36 من 86 /شرح كتاب إغاثة اللهفان في مصائد الشيطان/الموسوسون/صالح الفوزان/العقيدة/كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان جرح كتاب اغاثة الله فان في مصائد الشيطان. الامام ابن القيم الجوزية رحمه الله الدرس السادس والثلاثون. بسم الله الرحمن الرحيم
0:19الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى ونحن نسوق من هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:35وهدي اصحابه ما يبين اي الفريقين اولى باتباعه ثم نجيب عما احتجوا به بعون الله وتوفيقه نعم ونقدم قبل ذلك ذكر النهي عن الغلو وتعدي الحدود والاسراف وان الاقتصاد والاعتصام بالسنة عليهما مدار الدين
0:59بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله على اله واصحابه ومن والاه وبعد هذا الكتاب اغاثة الله فان من مصاعب الشيطان للامام ابن القيم رحمه الله
1:26الشيطان يكيد لبني ادم يريد ان يظلهم عن سبيل الله عز وجل والله جل وعلا خلقه بحكمة وايضا مكنه من هذا العمل لحكمة لاجل ان يتميز الصادق في ايمانه من
2:01ضعيف الايمان او من المنافق الذي ينخدع بوساوس الشيطان فلله الحكمة في ذلك نعم اعد ونحن نسوق من هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهدي اصحابه ما يبين اي الفريقين اولى باتباعه ثم نجيب عما احتجوا به بعون الله وتوفيقه
2:32ونقدم قبل ذلك ذكر النهي عن الغلو وتعدي الحدود والاسراف نعم من اعظم ما يوقع الناس الانحراف والغلو والغلو في الدين يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق
2:57والغلو هو التشدد لان الشيطان ينظر الى ابن ادم ويختبره فان وجد فيه رغبة في الخير اثه على الغلو والزيادة ليخرجه عن الطريق السليم. وان وجد فيه رغبة في الشهوات
3:26والانحراف اغراه بذلك لان همه ان يخرج ابن ادم عن طريق الاعتدال الاعتدال بين الغالي والجاهي الغالي هو المتشدد والجافي هو المتساهل بدينه ولا اشد على الشيطان من الانسان المعتدل
3:58هذا اشد ما يكون على الشيطان الانسان المعتدل بين الغالي والجاهد ودين الله جل وعلا وسط بين الغالي والجافي فعلى المسلم ان يحرص على هذا الطريق الطريق المعتدل ولن يصل اليه
4:25الا اذا استعان بالله سبحانه وتعالى واقبل على تعلم العلم النافع لان العلم النافع هو الذي يدلك على الاعتدال ومن العلم النافع معرفة ما عليه السلف من الصحابة والتابعين والائمة المقتدى بهم في الدين
4:51حتى تسير على طريقهم ومنهجهم الله جل وعلا قال وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله صراط الله واحد معتدل مستقيم واما الطرق الاخرى فهي كثيرة
5:28كل شيطان من بني ادم او من الجن له طرق ولذلك من خرج عن هذا الصراط المستقيم وقع في هذه الطرق وتحير بينها كل يدعوه الى الى الى طريقه ويحرفه عن الصراط المستقيم
5:58دعاة الضلال من شياطين الانس والجن كل يدعوه الى ان يتبعه فيضيع بين هذه الطرق اما من كان على الصراط المستقيم فانه لا يضل حتى يصل الى الله سبحانه وتعالى
6:24وان هذا صراطي مستقيما اتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون وهذا الصراط المستقيم عليه خيرة الخلق من يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين
7:01والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا وهذا الصراط المستقيم والذي ذكره الله في اخر سورة الفاتحة وامرنا ان نسأله ان يهدينا اليه ان يهدينا اليه ان يدلنا عليه وان يثبتنا عليه. اهدنا الصراط
7:33المستقيم صراط من؟ صراط الذين انعمت عليهم قد بينهم الله بقوله من النبيين والصديقين والشهداء صالحين وحسن اولئك رفيقا هؤلاء هم رفقاؤك على هذا الطريق فلا تستوحش ابدا اما من
8:02هذا عن هذا الصراط المستقيم تلقفته الشياطين الانس والجن فضاع بينها ومآله الى الخسار ولا حول ولا قوة الا بالله ولا يصل الى نتيجة بل يصل الى الخيبة والخسارة ولهذا فرض الله علينا
8:26قراءة سورة الفاتحة وهي دعاء سورة الفاتحة كلها دعاء اولها واخرها اولها دعاء عبادة ثناء على الله سبحانه وتعالى واخرها دعاء مسألة تسأل الله ان يهديك الصراط المستقيم هذا امر مهم جدا
8:57ولا سيما في اخر الزمان اذا عظمت الفتن ونشط دعاة الضلال واستجدت وسائل للاغواء وسائل للاغوة دقيقة مصايد يهلك فيها كثير من الناس بهذه المخترعات في هذه التويترات في هذه
9:23الامور التي تعرفونها انتم وما يعرض فيها من الافكار الهدامة التي يزينها شياطين الانس والجن فالمسلم لا يلتفت اليها وانما يلزم الصراط المستقيم يكون مع كتاب الله ومع سنة رسول الله
9:48ومع السلف الصالح ومع الصالحين ولا يكن مذبذبا كتارة كذا وتارة كذا خصوصا ان الان جدة وسائل للاظلال كثيرة لا تخفاكم تتصيد الناس ولا سيما الشباب وتعرض عليهم الفتن تغريهم بها
10:22ولى بها كثير من الناس الا من رحم الله فليس هناك طريق نجاة الا الصراط المستقيم الذي اضافه الله الى نفسه فقال وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم هذا
10:51بان خط خطا معتدلا على الارض وخط على جنبتيه خطوطا كثيرة فقال صلى الله عليه وسلم للخط المعتدل هذا صراط الله هذا صراط الله وقال للخطوط الاخرى وهذه سبل على كل سبيل منها شيطان
11:20يدعو اليه فعليك ان تحذر من ذلك ولن تتخلص الا بالعلم النافع وملازمة اهل العلم اما ان تذهب مع الافكار ومع التويترات ومع ما يعرض في هذه الوسائل فانك على خطر عظيم
11:48ان لم تتدارك نفسك فالامر خطير جدا الان على المسلم انه ولا يتخلص الا بالعلم النافع لانهم يزينونها يزينون هذه الاشياء ويحسنونها يغرونه بها فلا يخلص منها الا بالعلم النافع الموروث
12:13من كتاب الله وسنة رسوله وهدي السلف الصالح وما عليه اهل العلم فعليكم بملازمة اهل العلم طلب العلم على العلماء المعروفين لا المتعالمين ولا العلماء الظالين الامر خطير جدا نعم
12:40ونقدم قبل ذلك ذكرى النهي عن الغلو وتعدي الحدود والاسراف اخطر شيء على على الناس الغلو وهو التشدد في الدين وهذا طريق الخوارج الذين وصفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:02بقوله يقتلون اهل الايمان ويدعون اه اهل الاوثان فالخوارج انما يقاتلون المسلمين ما عرف عنهم انهم قاتلوا الكفار ابدا وانما يقاتلون المسلمين لانهم يرون ان المسلمين كفار والعياذ بالله فيقاتلونهم
13:28يقتلون اهل الايمان ويدعون اهل الاوثان لئن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ولذلك يجب قتال الخوارج للقضاء على فتنتهم وشرهم وقبل ذلك تحذير منهم وبيان ظلالهم
13:57فهو ما اخطر على الامة من غيرهم لانهم يدعون الدين ويدعون الايمان ويصومون ويصلون بل ربما لانهم اكثر صلاة وتلاوة للقرآن من اهل السنة حتى انهم حتى انهم ظهر هذا عليهم على جباههم وعلى
14:23وعلى مسامتهم انهم اهل اهل قرآن واهل صلاة صلاة بالليل واهل صيام لكنهم على غير طريق صحيح نسأل الله العافية يقابلهم اهل التساهل والانحلال والانفلات فلا نجاة الا بالطريق الوسط المعتدل
14:48وهذا يحتاج الى نية صالحة ويحتاج الى علم نافع ويحتاج الى ملازمة للعقيدة الصحيحة دراستها دراسة على العلماء حتى واقرب شيء اقرب شيء عقيدة شيخ الاسلام ابن تيمية التي بين ايدينا
15:17بين ايدينا عقيدة شيخ الاسلام ابن تيمية التي هي مقررة مقررة في في المدارس في الثانوي في المتوسط وفي فهي هي مختصرة وايضا هي شاملة لمعتقد اهل السنة والجماعة فعلينا ان نعتني بها
15:50وان نفهمها وان نحرص على نشرها لانها تقضي على هذه الفتن والشرور نعم ونقدم قبل ذلك ذكر النهي عن الغلو وتعدي الحدود والاسراف وان الاقتصاد والاعتصام بالسنة عليهما مدار الدين
16:19نعم الاقتصاد وهو الاعتدال الاقتصاد هو الاعتدال فلا غلو ولا جفاء لا غلو مع الخوارج ولا جفاء مع المنحرفين بل التوسط هذا هو طريق النجاة الذي عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه
16:43وعليه علماء الامة المعتدلون هذا يحتاج الى عناية ودراسة وفهم نعم العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية عقيدة مختصرة وشاملة لكل مطلوب في الاعتقاد فعلينا ان نعتني بها وان ندرسها على العلما
17:12نعم قال الله تعالى يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم يا اهل الكتاب يعني النصارى هم اهل الغلو النصارى هم اهل الغلو غلوا في المسيح عليه الصلاة والسلام رسول الله
17:35ولو فيه فمنهم من يعتقد انه الله يا اخي لا تظحك الله يهديك تلفت اللي يحظر يلتفت الى الدرس ما يتلفت هنا وهنا ويظحك مهو بهذا ادب طالب العلم انا اشوفكم وراكم
17:59العقيدة الواسطية هي عقيدة مختصرة وشاملة لابواب الاعتقاد اذا فهمتها درستها ففيها خير كثير الطريق واضح لله الحمد لمن يريده فتترك طريق الخوارج والغولات وتترك طريق المنحلين والمتساهلين وتلزم الوسط هذا هو طريق النجاة. نعم
18:33قال الله تعالى يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم لا تغلوا في دينكم لانهم غلوا في المسيح حتى قالوا انه الله او هو ابن الله او ثالث ثلاثة والعياذ بالله
18:50ولو في المسير والمسيح رسول الله كلمته القاها الى مريم وروح منه. لا تغلوا في دينكم لا تغلوا في دينكم غير الحق انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله كلمته القاها الى مريم
19:09وروح منه فامنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خير لكم هذا ما وجهه الله للغلاة اهل الكتاب وهم النصارى النصارى غالون واليهود متساهلون في دينهم وهم اهل كتاب لكن لم يتمسكوا بكتاب ربهم
19:38هؤلاء جفوا وتساهلوا وهؤلاء غلوا وتشددوا فالطريق الصحيح هو الطريق الوسط المعتدل الذي بين الغالي والجافي نعم وقال تعالى ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين ولا تسرفوا كلوا واشربوا ولا يا بني ادم
20:06خذوا زينتكم عند كل مسجد يعني عند كل صلاة والمراد ستر العورات ستر العورة في الصلاة شرط من شروط صحة الصلاة ستر العورة لانهم كانوا يطوفون بالبيت عراة في الجاهلية
20:25ويقولون هذا دين ما نطوف بثياب عصينا الله فيها فيخلعون ثيابهم الله العافية يطوفون بالبيت عراة قال الله جل وعلا يا بني ادم خذوا زينتكم اي استروا عوراتكم عند كل مسجد يعني في الصلاة
20:48كلوا واشربوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا لا تعتدوا ولا تحرموا طيبات ما احل الله لكم. لا تتشددوا ولا تتعدوا الحلال الى الحرام بل الزموا الطريق الصحيح
21:11وكلوا واشربوا ولا تسرفوا لا تسرف في الاكل والشرب اشراف محرم اعتدل في اكلك وشربك طريق الاعتدال هو الطريق الصحيح فلا بخل ولا اسراف ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك هذا هو البخل
21:35ولا تبسطها كل البسط هذا هو الاسراف توسط في الانفاق والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قوام هذه صفة عباد الرحمن انهم لا يسرفون ولا يبخلون
22:02بل يتوسطون اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا يعني لم يبخلوا وكان بين ذلك قواما طريق الاعتدال في كل شيء هذا هو الطريق الصحيح نعم وقال تعالى تلك حدود الله فلا تعتدوها
22:25تلك حدود الله فلا اعتدوها الحلال اذا جاء الحلال قال لا تعتدوه واذا جاء الحرام قال لا تقربوه تلك حدود الله فلا تقربوها هذا المحرمات لا تقربها اما الحلال فلا تتعداه
22:47قف عند حده نعم وقال تعالى ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين المعتدين يعني في الدعاء الذين يدعون على الناس من غير حق يدعو على الناس من غير حق
23:09يعتدي في دعاءه هذا لا يجوز نعم وقال تعالى ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين. ولا تعتدوا في اي شيء الاعتداء في كل شيء ومنه الدعاء لا تعتدي في دعائك
23:26تدعو على احد لا يستحق ان تدعو عليه تظلمه بذلك نعم وقال ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة العقبة وهو على ناقته القط لي حصن
23:47فلقطت له سبع حصيات. نعم الرسول صلى الله عليه وسلم لما حج لما حج ودفع من المزدلفة الى منى بعد طلوع الشمس في الطريق امر الفضل ابن العباس رضي الله عنه وكان رديفه
24:11على الراحلة قال القط لي الحصى حصى الجمرة فلقط له سبع حصيات فاخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل ينفخ فيها ويقول امثال هؤلاء فارموا واياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم
24:34الغلو امثال هؤلاء الحصيات الصغيرة حصل خلف لا تجيب حصن كبار تقول هذا هذا ابلغ في آآ في الطاعة وهذا احسن من الصغير. الصغير ذا ما يسوي شي هذا هذا لا يجوز هذا غلو
24:57عليك بالقصد والسنة ففيها الخير وفيها الهداية اياك والغلو واياك والتساهل نعم وقال ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة العقبة وهو على ناقته
25:20القط لي حصن فلقطت له سبع حصيات من حصى القذف ولقطت له قال فقال القط لي حصن. لا اول اول. وقال ابن عباس. ابن عباس يعني الفضل ما هو بعبد الله. الفضل ابن العباس. كان رديفه صلى الله عليه وسلم
25:40نعم ولهذا العباس يكنى بابي الفضل هو اكبر اولاده نعم وقال ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة العقبة وهو على ناقته القط لي حصن
25:58فلقطت له سبع حصيات من حصى الخدف. من حصى الخدف اللي يخذف على الاصابع نعم فجعل ينفضهن في كفه ويقول امثال هؤلاء فارموا نعم ويقول امثال هؤلاء فارموا ثم قال ايها الناس اياكم والغلو في الدين
26:23فانما اهلك الذين من قبلكم الغلو في الدين رواه الامام احمد والنسائي. ومن ذلك الغلو في حصى الجمرات اللي يقول له هذي ما يسوون شي هذولي صغار ويجيب حصن كبار
26:38هذا غلو والعياذ بالله نعم وقال انس رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تشددوا على انفسكم فيشدد الله عليكم فان قوما شددوا على انفسهم فشدد الله عليهم
26:58فتلك بقاياهم في الصوامع والديار رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم نعم هؤلاء النصارى تشددوا تشددوا واحدثوا الرهبانية ورهبانية ابتدعوها او ابتدعوها من عندهم ما كتبناها عليهم ما فرضها الله عليهم
27:24لكن هم فعلوها ابتغاء رظوان الله نيتهم صالحة لكن ما تكفي النية ما تكفي النية لابد من اتباع الطريق الصحيح ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رظوان الله فما رعوها حق رعايتها
27:51هذه العادة ان الانسان اذا تشدد انه ينحل ولا ولا يصبر لكن المعتدل هو الذي يصبر يثبت اما المتشدد فهو قريب من الانحراف ويمل يمل من التشدد وينحرف والعياذ بالله
28:12نعم بنها صلى الله عليه وسلم عن التشدد في الدين وذلك بالزيادة على المشروع واخبر ان تشديد العبد على نفسه هو السبب لتشديد الله عليه يعاقبه الله فيشدد عليه بنو اسرائيل لما امرهم الله بذبح البقرة
28:39لو انهم جاؤوا ببقرة وذبحوها كفت لكنهم صاروا يسألون صاروا يسألون ما هي آآ ما لونها فما كذا وكذا؟ شددوا فشدد الله عليهم ولولا انهم قالوا وانا ان شاء الله لمهتدون لم يهتدوا ابدا والعياذ بالله
29:06ذبحوها وما كادوا يفعلون نعم ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة لانهم قتلوا قتيلا ولا يدرى من قاتله ما يدرى من قاتل هذا القتيل الله جل وعلا امرهم ان يذبحوا بقرة
29:30وان يضربوه ببعضها ياخذون جزء منها يضربون به القتيل فيخبرهم من الذي قتله معجزة من معجزات الله عز وجل فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى فلما ضربوه احياه الله وقال قتلني فلان
29:53قلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى ويريكم اياته لعلكم تعقلون فهم تشددوا في البقرة ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر
30:15تشابه علينا فلو انهم ذبحوها من اول ما امرهم الله اذبحوا بقرة اجزأتهم لكن تشددوا فشدد الله عليهم نعم ثناها صلى الله عليه وسلم عن التشدد في الدين وذلك بالزيادة على المشروع. نعم. واخبر ان تشديد العبد على نفسه
30:40هو السبب لتشديد الله عليه اما بالقدر واما بالشرع اما في القدر بان يقدر الله عليه امرا شديدا واما بالشرع يعني يأمره بامر لا يستطيع او يشق عليه يشرع له شيء شاق عليه عقوبة له
31:01نعم التشديد بالشرع مثل ما شدد الله على بني اسرائيل في اللحوم نعم فالتشديد بالشرع كما يشدد على نفسه بالنذر الثقيل فيلزمه الوفاء به نعم مثل ما لو ينذر انه يصوم
31:20يصوم الدهر يعني السنة كلها او يصوم اشهر فهذا شدد على نفسه وشدد الله عليه بان بان الزمه بالنذر. من نذر ان يطيع الله فليطعه ولو كان النذر ثقيلا لان هو الذي
31:43الزم نفسه به فسدد الله عليه نعم وبالقدر كفعل اهل الوسواس فانهم شددوا على انفسهم فشدد عليهم القدر حتى استحكم ذلك وصار صفة له ولذلك الموسوس تجده يتكلف يتكلف بالطهارة يتكلف
32:10بالعبادة يتكلف لانه يرى انه غير مجزئة. فيشدد الله عليه عقوبة له نعم قال البخاري رحمه الله وكره اهل العلم الاسراف فيه يعني الوضوء وان يجاوزوا فعل النبي صلى الله عليه وسلم
32:33كره النبي صلى الله عليه وسلم الاسراف في الوضوء النبي صلى الله عليه وسلم توظأ الذي توظأ وارانا كيفية الوضوء فيجب ان نقف عند ذلك غسل الرجلين آآ اه المظمظة والاستنشاق وغسل الوجه
32:57وغسل اليدين مع المرفقين غسل الرجلين مرة مرة او ثنتين ثنتين او ثلاث ثلاث ولا يزداد على ثلاث ثلاث بدعة الزيادة على الثلاث بدعة اما الثلاث فهي فضيلة وسنة واما الواحدة فهي مجزية
33:22الغسلة الواحدة مجزئة كافية لكن اذا كان يبي يزيد يزيد الى ثلاث فقط ولا يزيد عليها نعم قال البخاري رحمه الله وكره اهل العلم الاسراف فيه يعني الوضوء. وان يجاوزوا فعل النبي صلى الله عليه وسلم
33:44وقال ابن عمر اسباغ الوضوء الانقاء الانقاء نعم اسباغ الوضوء انقاء الوضوء من يعني تعميمه بالغسل الوضوء تعميم العضو بالغسل بحيث لا يبقى منه شيء لا يجري عليه الماء الواجب مرة واحدة
34:11والسنة الى ثنتين الى ثلاث ولا يزيد الرابعة. الرابعة بدعة نعم فالفقه كل الفقه الاقتصاد في الدين والاعتصام بالسنة الفقه كل الفقه يعني الفهم الصحيح هو الاقتصاد في الدين. الاقتصاد عدم الغلو
34:36عدم الغلو وعدم التشدد نعم فالفقه كل الفقه الاقتصاد في الدين والاعتصام بالسنة الاقتصاد في الدين الاقتصاد يعني عدم الغلو والعمل بالسنة الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم هذا هو الطريق الصحيح
35:01اما الاجتهادات والتشددات فهذه ما امر الله بها ولا يرضاها سبحانه وتعالى قد يعاقب من يفعلها بان يشدد الله عليه من شدد شدد الله عليه قدرا او شرعا نعم قال ابي ابن كعب رضي الله عنه
35:26عليكم بالسبيل والسنة فانه ما من عبد على السبيل والسنة ذكر الله فاقشعر جلده من خشية الله الا تحاتت عنه خطاياه كما كما يتحات عن الشجرة اليابسة ورقها وان اقتصادا في سبيل وسنة
35:49طير من اجتهاد في خلاف سبيل وسنة هذه حكمة اقتصاد في سنة خير من اجتهاد في بدعة شوف اقتصاد في سنة يعني اعتدال وعدم اسراف خير من اجتهاد في بدعة
36:12لان كل بدعة ظلالة نعم وان اقتصادا في سبيل وسنة خير من اجتهاد في خلاف سبيل وسنة فاحرصوا اذا كانت اعمالكم اقتصادا ان تكونوا ان تكون على منهاج الانبياء وسنتهم
36:31هي في في اهل الخير الاقتداء بالانبياء والخير والصلاح ولا تقول هذا شوي هذا قليل هذا نعم قال الشيخ ابو محمد المقدسي في كتابه الموفق ابن قدامة ابو محمد هو الموفق ابن قدامة. صاحب المغني نعم
36:53قال الشيخ ابو محمد المقدسي في كتابه ذم الوسواس نعم مطبوع كتاب ذم الوسواس لابن قدامة مطبوع موجود. نعم الحمد لله الذي هدانا بنعمته وشرفنا بمحمد صلى الله عليه وسلم وبرسالته
37:12ووفقنا للاقتداء به والتمسك بسنته ومن علينا باتباعه الذي جعله علما على محبته ومغفرته وسببا لكتابة رحمته وحصول هدايته فقال سبحانه قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم
37:37قل ان كنتم تحبون الله يقول الرسول صلى الله عليه وسلم يقول الله جل وعلا لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم قل يا محمد ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم
37:53والله غفور رحيم. قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين فالذي يحب الله يقتدي برسوله صلى الله عليه وسلم ويتبع الرسول صلى الله عليه وسلم اما الذي يقول انا احب الله ولكن يتبع الشيخ الفلاني
38:16رئيس الطريقة الفلانية هذا من اهل الضلال ما هو ما هو من اهل السنة السنة ان يكون قدوتك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يكون قدوتك الشيخ الفلاني ولا العالم الفلاني
38:33نعم وقال تعالى ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون الى قوله الذين يتبعون الرسول النبي الامي ثم قال فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون. واتبعوه
39:00لعلكم تهتدون فالذي يريد الهداية يتبع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم ويقتدي به لان الله بعثه للناس كافة قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت
39:24فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون وفي الاية الاخرى لعلكم ترحمون لعلكم ترحمون والذي يريد الرحمة ويريد الاهتداء يتبع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يتبع فلانا وعلانا
39:52نعم من اتبع الرسول من العلماء فانه يقتدى به اما من خالف الرسول فلا يقتدى به ولو اظهر انه من اهل الصلاح وانه من اهل الدين المخالف للرسول لا ينظر اليه ابدا
40:08ولا يعتبر نعم اما بعد فان الله سبحانه جعل الشيطان عدوا للانسان يقعد له الصراط المستقيم ويأتيه من كل جهاد وسبيل كما اخبر الله تعالى عن يقول ابن قدامة اما بعد نعم اما بعد فان الله سبحانه جعل الشيطان عدوا للانسان يقع
40:34له الصراط المستقيم ويأتيه لاقعدن هو قال لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجدوا اكثرهم شاكرين نعم يقعد له الصراط المستقيم ويأتيه من كل جهة وسبيل كما اخبر الله تعالى عنه انه قال لاقعدن لهم
41:02صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم صراطه المستقيم ليصرفهم عنه ليصرفهم عن صراط الله المستقيم. نعم انه قال لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم
41:24ولا تجد اكثرهم شاكرين نعم وحذرنا الله تعالى من متابعته وامرنا بمعاداته ومخالفته. وقال سبحانه ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا وقال تعالى يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة
41:48واخبرنا نعم اخرج ادم وحواء من الجنة لما زين لهما الاكل من الشجرة فاكل منها والله نهاهم عن ذلك ولا تقربا هذه الشجرة فتكون من الظالمين فوسوس لهما الشيطان وزين لهم الشجرة ما نهاكما ربك وما عن هذه الشجرة الا ان تكون ملكين او تكونا من الخالدين
42:18وقاسمهما حلف لهم قاسمهما اني لك ما لمن الناصحين تدلاهما بغرور دلاهما على الشجرة وكلا منها بغرور والعياذ بالله غرهم الشيطان نعم وقال تعالى فكانت النتيجة ان الله اخرج ادم وحوا من الجنة واهبطهما
42:45الى الارظ نعم وقال تعالى يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة واخبرنا بما صنع بابوينا تحذيرا لنا من طاعته لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة
43:06احذروا منه نعم واخبرنا بما صنع بابوينا تحذيرا لنا من طاعته وقطعا للعذر في متابعته وامرنا الله باتباع صراطه المستقيم ونهانا عن اتباع السبل وقال سبحانه وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه
43:28ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله شوف السبل كثيرة ما ما لها حصر واما صراط الله فهو واحد ان هذا صراطي مستقيما فاتبعوا ولا تتبعوا السبل وهي الطرق الكثيرة على كل طريق منها شيطان يدعو اليه
43:51فمن خرج عن الصراط المستقيم وقع في الطرق المنحرفة نعم ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وسبيل الله وصراطه المستقيم هو الذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته
44:13بدليل قوله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم ياسين والقرآن الحكيم انك لمن المرسلين على صراط مستقيم الرسول على صراط مستقيم وهو صراط الله سبحانه وتعالى اقسم الله سبحانه ان الرسول على صراط مستقيم
44:37على طريق واضح وهو اصدق القائلين سبحانه وتعالى نعم وقال تعالى انك لعلى هدى مستقيم وانك لعلى هدى مستقيم هدى يعني طريق صحيح نعم وقال تعالى وانك لتهدي الى صراط مستقيم
44:58وانك لتهدي الى صراط مستقيم. تهدي يعني تدل هداية الدلالة اما هداية التوفيق فلا يقدر عليها الا الله سبحانه وتعالى لكن هداية الدلالة والتعليم يقدر عليها الرسول صلى الله عليه وسلم ويقدر عليها
45:18اتباع الرسول نعم فمن اتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله وفعله فهو على صراط الله المستقيم وهو ممن يحبه الله ويغفر له ذنوبه قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. ويغفر لكم ذنوبكم
45:40نعم ومن خالفه في قوله او فعله فهو مبتدع متبع لسبيل الشيطان من خالف الرسول صلى الله عليه وسلم فهو مبتدع مخالف لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم ومن خالفه في قوله او فعله فهو مبتدع متبع لسبيل الشيطان
46:05غير داخل في من وعد الله بالمحبة والمغفرة والاحسان الله وعد من اتبع الرسول بان يحبه الله فمن خالف الرسول فانه غير موعود بمحبة الله بل ببغض الله له نعم
46:28فصل ثم ان طائفة الموسوسين يكفي فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل بالنسبة للخوارج الذين يكفرون المسلمين ما هو الراجح في مسألة تكفيرهم؟ هل هم كفار ليسوا كفارا ليسوا كفارا يقول علي رضي الله عنه
47:13من الكفر فروا هم فروا من الكفر تشددوا هم تشددوا فقط والا فهم ليسوا كفارا لكنهم على غير الطريق الصحيح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول التقليد للمذاهب الاربعة والتمذهب على هذه المذاهب؟ هل يعد من الغلو
47:42لا يا اخي العامي والمبتدئ في التعليم ما له الا التقليد وين يروح يروح يجتهد هو ما عنده استطاعة للاجتهاد يقلد اهل العلم اسألوا اهل الذكر. الله جل وعلا قال فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. يسألهم ليش
48:10من اجل ان يتبع ما يقولون التقليد انما هو للظرورة والحاجة اللي ما عنده استطاعة اللي استخراج الحكم الشرعي بدليله عليه انه يقلد اهل العلم الذكر ان كنتم لا تعلمون نعم
48:34فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يقول زهدتم حفظكم الله من وسائل التواصل الحديثة كتويتر هل معنى ذلك ان طالب العلم يهجرها بالكلية ام انه يستخدمها في امور نافعة كالدعوة وطلب العلم؟ والله كونه يتجنبها احسن له واحوط له
49:00والدعوة الى الله لها طرق ولله الحمد مشروعة قبل توجد هذه الاشياء الدعوة الى الله الى كتاب الله الى سنة رسول الله تعليم الناس العلم النافع وبيان الاحكام الشرعية لهم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بالحكمة والموعظة الحسنة
49:20الجهاد والدعوة فما ما حاجة الى هذه تشغلك تشغلك وقد تجلب لك شيء تستحسنه وتقع فيه الابتعاد عنها ما في شك انه ابراء للذمة وعندك ما يغنيك عنها والحمد لله. نعم
49:42فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل كيف يميز طالب العلم في هذا الوقت الذي كثرت فيه الفتن كيف يميز بين العالم والمتعالم؟ لكي يأخذ العلم من اهله يا اخي العلماء معروفون ما هم خفيين
50:01يعرفهم الناس ويرجعون اليهم يقتدون بهم آآ العالم بين ما هو ما هو بخفي والمتعالم بين اللي ما درس على العلما ولا اخذ العلم عن العلما هذا متعالم اقتصر على الكتب وقراءة الكتب
50:21هذا متعالم ما يكون عالم من لا يعرف مشايخه لابد يعرف مشايخه منهم منين اخذ العلم العلم مثل النسب لازم انه واللي ما ما له ما له مشايخ يقولون هذا لقيط يسمونه اللقيط لان ما له ابو
50:40المسألة ما هي ما هي بسهلة يعني تلقي العلم ما هو بسهل لازم تلقى العلم عن العلما المعروفين به المستقيمين عليه الذين يعملون به نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول بلدي ليس فيها علماء
51:05فما الطريقة الصحيحة لطلب العلم الصحيح علما بانني اريد ان انتقل الى هذه البلد والى الرياض لطلب العلم لكن والدي لا يرظى بذلك فماذا اصنع؟ الله جل وعلا قال وما كان
51:22المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين فاذا ما كان في بلدك علماء سافر الى العلماء في اماكنهم ولا هو بلازم انك تقيم عندهم طول الذهب
51:41لو شهر لو نصف شهر لو ايام ثم ترجع سافر اليه واليوم الحمد لله وسائل السفر متيسرة تسهل السفر عن ذي قبل كانوا يرحلون الى العلماء من مسافات بعيدة يمشون على اقدامهم
51:58الامام احمد رحل الى اليمن يتصل بالامام عبد الرزاق الصنعاني رحل سافر اليه كانوا يسافرون على ارجلهم وكانوا يتغربون في بلاد ليست بلادهم ولا معهم شيء ولا استعداد يطلبون العلم
52:20الرحلة الى العلماء مطلوبة في كل وقت واليوم تسهلت الرحلات والحمد لله بامكانك تروح اول النهار وترجع في اخر النهار من اقصى الدنيا على الرحلات السريعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
52:41يقول السائل هل هذه الوسوسة والتخيلات هي امر طبيعي قد يحصل لكثير من الناس ام هو خاص بالمستقيمين الذين شددوا على انفسهم فشدد الله عليهم كلهم كلهم عرضة للوسوسة وكلهم ولذلك يشرع لنا
53:03الاستعاذة بالله من الشيطان عند الوساوس وعند واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم الاستعاذة بالله من الشيطان عندما توسوس تستعيذ بالله من الشيطان وتترك تترك الوسواس ولا تلتفت اليه
53:24نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله تقول هل ورد عن الامام احمد رحمه الله ان الانسان اذا كان موسوسا في غسل الخارج منه ان علاج ذلك ان ينضح على سراويله الماء بعد قضائه لحاجته
53:42عن الامام احمد بالذات ما ادري لكن نعم يقولون كذا العلماء ادركنا بعضهم يقول كذا يقول اذا كان الانسان مصاب بالوسواس وعنده انه يخرج منه شيء فعليه انه ينضح سراويله علشان انه يزول عنه هذا الشيء. نعم
54:03فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كثيرا ما اسهو في صلواتي فاسجد للسهو فقال لي رجل ان كثرة سجودك للسهو دائما هذا من الوسوسة يقول كثيرا ما اسهو في صلاتي فاسجد للسهو
54:24فقال لي رجل ان كثرة سجودك للسهو دائما هذا من الوسوسة. فهل ما ذكره صحيح سجود السهو لمن ترك واجبا مثل التشهد الاول قام ولم يأتي بالتشهد الاول يسجد للسهو
54:42مثلا زاد في الصلاة قام الى قام الى خامسة الرباعية او الى ثالثة الثنائية زاد قام زيادة هذا يسجد للسهو يسجد للسهو عن زيادة او عن نقص في الصلاة مهوب عن الوساوس كل ما يتوسوس تسجد لا
55:04تعوذ من الشيطان ويكفي. اما السجود فهو خاص لمن ترك اه لمن ترك شيئا من الصلاة سهوا التشهد الاول او قام الى زيادة في الصلاة يسجد للسهو نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
55:25علاج الوسوسة هل يعالج عن طريق العلم الشرعي فقط؟ ام لابد من ان يذهب الى طبيب نفسي هذا يختلف ان كان اللي اصابه مرض نفسي يذهب الى الاطباء النفسانيين يعالجونه ان كان الذي اصابه ما هو بمرض نفسي وانما هو وسواس
55:48هذا علاجه بتركه والاستعاذة بالله منه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول الموسوس هل هو معذور في افعاله واقواله كالطلاق وغيره؟ ام ان ام ان الامر يختلف باختلاف الوسوسة
56:08هذا اذا حصل منه شيء عليه انه يسأل اهل العلم الحادث له حديث اما نعطي جواب عام لا يختلف اختلاف الناس من حدث له شيء يسأل اهل العلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذه امرأة تسأل فتقول
56:26ان زوجها اصبح لا يصلي الا نادرا بسبب الوسوسة وربما جمع الصلوات وهو متضايق من ذلك وعالج نفسه عند اطباء نفسيين ولكن ما زال على حاله. سؤالها هل يجوز لها ان تبقى معه وهذه حاله من تركه الصلاة قروضا كثيرة بسبب ما ترك الصلاة لكن اصابه الوسواس
56:53وما ترك الصلاة متعمدا ما تركها بسبب الوسواس يعالج الوسواس يعالجه بالاستعاذة بالله من الشيطان بترك الوسواس اه العلاج النفسي ان كان به يعني مرض نفسي تسبب في العلاج نعم
57:13وهذا حفظك الله يسأل فيقول لدي ام مريضة بالوسواس القهري ولا تصلي الا بعد فترات متباعدة يقول هل هي معذورة بذلك الله اعلم بحاله انا ما اقول معذورة ولا غير معذورة
57:31لكن عليها بعلاج الوسواس الى جيب الذكر الى تلاوة القرآن بالرقية للورد صباحا ومساء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل تفسير قوله سبحانه وتعالى يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد
57:54المعناه ان الانسان يستر عورته فقط هذا الواجب الواجب يستر عورته وهي ما بين السرة هي الى الركبة بالنسبة للرجل والمرأة كلها عورة في الصلاة الا وجهها اذا لم يكن عندها رجال غير محارم
58:15من كان عنده رجال غير محارم تستر جميع بدنه تستر وجهها والسائر بدنها. سائر بدنها هذا شرط للصلاة وجهها هذا لعن الرجال الموجودين عندها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك من يقول
58:35بان ترك الدخول الى وسائل التواصل الاجتماعي يعد من الغلو يقول هناك من يقول بان ترك الدخول الى وسائل التواصل الاجتماعي يعد من الغلو فماذا يجاب ولو في الدين يا اخي ما هو بالغلو في المصنوعات والمخترعات
58:56الغلو انما هو في الدين. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. وهذه الاشياء ليست من الدين. من تركها ما يقال تركها شيء من الدين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول مر معنا ان اليهود متساهلون
59:16مع انهم يقولون عزير ابن الله افليس هذا غلو مهوب كلهم هم كلهم يقولون عزير ابن الله طائفة منهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض اهل البدع من المسلمين
59:35هل يجوز لنا ان نحاربهم مباشرة؟ ها يقول بعض اهل البدع من المسلمين هل يجوز لنا ان نحاربهم مباشرة ونقاتلهم ام لابد من محاجتهم بالعلم والدين والصبر على ذلك ما ما احد قال ان المبتدعة يقاتلون
59:57ما داموا انه لم يخرجوا من الدين ولكن عندهم بدع ما يقاتلون لكن يبين لهم ويدعون الى الله ويطلب منهم ترك البدع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من درس وفهم العقيدة الواسطية
1:00:15هل يكون بذلك قد فهم عقيدة اهل السنة والجماعة جملة؟ نعم من درسها وفهمها يكون قد فهم العقيدة عقيدة اهل السنة والجماعة بطريق مختصر واذا اراد التوسع يراجع الكتب المطولات
1:00:35نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما يذكره البعض بان رمي الجمرات المقصود به هو رمي للشيطان. هل هذا صحيح كل طاعة لله فانها رمي للشيطان. انت حينما تصلي ترمي الشيطان
1:00:54حينما تذكر الله ترمي الشيطان كل طاعة لله فانها رمي للشيطان ومنها رمي الجمرات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل من يطلب العلم على الاشرطة بحيث يدرس المتون ويسمع شرح احد العلماء. لا لا ما هو بهذا طلب العلم. ما هو بعلى الاشرطة. على العلماء والحضور بين ايديهم
1:01:23سؤالهم مناقشتهم اخذ العلم عنهم ما هو بالعلم يؤخذ عن الاشرطة وعن الكتب وعن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك احاديث للرسول صلى الله عليه وسلم تحث على اعتزال الفتن والبعد عنها. سؤاله
1:01:46هل الاصلح في هذا الزمان ان يعتزل الانسان الفتن او انه يصدح بالحق ويجابه ويحارب اهل الفتن يبتعد عن الفتن لكن اذا ابتلي وواجه الفتن وشافى يقاومها بالعلم النافع البيان
1:02:06لكن كل ما ابتعد عنها فهو احسن له واسلم له. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ايهما اشد على الانسان فتن الشبهات ام فتن الشهوات الشبهات اشد فتن الشبهات والعياذ بالله اشد من فتنة
1:02:23الشهوات. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما تفسير قوله سبحانه فدلاهما بغرور. ما معنى دلاهما اللهما على الاكل من الشجرة دلاهما يعني اه حملهما على تناول تناول الاكل من الشجرة
1:02:48نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز للمسلم ان يدخل الى الكنائس من باب حب الاطلاع من باب حب الاطلاع ما في مانع ادخلوا الكنائس يمر عليها للاطلاع او
1:03:10للدعوة الى الله وبيان الحق لهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل احيانا عند قراءتي للفاتحة في الصلاة اعيد قراءتها مرة ثانية لكوني قد قرأتها بسرعة بدون خشوع يقول احيانا عند قراءتي للفاتحة في الصلاة
1:03:33اعيد قراءتها مرة ثانية؟ لا يا اخي. قراءة الفاتحة ركن. والركن ما يكرر الركن ما يكرر في الصلاة لا تكرر اذا قرأتها مرة يكفي مثل اذا سجدت ما تسجد اه ازود من اه
1:03:50السجدتين تقول ثالثة ورابعة لا ما يجوز ما يكرر الركن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من افطر قبل غروب الشمس قبل وقت الافطار بدقيقة فقط جاهلا بالوقت فماذا يجب عليه
1:04:11دقيقة ما تضر الدقيقة ما تضر والدقيقتين ما تضر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول تعطيني الدولة في بلدي تعطيني مالا لاولادي كمساعدة لهم هل يجوز لي كام ان استعمل ذلك المال
1:04:34في شراء اغراض خاصة بي يعطيها الدولة لاولادها ها؟ نعم مساعدة نعم تحفظها لهم احفظها لهم ولا تأخذ منها شيء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الذهاب الى طعام الوليمة
1:04:58اذا وجد في هذه الوليمة منكرات كالغناء مثلا يقدر على الانكار يذهب بل قد يجب عليه ذلك دعوة الى الله وانكار المنكر ما اذا كان بياكل ولا هو بقايل شيء ولا
1:05:14وما يجوز له يحضرها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا يسأل فيقول ان امه امرأة كافرة فهل يجوز لي اقول هل يجوز لي ان اقوم بزيارتها في بيتها نعم حق الوالد ولو كان كافرا
1:05:34ولو كان كافرا فله حق حق البر والاحسان اليه لكن لا تتبعه على دينه وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما في الدين لا تطعهم
1:05:52اما البر بهما والاحسان اليهما هذا من باب مقابلة الاحسان بالاحسان. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما ما حكم ما يفعله بعض الناس من السفر للسياحة في بلاد الكفر
1:06:09لا يجوز هذا يقولون ما يجوز السفر الى بلاد الكفار الا لغرض صحيح اما لتجارة واما لدعوة الى الله عز وجل واما لعلاج لعلاج مرض ما يوجد علاج الا هنا
1:06:28طلب صحيح ما يوجد الا عندهم ثم يرجع بشرط ان يتمسك بدينه ان يتمسك بدينه ولا يتساهل فيه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة تسأل تقول ما حكم ان تقوم المرأة بقص شعر رأسها
1:06:55لا يجوز هذا لا يجوز انها تقص شعر رأسها لم يطلب منها حتى في الحج والعمرة ما يطلب منها الا قدر انملة تقص من رؤوس آآ الظفائر او الشعر قدر انملة فقط
1:07:13واما قصه للتجمل فهذا لا يجوز. نعم وكذلك حفظك الله تسأل فتقول ما حكم ان تقوم المرأة بصبغ شعر رأسها بغير لون الاسود لا بأس بتغيير الشيب يعني اذا كان شيب
1:07:31تغيره اما اذا كان ما هو شيب فلا تتركه ما ما تغيره من لونه الاصلي الى لون اخر الا الشيب يغير بغير السواد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة كبيرة في السن
1:07:50ولا تستطيع ان تتنقل بين المشاعر هل يصح ان توكل من يحج عنها كبيرة في السن ها؟ نعم. وايش؟ ولا تستطيع ان تنتقل بين المشاعر فهل يصح ان توكل من يحج عنها
1:08:10اي نعم لا بأس اذا كانت ما تقدر على اه الحج بنفسها ولو محمولة توكل النبي صلى الله عليه وسلم جاءته امرأة فقالت ان ابي ادركته فريضة الله في الحج وهو لا يستطيع الثبات
1:08:27على الراحلة افاحج عنه؟ قال نعم. حجي عن ابيك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله نقول ما حكم الصدقة على من لا يصلي مع العلم انه ذو قربى ما يجوز الصدقة عليه
1:08:48وهو لا يصلي لان هذا اعانة له وقد يفهم منه انه يرظع عنه بتركه الصلاة عليه انه يهجره حتى يصلي يتوب الى الله عز وجل ينكر عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد
1:09:11يقول هل تنصحون طالب العلم في خارج هذه البلاد ان يطلب القضاء في بلده وان يتولاه اذا اراد اقامة الدين والدعوة والبعد عن تحكيم القوانين الوضعية نعم قد يجب هذا
1:09:28قد يجب هذا عليه اذا انه يتقدم بطلب الوظيفة الدينية اذا لم يكن هناك من يقوم بها اجعلني على خزائن الارض يوسف عليه السلام يقول للملك اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم
1:09:46فهذا دليل على ان ان الذي عنده استطاعة وهالشي يبي يظيع انه يطلب توليه لا يظيع. نعم. مصالح المسلمين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل ايضا من خارج هذه البلاد يقول
1:10:02تخرجت من جامعة في هذه البلاد المباركة فما نصيحتكم لي؟ حيث انني قد حضرت دروسكم ما يقارب اربع سنوات وسأسافر الى بلدي فما النصيحة النصيحة ان تتقي الله عز وجل وان تنشر العلم
1:10:22والدعوة على اهل بلدك اه يكون في ذلك الخير الكثير لك ولهم ان شاء الله تعالى. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل مؤذن مسجد يقوم بالذهاب الى المساجد الاخرى لحظور دروس اهل العلم
1:10:47ويوكل من يؤذن عنه. فهل يجوز له ذلك نعم هذا عذر يعني صرت يروح يطلب العلم ويوكل من يقوم بالواجب لا بأس بذلك لعذر شرعي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:11:05يقول السائل انا املك قطعة ارض ولا اعرف هل سابني عليها مشروعا؟ ام سابيعها؟ هل يجب فيها زكاة؟ لا ما دمت ما عزمت ما عزمت على بيعها ليس فيها زكاة
1:11:20اذا كنت متردد تعمرها ولا تبيعها ما فيها سكات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول باخر خطبة الجمعة يقوم الخطيب بالدعاء فهل يأكل او فهل يؤمن الناس بصوت مرتفع؟ ام انه يلزمهم الانصات والسماع فقط؟ لا لا مانع
1:11:43انه يؤمن على دعائه بقدر ما يسمع نفسه ما يشوش على الناس قدر ما يسمع نفسه يؤمن على دعائه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من فرنسا يقول انشأنا دورة صيفية
1:12:02لحفظ اجزاء من القرآن خمسة اجزاء حتى نشغل الشباب بالخير خلال هذه الاجازة. فقال لنا فقال لنا بعض الطلاب ان هذا خلاف السنة وخلاف فعل السلف فهل نترك هذا العمل؟ خلاف السنة تعليم القرآن خلاف السنة
1:12:21كيف؟ السنة تعليم القرآن وانتم على خير ان شاء الله واستمروا على ما انتم عليه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هناك بعض الاشخاص لا يستطيعون النوم الا بعد قيامهم بتشغيل تلاوة القرآن عن طريق المسجل
1:12:45يقول ولا يستمع اليه احد بعد نومه فهل يجوز هذا لا بأس بذلك لا بأس بذلك. نعم وانه يشغل على القرآن ولا يشغل على الاغاني تنومه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:13:06يقول الذهب المستعمل للزينة هل فيه زكاة الصحيح انه ما في زكاة الذهب اللي يعد للاستعمال والتزين به ليس فيه زكاة هذا هو الراجح وهو المفتى به بهذه البلاد لانه ليس للنماء
1:13:28وانما هو للاستعمال فقط نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الخوارج هل هم فرقة واحدة ام انها فرق متنوعة تختلف شدة من فرقة الى اخرى؟ ما في شك انهم ما هم على حد سواء بعضهم اشد من بعض والعياذ
1:13:48بالله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول صليت انا وبعض الشباب صلاة الفريضة في صف واحد مع الامام فهل فعلنا هذا صحيح مع الشباب اذا كانت تصح منهم الصلاة مميزين
1:14:10مع شاب مميز تصح منه الصلاة فلا بأس بذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل من اكل او شرب بعد طلوع الفجر بخمس وعشرين دقيقة جهلا منه بطلوع الفجر
1:14:30فهل صيامه صحيح؟ لا ما هو بصحيح ما صام هذا اخذ جزءا من النار خمسة وعشرين دقيقة من النهار ما هو بصحيح لازم عليه القضاء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:14:47يقول السائل وكلني صديق لي لشراء بعض الفواكه فذهبت الى السوق فوجدت من اعرفه يبيع هذه الفواكه لكنه لم يأخذ مني مقابلا من المال يقول فماذا افعل؟ هل احسبها بقيمة السوق
1:15:06ام انني اخبره اني اخذتها مجانا بالواقع نخبره في الواقع. يخبر اللي يوكله يخبره بالواقع فاذا اجاز هذا فلا بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول انه قد ابتلي اكرمكم الله بكثرة خروج الريح منه
1:15:30لا سيما اثناء الصلاة يقول ما حكم صلاته حينئذ صلاته صحيحة لكن لا يتوضأ الا عند ما يريد الصلاة ويصلي ولو خرج منه شيء لانه ما يستطيع اكثر من ذلك
1:15:46نعم حدثوه دايم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجب على المرأة ان تستر قدميها في الصلاة نعم اذا كان