170 من 171|شرح كتاب المنتقى|كتاب الإيلاء|لا يجتمع المتلاعنان أبدا|صالح الفوزان|الفقه|كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام لخير البرية صلى الله عليه وسلم للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. ادرس مائة وسبعون. بسم الله
0:20الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى كتاب الايلاء بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
0:41الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال رحمه الله كتاب الايلاء والاله والحلف هو الحلف فاذا حلف لا يطأ زوجته ابدا فانه ينظر حتى اتم عليه حول
1:26حتى يتم عليه سنة اذا تم عليه سنة فانه يوقف يوقفه القاضي ويقول له بطلبها هي اذا طلبت الوطء فان القاضي يوقفه ويقول اما ان تطأ تطأ وتكفر عن يمينك
1:54واما ان تفارقها تفعل للظرر عنها فان وطئ وكفر عن يمينه عن يمينه فالحمد لله حصل المقصود وان ابى ان يطأها فان القاضي يفرق بينهما تفرق طلق عليه القاضي يطلق عليه
2:26للذين يؤلون من نسائهم تربص اربعة اشهر فان فاؤوا فان الله غفور رحيم يعني رجعوا ووطؤوا زوجاتهم وكفروا عن ايمانهم فان فاعوا فان الله غفور رحيم. وان عزموا الطلاق فان الله
2:56عليم فيوقفه القاضي بطلبها ويقول له اما ان تطأ وتكفر عن يمينك واما ان تفارقها فان ابى ان يطأ وابى ان يفارقها طلقها القاضي عليه بطلبها دفعا للظرر عنها نعم
3:30عن الشعبي عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسائه وحرم فجعل الحرام حلالا وجعل في اليمين الكفارة نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم
3:56لما ظايقنه زوجاته بطلب النفقة منه واعتزلهن بغرفة مستقلة اعتزلهن في غرفة مستقلة طالبن النبي صلى الله عليه وسلم بالوطء ويكفر عن يمينه والله جل وعلا افتاه بذلك وهو الحكم له ولامته
4:42للذين يؤلون يعني يحلفون من نسائهم تربص اربعة اشهر الا يطأوهن ينتظر به الى اربعة اشهر لان هذا اقصى ما تتحمله المرأة فان رجعوا وكفروا عن ايمانهم ووطؤوا زوجاتهم فان الله غفور رحيم
5:13وان ابوا فهي ان القاضي يوقفه ويقول له اما ان تطلق واما ان تطأ فان طلقا انحلت المشكلة وان لم يطلق فان القاضي يطلق عليه نعم عن عائشة رضي الله عنها قالت الا رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسائه وحرم فجعل الحرام حلالا
5:49وجعل في اليمين الكفارة. جعل الله جعل الله الحرام حلالا الا تحرم زوجته وامر بالكفارة سبحانه وتعالى نعم رواه ابن ماجة والترمذي وذكر انه قد روي عن الشعبي مرسلا وانه اصح
6:18وعن ابن عمر وعلى كل حال سواء كان مرسلا والمرسل والمرسل ما سقط منه الصحابي يعني روي عن رواه التابعي عن الرسول صلى الله عليه وسلم هذا المرسل ورواه التابعي عن الرسول صلى الله عليه وسلم هذا المرسل
6:42وسم مرسلا ما منه ما منه الصحابي سقط نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتى يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتى يطلق. يعني المولي اخرجه البخاري
7:07يعني لا تطلق زوجته بمجرد مرور اربعة اشهر لا بل هو الذي يطلق اما ان يطلق يعني القاضي يوقفه فاما ان يطأ واما ان يطلق فان ابى طلق عليه القاضي بطلب الزوجة. نعم
7:31وعن ابن عمر قال اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتى يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتى يطلق يعني اخرجه البخاري وقال ويذكر ذلك عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعائشة واثني عشر رجلا من اصحاب النبي صلى الله
7:55عليه وسلم. هذا التفسير روي عن هؤلاء الصحابة. نعم وقال احمد بن حنبل في رواية ابي طالب احمد بن حنبل احد الائمة الاربعة رحمهم الله في رواية تلميذه ابي طالب
8:19نعم وقال احمد بن حنبل في رواية ابي طالب قال عمر وعثمان وعلي وابن عمر يوقف الموذي بعد الاربعة فاما ان يفي واما ان يطلق اي نعم وعن سلمان ابن يسار قال
8:41ادركت بضعة عشر رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يقفون المولي. رواه الشافعي والدار قطني كلهم يقفون المولي بعد تمام الاربعة عشر فاما ان يطأ ويكفر عن يمينه واما
9:02ان يطلق. نعم وعن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه انه قال سألت اثني عشر رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن رجل يولي قالوا ليس عليه شيء حتى تمضي اربعة اشهر
9:24فيوقف فان فاء والا طلق. رواه الدار قطني نعم كتاب الظهار كتاب الظهار والظهار ان يحرم زوجته ويقول انت علي كظهر امي انت علي كظهر امي او ان يشبهها بمن تحرم عليه
9:54من محارمه يشبهها بمن تحرم عليه من محارمه هذا هو الظهار وهذا يمين يمين مكفرة يمين مكفرة نعم عن سلمة ابن صخر قال كنت امرأ قد اوتيت من جماع النساء ما لم يؤت غيري
10:27فلما دخل رمظان ظاهرت من امرأتي حتى ينسلخ رمظان فرقا من ان اصيب في ليلتي شيئا فاتتايع في ذلك الى ان يدركني النهار وانا لا اقدر ان انزع فبينما هي تخدمني من الليل
10:48اذ تكشف لي منها شيء فوثبت عليها فلما اصبحت وهو صائم نعم فلما اصبحت غدوت على قومي فاخبرتهم خبري وقلت لهم انطلقوا معي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره بامري
11:11فقالوا والله لا نفعل نتخوف ان ينزل فينا قرآن او يقول فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالة يبقى علينا عارها ولكن اذهب انت واصنع ما بدا لك فخرجت
11:32حتى اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته خبري واني ظاهرت فقال لي انت بذاك فقلت انا بذاك فقال انت بذاك؟ فقلت انا بذاك فقال انت بذاك فقلت نعم ها انا ذا
11:54فاقضي فاقضي في حكم الله عز وجل. فانا صابر له قال اعتق رقبة فضربت صفحة رقبتي بيدي وقلت لا والذي بعثك بالحق ما اصبحت املك غيرها. قهر رقبتي. نعم قال فصم شهرين متتابعين. قال قلت يا رسول الله وهل اصابني ما اصابني الا في الصوم
12:27ولا يصبر لا يصبر وقت الصوم عن امرأته يمكن فيه مرض الشبط نعم قال فتصدق قال قلت والذي بعثك بالحق لقد بتنا ليلتنا وحشا ما لنا عشاء قال اذهب الى صاحب صدقة بني زريق. فقل له فليدفعها اليك
12:55فاطعم عنك منها واسقا من تمر ستين مسكينا ثم استعن بسائره عليك وعلى عيالك قال امر له النبي صلى الله عليه وسلم والوصف ستون صاعا من التمر يطعم منها ويأكل الباقي
13:18هذا فرج من الله سبحانه وتعالى. نعم قال فرجعت الى قومي فقلت وجدت عندكم الظيق وسوء الرأي ووجدت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم السعة والبركة وقد امر لي بصدقتكم فادفعوها الي
13:42قال فدفعوها الي رواه احمد وابو داوود والترمذي وقال حديث حسن. نعم. وعن سلمة ابن صخر عن النبي صلى الله عليه وسلم في المظاهر بواقع قبل ان يكفر. قال كفارة واحدة
14:03رواه ابن ماجه والترمذي ولا يجب عليه كفارتان عن واحدة عن الظهار واحدة عن الوطء الذي حصل نعم تكفي كفارة واحدة وهذا من فظل الله سبحانه وتعالى. نعم. وعن ابي سلمة عن سلمة بن صخر ان النبي صلى الله عليه وسلم
14:29لما اعطاه مكتلا فيه خمسة عشر صاعا فقال اطعمه ستين مسكينا وذلك لكل مسكين مد رواه الدار قطني والترمذي بمعناه نعم وعن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم قد ظاهر من امرأته
15:00فوقع عليها فقال يا رسول الله اني ظاهرت امرأتي فوقعت عليها قبل ان اكفر قال ما حملك على ذلك يرحمك الله قال رأيت خلخالها في ضوء القمر قال فلا تقربها حتى تفعل ما امرك الله. رواه الخمسة الا احمد وصححه الترمذي
15:29حتى تفعل ما ما امرك الله ويعفو الله عما حصل من الوقاع قبل التكفير. نعم وهو حجة في تحريم الوطء قبل التكفير بالاطعام وغيره نعم ورواه النسائي ايضا عن عكرمة مرسلا وقال فيه فاعتزلها حتى تقضي ما عليك
15:54وهو حجة في ثبوت كفارة الظهار في الذمة اي نعم اذا لم يقدر عليها تبقى في ذمته دين لله عز وجل فاذا ايسر اوفى بهذا الدين نعم وعن خولة بنت ما لك ابن ثعلبة
16:16طالت ظاهر مني اوس ابن الصامت فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم اشكو اليه ورسول الله صلى الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتق الله فانه ابن عمك فما برح حتى نزل القرآن
16:41قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها الى الفرض فقال يعتق رقبة قالت لا سمع الله قول التي تجادلك في زوجها سمع الله كلامه سمع الله كلامها وهي تشكو الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:10تقول ما لي ما افعل لي صبية ان تركتهم معه ضاعوا وان اخذتهم معي جاعوا وما زالت تشكو الى الله حتى انزل الله هذه الاية قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها
17:38فصار لهذه المرأة مزية على نساء الصحابة ان الله سمع شكواها نعم قال يعتق رقبة قالت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين قالت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام
18:06قال فليطعم ستين مسكينا قالت ما عنده من شيء يتصدق به فاوتي ساعته بعرق من تمر عرق بعرق من تمر نعم. قلت يا رسول في يعني زنبيل العرق يعني الزنبيل
18:31ثلاثون صاعا من التمر نعم فاوتي ساعته بعرق من تمر قلت يا رسول الله اني ساعينه بعرق اخر. قال قد احسنت اذهبي فاطعمي عنه ستين مسكينا وارجعي الى ابن عمك. والعرق ستون صاعا. رواه ابو داوود
18:56ولاحمد معناه لكنه لم يذكر قدر العرق وقال فيه فليطعم ستين مسكينا واسقا من تمر ولابي داوود في رواية اخرى والعرق مكتل يسع ثلاثين صاعا. وقال هذا اصح. اي نعم
19:22يعني اعطاه عرقين ثلاثين ثلاثين يعني ستين نعم وله عن عطاء عن اوس ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطاه خمسة عشر صاعا من شعير اطعام ستين مسكينا وهذا مرسل قال ابو داوود عطاء لم يدرك اوسع. نعم. باب من حرم
19:50زوجته او امته عطاء عطاء ابن رباح يعني راوي الحديث عطاء بن رباح هذا امام اهل مكة في الفقه امامها المكة في الفقه رضي الله عنه وهو مفتي مكة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم
20:16نعم فباب من حرم زوجته او امته عن ابن عباس حكمه باب من حرم زوجته او امته ما حكمه؟ نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اذا حرم الرجل امرأته فهو يمين فهي يمين يكفرها. وقال
20:45لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة متفق عليه. نعم اذا هذا قيل اذا حرم زوجته فهذا ايلاء يطعم ستين مسكينا وتنحل ينحل هذا الايلاء نعم وفي لفظ اتاه رجل فقال اني جعلت امرأتي علي حراما
21:16فقال كذبت ليست عليك بحرام ثم تلا هذه الاية يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك اغلظ الكفارة عتق رقبة. رواه النسائي نعم اغلظ الكف اغلظ يعني يدفع اغلظ الكفارة وهو عتق رقبة
21:40ومن لم يجد فاطعام ستين مسكينا نعم وعن ثابت عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت له امة يطؤها فلم تزل به عائشة وحفصة حتى حرمها على نفسه
22:02فانزل الله تعالى كانت مارية القبطية كانت مملوكة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يأتي عندها غارت ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم منها
22:26وضايقنا الرسول صلى الله عليه وسلم. لماذا يذهب اليها من باب الغيرة على الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فالله انزل هذا القرآن تفريجا لهذه الكربة. نعم عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت له امة يطأها فلم تزل به عائشة وحفصة
22:57حتى حرمها على نفسه فانزل الله تعالى يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك؟ الى اخر الاية. رواه النسائي نعم وبجانب الاية الاية الاخرى قد فرظ الله لكم تحلة ايمانكم يعني بالكفارة. نعم
23:18كتاب اللعان اللعان هو ان يرمي زوجته بالزنا وليس له شهود اربعة ليس له شهود اربعة يشهدون عليها فهذا هذا هو القذف هذا هو القذف ماذا يفعل انزل الله سبحانه وتعالى
23:56اه امره بما يفعل هذا. نعم عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا لاعن امرأته وانتفى من ولدها. لا عن امرأته اذا لم يكن له شهود اربعة
24:18فان له الملاعنة فيقف ويشهد عليها انها زنت اربع مرات اربع شهادات والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم يوقف الزوجة المقذوفة فتشهد اربع شهادات انها بريئة
24:55مما قذفها به والخامسة ان لعنة الله عليها ان كان من الكاذبين هذه هي الملاعنة هي الملاعنة ثم يفرق بينهما الحاكم تفريقا مؤبدا لا يلتقيان بعده نعم وعن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان يرمون ازواجهم
25:30والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله يعني الزوج انه لمن الصادقين فيما قذفها به والخامسة ان يقول وعليه لعنة الله ان كان من الكاذبين
25:56ثم تقف الزوجة فتشهد اربع شهادات بالله عليه انه من الكاذبين والخامسة ان لعنة الله عليها ان كان من الكاذبين ان كانت من الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان غضب الله عليها والغضب اشد من اللعن
26:25والعياذ بالله الغضب من الله اشد من اللعن والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين وفي قراءة والخامسة ان غضب الله عليها تدعو على نفسها بالغضب ان غضب الله عليها
26:50ان كانت من الكاذبين نعم وعن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا لاعن امرأته وانتفى من ولدها ففرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمرأة. رواه الجماعة
27:13نعم تلاعن ففرق النبي صلى الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمرأة ولم يلحقه بالزوج لان الزوج نفاه باللعان لابد ان يقول وان هذا الولد ليس مني بعد الخامسة يقول وان هذا الولد
27:39ليس مني فيلحقه الحاكم بالمرأة لانها امه قطعا امه هي امه قطعا. نعم وعن سعيد بن جبير انه قال لعبدالله بن عمر يا ابا عبدالرحمن. وعن؟ وعن سعيد بن جبير. سعيد بن جبير امام التابعين رحمه الله. نعم. انه
28:09قال لعبدالله بن عمر يا ابا عبدالرحمن المتلاعنان اي يفرق بينهما قال سبحان الله نعم ان اول من سأل عن ذلك فلان ابن فلان قال يا رسول الله ارأيت لو وجد احدنا امرأته على فاحشة كيف يصنع
28:36ان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت على مثل ذلك قال فسكت النبي صلى الله عليه وسلم فلم يجبه فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سألتك عنه ابتليت به
28:58ابتلاه الله به زنت امرأته زنت امرأته ابتلاه الله ولو انه سكت عافاه الله من ذلك نعم فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سألتك عنه ابتليت به فانزل الله عز وجل هؤلاء الايات في سورة النور
29:28والذين يرمون ازواجهم فتلاهن عليه ووعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة عذاب الدنيا الذي هو الحد حد القذف حد القلب ثمانون جلدة هذا اهون من عذاب الاخرة. نعم
29:55واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة. فقال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قالت يعني الحد اقامة الحد عليها وهو الرجم
30:20اهون من عذاب الاخرة والعياذ بالله. نعم قالت لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدأ بالرجل فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين
30:46ثم ثنى بالمرأة فشهدت اربع شهادات بالله. انه لمن الكاذبين. ويكون هذا بمحضر. يكون هذا بمحضر من المؤمنين نعم ثم ثنى بالمرأة فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين. والخامسة ان غضب الله عليها
31:11ان كان من الصادقين ثم فرق بينهما اي نعم لما تم اللعان بينهما فرق النبي صلى الله عليه وسلم بينهما وهذه الفرقة دائمة لا يجتمعان بعدها ابدا نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال
31:35فرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بين اخوي بني عجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما من تائب؟ ثلاثة. متفق عليهما اي نعم وعن سهل بن سعد لما لما رمي
32:00امرأة بالزنا وانكرت هي قال الرسول صلى الله عليه وسلم الله يعلم ان احدكما كاذب ان احدكما كاذب نعم اما الرجل واما المرأة. نعم فهل منكما من تائب ثلاثة متفق عليهما. نعم. وعن سهل بن سعد وعن سهل بن سعد رضي الله عنه. ان عويمر العجلاني
32:31اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا يقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فابتلي والعياذ بالله لما سأل هذا السؤال وهو لم يقع له
32:52ابتلي فوقع به. نعم فقال يا رسول الله رأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا يقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء ان تبد لكم
33:14تسوءكم وان تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبدى لكم. عفا الله عنها الله غفور رحيم فالانسان يمسك لسانه ولا يسأل عن الامور العظائم التي بها حرج وفيها اه المشقة على الناس
33:38لا يسأل عن هذه الاسئلة انما يسأل اذا وقعت له نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قد نزل فيك وفي صاحبتك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل للملاعنة يعني. نعم. قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
34:11فلما فرغ قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابن شهاب فكانت سنة المتلاعنين رواه الجماعة الا الترمذي وفي رواية متفق عليها
34:41فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذلكم التفريق بين كل متلاعنين وفي لفظ لاحمد ومسلم فكان فراقه اياها سنة في المتلاعنين. اي نعم لا يجتمعان بعدها نعم باب باب لا يجتمع المتلاعنان ابدا. يعني لا يراجعها ليس له رجعة عليها
35:14نعم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للمتلاعنين حسابكما على الله احدكما كاذب اي نعم لا سبيل لك عليها قال يا رسول الله ما لي
35:37قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها. مالي يعني المهر المهر الذي اعطيتها يريد ان الرسول يدفع يدفعه له فقال ما لك عليها سبيل
35:59ان كنت قد وطأتها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كاذبا فهو بكذبك عليها. نعم فقال يا رسول الله ما لي؟ قال لا مال لك؟ ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها
36:18وان كنت كذبت عليها فذلك ابعد لك منها. متفق عليه. نعم. وهو حجة بان كل فرقة بعد الدخول لا تؤثر في اسقاط المهر اي نعم كل فرقة بعد الدخول بالمرآة
36:41لا تسقط المهر لانه يتقرر بالدخول المهر يتقرر بالدخول وتملكه المرأة ملكا مؤبدا نعم وعن سالم بن سعد في خبر المتلاعنين قال فطلقها ثلاث تطلقات فانفذه رسول الله صلى الله عليه
37:09عليه وسلم وكان ما صنع عند رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة قال سهل حضرت هذا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فمضت السنة بعد في اعينين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا. رواه ابو داوود. نعم. وعن سال ابن
37:37لسعد في قصة المتلاعنين قال ففرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما وقال لا يجتمعان ابدا وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المتلاعنان اذا تفرقا لا يجتمعان ابدا
38:01وعن علي قال عن علي رضي الله عنه قال مضت السنة في المتلاعنين الا يجتمعا ابدا وعن علي وابن مسعود رضي الله عنهم رضي الله عنهما قال مضت السنة الا يجتمع المتلاعنان
38:21واهن الدار قطني نعم باب ايجاب الحد بقذف الزوج وان اللعان يسقطه نعم عن ابن عباس نقف عند هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في كفارة الظهار
38:46هل يكون الاطعام وجبة طعام لكل مسكين؟ ام يعطى ما يكفيه من التمر او الارز كله مجزي كله مجزئ اطعمه طعاما يأكله او اعطاه ملكه اياه. كله مجزي. نعم ثم يقول وفقك الله وهل يجوز دفع الكفارة مالا
39:11لا لا ما يجوز دفع يعني بدل الطعام مال لا هذا تغيير لما جاء في القرآن. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا ال الرجل اربعة اشهر والزوجة بعد ذلك لم تطالبه بشيء
39:37فهل يستمر بالايلاء او انه يلزمه الطلاق او الرجعة يلزمه الطلاق فان ابى طلق عليه الحاكم ولها النفقة لها النفقة طيلة امتناعه منها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا طلبت الزوجة الطلاق
40:07واصرت على ذلك. فهل ترد الصداق الى زوجها؟ ام هو حق لها تردها وترد اكثر منه. المهم انه ترد عليه مالا يقنعه ترد عليه ما لم يقنعه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
40:35هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول في بلاد الكفر ليس هناك في بعضها مركز اسلامي فكيف يتم الخلع ومن يقيمه المركز الاسلامي يذهبون اليه اذا كان قريبا منهم يذهبون اليه ولا يرجعون الى بلاد المسلمين. نعم
41:02فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هذه العبارة صحيحة وهي البلاء موكل بالمنطق اي نعم هذا هذه حكمة البلاء موكل بالمنطق احفظ لسانك ان تقول فتبتلى ان البلاء موكل بالمنطق. نعم
41:28فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما الفرق بين المباهلة واللعان المباهلة من طرفين مباهلة فنبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين من طرفين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة من فرنسا
42:00تقول عندما لبست عندما لبست الحجاب منعني ابي من لبسه وطردني من البيت. سؤالها تريد ان تتزوج فهل تحتاج الى اذن ابيها؟ مع العلم انه مسلم اي نعم هو وليها ولو طردها هو وليها
42:24نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا سائل يقول لحيتي تنمو ببطء ببطء شديد وقد سمعت عن دهان يحفز نمو اللحية فهل يجوز استعمال هذا شرعا؟ علما بانه امن يباح لكنه مكروه لا تتكلف شيئا
42:53لا تتكلف شيئا ليس عندك ترضى باللحية التي خلقها الله لك وان لم تخرج لك لحية ترضى بذلك. ولا تتكلف استنباط اللحية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول
43:17نحن نعمل في اذاعة في بلدنا ننشر فيها الدروس والمحاضرات العلمية فهل يسمح لنا فضيلتكم ان نأخذ فتاواكم من موقعكم الرسمي ثم ننشرها بعد ترجمتها في اذاعتنا ننشرها بلغتنا المحلية لا بد من عرظها علي
43:42اسمعها فان كانت صحيحة امضيتها لكم ان كانت غير صحيحة منعته. لا بد من سماعي لها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول المرأة المحرمة محظور عليها استعمال القفاز
44:07فهل يجوز لها ان تضع قماشا على كفيها وتغطيهما عن الرجال تغطيها عن الرجال اذا كانت بحضرة رجال تغطيها واذا ذهب الرجال كشفتها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
44:31لي خالة من الرضاعة وقد طلبت مني ان اخرج معها وهي متبرجة فهل يجوز لي ان ارفض الخروج معها لاجل ذلك؟ اي نعم ترفض الخروج معها وهي متبرجة لانها عاصية
44:52فلا تساعدها على معصيتها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول خطبت امرأة فقيل لي عنها انها تصلي احيانا وتترك الصلاة احيانا. فهل يجوز لي الاستمرار في هذا الامر؟ لا
45:13اذا كانت تضيع الصلاة فلا تحل لك حتى تتوب الى الله تحافظ على الصلوات والا فهي ليست بمسلمة ليست بمسلمة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول زوجي يغار علي كثيرا
45:40ويصل الامر الى حد الشك احيانا. فهل هذا من امر الشارع هذا ايش فهل هذا من امر الشارع؟ من امر الشرع ايش السؤال؟ تقول زوجي يغار علي كثيرا ويصل الامر الى حد الشك. فهل هذا من امر الشرع
46:04لأ لا يجوز له ان يتهم البريئة نعم فضيلة الشيخ لا يعلم عنها شيئا فلا يتهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز ان اقطع الصلاة اذا كان هناك شيء ضروري
46:29اذا اذا رأيت انسانا على خطر مقبلا على خطر مثل الاعمى امامه نار او حفرة فانك تقطع الصلاة لانقاذه يجوز قطع الصلاة لانقاذ معصوم. يعني معصوم الدم اذا رأيت انسانا مقبلا على خطر
46:57وان لم تساعده وقع في الخطر فانك تقطع الصلاة من اجل ذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في قول الرسول صلى الله عليه وسلم لا تنكح الايم حتى تستأمر
47:18يقول ما المراد بذلك تستأمر تستشق تستأمر يعني تستشار. فان رضيت به والا لا تلزم. نعم فضيلة الشيخ هي التي سبق ان تزوجت وطلقت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
47:45من تزوج بطريقة نكاح الشغار. ثم علم بالحكم فهل يلزم تجديد العقد لازم عند القاضي لازم يراجع القاضي القريب منه يجدد لهما العقد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا سائل يقول من دخل المسجد
48:09قبل اذان المغرب بعشر دقائق فهل له ان يصلي تحية المسجد ينتظر واقفا حتى يؤذن المؤذن فيصلي تحية المسجد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول وكان الشيخ الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله يفتي
48:35بان يصلي تحية المسجد ولو بعد العصر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول لاخوات لا يلبسن الحجاب وقدح لي اخوات لا يلبسن الحجاب وقد حاولت نصحهن لكن لم اوفق في ذلك
49:00فهل يجب علي ان اعتزل اخواتي ولا اقعد معهن تلزمهن بالحجاب عند القاضي تلزمهن عند القاضي بالحجاب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول القزع هل هو مكروه او محرم؟ وهل يأثم فاعله
49:27القزع حلق بعض الراس وترك البعض الاخر يقولون مكروه ولكن الواضح انه محرم وليس مكروها نعم لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول في الرأس احلقه كله اودعه كله نعم
49:51فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول المرأة المخطوبة هل يجوز لها ان تضع المساحيق على وجهها عند نظر الخاطب لها لا هذا من الغش هذا من الغش بل
50:13ينظر اليها على طبيعتها من غير تكلف ومن غير تزين. نعم فضيلة الشيخ كان الارجح انه ما ينظر اليها بحضرتها وانما ينظر اليها خفية بحيث لا تشعر به اذ لا تشعر به
50:38نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من فرنسا يقول انه يريد الهجرة الى بلاد الاسلام ولكن زوجته ترفض مخافة الفقر سؤاله هل له ان يتركها مع اولاده ويهاجر لوحده؟ علما ان زوجته يقول مصابة بالمس
51:08الا يحافظ على زوجته يحافظ على زوجته ويكون معها حتى تقتنع بالهجرة فتهاجر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا طلق الرجل امرأته طلاقا رجعيا فهل يكون محرما لها في العدة
51:33لا لا يكون محرما لها الا اذا راجعها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول من تزوج امرأة ثم طلقها طلاقا بائنا فهل يجوز له ان يتزوج ابنتها من غيره بعد ذلك
52:02لا يجوز هذا لا يجوز ابدا ابنة هذه ابنة زوجته التي طلقها هي حرام عليه تحريما مؤبدا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من اتى امرأته حال الحيض
52:29وكان حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم هم ربائبكم اللاتي وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من اتى امرأته حال حيضها من اتى امرأته
52:58حال حيضها وكان جاهلا بالحكم فهل تجب عليه الكفارة اي نعم عليه دينار او نصفه دينار وهو النقد من الذهب وزنته اربعون مثقالا دينار او نصفه نعم يخير بينهما والدينار الكامل افظل من النصف. نعم
53:27فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجب على الاب ان يزوج ابنه ويدفع له المهر هل هل يجب على الاب ان يزوج ابنه اذا كان ابنه معسرا فهو بحاجة الى الزواج
53:47فان على والده ان يزوجه من ما له. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عنده ملابس كثيرة وفيها صور لذوات الارواح فهل يجوز ان يلبسها ابناؤه او يتصدق بها
54:11ان كان يمكن ازالة الصور منها فيزيل الصور ويلبسها وان كان لا يمكن ازالة الصور منها فانه يحرقها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انه مبتلى بخروج الريح. لكن في بعض الصلوات دون بعضها. فهل يكون حكمه كحكم
54:41سلس البول وغيره لا ما هو بحكمه حكم سلس البول دائم وهذا ما هو بدايم فاذا حصل منه شيء في الصلاة فانه يذهب يتوضأ يخرج من الصلاة ويذهب ويتوضأ. نعم
55:00فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا تعارض بر الام مع طلبات الزواج عليه وسلم في هذا لا يخرج يعني من الصلاة حتى آآ يجد ريحا حتى يسمع صوتا او يجد ريحا. نعم
55:28فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا تعارض بر الام مع طلبات الزوجة فايهما يقدم شرعا يقدم طلبات الزوجة لان نفقة الزوجة واجبة عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
55:57هذا سائل يقول ابي رجل طاعن في السن ومريظ وهو يرفض تناول الدواء ولا يقبله فتتعكر صحته. يقول ما الواجب علينا شرعا في معه وحالته تزداد سوءا لرفضه الدواء هذا يشاور الاطباء
56:23على الدواء المناسب له ويجبر عليه نعم الفقهاء يقولون يباح التداوي التداوي عندهم مباح ولكن الصحيح انه واجب لقوله صلى الله عليه وسلم تداووا ولا تداووا بحرام. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
56:54من خشي على نفسه من النظر الحرام. فهل يجب عليه الزواج اي نعم ليعف نفسه ليعف نفسه عن النظر الى النساء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا دخلت المسجد فوجدت حلقة علم
57:21فهل اجلس مباشرة؟ ام يجب علي ان اصلي ركعتي تحية المسجد؟ تصلي ركعتي تحية المسجد وتجلس لسماع الذكر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول هل يجوز لها ان تتصدق من مالها الخاص؟ ام يجب عليها ان تستأذن من زوجها قبل ذلك
57:49تتصدق من مالها الخاص وليس لزوجها منعها من ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم الاذان والاقامة في اذن المولود سنة هذه سنة من فعلها هذا شيء طيب
58:15ليكن اول ما يسمعه المولود لذكر الله سبحانه وتعالى. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بقول الرسول صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه
58:35يقول ما المقصود بي ترضون دينه اها يقول في قول الرسول صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه. فزوجوه ما المقصود بقوله ترضون دينه دينه يعني يكون محافظ على الدين
58:54حافظ على الدين اركان الاسلام الخمسة حافظ عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجب على الخاطب ان يخبر مخطوبته بامراضه التي توجد فيه اي نعم يجب عليه ان يبين ما فيه من الامراض فاذا رضيت به
59:19زال الاشكال ولا يخدعها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا رميت رجلا بذنب ثم برأه القاضي في المحكمة الشرعية مما نسب اليه. فهل يجب علي ان اطلب منه ان يسامحني
59:44ويحللني ايش اذا رميت رجلا بذنب اي نعم لابد ان تطلب المسامحة منه لانهم لا يجوز عليه لك. بل الواجب عليك ستر ستر اخيك اذا رأيت عليه خطأ فانك تستره من ستر مسلما
1:00:04ستره الله في الدنيا والاخرة ولكن مع المناصحة تستره مع المناصحة. نعم فضيلة الشيخ المناصحة سرا بينك وبينه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم اخذ المرأة لحبوب منع الحمل لفترة معينة
1:00:34هذا يشاور الاطباء اذا قرروا انه ما عليها خطر من هذه الحبوب وهي بحاجة اليها تستعمله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا او هذه امرأة تسأل فتقول اذا وقع الزوج في الزنا
1:00:59فهل يجب عليها ان تلاعنه هي؟ كما يلاعنها هو ايش تقول اذا وقع الزوج في الزنا فهل يجب عليها ان تلاعنه هي كما يلاعنها هو اذا وقع اذا ايش؟ اذا وقع زوجها في الزنا
1:01:22فهل يجب عليها ان تلاعنه؟ الملاعنة لا تكون الا بعد رميه بالزنا اذا رمته بالزنا فانه لا يسقط الحد عنها الا الملاعنة اذا لم يكن عندها اربعة شهود نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:01:44هذا سائل يقول نذرت نذرا لله انني اذا نجحت في دراستي فساعمل وليمة وقد نجحت فهل يجب علي الايفاء بالنذر هذا سألت عنه عدة مرات ليش يتردد علينا هالاسئلة ذي
1:02:06هذي مرت الاسئلة ذي كلها اللي انت جبت كلها مارة علينا ما ادري انت تنسى ما ادري نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا قال الرجل لزوجته انت انت علي حرام
1:02:28ونيته هي الظهار فهل يكون ظهارا ام يكون يمينا تكون يمينا مكفرة اظهارا يقول انت علي كظهر امي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول لي جار سيء يفعل كبائر الذنوب
1:02:55يقول فما الواجب حيال هذا الجار المناصحة مناصحته والستر عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ذكرتم حفظكم الله ان الملاعن مع الملاعنة يكون فراقهما دائما لا يجتمعان ابدا
1:03:22يقول اذا تراضوا بعد ذلك ولو تراضوا والكلام اذا تراضوا ما يجوز ولو تراضوا ما يجتمعان ابدا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في قصة المرأة التي كانت تصرع على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:03:49وطلبت منه الدعاء يقول اذا دعا المصاب بالصرع ان يكشف الله عنه مرضه. هل ينقص اجره لا عبادة الدعاء عبادة وفيه نفع للمدعو له نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
1:04:15هل صحيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقع عليه السحر نعم وقع عليه السحر عليه الصلاة والسلام حتى رقاه جبريل عليه السلام تبرأه الله من ذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:04:41هذا سائل يقول لقوله سبحانه وتعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. يقول ما تفسير هذه الاية ايش يقول في قوله سبحانه قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين
1:05:07يقول ما تفسير هذه الاية الصلاة معروفة الصلاة معروفة وتشمل الدعاء ايضا ونسكي يعني ذبيحتي الذي التي يذبحها تقربا الى الله سبحانه وتعالى مثل الاضحية مثل العقيقة مثل نعم ونسكي
1:05:31ومحياهم ومحياي ومماتي يعني جميع احوالي لله رب العالمين. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم الاستعاذة عند قراءة اية الكرسي وهل صحيح انه من الافضل الا يؤتى بالاستعاذة في موضع يتكلم عن الله سبحانه وتعالى بل يؤتى بالبسملة
1:06:01لا هذا كلام باطل فاذا قرأت القرآن ايش فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. من هو اللي يقول هذا ما يصلح الله يقول فاستعذ بالله واذا يقول ما يصلح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
1:06:27هناك من اصحاب من يستهزئ بلباس لانه فوق الكعب ويستهزأ باللحية وقد نصحتهم في ذلك ولكن دون جدوى. فما هو الواجب حيال ذلك هذا سألت عنه وقلنا لك تمسك بالسنة
1:06:48ودع انت الناس دع من يثبتك في اتباع السنة فانت مأجور وهم مأجورون في هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول المرأة التي تخرج متعطرة تخرج الى المسجد
1:07:11فما حكم صلاتها مكروهة صلاتها صحيحة لكنها مكروهة لا يجوز لها التعطر عند الخروج من بيتها سواء للصلاة او غيرها لكن الصلاة اكد ما تتعطر قال صلى الله عليه وسلم
1:07:31لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وليخرجن تفلات يعني غير متزينات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول تخاصمت مع احد الاخوة على سبب تافه وحاولت مرارا تجديد العلاقة وعدم الهجر. ولكن اجد رفظا في كل مرة ولا يكلمني ولا
1:08:03يسلم احدنا على الاخر فهل اثم بهذا الامر؟ انت لا تأثم هو الذي يأثم هو الذي يأثم على القطيعة واما انت فانت مأجور على الصلة صلة الرحم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
1:08:26ينزل مني قطرات من البول اعزكم الله وانا في الصلاة وهذا بشكل دائم فهل اقطع الصلاة مع الجماعة؟ ام استمر في صلاتي وبعدها اتفقد امري؟ اذا كان هذا بصفة دائمة فهو سلس
1:08:46سلس البول وحكم من به سلس البول انه ما يتوضأ الا اذا اراد ان يصلي فيتوضأ ويصلي ولو نزل عليه البول وهو يصلي لان هذا ما يمكنه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
1:09:09ما حكم ولكن يجعل على ذكره اه واقيا حيث لا يتسرب البول على جسمه وعلى ملابسه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم وضع الشاشات في المسجد
1:09:29وكذلك تعليق الاوراق لاجل النصائح لا يعلق بالمسجد شيء لا شاشات ولا اوراق المسجد يخلى من هذه الامور والنصايح تجعل في الشوارع على الجدران نعم تجعل في الامكنة غير المساجد
1:09:53نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الهدايا التي تعطيها البنوك لاصحاب الحسابات الجارية يقول ما حكم اخذها لا يجوز هذا لا يجوز اخذ الهدايا من البنوك لانهم يريدون ان يرغبوك في ان
1:10:20تجعل رصيدك عندهم وهي بنوك ربوية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كان احد الورثة له ظروف خاصة كاعاقة مثلا فهل يجوز فهل يجوز للشخص ان يوصي له
1:10:47وهو وارث لا لا وصية لوارث لكن اذا كان به حاجة اذا كان به حاجة فانه يوصي له فيعطيه يعني ما هو يوصله ويعطيه في حال حياته قدر حاجته نعم
1:11:10فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الشخص اذا تكرر عطاسه مرارا ويحمد الله في كل مرة. فهل يجب تشميته في كل مرة الى ثلاث تشميته الى ثلاث ثم يدعى له بالشفاء. نعم
1:11:35فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عند كتابة اسم الرسول صلى الله عليه وسلم فهل يجوز الاكتفاء بكتابة حرف صاد وعدم الصلاة عليه كاملة صاد ما هي بصلاة يا اخي
1:11:55لا صلاة لا صاد ولا حاء ولا خاء الحروف المقطعة ما هي بصلاة الصلاة تقول صلى الله عليه وسلم عند ذكر اسمه قال صلى الله عليه وسلم انف آآ انف من من ذكرت عنده فلم يصلي عليك. نعم
1:12:22فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول اهدى الي جيراني حلوى بمناسبة المولد النبوي وبعد انتهاء المولد بيوم هل يجوز او ايام؟ هل يجوز ان نأكل منها
1:12:43لا تأكل منها هذه بدعية ولا يجوز اكلها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من عدم الماء فتيمم وصلى ثم بعد ذلك حضر الماء في الوقت. فهل يجب عليه اعادة الصلاة؟ ان حضر الماء وهو يصلي
1:13:11فانه يقطع الصلاة ويتوضأ اما اذا ما حظر الماء الا بعد ما صلى فان صلاته صحيحة. ولكن يتوضأ للصلوات المستقبلة فيه لغز في هذا يقول نهق الحمار فبطلت الصلاة متى هذا
1:13:35نهق الحمار وهو نهيق الحمار يبطل الصلاة نهق الحمار الذي عليه الماء اللي يحمل الماء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول هل يجوز وضع الحنة على الجسم على شكل وشم؟ لا ما يجوز الوشم
1:14:04الوشم حرام لعن الواشمة والمستوشمة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اه لبس الخاتم للرجال هل هو من سنة النبي صلى الله عليه وسلم؟ نعم. النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس الخاتم
1:14:28المكتوب عليه اسم الرسول محمد رسول الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا تذكر الامام انه قد دخل الصلاة على غير طهارة فهل له ان يستخلف ايش
1:14:53اذا تذكر الامام انه دخل الصلاة على غير طهارة فهل له ان يستخلف؟ يستخلف لكن يستأنف الامام المستخلف يستأنف الصلاة من اولها