159 من 164|شرح كتاب المنتقى|كتاب العتق|باب ما جء في أم الولد|صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلامه لخير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. الدرس مئة وتسعة وخمسون
0:20بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب ما جاء في ام الولد
0:37بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ام الولد مراد بها المملوكة التي تسرى بها مالكها سيدها فولدت منه
1:03ولدت منه مولودا فهذه تعتق عليه وتسمى ام الولد فرقا بينها وبين الزوجة. نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من وطأ امته فولدت له
1:25من وطأ امته فولدت له فهي معتقدة عن دبر منه. رواه احمد وابن ماجه اي نعم هذا من احكامها اذا وطئها سيدها تسرى بها لانها ملك يمين فله ان استمتع بها ويتسرع بها
1:46بموجب ملك اليمين وهو اقوى من عقد النكاح ملك اليمين اقوى من عقد النكاح في اباحة تسري بمملوكته فاذا انجبت منه مولودا فانها تسمى ام الولد يسمى ام الولد يستمر
2:14مملوكة الى ان يتوفى يتوفى سيدها الذي انجبت منه الولد فاذا توفي عتقه اذا توفي اعتقت عن دبر يعني عن دبر الحياة ودبر الشيء مؤخره نعم وفي لفظ ايهما امرأة ولدت من سيدها فهي معتقة عن دبر او قال من بعده رواه احمد. فهي
2:48فهي معتقدة عن دبر او قال من بعده رواه احمد نعم فهي معتقة عن دبر يعني بعد بعد وفاته تكون عتيقة او قال الراوي نعم او او قال من بعده او قال الراوي فهي معتقة من بعده
3:11والمعنى واحد من دبره عن دبره او معتقة من بعده. نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال ذكرت ام ابراهيم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اعتقها ولدها. رواه ابن ماجه والدارقطني
3:36نعم الرسول صلى الله عليه وسلم وهب له المقوقس ملك مصر وهب له جارية اهدى له هدايا ومنها جارية فصارت مملوكة للنبي صلى الله عليه وسلم تسرى بها النبي صلى الله عليه وسلم
3:58فولدت له ابراهيم ابن الرسول صلى الله عليه وسلم سماه ابراهيم على ابي ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام لكنه مات صغيرا مات صغيرا فصارت امه عتيقة للرسول صلى الله عليه وسلم
4:24عتيقة بعد وفاته. نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال ذكرت ام ابراهيم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اعتقها ولدها. رواه ابن ماجه والدار قطني. اعتقها ولدها
4:42يعني عثقت بسبب ولدها من الرسول صلى الله عليه وسلم نعم وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال جاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله انا نصيب سبيا فنحب الاثمان فكيف ترى في العزل
5:03فقال النبي صلى الله عليه وسلم وانكم لتفعلون ذلكم لا عليكم الا تفعلوا ذلكم. فانها ليست نسمة كتب الله عز وجل ان تخرج الا وهي خارجة رواه احمد والبخاري نعم كان الصحابة
5:25ان يتسرون بمملوكاتهم ولكنهم كانوا يعزلون بمعنى انه انه اذا وصل الى نزال المني فانه ينزله من خارج من خارج رحم المملوكة خشية ان تحمل منه هذا هو العزل ان يطأ
5:52سريته او امرأته فاذا احس انه سينزل اخرجه فانزل خارجا من الرحم لاجل الا تحمل النبي صلى الله عليه وسلم قال ان هذا لا يغنيكم شيئا اذا اراد الله ان تحمل حملت
6:17نعم اعد الحديث وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال جاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله انا نصيب سبيا فنحب الاثمان نحب الاثمان يعني البيع ان نبيعها. نعم. فكيف ترى في العزل
6:35فقال النبي صلى الله عليه وسلم وانكم لتفعلون ذلكم لا عليكم الا تفعلوا ذلكم فانها ليست نسمة كتب الله عز وجل ان تخرج الا وهي خارجة. رواه احمد والبخاري يعني معناه ان العزل لا يغنيه لا يغني شيئا اذا اراد الله ان يخلق
7:00من هذا الجماع مولودا خلقه فلا مفر لكم مما تحذرون منه نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن بيع امهات الاولاد. وقال
7:22لا يبعن ولا يوهبن ولا يورثن يستمتع بها السيد ما دام حيا فاذا ماتا فهي حرة. رواه الدار قطني. هذا حكم امهات الاولاد انها اذا ولدت من سيدها فانها تبقى على ملكيته
7:47تبقى على ملكيته مملوكة فاذا مات عتقت اذا مات عتقت عن دبر يعني عن اه دبر الحياة يعني بعد موته نعم لا يبعن ولا يوهبن ولا يورثن. اي نعم تبقى على ملك سيدها لكن
8:15لا تباع لا يجوز لسيدها ان يبيعها ولا ان يهبها ولا ان يتصرف فيها تصرف المملوكة فاذا مات عشقت نعم يستمتع بها السيد ما دام حيا فاذا مات فهي حرة. رواه الدارقطني
8:37ورواه مالك في الموطأ والدار قطني من طريق اخر عن ابن عمر عن عمر من قوله وهو اصح انه من قول عمر هذا الكلام من قول عمر فهو موقوف هذا من قسم الحديث
8:54الموقوف على الصحابي وهو عمر رضي الله عنه وليس من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم نعم وعنابي الزبير عن جابر رضي الله عنه انه سمعه يقول كنا نبيع سرارينا
9:13وعن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه انه سمعه يقول كنا نبيع سرارينا امة ابي الزبير او الزبير عندك مشكل؟ عندي بالضم مشكل ها؟ عندي مضمومة نعم طيب نعم
9:31لان فيه اه ابن الزبير نعم وعن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه انه سمعه يقول كنا نبيع سرارينا امهات اولادنا النبي صلى الله عليه وسلم فينا حي لا نرى بذلك بأس رواه احمد وابن ماجة
9:54وعن عطاءه هذا يدل على ان ان لسيدها الذي تسرى بها ووطئها وولدت منه ان يبيعها لانها على ملكه ولكن المعروف والمشهور العكس انه لا يبيعه نعم وعن عطاء عن جابر رضي الله عنه قال بعنا امهات الاولاد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر
10:24فلما كان عمر نهانا فانتهينا رواه ابو داوود قال بعض العلماء انما وجه داء انما وجه هذا ان يكون ذلك مباحا ثم نهي عنه ولم يظهر النهي لمن باعها ولا علم ابو بكر بمن باع في زمانه. لقصر مدته واشتغاله باهم امور الدين
10:54ثم ظهر ذلك زمن عمر فاظهر النهي والمنع نعم ام الولد تبقى على ملك سيدي ما دام حيا ولكن المعروف والمشهور انه لا يبيعها انه لا يبيعها فاذا مات عتقه
11:17وهذا الحديث يدل على ان له ان يبيعها لانها ملك يمينه فله ان يبيعها وكان خلافة ابي بكر لم يقل في ذلك شيئا لانه كان مشغولا لامر الخلافة وقتال المرتدين ما استقر الامر في عهده رضي الله عنه
11:43مشغولا بالقتال المرتدين وتوطيد دولة المسلمين في عهد ابي بكر فلما كان لخلافة عمر رضي الله عنه وكان يحفظ هذا الحكم اظهره اظهره في خلافته ان ام الولد لا تباع
12:10نعم وهذا مثل حديث جابر ايضا في المتعة قال كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الايام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر حتى نهانا عنه عمر في شأن عمرو ابن حريث. رواه مسلم
12:32وانما وجهه ما سبق لامتناع النسخ بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. امتناع النسخ اي نعم يعني ان هذا الحكم متقرب ان امهات الاولاد لا تباع لكن تبقى على ملك سيدها ملكا مراعا حتى يتوفى
12:59فتعتق بعد وفاته وكان ابو بكر رضي الله عنه لم يظهر هذا لانه مشغول لتوطيد الدولة الاسلامية وقتال المرتدين وايضا كانت خلافته سنتين واشهر قصيرة ما فلما جاء عمر بين هذا الحكم
13:26وهو ان امهات الاولاد لا يبعن فاذا ماتا عتقت نعم وعن الخطاب ابن صالح عن امه قالت حدثتني سلامة بنت معقل قالت كنت كنت للحباب ابن عمر ولي منه غلام
13:50فقالت له امرأته الان تباعينا في دينه فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال من صاحب تركة الحباب ابن عمر فقالوا اخوه ابو اليسر كعب بن عمر
14:09فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال لا تبيعوها واعتقوها فاذا سمعتم برقيق قد جاءني فأتوني اعوظكم ففعلوا فاختلفوا فيما بينهم بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قوم ام الولد مملوكة لولا ذلك لم يعوضكم رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:38لولا ذلك لم يعوضكم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال بعضهم هي حرة قد اعتقها رسول الله صلى الله عليه وسلم ففي كان الاختلاف. رواه احمد في مسنده. وقال الخطابي وليس اسناده بذلك
14:59اي نعم المهم ان ام الولد تبقى في خدمة سيدها ابي الولد وتعتبر مملوكة الى ان يموت فتعتق اذا مات تعتقه عن دبر يعني بعد موته هذا هو المعروف والمشهور
15:23نعم كتاب النكاح كتاب النكاح النكاح مرفق هام من مرافق الاسلام به بالنكاح الشرعي تعف الفروج عن الزنا وعن عن آآ الاثم والنكاح من سنن المرسلين والانبياء عليهم الصلاة والسلام
15:58والنكاح يحصل به كفالة المرأة وقيام زوجها عليها. الرجال قوامون على النساء بما فظل الله بعظهم على بعظ وبما انفقوا من اموالهم والنكاح تحصل به الذرية تحصل به الذرية التي فيها بقاء
16:25النسل وبقاء العالم ففيه مصالح فيه غض البصر فيه مصالح عظيمة ولذلك شرعه الله سبحانه وتعالى واول ذلك على عهد ادم عليه السلام خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها
16:50فحواء خلقت من ضلع ادم خلقت من ضلع ادم وتزوجها عليه الصلاة والسلام وهي مخلوقة منه خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء هذه من المصالح
17:16النكاح اصول الذرية بقاء النسل تكفير عدد المسلمين الى غير ذلك من كفالة الرجل لامرأته الى غير ذلك من المصالح العظيم والنكاح في اللغة الاختلاط يقال تناكحت الاشجار اذا اختلطت اغصانها
17:40فمعناه الاختلاط وهذا المعنى موجود بالنكاح الذي هو العقد بين الزوجين لانه يحصل به اختلاط بين الرجل والمرأة وفيه مصالح عظيمة وهو من نعم الله على المسلمين يعفهم عن الزنا
18:06يكفل الرجل المرأة ويقوم عليها فيصونها تحصل به الذرية الصالحة الى غير ذلك من المصالح العظيمة فهو مرفق هام من مرافق المجتمع نعم. وكتاب النكاح باب الحث عليه وكراهة تركه للقادر عليه
18:33الحث على النكاح النكاح مرغب فيه ويحث عليه لما فيه من المصالح العظيمة قال صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم
18:56فانه له وجاء حث صلى الله عليه وسلم الشباب خاصة لان الشهوة فيهم اقوى فحثهم على الزواج وقال انه اغض للبصر واحصن للفرج اغض للبصر واحصن للفرج نعم من باب الحث عليه وكراهة تركه للقادر عليه
19:22يكره التبتل وعدم النكاح بحجة انه يتفرغ للعبادة هو نفس النكاح عبادة لصلحت نيته فهو عبادة فلا يتبتل للعبادة ويترك النكاح نعم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
19:48يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج. الباءة يعني النفقة والمؤونة نعم فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء. رواه الجماعة. وجاء يعني خصاء كانه يشبه الخصال
20:12كما ان يقطع الشهوة فكذلك فكذلك الزواج يقطع الشهوة والتطلع الى النساء ويقصر شهوة الرجل على امرأته نعم ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء. رواه الجماعة وانسى ان الصوم
20:36يظعف قوة الرجل فلا يكون عنده شهوة يعني يطفئ الشهوة. نعم وعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال رد رسول الله صلى الله عليه وسلم على عثمان ابن مظعون التبتل ولو اذن له لاختصينا
20:59عثمان ابن مظعون رظي الله عنه من اوائل من اوائل المسلمين ومن المهاجرين عثمان ابن مظعون رضي الله تعالى عنهم اراد ان يتبتل اي ان لا يتزوج النبي صلى الله عليه وسلم رده عن ذلك
21:23رده عن ذلك وامره بالتزوج فصار قدوة للمسلمين نعم قال رد رسول الله صلى الله عليه وسلم على جانب مظعون اخ لعثمان ابن عفان من الام اخ له من الام
21:42نعم وعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال رد رسول الله صلى الله عليه وسلم على عثمان ابن مظعون التبتل ولو اذن لاختصينا لو اذن له بالتبتل لاختصينا لاجل ازالة الشهوة
22:03لان الخصيلة يبقى له شهوة نعم وعن انس رضي الله عنه ان نفرا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال بعضهم لا اتزوج وقال بعضهم اصلي ولا انام وقال بعضهم اصوم ولا افطر
22:23فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما بال اقوام قالوا كذا وكذا لكني اصوم وافطر واصلي وانام واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني متفق عليهما جاء ثلاثة رجال
22:43الى نساء النبي صلى الله عليه وسلم يسألونهن عن عبادة الرسول صلى الله عليه وسلم وكيف كان يتعبد ليقتدوا به ليقتدوا به فاخبرناهم بذلك اخبرناهم طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم
23:07لكنهم قالوا اين نحن من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فقال احدهم اما انا فاصلي ولا انام قال الاخر اما انا فاصوم ولا افطر
23:29قال الثالث اما انا فلا اتزوج النساء فلما جاء الرسول صلى الله عليه وسلم واخبر بذلك قال انتم الذين قلتم كذا وكذا ينكر عليهم اما والله اني لا اصلي وانام
23:49وصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني نعم وعن سعي هذا على الترغيب في في الزواج نعم وعن سعيد ابن جبير قال قال لي ابن عباس رضي الله عنهما هل تزوجت
24:12قلت لا قال تزوج فان خير هذه الامة اكثرها نساء. رواه احمد والبخاري. عن سعيد وعن سعيد بن جبير. سعيد بن جبير نعم فقال لي ابن عباس رضي الله عنهما هل تزوجت
24:31قلت لا قال تزوج فان خير هذه الامة اكثرها نساء. رواه احمد والبخاري قال تزوج قال لسعيد تزوج فان فان خير هذه الامة اكثرها نساء خير هذه الامة اكثرها نساء يعني زوجات
24:55نعم وعن قتادة عن الحسن عن سمرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التبتل وقرأ قتادة ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية. رواه الترمذي وابن ماجة
25:16نعم وعن قتادة عن الحسن عن سمرة رضي الله عنه ان النبي من التابعين قتادة ابن دعامة من التابعين من تلاميذ ابن عباس. نعم. عن القتادة عن الحسن عن سمرة رضي الله عنه عن الحسن البصري يعني. نعم. عن سمرة رضي الله عنه. سمرة بن جندب. نعم. ان النبي صلى الله عليه
25:43وسلم نهى عن التبتل وطرح عدم الزواج عدم التزوج التبتل عدم التزوج نعم وقرأ قتادة ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية نعم قرأ قتادة راوي الحديث ونعم ولقد ارسلنا وارسلنا رسلا من قبلك يعني الرسول صلى الله عليه وسلم
26:10وجعلنا لهم ازواجا وذرية فدل على ان الزواج من سنن الانبياء الزواج والنكاح من من سنن الانبياء عليهم الصلاة والسلام جعلنا لهم ازواجا وذرية يعني من هذه الازواج. نعم من باب صفة المرأة التي يستحب التي يستحب خطبتها
26:37نعم يعني ما المرأة اذا اراد ان يتزوج امرأة فلا بد ان يعرفها ويعرف صفاتها ولا يتزوج بامرأة مجهولة لابد ان يسأل عنها ويعرف من صفاتها واخلاقها نعم عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر بالباءة وينهى عن التبتل نهيا شديدا
27:09ويقول كان كان يأمر بالباءة. نعم يعني الزواج. نعم. وينهى عن التبتل نهيا شديدا تبتل عدم الزواج. نعم. ويقول تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الانبياء يوم القيامة نعم تزوجوا الودود التي تحب زوجها
27:36تتحبب اليه الولود التي تلد لا تتزوج اللاتي لا يلدن لافة او لعاهة فيهن نعم فاني مكاثر السبب حث الرسول صلى الله عليه وسلم لانه يكاثر يوم القيامة بهذه الامة الامم السابقة
28:02فهذه الامة هي اكثر الامم هي اكثر الامم ولله الحمد فيها بركة وفيها خير فيها نمو نعم فاني مكاثر بكم الانبياء يوم القيامة وعن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انكحوا امهات الاولاد
28:29فاني اباهي بكم يوم القيامة. رواه احمد. او انكحوا. ها انكحوا امهات الاولاد؟ عند كذا ما شفت ما شكلت انكحوا مشكلة سكون النون وفتح الكاف. ينكحوا ها؟ نعم. نعم. انكحوا امهات
28:52قال فاني اباهي بكم يوم القيامة اباهي بكم يعني الامم اكافر بكم الامم يوم القيامة فدل هذا على ان الزواج انه سبب لكثرة هذه الامة فهذا حث على الزواج. نعم
29:13وعن معقل ابن يسار رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني اصبت امرأة ذات حسب وجمال. وانها لا تلد افاتزوجها؟ قال لا ثم اتاه الثانية فنهاه
29:34ثم اتاه الثالثة فقال تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم. رواه ابو داوود والنسائي اي نعم تزوجوا الودود التي تتودد الى زوجها وتتحبب اليه الولود التي تلد يعني الولود هذه صيغة مبالغة التي تكثر ولادتها
29:59فدل على الاستحباب اختيار المرأة التي بهذه الصفات نعم وعن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا جابر تزوجت بكرا ام ثيبا قال ثيبا
30:20فقال هلا تزوجت بكرا؟ تلاعبها وتلاعبك؟ رواه الجماعة نعم وهذا فيه فضل من الانسان يتزوج البكر ولا يتزوج السيد يعني التي تزوجت من قبله لان الذكر تلاعبها وتلاعبك واما السيد فلا ليس فيها هذه الصفة
30:46نعم وعن ابي هريرة رضي على استحباب ملاعبة الزوجة لزوجها وملاعبة الزوج لزوجته. نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تنكح المرأة لاربع لمالها
31:06ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك. رواه الجماعة الا الترمذي فحث صلى الله عليه وسلم على ذات الدين من النساء الدينة لا يتزوج المرأة لاجل جمالها فقط ولا لاجل ما لها فقط
31:31ولا لاجل حسبها انها من بيت رفيع ونسب كبير بل يتزوج المرأة الصالحة الطيبة نعم وعن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان المرأة تنكح على دينها ومالها وجمالها
31:55فعليك بذات الدين تربت يداك مثل الحديث الذي قبله. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه يختار المرأة الدينة نعم ان المرأة تنكح على دينها ومالها وجمالها فعليك بذات الدين تربت يداك. رواه مسلم والترمذي وصححه. تربت يداه
32:17اصل دعاء لكن يعني لا يقصد به الدعاء وانما صار يستعمل ولا يقصد به معناه نعم اباب خطبة المجبرة الى وليها والرشيدة الى نفسها يكفي والله تعالى اعلم. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله
32:41هذا سائل يقول ام ابراهيم عليه السلام هل عتقت بعد وفاة ابراهيم او بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم صارت ام ولد وام الولد تعتق بعد وفاة بعد وفاة سيدها. نعم
33:05فضيلة الشيخ وفقكم الله انا السائل يقول ما نصيحتكم للذين يتساهلون بالنظر الى الخادمة هذه الايام وانهن كالاماء لا ما يجوز هذا حرام فلسنا مثل الامام الامام مملوكات وهذه ليست مملوكة هذه مستأجرة
33:33هذه مستأجرة للخدمة اليست مملوكة فلا يجوز ان ينظر اليها او ان ويقول هذي مثل المملوك لا نعم الاجنبية. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل عقد الزواج؟ هل عقد الزواج عقد جائز بين الزوجين؟ او هو عقد لازم
34:02عقد لازم العقد الجائز الذي لكل واحد منهما فسخه اما اللازم هذا ليس لاحدهما فسخه الا برضا الاخر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لقول الرسول صلى الله عليه وسلم تزوجوا الودود الولود
34:22كيف تعرف المرأة انها ولود قبل نكاحها من نسائها تعرف من نسائها نعم يعني قريباتها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الا سائل يقول هل يجب اعلان الزواج اي نعم قال صلى الله عليه وسلم اعلنوا هذا النكاح واظربوا عليه
34:49بالغربال يعني بالدف يجب اعلان النكاح فلا يكون سريا لم لم يعلم به لانها لان السر يشبه الزنا وقد يتهم بذلك فيعلن هذا النكاح هذا مستحب انه يعلن ولا يكون سريا
35:12نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا هذه امرأة تسأل فتقول ان اباها يريد ان يزوجها من رجل لا يصلي فهل يجب عليها طاعته في ذلك؟ لا لا يجوز لها ان تتزوجه
35:32ولا ان تطيع والدها في ذلك. انما الطاعة بالمعروف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا اراد الرجل خطبة امرأة فهل له ان ينظر الى صورة المخطوبة عند تعذر رؤيتها مباشرة
35:54ما يجوز التصوير ولا استعماله هذي وسيلة محرمة انما يجوز من التصوير ما دعت الضرورة اليه وهذي ما هي ظرورة بامكانه ان يسأل عنها النساء بامكانه ان يترصد لها وينظر اليها وهي لا تدري
36:17نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل من عضل البنات من هل من هل من عضل البنات؟ ان يمنع او ان يمنع الولي تزويج ابنته الصغرى حتى تتزوج الكبرى
36:35اي نعم هذا من العظم لا يمنع الصغير او يضار بها حتى تتزوج الكبرى بل يزوج من خطبت وزوجها والخاطب كفؤ كفؤ لها يصلح لها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
36:59هذه امرأة تسأل فتقول انها تزوجت رجل ولم تعلم ان تزوجت رجل وتزوجت رجلا ولم تعلم بانه تارك لدينه وان قليلة تقول ما حكم حالها الان هي تدعي هذا ولكن عليها ان تتقدم للمحكمة
37:25وتقيم عليه دعوة في ما تقول نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمرأة ان تزوج نفسها لا لا تزوج المرأة نفسها ولا غيرها وانما يزوجها وليها
37:48فاذا لم يكن لها ولي فوليها السلطان يعني امير البلد او قاضي البلد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل يجوز للحر ان ينكح امة من انتهاية؟ الامة
38:05ان يتزوج امة الحب لا ينبغي له هذا لا ينبغي الجواز يجوز ولكن لا ينبغي له هذا لان الامة يتبعها اولادها يكونون رقة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
38:26ما شرط الزواج بالكتابية ان تكون ان تكون عفيفة يضحكون عفيفة عن الزنا تكون عفيفة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول نكاح التحليل هو نكاح غير صحيح لكن هل تحل به المرأة؟ لا
38:54مفتاح منهي عنه وملعون من فعله قيس المستعار يقول صلى الله عليه وسلم لا يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم؟ لا تنكح الايم حتى تستأمر
39:16ايه معناه واضح الايم التي سبق لها ان تزوجت سبق لها ان تزوجت هذي لازم تستشار بتزويجها فان قبلت تزوج وان رفظت فلا تزوج وهي ما ترظى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا قال الرجل
39:41ازوجك ابنتي على ان تزوجني ابنتك. وكان بينهما مهر فهل هذا يعد من نكاح الشغار نعم ما يجوز هذا ولو كان فيه مهر ما يجوز لان هذا فيه اضرار بالنساء
39:59ولا اختيار لهن تصير امرأة بدل امرأة هذا لا يجوز. نعم فالصغار لا يجوز سواء كان بمهر او بدون مهر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يباح للمخطوبة
40:19ان هل يباحوا للمخطوبة ان تخرج مع خاطبها الى الاماكن العامة لكي يتعرف. ما صارت امرأة له ما يجوز لها مجرد الخطبة لا تبيح له ذلك نعم اذا عقد عليها وصارت
40:37امرأة له فلا بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يسأل فيقول ما الذي يباح النظر اليه عند خطبة المرأة ما يدعوه الى نكاحها الى وجهها الى كفيها الى شعرها نعم
40:58فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هناك حد معين لصداق النساء؟ وهل هناك مانع من المغالاة فيه ليس هناك حد اه المهر ولكن ينبغي ان يكون المهر سهلا
41:21يستطيعوا الزوج ولا يغال فيه اهم عمر رضي الله عنه لخلافته بتحديد المهور ثم انه قرأ الاية واتيتم احداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا وان اردتم استبدال زوج مكان زوج واتيتم احداهن قنطارا
41:46فلا تأخذوا منه شيئا فعدل عن ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما يفعله بعض الناس من الاحتفال عند عقد النكاح وقبل الدخول فهل هذا جائز؟ لا بأس به هذا اعلان للنكاح طيب. نعم
42:12فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض من شباب هذا العصر لا يريدون الزواج لوجود مشاكل الكثيرة التي تحصل بين النساء والرجال بعد الزواج. ما النصيحة لهؤلاء النصيحة لهؤلاء ان يحسنوا الظن
42:33بالله عز وجل وان يقدموا على الزواج ولا يتأخر عنه ما دام فيهم رغبة فيهم شهوة يقدم على الزواج حصنوا انفسهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في قوله فان خير هذه الامة فان خير هذه الامة اكثر
42:59وها نساء هل يقصد بخير هذه الامة النبي صلى الله عليه وسلم مطلق هذا اكثرها نساء ما يقتصر على امرأة واحدة انما الى الاربع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
43:24اذا شرط وذي المرأة على الخاطب وعلى الزوج ان يحججها فهل هذا الشرط جائز اي نعم هذا يكون من المهر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول والد زوجي هذه امرأة تسأل فتقول والد زوجي السابق زوجها السابق
43:51والده هل هو محرم لها اي نعم تستمر المحرمية حتى بعد الطلاق نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من اتى امرأته في الحيض وجامعها في ذلك فهل عليه كفارة
44:14عليه التوبة الى الله عز وجل ولا يعود لمثل هذا انه حرام المرأة الحائض حرام فلا يجوز عليه التوبة الى الله والاستغفار ولا يعود لي لمثل هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
44:35ما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا فان المرأة خلقت من ضلع نعم هذا قاله في حجة الوداع عليه الصلاة والسلام في خطبة حجة الوداع بعرفة
44:51استوصوا بالنساء فانهن خلقن من ظلع يعني منزل ادم عليه السلام وان اعوج شيء في الضلع اعلاه يعني من طبيعتها ان يكون فيها عوج من طبيعة المرأة هذا فاصبر عليها نعم
45:12فان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها فاصبر عليها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجب العدل بين الزوجات في السفر ام انه يكون بالقرعة؟ ها؟ هل يجب العدل بين الزوجات في السفر؟ ام انه يكون بالقرعة
45:38بالقرعة نعم فان خرجت لها القرعة سافر بها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الا سائل يقول من يطلب العلم ويعلم الناس هل له ان يبين للطلاب الذين حوله؟ هل له؟ هل له ان يبين للطلاب الذين حوله
46:01انه قد طلب العلم على يد الشيخ الفلاني والفلاني من المشهورين حتى يأخذ الناس عنه ما يقول ام ان ذلك لكن للاخلاص ما يصلح هذا يمدح نفسه ما يصلح انه ينبح
46:19نفسه وان اخذ عن فلان وعن فلان. الناس يعرفونه ما يحتاج نعم فضيلة الشيخ وفقكم للطالب للطالب انه يسأل عنه من تتلمذ عليه من المشايخ من اخذ العلم عنه له ذلك يسأل عنه
46:36نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كنت اقرأ القرآن وسلم شخص علي ورددت السلام فهل لي ان اكمل الاية من حيث توقفت؟ او انني استأنفها من البداية
46:57اول شيء ان الذي يقرأ القرآن لا يسلم عليه حتى يفرغ من الاية ثم يسلم عليه ثانيا اذا سلم عليه ويقرأ القرآن يرد عليه واذا بدأ الاية من اولها فهو احسن. نعم
47:14فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول اخي مصاب بالصرع شفاه الله؟ فهل يلزم ان وبراء اهل زوجته عند الخطبة ان فيه هذا المرض؟ اي نعم اي نعم لكن الواجب على اهل المخطوبة انهم يسألون عنه ويستقصون عنهم
47:38نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ان الزواج سبب للرزق من الله والبركة نعم وكذلك سبب للرزق من الله سبحانه وتعالى والبركة وحصول الاولاد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل للمرأة ان تستعمل حبوب منع الحمل
48:08دون علم زوجها؟ لا طلب الولد حق لهما جميعا فلا يجوز اخذ الدواء الذي يمنع الحمل الا اذا ترى ضياع على ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
48:27هل يجوز رفع الصوت على الام او الاب لوجود طول المسافة بينهما ايش؟ هل يجوز رفع الصوت على الام على الام او الاب لوجود طول المسافة بينهما اذا كان ما يسمع من طول المسافة وترفع صوتك لاجل يسمعك فلا بأس بذلك
48:52نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول المرأة التي ترفض التعدد هل في ذلك حرج عليها من ناحية دينها؟ ايش المرأة التي ترفض التعدد هل عليها؟ ترفضه لكن ان قالت انا ما ما اقبله لان عنده زوجات لا بأس هذا حق لها
49:19نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجب على الزوج ان يستأذن من زوجته عند ارادته للتعدد لا هذا حق له لكن عليه بالعدل فان خفتم الا تعدلوا فواحدة
49:41نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول اذا تعارضت طاعة الام مع طاعة الزوجة فايهما يقدم تقدم ما ندري وش طاعتها في اي شيء بينوا ما هو الشيء اللي
50:02يسأل عنه ما نقول يتقدم طاعة الزوجة على طول؟ ما ندري. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول مراحل الدراسة في بلادنا كلها مختلطة واذا وجدت مدارس للاناث فان المعلمين يكونون رجالا. سؤاله ما الواجب علي حيال بناتي؟ هل
50:29اجعلهن يذاكرن بالمنزل ويذهبن الى الامتحان فقط ام ماذا اصنع بر السنام في المنزل درسهن انت في المنزل يذهبن للامتحان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يجلب لهم مدرسة او يجيب لهن مدرسة بالبيت نعم
50:50فضيلة الشيخ وفقكم الله انا سائل يقول ابي يصر على فسخ خطبتي من فتاة متدينة وذات خلق فما الواجب علي في ذلك هو لا يمنع لا يمنع ابنا من زواج امرأة
51:10فيها المواصفات الطيبة لانه لا مبرر له في ذلك ليس له ان يمنعه لكن يحاول الابن اقناعه تلطف معه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل اقامة وليمة العرس؟ هي امر واجب
51:33مستحبة يستحب اقامة الوليمة على الزواج لان هذا فيه اعلانا لان فيه لان فيه اعلانا للنكاح الوليمة اعلان للنكاح. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول هل يباح للزوجة
51:55ان تهب ليلتها لضرتها نعم لا بأس بذلك وهبت سودة رضي الله عنها ليلتها لعائشة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول ما حكم طاعة المرأة لزوجها في عدم الانجاب ورفضه
52:17لذلك لا يجوز لها ذلك لا توافقه على ذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يأثم من ترك الصلاة جماعة في المسجد وصلى جماعة في غير المسجد. وهل اجر الجماعة هو خاص في المسجد فقط
52:40اي نعم ان سمع النداء فلم يأته ولا صلاة له الا من عذر لا يجوز له يسمع النداء ويصلي في بيته اما منفردا واما مع جماعة يذهبون للمسجد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
53:01هذا سائل يقول يقول اذا خشي الانسان على نفسه وعلى دينه فهل يجب عليه النكاح نعم اذا خشي الانسان على نفسه وعلى دينه فهل يجب عليه النكاح؟ نعم في هذه الحالة يجب عليهم
53:21نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول ما حكم الزواج بالاخت من الرضاعة لا يجوز يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب فكما لا يجوز لك ان تتزوج اختك من النسب
53:43لا يجوز لك ان تتزوج اختك من الرضاعة نعم وهكذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا نشزت المرأة من زوجها فهل تجب لها النفقة لا الناشز ليس لها نفقة
54:05نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم ما يسمى بالزواج بنية الطلاق لا يجوز هذا هذا لا يجوز لان فيه غش للمرأة المرأة ما دريت ولا درية
54:24اه وليها هو يسر في نفسه هذا لا يجوز هذا. نعم لو دريت ما تزوجته او دري وليها ما زوجها اياه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل اخر يسأل عما يسمى بزواج المسيار. يقول ما الرأي فيه
54:46لا اصل له وليس هناك زواج مسيار زواج الا زواج دوام ان صلحت له يستمرون وان لم تصلح طلقها بمفارقها بالمعروف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله على شأن بمعروف او تسريح باحسان
55:08نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول قراءة الفاتحة عند عقد النكاح طلبا للبركة. هل هو امر مشروع؟ لا اصل له نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل الغناء
55:29والموسيقى جائزة في وليمة العرس لا يجوز الغنى ولا الموسيقى وليمة العرس ولا في غيرها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول القسم بين الزوجات هل هو حسب الاتفاق بين الزوج وزوجاته؟ ام ان هناك قسم شرعي واجب
55:59الاصل قسم شرعي لكن اذا اصطلحوا بينهم اذا اصلحوا بينهم على قسم فلا بأس لكن الاصل الشرع انه كل امرأة عندها ليلة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
56:18الذي يسب الطقس هل يدخل في حديث يؤذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر وش مثل سب الطقس ها ما ذكر منها ما يسب اه الريح ولا يسب اه المطر ولا يسب هذي كلها من
56:39من اقدار الله عز وجل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا حمل الرجل طفلا في صلاته وكان هذا الطفل عليه يقول حفاظة اكرمكم الله وفيها نجاسة. هل تبطل صلاته
57:02اذا تعدت النجاسة اليه فانها تبطل الصلاة لانه اصبح نجس الثوب نجس البدن اما اذا لم تسري النجاسة الى من حمله فلا بأس بذلك. اذا كان اه عليه على الطفل
57:21عليه حائل يمنع تسرب البول يمنع النجاسة فلا بأس بحمله وهو يصلي كان صلى الله عليه وسلم يحمل امامة بنت بنته وهو يصلي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من هولندا
57:42يقول عندنا رجال ذكروا ان نسبهم يرجع الى ال البيت. ويأمروننا ببدع كالنظر اليهم تعبدا وتبركا لكونهم من ال البيت حتى لو ثبت انهم من اهل البيت ما ما ينظر اليهم تبركا وتعبدا
58:06هذي بدعة وسيلة من وسائل الشرك غلو ولا يجوز هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ويسأل ايظا هذا من هولندا يقول نحن موظفون بهولندا ولا يسمح لنا مديرنا بالخروج لصلاة الجمعة
58:26فالجمعة ليست يوم اجازة والمسجد على بعد على بعد كيلو مترات فلا نسمع النداء. سؤاله هل نأثم اذا اذا تركنا الحضور الى الجمعة اي نعم الجمعة واجبة فرض عين اللي يمنعكم لا تشتغلون عنده روحوا لغيره
58:45نعم اطلبوا العمل عند غيره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل اعتمر عن والدي الذي توفاه الله؟ وهو لم يحج حجة الاسلام لانه ليس لديه مال ليس لديه مال
59:07اجعل هون ثم اعتمر الحج يلزم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم تخيروا لنطفكم يقول ما المراد بهذا الحديث المروي عن النبي؟ عليه الصلاة والسلام. هذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم اختاروا لمطفكم فان العرق دساس
59:35هذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم ما يسمى بخاتم الخطوبة او دبلة الخطوبة؟ لا اصل له هذا فيه عقيدة يعتقد انه
59:52يعقد المحبة بينهما والتوافق هذا لا يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا امر الاب ابنه ان يطلق زوجته فهل يلزمه طاعته لا احزموا طاعتكم الا ان كانت غير صالحة
1:00:13واما اذا كانت صالحة فلا يلزمه ذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الا سائل يقول ما هو مشهور يقول ما هو مشهور عند بعض العوام من انه يجوز للزوج او للعريس ان يتخلف عن صلاة الجمعة وصلاة الجماعة بسبب زواجه ثلاثة ايام
1:00:37فهل هذا له اصل ذكر الفقهاء شيئا من ذلك لكن لا دليل عليه فيما اعلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا عقد الرجل على المرأة فهل يجوز له ان يدخل بها
1:00:58قبل وليمة العرس يجوز الجواز لكني اخشى يحدث يعني سقاق بينهم فيتجنب هذا يصبر لما يدخل على على امرأتي احسن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما يسمى ببطاقات التوفير
1:01:22التي تدفعها بعض الاسواق الكبيرة ما حكم التعامل بها؟ ايش ما يسمى ببطاقات التوفير التي يقول تمنحها بعض الاسواق الكبيرة ما حكم التعامل بها؟ والله ما اعرفها ما ادري عنه
1:01:40نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول ان زوجها يشاهد الافلام الخليعة وقد نصحته في ذلك مرارا. ما النصيحة في هذا الامر بالنسبة لها النصيحة اذا لم يمتثل واستمر
1:02:03على هذا الشيء تطلب الفرق تتقدم الى المحكمة وتطلب الفراق منه والقاضي ينظر فيه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول جلسة الاستراحة التي في الصلاة هل هي مسنونة لكل احد
1:02:25هذا محل اختلاف بين العلماء. الرسول فعلها لما كبر صلى الله عليه وسلم لكن هل فعلها لاجل الحاجة لما ثقل صلى الله عليه وسلم او فعلها تشريعا فيها خلاف على القولين
1:02:43نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح انه من الشرع انه يستحب للرجل ان يخطب لابنته هم هل صحيح انه في الشرع يستحب للرجل ان يخطب لابنته
1:03:03طيب هذا اذا اختار لها زوجا صالحا هذا مستحب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كانت الزوجة غير ملتزمة بالصلاة ولا بصيام رمضان فهل تطلقوا بذلك ما تطرق بذلك لكن هو يطلقها ما يمسكها. هذي متساهلة في دينها وتؤثر على اولاده وعلى
1:03:33لا يمسكها وهي في هذه الحالة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا سافر الرجل عن زوجته امدة طويلة لطلب الرزق فهل لها الحق في ان تطلب الطلاق
1:03:52لا اذا كان له عذر في سفره ليس لها الحق نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول تسمية المولود هل هو حق للزوج ام حق للزوجة لهما جميعا يتفاهمون على ذاك احسن
1:04:13والاحقية للوالد لوالد المولود. نعم لكن يتفاهمون احسن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا خطب الرجل فتاة فهل له ان يحادثها بالهاتف ويتكلم معها مرارا لاجل معرفتها ومعرفة ما عندها
1:04:39لا بأس بذلك في الهاتف لا بأس بذلك لكن لا يكلمها بغير هذا الشأن لا يمازحها ولا يكلمها بكلام آآ يعني فيه اثارة لا قدر السؤال قدر الحاجة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:05:02هذا سائل يقول بقول الرسول صلى الله عليه وسلم فاظفر بذات الدين هل معنى ذلك ذات الدين الكاملة في كل شيء المتمسكة بدينها الكمال صعب الكمال لله سبحانه وتعالى لكن المتمسكة بدينها هذا المطلوب نعم
1:05:27فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول اذا منع الزوج زوجته من العمل فهل يجب عليها طاعته في ذلك اي نعم ما تشتغل الا باذنه ولا تتوظف الا باذنه
1:05:47نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول فرأيت المرأة المخطوبة وهي منتقبة ورفضت ان تزيل ما على وجهها. فهل هذا الفعل امر شرعي اذا كان القصد من هذا النظر فيها وتفحصها فهذا ليس شرعيا يعني وضع النقاب على وجهه
1:06:17نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول نذرت ان رزقت بمولود ذكر. ها؟ هذه امرأة تسأل فتقول انها نذرت ان رزقت بمولود ذكر انها تذهب الى قبر العباس كل عام وتزوره
1:06:39تقول وقد رزقت فما الواجب عليها؟ لا يجوز لها الذهاب للقبر لا العباس ولا غيره تحمد الله على هذا الولد وتشكر الله تحسن تربيته ولا تذهب الى القبور. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:06:57هذا سائل يقول هل صحيح ان التعدد يكون محرما في بعض الاحيان ما يعلم هذا من التعدد يكون محرم بل التعدد منه اذا اباحه الله سبحانه وتعالى انكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع
1:07:19من يبي يجي يحد من هذا الله اباحه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما يسمى بتنظيم النسل وهو ان الزوج وزوجته وزوجته يتفقان على عدم الحمل لمدة معينة. هل هذا امر جائز؟ اذا كان هذا
1:07:42له سبب وهو ان لان الحمل المتكرر عليها يظرها سبب صحي فلا بأس