر. نعم والالحاد في الحرم وعقوق الوالدين. الالحاد في الحرم قال جل وعلا في الحرم ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم والالحاد
37:56هو المعصية والمخالفة نعم وعقوق الوالدين ولابن ابي حاتم عن علي رضي الله عنه قال الكبائر فذكر السبع الا مال اليتيم وزاد العقوق والتعرب بعد الهجرة بعد الهجرة يعني يلحق بالاعراب يهاجر ويصير مع
38:27آآ مع المسلمين ثم يعود الى الاعراب بعدما هاجر فيبطل هجرته هذا من اكبر الكبائر المهاجر لا يرجع عن الهجرة. يستمر فيها الى الموت نعم والتعرب بعد الهجرة هو فراق الجماعة
38:48نعم جماعة المسلمين يفارق الجماعة ان فارق الجماعة قيد شبر ومات فميتته جاهلية المسلم يكون مع جماعة المسلمين وامام المسلمين يلزم جماعة المسلمين وامام المسلمين ويكون مع المسلمين ولا يشد عنهم
39:13نعم ونكث الصفقة نعم وفراق الجماعة ونكث الصفقة ونكث الصفقة رفقة نعم اي نعم يعني البيعة نعم قال الحافظ ويحتاج عند هذا الى الجواب عن الحكمة في الاقتصاد على سبع. ويجاب
39:39بان مفهوم العدد ليس بحجة وهو ضعيف او هذا الجواب ضعيف قوله مفهوم العدد ليس بحجة هذا ضعيف لكن الكبائر ليست على نمط واحد بعضها اشد من بعض اكبر الكبائر
39:57نعم او بانه اعلم اولا بالمذكورات ثم اعلم بما زاد فيجب الاخذ بالزائد نعم او ان الاقتصار وقع بحسب المقام بالنسبة للسائل نعم وقد اخرج الطبراني واسماعيل القاضي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قيل له
40:22الكبائر سبع قال هن اكثر من سبع وسبع وفي رواية هي الى السبعين اقرب وفي رواية الى السبع مئة اي نعم الكبائر كثيرة غير محصورة ولكن اعظمها ما ذكر هذا اعظم الكبائر
40:50الكتاب الكبائر هذا فيه سبعون كبيرة للذهب كتاب الكبائر للذهبي ذكر فيه اكثر من سبعين كبيرة في هذا الكتاب. نعم قوله قال الشرك بالله. هذا اكبر الكبائر. نعم الشرك بالله هو
41:17ان يجعل لله ندا يدعوه كما يدعو الله ويرجوه كما يرجو الله ويخافه كما يخاف الله. ولو سمى انه شفيعا لانه يشركون ويبون شفعاء هؤلاء شفعاء يعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله
41:39نعم ان يجعل لله ندا يدعوه كما يدعو الله ويرجوه كما يرجو الله ويخافه كما يخاف الله وبدأ به لانه اعظم ذنب عصي الله به اعظم ذنب عصي الله به هو الشرك
41:59نعم كما في الصحيحين عن ابن مسعود رضي الله عنه سألت النبي صلى الله عليه وسلم اي الذنب اعظم عند الله قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك. الحديث. نعم
42:16واخرج الترمذي بسنده عن صفوان ابن عسال قال قال يهودي لصاحبه اذهب بنا الى هذا النبي فقال له صاحبه لا تقل نبي انه لو سمعك لكان له اربع اعين فاتى يا رسول الله صلى الله عليه وسلم
42:38فسألاه عن تسع ايات بينات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا. نعم. ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تمشوا ببريء الى ذي سلطان ليقتله
43:02ولا تسحروا ولا تأكلوا الربا ولا تقذفوا محصنة ولا تولوا للفرار يوم الزحف وعليكم خاصة اليهود الا تعتدوا في السبت قال تقبل يديه ورجليه وقال نشهد انك نبي الحديث وقال حسن صحيح. نعم
43:29قوله والسحر تقدم معناه وهذا وجه مناسبة الحديث للترجمة نعم قوله وقتل النفس التي حرم الله اي حرم قتلها الا بالحق اي بان تفعل ما يوجب قتلها كالشرك والنفس بالنفس
43:54والزاني بعد الاحصان نعم. وقوله وقتل النفس التي حرم الله اي نفس المسلم المعصوم وقتل المعاهد كما في الحديث. نعم من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة وان كان ريحها يوجد من سبعين عاما. نعم
44:21قتل النفس التي حرم الله اي نفس المسلم المعصوم وقتل المعاهد كما في الحديث من قتل معاهدا لم يرح الجنة الحديث نعم واختلف العلماء بمن قتل مؤمنا متعمدا هل له توبة ام لا
44:42نعم والجمهور على ان له توبة على ان له توبة بدليل حديث الذي قتل تسعا وتسعين نفسا وثم كم سأل عابدا هل له من توبة؟ قال لا فقتله. كمل به المئة
45:00ثم سأل آآ عالما من العلما فافتاه بان لهم توبة. قال ومن يمنعك من التوبة ولكنك بارظ سوء فاذهب الى ارض كذا وكذا. يعني هاجر الى جاء الى ارظ طيبة
45:20فيها ناس طيبون فاعبد الله معهم فتاب الرجل وخرج الى الارض الطيبة وادركه الموت في الطريق تخاصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب فارسل الله حكما بينهم بان يقيسوا ما بين البلدتين
45:42فقاسوه فوجدوه اقرب الى الارض الطيبة بشبر فقبضته ملائكة الرحمة نعم واختلف العلماء في من قتل مؤمنا متعمدا هل له توبة ام لا؟ ابن عباس يقول ليس له توبة لابد يعذب ما هو معناه يكفر عند ابن عباس لا
46:04اعمى ليس له توبة لابد ان يعذب لا بد ان يعذب بالنار ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما ابن عباس يأخذ بظاهر هذه الاية
46:25ويقول ليس له توبة تسقط عنه العذاب واما الجمهور فيقولون له توبة بدليل الحديث الذي قتل اه تسعا وتسعين وكمل المئة فتاب الله عليه نعم فذهب ابن عباس وابو هريرة رضي الله عنهما وغيرهما
46:51الى انه لا توبة له استدلالا بقوله تعالى ومن يقتل مؤمنا لا بد ان يعذب نعم ما هو معناه انه كافر نعم استدلالا بقوله تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها
47:09قال ابن عباس نزلت هذه الاية وهي اخر ما نزل وما نسخها شيء فهو يرى انه لا بد ان يعذب والجمهور على انه اذا تاب فلا يعذب. نعم قال وفي رواية لقد نزلت في اخر ما نزل ما نسخها شيء حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم
47:39وما نزل وحي وروي في ذلك اثار تدل لما ذهب اليه. كما عند الامام احمد والنسائي وابن وابن كما عند الامام احمد والنسائي وابن المنذر عن معاوية رضي الله عنه
47:57قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل ذنب عسى الله ان يغفره الا الرجل يموت كافرا او الرجل يقتل مؤمنا متعمدا نعم وذهب جمهور الامة سلفا وخلفا
48:17الى ان القاتل له توبة فيما بينه وبين الله فان تاب واناب وعمل صالحا بدل الله سيئاته حسنات كما قال تعالى والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق. ولا يزنون
48:40ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن الا من تاب الا من تاب فدل على انه اذا تاب فانه يسقط عنه هذا الوعيد الشديد. نعم
48:58هذا دليل الجمهور نعم الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما قوله ومن يقتل مؤمنا متعمدا قال ابو هريرة وغيره هذا جزاؤه انجازاه
49:22اي نعم هذا جزاؤه ان جازاه الله وقد يتوب عليه ولا يجازيه. نعم وقد روي عن ابن عباس ما يوافق قول الجمهور فروى عبد بن حميد والنحاس عن سعيد بن عبيد ان ابن عباس رضي الله عنهما كان يقول
49:41لمن قتل مؤمنا توبة وكذلك ابن عمر رضي الله عنهما. المعروف عنه انه لا يرى له توبة. ولكن ورد ورد عنه انه في اخر امره يرى له توبة. نعم وكذلك ابن عمر رضي الله عنهما وروي مرفوعا ان جزاءه جهنم ان جازاه
50:06نعم قوله واكل الربا اي تناوله باي وجه كان. مهو خاص بالاكل وانما عبر بالاكل لانه اعم وجوه الانتفاع والا فاللبس من الربا والسكن من الربا والمركب من الربا كله سواء نعم
50:28كما قال تعالى الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس. لا يقومون من قبورهم اذا قام الناس من قبورهم وذهب مشوا الى المحشر مسرعين فان الذي اكل الربا يثقل الربا في بطنه فيقوم ويسقط. يريد ان يذهب مع الناس فيسقط بسبب
50:57الربا الذي تضخم في بطنه نسأل الله العافية. نعم كما قال تعالى الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس قال ابن دقيق العيد وهو مجرب لسوء الخاتمة. نعوذ بالله من ذلك
51:22قال ابن ادم من المحدثين ابن دقيق العيد من المحدثين وهو شارح العمدة عمدة الاحكام فقال انه مجرب هذا الشيء ان اكل الربا ان اكل الربا ليكونوا آآ يتربى الربا في بطنه فيكون ثقيلا
51:45ما ينشط مع الناس ولا يذهب مع الناس نعم قال ابن دقيق للعيد رحمه الله وهو مجرب لسوء الخاتمة نعوذ بالله من ذلك قوله واكل مال اليتيم يعني التعدي فيه
52:05نعم وعبر بالاكل لانه اعم وجوه الانتفاع. نعم. كما قال تعالى ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا. وليس هذا خاص بالاكل بل فاذا لبس من مال اليتيم او
52:25آآ اشترى او اشترى دارا او عمرها من من مال اليتيم او اشترى سيارة من مال كله سوا نعم قوله والتولي يوم الزحف اي الادبار عن الكفار وقت التحام القتال
52:44اي نعم اذا التحم القتال بين المسلمين والكفار فلا يجوز لاحد ان يتراجع بل يقاتل مع المسلمين الى ان اما ان ينتصرون او يقتل ويكون شهيدا في سبيل الله عز وجل نعم
53:04والتولي يوم الزحف اي الادبار عن الكفار وقت التحام القتال وانما يكون كبيرة اذا فر الى غير فئة او غير متحرف لقتال كما قيد به في الاية. نعم قوله وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات
53:25هو بفتح الصاد المحفوظات من الزنا وبكسرها الحافظات فروجهن منه نعم والمراد الحرائر العفيفات والمراد رميهن بزنا او لواط نعم والغافلات اي عن الفواحش وما رمينا به فهو كناية عن البريئات. لان الغافل بريء عما بهت به
53:56والمؤمنات اي بالله تعالى احترازا من قذف الكافرات نعم قال المصنف رحمه الله تعالى وعن جندب مرفوعا حد الساحر ضربه بالسيف رواه الترمذي وقال الصحيح انه موقوف خوف على جندب ابن عبد الله نعم
54:23قال رحمه الله قوله عن جندب ظاهر صنيع الطبراني في الكبير انه جندب ابن عبد الله البجلي لا جندب الخير الازدي قاتلوا الساحر فانه رواه في ترجمة جندب البجلي من طريق خالد العبد
54:43عن الحسن عن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم وخالد العبد ضعيف قال الحافظ والصواب انه غيره وقد رواه ابن قانع والحسن ابن سفيان من وجهين عن الحسن عن جندب الخير
55:03انه جاء الى ساحر فضربه بالسيف حتى مات وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكره وجنده وجندب الخير هو جندب ابن كعب وقيل جنده بن زهير وقيل هما واحد
55:24كما قال ابن حبان ابو عبد الله الازدي الغامدي صحابي روى ابن السكن من حديث بريدة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يضرب ضربة واحدة فيكون امة وحدة نعم
55:46قوله حد الساحر ظربه بالسيف روي بالهاء يظرب ها سم يظرب ولا يظرب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يضرب ضربة واحدة؟ ايه لانه قتل الساحر اللي عند عند الخليفة وساحر يلعب
56:08يقتل شخص ويقسمه نصفين ثم يقول له قم فيقوم يعني سحر تخييلي سحر تخييلي ما هو حقيقي جاء جندب هذا معه سيفه فقتل هذا الرجل الذي يلعب على الناس يأمر
56:32آآ يقتل الرجل ثم يقول له قم فيقوم فقال ان كان صادقا فليحيي نفسه. فضربه بالسيف وقتله نعم يضرب ضربة واحدة فيكون امة واحدة قوله حد الساحر ضربه بالسيف روي بالهاء وبالتاء وكلاهما صحيح. ظربه او ظربة
57:00كلاهما صحيح نعم وبهذا الحديث اخذ احمد ومالك وابو حنيفة فقالوا يقتل الساحر نعم الائمة الثلاثة على انه يقتل عملا بهذا الحديث واما الشافعي يفصل يقول السحر يختلف ان كان سحرا حقيقيا يقتل اما ان كان تخييليا فلا يقتل. نعم
57:28وبهذا الحديث اخذ احمد ومالك وابو حنيفة فقالوا يقتل الساحر وروي ذلك عن عمر وعثمان وابن عمر وحفصة وجندب ابن عبدالله وجندب ابن كعب وقيس ابن سعد وعمر ابن عبدالعزيز
57:44نعم. ولم يرى الشافعي عليه القتلى بمجرد السحر الا الا ان عمل في سحره ما يبلغ الكفر نعم. وبه قال ابن المنذر وهو رواية عن احمد نعم. والاول اولى للحديث
58:03ولاثر عمر وعمل به الناس في خلافته من غير نكير. نعم قال المصنف رحمه الله وفي صحيح البخاري عن بجالة يكفي. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اسئلة كثيرة جدا تسأل عن
58:36السحر التخييلي هل هو ما يسمى بالعاب خفة اليد وهل يجوز النظر الى هذه الامور السحر على قسمين سحر تخييلي وهو القمرة وسحر حقيقي هذا المعروف وذكر الزمخشى الرازي ذكر الرازي في تفسيره ثمانية انواع للسحر
59:06ثمانية انواع للسحر منها الحيل ومنها يعني اشياء ما هي بسحر لكن يعني ظاهرها انها خفية السبب فيظن الناس انها سحر وان ما هي بسحر ذكر هذا الرازي في تفسيره
59:26عند هذه الاية نعم من فضيلة الشيخ وفقكم الله من سورة البقرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يقتل الساحر من النوعين الساحر التخييري والساحر الحقيقي الذي يستعمل الجن
59:48نعم يقتل الساحر يقتل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل لكل احد اذا تحقق من الساحر ان يقوم بقتله؟ لا لا يقتل يقتله الحاكم ولي الامر ما يقيم الحدود الا ولي الامر
1:00:14نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم مشاهدة افعال المشعوذين وهل المشعوذون كفار بفعلهم المشعوذون ما هم من هم المشعوذون المشعوذون ما هي الشعوذة هو ان كانت من نوع من السحر فيطبق عليهم حكم
1:00:44السحرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل يمكن ان يقال لان ما فعله موسى عليه السلام من المعجزة هو داخل تحت ما يسمى بالتخييل ما هو باللي فعله موسى اللي فعله السحرة
1:01:11سحرة فرعون يخيل اليه الى موسى من سحرهم انها تسعى العصي ما هو اللي هذا سحرة فرعون نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول ما الواجب على المسلم للوقاية من السحر واهله
1:01:35الورد الصباح والمساء يورد ولا سيما ولا سيما المعوذتين لا سيما المعوذتين الاولى من شر النفاثات في العقد وفي الثانية ومن شر حاسد اذا حسد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:02:02هذا سائل يقول ما الحكم في الشخص الذي يكون واسطة بين الناس والساحر فيرسلون به الى الساحر حتى ما حكمه؟ ما الحكم في الشخص الذي يكون واسطة بين الناس وبين الساحر
1:02:19فيرسلونه الى الساحر لكي يسحر فلانا وفلانا كلهم مشتركون في في الحكم متعاونون على الاثم والعدوان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم فك السحر بسحر مثله
1:02:42لا يجوز ذكره ابن القيم في كتابه في باب النشرة ذكره نقله عنه الشيخ محمد بن عبد الوهاب في باب النشرة ان حل السحر ان كان بسحر مثله فلا يجوز
1:03:00وان كان بالادوية المباحة وبالرقى الشرعية فهذا لا بأس به. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اثناء الرقية الشرعية على المسحور فانه قد يتكلم بعض الجن ويبينون مكان السحر المخفى. سؤاله هل يجوز البحث في المكان الذي دل عليه هذا الجني
1:03:31لا يجوز تصديقهم ولا الاخذ عنهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كيف يمكن التفريق بين المرض النفسي وبين السحر لان كيف يمكن التفريق بين المرض النفسي وبين السحر لان كثيرا من الناس يشتبه عليه هذا الامر
1:04:00الطب النفسي هذا غير السحر الطب النفسي هذا يصير وساوس وما وساوس تخطر للانسان فيعالجها اطباء الاطباء النفسانيين نعم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هناك اماكن تسمى بالشرك
1:04:33يقوم فيها بعض الاشخاص بالمشي على الحبال الدقيقة والمشي على الجمر هل هذا يعد من السحر؟ ام يعد من الخدع البصرية لا هذا من السحر يعملون اشياء يخيل الى الناس
1:04:50انها حقيقة وهي كذب يمشي بجانب الجمر ويخيل لهم انه يمشي على الجمر وهذا تخييل على الناس بناظر شيخ الاسلام ابن تيمية البطائحية لخيلون للناس ويمشون على على الجمر قال تعالوا ابا اغسل رجليني وانتم تغسلون رجليكم
1:05:18ونمشي على الجمر قالوا لا لانهم يدهنون رجليهم بدهون يمنع اه حرارة اه الجمر عن وصوله للرجلين وهو تنبه لهم رحمه الله وابطل كيدهم قال تعالوا نغسل رجلينا بالماء ونخوظ
1:05:40على الجمر؟ قالوا لا من خذلوا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول ان زوجته مسحورة منذ فترة طويلة فقد قمنا برقيتها ثم تركنا الامر دون علاج هل علينا شيء اذا لم نتسبب بالعلاج وبقيت على امرها؟ ايش
1:06:09يقول ان زوجته مسحورة منذ فترة طويلة وقد قمنا برقيتها ثم تركنا الامر على ما هو عليه دون علاج. سؤاله هل علينا شيء اذا لم نتسبب بعلاجها ولم نعالجها في هذه الفترة وتركناها
1:06:29نعم اذا تركتوها وانتم عندكم مقدرة على علاجها فانتم تأثمون بهذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما الراجح في مسألة من قتل مؤمنا متعمدا ثم تاب هل يقتل
1:06:50يقول وهل توبته مقبولة هل يقتل؟ نعم هكذا قال توبة ما تصدق حق حق القصاص عنه القصاص حق لاولياء القتيل فلا يسقط الا اذا سمحوا هم اذا سمحوا هم يسقط القصاص
1:07:11نعم بالنسبة للتوبة وفقك الله توبة تقبل عند الله لكن القصاص ما يسقط ولو تاب لانه حق للمخلوقين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم الجلوس لمشاهدة القنوات الفضائية التي تبث برامج يظهر فيها اشخاص يتنبأون بما سيحدث في المستقبل
1:07:40الله العافية لا يجوز النظر فيها ولا ولتصديقها ولادخالها في البيوت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول رقية المريض والمسحور عن طريق الهاتف او عن طريق القنوات الفضائية. هل هذا امر مشروع وهل هو مؤثر؟ لا مشروع ولا مؤثر
1:08:10هذا لعب الرقية لابد ان تكون مباشرة على على المصاب مباشرة يقرأ وينفث عليه مباشرة اما الرقية في الهوى يرقي واحد في المشرق بواسطة الهاتف او واسطة الوسائط هذي هذا كله من البهرج والكذب. نعم
1:08:34فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما السبب بعدم قتل النبي صلى الله عليه وسلم للبيد ابن الاعصم الذي سحره عفا عنه والله اعلم عفا عنه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول
1:08:57هل صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم مات متأثرا بالسحر اي نعم قدمت له يهودية شاة آآ مشوية وفيها سحر فنهش النبي صلى الله عليه وسلم من ذراع الشاة
1:09:19فاصابه السحر ولكنه ما بادره للموت تأخر وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم لكنه ما زال متأثرا بالسحر حتى مات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في تحذير ووعيد النبي صلى الله عليه وسلم على قتل المعاهد. يقول ما المراد بالمعاهد
1:09:47المعاهد الذمي الذي آآ الكتابي المعاهد هو الكتابي او المجوسي الذي الذي عقدوا معه عهدا على ان يعصموا دمه اذ يكون مثلا عاملا في بلاد المسلمين بالاعمال التي لا يحسنها الا هو او امثاله
1:10:16نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا عرف عن رجل انه يقوم بسحر الناس هل يصلى خلفه كامام لا ما يصلى خلفه صلاته غير صحيحة اذا كان ساحر
1:10:37يعني بالفعل ساحر ما يصلى خلفه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ورد ان الساحر اذا دخل مكة ودخل الى الحرم فانه لا يستطيع رؤية الكعبة ما علمت هذا ولا ادري. نعم
1:11:00فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا وجد شخص سحرا في مكان ما فما هي الطريقة المشروعة للتخلص منه؟ هل ذلك بحرقه او بمعنى سواء بحرقة او آآ غير الحرق اتلهوا المهم يتلفهوا باي وسيلة. نعم
1:11:23فضيلة الشيخ وفقكم الله بقول الجن وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع هل يدل ذلك على انهم قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم لم تكن هناك شهب تقذفهم هناك شهب لكن
1:11:41لما قرب بعثة النبي صلى الله عليه بعثة النبي صلى الله عليه وسلم كثرت الشهب تعجب العرب من من هذه الشهب لماذا كثرت واذا هي ارهاص لبعثة النبي صلى الله عليه وسلم
1:11:56نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بقوله صلى الله عليه وسلم قذف المحصنات الغافلات المؤمنات هل معنى ذلك ان قذف الكافرات جائز اذا دعت اليه حاجة لا بأس. نعم
1:12:18اما ما دعت اليه فلا يجوز ما يكون المسلم تعود الاشياء هذي. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يعزى ويقال بان كل ابتلاء هو سحر او حسد
1:12:36لا الابتلاءات كثيرة والامراض كثيرة ليس كل مرض هو سحر ولا حسد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم قراءة كتب السحر يقول من طالب العلم لاجل ان يحذر منها
1:13:02لا ننصح له بذلك لا يقرأها لان لا يتأثر بها او يصاب في عقله يكون عنده وساوس ابتعد عنها معافيها الله منها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
1:13:22وجدت سحرا وقمت بوظعه داخل المرحاظ وارقت عليه الماء. يقول هل يظل اثره باقيا؟ ام يعد هذا اتلافا له اذا ذهب فقد تلف اذا ذهب مع الماء فقد تلف نعم
1:13:43فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله سبحانه وتعالى كالذي يتخبطه الشيطان من المس من ينكر تلبس الجني بالانس. هل في هذه الاية رد عليه؟ اي نعم لا شك هذه هي الرد عليه
1:14:02ردوا على المعتزلة بهذه الاية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ان الشياطين يمكن ان تتسلط على الناس؟ وما الواجب على المؤمن لكي اتقي شرها الواجب على المؤمن الاستعاذة بالله
1:14:26من شرهم والورد في الصباح وفي المساء والمحافظة على الصلوات هذا مما يحفظ الله به الانسان. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم استعمال السحر؟ ليس للتفريق بين المرأة وزوجها وانما لاجل الجمع بين المرأة وزوجها. كلها حرام
1:14:53لا يجوز لا الجمع ولا التفريق ما يجوز هذا جحر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هناك ايات معينة تقرأ على المسحور وتكون ويكون قراءتها مشروع نعم
1:15:16قراءة اية الكرسي وقراءة الفاتحة وقراءة الاخلاص والمعوذتين وقراءة الايات الواردة في السحر كل هذا من الوقاية يقرأها للوقاية من السحر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول
1:15:41ذهبت الى راق فقال انك مسحورة وان اردتي فك السحر فتدفعي مبلغ كذا وكذا سؤالها هل هذا الامر مشروع لا تذهب اليه هذا الدجال ويريد انه يأكل اموال الناس بالباطل
1:16:00يقول فيكم سحر وانا افكه وانا اريحكم منه ايه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول القاعدة المعروفة وهي ان الضرورات تبيح المحظورات يقول اذا كان الانسان مسحورا ولم يجد علاجا اخر فهل له ان يذهب الى ساحر ليفك سحره
1:16:27لم يجد علاجا ما انزل الله داء الا انزل له دواء فيه علاج ولا ييأس الانسان نعم واعظم العلاج القرآن والورد تعوذات الشرعية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في قول الرسول صلى الله عليه وسلم وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات
1:16:54هل يدل هذا على ان قذف المرأة الفاسقة لا يعد كبيرة من كبائر الذنوب لا داعي اذا ثبت عنده لا داعي له انه يتكلم فيها اذا ثبت عنده اما اذا كان ما ثبت عنده فلا يجوز له الكلام هذا
1:17:14نعم التعرض للناس وتعويد لسانه على هذا اجتنب هذه الاشياء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم ان من قرأ الايتين من اخر سورة البقرة كفتاه. يقول
1:17:35هل معنى ذلك انها تكفيه من كل شر حتى من السحر لفتاه وردا يعني كفتاه وردا كفتاه عن غيرهما من الورد والاوراد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
1:17:55ما الحكم بفتح مراكز للرقية وتكون آآ يقول وتكون مرخصة من قبل العلماء لا ما يفتح مراكز مصاعد لأكل اموال الناس ما يفتح مراكز للرقية الرقية تبرع من الانسان واذا اعطي شيئا على رقيته يأخذه لكن ما يشترط على الناس
1:18:27ويفتح محل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل صحيح ان الساحر لابد