05 من 86 /شرح كتاب إغاثة اللهفان في مصائد الشيطان/مرض القلب/صالح الفوزان/العقيدة/كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب اغاثة اللهفان في مصائد الشيطان. الامام ابن القيم الجوزية رحمه الله الدرس الخامس بسم الله الرحمن الرحيم. والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
0:26اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى الباب الثاني في ذكر حقيقة مرض القلب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد لما بين الشيخ رحمه الله
0:49ان القلوب تنقسم الى قلب سليم وقلب ميت وقلب مريض قلب مريض بين الحياة والموت بين اسباب مرض القلب لاجل ان يمكن علاجه لان المرض اذا عرفت اسبابه امكن علاجه
1:32فمرظ القلب له اسباب فلا بد من علاج هذه الاسباب نعم الباب الثاني في ذكر حقيقة مرض القلب قال الله تعالى عن المنافقين لقلوبهم مرض فزادهم الله مرضا نعم الله جل وعلا في اول سورة
1:58البقرة قال ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين. خادعون الله والذين امنوا وما يخدعونا الا انفسهم وما يشعرون ما هو السبب في النفاق هذا؟ والمخادعة
2:21في قلوبهم مرظ بقلوبهم مرظ مرض الشك والشبهة وحب المال وحب الدنيا هذا الذي امرظ قلوبهم فزادهم الله مرضا المنافق يزداد مرظه كما ان المؤمن يزداد ايمانه فاما الذين امنوا
2:58فزادتهم ايمانا اذا انزلت سورة من القرآن فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون واما الذين في قلوبهم مرظ فزادتهم رجسا الى رجسهم وماتوا وهم كافرون ليه زادتهم الاية السورة رزق
3:31لانهم يشكون فيها ولا يؤمنون بها فتحدث لهم زيادة المرض في قلوبهم فزادتهم ردشا الى رجسهم وماتوا وهم كافرون. نسأل الله العافية والله جل وعلا قال في القرآن يهدي به كثيرا ويضل به كثيرا
3:58وما يضل به الا الفاسقين الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولئك هم الخاسرون فالقرآن من اقبل عليه وامن به
4:20وتدبره فان الله يهديه به ومن اعرض عنه ولم يعبأ به واتبع هواه واتبع كهواته فان القرآن يظله ليه لانه فاسق خارج عن طاعته. ما يضل به الا الفاسقين والفسق هو الخروج عن طاعة الله
4:56ويكون فسقا اكبر اذا خرج من الايمان الى الكفر ما عليه المنافقون النفاق الاكبر الذين ينقضون عهد الله من هم الفاسقون الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه عاهدوا الله جل وعلا
5:23على الايمان وعلى عاهدوا الرسول صلى الله عليه وسلم على الاتباع ثم نقضوا عهدهم مع الله ومع رسوله عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل
5:47الله جل وعلا امر بصلة الارحام. فهم يقطعون ارحامهم وامر صلة القرآن بعظه ببعظ وعدم تقطيعه واخذ بعظه وترك البعظ الاخر اتباع المتشابه وترك المحكم هذه طريقة اهل الزيغ والمنافقين
6:13يقطعون ما امر الله به ان يوصل. والله امر بان يرد المتشابه الى المحكم يفسره ويبينه ويوضحه وهؤلاء اخذوا المتشابه وتركوا المحكم واما اهل الايمان فرد المتشابه الى المحكم وقالوا امنا به كل من عند ربنا
6:37هو المحكم كله كلام الله يفسر بعضه بعضا وهذه طريقة النفاق فمثلا الان يقولون الانسان حر في عقيدته يختار ما يشاء ويستدلون بقوله تعالى يستدلون بقوله تعالى آآ بقوله تعالى فمن شاء
7:05وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها هذا جزاء الكافر بالقرآن احاط بهم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا هذا جزاء الذين
7:31امنوا بالمحكم والمتشابه هؤلاء اخذوا المتشابه شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر قالوا هذا تخدير مع انه ما هو بتخيير انما هو تهديد امر تهديد ما هو تخيير فهم يأخذون بعضا ويتركون
7:53البعض الاخر لاجل ان يشبهوا على الناس ويقولون نحن نستدل بالقرآن ونقول كذبتم ما استدللتم بالقرآن الذي يستدل بالقرآن هو الذي يؤمن بجميع القرآن ويرد بعضه الى بعض ويفسر بعضه ببعض لانه كله كلام الله
8:15هذا الذي يؤمن بالقرآن اما من يأخذ المتشابه هذا كافر بالقرآن وليس مؤمنا هذه طريقة المنافقين في كل زمان نعم وقال تعالى ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض. كما سبق في الاية
8:39ان الشيطان اذا تمنى رسول الله صلى الله عليه وسلم وتلا القرآن وسمعه من حوله جاء الشيطان والقى شبها على القرآن وعلى مدلولات القرآن وربما يسمعون صوت الشيطان فالله جل وعلا
9:10الله جل وعلا ينزل القرآن هدى وشفاء والرسول صلى الله عليه وسلم يتلو القرآن على اصحابه ويعلمهم اياه ثم يأتي الشيطان فيلقي يلقي حول القرآن شبهات ووساوس لاجل الا ينتفع به من سمعه
9:36ثم الله جل وعلا ينسخ ما يلقي الشيطان يبطله ويزيله ويحكم اياته ثم بين الحكمة لماذا الله مكن الشيطان من هذا العمل مع انه قادر على ان يهلك الشيطان وان
9:53يبطل عمله ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الله لهادي الذين امنوا الى صراط مستقيم والله حكيم عليم سبحانه وتعالى نعم وقال تعالى يا نساء النبي لستن كاحد من النساء
10:24ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض نعم امرهن الا يلن في في كلامهن كما تلين المرأة المعطية المعطية الليان في منطقها فيطمع من في قلبه مرض الشهوة
10:46الايام المطل اما الليان اللين اللين لين الكلام نعم. كما كما تلين المرأة المعطية الليان في منطقها فيطمع من في قلبه مرض الشهوة ومع ذلك فلا فلا يخشون في القول بحيث يلتحق بالفحش
11:07فليقلن قولا معروفا المرأة بحاجة الى مخاطبة الرجال في امور دينها ودنياها حاجة الى مخاطبة الرجال بشؤونها وحاجاتها لكن عليها ان تتحفظ في مخاطبتها فلا تمزح مع الرجال ولا تتغزل معهم او تضحك معهم
11:45لان هذا يطمع فيها من الذين في قلوبهم مرض فيطمع الذي في قلبه مرض اذا نالت في كلامها ومزحت وضحكت فانه يطمع بها اما اذا تكلمت كلاما عاديا نزيها معروفا فانه لا يطمع بها
12:11والله امرها بالتوسط لا يكون كلامها خشنا فاحشا بذيئا مع الرجل ولا يكون كلامها لينا يطمع من في قلبه مرض. بل تقول قولا معروفا نعم وقلنا قولا معروفة هذا خطاب لنساء النبي صلى الله عليه وسلم
12:38وهو خطاب لكل نساء الامة لان نساء النبي صلى الله عليه وسلم قدوة وهن امهات المؤمنين والامهات امهات المؤمنين رجالا ونساء الامة تقتدي بهن نساء المؤمنين يقتدين بامهاتهن من نساء الرسول صلى الله عليه وسلم
13:06نعم وقال تعالى لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم الله سبحانه وتعالى في سورة الاحزاب في اخرها قال ان الذين يريدون الله ورسوله لعنهم الله
13:29في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا ثم قال لان لم ينتهي المنافقون والذين في قلوبهم مرظ مرظ
13:53الشبهة والشهوة لنغرينك بهم نلقي في قلبك البغظ لهم ثم لا يجاورونك فيها اي في المدينة الا قليلا ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا. سنة الله للذين خلوا من قبل
14:21ولن تجد لسنة الله تبديلا هذا في شأن المنافقين الذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات وهم المنافقون يؤذون المؤمنين والمؤمنات بالكلام السيء والحق من قدر المؤمنين والمؤمنات وبالارجاف ايضا يرجفون في الناس
14:50يجيبون اشيا مخوفة بكلامهم سيكون كذا وسيحصل كذا واحذروا من من كذا وكذا مقبل عليكم كذا وكذا يرجفون الذي في قلبه ضعيف الايمان يصدقهم اما المؤمن فانه مطمئن ما يصدقهم ولا يلتفت لهم
15:15لكن يؤثرون على على بعض المؤمنين والله قال جل وعلا وفيكم سماعون لهم يسمعون كلامهم ويتأثرون به فهؤلاء هم المرجفون في المدينة اللي يتلمسون الاشياء المخيفة والتهديدات ان جاكم البلا وجاكم الشر وجاكم هؤلاء مرجفون
15:41او اذا سمعوا خبرا فيه سوء نشروه طيروه هؤلاء مرجفون في المدينة والمؤمن ما ينشر هذه الامور ولا يروع المسلمين بل يطمئن المسلمين نعم لكن هذا نتيجة المرض الذي في قلوبهم
16:08كل هذا نتيجة المرض الذي في قلوبهم نعم وقال تعالى وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمؤمنون. وليقول
16:34الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا نعم في هذه اية اخبر الله جل وعلا ان النار قزانها تسعة عشر عليها تسعة عشر ملكا من الملائكة والنار واسعة واهلها كثيرون
17:02فقال ابو جهل انا اكفيكم منهم كذا وكذا لا يهمونكم وانا اكفيكم منهم كذا وكذا والبقية عليكم انتم ونطلع من النار يعني من باب السخرية والاستهزاء وينهم شويين ؟ لانه ما يعرف الملائكة، ولا يعرف الملك الواحد وقوته
17:24والله جل وعلا من حكمته انه جعل عددهم تسعة عشر لاجل الفتنة فتنة هؤلاء حتى يسخر ويقول النار ما عليها الا تسعة عشر ملكة. ما يكفون هذولا اهل النار كثيرون واهل النار الى اخره
17:46وجعلنا اصحاب النار الا ملائكة. ملائكة تسعة عشر ايش؟ تسعة عشر. ملائكة ما هم بشر ما هم مثلكم ما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة تسعة عشر
18:06فتنة للذين كفروا ليتكلموا ويقولوا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا صاروا ثلاثة اقسام الكفار يسخرون ويقولون ما ما يكفون ذولا ما يكفون وانا اكفيكم كذا وكذا منه
18:30والمؤمنون من المسلمين ومن اهل الكتاب تصدقون بهذا لانهم عندهم الوحي وعندهم القرآن عندهم التوراة والانجيل يصدقون ويعرفون الملائكة المسلمون واهل الكتاب يعرفون الملائكة اما هؤلاء ما يعرفون الملائكة ولا ولا يؤمنون بهم
18:57ما يؤمنون بالملائكة فانقسموا ثلاثة اقسام المؤمنون واهل الكتاب الكفار والمنافقون نعم الله ذكر الحكمة بعدد خزنة جهنم الحكمة نعم اخبر الله سبحانه عن الحكمة التي جعل لاجلها عدة الملائكة الموكلين بالنار تسعة عشر
19:32فذكر سبحانه خمس حكم. نعم. فتنة فتنة للكافرين فيكون ذلك زيادة في كفرهم وضلالهم نعم وقوة يقين اهل الكتاب. نعم. فيقوى يقينهم بموافقة الخبر بذلك لما عندهم عن انبيائهم. من
19:53من التوراة يعني والانجيل نعم من انبيائهم من غير تلقي من رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهم. وانما تلقوا هذا من كتابهم وكتابنا وافق كتابهم ففرحوا بذلك نعم وتقوم الحجة على معاندهم
20:13وينقاد للايمان من يريد الله ان يهديه وزيادة ايمان الذين امنوا بكمال تصديقهم بذلك والاقرار به. اهل الايمان ما احدث هذا هذه الاية تسعة عشر ما احدثت عندهم اي تردد
20:32بل امنوا بها لانهم يعرفون الملائكة وقوة الملائكة يعرفون حكمة الله جل وعلا لا يشكون. نعم وانتفاء الريب عن اهل الكتاب لا يرتاب الذين اوتوا الكتاب لا يرتابون في شأن محمد صلى الله عليه وسلم
20:55اذا وافق ما معه ما عندهم لا يرتابون في هذا. نعم وانتفاء الريب عن اهل الكتاب لجزمهم بذلك وعن المؤمنين لكمال تصديقهم به ازداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمؤمنون. نعم
21:19فهذه اربع حكم. نعم. فتنة الكفار ويقين اهل الكتاب وزيادة ايمان المؤمنين وانتفاء الريب عن المؤمنين واهل الكتاب. نعم. الخامسة حيرة الكافر ومن في قلبه اراد الله بهذا مثلا يقول وش الحكمة في هذا
21:43نعم الخامسة حيرة الكافر ومن في قلبه مرض وعمي قلبه عن المراد بذلك فيقول ماذا اراد الله بهذا مثلا لكي يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء ثم قال وما يعلم جنود ربك الا هو
22:05جنود الملائكة جنود من جنود الله والملك الواحد ما يقوم له اهل الارض كلهم نعم وهذه حال القلوب عند ورود الحق المنزل عليها قلب يفتتن به كفرا وجحودا. يفتتن قلب يفتتن به كفرا وجحودا
22:29وقلب يزداد به ايمانا وتصديقا نعم فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون. يعني السورة. واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الى رجسهم وماتوا وهم كافرون. نعم وقلب يتيقنه فتقوم عليه الحجة به
22:52يتيقنوا ولكن لا يتبعه تكون مثل اهل الكتاب تيقنوا ما ما في القرآن من من الحق ولكنهم لاجل الكبر والحسد لم يؤمنوا به قامت عليهم الحجة نعم وقلب يوجب له حيرة وعمى فلا يدري ما يراد به
23:16اي نعم يتردد فيه لان ما عنده ايمان فهو يتردد شك يصير عنده شك نعم هذه هذه الحكمة من الله جل وعلا في هذه الاية نعم واليقين وعدم الريب في هذا الموضع واليقين وعدم الريب في هذا الموضع
23:42ان رجع الى شيء واحد كان ذكر عدم الريب مقررا لليقين ومؤكدا له ونافيا عنه ما يضاده بوجه من الوجوه وان رجعا الى شيئين بان يكون اليقين راجعا الى الخبر المذكور عن عدة الملائكة
24:03وعدم الريب عائدا الى عموم ما اخبر الرسول به بدلالة هذا الخبر الذي لا يعلم الا من جهة الرسول على صدقه فلا يرتاب من قد عرف صحة هذا الخبر بعد في صدق الرسول صلى الله عليه وسلم
24:21ظهرت فائدة ذكره نعم والمقصود ذكر مرض القلب وحقيقته وقال تعالى يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين يا ايها الناس هذا خطاب لجميع الناس المؤمنين والكفار
24:47قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين قل بفظل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون سورة يونس نعم فهو شفاء لما في الصدور من مرض الجهل والغيب
25:14فان الجهل مرض شفاؤه العلم والهدى والغي مرظ شفاؤه الرشد الغي نعم والغي مرض شفاؤه الرشد وقد نزه الله سبحانه نبيه صلى الله عليه وسلم عن هذين الدائين فقال والنجم اذا هوى
25:35ما ضل صاحبكم وما غوى والنجم الى هوى اقسم سبحانه للنجم والله يقسم بما شاء من خلقه ولا يقسم الا بشيء فيه عبرة وعظة النجوم من ايات الله سبحانه وتعالى
25:56وقوله والنجم ليس خاصا بنجم معين جنس النجوم اذا هوى يعني غاب اذا غاب بمغيبه الجواب جواب القسم ما ضل صاحبكم وهو محمد صلى الله عليه وسلم ما ضل عن الحق
26:19وما غوى نفى عنه الامرين الظلال والغي نعم ووصف رسوله صلى الله عليه وسلم فقال ووصف رسوله صلى ووصف وقد نزه الله سبحانه نبيه صلى الله عليه وسلم عن هذين الدائين فقال والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم
26:47وما غوى ووصف رسوله صلى الله بالرفع يا شيخ خلفاءه. نعم. ووصف رسوله صلى الله عليه وسلم خلفاءه بضدهما فقال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي وجعل كلامه صلى الله عليه وسلم
27:12قال من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا وش نعمل عند الاختلاف عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي وهم الاربعة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم لانهم قرروا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وعملوا بها
27:37وحكموا بها فاستقرت بعد الرسول صلى الله عليه وسلم بعد وفاته ولا منجاة من من الفتن الا باتباع السنة سنة الرسول عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ
28:06من شدة التمسك فانت تمسكها بيدك وتعظ عليها بسنونك خشية ان تفلت منك لانك في موقع خطر مثل الغريق الذي معه حبل في لجة البحر معه حبل اذا اطلق الحبل هذا غرق وهلك
28:31فما دام متمسكا بالحبل فانه ينجو سنة الرسول صلى الله عليه وسلم هي الحبل. اعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ولا منجات من الفتن الا باتباع الكتاب والسنة سنة الرسول وسنة خلفائه
28:55ما ينجي من الفتن الا هذا نعم ووصف رسوله صلى الله عليه وسلم خلفاءه بضدهما فقال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين ان من بعد الراشدين الماديين الرشد ضد الغيب
29:16والهدى ضد الضلالة ما ضل صاحبكم وما غوى ففيها معنى الاية نعم وجعل كلامه سبحانه موعظة للناس عامة. جاء يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم للمؤمنين والكفار نعم
29:40وهدى ورحمة لمن امن به خاصة هو عمم ثم خصص عاما بالموعظة وخصص الهداية بالمؤمنين فمن التفت الى هذه الموعظة هداه الله. ومن اعرض عنها اهلكه الله سبحانه وتعالى. نعم
30:07وشفاء تاما لما في الصدور. لما في الصدور من امراض الشهوات والشبهات والشكوك يعني القلوب المراد بالصدور هنا القلوب. نعم فمن استشفى به صح وبرئ من مرضه. استشفى بالقرآن القرآن موعظة
30:29من استشفى به صح وشفي من مرضه لانه هو العلاج الوحيد لهذا المرض. ما هو العلاج بالمضادات ولا الحبوب والاشربة هذيك للجسم هذيك علاج للجسم الطب علاج الطب هذا للجسم
30:52اما علاج القلب من مرضه وشكوكه فهو بالقرآن والسنة نعم ومن يستشفى به صح وبرئ من مرضه ومن لم يستشف به فهو كما قيل اذا بل من داء به ظن انه نجا وبه الداء الذي هو قاتله
31:15اذا بل يعني احس بالشفاء ظن انه نجا ولكنه فيه المرض ما برح فيه المرض ومرظ قاتل فلا يغتر لانه تناول شيء من الشفاء ما دام المرظ لم يغادر نعم
31:38وقال تعالى وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. ولا ولا يزيد الظالمين الا خسارا القرآن على نسق واحد انه هداية للمؤمنين وانه حجة على الكافرين كله على نسق واحد
32:00وننزل من القرآن وقل من هذه ليست تبعيضية انما هي بيانية وليس بعض القرآن شفاء بعظه لا القرآن كله شفاء لكن من تأتي للبيان وتأتي للتبعيظ والمراد بها هنا البيان البيانية من البيانية
32:27نعم وقال تعالى وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. ولا يزيد الظالمين الا خسارا. فالقرآن في نفسه شفاء لكن الناس يختلفون منهم من يشفى به وهم المؤمنون ومنهم من يمرظ به
32:50وهم الكفار لا ينفعهم نعم والاظهر ان من ها هنا لبيان الجنس نعم بيانية من بيانية وليست تبعيضية. نعم فالقرآن جميعه شفاء ورحمة للمؤمنين. يعني قلنا انها بيانية لان القرآن
33:15كله رحمة للمؤمنين ما هو ببعضه رحمة وبعضه لا. نعم فالقرآن جميعه شفاء ورحمة للمؤمنين اصل ولما كان مرض البدن بلاف صحته وصلاحه وهو خروجه عن اعتداله من مرض القلب انتقل الى مرض البدن
33:37وهو رحمه الله طبيب ومن كبار الاطباء يعرف العلاج ويعرف الادوية ويعرف يذكر لكم شيء من هذا تعرفون به مهارته في الطب رحمه الله نعم فصل ولما كان مرض البدن خلاف صحته وصلاحه
34:03وهو خروجه عن اعتداله الطبيعي بفساد يعرض له يفسد يفسد به ادراكه وحركته الطبيعية فاما ان يذهب ادراكه بالكلية ولما كان ولما كان مرض البدن خلاف صحته وصلاحه. خلاف صحة البدن
34:24وصلاحه يعني سلامته صلاحه يعني سلامته ما هو بصلاحه الديني صلاحه السلامة من الامراض نعم خلاف صحته وصلاحه وهو خروجه عن اعتداله الطبيعي بفساد يعرض له يفسد به ولما كان ولما كان مرض البدن خلاف صحته وصلاحه وهو خروجه عن اعتداله الطبيعي
34:53نعم لفساد يعرض له مرظوا يعني مرظه بخروجه بخروجه عن اعتداله اذا خرج الجسم عن اعتداله مرض نعم وهو خروجه عن اعتداله الطبيعي لفساد يعرض له. طبيعي الذي خلقه الله فيه. ما دام الجسم انه معتدل
35:18وهو صاحي صحيح اذا تأثر هذا الاعتدال مرض عاد سوى مرض كثير ولا قليل اذا خرج عن الاعتدال اعتدال في في قواه وفي حواسه وفي وفي تركيبه نعم لفساد يعرظ له يفسد به ادراكه وحركته الطبيعية
35:47فاما ان يذهب ادراكه بالكلية كالعمى والصمم والشلل واما ان ينقص ادراكه بضعف في الات الادراك مع استقامة ادراكه واما ان يدرك الاشياء على خلاف ما هي عليه كما يدرك الحلو مرا والخبيث طيبا والطيب خبيث
36:13نعم. واما فساد المريض ما يجد لذة في بالطعام والشراب وان كانت من الذ الاشياء تكون في مذاقه غير غير طبيعية يكون الماء العذب يكون مرا. ويكون الطعام رائحته ومذاقه
36:41كريها في في فمه سبب المرض تغير اعتداله تغير اعتداله نعم نعم واما ان تنكر العين ضوء الشمس من رمد وينكر الماء وينكر الفم طعم الماء من سقم يقول المتنبي نعم
37:11واما ان يدرك الاشياء على خلاف ما هي عليه كما يدرك الحلو مرا والخبيث طيبا والطيب خبيثا. الخبيث ما هو الخبيث يعني الحرام؟ لا الخبيثة آآ الخبيث الطعام الردي لان الطعام ينقسم الى جيد وردي. الطيب
37:30اه فالجيد يقال له طيب الردي قال له خبيث ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون المراد بالخبيث الشيء الردي ما هو بالحرام الشيء الردي نعم واما فساد حركته الطبيعية فمثل ان تضعف قوته الهاظمة او الماسكة او الدافعة او الجاذبة. يلا. شوفوا الطب. نعم
37:58واما فساد حركته الطبيعية. هم. فمثل ان تضعف قوته الهاظمة او الماسكة او الدافعة او الجاذبة نعم فيحصل له من الالم بحسب خروجه عن الاعتدال. نعم. ولكن مع ذلك لم لم يصل الى حد الموت
38:18الك بل فيه نوع قوة على الادراك والحركة لان الجسم المريض مثل القلب المريض. نعم. وسبب هذا الخروج عن الاعتدال اما فساد في الكمية او في الكيفية اما اما وسبب الخروج عن هذا الاعتدال خروج الجسم يعني عن اعتداله. نعم. اما فساد في الكمية
38:42او في الكيفية. نعم. فالاول اما نقص في المادة فيحتاج الى زيادتها واما زيادة فيها فيحتاج الى نقصانها والثاني اما بزيادة الحرارة او البرودة او الرطوبة او اليبوسة او نقصانها عن القدر الطبيعي
39:04فيداوى بمقتضى ذلك نعم ومدار الصحة على حفظ القوة والحمية عن المؤذي واستفراغ المواد الفاسدة ونظر الطبيب دائر على هذه الاصول الثلاثة نعم وقد تضمنها الكتاب العزيز وارشد اليها من انزله شفاء ورحمة
39:29نعم فاما حفظ القوة فانه سبحانه امر المسافر والمريض ان يفطر في رمضان ويقضي المسافر اذا قدم والمريض اذا برئ. نعم يعني حفظ القوة لان المسافر عليه مشقة وتضعف قوته في السفر
39:49فاذا اجتمع عليه الصيام مشقة السفر فانه يؤثر عليه فلذلك الله رخص له في الافطار كذلك المريض الذي يلحقه مشقة بالصيام رخص الله له بالافطار. من كان مريضا او على سفر
40:08عدة من ايام اخرى يقضيها في ايام يرتاح فيها يستطيع الصيام من دون مشقة بليغة نعم هذا من رحمته سبحانه هذا علاج هذا علاج من الله جل وعلا هذا من ادوية القرآن الكريم. نعم
40:29فاما حفظ القوة فانه سبحانه امر والمراد بهذه الرخصة حفظ قوة الجسم وهو حفظ قوة الجسم لانه لو صامه مسافر ضعف جسمه او صام وهو مريظ يضعف جسمه نعم فاما حفظ القوة فانه سبحانه وتعالى امر المسافر والمريض ان يفطر في رمظان ويقظي المسافر اذا
40:58اذا قدم والمريض اذا برئ حفظا لقوتهما عليهما. نعم. فان الصوم يزيد المريض ضعفا والمسافر محتاج الى توفير قوته عليه لمشقة السفر والصوم يضعفها واما الحمية عن المؤذي فانه سبحانه حمى المريض عن استعمال الماء البارد بالوضوء والغسل اذا كان يضره
41:27نعم. وامره بالعدول الى التيمم حمية المريض اذا كان يشق عليه الوضوء بالبرودة فانه يتيمم انتم مرظى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء ولم تجدوا ماء فتيمموا
41:48لم تجدوا ماء هذا العذر ومرضى هذا عذر اخر المرض نعم المرض الذي يلحق المريض بالوضوء مشقة تأثيره على صحته نعم واما الحمية عن المؤذي فانه سبحانه حمى المريض عن استعمال الماء البارد في الوضوء والغسل اذا كان يضره وامره بالعدول
42:12الى التيمم حمية له عن ورود المؤذي عليه من ظاهر بدنه. نعم. فكيف بالمؤذي له من باطنه نعم. واما استفراغ المادة الفاسدة فانه سبحانه اباح للمحرم الذي به اذى من رأسه ان يحلقه
42:31فيستفرغ بالحلق اتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسا من الهدي ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله فمن كان مريضا او به اذى من رأسه ففدية من صيان يحلق ويفدي
42:54دنيا مخيرة صيام ثلاثة ايام وعام ستة مساكين ذبح شاة خير فيها هذا اذا كان فيه قمل مثلا فيه القمل الذي يمتص دمه يتأذى منه يستفرغ من هذا القمل بالحلق يحلق رأسه
43:14رخص الله وهو محرم رخص الله له بذلك. ما اللي ما فيه اذى حرام عليه ان ان يحلق رأسه حتى يتحلل من احرامه. لان هذا من محظورات الاحرام فهذا من من حماية الله لهذا المسلم
43:35من من الظار نعم واما استفراغ المادة الفاسدة فانه سبحانه اباح للمحرم الذي به اذى من رأسه ان يحلقه الاستفراغ يعني تفرغ من الشعر الذي يجتمع فيه القمل يتخلص من القمل بهذا
43:56نعم ليستفرغ بالحلق الابخرة المؤذية له وهذا من اسهل انواع الاستفراغ واخفها ونبه به على ما هو احوج اليه منه وذاكرت مرة بعض رؤساء الطب بمصر. انتبهوا انتبهوا هذا الطب عند ابن القيم يوم انه اخبر فيه طبيب ماهر تحير الطبيب. نعم
44:23هذه الفائدة لو سافرت الى كذا وكذا ابحث عنها ما وجدتها نعم وذاكرت مرة بعض رؤساء الطب بمصر بهذا فقال والله لو سافرت الى المغرب لمعرفة هذه لكان سفرا قليلا او كما قال
44:44نعم واذا عرف هذا فالقلب محتاج الى ما يحفظ عليه قوته وهو الايمان واوراد الطاعات. اذا كان الجسم يحتاج الى ما يحفظ عليه صحته فالقلب محتاج الى ما يحفظ عليه ايمانه
45:04نعم واذا عرف هذا فالقلب محتاج الى ما يحفظ عليه قوته وهو الايمان. نعم. واوراد الطاعات. نعم. والى عن المؤذي الضار وذلك باجتناب الاثام والمعاصي وانواع المخالفات. نعم. والى استفراغه من مادة
45:25فاسدة تعرض له وذلك بالتوبة النصوح واستغفار غافر الخطيئات. نعم ومرضه هو نوع فساد يحصل له يفسد به تصوره للحق وارادته له. ومرظ ومرضه هو نوع فساد يحصل له يفسد به تصوره للحق وارادته له
45:49فلا يرى الحق حقا او يراه على خلاف ما هو عليه او ينقص او ينقص ادراكه له ويفسد به ارادته له فيبغض الحق النافع او يحب الباطل الضار او يجتمعان له وهو الغالب
46:09ولهذا يفسر المرض الذي يعرض له تارة بالشك والريب كما قال مجاهد يعرض للقلب يعني يفسر المرء في قلوبهم مرض. نعم ولهذا يفسر المرظ الذي يعرظ له تارة بالشك والريب. كما قال مجاهد وقتادة في قوله تعالى في قلوبهم مرض
46:32اي شك وتارة بشهوة الزنا كما فسر به قوله تعالى فيطمع الذي في قلبه مرض فالاول احمرار شبهة مرض شهوة مرض الشهوة يعني شهوة الزنا اذا سمع الخضوع المرأة بالقول طمع فيها. نعم
46:54فالاول مرض الشبه. وامر امر المرأة عند خروجها بالاحتجاب قل قل يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن يعني يعرفن بالعفة والدين فلا يؤذين
47:18لان الفساق ما يتعرضون الا لضعيفة الدين ضعيفة الايمان اما المؤمنة الصادقة وهم يبعدون عنها ما يطمعون فيها ما يطمع فالحجاب فيه قطع لاطماع الفساق عنها هذا الحجاب عدم الخضوع في القول فيه قطع اه اطماع الذين في قلوبهم مرض. نعم
47:50امرها بالحجاب وامرها عدم الخظوع في القول نعم وين هالحين النساء الحجاب يعوض الله على ما قالوا والكلام والظحس والممازحة والمغازلة حدث ولا حرج وكأن الشهوة فقدت من الرجال والنساء
48:13ولا حول وكأن الشيطان مات ولا هو موجود نعم فالاول مرظ الشبهة والثاني مرض الشهوة والصحة تحفظ بالمثل والشبه والمرض يدفع بالظد والخلاف نعم وهو وهو يقوى بمثل سببه. ويزول بضده
48:38والصحة تحفظ بمثل سببها وتضعف او تزول بضده ولما كان البدن المريض يؤذيه ما لا يؤذي الصحيح من يسير الحر والبرد والحركة ونحو ذلك فكذلك القلب اذا كان فيه مرض اذاه ادنى شيء من الشبهة او الشهوة
49:00نعم حيث لا يقدر على دفعهما اذا ورد عليه والقلب الصحيح القوي يطرقه اضعاف ذلك. وهو يدفعه بقوته وصحته وبالجملة فاذا حصل للمريض مثل سبب مرضه زاد مرضه وضعفت قوته. اذا حصل وبالجملة فاذا حصل للمريض مثل سبب مرضه زاد مرضه
49:27وضعفت قوته وترامى الى التلف ما لم يتدارك ذلك بان بان يحصل له ما يقوي قوته ويزيل مرضه نعم الباب الثالث يكفي كلام عجيب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من كانت تراوده الشبهات والشكوك في الدين
50:04لكنه يكره ذلك فهل هو من الذين في قلوبهم مرض؟ لا هذا دليل على ان قلبه صحيح اذا كان ما يكره التلفظ بهذا اذا كان يكره التلفظ بهذا هذا دليل على صحة ايمانه
50:23ولهذا لما سأل بعض الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء يجدونه في نفوسهم قال احب ان اتردى من جبل ولا اتكلم به قال صلى الله عليه وسلم ذلك صريح الايمان
50:42الحمد لله الذي رد الحمد لله الذي رده الى الوسوسة نعم فاذا يعني قل من لا يجي يجد شيء من في نفسه من الوساوس ومن فلا يتكلم بها ويدفعها ولا تظره ابدا
51:00اما اذا تكلم بها اصابته ولهذا قال صلى الله عليه وسلم عفي لامتي الخطأ والنسيان ما استكرهوا عليه وما حدثت به انفسها عفي لامتي الخطأ والنسيان وما حدثت به انفسها او انفسها ما لم
51:23سلم او تعمل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يؤخذ من كلام ابن القيم رحمه الله انه قد ورد في التوراة والانجيل عدة الملائكة الموكلين بالنار انه نفس العدد؟ ما في شك
51:43ما في شك. التوراة التوراة غير المحرفة تتوافق مع القرآن الانجيل غير المحرف يتوافق مع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لقوله سبحانه وتعالى وشفاء لما في الصدور هل يرقى الكافر بالقرآن؟ وهل ينفعه ذلك
52:07لا ما هو ما قال لي ما في ما في الابدان لما في الصدور ما هو ما هو برقية هذا هذا شفاء لما للقلوب يعني وذلك بالايمان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
52:24يقول كيف نعرف الاية المحكمة من الاية المتشابهة اه فيه فيه كتب مثل اصول التفسير راجعوا اصول التفسير وعلوم القرآن تجدون بيان المحكم والمتشابه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم فتح مراكز للرقية الشرعية
52:53واخذ مبالغ محددة لمن اراد القراءة هذه متاجرة هذا ما جرى به عمل السلف ولا يتخذ الرقية لاجل الحرفة انما هي احسان هو علاج للمحتاج ولا ولا يتخذها حرفة ويفتح محل
53:19ويحط كتاب مثل الطبيب ويحط استقبال لا هذا هذا ما هو براقي هذا هذا طماع ذا هذا طماع يبي دراهم فقط وقد لا يحسن الرقية وبعضهم بدو ما عندهم ما يعرفون الرقية
53:37لكن الناس اللي يجهلون يقولون هذا هو الطبيب وهذا هو الراقي لانهم يعرفونه واما الراقي الصحيح المتبع للسنة هذا ما لانهم يعرفونه ومن بلدهم هذا لا ما يروحون لهم يروحون للاجنبي
53:55اللي ما يعرفه على كل حال هذا تلاعب بالرقية ولا يجوز هذا وهذا ممنوع حتى من ناحية الدولة تمنع هذا صادر به قرار من هيئة كبار العلماء منع هؤلاء المتلاعبين
54:11الرقية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز لشخص ان يقرأ على مجموعة من النساء بدون محرم معهن قدورة مجموعة فيقرأ على واحد اذا كان معها معها من تزول به الخلوة من محرم معها او
54:38او نساء معها من تزول به الخلوة فلا بأس على ان تكون متحجبة والا يلمسها بيده ولا يضع يده عليها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف يتم العلاج؟ كيف يتم العلاج بالقرآن؟ وكيف ندفع به ما في القلب من الشكوك والجهل
55:06بتدبر القرآن تدبر القرآن ما هو بتقرأه بدون تدبر الفاظ تمر فقط تدبروا القرآن وتأمل فيه وطالع تفسيره التفسير الصحيح الموثوق وبذلك تنتفع بالقرآن باذن الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
55:27يقول هل القرآن بذاته شفاء؟ او هو سبب من اسباب الشفاء مو الشفاء والسبب يسمى شفاء السبب يسمى شفاء لانه يورث يورث الشفا نعم باذن الله نفس فضيلة الشيخ وفقكم الله
55:49يقول السائل هل كل فاسق يعد كافرا بقوله سبحانه في سورة الاكبر الفسق الاكبر المخرج من الملة ففسق عن امر ربه يعني ابليس الفسق الاكبر يخرج من الملة اما الفسق
56:06الاصغر هذا ينقص الايمان ولا يخرج من المنة كره اليكم الكفر والفسوق والعصيان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الجمع بين قوله تعالى عليها تسعة عشر وبينما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم يؤتى بجهنم
56:28انما يوم القيامة لها لها سبعون الف زمام اه مع كل زمام سبعون الف ملك. يجرونها يا اخي كم للحديث؟ سبعون الف ملك يجرونها هؤلاء يجرونها واما تسعة عشر فهؤلاء خزانها
56:47نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من اخذ فوائد ربوية على ماله مقابل ادخار ولم يكن عالما بحرمتها الا بعد اخذها من اخذ فوائد ربوية على ماله مقابل ادخار ولم يعلم ايش؟ ادخار
57:09ادخار هو نفسه ربا الادخار ربا يسمونه ادخاره ربا ما هو خفي هذا نعم فلا يأخذها ما يأخذه يأخذ رأس ماله فقط ولا يعود للادخار نعم ثم يقول حفظك الله فما كيفية التخلص منها
57:33التخلص اذا وصل اليك شيء من الربا بدون انك تقصد ولا تعلم او انك بالاول تاخذه طمع ثم تبت الى الله عز وجل وعندك مال مجتمع من الربا تخلص منه بان تضعه في مشروع عام
57:52بمشروع عام ينتفع به مثل المال الظايع الذي ليس له مالك لا على انه صدقة لا على انه مال ضايع تتخلص منه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة تقول انجبت مرتين وكان الطفل يموت بعد خمس واربعين يوما
58:20فقال لها الاطباء ان هذا المرض نادر والطفل يموت في هذا الوقت بعد خمسة واربعين يوما تقول وهي الان حامل في الشهر الرابع فقال الاطباء نأخذ عينة من الجنين فاذا تبين انه يحمل المرظ نفسه فسنسقطه
58:40فماذا تفعل؟ هل تسقطه ام تصبر؟ لا ما يجوز اسقاطه بعد ما تنفخ فيه الروح لا يجوز اسقاطه لانه قتل للنفس ولا يجوز هذا تتوكل على الله وتفوظ الامر الى الله انحيا الحمد لله وان مات الشكوى الى الله
58:59نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما المقصود بهذا الحديث؟ لا صيام لمن لم يبيت النية. وكيف يكون تبييتها؟ مع ما المقصود بهذا الحديث؟ نعم صيام لمن لم يبيت النية. يعني لا يصح الصيام الا ان تنويه قبل الفجر
59:21قبل الفجر هذا في صيام الفرظ بصيام الفرض واما صيام النفل فيجوز ان تنويه من النهار لكن بشرط ان لا تأكل او تشرب شيء بعد الفجر نعم ومعنى يبيت النية يعني
59:41تكون النية عنده قبل طلوع الفجر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل ندخل في بيوتنا القنوات المحافظة الخاصة بالاطفال؟ حتى يستفيدوا منها ويشاهدوا فيها يقول الرسوم المتحركة حيث اننا نجد صعوبة في اشغال اولادنا في وقت الفراغ بما ليس فيه منكر او اضاعة للوقت
1:00:13انتو اشغلتم الان بما فيه منكر وهو الصور الصور صور متحركة ايضا هذي اشد صور متحركة وبعضها في تسجيل يصير ناطق هذا شديد ولا يجوز هذا الاطفال جيب لهم لعب اشياء مباحة
1:00:34واعطهم اياها وشغلهم بها مباحات ليس فيها صور وليس فيها شيء محرم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول البعض ان الانسان اذا احب قريبه الكافر فهذه محبة طبيعية وليست شرعية فهل ما يقوله صحيح
1:00:59ما هو بصحيح كافر يبغض لكفره سواء كان قريبا او بعيدا. لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يؤدون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم
1:01:16فلا يحب الكافر كنت تفصل هالتفصيل طبيعية مدري ايه هذا لا لا داعي له لان هذا يسهل الامر في موالاة الكفار نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز تسمية الشخص باسم محيي الدين
1:01:38طيب لا بأس لا بأس تقي الدين محيي الدين ما هي الدين البغوي يلقب بمحيي الدين نعم فلا بأس بهذه الاسماء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز اكل ذبائح اهل الكتاب
1:02:01بدون اي شروط الا بشرط ان انهم على الطريقة الشرعية اما اذا كانوا يذكون على غير الطريقة الشرعية الصعق الكهربائي بالتدويخ لا يجوز هذا لا من المسلمين ولا من اهل الكتاب
1:02:21لازم يكون الذبح شرعي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا كان عادة اهل بلدي عدم عدم ستر الوجه ولا يعرفون غطاء الوجه للمرأة. علمهم يا اخي ما هي بالمسألة عادات
1:02:43مسألة دين علمهم ان كشف المرأة وجهها عند الرجال الذين ليسوا محارم ان هذا حرام علموهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يخرج علينا في هذه الايام بعض طلبة العلم في الصحف وفي غيرها يناقشون في مسألة ستر الوجه
1:03:05وانه مستحب وليس بواجب يقول مر الرد على مثل هؤلاء اتركوهم الرد عليهم انهم يتركون الا اذا خشي انهم يأثرون على المسلمين فلابد من الرد عليهم بالايات والاحاديث وكلام اهل العلم
1:03:25الرد المفحم لهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز للمرأة ان تلبس البنطال امام زوجها وما الملابس المحظورة على المرأة امام اهلها الملابس المحظورة على المرأة عند محارمها
1:03:50كل ما فيه فتنة كل ما في فتنة تتجنبه تلبس اللباس الساتر ولا تبدي الا وجهها وكفيها ورأس شعر رأسها ما جرت العادة وقدميها هذا اللي جرت به العادة الاطراف
1:04:08نبديها ما عدا ذلك لا حاجة الى كشفه. لان فيه فتنة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يخصم من الزكاة على الثمار والتمور ما ينفقه الفلاح من النفقات كاستخراج الماء عبر المحركات الكهربائية
1:04:31نعم هذا يتبع الخالص الذي يخرس الثمار يترك للمزارع او للفلاح يترك له ما بين الثلث الى الربع لاجل نفقاته ولا فيه نعم العامل هو الذي يحدد له لا مهوب هو نفسه يخصم هو لا
1:04:56اللي تبع العمال اللي يخرسون الثمار. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول صليت في المسجد ثم خرجت لاتوظأ ورجعت الى المسجد مرة اخرى فهل اصلي تحية المسجد اذا كان انك خرجت بنية الرجوع تبي توظأ ولا تاخذ حاجة وترجع
1:05:20فانت في حكم الذي في المسجد لا داعي لتكرار تحية المسجد لانك في حكم الباقي في المسجد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله مجموعة من النساء يذهبن الى بلد لحفظ القرآن الكريم ودراسة علم التجويد والحصول على اجازة فيه
1:05:43وهذه البلد تبعد عنهن مسافة اربعين كيلو فيذهبن بلا محرم بل في سيارات الاجرة. يقول ما حكم هذا العمل؟ وهل يعد من السفر هذا ليس من السفر ولكن المرأة تخرج من بيتها ليه
1:06:02ما تخرج من بيتها لاجل تحفظ القرآن تحفظ القرآن في بيتها تأتي بمدرسة او يجتمعن في بيتي احداهن وتأتيهن مدرسة ولا حاجة يروح المسافة قصد حفظ القرآن نعم والتجويد هذا ما هو ظروري التجويد ما هو ظروري
1:06:22نعم فضيلة الشيخ والحفظ ما هو ضروري اذا حفظت ما تقرأ به في صلاتها الباقي ما هو ظروري. تقرأ من المصحف بدون حفظ ما يخالف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة
1:06:41عادتها سبعة الى ثمانية ايام لكن الدم ينقطع احيانا لمدة يوم كامل فلا ترى الدم ثم يعود يقول ماذا تصنع اثناء انقطاعه؟ في اثناء ايام العادة. اذا كان يوم كامل ما يجيها شيء تغتسل وتصلي هذا اليوم
1:07:01يصير طهر متخلل اثناء اثناء الحيض فتصلي تغتسل وتصلي فيه. نعم. اذا عاد الحيض تترك الصلاة الى ان تكمل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا اسقطت المرأة في الشهر الاول اذا اسقطت المرأة حملها في الشهر الاول فالدم
1:07:26فساد فهل يجوز لزوجها جماعها يكره يقرأ له جماعه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما معنى ما ورد في الحديث عن الله سبحانه وتعالى كلتا يديه يمين نعم الحديث على كما
1:07:46كما هو على ظاهر ان الله جل وعلا كلتا يديه يمين لان اليمين عضو شريف والله جل وعلا كلتا يديه يمين يوصف بان له يمين وشمال ولكن شماله يمين سبحانه وتعالى. من باب المنح. نعم
1:08:11فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز ان اكلم زوجتي عبر الهاتف او الانترنت بالصوت والصورة عن طريق الفيديو. ها؟ يقول هل يجوز ان اكلم زوجتي عبر الهاتف او الانترنت
1:08:28بالصوت والصورة عن طريق الفيديو الصورة وش الداعي لها؟ بالصوت ما يخالف تلفونه لغيره من وسائل الاتصال اما الصورة الصورة محرمة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل كل من قال لا اله الا الله
1:08:48دخل الجنة وكيف نرد على من قال بذلك مستدلا بقول النبي صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله دخل الجنة ويقول ان هذا مطلق اي نعم اذا كان انه ما استطاع العمل
1:09:08ما استطاع العمل او نطق بالشهادة في اخر حياته آآ عارفا بمعناها عاملا بمقتضاها متيقنا لا يدخل الجنة اما اذا ترك العمل باختياره ترك العمل باختياره فهذا لا تنفعه لا اله الا الله لانه ما عمل ما عمل بها
1:09:34اله الا الله لها حقوق ولها واجبات ولها فرائض وسنن بس كلمة تقال باللسان نعم فضيلة الشيخ لكن هذا محمول على من لم يتمكن من العمل بعد ما قال لا اله الا الله حتى مات
1:09:54التامات قالها موقنا بها مصدقا بها ثم مات هذا تنفعه لا اله الا الله لانه لم يتمكن من العمل اما من ترك العمل وهو صحيح وترك العمل مدة حياته فهذا ليس بمؤمن ولا تنفعه لا اله الا الله
1:10:17نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بقوله سبحانه وتعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون يقول نرى كثيرا من الناس يتكلمون حال قراءة القرآن. فهل هذا الفعل محرم اي نعم لا يجوز
1:10:38اذا بغوا يحتوني يغلقون القرآن ويحتشون اما انهم يحتشون والقرآن يقرأ فلا يجوز هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما حكم السلام على الاموات وهم في المقبرة اذا كانت المقبرة بعيدة ولم ادخل اليها
1:11:05اذا مررت بها اذا مررت بها يسلم على الاموات اما اذا كنت بعيد عن المقبرة ما وردت السنة بهذا انك تسلم عليهم وانت بعيد سلم عليهم اذا مررت بها. نعم
1:11:21فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا اردت صيام ثلاثة ايام بالشهر يقول اذا اردت صيام ثلاثة ايام من كل شهر. نعم. فهل لابد ان تكون هي الايام البيض لا صم ثلاثة ايام من الشهر مجتمعة متفرقة
1:11:44متتابعة متفرقة ما في بأس المهم ثلاثة ايام من الشهر. ايام البيظا وغيرها نعم من اوله من وسطه من اخره ما يفهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الان هناك من المسلمين من يقول ان العيش في بلاد الكفار هو افضل من العيش في بلاد المسلمين لان
1:12:11معيشة في بلاد المسلمين فيها ضنك وضيق وفي العيش واصبحوا يسافرون الى بلاد الكفر كلاجئين. هل يجوز هذا العمل؟ لا ما يجوز هذا العمل بلاد الكفار على بلاد المسلمين هذا نسأل الله العافية. هذا
1:12:31يفظل الكفر على الايمان والكفار على المسلمين لا يجوز هذا لكنه اذا الجي او كان في بلاد الكفار ولا يقدر على الهجرة فهو معذور بشرط التمسك بدينه واقامة دينه حتى يتيسر له الهجرة. اما انه يستقر فيها
1:12:58عن رغبة وعن لانه فيها رخاء من العيش او ما اشبه ذلك هذا لا يجوز هذا يؤثر الدنيا على الاخرة وهذا يسيء الظن بالله يظن انه لاجئ البلاد المسلمين يموت جوع او ما حصل له شيء
1:13:16يحسن الظن بالله عز وجل ومن يتوكل على الله ومن يتق الله يجعل له مخرجا. نعم. ويرزقه من حيث لا يحتسب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل الافضل اداء راتبة الفجر
1:13:35بالبيت ام في المسجد حسب الاسهل عليك هذا حسب الاسهل عليك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف يتم تزكية اموال من يتاجر في العقار حيث لا يجتمع المبلغ في وقت واحد عنده
1:13:56هذا اذا حال الحول فانه ان كان عنده اراظي يثمنها معروضة للبيع يثمنها ويزكيها ان كان عنده نقود فانه يخرج منها ربع العشر. يعني يحصي ما عنده من النقود ومن الاراظي
1:14:14ومن عروض التجارة ويجملها ويخرج ربع العشر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الجمع بين قوله تعالى فلا تزكوا انفسكم وبين قوله سبحانه قد افلح من زكاها زكاها بالطاعة
1:14:33او زكاها بالمدح لا تزكوا انفسكم يعني بالمدح والاعجاب بها زكوها يعني بالطاعة طاعة الله عز وجل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول لبس الخاتم بالنسبة للرجل هل هو من السنة او يقال بانه مباح؟ من المباحات ما هو من السنة ولا من البدعة مباح
1:15:01نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اه سائل من بريطانيا يقول عندنا في بريطانيا خطيب لا يجيد العربية وقراءته لا يجيد العربية ولا قراءة القرآن بل قليلا ما يستدل بالايات القرآنية مخافة الخطأ
1:15:21ودائما خطبته تتعلق بالردود وذكر اسماء اشخاص معينين يقول ما نصيحتكم لمثل هذا الخطيب في بلدنا ابحثوا عن خطيب والحمد لله اليوم خطباء وحفظة القرآن كثيرون في كل مكان ابحثوا عن امام
1:15:43وخطيب يحسن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الفرق بين التدبر والتفسير وما الجائز منهما؟ التفسير من التدبر التفسير وبيان المعاني هو من التدبر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من فاته سماع بعض جمل الاذان هل يردد ما بقي
1:16:11يكمل الباقي