150 من 155|شرح كتاب المنتقى|كتاب الشفعة|الشفعة في كل ما لم يقسم|صالح الفوزان|الفقه|كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام لخير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. الدرس مائة وخمسون
0:20والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الله اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى كتاب الشفعة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
0:44الشفعة لاستحقاق انتزاع حصة الشريك انتزاع حصة الشريك ممن الت اليه بالشراء بمثل الثمن فاذا كانوا شركاء في عقار او في مزرعة فباع احد الشركاء نصيبه فلشريكه ان يأخذ هذا
1:19الشخص ممن بيع عليه ينتزعه منه بمثل الثمن الذي اشتراه به لاجل الا يدخل شريك يضر شريك الشريك الاول تلافيا للظرر من الشريك الجديد وهذه من محاسن هذا الدين محاسن الاسلام
2:00انه شرع الشفعة بهذه الصفة دفعا للظرر الذي يأتي من الشريك الجديد. نعم وعن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى بالشفعة في كل ما لم يقسم
2:22فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة رواه احمد والبخاري نعم بهذا الشرط ان يكون العقار الذي باع نصيبه منه غير مقسوم مشاع يكون نصيبه مشاعا في العقار غير مقسوم
2:50وغير مفروز بل الشريك ان ان يشفع لئلا يدخل عليه شريك اجنبي فيحصل منه ظرر هذا معنى الشفعة ويسلم الثمن الذي بيعت به الذي الت به ال به هذا الشخص
3:17الى من اشتراه دفعا للظرر اما اذا قسم العقار كل عرف نصيبه صرفت الطرق فلا شفع حينئذ اذا باع احد لانه صار جارا ولم يكن شريكا صار جارا ولم يكن شريكا
3:42فلا شفعة اذا وضعت الحدود صرفت الطرق نعم وفي لفظ انما جعل النبي صلى الله عليه وسلم الشفعة الحديث رواه احمد والبخاري انما جعل هذا حصل انما جعل الشفعة فيما لم يقسم
4:10من العقارات هذا حصر للشفعة في هذا النوع اما اذا كان كل عرف نصيبه وصرفت الطرق وضيعت المراسيم فانه لا شفعة للجار لانهم صاروا جيرانا بدل ان كانوا شركاء نعم
4:33رواه احمد والبخاري وابو داوود وابن ماجة وفي لفظ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة. رواه الترمذي وصححه نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه
4:52قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قسمت الدار وحدت فلا شفعة فيها. رواه ابو داوود وابن ماجة بمعناه مثل الاول اذا قسمت الدار مشتركة ووضعت الحدود فلا شفعة للجار على جاره
5:16انما الشفعة للشريك وليست للجيران نعم وعن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى بالشفعة في كل شركة لم تقسم شركة في كل شركة لم تقسم
5:36ربعة او حائط لا يحل له ان يبيع حتى يؤذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك. فان باعه ولم يؤذنه فهو احق به رواه مسلم والنسائي وابو داود لا بد ان اه الشريك الذي يريد ان يبيع نصيبه من هذا المكان هذه الارض هذا الحائط
6:05هذا البستان لابد ان يعرض على شريكه الشراء فان فان لم يقبل الشراء باعه على اخر وسقطت الشفعة لانه اخبره اخبره بالبيع وآآ رفظ الشفعة وتركها لو انه بعد ذلك طالب بها لا يحصل له ذلك
6:41لانه اسقطها. نعم. فان باعه ولم يؤذنه فهو احق به ان باع نصيبه من الشيء الذي لم يقسم من العقار ان البيت من المزرعة ولم يؤذن شريكه يعني لم يخبره فلشريك
7:01ان يشفع بمثل الثمن الذي باع به فيدفع الثمن يظم نصيب شريكه البائع الى نصيبه وان كانوا جماعة فلهم هذا النصيب الذي به على قدر املاكهم. نعم وعن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه
7:25ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى بالشفاعة بين الشركاء في الاراضين والدور. رواه عبدالله ابن احمد في المسند نعم في الاراضين والدور والشفعة في الاراضين التي لم تقسم وفي الدور المشتركة
7:47المساكن فمن باع نصيبه فان للشريك او الشركاء الباقين ان يأخذوا هذا السهم الذي يبيع لئلا يدخل عليهم شيك ان لا يرغبون فيه. نعم ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى بالشفاعة بين الشركاء. الشفاعة والشفعة بمعنى واحد. نعم
8:15قضى بالشفاعة بين الشركاء في الاراضين والدور رواه عبدالله ابن احمد في المسند نعم في الاراضين التي لم تقسم ود المساكن التي لم تقسم هذه تثبت فيها الشفعة لمن لمن كان
8:36شريكا فيها بقدر ملكه بقدر نصيبه دفعا للظرر ويدفع الثمن الذي بيع به نصيب الشريك البايع يدفع الثمن له فبذلك تنتفي المضرة على اصحاب الاملاك واذا لم يرغبوا بالشفعة فان فان الشخص لمن بيع عليه
9:12اذا لم يرغبوا في ذلك او علموا ولم يطالبوا علموا بالبيع ولم يطالبوا فانه يسقط حقهم في الشفعة. نعم رواه عبدالله بن احمد في المسند. نعم. زوايد المسند. المسند للامام احمد. وهو كتاب كبير في الحديث
9:34ومعنى المسند انه يورد كل الاحاديث الواردة عن شخص ثم اذا كملها ينتقل الى شخص اخر. كل الاحاديث الواردة عن هذا الراوي. هذا معنى المسند للامام احمد ثم جاء ابنه عبد الله
9:54وهو اكبر اولاده زاد عليه احاديث رواها رواها عبدالله انفرد بها عن ابيه تسمى زوايد المسند نعم ويحتج بعمومه من اثبتها للشريك فيما تضره القسمة نعم يحتجوا بهذا الحديث ها
10:24من اثبتها للشريك فيما تضره القسمة فيما تضره القسمة اما اذا كانت القسمة لا تضر الملك واسع ولا تظروا قسمته فلا شفعة حينئذ لعدم الظرر نعم وعن سمرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
10:49جار الدار احق بالدار من غيره رواه احمد وابو داوود والترمذي وصححه جار الدار احق بالدار اذا بيعت من غيره فهذا على ظاهره انها تثبت الشفعة للجار ولكن ليس على اطلاقه اذا كانت الدور متجاورة ولها مرأة
11:14لها مرافق مثل ممرات خاصة او البستان يشترك مع البستان الذي بجانبه فيه مسيل او طريق فانها تثبت الشفعة اما اذا كان كل قسم مستقلا بمرافقه هذا فلا شفعة لانه لا ظرر على الشريك وليس بينهما شيء مشترك
11:43نعم وعن الشريد ابن سويد قال قلت يا رسول الله ارض ليس لاحد فيها شرك ولا قسم الا الجوار فقال الجار احق بسقبه ما كان رواه احمد والنسائي وابن ماجة
12:04ولابن ماجة مختصر الشريك احق بسقبه ما كان بصخبه اي بما جاوره من الاملاك وهذا كما ذكرنا اذا كان بين الجيران شيء مشترك من طريق مشترك او مسيل مشترك فانها تثبت الشفعة للجار
12:33نفعا للظرر اما اذا كان كل قسم مستقلا بمرافقه فلا شفعة للجار حينئذ بعدم الظرر عليه نعم وعن عمرو ابن الشريد قال وقفت على سعد ابن ابي وقاص فجاء المسور ابن مغرمة
12:58ثم جاء ابو رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا سعد ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله ما فقال المسور والله لتبتاعهما فقال سعد والله ما ازيدك على اربعة الاف
13:22منجمة او مقطعة قال ابو رافع لقد اعطيت بها خمس مئة دينار ولولا اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الجار احق بسقبه ما اعطيتكها باربعة الاف وانا اعطى بها خمس مئة دينار
13:45فاعطاها اياه. رواه البخاري نعم هذا فيه الجار احق بصقبه يعني بما قرب منه من اراضي او بيوت الجيران لكن ليس على اطلاقه انما اثبت الشفعة للجيران اذا كان يجمعهما مرفق عام كطريق خاص لهم
14:17او مسيل اه ترتوي منه مزارعهم فتثبت الشفعة للجار الارتباط بعظهم ببعظ في المرافق. اما اذا كان كل قسم من العقار مستقلا بمرافقه فلا شفعة للجار حينئذ لعدم الظرر. نعم
14:40ومعنى الخبر والله اعلم ومعنى ومعنى الخبر هذا الخبر يعني نعم ومعنى الخبر والله اعلم انما هو الحث على عرظ المبيع قبل البيع على الجار. وتقديمه على غيره من الزبون
14:58كما فهمه الراوي فانه اعرف بما سمع كما كما فهمه الراوي فانه اعرف من فهمه الراوي. الراوي نعم. فانه اعرف بما سمع فاذا اراد ان يبيع ان يبيع ملكه او نصيبه
15:20وله شركاء او شريك واحد فلا بد ان يعلمهم من اجل ان يأخذوه بالشفعة فاذا اعلمهم ولم يطالبوا بالشفعة سقط حقهم بها لانه اخبرهم ولم يطالبوا بها فلو طالبوا بها بعد ذلك فليس لهم شيء
15:44لانه سقط حقهم والشفعة كما في الحديث كحل العقال لابد ان يبادر بالمطالبة بها فان توانى وعلم علم بها علم بالبيع وتوانى بطلب الشفعة فليس له شيء لانه لانه فرط في حقه
16:06نعم وعن عبدالملك ابن ابي سليمان عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الجار احق بشفعة جاره ينتظر بها وان كان غائبا اذا كان طريقهما واحدا. ايه بهذا الشرط
16:28اذا اشترك الجيران في مرفق من المرافق كالطريق والمسيل فانه للجار الشفعة. اما اذا كان كل كريك منعزلا بمرافقه عن جاره فليس لجاره ان يشفع عليه نعم ينتظر بها وان كان غائبا اذا كان طريقهما واحدا
16:58اذا كانا يشتركان في مرفق من المرافق هذا الحديث يبين الاحاديث السابقة انها ليست على اطلاقها فلا شفعة للجار الا اذا كان مشتركا مع جاره في مرفق من المرافق نعم
17:18رواه الخمسة الا النسائي الخمسة الخمسة هم السنن الاربع والمسند مسند الامام احمد. هذه الخمسة نعم رواه الخمسة الا النسائي من اصحاب السنن الاربع. نعم وعبد الملك هذا ثقة مأمون لكن
17:42قد انكر عليه هذا الحديث قال شعبة سها فيه عبد الملك فانه روى حديثا فان روى حديثا مثله طرحت حديثه ثم ترك شعبة التحديث عنه وقال احمد هذا الحديث منكر
18:02وقال ابن معين لم يروه غير عبدالملك وقد انكروه عليه قلت ويقوي ضعفه رواية جابر الصحيحة المشهورة المذكورة في اول الباب وهي قضى بالشفعة في كل ما لم يقسم. فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة
18:29اي نعم لان ظاهر هذا الحديث انها ولو وضعت الحدود وسربت الطرق ولكن هذا غير صحيح اذا صرفت الطرق ورسمت المراسيم واقيمت الحدود صاروا جيرانا وليسوا وليسوا شركاء فلا شفعة للجار على جاره. نعم
18:54كتاب اللقطة اللقطاء هي المال الظايع الذي ضاع من صاحبه فاذا كانت هذه اللقطة شيء يسير كالحبل والعصا ونحو ذلك فهذه لا قيمة لها يأخذها ومن وجدها وهي له خذوها من وجدها وهي
19:22الا هو اما اذا كانت ذات قيمة لها قيمة عند اوساط الناس فهذه هي اللقطة من وجدها فلابد ان ينادي عليها من نادي عليها من ضاع له من ضاع له شيء من ضاع له مال
19:46ينادي عليها فاذا تقدم احد ووصفها وصف اللقطة بما ينطبق عليها فانها تدفع اليه نعم وعن جابر رضي الله عنه قال رخص لنا النبي صلى الله عليه وسلم بالعصا والسوط والحبل واشباهه
20:12يلتقطه الرجل ينتفع به. رواه ابو داوود. نعم هذه الاشياء لا تعتبر لقطة لانها لا قيمة لها مثل العصا والحبل وما اشبه ذلك من وجدها يأخذها وينتفع بها نعم وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بتمرة في الطريق
20:38فقال لولا اني اخاف ان تكون من الصدقة لاكلتها. اخرجه هذا دليل على ان الشيء الذي لا قيمة له انه يأخذه من وجده مثل التمرة النبي صلى الله عليه وسلم مر على تمرة
20:57ساقطة في الطريق فقال لو اني اخشى ان تكون من الصدقة لاكلتها لان الصدقة حرمت على الرسول صلى الله عليه وسلم حرمت عليه الصدقة. لانها اوساخ اموال الناس لا تجوز الزكاة لرسول الله
21:21صلى الله عليه وسلم ولا لاهل بيته وهذا دليل على ان الشيء اليسير حتى التمرة الواحدة اذا كانت مما ينتفع به فهي بواجبها من وجدها يأكلها وليست لقطة لان لا قيمة لها
21:42لكن الرسول تورع عنها خشية ان تكون من الصدقة نعم وغير الرسول مباح له ذلك. يأكل التمرة يأخذ الحبل يأخذ العصا اذا وجد ولا يسمى لقطة نعم ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بتمرة في الطريق فقال لولا اني اخاف ان تكون من الصدقة لاكلتها اخرجاه
22:12وفيه اباحة المحقرات في الحال اباحة المحقرات التي لا قيمة لها مثل التمرة للعصا مثل الحبل ما اشبه ذلك ان يأخذها في الحال ولا يأخذ احكام اللقطة لانه ليس بمال
22:34نعم وفيه وفيه احترام النعمة ان التمرة ترفع من الطريق ولا تداس او اللقمة او ما اشبه ذلك كرام النعمة لولا اني اخشى ان تكون من الصدقة لاكلتها. وفيه الورع
22:57الرسول تورع عنها خشية ان تكون من الصدقة. نعم وعن عياض لترك المشتبهات فيه ترك المشتبهات نعم وعن عياض بن حمار رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
23:18من وجد لقطة فليشهد ذوي عدل وليحفظ من من وجد لقطة فليشهد ذوي عدل نعم وليحفظ عفاصها ووكاءها فان جاء صاحبها فلا يكتم. فهو احق بها وان لم يجيء صاحبها فهو مال الله يؤتيه
23:42وان لم يجيء صاحبها وان لم يجيء ها صاحبها كيف صاحبه؟ وان لم يجيء صاحبها؟ يجيء او يجد انت عندك يجد ولا يجيء كانها مجزومة يجب يجيء ها اي نعم هذا فعل موت
24:05مضارع نعم وان لم يجيء صاحبها يجيء ها؟ ما هو بيجد بالدال لا ايه نعم وان لم يجيء صاحبها فهو مال الله يؤتيه من يشاء. صاحبها يجيء. نعم. اي نعم وان لم يجد صاحبها صح يصير فاعل. نعم
24:27وان لم يجيء صاحبها فهو مال الله يؤتيه من يشاء رواه احمد وابن ماجة نعم يعرف اخلاصها وهو الكيس الذي هي فيه ووكائها وهو الربط الذي يربط به الكيس الذي هي فيه
24:50يعرف عفاصها ووكاءها احتفظ بها ويعرفها سنة يعرفها سنة في مجامع الناس عند المساجد فاذا مضت سنة وهو يعرفها ولم يجيء لها احد فهي له نعم وعن زيد بن خالد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
25:18لا يؤوي الضالة الا ضال ما لم يعرفها رواه احمد ومسلم. نعم الدواب التي تحتمي من السباع الابل والبقر وكل ما يحتمي من السباع هذا لا يتعرظ له يتركها حتى من يقول الرسول صلى الله عليه وسلم معها حذائها
25:46معها حذاؤها و ترى ترد الماء وتأكل الشجر ما يتعرض لها احد هذه تسمى الضوال تترك حتى يجدها صاحبها مثل بعير مثل فرس مثل بقرة هادي تحمي نفسها من السباع
26:08اليس عليها خطر؟ واما الشاة قد قال صلى الله عليه وسلم لما سئل عنها قال هي لك او لاخيك او للذئب الذي لا يحتمي من السباع هذا لصاحبه اذا وجده
26:24الا اذا كانت اذا وجدها في البر اما اذا وجدها في البلد لا ما يتعرض لها ولو ان شاة ما يتعرض لها في البلد انما هذا في البر هي لك
26:39او لاخيك او للذئب فهي لواجدها نعم. وعن زيد بن خالد رضي الله عنه قال الضوال وهي الابل والخيل والبقر هذه تحمي نفسها من الشباع فيتعرض لها الانسان لا يؤذي الظالة الا ظال. نعم
27:00وعن زيد بن خالد رضي الله عنه قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن اللقطة الذهبي والورق فقال اعداء ابو الورق الورق يعني الفضة نعم فقال اعرف وجاءها وعفاصها اعرفك
27:20وتاه الحبل الذي تربط به يربط به الكيس هذا الوكاء والعفاف هو الكيس اعرف صفاتها واحتفظ بها ونادي عليها حتى يأتي صاحبها فان لم يأتي ومضى حول ولم يأتي فهي لواجدها نعم
27:43يعرف فكائها وعفاصها ثم عرفها سنة. نعم فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك اي نعم استنفقها ملكا مراعا هذا يسمونها الملك المراعى يعني هي ملك لواجدها لكنه مراعى لو جاء صاحبها
28:05يوما من الدهر ووصفها بما ينطبق عليها فانه يدفعها له ان كانت باقية او يدفع له قيمتها ان استهلكها. نعم فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه
28:26نعم وسأله احترام اموال الناس وان لا يتساهل بها الانسان. نعم وسأله عن ضالة الابل فقال ما لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها معها حذاء جعلنا الله لها حذاء تمشي عليه
28:51ولا يكلفها المشي على الحصى ولا على الله جعل لها اخفاف الخف هذا هذا يحميها ويساعدها معها هذا حذاؤها وسقاؤها وهو بطنها تملأه بالماء وتأخذ اياما ما تحتاج الى ماء فلذلك الابل ترد على الماء
29:17ثم تملأ بطونها ثم تشرح اياما يسمونها العزيم ولا ولا تظمأ في هذه الايام لان عندها رصيد من الماء في بطنها نعم دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتأكل الشجر حتى يجدها ربها
29:40اي نعم ما عليها خطر ترد الماء اذا ارادت الماء بنفسها ولا تحتاج الى من يريدها وتأكل من الشجر ما تحتاج الى علف ها هي مستغنية ليست بحاجة الى من
29:59يحافظ عليها هي محفوظة نعم وسأله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذئب متفق عليه. هذا اذا كانت في البر الشاة اللي في البر اما اللي في
30:16ادلى نعم فانما هي لك او لاخيك او للذئب متفق عليه ولم يقل احمد فيه الذهب او الورق وهو وهو صريح بالتقاط الغنم نعم وفي رواية فان جاء صاحبها فعرف عفاصها وعددها ووكاءها فاعطه اياه
30:43فاعطه اياه والا فهي لك. رواه مسلم نعم وهو دليل على دخوله في ملكه وان لم يقصد. نعم. فاذا تمت السنة وهو ينشدها دخلت في ملكه ولو لم يقصد دخولها دخلت حكما دخلت في ملكه حكما
31:08هو اولى بها لانه وجدها. نعم وعن ابي بن كعب رضي الله عنه في حديث اللقطة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عرفها ومعنى دخلت حكما ان ان لا حاجة الى ان القاضي يحكم بها دخلت حكما بدون حكم القاضي. نعم
31:30وعن ابي بن كعب رضي الله عنه في حديث اللقطة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عرفها فان جاء احد يخبرك بعدتها ووعائها ووكائها فاعطها اياه والا فاستمتع بها
31:50اذا جاء ما من يدعيها فانه لا بد ان يبين صفاتها المطابقة يعرف عفاصها يعني الكيس الذي هي فيه ووكاءها وهو ما يربط به الكيس فاذا وصف عفاصها ووكائها فهي له
32:15لانه وصفها بما يطابق حالتها فاذا لم يعرف عفاصة ولا وكاء فليست له يحتفظ بها الواجد حتى يأتي من يعرفها بهذه الصفات ولو جاء واحد يقول هي ريم يقول لا
32:33وش البينة انها لك لازم يعرف الكيس الذي هي فيه ويعرف الوقاء وهو الحبل الذي يربط به الكيس نعم مختصر من حديث احمد ومسلم والترمذي وهو دليل وجوب الدفع بالصفة
32:53اي نعم اذا وصفه وعرف عفاصها ووكائها تدفع له بدون حكم قاضي بدون حكم القاضي؟ نعم وعن عبدالرحمن بن عثمان قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن لقطة عن لقطة الحاج
33:14رواه احمد ومسلم. اي نعم في مكة يقول صلى الله عليه وسلم في وصف الحرم ولا تحل لقطته الا لمنشد الا لمن يريد اه الانشاد عليه من ضاع له كذا من ضاع له
33:33والان الحكومة جعلت مكتبا خاصا للمفقودات فاذا ذهب وعطاه المكتب هذا اللي ضايع له شي يروح للمكتب ويتفاهم معهم فاذا طابقا ووصفه لها اعطوها اياه نعم نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن لقطة الحاج رواه احمد ومسلم
34:03وقد سبق قوله في بلد مكة ولا تحل لقطتها الا لمعرف اي نعم من يريد ان يعرفها حتى يجد صاحبها والا اتركها في مكانها اتركها في مكانها نعم واحتج بهما من قال
34:23لا تملك لقطة الحرم بحال بل تعرف ابدا اي نعم وهو واضح ان انه ما ما يملكها حتى ولو مضى عليها سنة ما يملكها لا تحل لقطتها الا لمنشد يعني مكة المشرفة. نعم
34:43وعن منذر ابن جرير قال كنت مع ابي جرير بالبوازيج في السواد. مم. كنت مع ابي جرير بالبوازيج بالسواد سواد العراق يعني نعم فراحت البقر فرأى بقرة انكرها فقال ما هذه البقرة
35:07قالوا بقرة لحقت بالبقر فامر بها فطردت حتى توارت ثم قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يؤوي الضالة الا ضال. رواه احمد وابو داوود وابن لان البقرة تحمي نفسها من الذئب
35:31فلا يتعرض لها احد اذا ضاعت لا يتعرض لها احد. تسمى ظالة وليست لقطة نعم ولمالك في الموطأ عن ابي شهاب قال كانت ظوال الابل في زمن عمر ابن الخطاب ابلا مؤبلة تتناتج لا يمسكها احد
35:56حتى اذا كان عثمان امر بمعرفتها ثم تباع فاذا جاء صاحبها اعطي ثمنها نعم قضى عمر رضي الله عنه انها لا ضوال لا يتعرض لها لا يتعرض لها تترك حتى يجدها
36:18صاحبها وهذا ظاهر الحديث فلما جاءت خلافة عثمان رضي الله عنه رأى انها تباع ويحتفظ بثمنها فاذا جاء صاحبها ووصفها دفعت القيمة دفعت له القيمة هذا قضاء عثمان وهو من الخلفاء راشدين رضي الله عنهم. نعم
36:44كتاب الهبة والهدية يكفي فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يحق لي ان اشفع في ارض جار لي التي بجانب بيتي اذا كان بينكما مرفق من المرافق ولك الشفعة اما اذا كان ليس بينكما مرفق مشترك
37:11ليس لك شهرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يأثم الشريك اذا باع نصيبه لغير شريكه وهل من حق الشريك ان يرفع الامر للقضاء لاجل المطالبة بالشفعة؟ ايش
37:31هل يأثم الشريك اذا باع نصيبه لغير شريكه وهل من حق الشريك ان يرفع الامر للقضاء للمطالبة بالشفعة اي نعم يعلن لشريكه انه سيبيع انه سيبيع نصيبه المشترك مع غيره لانه له حق الشفعة
37:54ولا يكتم عليه ذلك ما يكتم عليه ذلك ليسقط حقه فليبين له انا اريد البيع اخبروا بانه يريد البيع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل الشفعة لها مدة محددة للمطالبة بها؟ ام انها مستمرة متى ما اراد طلبها
38:22لا اذا علم بها ولم يطالب بها سقطت لعلم بالبيع ولم يطالب بالشفعة سقطت دفعته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل الصدقة تعطى لبني هاشم بنية الخمس لحديث بريرة هو لك صدقة ولنا هدية
38:48الايش هل الصدقة تعطى لبني هاشم بنية الخمس اللي يعطيهم الخمس هو ولي الامر ما هو بعموم الناس اللي يعطيهم الخمس هو ولي الامر. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
39:08اذا وجدت شاة في البر هل يلزم ان اعرفها؟ ام انني اخذها مباشرة دون تعريف اي نعم تأخذها هي لك او لاخيك او للذئب لانها ما ما تدافع عن نفسها
39:25نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في مدرستنا يأتي بعظ الطلاب باموال ساقطة من زملائهم فاجمعها انا فاذا جاء طالب يسأل عن مال ضائع له اعطيته من هذا المال
39:44وفي اخر العام اجمعوا هذا المال المتبقي واتصدق به بنية انه عن اصحابه فهل هذا العمل مشروع لا انت ما لك صلاحية تعمل هذا صلاحية مدير المدرسة صلاحية مدير المدرسة هو الذي
40:04يتصرف في هذا المال الظايع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول وجدت ساعة في الطريق في طريق عام ولكنها بدون سير بدون سير يقول فاخذتها ووضعت لها سيرا ولبستها
40:28فهل عملي هذا صحيح؟ لا ما هو بصحيح مهوب تاخذها وتحط له سيل وتلبسه لا اللي تاخذها وتعلن عنها ما تقول ساعة تقول من ضاع له شيء من ضاع له كذا ما تحل لك الا بهذا الشرط اذا
40:47ناديت عليها لمدة سنة ولم يأتي احد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الاشياء اليسيرة التي لا تعرف يقول ما قيمتها الحالية؟ هل مثلا الخمسين ريال تعد من المال اليسير اذا وجدته فلا اعرفه؟ لا خمسين لا في كثير
41:10هذا مبلغ كبير مثل الدرهم وما هو اقل من الدرهم درهم والقرش وما اشبه ذلك الشيء اليسير نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل من الافضل للانسان ان يتورع عن اخذ اللقطة
41:32اي نعم هي مسؤولية اذا كنت ستقوم باحكامها خذها اذا كنت لا تقوم باحكامها اتركها انت في عافية؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول التعريف للقطة في هذا الزمن هل يكون بوضع لوحة على باب المسجد من الخارج واعلان هذه الامور
42:01يكون بما يبين هذا الشيء من اعلان او من نداء عند ابواب الجوامع قم بما يحصل به المقصود من اعلان او نداء نعم وهناك مكاتب للمفقودات معتمدة من الدولة تدفعها لهم وهم يتولونها. نعم
42:28فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم تعريف الضالة؟ وكذلك اللقطة في المساجد ما يجوز من من انشد ضالته في المسجد فقولوا لا ردها الله عليك ما يجوز ينادى على الظال والظايع في المسجد خارج المسجد
42:52نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من وجد مالا وعرفه مدة سنة ولم يجئ صاحبه هم يقول من وجد مالا وعرفه مدة سنة ولم يجيء صاحبه. فاخذه هل يخرج عنه الزكاة
43:14اذا كان قد بلغ النصاب اي نعم اذا تموله تملكه صار منهم ملكا له يجب به الزكاة اذا بلغ النصاب تم عليه حول نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
43:32ما معنى ان الصدقة اوساخ الناس اي نعم ما هو واظح نعم ما هو واظح الوسخ هو الشيء الرديء نعم يتطهرون بها لانهم يتطهرون بها من الذنوب والمعاصي. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
43:51هذا سائل يقول في موسم الحج كان ابي مع حملة ونزلوا بالعزيزية فوجد ابي مبلغا من المال وسأل جميع النازلين في الحملة ولم يجد لها صاحبا فاخذها واخبر المسؤول عن الحملة ان يتصل عليه اذا سئل عنها. يقول فهل هذا العمل مشروع؟ لا
44:19لقطت مكة لا تحل لا لمنشد. ما تحل له اذا مضى سنة ولم يأتي صاحبها دائما لا تحل له. لانه لقطت الحرم. فيظعها عند المكاتب المعتمدة للضائعات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
44:41اذا وجدت لقطة في طريق سريع يمر عليه كثير من المسافرين وليس عندها احد من الناس فكيف يمكن تعريفها حينئذ تعريفها شوف المكان اللي تجتمع فيه السيارات ولاهل السيارات تحط عند المسؤول خبر عن هذا
45:06مسؤول عن من تجمع السيارات اللي يسمونهم الدلاليل اللي يتولون تأجير السيارات لاصحابها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل يكفي في تعريف اللقطة ان اعلن عنها في احدى الصحف مرة واحدة فقط في العام
45:31لا ما يكفي هذا الاعلان ما يكفي في ما كلن يقرا الصحف ولكن لن تصل اليه الصحف. النداء عليها عند الجوامع وتجمعات الناس نعم ما يكفي الاعلان في الصحف. نعم
45:49فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اقرأ سورة البقرة منذ شهرين يوميا ولم اتركها بفظل الله هل هذا العمل مشروع؟ ام انه يعد من الغلو وهل استمر عليها نعم اقرأها في بيتك
46:11قال صلى الله عليه وسلم ان البيت الذي ان الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة فهي تحصن بيتك باذن الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل يجوز لي
46:31ان اشتري لقطة من احد قد وجدها علما بانني لا اعلم هل وفى باحكامها وعرفها؟ فقد وجد يقول هاتفا جوالا قبل سنة فهل يجوز لي ان اشتريه منه لا لا تشتريه منه لانه لا يملك
46:53لانه لا يملكه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول سائق الحافلات حافلات المدارس اذا اذن المؤذن لصلاة الظهر فانهم يقيمون الصلاة مباشرة ويصلون في اماكنهم مكان تجمع الحافلات بالا يتأخروا على الطلاب والطالبات
47:18ما حكم هذا العمل؟ لا بأس بذلك لا بأس بذلك حاجة تدعو الى هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الابتلاء يكون بسبب الذنوب والمعاصي فهل يكون الابتلاء ايضا واقعا على الصالحين؟ لقول النبي صلى الله عليه وسلم اشد الناس بلاء الانبياء ثم الذين
47:46يلونه نعم الابتلاء يعم الابتلاء يعم الصالحين ومن دونهم يختبرهم الله ويبتليهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول جرت عادة كثير من الاسر ان يقيموا اجتماعات دورية بينهم سنوية او نصف سنوية او في مناسبات الاعياد
48:15ويحصل في هذه الاجتماعات صلة رحم وزيادة تعارف بين الاقارب ما حكم هذه الاجتماعات فقد نقل احدهم ان فضيلتكم قال انها غير مشروعة وان الاحسن تركها ما الحكم في هذه المسألة؟ الاجتماعات بين الاقارب وبين
48:39المسلمين التي يقصد منها التعارف والتناصح لا بأس بذلك ولا اذكر اني قلت انها لا تجوز انا لا اذكر هذا اللي ينقل عنا هذي لا بد يحظر ما يثبت ما يقول
48:54نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في بلدي وبعد صلاة الفجر يجلس المصلون في حلقة ويقرأون جزءا من القرآن باستمرار فهل يجوز هذا العمل كيف في بلدي وبعد صلاة الفجر يجلس المصلون في حلقة
49:18ويقرأون جزءا من القرآن هل يجوز هذا الفعل وهو عمل يومي لا بأس به من تدارس القرآن هذا من تدارس القرآن فيه خير. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
49:36هل يجوز لي ان اهدي الكافر هدية كعطر مثلا لا بأس بذلك لا بأس بالهدية للمسلم وللكافر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول ما حكم لبس الحرير للرجال
49:56يجوز للعاهة واذا احتاج الى لبسه لان فيه فيه جرب فيه حكة فلا بأس ان يلبسه واما اذا لم يكن به حاجة فهو حرام عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول ما حكم تعلم وتعليم القاعدة النورانية
50:21مع العلم انها تطبق على كلمات من القرآن من قاعدة ايش النورانية يقول ما اعرفها وش القاعدة النورانية؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم التوسع بالامور المباحة وامور الرفاهية. هل هي مما يقسي القلب
50:46لا من الاسراف المبالغة في المأكولات والمشروبات والملبوسات يعتبر من الاسراف والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما بين الاسراف والتبذير وبين البخل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
51:14هذا سائل يقول اعاني من فتور في حفظ القرآن وفي اداء العبادات فما هو العلاج الشرعي في هذه الامور عود نفسك على هذا ثم بعد ذلك تألفه يسهل عليك باذن الله
51:33نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول متى يشرع الجمع بالمطر وهل الجمع في المطر سنة او هو امر مباح رخص الجمع رخصة الجمع لاجل المطر رخصة شرعية وآآ المطر المراد به المطر الذي يبل الثياب
51:58او يكون هناك وحل بينه وبين المسجد مستنقعات وطين هذا الذي يبيح الجمع. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول وجدت نظارة سوداء في احدى الطرقات منذ ثلاثة اشهر تقريبا
52:21وهي عندي الى الان ولم اجد صاحبها فهل اتم بها سنة ام ماذا افعل قيمتها ما لها قيمة نظارة ما لها قيمة هذه من الامور السهلة استعملها. نعم. فضيلة استعملها وعطها من ينتفع بها. نعم
52:44فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل ذكر مناقض المتوفى يعد من النعي نية الذي يخبر عن المتوفى ان كان قصده التحسر عليه ومن النعيم اما ان كان قصده الثناء عليه
53:05وبيان مكانته لاجل يدعى له تغفر له فلا بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول ما حكم امتناع المرأة عن اجابة زوجها في الفراش اذا كانت تعاني من حالة نفسية
53:28اذا كان عندها سبب للامتناع سبب صحيح فهي معذورة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة لم تصم رمضان الماضي لانها كانت حامل والان لا تستطيع القضاء قبل رمضان القادم لانها تقوم بالارظاع
53:54فماذا تصنع تأخر القضاء لا بأس تأخر القضاء الى ان تستطيعه ولو بعد رمضان. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ردوا الهدية هل يعد من الكبر؟ ما ادري
54:12مش سبب الرد اذا كان له سبب صحيح فلا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول فهل تجزئ قراءة اذكار النوم قبل الجماع ثم ينام بعد الجماع مباشرة دون ذكر؟ اي نعم اذا وظع اذا ذكر اذا جاء بذكر
54:37بالذكر عند اضطجاعه في منامه فانه يكفي ما يكرره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول زوجتي ترفض لبس النقاب وقد صبرت عليها فترة طويلة وناصحتها بلبسه فهل اثم اذا طلقتها لهذا السبب
55:01لا مأجور ان شاء الله اذا ابت ان تحتجب فيجب عليك ان تطلقها انت على اجر في هذا ويرزقك الله احسن منها. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
55:17هل يجوز اسقاط القرض دون اعلام المقترض مم هل يجوز ان اسقط القرض دون ان اعلم المقترض يجوز ان تسقطه ولو لم تعلم المقتدر اذا جاءك يريد السداد والوفاء فاعلمه انك اسقطته عنه
55:38نعم ثم رعاك الله يسأل يقول واذا رفظ الاسقاط فهل يحق لي بعد ذلك ان اخذه منه اذا رفظ الاسقاط ايش فهل يحق لي بعد ذلك ان اخذه منه اسقاط ايش؟ اسقاط القرظ
55:58ها القرظ اذا رفظ الاسقاط فيعني سامحه سامحه لكن المدين ما يرضى بالمسامحة. نعم. يبي يدفع القرض ها؟ ايه نعم. خذه وتصدق به. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
56:19الصدقة عن الميت هل هي امر مشروع؟ وهل يصله اجرها بلا شك اذا تقبلها الله وكانت من مال طيب فهي تنفع الميت باذن الله تنفع الميت باذن الله الصدقة عنه والحج عنه والعمرة والدعاء له
56:41هذه تلحق الميت وتنفعه اذا تقبلها الله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم يكتب له اجور جميع امته. نعم يكتب للرسول صلى الله عليه وسلم
57:03مثل اجر من عمل العمل الصالح كل ما من عمل عملا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من الاعمال الصالحة فان الرسول يؤجر عليه له مثل اجر العامل
57:17نعم لانه هو الذي دله عليه نعم شرعه له نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الطالب الذي يدرس في معهد تعليم اللغة العربية هل يمكنه اذا سافر الى بلده في الاجازة
57:37ان يلقي بعض الكلمات التي تدعو الى التوحيد مما تعلمه من علماء هذا البلد. وله الاجر في ذلك هذا الشيء الطيب وجزاه الله خيرا نعم ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. نعم
57:55فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من فرنسا يقول لدينا مسجد في فرنسا منحرف عن القبلة بمقدار اثنين واربعين درجة هل يجوز او هل تجوز الصلاة فيه؟ علما بانه لا يوجد مسجد اخر في هذه القرية
58:15صلوا فيه ما دام الانحراف لا يخرجكم عن القبلة طلوا فيه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز السفر الى بلد من بلاد المسلمين يظهر فيها العري والفاحشة وذلك من اجل طلب الرزق والتجارة
58:38لا بأس بذلك اذا كان الغرض طلب الرزق والاتجار ثم ترجع الى بلاد المسلمين فلا بأس بذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عندي ارض وكنت انوي ان ابني سكنا عليها
58:57ثم تغير رأيي وعزمت على بيعها للتربح بذلك هل ازكيها عن السنين او عن السنوات السابقة التي كنت انوي ان اقيم سكنا فيها لا ما ما فيها زكاة في تلك السنين
59:15التي تنوي فيها اقامة سكن عليها انما يبدأ او للزكاة من نية البيع اذا نويتها للبيع فمن بداية نيتك الى ان يتم عليها الحول هذا الذي تجب زكاته. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
59:38انا مبلط واحيانا بعض الزبائن يطلب مني ان اضع بلاطا على الجدران فيه زخرفة او صورة للكعبة او صور لذوات الارحام لذوات الارواح هل يا هذا العمل جائز ومشروع لا ما يجوز
59:58ما يجوز اه تعليق الصور طور ذوات الارواح على الجدران هذا محرم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا السائل يقول رجل حج وخلا او نوى الحج وبعدما احرم خلع الاحرام بعدما تجاوز الميقات
1:00:21ثم لبسه عندما وصل الى مكة هل عليه شيء في ذلك؟ علما بانه قد رجع الى بلده. خلعه وش سبب خلعه وما خلع النية ما ترك النية انما قلع ملابس الاحرام ولبس المخيط. وش السبب
1:00:40يجي اللي يمر من عند الشرطة من يمنعونه فانه يفدي في هذه الحالة غير بين اه اطعام اه مساكين او كسوتهم او صيام ثلاثة ايام. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم بصورة جماعية
1:01:09اعقاب الصلوات هل هو امر مشروع؟ هذا مبتدع. صورة جماعية هذا مبتدع ما هي الاذكار ما تكون جماعية والاذكار رعدية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا سقط من مصل شيئا في المسجد. هم. اذا سقط من مصل
1:01:35شيئا شيء في المسجد كمفتاح السيارة مثلا ثم سألني وانا في المسجد هل رأيت مفتاح سيارتي وانا قد رأيته هل اقول له هذا الدعاء لا رده الله عليك ام انني ادله عليه؟ لا اخبره ان هذا ما يجوز
1:01:55اخبره ان هذا لا يجوز ولا تعد لمثل هذا اذا اردت تسأل خلك وراء باب المسجد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض ائمة المساجد اذا وجدوا نقودا او اشياء ثمينة في المسجد
1:02:15فانهم يضعون لوحة داخل المسجد يعلنون فيها عن هذه المفقودات فهل هذا الامل مشروع؟ ما تكون داخل المسجد اللوحة تكون خارج المسجد ولا يجوز ان يحط اعلانات في المسجد نعم
1:02:33فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ظهرت عادة عند بعض المسلمين في هذه الايام وهي استقبال عزاء ميتهم في المسجد الذي سيصلى على ميتهم فيه ويضعون كراسي داخل المسجد
1:02:51ويستقبلون المعزين الذين يأتون اليهم. ما حكم هذا العمل وفقكم الله؟ هذا لا يجوز لا يجوز هذا العمل المسجد ليست مكانا للعزاء وانما هي وانما المساجد للصلاة وذكر الله عز وجل
1:03:13نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة للربح في التجارة هل له حد محدود؟ ام ان الانسان يربح ما شاء ما جرت به العادة الربح يكون ما جرت به العادة
1:03:33لا بأس به نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل يجب على البائع ان يبين جميع عيوب بيته التي تضر او لا تضر عند ارادة المشتري الشراء. اي نعم ما يكتم عيبا يعلمه
1:03:52ما يكتب عيبا يعلمه لابد ان يبينه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا عرف احد الشريكين ان شريكه يريد ان يبيع حصته فهل له ان يشترط عليه؟ فيقول ان بعتها على فلان فلن اشفع
1:04:16اما ان بعتها لفلان فانني اشفع لانه يعلم انه سيتظرر بالمشتري الثاني دون الاول لا ما ما يصلح هذا ما يحجر عليه لكن له حق الشفعة اذا اراد اما اذا علم بالبيع ولم يطالب بها سقطت شفعته
1:04:41نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ما يروى ان الامام احمد رحمة الله عليه قد ذكر انه رأى الله عز وجل في المنام نعم ورد هذا عنه رحمه الله
1:05:03والله جل وعلا يرى في المنام يرى في المنام ولكن لمن يعرف يعرف صفات الله عز وجل واسماءه ولا يمكن يجيه الشيطان ويقول انا الله اما اذا كان يعرف اوصاف الله واسماء الله
1:05:22فلا يمكن ان الشيطان يلبس عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عمي وزوجته قاما بتربية منذ الصغر عمله عمي وزوجته. نعم. قام بتربيتي منذ الصغر. هم. هل ما يتعلق بحقوق الوالدين وبرهما
1:05:49هو متعلق بعمي فابرهما كوالدي تماما لا تبرهم على قدر ما احسن اليك. واما حق والدك فهذا حق خاص ما ما يماثله شيء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
1:06:11ما حكم التجارة بالامور التي تحمل شعارا للكفار من ملابس وغيرها ما ما يلبس الثوب الذي فيه شعار الكفار ما يحمل شعار الكفار ولا يلبسه ولا يلبسه لاولاده. نعم لابد من ازالته نعم
1:06:36فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول الذي ينام عن الصلوات المفروضة هل يكفي ان ينبه مرة واحدة ويوقظ مرة واحدة؟ ام لابد من تنبيهه حتى يستيقظ؟ لا بد من
1:06:53تنبيهه على الصلاة حتى يقوم ويصلي ما تقول انا نبهته وخلاص او او لا لازم تكرر عليه التنبيه فاذا لم يمتثل اربع بشأنه الى المسؤولين ليأخذوا على يده. من رجال الهيئة
1:07:15نعم والامام والمؤذن في المسجد يساعدونك عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ورد ان الامام احمد رحمة الله عليه كانا يرفع يديه بالدعاء عند اقامة الصلاة
1:07:38ما اعرف هذا ما اعرف هذا انه كان يرفع يديه عند اقامة الصلاة وهذا غير مشروع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يحق للمرأة الحائض ان تدخل الى المصلى وليس الى المسجد
1:08:03ايه اللي ما هو بمسجد؟ لا بأس انما المسجد تمر معه لاخذ شيء او لتسأل لا بأس تمر ولا تجلس نعم واما المصلى فلا يأخذ حكم مسجد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:08:22يقول ما حكم من يقوم ببغض العلماء واشاعة ما يخرج منهم احيانا بدون قصد وذلك لارادة ان ان يكرههم الناس وان يبعدوا عنهم هذا داعية ظلال والعياذ بالله هذا داعية ظلال الذي يشوه اهل الخير
1:08:46والعلماء امام الناس هذا من دعاة الضلال نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا فقال الكافر الشهادتين وهو عند الاحتضار. فهل يعامل معاملة المسلم ويصلى عليه اذا بلغت الروح الحلقوم فلا يقبل منه اسلام. فلا يقبل منه شهادة. كل يتوب عند الاحتضار. لكن ما يقبل منه
1:09:20ان الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر يعني تبلغ روحه الغرغرة حينئذ لا يقبل منه توبة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل من خارج هذه البلاد يقول في بلادنا الدراسة مختلطة بين البنين والبنات والمدرسين والمدرسات في جميع المراحل
1:09:45ما الواجب علي تجاه ابنائي وبناتي في هذا البلد شوفوا المركز الاسلامي والمسلمون والجاليات يجعلون لهم مدارس خاصة هذا المعروف ان الجاليات المسلمة يعلون لهم مدارس خاصة والمراكز الاسلامية نعم
1:10:06فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انا اقوم بعمل البرامج الالكترونية وانا متخصص في هذا. فهل يجوز لي ان اعمل برنامجا تستعمله شركة تقوم بالبيوع الربوية لا هذا من الاعانة على الاثم والعدوان
1:10:29لا تساعدهم على البيوع الربوية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يشرع شراء المصاحف ثم وظعها في المساجد بنية انها عن الوالد المتوفى نعم لا بأس بذلك شيء طيب ما اقول شيء طيب
1:10:51وهذا ثوابه ان شاء الله يصل الى الوالد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل صحيح ان الصدقة يوم الجمعة افضل من غيرها من الايام لا اعرف هذا الصدقة وقت الحاجة
1:11:11يوم جمعة وغير يوم جمعة وقت الحاجة نعم انتهى وفقط. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه