124 من 148|شرح كتاب المنتقى|كتاب الحج|ما جاء في فسخ الحج إلى العمرة|صالح الفوزان|الفقه
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام لخير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. الدرس مائة واربعة وعشرون
0:20بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فقال المؤلف رحمه الله تعالى باب ما جاء في فسخ الحج الى العمرة
0:38نعم باب ما جاء في فسخ الحج الى العمرة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه اجمعين الانساك كما هو معلوم ثلاثة تمتع
1:00بالعمرة الى الحج القران بين الحج والعمرة والافراد افراد الحج بدون عمرة اما التمتع فهو ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج ثم يؤديها ويتحلل منها ثم يحرم بالحج في اليوم الثامن
1:29من ذي الحجة ويكون عليه فدية اذا كان ليس من اهل مكة واما القران فهو ان يحرم بالحج والعمرة معا او يحرم بالعمرة ويدخل عليها الحج فهذا يسمى بالقران وهو نوع من التمتع فيه فدية
1:57الا انه لا يتحلل من العمرة تدخل العمرة في الحج طوفوا لهما طوافا واحدا ويسعى لهما سعيا واحدا ويكون عليه الفدية. واما الافراج فهو ان يحرم بالحج وحده ليس معه عمرة
2:19هذا هو الافراد وهذا ليس عليه فدية وافضل الانساك هو التمتع ثم القران ثم الافراد. من تمتع بالعمرة الى الحج فانه يؤديها ويتحلل منها يلبس ثيابه ثم يحرم بالحج في اليوم الثامن
2:43ويذبح فدية ان كان من غير اهل مكة واما القران فهو ان يحرم بالحج والعمرة معا. او يحرم للعمرة ويدخل عليها الحج ويبقى محرما يطوف لهما طوافا واحدا ويسعى لهما سعيا واحدا وعليه الفدية. واما الافراد فهو ان يحرم بالحج وحده
3:11ليس عليه فدية هذه هي انواع المناسك التي يحرم بها نعم عن جابر من احرم من احرم بالحج مفردا ولم يسق هديا فان الافضل له ان يفسخ الحج الى العمرة
3:40لان النبي صلى الله عليه وسلم امر اصحابه الذين احرموا بالحج فقط امرهم لما طافوا وسعوا ان يقصروا وان يجعلوها عمرة اه يفسخ الحج الى العمرة هذا افضل اما من معه الهدي فانه يبقى على احرامه الى ان يذبح هديه يوم النحر
4:07كان النبي صلى الله عليه وسلم احرم قارنا لانه ساق الهدي من المدينة معه مئة من الابل فاحرم قارنا عليه الصلاة والسلام من اجل انه ساق الهدي ساقه يعني من الحل. اما لو اشترى الهدي من
4:31من الحرم هذا لا يعتبر لا يعتبر ساق الهدي ولا يمنعه ذلك من ان تحلل من الحج اذا للعمرة نعم عن جابر رضي الله عنه قال اهللنا بالحج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:53فلما قدمنا مكة امرنا ان نحل ونجعلها عمرة فكبر ذلك علينا وضاقت به صدورنا فقال يا ايها الناس احلوا فلولا الهدي فلولا الهدي معي فعلت كما فعلتم قال فاحللنا حتى وطئنا النساء
5:15وفعلنا كما يفعل الحلال حتى اذا كان يوم التروية وجعلنا مكة بظهر اهللنا بالحج متفق عليه نعم الصحابة احرموا مع النبي صلى الله عليه وسلم احرموا مع النبي صلى الله عليه وسلم
5:36بعضهم احرم مفردا للحج وبعضهم احرم قارنا بين الحج والعمرة الا انه لم يسق الهدي من من الحل فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يفسخوا الحج الى العمرة لما طافوا وسعوا امرهم
5:57ان يحلقوا رؤوسهم وان يتحللوا من الاحرام فيتحولون الى متمتعين هذا افضل واما هو صلى الله عليه وسلم فبقي على احرامه قارنا لانه ساق الهدي من الحل وقال لو استقبلت من امري ما استدبرت
6:23لما سقت الهدي ولا احللت معكم نعم وفي رواية اهللنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بالحج خالصا لا يخالطه شيء فقدمنا مكة لاربع لاربع لاربع ليال خلون يعني يوم رابع من ذي الحجة نعم وصلوا الى مكة
6:46نعم في اربع ليال خلونا من ذي الحجة فطفنا وسعينا ثم امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نحل وقال لولا هديي لحللت ثم قام سراقة بن مالك فقال يا رسول الله
7:05ارأيت متعتنا هذه لعامنا هذا ام للابد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل هي للابد رواه البخاري وابو داود ولمسلم معناه نعم سأله الصحابة لما امرهم بفسخ الحج الى العمرة
7:25هل هو خاص بهم او هو لجميع الامة الى ان تقوم الساعة انه يجوز فسخ الحج الى العمرة وهو افضل قال بل للابد يعني الى اه قيام الساعة فمن احرم بالحج وعنده سعة من الوقت
7:47فانه اذا طاف وسعى يحلقوا او يقصر من رأسه يتحلل من العمرة هذا فسخ الحج الى العمرة الذي امر به النبي صلى الله عليه وسلم صحابته وامتنع هو بانه ساق الهدي من الحلم. جاء به من المدينة. نعم
8:12وعن ابي سعيد قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نصرخ بالحج صراخا فلما نلبي نلبي بالحج مفردين. نعم فلما قدمنا مكة امرنا ان نجعلها عمرة الا من ساق الهدي
8:34الا من ساق الهدي يعني ساقه من خارج الحرم فانه يبقى قارنا ولا يتحلل. نعم فلما كان يوم التروية ورحنا الى منى اهللنا بالحج رواه احمد ومسلم ما كان يوم التروية
8:53اللي هو يوم ثامن من ذي الحجة اهلوا بالحج من مكة من منازلهم وخرجوا الى منى نعم. وعن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت خرجنا محرمين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:14من كان معه من كان معه هدي فليقم على احرامه ومن لم يكن معه هدي فليحلل فلم يكن معي هدي فحللت وكان مع الزبير هدي فلم يحلل رواه مسلم وابن ماجة. اسماء هي بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما وهي زوج
9:37الزبير بن العوام وام عبدالله بن الزبير ولهذا يقال لها ام عبد الله رضي الله عنهم هي تحكي ما كان من حالهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. انهم
9:58انه امر اصحابه بفسخ الحج الى العمرة لانهم ليس معهم هدي ساقوه من خارج الحرم فامرهم بفسخ الحج الى العمرة كما سبق واما هو والزبير ابن العوام فانهم بقوا على احرامهم لانهم جاؤوا بالهدي معهم
10:22من خارج الحرم نعم ولمسلم في رواية قدمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلين بالحج نعم ولمسلم ولمسلم في رواية قدمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلين بالحج
10:41يعني مفردين نعم وعن الاسود عن عائشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ولا نرى الا انه الحج فلما قدمنا تطوفنا بالبيت وامر النبي صلى الله عليه وسلم من لم يكن ساق الهدي ان يحل
11:02فحل من لم يكن سابقا. مم. فحل من لم يكن ساقا. نعم ونساؤه لم يسقن فاحللن قالت عائشة فحظت فلم اطف بالبيت وذكرت قصتها متفق عليه نعم ومن جملة الذين احرموا مع النبي صلى الله عليه وسلم
11:26ازواجه احرمنا بالحج فامرهن بفسق الحج الى العمرة الا عائشة فانها حاضت قبل اداء العمرة وهي محرمة فامرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تبقى على احرامها وان تفعل ما يفعل الحاج
11:53وهي حائض من الوقوف بعرفة والمبيت بمزدلفة ورمي الجمار لان هذا لا يشترط له الطهارة فبقيت على احرامها وفعلت ما يفعل الحاج قوله صلى الله عليه وسلم افعلي كما يفعل الحاج
12:12غير الا تطوفي بالبيت حتى تطهري فاخرت الطواف الى ان طهرت من الحيض واغتسلت من الحيض وطابت طافت بعد الاغتسال من الحيض ولو تأخر الطواف لا بأس لا بأس بذلك لانه لا توقيت لاخره انما التوقيت لاوله
12:43يبدأ من منتصف الليل ليلة النحر واما اخره فليس له حد يعني الطواف فهذا حال اه عائشة رضي الله عنها لما حاضت وهي محرمة فندمت على ذلك وبكت فقال لها صلى الله عليه وسلم هذا شيء كتبه الله
13:13على بنات ادم يعني الحيض فلا يعني المرأة اذا حاضت لا تتسخط لهذا شيء مكتوب وهذا من اه جبلة المرأة وطبيعتها وخلق الله هذا الحيض لمصلحة لاجل غذاء الولد فهو
13:39اذا كان في في البطن يتغذى بهذا الدم واذا ولدته يتحول الى حليب في ثديها ترضعه به نعم. وعن ابن عباس رضي الله عنه قال كانوا يرون العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور
14:00قال كانوا يرون العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض نعم لانهم كانوا يريدون ان ان العمرة تبقى في جميع العام لئلا يهجر البيت فاذا اعتمروا مع الحج
14:20يحصل هجرة هجران للبيت ولا يقل من يفد اليه هذا ما يعني ما حصل من اه ابي بكر وعمر رضي الله عنهما كانوا لا يرون لا يرون اه التمتع بالعمرة
14:41الى الحج بل يرون ان ان العمرة تتأخر عن الحج لاجل ان لا يهجر البيت في سائر السنة ويرون ذلك من افجر الفجور ولكن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اولى
15:03بالاتباع ولهذا انكر عليهما ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال اقول قال رسول الله صلى الله عليه قال يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر
15:25قول الرسول هو المقدم عليه الصلاة والسلام ولو كان القائل من آآ من العلماء الفضلاء والصحابة فالمقدم هو قول الرسول صلى الله عليه وسلم فلا قول لاحد مع قول الرسول صلى الله عليه وسلم
15:44ولو كان من افضل الناس ومن اكابر العلماء نعم وعن ابن عباس رضي الله عنه قال كانوا يرون العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض لانهم يرون يريدون ان لا يقتصر الناس على العمرة مع الحج بل يكون الناس يأتون الى البيت
16:06بسائر السنة لان العمرة ليس لها وقت محدد. فيريدون عمارة البيت الحرام بالزيارة والعمرة هذا قصدهم رظي الله عنهم نعم ويجعلون المحرم صفرا نعم ويجعلون المحرم صفرا ويجعلون المحرم صفرا
16:31سفر شاني شهر شهر صفر نعم ويقولون اذا برأ الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر نعم هذا كلامهم لكن العمرة تجوز في كل وقت في شهر صفر وفي غيره
16:52نعم فقدم النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحلم قال حل كله متفق عليه
17:14نعم يعني شق عليهم انهم يحولون حجهم الى عمرة يريدون البقاء على احرامهم مفردين الرسول صلى الله عليه وسلم الح عليهم واكد وقال لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولا احللت معكم
17:39تطييبا لخواطرهم وبيانا للافضل هذا من باب البيان منه صلى الله عليه وسلم بالاحكام الشرعية وان استغربها بعض الناس الاحكام الشرعية اذا ثبتت فلا مجال للرأي فيها نعم وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:07هذه عمرة استمتعنا بها فمن لم يكن عنده هدي فليحلل الحل كله من لم يكن معه هدي يعني لم يسق الهدي من خارج الحرم فليحل الحل كله يعني حتى النساء
18:27حتى امرأته يستمتع بها ويعني الحل كله. فاذا كان يوم التروية يحرم بالحج. هذا اكمل وافضل نعم فمن لم يكن عنده هدي فليحلل الحل كله فان العمرة دخلت في الحج الى يوم القيامة
18:52رواه احمد ومسلم وابو داود والنسائي العمرة هذا للقارن دخلت العمرة في الحج هذا للقارن الى يوم القيامة آآ القران باقي حكم شرعي باقي الى يوم القيامة الذي يريد يريد ان يتمتع بالعمرة الى الحج يتمتع
19:17الذي يريد القران بين الحج والعمرة يقرن والذي يريد الافراد يفرد له الخيار في ذلك نعم وعنه ايضا انه سئل عن متعة الحج فقال اهل المهاجرون والانصار وازواج النبي صلى الله
19:39اهل المهاجرون ظمير يرجي علما ابن عباس رضي الله عنه. نعم ابن عباس نعم وعنه ايضا انه سئل عن متعة الحج فقال اهل المهاجرون والانصار وازواج النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع واهللنا
20:00فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب وقال من قلد الهدي فانه لا يحل له حتى يبلغ الهدي محله
20:26ثم امرن ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله. يعني وقت ذبحه يوم النحر الذي ساق الهدي من خارج الحرم يبقى على احرامه قارنا بين الحج والعمرة حتى يذبح الهدي
20:46نعم ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج واذا فرغنا من المناسك جئنا طفنا بالبيت وبالصفا والمروة فقد تم حجنا وعلينا الهدي كما قال تعالى اما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم
21:12الى امصاركم. هذا في القارن والمتمتع انه يذبح الهدي فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد الا دي فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم يعني عشرة ايام
21:35عشرة ايام يصومها بدل الهدي. نعم وسبعة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم الى امصاركم اذا رجعتم يعني اذا فرغتم من الحج سواء في الطريق او في بلده نعم يصوم السبعة. نعم
21:59فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم الى امصاركم. رواه البخاري تعليقا والثلاثة تصام من حين يحرم بالحج باشهره الى ان يأتي يوم عرفة فيوم عرفة الافظل للحاج ان يكون مفطرا فيه
22:22يتقوى على الوقوف بعرفة نعم وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بات بذي الحليفة حتى اصبح بات ان النبي صلى الله عليه وسلم بات بذي الحليفة. نعم النبي صلى الله عليه وسلم خرج من المدينة
22:45بعد صلاة الظهر ونزل بذي الحليفة الذي هو محرم اهل المدينة محرم اهل المدينة اه وهو قريب من من المدينة يعني صلى الظهر بالمدينة ثم خرج وصلى العصر في ذي الحليفة
23:09في ذي الحليفة وهو الوادي القريب من المدينة هذا ميقات اهل المدينة وهو ابعد المواقيت. عن مكة نعم. وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بات بذي الحليفة حتى اصبح
23:28بات بذي الحليفة يعني صلى في وادي العقيق اللي هو ذو الحليفة ابيار علي اللي يسمى الان ابيار علي بات فيه وصلى فيه الاوقات الخمسة صلى فيه الاوقات الخمسة ثم احرم صلى الله عليه وسلم بعد صلاة الظهر
23:51من الغد لما صلى الظهر اهل بالحج نعم من ذي الحليفة من الميقات اللي هو ابيار علي نعم ثم اهل بحج وعمرة هلا قارنا لانه معه الهدي فاهل صلى الله عليه وسلم قارنا بين الحج والعمرة
24:17نعم ثم اهل بحج وعمرة واهل الناس بهما فلما قدمنا الناس معه بحج وعمرة قارنين كلهم فلما قدموا مكة النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يكن معه هدي
24:34فليجعلها عمرة يفسخ الحج الى عمرة. نعم فلما قدمنا امر الناس فحلوا حتى كان يوم التروية اهلوا بالحج حتى كان يوم التروية وهو اليوم الثامن من ذي الحجة اهلوا بالحج نعم يعني احرموا بالحج
24:58فصاروا متمتعين نعم قال ونحر النبي صلى الله عليه وسلم سبع بدنات بيده قياما نعم ونحر النبي صلى الله عليه وسلم سبع بدنات بيده قياما نعم وذبح بالمدينة كبشين املحين
25:23رواه احمد والبخاري وابو داود اعد الحديث قال ان النبي صلى الله عليه وسلم بات بذي الحليفة حتى اصبح. بات بذي الحليفة اللي هو بيرعلي نعم ثم اهل بحج وعمرة ثم اهل قارنا بحج
25:43وعمرة لان معه الهدي نعم. واهل الناس بهما اهل الناس بهما قارنين كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. نعم فلما قدمنا امر الناس قدمنا يعني قدمنا مكة نعم فلما قدمنا امر الناس فحلوا
26:06امر الناس فحلوا لما طافوا وسعوا امرهم بالحلق ثم او التقصير ثم يحلون من احرامهم ويكونون متمتعين هذا افضل نعم حتى كان يوم التروية اهلوا بالحج نعم هذا شأن المتمتع
26:28انه يؤدي العمرة ويتحلل منها ثم اذا كان يوم الثامن ليوم التروية ثم يوم التروية لانهم كانوا يتروون الماء معهم لانه لم يكن في منى والمشاعر ماء في ذاك الوقت
26:44لم يكن فيها ماء فكانوا يحملون معهم الماء في اليوم الثامن فيخرجون الى منى ثم المشاعر نعم قال ونحر النبي صلى الله عليه وسلم سبع بدنات بيده قياما وذبح بالمدينة كبشين املحين
27:07رواه احمد والبخاري وابو داود ذبح كبشين هذا في الاضحية املحين ذبح ذبحه بيده صلى الله عليه وسلم وهذا الافظل ان الانسان يتولى ذبح اضحيته بيده هذا هو الافظل نعم
27:26وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة واصحابه مهلين بالحج فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شاء ان يجعلها عمرة
27:44الا من كان معه الهدي قالوا يا رسول الله ايروح احدنا الى منى وذكره يقطر منيا قال نعم وصدم يعني استغربوا ان ان الرسول امرهم بان يحلوا من عمرتهم ويباشروا نساءهم
28:06ويذهبون الى منى بعد ذلك وهم على عهد بجماع زوجاتهم وهذا حكم الله سبحانه وتعالى لا غرابة فيه نعم قال نعم وسطعت المجامر. رواه احمد نعم وعن الربيع ابن سبرة
28:28عن ابيه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا كان بعسفان قال له سراقة ابن مالك المدلجي رضي الله عنه يا رسول الله اقض لنا قضاء قوم كانما ولدوا اليوم. نعم
28:49يا رسول الله عن وعن الربيع بن سبرة عن ابيه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا كان بعسفان عسفان الوادي القريب من مكة عسفان هو الماء الوادي القريب من مكة على طريق
29:11المدينة نعم حتى اذا كان بعسفان قال له سراقة بن ما لك المدلجي رضي الله عنه يا رسول الله اقض لنا قضاء قوم كانما ولدوا اليوم فقال ان الله عز وجل
29:32قد ادخل عليكم في حجكم عمرة فاذا قدمتم فمن تطوف بالبيت وبين الصفا والمروة فقد حل الا من كان معه هدي رواه ابو داوود. نعم هذا فيه ان المتمتع اذا قدم الى مكة ادى العمرة
29:51طاف وسعى وقصر وتحلل ثم يحرم يوم التروية بالحج. واما القارن فان لم يكن معه هدي فانه يفسخ الحج الى العمرة هذا افضل ولا يبقى على احرامه قارن والمفرد ما يبقى على احرامه بل
30:10يكمل العمرة ويتحلل ثم يحرم بالحج يوم التروية واما من معه هدي جاء به من الحل خارج الحرم فانه يبقى على احرامه ويكون قارنا بين الحج والعمرة ولا يخلع احرامه الا اذا نحر هديه
30:33يوم العيد نعم وعن البراء بن عازب رضي رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله يعني اه وقت حلول ذبحي وهو يوم العيد. نعم وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال
30:54خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه قال فاحرمنا بالحج فلما قدمنا مكة قال اجعلوا حجكم عمرة قال فقال الناس يا رسول الله قد احرمنا بالحج كيف نجعلها عمرة
31:14قال انظروا ما امركم به فافعلوا انظروا ما امرتكم به فافعلوا يعني استغربوا انهم يحولون الحج الى عمرة يفسخ الحج الى عمرة فقال انظروا ما امرتكم به فافعلوا وهذا كما في قوله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه
31:37وما نهاكم عنه فانتهوا فيجب قبول ما جاء عن الله ورسوله من غير اعتراض نعم قال انظروا ما امركم به فافعلوا فردوا عليه القول فغضب ثم انطلق حتى دخل على على عائشة رضي الله عنها وهو غضبان
32:00فرأت الغضب في وجهه فقالت من اغضبك اغضبه الله قال وما لي لا اغضب وانا امر بالامر فلا اتبع رواه احمد وابن ماجه نعم فهذا دليل على انه يجب امتثال
32:19امر الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يتأخر الانسان في ذلك الصحابة ما بادروا للتحلل لعل الله ان يغير الحكم وينزل وحي ينتظرون فالرسول غضب عند ذلك لانه لا يجوز ان يتباطأ الانسان عن تنفيذ ما امر به الرسول صلى الله
32:50عليه وسلم نعم وعن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله فسخ الحج لنا خاصة ام للناس عامة قال بل لنا خاصة
33:10رواه الخمسة وعن وعن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله فسخ الحج لنا خاصة ام للناس فاسهو فاسهو فسخ الحج لنا خاصة
33:29ام للناس عامة قال بل لنا خاصة رواه الخمسة الا الترمذي هذا رأي هذا رأي ربيعة آآ ابن عبد الرحمن انه خاص بالصحابة وهو ليس كذلك عام لجميع الامة الى ان تقوم الساعة
33:50اسفل حج الى العمرة بل هو افضل نعم وبلال هو بلال بن الحارث المزني نعم وعن سليمان وليس بلال اللي هو مؤذن الرسول صلى الله عليه وسلم بلال ابن رباح نعم
34:11وعن سليم بن الاسود ان ابا ذر رضي الله عنه كان يقول عن وعن سليم بن الاسود نعم ان ابا ذر رضي الله عنه كان يقول فيمن حج ثم فسخها بعمرة
34:28لم يكن ذلك الا للركب الذين كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه ابو داود نعم هذا رأي ابي بكر ان ان قسف الحج الى العمرة خاص بالذين كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم. وليس الامر كذلك
34:48بل هذا عام للامة الى ان تقوم الساعة يجوز فصل بل هو احسن فسخ الحج الى العمرة ويكون الانسان متمتعا بالعمرة الى الحج هذا افضل. وليس خاصا بالصحابة الذين امرهم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك بل هو امر للامة
35:10الى ان تقوم الساعة نعم ولمسلم والنسائي وابن ماجة عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر رضي الله عنه قال كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد صلى الله عليه وسلم خاصة
35:30ليس كذلك بل هي عامة الى ان تقوم الساعة نعم قال احمد بن حنبل رضي الله عنه حديث بلال ابن الحارث عندي ليس يثبت ولا اقول به اي نعم حديث بلال
35:47ان هذا خاص بالصحابة الرسول بس في الحج الى العمرة نعم حديث بلال حديث بلال ابن الحارث عندي ليس يثبت ولا اقول به ليس يثبت من ناحية السند ولا يقول به الامام احمد
36:08لان السنة الواضحة بخلافه وان وان التمتع وفسخ الحج الى العمرة باق الى ان تقوم الساعة. نعم. ولا يعرف هذا الرجل يعني الحارث بن بلال. ها قال ليس يثبت ولا اقول به
36:28ولا يعرف هذا الرجل يعني الحارث ابن بلال. الحارث ابن بلال غير بلال ابن الحارث الحارث ابن بلال يقول احمد لا اعرفه واحمد من كبار المحدثين ورجال السند نعم وقال
36:46ارأيت لو عرف الحارث بن بلال الا ان احد عشر رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يروون ما يروون من الفسخ اين يقع الحارث بن بلال منهم لا يعارض قول الحارث بن بلال هذا المجهول
37:06عند احمد لا يعارض صحابة الرسول المعروفين الذين رووا فسخ الحج الى العمرة. نعم وقال في رواية ابي داوود ها وقال في رواية ابي داوود ليس يصح حديث في ان
37:27الفسخ كان لهم خاصة ليس يصح حديث في تخصيص الفسح الفسخ في للصحابة فقط او له او لهذا الرجل خاصة انما هو عام للامة نعم وهذا ابو موسى الاشعري يفتي به في خلافة ابي بكر وشطرا من خلافة عمر
37:53نعم وابو هذا ابو موسى الاشعري امكن من الحارث ابن بلال وهو يفتي بفسخ الحج الى العمرة. نعم في في عهد الصحابة وعهد خلافة عمر ونعم قلت ويشهد لما قاله قوله في حديث جابر قلت هذا المجد ابن تيمية نعم
38:17قلت ويشهد لما قاله قوله في حديث جابر بل هي للابد وحديث ابي ذر موقوف بل هي للابد يعني فسخ الحج الى العمرة للابد ليس خاصا للصحابة نعم وحديث ابي ذر موقوف
38:38موقوف والموقوف ما كان من كلام الصحابي يعني موقوفا عليهم ليس من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم وقد خالفه ابو موسى وابن عباس وغيرهما من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
38:57نعم ابواب ما يجتنبه المحرم وما يباح له. يكفي احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كان يقول في ثاني ايام التشريق في حج هذا العام رميت الجمرات وتوجهت الى مكة لطواف لطواف الوداع
39:38وكان من الغد عندي دوام في الرياظ ولما وصلت الى مكة وجدت اصدقائي في السفر مستعدون للخروج من مكة. مستعدين مستعدين للخروج من مكة فلم الحق لاطوف طواف الوداع. فلم
39:58فلم الحق لاطوف طواف الوداع. فلم ايش يقول فلم فلم الحق لاطوف طواف الوداع كلام ايه الحق عن حر الحق يعني فلم يطوف طواف الوداع. يعني لم يذهب لطواف الوداع تركه ها
40:17وخرجت ورفقائه ويبي يسافرون ولا يريد ان يتأخر عنهم كذا. نعم. اي نعم يقول فلم اطف طواف الوداع فماذا افعل اي نعم تركت واجبا من واجبات الحج فعليك فدية البحة في مكة تذبح شاة في مكة
40:36وزعها على الفقراء نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بعضهم يقول الافراد افضل الانساك. ما وجه ذلك؟ الافراد افضل الانساك ما اعرف هذا القول المعروف ان التمتع افضل الانساك ثم يليه القران ثم الافراد
41:03ربما يكون هذا القول لان بعضهم يروي او يرى ان الرسول صلى الله عليه وسلم احرم مفردا رسول ما احرم مفردا احرم قارنا لكن يشتبه المفرد بالقارن لان الافعال واحدة. نعم
41:23احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول امرأة لم تطوف طواف الافاضة. ثم سافرت الى بلادها ثم اصيبت بمرض لم يرجى برؤه وهي كبيرة في السن فماذا عليها والله يجب ان يؤتى بها
41:44اذا امكن يؤتى بها وتطوف طواف الافاضة لانه ركن من اركان الحج فلا يتم الحج الا به فيؤتى بها وتطوف للافاضة محمولة تحمل تحمل ويطاف بها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
42:05هل النيابة في الرمي خاصة خاص بالمحرم سواء كان حاجا او معتمرا ليس خاصا بالمحرم يجوز ان يوكل ما توكل المرأة من يرمي عنها من محارمها او غيرهم من الحجاج يجوز هذا. نعم
42:27احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما معنى قوله وجعلنا مكة بظهر جعلنا مكة بظهر كما في الحديث وجعلنا مكة بظهر بظهر يعني خلفهم جعلوها خلفهم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
42:53هل يشرع تكرار العمرة في اليوم الواحد لا بأس بذلك الا ان الافضل ان يكون بينهما مدة ينبت فيها شعر الراس نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
43:12رميت يوم الثاني عشر قبل الزوال فهل يلزمني شيء ليش رمى قبل الزوال يوم الثاني عشر ما ما بعد ما دخل وقت الرمي وما قبل وقته فلا يصح ويكون عليه فدية بدل الرمي
43:34وحجه صحيح ان شاء الله نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول حججت هذا العام وكنت مستعجلا فطفت طواف الافاضة والوداع مع بعضها وذهبت ورميت الجمرات يوم الثاني عشر
43:54وخرجت من مكة فهل فعلي صحيح؟ لا يا اخي الوداع لا يكون الا بعد نهاية الحج وانت باقي عليك الرمي ما يصلح هذا باق عليك طواف الوداع لانه بعد الرمي وانتهاء من الحج
44:09فيكون عليك فدية لانه هذا ما صح نعم يصح طواف افاضة لكن ما يصح عن الوداع نعم لانه باق عليك الرمي نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
44:27هل التحلل الاصغر يحل به النساء لا تحلل الاول ما تحل به الزوجة. اذا فعلت ثلاثة اذا فعل الثلاثة رمي جمرة العقبة وطاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة فعلى الثلاثة
44:54تحل له زوجته اما اذا فعل اثنين من الثلاثة تحل له محظورات الاحرام ما عدا لزوجته نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا حاضت المرأة بعد الاحرام
45:16للعمرة ولا يمكنها الجلوس في مكة الا يومين فماذا ذكر بعد الاحرام للعمرة للعمرة نعم ايه ولا يمكنها الجلوس في مكة الا يومين فماذا تفعل لابد انها تبقى الى ان تطهر ثم تؤدي العمرة
45:38تتحلل من فان كانت محتاجة الى السفر تسافر فاذا طهرت يأتي بها محرمها وتطوف وتسعى للعمرة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول قول عائشة رضي الله عنها
46:00لاحظت فلم اطف بالبيت ولم تحل ولم تحل من احرامها هل المقصود طوافها للعمرة ام طوافها للافاضة والوداع؟ طواف الافاضة لم تطوف بالبيت طواف الافاضة غير الا تطوفي بالبيت حتى تطهري
46:20يعني طواف الافاضة فاخرته الى ان طهرت واغتسلت ثم طافت نعم وهكذا كل حائض تفعل هذا. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل امره صلى الله عليه وسلم
46:40لمن لم يسق الهدي للوجوب من لم يسق الهدي امره يعني بالتحلل جعلها عمرة ما هو للوجوب هذا للاستحباب. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول النبي صلى الله عليه وسلم امر من اهل بالحج
47:02ان يجعلها عمرة الا من ساق الهدي فمن اين شرع حج الافراد؟ ها؟ فمن اين شرع الافراد من اين؟ شرع الافراد الافراد نعم الافراد مشروع يا اخي ومجمع عليه ايضا
47:20لان الانساك ثلاثة تمتع او قران او افراد ما انكر الافراد الا بعض من آآ المتعالمين او المدعين للعلم الا فهو ثابت اي نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
47:40هل شوق الهدي سنة مهجورة ما هو بسنة مهجورة ان لان هذا من باب المستحبات باب المستحبات قد يشق على الانسان انه يسوق الهدي من الحل ويصبر على سوقه وعلى
48:00متابعته فيه مشقة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز للذي يأتي مكة يوم التروية؟ هل هل يجوز للذي يأتي مكة يوم التروية ان يحرم بالعمرة ثم يتحلل ثم ينوي الحج
48:22نعم يجوز هذا حتى من يأتي يوم عرفة يجوز له ان يؤدي عمرة وثم يخرج الوقوف بعرفة ما في مانع نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول من اين
48:40يشرع سوق الهدي من بلد الحاج ام من قبل دخول الحرم من اي مكان يشرع فوق الهدي من اي مكان من بلده او من آآ بعد بلده من خارج الحرم. نعم
49:01احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ان يسوقوا من عرفة يمكن يسوقوا منها عرفة يشري من عرفة ويسوقه نعم ليست من الحرم. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
49:18ما حكم من تعدى الميقات ولم يحرم وهل يصح حجه تعدى الميقات وين يبي ها يقول وهل يصح حجه جاي نبي يحج ويتعدى الميقات ولم يحرم يرجع الى الميقات ويحرم
49:38فان احرم من دونه يكون عليه فدي يكون عليه فدية نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم لو استقبلت من امري ما استدبرت
49:56يعني لو ظهر لو ظهر لي ما آآ ما لو ظهر لي ما حصل من ان ان التمتع افضل لما ساق الهدي ولجعلها عمرة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
50:26ما الذي صرف النبي؟ ما الذي صرف النبي صلى الله عليه وسلم بقوله لمن لم يسق الهدي ان يقلب حجه الى عمرة من الوجوب الى الاستحباب اي نعم لان هذا امر ارشاد ما هو بامر
50:42امر الزام نعم بابث الفضيلة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول من عليه دين ويريد الحج هل يجب ان يؤدي دينه قبل الحج؟ اذا كان عنده مال يتسع
51:03لسداد الدين ولنفقة الحج فانه يؤمن للحج ما يسدده ويحج اما اذا كان ماله قليل فانه يبدأ بالدين سدد الدين اولا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
51:22هل يجوز لمن اهل بالعمرة ان يحولها الى حج مفرد لا ما يجوز هذا او للعمرة الى حج لا انما يحول الحج الى عمرة؟ نعم لا بأس نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
51:44هل انقطاع التلبية يقول هل انقطاع التلبية يكون عند رؤية البيت ام عند استلام الحجر والشروع في الطواف تلبية تكون عند في يوم العيد عند رمي جمرة العقبة اذا رمى جمرة العقبة
52:04اه انتهى وقت التلبية وفي العمرة يكون انقطاع التلبية عند شروعه بطواف في الطواف طواف القدوم او طواف العمرة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يشرع للحاج
52:28ان يضحي في بلده؟ اي نعم يشرع له ان يضحي مع الفدية لا بأس وابن القيم كانه يرجح ان الفدية تكفي ان هي نفس هي نفس النسك يعني تكفي عن الاضحية. نعم
52:45احسن الله احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذه سائلة تقول ها يقول احسن الله اليكم هذه سائلة تقول انا طالبة علم واحضر دروسكم ولدي فرصة للتدريس في بعض دور تحفيظ القرآن
53:03ها تقول انا طالبة علم واحضر دروسكم. نعم ولدي فرصة للتدريس في بعض دور تحفيظ القرآن. اي نعم. ولكن ذلك يتعارض مع وقت حضور دروسكم فما نصيحتكم وهذا راجع ان تيسر حضور الدروس
53:26احظريها اذا ما تيسر العمل الواجب وهو التدريس اللي تأخذين تتقاظين عليه راتب الزم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول لاخوات لهن صديقات سوء هل اخرجهن من المدرسة
53:47التي فيه تخرجين من المدرسة لانهن انصحيهن عنه قرينات السوء ان صحيح عن ذلك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم ما يسمى باليوم العالمي لكذا
54:08كاليوم العالمي للمسنين ويشفيها ايام ما فيه للمسلمين ايام الا الايام المشروعة اليوم الوطني اليوم اه عيد الجلوس عيد كذا كل هذي باطلة ولا تجوز ليس لنا الا يوم ان
54:28يوم يوم عيد الفطر وعيد الاضحى نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول حج جمع بين طوافي الافاضة والوداع. نعم يقول حاج جمع بين طوافي الافاضة والوداع هل عليه شيء
54:51لا يا اخي ما يجمع بيننا الافاضة اذا كانت اخر شيء سافر بعدها تكفي عن الوداع طواف الافاضة اذا كان اخر شيء يسافر بعده فانه يكفي عن الوداع لانه يصدق عليه انه اخر عهده بالبيت
55:12نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز للحاج العاجز ان يوكل من يرمي عنه اذا كان رجلا؟ نعم يجوز للعاجز عن الرمي من امرأة او مريظ
55:34ان يوكل من يرمي عنه نعم لان جابر رضي الله عنه يقول رمينا عن الصبيان رمينا عن الصبيان يجوز للصبي المريض وكبير السن الذي يخشى من زحمة الرمي ان يوكل. نعم
55:57والمرأة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول حج معي ولدي وعمره ثلاث ثلاث سنين ولما كنا في الميقات لم البسه الاحرام لانه كان مريضا لانه كان مريضا مرضا جلدي
56:20فهل علي شيء بارك الله فيك؟ جردته من المخيط ولا بقي عليه المخيط نويت له الاحرام وابقيت المخيط عليه كن عليه فدية اما اه ذبح شاة واما اطعام ستة مساكين
56:39او صيام ثلاثة ايام هو صغير ما يستطيع الصيام لكن تطعم عنه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يسقط المبيت بمنى لمن لم يجد سكنا فيه
56:59المبيت بمنى اذا امكن ولو يجلس في جلوس وهذا ما هو بمهو بشاق انه يجي ويجلس مع الناس في منى الى منتصف الليل ثم يذهب هذا متيسر نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
57:22هل يجوز شراء البضائع التي عليها عرض خاص بمناسبة بعض الايام لا ما يجوز تعظيم هذه الايام وشراء السلع المخفضة من اجلها لان هذا فيه تعظيم لهذه الايام التي لم يعظمها الله ولا رسوله
57:44نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما هي النقيعة ها يقول ما هي النقيعة ما هي النقيعة النقيعة نعم ما اعرفها مات نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما معنى اصول الفقه
58:09ها؟ يقول ما معنى اصول الفقه؟ ما معنى اصول الفقه؟ قواعد هي القواعد التي يتوصل بها الى استنباط الاحكام هذه اصول الفقه القواعد التي يتوصل بها الى استحكام الى استنباط الاحكام الشرعية من الادلة
58:28تفصيلية. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما ما طريقة صيام شهرين متتابعين للنساء كيف تحسب مع الايام التي تأتيها الحيض؟ نعم آآ ما يضرها اي اتيان الحيض فيها تواصل اذا طهرت تواصل وتبني
58:53على ما سبق فالفطر الواجب الفطر الواجب او الصوم الواجب لا يقطع التتابع لو صام الشهر الاول ثم دخل رمظان يصوم رمظان فاذا خرج رمظان يصوم الشهر الباقي فلا يقطعه
59:13افطار واجب بالحيض ولا صوم واجب فرمضان مثلا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز الاحتجاج بحديث عائشة رضي الله عنها واحرامها من التنعيم على تكرار العمرة
59:35في وقت واحد اي نعم لا بأس لان عائشة اعتمرت عمرتين عمرة مع حجها لانها قارنت وعمرة بعد الحج آآ زيادة فيجوز تكرار العمرة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
59:55بعض الناس يقول اذا خرج من بيته اللهم اني استودعك اهلي واذا نزل من سيارته قال اللهم اني استودعك سيارتي فهل لهذا اصل والله ما اعرف شيء منها ما ادري. نعم
1:00:14احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم قول يا عمري ونحو ذلك من يا عمري يا عمري نعم هذا قول النساء من باب الحرص والمحبة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
1:00:36نحن نسكن بجانب الجبل بجانب الجبل ها الجبل الجبل وارتفاعه الف وست مئة متر ايش؟ نحن ننزل يقول نحن نسكن بجانب الجبل نعم. وارتفاعه الف وست مئة متر اي نعم والمسافة بين بيوتنا والجبل تقريبا اثنين كيلو
1:01:03والفجر يطلع في اتجاه هذا الجبل هل بالامكان ان نرى الجبل من المكان الذي نحن فيه ام يجب ان نذهب الى مكان اخر لنرى الجبل او يرون الفجر يرون الفجر ايه
1:01:21هل بالامكان ان نرى الفجر من المكان الذي نحن فيه ام يجب والفجر ما يطلع الا من حذاء الجبل اللي عندكم يطلع الفجر معترض في الافق يطلع بين في الافق
1:01:36ما يرده الجبل ولا يرده آآ شيء نعم يقول هل هل نذهب الى مكان اخر لنراه؟ لا لا تذهبون الى مكان اخر واذا انتم في بلد صلوا مع الناس اذا اذن المؤذن صلوا مع الناس
1:01:55ولو كنتم وحدكم فالفجر واظح بياض معترض في الافق نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يصح القول بانه لا جزم في امور العقيدة التي التي حصل
1:02:18بها على التي التي اتتنا على سبيل التقليد ايش يقول؟ يقول هل يصح القول بانه لا جزم في امور العقيدة انه لا جزما بامور العقيدة التي يعني يشك في العقيدة
1:02:35والعياذ بالله كفر الشك في العقيدة العقيدة ما ثبت في الكتاب والسنة ان الايمان بالله وبكتبه وبرسله وباليوم الاخر وبالقدر غيره وشره ما فيها شك العقيدة من شك فيها يكفر والعياذ بالله
1:02:55العقيدة متيقنة نعم ولذلك تسمى العقيدة ما تسمى العقيدة الا لانها متيقنة وثابتة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول معلم ها؟ يقول معلم يعلم الطلاب ويجعل الطالب المميز يصلي بهم
1:03:21وبقية زملائه بالفصل فهل امامته صحيحة نعم بالصف الثالث امامة الطفل المميز صحيحة امامة الطفل المميز صحيحة. وقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم عمر ابن سلمة اماما لقومه وقد بلغ السابعة لانه اقرؤهم لكتاب الله
1:03:47نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم هل هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم دعاء لدخول العام الجديد
1:04:02ليس العام الجديد العام الجديد مهما عام جديد كل كل الايام يجي بداية عام بالنسبة لما سبقها ما ما هو يعني هذا امر اصطلاحي العام الجديد هذا امر اصطلاحي ولا يبنى عليه احكام وليس له دعاء
1:04:25نعم الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز الدعاء والتهنئة في اخر السنة؟ لا ليس لاخر العام دعا ولا تهنئة. ما ورد هذا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
1:04:50حججت قبل ست سنوات انا وامي وزوجتي واولادي وذهبنا لطواف الوداع دون ان ننوي معه طواف الافاضة لاننا لم نكن نعرف لم نكن نعلم نعلم نعم باقي عليكم طواف الافاضة
1:05:12باق عليكم طواف الافاضة لانه ركن من اركان الحج فلا بد ان تؤدوه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في قوله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به
1:05:29ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. نعم هل نفهم من ذلك ان الذي لم يصلي ثم مات هل هل نفهم من ذلك ان الذي لم يصلي ثم مات هل يمكن ان يغفر له
1:05:49لا تارك الصلاة متعمدا كافر وليس مسلما ان تارك الصلاة متعمدا هذا كافر قوله صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة يعني بينا وبين الكفار فمن تركها فقد كفر فلا يجوز اضاعة الصلاة
1:06:14ترك الصلاة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول متى تبدأ اذكار الصباح والمساء ومتى تنتهي تبدأ اذكار المساء من زوال الشمس وقت الظهر يأتي بها بعد الظهر يأتي بها بعد العصر يأتي بها بعد المغرب بعد العشاء
1:06:40كله وقت لاذكار المساء نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الافضل للمسلم ان يصوم شهر الله المحرم كاملا لا ما صام النبي صلى الله عليه وسلم شهر محرم كاملا
1:06:58الا رمضان ما يصام شهرا كامل الا رمضان فيجعل منه يفطر منه اياما. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول لما سمي شهر المحرم شهر الله المحرم دون سائر الشهور
1:07:18لانه من الاشهر الحرم التي يحرم فيها القتال منها اربعة حرم يعني يحرم فيها القتال وهي شهر شوال وشهر من ذي الحجة وشهر المحرم ثلاثة سرد الرابع شهر شهر رجب
1:07:41الرابع شهر رجب الفرد نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما علة الربا ها ما علة الربا ما علة الربا الربا انه علته واضحة انه اكل المال بالباطل
1:08:03من غير عوظ ومن غير الربا القرض ربا البيع والشراء في الذي يدخله الربا حل الله البيع حرم الربا لان فيه ظلم للناس حرمه الله لان فيه ظلما للناس واكل للمال بالباطل
1:08:27من غير عوظ نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الاطفال الذين يحجون او يعتمرون اذا وقعوا في محظورات الاحرام هل عليهم فدية؟ نعم جنبهم وليهم محظورات الاحرام
1:08:47واذا حصل منهم محظور يفدى عنهم مثل الكبار نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ذهبت الى الحج هذا العام ولكن لم اجد مبيتا لي في منى في ايام التشريق
1:09:10فنزلت مكة وسكنت بها فهل علي فدية؟ لانها ازين لك فيها شقة وفيها ما ما ان احد ما يلقى مكان في منى تجلس فيه مجلس تشوف لك بدعة وتجلس فيها
1:09:25الى ان ينتصف الليل ثم تذهب الى اهلك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل تجوز الاشارة باليد في اثناء الصلاة للمصلي هل يجوز؟ الاشارة باليد باليد نعم
1:09:47اي نعم في اثناء الصلاة اي نعم يجوز اذا سلم عليك احد ترد عليه بالاشارة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هذه الايام اصبحت هناك مشاكل كثيرة يقول اصبحت هناك مشاكل كثيرة في بعض الدول مع
1:10:16قوله انا سلفي ها يقول يقول اصبحت مشاكل كثيرة في بعض الدول مع اسم السلفي فهل يجب علينا ان نتسمى بهذا الاسم اسم ايش؟ السلفي نسبة للسلف ها ما فهمت السؤال
1:10:38يقول هل هل ينتمي هل يتسمى بالسلف بالسلف سلف؟ نعم ايش السلف؟ يقول هذه الايام اصبحت هناك مشاكل كثيرة في بعض الدول مع اسم السلفي سلف؟ نعم السلف الصالح نعم
1:11:05ما في شكاية السلف الصالح هم الصحابة والتابعون ومن سار على نهجهم هؤلاء هم السلف الصالحون ولا في اشكال ولا احد يعترض على هذا او يجحد فظلهم او ينكر مكانتهم
1:11:24نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول قصر الصلاة في منى هل هو في ايام التشريق ويوم التروية ام يوم التروية فقط اصل الصلاة في منى يقول في يوم التروية وفي ايام التشريق كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم
1:11:49قصر بلا جمع نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل اقصر الصلاة ايام التشريق وانا خارج من نعم يقول هل اقصر الصلاة؟ اذا كنت حاجا تقصر الصلاة
1:12:06اذا كنت حاجا اما اذا كنت ما انت بحاج ما تقصر الصلاة نعم في منى لا تقصر الصلاة في منى لانها قريبة من مكة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
1:12:23قال لي الشخص الذي اوصاه والداه يقول هل للشخص الذي اوصاه والده قبل وفاته بمبلغ لكي يضحي عنه كل سنة هل له ان يستثمر هذا المبلغ وينميه هل هل له ان يستثمر هذا المبلغ وينميه
1:12:48هل له ان يستثمر ينميه نعم. طيب هذا شيء طيب اذا استثمره ونماه وحتى يكثر الاجر ويكثر هذا الشيء طيب لكن لا يستثمره الا بشيء يحفظه يعرضه في عرضه للتلف او للنقص
1:13:11اي نعم الاستثمار الصحيح المنضبط لا بأس نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل فسخ الحج الى العمرة يعني تغيير النية نصف الحج الى العمرة اذا احرم بالحج مفردا
1:13:34وصل الى مكة فانه يطوف ويسعى ويقصر ويجعلوه عمرة ثم يحرم بالحج في يوم التروية يكون متمتعا بدل المفرد نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول استدل اهل السنة بقول الرسول صلى الله عليه وسلم
1:14:01ان الله ليس باعور بان لله عينان ان لله عينين نعم بان لله عينين. اي نعم هل