02 من 86 /شرح كتاب إغاثة اللهفان في مصائد الشيطان/القلب كالملك/صالح الفوزان/العقيدة/كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب اغاثة اللهفان في مصائد الشيطان. الامام ابن القيم الجوزية رحمه الله الدرس الثاني بسم الله الرحمن الرحيم
0:19الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله الله تعالى ولما كان القلب لهذه الاعضاء كالملك المتصرف في الجنود
0:37الذي تصدر كلها عن امره ويستعملها فيما شاء وكلها تحت عبوديته وقهره. وتكتسب منه الاقامة والزيغ وتتبعه فيما يعقده من من العزم او يحله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
1:04على اله وصحبه قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه
1:34ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام الراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يقع فيه ثم قال صلى الله عليه وسلم الا وان لكل ملك حمى وان حمى الله محارمه
2:01ثم قال الاوان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب والحلال بين والحرام بين ولكن هذا يعتمد على تمييز القلب وفقه القلب
2:38وحياته ولهذا قال صلى الله عليه وسلم الاوان في الجسد مضى يعني قطعة لحم فهي القلب اذا صلحت صلحت هذه المضغة استقامت لله سبحانه وتعالى تركت الحرام واقتنعت بالحلال تجنبت الشبهات
3:14صلح الجسد كله واذا فسدت هذه المضغة فسد الجسد كله وهذا الكتاب ينبني على هذا الحديث تقريبا قل له بيان لكيد الشيطان لابن ادم ومحاولته افساد القلوب فاذا فسدت القلوب
3:46فلا فائدة في الجسم ولو كان من اصح الناس لو كان من اصح الناس صحة عضوية الا انه اذا كان مريضا مرضا معنويا فلا فائدة بالصحة العضوية يفسد الجسد كله
4:20بفساد القلب وفساد القلب له اسباب يجب على المسلم ان يعرفها وان يتجنبها اذا كان يريد صلاح قلبه فيعتني المسلم بقلبه الله جل وعلا قال فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور
4:57لهم قلوب لا يفقهون بها لا يفقهون بها هؤلاء اهل النار لقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب شوف بدأ بالقلوب لهم قلوب لا يفقهون بها يعني لا يفهمون
5:24لا يفهمون ادلة الكتاب والسنة ولهم اعين لا يبصرون بها ينظرون الى الاشياء من ايات الله الكونية ولا يستفيدون ويستدلون بها على عظمة الله وقدرته وانما يعجبون بها من ناحية
5:52المناظر يسمونه التنزه فيتنزهون فيها ينظرون لها من ناحية المناظر الطبيعية كما يسمونها ولا يتفكرون فيما وراء ذلك الله جل وعلا قال سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين
6:24النظر في هذه الايات انما هو للاعتبار والاتعاظ لا للنزهة فقط والترويح عن النفس وانما هو للاعتبار والاتعاظ لا سيما اثار الامم السابقة فينظر فيها نظر اعتبار واتعاظ لا نظر تفرج
6:58والنزهة وافتخار بالاثار كما يقولون لا ولهذا قال الله جل وعلا وكأين من اية في السماوات والارض ايات كونية وكأين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون. ما يستفيدون منها الا
7:28ترويح عن النفس تفرج النزهة فقط وهذا مثل نظر البهايم لا يفيد صاحبه شيء لهم اذان لا يسمعون بها كما انهم لا ينظرون الى الايات الكونية فهم لا يسمعون الايات القرآنية
7:54سماع سماع فقه واعتبار وانما يستمعون الايات القرآنية حسن صوت القارئ والترتيل فقط وتمتيع النفس بالصوت وترتيل الايات. ولذلك يقرؤونه ولا يستفيدون منه كونه في حافل في الندوات في كل شيء ما هم يقرأونه للاعتبار
8:34ولذلك لا تخشع قلوبهم ولا تبكي عيونهم وهم يسمعون كلام الله الذي لو انزله الله على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله كاي من اية في السماوات والارض يمرون عليها او معناها معرضون
8:57ما يستفيدون منها شيئا الاوان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح. الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله ما هي هذه الموضة قطعة لحم بينها بقوله صلى الله عليه وسلم الا هذا تنبيه
9:23الا وهي القلب الا وهي القلب فالمعتبر من هذا الجسم هو القلب فان كان قلبا حيا اية الاعضاء فان كان قلبا ميتا او مريظا لانه سيأتي ان القلب يمرض ثم يموت
9:51ان كان مريضا او ميتا فلا فائدة منه للجسم وهو بمنزلة الملك هو بين الاعضاء بمنزلة الملك وهذه الاعظى بمنزلة الجنود والخدم له يأمرها فتستجيب له وتعمل له بما يأمرها ويوجهها
10:20ولهذا جاء في الحديث ان ان الجوارح في كل يوم تكفر اللسان تكفر اللسان بمعنى انها تحذره تقول اتق الله فانما نحن بك ان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا فيجب على الانسان ان يعتني بقلبه
10:50ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب عليهن احد ما له قلب الا الناس لهم كل الناس لهم قلوب لكن ما هو بالقلب اللي هو اللحمة قلب الذي الذي يفكر
11:08ويستدل ويفقه عن الله عز وجل لمن كان له قلب يعتبر به اما اللي ما يعتبر كانه ليس له قلب وان كان له قلب حيواني لكن ليس له قلب مستنير وسيأتي كلام
11:30المؤلف على القلب وادوائه وما يعرض له وعلاجه سيأتي هذا مفصلا نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم الا الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله صلح الجسد كله
11:56واذا فسدت فسد الجسد كله فهو ملكها وهي المنفذة لما يأمرها به القابلة لما يأتيها من هديه ولا يستقيم لها شيء من اعمالها حتى تصدر عن قصده ونيته وهو المسؤول عنها كلها
12:19وهو المسؤول عنها كلها لان كل لان كل راع مسؤول عن رعيته فالقلب راع على الاعضاء هو مسؤول عن رعيته وداخل في الحديث فكلكم راع وكل كلكم مسؤول عن رعيته
12:38نعم كان الاهتمام بتصحيحه وتسديده لما كان كذلك؟ الجواب كان الاعتناء به هذا هو جواب لما السابقة نعم كان الاهتمام بتصحيحه وتسديده او لا ما اعتمد عليه السالكون اولى ما اعتمد عليه
13:02السالكون الناس اليوم اذا اصيبوا القلب بمرظ عظوي يتعبون في العلاج واجراء العمليات ويذهبون للمختصين وهذا طيب لا بأس به العلاج مأمور به لكن لا يهتمون بعلاجه من الامراض المعنوية امراض الشهوات
13:27وامراض الشبهات ما ينتبهون لهذا انما ينتبهون للمرض العضوي فقط ويعالجونه نعم كان الاهتمام بتصحيحه وتسديده او لا ما اعتمد عليه السالكون السائقون يعني السائرون الى الله عز وجل على سبيل الطاعة. نعم
13:52والنظر في امراضه وعلاجها اهم ما تنسك به اهم ما تنسك به الناسكون نعم العابدون يعني علاج القلب من ناحية الدين اهم من علاجه من ناحية المرض الحسي هذا مرض معنوي وهو اصعب من المرض
14:17الحسي نعم ولما علم عدو الله ابليس ان المدار على القلب والاعتماد عليه اجلب عليه بالوساوس. نعم ابليس يحرص على قلب ابن ادم يحرص على قلب ابن ادم ليفسد قلبه. لانه يعلم انه اذا افسد قلبه
14:43فسدت جوارحه وفسدت اعماله واعتقاداته فهو الشيطان يحرص على الوسوسة على الوسوسة في القلوب وعلى الهواجس وشغل القلوب عن طاعة الله عز وجل شغلها بحب الشهوات وحب الشبهات لانه يعلم انه اذا افسد القلب
15:15استراح من ابن ادم فهو يجلب على قلب الانسان نعم ولما علم عدو الله ابليس ان المدار على القلب والاعتماد عليه اجلب عليه بالوساوس. واقبل بوجوه الشهوات عليه بوجوه الشهوات اليه
15:37وزين له من الاحوال والاعمال ما يصده به عن الطريق زين له من الاحوال والاعمال ما يصده عن الطريق الصحيح او يزين الان للناس الاعمال الكفرية والالحادية باسم التقدم والحضارة والرقي
16:03واللحاق بالركب الى غير ذلك ولم يعلم ان هذا التقدم هو الى النار ليس الى الجنة. الشيطان يقوده الى النار انما يدعو حزبه ليكون من اصحاب السعير لم يعلموا ان الشيطان يقودهم للنار
16:27ولذلك يحسنون الالحاد السنون الحرية البهيمية السنون الانفلات من طاعة الله يقولون هذي حرية وانتم عندكم كهنوت وعندكم كبت عندكم وصاية على الناس؟ عندكم ويزهدون في امور الدين وامور العلم والدعوة الى الله
16:55ويفتحون للناس ابواب الحريات الشيطانية فليتنبه الناس لهذا هذي قيادة الشيطان يتبعه شياطين الانس ما هو بالشياطين محصورة في الجن الانس لهم شياطين يعينون شياطين الانس نعم وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن
17:27يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون ولتصغى شوف ولتصغى اليه اي للشيطان افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون
17:54افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا الواجب ان يتنبه الانسان وينبه اخوانه من هذه المكائد التي يروجها شياطين الانس والجن ليفسدوا عقيدة الناس ويفسد اخلاق الناس
18:22نعم وزين له من الاحوال والاعمال ما يصده به عن الطريق وامده من اسباب الغيب بما يقطعه عن اسباب التوفيق. شغله بدل انه يشتغل بالطاعة شغله بالمعاصي المعاصي والشهوات والشبهات
18:43والغفلة وغير ذلك فهذا من الشيطان نعم ومبدأه من اسباب لم تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا نعم ومدئه من اسباب الغي بما يقطعه عن اسباب التوفيق
19:09ونصب له من المصايب والحبائل ما ان سلم من الوقوع فيها لم يسلم من ان يحصل له بها التعويض ان نصب له من من الحبايل والمصايب في طريقه الى الله يحفر له الحفر
19:29وينصب له الشباك ليصطاده لان لا يمضي الى طريق الحق هذا عمل الشيطان وقد تعهد بذلك لما لعنه الله وطرده بسبب تكبره على ادم قال ارأيتك هذا الذي كرمت علي لان اخرتني
19:54الى يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا قال اذهب فمن تبعك منهم فان قال قال فاذهب فمن تبعك منهم فان جزاء فان نعم فان جهنم نعم جزاء موفورا واستفزز منهم من واستفزز من استطعت منهم
20:28واستفزز من استطعت منهم بخيلك واستفز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا. ثم قال ان عبادي ليس لك
20:51سلطان وكفى بربك نصيرا فمهما فعل فان عباد الله الذين اقبلوا على الله تمسكوا بحبل الله لن يظرهم انما يظر من انقاد له واتبعه او لا يكثر الخلق يتبعون الشيطان
21:16ويعرضون عن داء الرحمن. فمن تبعك منهم فان جزاؤكم جهنم جزاء موفورا فهكذا الله بين هذا نعم ونصر له من المصايب والحبائل ما ان سلم من الوقوع فيها لم يسلم من ان يحصل له بها التعويق. اما ان يهلكه في هذه الحفر والحبائل والشباك
21:47واما ان يعوقه عن السير الى الله عز وجل نعم فلا نجاة من مصايبه ومكايده الا بدوام الاستعانة بالله تعالى نعم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلا
22:08عباد الله العبودية الخاصة التي معناها طاعة الله جل وعلا اتباع امره واجتناب نواهيه هؤلاء هم عباد الله العبودية الخاصة ان عبادي ليس لك عليهم سلطان اي لا تقدر على ان تصدهم
22:35لانهم في عصمة الله وحماية الله وحفظه الواجب على العبد ان يلجأ الى الله من هذا العدو ومن استجار بالله واستعاذ بالله اعاذه الله واجاره نعم فلا نجاة من مصايده ومكايده
22:57الا بدوام الاستعانة بالله تعالى والتعرض لاسباب مرضاته والتجاء القلب اليه واقباله عليه في حركاته وسكناته لا ينجوا من الشيطان الا اذا اقبل على الله وعلى طاعته واتبع رسوله صلى الله عليه وسلم
23:20فانه ينجو ولا وليس للشيطان عليه سبيل نعم والتجاء القلب اليه واقباله عليه في حركاته وسكناته والتحقق بذل العبودية الذي هو اولى ما تلبس به الانسان ليحصل له الدخول في ظمان النعيم
23:45عبادي ليس لك عليهم سلطان ذل العبودية يكون عزا من تواضع لله رفعه فاذا ذللت لله اعزك الله واذا تواضعت لله رفعك الله العبادة هي غاية الحب لله عز وجل
24:10مع غاية الذل له سبحانه وتعالى فالذي يحب الله ولا يذل هذا ليس عابدا. والذي يذل ولا يحب هذا ليس عابدا انما العابد الذي يجمع بين المحبة مع يجمع بين كمال المحبة لله مع كمال الذل لله سبحانه وتعالى
24:32نعم ليحصل له الدخول في ظمان ان عبادي ليس لك عليهم سلطان فهذه الاظافة هي القاطعة بين العبد وبين الشياطين. نعم. ان عبادي اظافهم اليه سبحانه وتعالى لان هناك عبادة للشيطان
24:53عباد للرحمن الذين اظافهم الله اليه هذي اظافة تشريف وتكريم فليس للشيطان عليهم سبيل لانهم بحماية الله عز وجل نعم فهذه الاظافة هي القاطعة بين العبد وبين الشياطين وحصولها بسبب تحقيق مقام العبودية لرب العالمين
25:22نعم. واشعار القلب باخلاص العلم ودوام اليقين. فاذا اشرب القلب العبودية والاخلاص. صار عند الله من مقربين وشمله استثناء الا عبادك منهم المخلصين الشيطان قال لا لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك الا استثنوا
25:49لانه يعرف هذا ما له عليهم سبيل الا عبادك منهم المخلصين الذين اخلصتهم لعبادتك نعم ولما من الله الكريم بلطفه بالاطلاع على ما اطلع عليه من امراض القلوب وادوائها وما يعرض لها من وساوس الشياطين اعدائها
26:14وما تثمرها تلك الوساوس من الاعمال وما يكتسب القلب بعدها من الاحوال فان العمل السيء مصدره عن فساد قصد القلب ثم يعرض للقلب من فساد العمل قسوة فيزداد مرضا على مرضه حتى يموت
26:35المعاصي تقسي القلب المعاصي تقسي القلب ثم وفي النهاية تحيط به ويطبع عليه كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون اه المعاصي اتباع الشهوات تقسي القلب وتمرضه ثم تتعاظم حتى تغلفه فلا يصل اليه حق ولا نور ولا هداية
27:14نعم ثم يعرض للقلب من فساد العمل قسوة فيزداد مرظا على مرظه حتى يموت ويبقى لا حياة فيه ولا نور له. وكل ذلك اذا مات القلب فلا علاج فيه الميت لو تجيب له اطباء الدنيا ما يقدرون
27:35يستعيدون له الحياة انما يعيد الحياة له الله جل وعلا القادر على كل شيء اما الناس ما ولولا ان كنتم غير مدينين ترجعون اي الروح اذا نزع ان كنتم صادقين. نعم
27:55ويبقى لا حياة فيه لا حياة فيه ولا نور له. وكل ذلك من انفعاله لوسوسة الشيطان وركونه الى عدوه الذي لا يفلح الا من جاهره بالعصيان نعم فالشيطان هو العدو
28:17هو العدو للانسان تكفل بهذا قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين حلف حلف بعزة الله ليغوين بني ادم فهو جاد في هذا والله امهله لاجل حكمة الهية اماله لاجل ان يمتحن العباد به
28:42هل انت من اولياء الله او من اولياء الشيطان لو كان الشيطان ما هو موجود صاروا الناس كلهم سوا ولم يتميز الصالح منه الطالح وفوجود الشيطان فيه حكمة فيه مصالح
29:00انه يميز الله به بين اهل طاعته واهل معصيته بين اهل محبته وبين اهل آآ محبة الشيطان نعم اردت ان اقيد ذلك هذا الجواب جواب هداية الكلام نعم اردت ان اقيد ذلك في هذا الكتاب
29:25لاستذكره معترفا فيه لله بالفضل والنعمة وينتفع به من نظر فيه داعيا لمؤلفه بالمغفرة والرحمة. يقول انا عملت هذا الكتاب لنفسي. اول شيء وهكذا الانسان يبدأ بنفسه عملت هذا الكتاب لنفسي لاتذكر به
29:49واتعظ به ولينتفع به من شاء من عباد الله عز وجل نعم وينتفع به من نظر فيه داعيا لمؤلفه بالمغفرة والرحمة وسميته اغاثة الله فان في مصايد الشيطان وراثة اللهفان يعني الملهوف
30:12الملهوف الذي وقع في الخطر يحتاج الى اغاثة ما الذي يغيثه بين له الشيخ في هذا الكتاب اسباب الاغاثة منه من مصائد الشيطان الشيطان ينصب للناس مصايب في طريقهم حفر
30:31شبهات دعايات ينسبها لهم فقل من ينجو منها الا من اقبل على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وتفقه فيهما وعمل بهما ما في طريق غير هذا نعم
30:54وسميته اغاثة اللهفان في مصايد الشيطان ورتبته ثلاثة عشر بابا انتبهوا نعم الباب الاول لانقسام القلوب الى صحيح وسقيم وميت الباب الثاني شف قلبك من ايهم صحيح ولا سقيم ولا ميت
31:16ما يخرج احد عن هالقسمة ابد نعم الباب الثاني في ذكر حقيقة مرض القلب يعني ما عرفنا ان القلب يمرض ما هي اسباب مرض القلب باب مرظ الجسم يعرفها الاطباء
31:33شخصون لكن اسباب مرض القلب ما يعرفها الا اهل العلم بالله عز وجل واهل البصيرة نعم الباب الثالث بانقسام ادوية امراض القلب الى طبيعية وشرعية نعم مرض القلب يكون طبيعي هذا العضوي اللي يسمونه العضوي
31:54وشرعية وهي الامراظ المعنوية بالظلال والزئ والانحراف وما اشبه ذلك والانسان هو السبب في زيغ قلبه فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين لا يهدي القوم الفاسقين لا يهدي الظالمين لا يهدي الذي ما فيهم حيلة
32:23هذول ما وايضا وصفهم بالوصف الذي هو سبب هلاكهم. الفاسقين الظالمين الكافرين نعم الباب الرابع بان حياة القلب بان حياة القلب واشراقه مادة كل خير فيه وموته وظلمته مادة كل شر فيه
32:48القلب الحي يشرق ويستنير وسيأتي بيان هذا والقلب الميت يظلم او المريض يظلم وآآ يعني يتحير يظلم ويتحير ما يدري وين يروح نعم الباب الخامس لان حياة القلب وصحته لا تحصل الا بان يكون مدركا للحق مريدا له مؤثرا له
33:23على غيره الباب الخامس نعم لان حياة القلب وصحته لا تحصل الا بان يكون مدركا للقلب مدركا للحق. مدركا للحق لمعرفة الحق من الباطل حتى يلتزم بالحق ويتجنب الباطل اما اللي ما يعرف الحق من الباطل
33:45يصير كله عنده سوا نعم لا تحصل لا تحصل الا بان يكون مدركا للحق مريدا له ولا يكفي انه يكون عارفا بالحق ايضا لا بد يكون مريدا له لان اكثر علماء الضلال هلكوا وهم علماء
34:05لانهم لم يريدوا الحق لم يريدوا الحق فهلكوا وهم وهم علماء العبرة ما هي في كثرة العلم العبرة بالعلم والعمل نعم مؤثرا له على غيره. مؤثرا له للحق مؤثرا للحق على الباطل
34:28نعم الباب السادس بانه لا سعادة للقلب ولا ولا لذة ولا نعيم ولا صلاح الا بان يكون الهه وفاطره وحده هو معبوده. وغاية مطلوبه واحب اليه من كل ما سواه
34:48القلب لا يسعد ويحيا ويتبصر الا اذا تعلق بالله عز وجل واحب الله غاية الحب وذل له غاية الذل فانه بذلك يحيا القلب ويستنير يستبصر نعم الباب السابع لان القرآن الكريم
35:16متظمن لادوية القلب وعلاجه من جميع امراضه هذه العلاجات التي ما هي بعند الاطبا ولا في كتب الطب. هذي في القرآن علاج القلب هذا في القرآن ولهذا يقول ابن القيم في النونية فتدبر القرآن ان رمت الهدى
35:39فالعلم تحت تدبر القرآن فهذا القرآن متكفل بعلاج القلوب ومبين لامراضها وادوائها لمن اقبل عليه واخذ الدواء منه. نعم الباب الثامن في زكاء القلب زكاة القلب يعني طهارة القلب لماذا يتطهر القلب؟ وبماذا يتدنس القلب؟ هذا في القرآن مذكور. نعم
36:11الباب التاسع بطهارة القلب من اضرانه وانجاسه اي ما الذي يطهره من الانجاس والادران النجاسة الحسية تطهر بالماء كما هو معروف اما النجاسة المعنوية وهي نجاسة الشرك نجاسة المعاصي والشهوات والشبهات
36:33فلا يطهرها الا الوحي التوحيد لله عز وجل اصلاح العقيدة اتباع الكتاب والسنة نعم الباب العاشر بعلامات مرض القلب وصحته. نعم هذي مهم جدا. علامات مرض القلب لماذا تعرف ان قلبك
37:00مريظ وبماذا تعرف ان قلبك صحيح له علامات هذه في القرآن ايضا نعم الباب الحادي عشر في علاج مرض القلب من استيلاء النفس عليه نعم الباب الثاني عشر في علاج مرض القلب
37:20في علاج مرض القلب بالشيطان من الشيطان نعم الباب الثالث عشر في مكايد الشيطان التي يكيد بها ابن ادم نعم كل هذا ذكره في هذا الكتاب وهو مأخوذ من القرآن الكريم
37:38نعم الباب الثالث عشر في مكائد الشيطان التي يكيد بها ابن ادم وهو الباب الذي لاجله وضع الكتاب وفيه مصائب الشيطان الكتاب بيان مصائب للشيطان وهي المكايد نعم وهو الباب الذي لاجله وضع الكتاب وفيه فصول جمة جمة الفوائد حسنة المقاصد
38:05نعم والله تعالى يجعله خالصا لوجهه مؤمنا من الكرة الخاسرة نعم. وينفع به مصنفه وكاتبه والناظر فيه في الدنيا والاخرة انه سميع عليم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
38:26الباب الاول نعم انقسام القلوب الى صحيح وسقيم وميت اي نعم لما كان القلب صحيح سليم قلبن مريض يتفاوت مرض شديد او مرض مبادئ مرض هذا اذا عولج شفاه الله
38:53اذا عولج بالوحي شفاه الله فاذا لم يعالج فانه يموت اذا مات ما في فايدة اذا مات القال ما فيه فائدة. نعم لما كان القلب يوصف بالحياة وضدها. انقسم بحسب ذلك الى هذه الاحوال الثلاثة. نعم. فالقلب الصحيح
39:15هو القلب السليم الذين السليم الذي قال فيه ابراهيم يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم نعم فالقلب الصحيح هو القلب السليم الذي لا ينجو يوم القيامة الا من اتى الله به
39:36كما قال تعالى يوم لا ينفع مال يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم والسليم هو السالم وجاء على هذا المثال تعليم صيغة مبالغة سليم فعيل
39:52من من السالم نعم ابلغ من سالم. نعم والسليم هو السالم وجاء على هذا المثال لانه للصفات كالطويل والقصير والظريف نعم السليم القلب الذي قد صارت السلامة صفة ثابتة له. كالعليم والقدير. وايضا
40:18فانه ضد المريض والسقيم والعليل. نعم. وقد اختلفت عبارات الناس في معنى القلب السليم والامر الجامع لذلك انه الذي قد سلم من كل شهوة تخالف امر الله ونهيه ومن كل شبهة
40:36تعارض خبره فسلم من عبودية ما سواه وسلم من تحكيم غير رسوله فسلم من محبة غير الله معه ومن خوفه ورجائه والتوكل عليه والانابة اليه والذل له وايثار مرضاته في كل حال
40:59والتباعد من سخطه بكل طريق. وهذا هو حقيقة العبودية. التي لا تصلح الا لله وحده نعم هذا هو القلب السليم ما جمع هذه الاوصاف فهو السليم وما فقدها فهو الميت
41:20وما فقد بعظها هذا المريظ نعم فالقلب السليم هو الذي سلم من ان يكون لغير الله فيه شرك بوجه ما بل قد خلصت عبوديته لله تعالى ولهذا ولهذا ابتلى الله ابراهيم عليه السلام
41:44امره بذبح ابنه لماذا لانه لما رزق الولد على الكبر ان شغف قلبه بالولد ان شغف قلبه بحب هذا الولد الله جل وعلا اراد ان يكون حبه خالصا لله خالصا لله
42:09فامره بذبحه ابتلاء وامتحان فاقدم على ذبحه طاعة لله فحينئذ صارت طاعة الله احب اليه من الولد نجح في الامتهان نجح في الامتحان لانه لما اقدم على ذبحه وتله للجبين
42:32ما بقي الا يجر السكين على حلقي. انقذه الله سبحانه لانه حصل الغرض وهو انه اثر محبة الله على محبة الولد نعم فالقلب السليم هو الذي سلم من ان يكون لغير الله فيه شرك بوجه ما
42:52بل قد خلصت عبوديته لله تعالى ارادة ومحبة وتوكلا وانابة واخباتا وخشية ورجاء نعم وخلص عمله لله فان احب احب في الله وان ابغض ابغض في الله وان اعطى اعطى لله وان منع منع لله
43:17كل تصرفاته تكون مع الله سبحانه وتعالى تبعا لسلامة قلبه نعم ولا يكفيه هذا حتى يسلم من الانقياد والتحكيم لكل من عدا رسوله صلى الله عليه وسلم نعم بعد بعد الانقياد لله والمحبة لله ايضا يتابع الرسول صلى الله عليه وسلم لانه مبلغ
43:46عن الله عز وجل من اطاع من يطع الرسول فقد اطاع الله نعم فيعقد قلبه معه عقدا محكما على الائتمان والاقتداء به وحده. فيكون الاخلاص لله والمتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم. نعم
44:09فيعقد قلبه معه عقدا محكما على الائتمان والاقتداء به وحده دون كل احد. يعني بالرسول صلى الله عليه وسلم يتخذ الرسول اماما له اي قدوة له لا يقتدي بغيره متبوعا له
44:26ولا يكون تابع متبوعه غير الرسول صلى الله عليه وسلم. لانه هو الذي يدل على الله ويوصل الى الله عز وجل نعم في الاقوال والاعمال اقوال القلب وهي العقائد واقوال اللسان
44:46وهي الخبر عما في القلب واعمال القلب وهي الارادة والمحبة والكراهة وتوابعها واعمال الجوارح فيكون الحاكم عليه في ذلك كله دقه وجله هو ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم
45:07فلا يتقدم بين يديه بعقيدة ولا قول ولا عمل كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله اي لا تقولوا حتى يقول ولا تفعلوا حتى يأمر
45:25لا تقولوا حتى يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ولا تفعلوا حتى يأمر لا تقولوا حتى يقول ما تجيبون اقوال من عندكم ولا تفعلوا الا ما امر ولا تفعلوا البدع المحدثات التي
45:45لم يأمر بها الرسول صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم من من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد نعم قال بعض السلف ما من فعلة وان صغرت
46:02الا ينشر لها ديوانان لم؟ وكيف؟ اي؟ لما فعلت وكيف فعلت نعم فالاول سؤال عن علة الفعل وباعثه وداعيه هل هو حظ عاجل من حظوظ العامل وغرض من اغراظ الدنيا من محبة المدح من الناس او خوف ذمهم
46:26او استجلاب محبوب عاجل او دفع مكروه عاجل ام الباعث على الفعل القيام بحق العبودية وطلب التودد والتقرب الى الرب سبحانه وتعالى وابتغاء الوسيلة اليه اذا عمل عملا يسأل سؤالان
46:48لما فعلت؟ وكيف فعلت ان كان فعله لان الله امر به هذا الطيب. كيف فعل ما امر الله به؟ هل هو على سنة الرسول او على غير سنة الرسول نعم
47:07ومحل هذا السؤال انه هل كان عليك ان تفعل هذا لمولاك؟ ام فعلته لحظك وهواك؟ نعم الثاني سؤال عن متابعته الرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك التعبد اي ان كان ذلك العمل
47:27مما شرعته لك على لسان رسولي ام كان عملا لم اشرعه ولم ارضه الاول سؤال عن الاخلاص. نعم. والثاني عن المتابعة فان الله سبحانه لا يقبل عملا الا بهما الاخلاص والمتابعة لا يقبل العمل الا اذا كان خالصا لله ليس فيه شرك
47:52متابعا للرسول صلى الله عليه وسلم ليس فيه بدعة اسلم وجهه لله وهو محسن اسلم وجهه لله هذا الاخلاص وهو محسن اي متبع للرسول صلى الله عليه وسلم نعم فطريق التخلص من السؤال الاول
48:11بتجريد الاخلاص. نعم. وطريق التخلص من السؤال الثاني بتحقيق المتابعة وسلامة القلب من ارادة تعارض الاخلاص وهوى يعارض الاتباع نعم فهذه حقيقة سلامة القلب الذي ضمنت له النجاة والسعادة. الذي ضمنت له النجاة والسعادة
48:36نعم فصل يكفي فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض المنتسبين الى العلم يقول ان القلب المذكور في الاحاديث يراد به قلب معنوي وليس القلب المعروف الذي نعرفه فهل ما ذكره صحيح
48:55ايه ليس المراد اللحمة اللي هي التي هي المضغة المراد عمل القلب عمل القلب هو المراد المراد العمل عمل القلب هل هو سليم او غير سليم نعم ولا كل الناس لهم قلب كل الناس
49:18بمعنى له مضغة تنظم الدم كل الناس حتى الحيوانات وحتى كل كل ذوات الارواح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الناس يقول ان ابن القيم رحمه الله هو طبيب القلوب
49:39لكثرة ما تكلم في هذا الفن في كتبه. طبيب القلوب هو الرسول صلى الله عليه وسلم. ابن القيم مبين مبين لطب الرسول صلى الله عليه وسلم ما هو طبيب القلوب طبيب القلوب هو الرسول صلى الله عليه وسلم
49:56نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما المراد بالفؤاد الفؤاد القلب يسمى القلو يسمى الفؤاد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف الجمع بينما ورد في حديث وهو ان الجوارح
50:15تقول للسان انما نحن بك وبين حديث اه ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. كلاهما كلاهما اللسان والقلب واللسان مترجم للقلب الاصل القلب اللسان جارحا من الجوارح تترجم القلب مثل ما تمشي مثل ما تجلس
50:39القلب هو اللي يحرك لهذه الامور. نعم. وحرك اللسان ويحرك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الحصول الايمان الكامل. هم؟ هل حصول الايمان الكامل؟ هو امر يسير على الانسان؟ ام انه صعب وعسير
50:59الحصول الايمان الكامل الكامل يحصل بالمتابعة للكتاب والسنة متابعة مع الاخلاص اذا اذا تم الاخلاص لله وتمت المتابعة فانه يحصل الايمان الكامل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الشبهة التي تفسد القلب
51:25وما ضابطها اكتشفت الشهوة وشبهة يعني لان الفتنة على نوعين فتنة الشبهة وهذه للقلوب بما يعرظ لها من الوساوس والزيف والانحراف وفتنة الشهوة وهذه للبدن بانه يميل الى الزنا يميل الى شرب الخمر يميل الى
51:57فعل الفواحش نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكرتم حفظكم الله انه اذا مات القلب فلا علاج له فهل تكونوا التوبة علاجا واحياء لهذا القلب الميت ما ما يتوب اللي مات قلبه ما يتوب يا اخوان
52:20ان الذي يتوب هو مريظ القلب الذي بين بينه اما اذا مات انتهى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز الحكم على انسان معين ان قلبه ميت او سقيم او سليم
52:38لا يعلم الغيب الا الله. القلوب لا يعلمها الا الله. لكن حنا ننظر الى تصرفاته واعماله نستدل بها على احوال قلبه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله سبحانه الا عبادك منهم المخلصين. بفتح اللام بدلا من كسرها
53:00يقول ما السبب في ذلك؟ وهل هناك فرق بينهما مخلصين الله خلصهم خلصهم الله والمخلصين هم اخلصوا اعمالهم لله من الشرك ومن الرياء ومن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يحرم طالب العلم
53:21هل يحرم العلم والطاعة بسبب ذنوبه نعم قد يحرم طلب العلم بسبب ذنوبه وبسبب اعراضه وتناسيه للعلم او بغظه للبعظ يبغظ العلم ويبغظ العلما فيحرم والعياذ بالله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
53:47يقول ما العلامات التي تدل على ان القلب قد مات اذا كان لا يحس بشيء اذا كان لا يحس بشيء لا ينتفع بموعظة لا يهتدي بارشاد لا يقبل النصح لا
54:06فهذا هو قلبه ميت. نعم. انا قلت لكم ما يعلم القلوب الا الله لكن نحن نستدل بالاعمال الظاهرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الذي يقترف بعض الذنوب لكنها دون الكبائر
54:22فهل يكون قلبه سليما او سقيما لا هو بسليم ولا سقيم بينهن يصير مريظ لان الذنوب تمرض القلب تؤثر عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول طالب العلم الذي تتقلب نيته عليه
54:45ماذا عليه ان يفعل عليه ان يرجع الى الله ويخلص النية لله عز وجل ويستغفر ويخلص نيته لله عز وجل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكرتم حفظكم الله ان العبادة هي كمال المحبة
55:05مع كمال الذل لله عز وجل نعم فهل يستطيع الانسان ان يكمل محبته لله عز وجل وذله له اي نعم ينفي اذا اذا عرظ له محبة لغير الله ينفيها ويتركها
55:23يستطيع هذا اذا اذا ذل لشيء يتوب الى الله ويذل لله وحده عز وجل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يستطيع الطبيب اكتشاف جنس الجنين بالوسائل الحديثة قبل نفخ الروح؟
55:47ام ان هذا يختص بعلم الله سبحانه وتعالى لا يمكن يعرف هل هو ذكر ولا انثى لكن ما يعرف هل يعيش او ما يعيش هل لا يعرف هل هو شقي او سعيد
56:02لا يعرف احواله انما يعرف جسمه فقط هل هو هل هو ذكر ولا انثى باعضائه لاعضائه التي لانها اذا فرضت الاعضاء اذا فرضت الاعضاء تبين هل هو ذكر ولا انثى
56:19وهذا يكشفه المجهر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف يكون الانسان عالما لكنه ليس مريدا له تعلم العلم وتفقه لكنه ما يعمل به ما يعمل به ولا ما ممكن يكون عالم وهو ما اراد لازم من ارادة التعلم
56:43لازم من ارادة التعلم الارادة اذا كانت لاجل العلم فقط هذي ما ما تنفع اذا كانت لاجل العلم والعمل فهذه هي هي الارادة الصحيحة نعم لان بعض الناس تعلم يبي يصير عالم. ليقال هو عالم وقد قيل كما في الحديث
57:08او لينال غرضا من الدنيا يتوضأ ليعمل كذا هذا ما لهم ما له الا ما نوى ما له الا ما نوى نعم وانما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته لله
57:26ورسوله ما هجرته لله ورسوله. ان كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه ولا تكن لله عز وجل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك بعض المساجد
57:46يضعون سماعات ذات صوت عال جدا في بعض الاحيان ادخل لمثل هذه المساجد فاخرج منها مباشرة واصلي في البيت منفردا فهل علي اثم في ذلك نعم لا تترك صلاة الجماعة
58:03وتنصح الامام تقول ان صوت المكبر زايد عن الحاجة يشوش على المأمومين ويشوش على البيوت ويشوش على الناس ويشوش على المساجد اللي حولك فاصبح اذى وانت لا ترضى بالاذى المكبر الصوت انما جعل
58:25لابلاغ المأمومين فقط ابلاغ المأمومين فقط فاجعله مقصورا عليه نعم انصحوا ولكن صل تترك صلاة الجماعة وان كان حولك مسجد اخر يخلو من هذا الفعل يذهب اليه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا طالب علم ولكن يأتيني شكوك بالله عز وجل فاتعوذ من الشيطان
58:57وتذهب ثم تعود علي لا تتكلم بها لا تتكلم بها ولا تضرك مع الاستعاذة بالله عز وجل اتركها ارفضها ولا تتكلم بها واكرهها ايضا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل من ملك ارضا
59:21للتجارة ثم قام ببنائها بعد سنة هل عليه زكاة اذا تمت السنة عليها وهو ناوي انها للبيع ففيها زكاة تلك السنة فاذا بناها خرجت من الزكاة في المستقبل. اما السنة اللي تمت وهو ناويها للبيع
59:43تقررت فيها الزكاة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول مسألة ان العقل هل هو موجود في القلب ام في الدماغ هل لهذا دليل شرعي في بيان ذلك الادلة تدل على ان
1:00:02ان العقل في القلب ولكن له اتصال بالدماغ له اتصال بالدماء ولذلك اذا اصيب الدماغ اختل التفكير واختل فهو في القلب وله اتصال بالدماغ. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ولو انه آآ دماغه سليم مئة بالمئة ولكن قلبه مريظ فيه مرظ عوج
1:00:31ايظا ما فلا بد ان مركز مركز العقل هو في القلب وله اتصال في الدماغ. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الصدقة على العمال في المقبرة وهل ينهى عن الصدقة في هذا المكان؟ اي نعم اي نعم المقبرة ما هي بمحل صدقات ولا محل
1:00:55اللي يبي يتصدق يتصدق على المحتاجين في بيوتهم في في الشوارع في اي مكان يصادفهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول احيانا استيقظ من النوم فاسمع عن طريق مكبر الصوت ان الامام في التشهد الاخير
1:01:20فهل الصوت تسمع عن التشهد الاخير؟ كيف هذا وش اللي يسمعك التشهد الاخير؟ نعم يقول يعني تتوقع انه في التشهد الاخير. نعم يقول فهل اذهب الى المسجد لادرك الصلاة هناك؟ ام لان اصلي مع زوجتي في البيت
1:01:43اذا كان حولك مسجد التمس مسجدا تقام فيه الصلاة واذهب اليه وصل مع الجماعة اذا كان ما حولك مسجد اذهب الى المسجد ايضا ربما تصادف ناسا يصلون فاتتهم الصلاة يصلي معهم او احد يأتي وتصلي انت واياه
1:02:02اذهب اذهب الى المسجد استبرئ الحال نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل لي اخ كبير يستعمل ويتعاطى المخدرات وهو يهدد بضربنا اذا زرناه ونحن الان لا نزوره خوفا منه
1:02:22فهل علينا اثم في ذلك؟ وهل يعتبر ذلك قطيعة اذا خفتم منه فلا تزوروه. اذا خفتم انه يضربكم او يبطش بكم فلا تزوروه لانه ما هو بعاقل هذا لان المخدرات غير العقل والعياذ بالله
1:02:42هذا خطر عليكم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اعطيت رجلا ما لا ليعمل به وقد حان وقت تزكيته فهل ازكيه الان او بعدما يرجعه الي اذا اعطيت نعم اعطيت رجلا مالا ليعمل به ليعمل به على انه مضاربة والربح بينك وبينه او على انه
1:03:13اقررت اياه يعمل به يحتمل هذا. اذا كنت تريد انك اقررته المال فهذا دين اصبح دينا اذا كان الرجل يعني غير مماطل وغير مفلس فانك تزكي كل سنة لانه في حكم المقبوض في يدك
1:03:36ما اذا كان انه مفلس ولا انه مماطل ولا تدري حصل لك ولا ما حصل هذا تزكيه اذا قبضته سبيل سبيل الدين اما اذا اعطيته اياه على انه مضاربة يتجر به والربح بينكما
1:03:55هذه مضاربة وليست قرضا هذا يزكى الماء لاصبح شركة يزكى المال زكاة الشركة عليك وعليه يزكى الربح ورأس المال جميع عليك وعليه هو نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل
1:04:20اذا بقي علي في الحج طواف الوداع فذهبت الى جدة مع جماعة من الحجاج من بلدي ثم رجعنا بعد ذلك الى مكة بعد يوم او يومين لنطوف الوداع فهل علينا شيء
1:04:37طفل الوداع مع جماعك اللي بيسافروا ولا مانع ترجع بعد ذلك الى مكة ما في مانع المهم انك ما تطلع من مكة الا مودع فاذا كان جماعة يودعون ودع معهم
1:04:53ولا مانع انك ترجع الى مكة وتجلس فيها وليس عليك وداع لانك وداعت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم عدم رفع اليدين عند تكبيرة الاحرام وباقي التكبيرات تارك لسنة
1:05:12صلاته صحيحة ولكنه تارك لسنة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الامضاء والتوقيع على ورقة بها قسم له نفس حكم القسم الشفوي حتى وان لم يقرأه او ينطق به بلسانه
1:05:35وش هالقسم هذا؟ عند القاضي ولا ايش القسم هذا اذا وقعت عليه عالما بما فيه ومقرا له فهذا قسم اما وقعت على ورقة ما تدري وش اللي فيها هذا ما يعتبر قسم. نعم
1:05:55فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انه شاب يفعل العادة السرية وحاول تركها ولم يستطع. يقول ما نصيحتكم في ذلك؟ وما طريقة الخلاص منه خلاص مما يتزوج اذا كان يقدر على الزواج يتزوج
1:06:19ليعف نفسه ويغض بصره كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان ما يقدر على الزواج فانه يصوم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فان لم يستطع فعليه بالصوم
1:06:36فانه له وجاء فيترك العادة السرية ما تحل ابدا ولا تجوز نعم فيها مرض تورث امراض تورث انسداد في خروج المني بعد ذلك فيها مرض نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:07:01يقول السائل نهيت زوجتي عن الذهاب الى قصر افراح لحضور زواجي لكنها لم تطعني وذهبت وتقول ان امها تريد ان تذهب معها وانها لو اطاعتني فستكون عاقة لامها. لا ما هي بعاقة لامها. اذا كان الحفل فيه منكرات
1:07:25الذهاب اليه منكر ولا تطيع امها في ذلك وتنصح امها ما تروح فيا اذا تركت الذهب فهي مصيبة لانها يريد السلامة من المنكرات هذا من ناحية. الناحية الثانية ما تخرج من بيتك الا باذنك. لانك عليها السلطة
1:07:47ما يحل لها ان تخرج من بيت زوجها الا باذنه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول رجل على سفر ودخل والامام يصلي العشاء ركعتين فهل يصلي معه المغرب اولا؟ ام ينتظر فيصلي المغرب مع اخرين؟ ثم يصلي العشاء بعد ذلك
1:08:13يدخل معه بنية المغرب فاذا سلم الامام ويدخل معه بنية المغرب والامام يصلي العشاء يعني؟ نعم ها الامام يصلي العشاء ركعتين اذا قام يصلي ايش العشاء ركعتين. ليش؟ هو مسلم يقول رجل على سفر ودخل والامام يصلي العشاء ركعتين. سهل يدخل معه الا منه سلم من الركعتين
1:08:39لين يقوم هو ويجيب الركعة الثالثة ثم يجلس للتشهد الاخير ويسلم لنفسه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا مس الانسان الكلب مش ظهره او رأسه فهل يجب عليه ان يغسل يديه سبع مرات؟ لا لا اذا كان
1:09:02الكلب يابس ما في شيء ما تنجس يده اذا كان مسه وهو يابس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الصلاة في مكان توجد فيه صور معلقة لذوات الارواح
1:09:22اه يحرم انه يستقبلها آآ استقبالها حرام لانه تشبه بعباد الصور ما اذا كانت في المكان وليست في قبلته فيكره هذا يكره صلاته في مكان فيه صور كراهية صلاته صحيحة. نعم
1:09:42فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز تركيب السن من ذهب؟ هل هذا جائز اذا احتاج اليه فهو جائز لان الذهب لا يصدأ بخلاف الفضة انها تصدأ في الفم نعم
1:10:00فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز تلقين الميت بعد دفنه وصح في هذا حديث او اثر؟ لا ما صح فيه هو ورد فيه لكن ما صح حديث صحيح انه لا يجوز تلقين الميت
1:10:15بعد دفنه انما يلقن عند الاحتضار يلقن لا اله الا الله لتكون اخر كلامه نعم هذا هو الصحيح نعم فظيلة الشيخ وفقكم الله يقول رجل فعل جناية واعترف بها وقال شاركني في ذلك فلان
1:10:38فهل يكون عليه شاهدا لا ما يقبل اقراره على غيره اقراره عليه هو فقط على نفسه واما غيره فلا يقبل اقراره عليه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول رجل احرم للعمرة
1:10:57ولبس ملابس الاحرام وكان يرتدي ملابس داخلية وهو عالم بعدم جواز ذلك لكنه يقول انه لا يقدر ولا يتحمل ان ينزعها. فماذا عليه؟ يكون عليه فدية فدية يخير فيها بين اطعام
1:11:18ستة مساكين او ذبح شاة او صيام ثلاثة ايام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في الحرم المكي يصلي الامام على الجنازة والناس يصلون امامه بنفسه بالجهة نفسها فما حكم صلاتها
1:11:38هذا جار البحث فيه مع رئاسة الحرمين جاري البحث فيها وان شاء الله ينتهي قريبا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول صليت على الجنازة مع الجماعة ثم صليت عليها اماما في المقبرة مرة اخرى. هل فعلي صحيح؟ اي طيب لا بأس زيادة خير لك ولا الميت
1:12:02نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول سكنت في بيت جديد وبعد سنة ونصف تبين لي اني اصلي الى عكس القبلة فماذا يجب علي؟ وماذا يجب على اهلي طيب انت بين الناس وعندك المساجد
1:12:24ما عندك ناس جيران من المسلمين ما عندك مساجد فيها محاريب اذا كنت مفرطا ولم تسأل احد ايضا ما تصلي بالمسجد تصلي ببيتك الا اذا كنت مثلا في بلاد كفار ولا فيها مسلمون ولا فيها مساجد
1:12:43فانت تجتهد فاجتهد لمعرفة القبلة وتصلي على حسب اجتهادك صلاتك صحيحة اتقوا الله ما استطعتم اما اذا كنت مفرطا لم تسأل ولم تستدل بالمساجد فلا بد من اعادة الصلوات لانك تركت شرطا من شروط
1:13:09صحة الصلاة من غير عذر نعم هذا اذا كان الانحراف كليا يقول اني عكست القبلة يعني كلي اما اذا كان الانحراف يسيرا فلا يضر اذا كان الانحراف يسيرا ما يظر هذا
1:13:27نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تقول تقول امي مريضة وهي تبعد عني اكثر من ثمانين كيلو من بيتي هل يجوز لي ان اسافر اليها لاقوم بمعالجتها والجلوس بجوارها بدون محرم
1:13:48لابد من محرم ثمانين كيلو مسافة قصر آآ يذهب معك في احد محارمك ويؤديك اليها تجلسين عنده جزاك الله خيرا. نعم. نعم. المهم لا تذهب الا بمحرم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:14:06يقول ما حكم الخروج من المسجد بعد الاذان؟ لاجل الذهاب الى درس اخر اذا كان لي عذر فلا بأس بذلك يجوز الخروج من المسجد الى مسجد اخر لعذر اما لكونه هو الامام او
1:14:22انهم وعد احد في ذاك المسجد او ان في درس بعد الصلاة هذا لغرض صحيح لا بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم البيع والشراء عن طريق النت
1:14:37بان تعرض السلعة وتشاهد مباشرة ثم يتفق على الشعر وهذا يرسل سلعته والاخر يرسل الثمن وهل يجوز هذا بالنسبة للذهب والفضة بالنسبة للذهب والفضة لا اما بالنسبة لغير الذهب والفظة فقد يجوز وهو محل نظر يعني
1:14:59ومحل نظر والامام النووي