113 من 148|شرح كتاب المنتقى|الصيام|لتحفظ من الغيبة واللغو وما يقول إذا شتم|صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب المنتقى في الاحكام الشرعية من كلام خير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله
0:17الدرس مائة وثلاثة عشر. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ثم بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى فباب التحفظ من الغيبة واللغو وما يقول اذا شتم
0:39وما وما يقول اذا شتم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد اما بعد فان الصائم يجب عليه ان يتجنب المفطرات الحسية وذلك بالاكل والشرب وغير ذلك
1:09وان يتجنب المفطرات المعنوية كالغيبة والنميمة والشتم والسباب وغير ذلك المفطرات الحسية تبطل الصيام اذا تعمد تناولها تبطل الصيام يلزم اعادته ان كان فرضا واما المفطرات المعنوية فانها تبطل ثوابه
1:40تبطل ثواب الصيام ولا يؤمر بالاعادة لكن ليس له اجر بصيامه نعم باب التحفظ من الغيبة واللغو الغيبة كما فسرها النبي صلى الله عليه وسلم هي ذكرك اخاك بما يكره
2:08قالوا يا رسول الله ان كان فيه ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته يعني كذبت عليه فالغائب لا يتكلم عنه بشيء الا في مسائل المرافعات
2:34تقاظي عند الحاكم والشرك الشكوى عند ولي الامر شكوى الظالم عند ولي الامر وكون المرأة تتكلم في زوجها انه يبخل عليها مثل ما كانت زوجة ابي سفيان هند بنت عتبة رضي الله عنهما تقول
3:03لا بأس سفيان رجل شحيح لا يعطيني ما يكفيني وولدي الرسول قال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف ولم يقل لها انت تكلمت فيه لان المشتكي له ان يقول فلان ظلمني فلان لانه لا يتوصل
3:28الى حقه الا بذلك وكذلك الرجل الحسبة الذي يتتبع الناس لاجل ازالة المنكرات فيقول ان فلانا فعل كذا وفعل من اجل ان ان يردع عن ذلك من اجل ان يردى عن
3:55عن معاصيه وليس المقصود اغتيابه وانما المقصود التوصل الى منعه من المنكر فهذا لا بأس به وليس من الغيبة المذمومة. نعم باب التحفظ من الغيبة واللغو وما يقول اذا شتم
4:21الغيبة عرفناها قال الله جل وعلا ولا يغتب بعضكم بعضا فسرها النبي صلى الله عليه وسلم بانها ذكرك اخاك بما يكره ولغوه هو الكلام الباطل من سب وشتم وشهادة زور وغير ذلك
4:46سمي لغوا لانه ملغى يعني باطل اللغو هو الباطل واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين سلام هذا ليس سلام تحية وانما سلام مشاركة
5:11كلام متاركة مثل قول ابراهيم لابيه سلام عليك يعني سلام ما هو سلام سلام هجر ما هو سلام تحية وهذا هو اللغو اللغو وما يقول اذا شتم وما يقوله الصايم
5:36اذا شتم يقول اني صائم اذا شتمه احد او سابه احد فيقول اني صائم يعني ولولا الصيام لرددت عليك وهذا وان كان به اظهار للعمل لكن للحاجة دعت الحاجة الى يعني ما يمنعني من الرد عليك
6:00الا انني صائم نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث يومئذ ولا يصحب فان شاتمه احد او قاتله
6:22فليقل اني امرؤ صائم فلا يرفث والرفث هو الكلام الباطل والجماع ودواعيه تكلم بالجماع ودواعي الجماع هذا من الرفث من الرفس فمن فرض فيهن الحج يعني احرم فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج
6:49والرفث هو ذكر الجماع ودواعيه والفسوق هو المعاصي والجدال هو المخاصمة فالمحرم يمتنع من هذه الاشياء لانها تخل بنسكه وكذلك الصائم تجنب اللغو والكلام الباطل ويتجنب الرفث والسباب والشتم ولا يرد على من سبه او شاتمه بل يقول اني صائم
7:28نعم اذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث يومئذ ولا يصخب فيصخل الصخب هو رفع الصوت بالكلام الذي لا فائدة فيه نعم فان شاتمه احد او قاتله فليقل اني امرؤ صائم
7:49شاتمه احد يعني شتموا ولعنه وما اشبه ذلك. فان شاتمه احد او قاتله. او قاتله يعني ظاربه. المراد بالمقاتلة هنا المضاربة وجد فيها رجلين يقتتلان يعني يتضاربان نعم فان شاتمه احد او قاتله فليقل اني امرؤ صائم. نعم
8:22والذي امرؤ صائم مع ان المطلوب ان الانسان ما يذكر عمله ويسرح لكن هو يذكره في هذا الموطن ليبين انه لولا الصيام لرد على خصمه. نعم والذي نفس محمد بيده
8:41لخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك والذي نفس محمد هذا قسم من الرسول صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق اراد به التأكيد على ما سيقوله لخلوف فم الصايم
9:05قالوف هو الرائحة التي تخرج من فم الصائم وهي رائحة كريهة بسبب خلو المعدة من الطعام تخرج منه رائحة اذا خلت معدته بالصيام تخرج منه رائحة مكروهة عند الناس لكنها محبوبة عند الله
9:31وهي اطيب عند الله من ريح المسك لانها ناشئة عن طاعة الله مثل الغبار في سبيل الله الغبار غير مرغوب فيه لكن في سبيل الله مرغوب فيه وهو ذريرة اهل الجنة
9:51كما في الحديث الغبار في سبيل الله والدم دم الشهيد محبوب عند الله لانه ناشئ عن جهاد في سبيل الله نعم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك
10:21وللصائم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه. متفق عليه. للصائم فرحتان فرحة وهي عند فطره لانه يكون جائع يكون عطشان ويفرح بالطعام والشراب وهذا فرح طبيعي
10:46فرح طبيعي لكن لما كان ناشئا عن طاعة الله صار محبوبا الى الله عز وجل هذه الفرحة الاولى الفرحة الثانية وهي اعظم عند لقاء ربه اذا لقي الصائم ربه ووجد جزاءه عنده فرح بذلك
11:08اشد الفرح نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه
11:29رواه الجماعة الا مسلما والنسائي من لم يدع قول الزور وقول الزور هو الكذب المزور ومنه شهادة الزور وكل قول باطل فهو زور لانه من الازورار وهو الانحراف او من التزوير وهو التزيين بغير حق
11:55وهو مكروه عند الله سبحانه وتعالى فاذا لم يدعه الصايم لم يدع قول الزور بل صار يقول الزور وهو صايم من لم يدع قول الزور والعمل به اي بالزور والجهل الجهل على الناس
12:19والجهل هنا ضد الحلم ما هو بالجهل اللي هو ضد العلم لا الجهل جهلا جهل ضد الحلم الا لا يجهلا احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلين يقول عمرو بن كلثوم
12:39المراد بذلك عدم الحلم قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة يعني ان الله جل وعلا لا يأجره على صيامه والله جل وعلا لا يحب هذا الصيام الذي اشتمل على هذه الجرائم
13:03لم يتجنبها الصائم الله جل وعلا لا ينظر الى صيامه ولا يؤجره عليه ويثيبه عليه فهذا فيه ان هذه الامور تبطل ثواب الصيام ولا تبقي للصائم اجرا عند الله سبحانه وتعالى
13:24نعم باب الصائم يتمضمض او يغتسل من الحر نعم للصائم ان يتمضمض بان يدخل الماء في فمه ويمجه لا يبتلعه يمجه لانه الفم في حكم الظاهر الفم في حكم الظاهر فاذا ادخل في فمه ماء او طعاما او غير ذلك ثم لفظه لم يؤثر على صيامه
14:00لانه في حكم الظاهر نعم باب الصائم يتمضمض او يغتسل من الحر او يغتسل من الحر للصائم ان يتبرد بالاغتسال اذا اشتد عليها الحر فله ان يغتسل اما بان يصب الماء
14:24عليه بيديه او باناء او ينغمس في الماء له ذلك له ان ينغمس في الماء ولا يؤثر هذا على صيامه من اجل التبرد وكذلك لو احتلم الصائم فانه لا يبطل صيامه
14:46ولكن عليه الاغتسال من الاحتلام نعم باب الصائم يتمضمض او يغتسل من الحر عن عمر رضي الله عنه قال هششت يوما وقبلت وانا صائم فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت
15:07صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صائم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارأيت لو تمضمضت بماء وانت صائم قلت لا بأس بذلك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ففيما
15:28رواه احمد وابو داوود نعم فهذا فيه دليل على انه ان القبلة للصائم اذا قبل زوجته ان ذلك لا يؤثر على صيامه اذا قبل زوجته وهو صائم فان هذا لا يؤثر على صيامه
15:51وليس هو مثل الجماع وقضاء الشهوة نعم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارأيت لو تمضمضت بماء كان الصائم يخشى على نفسه من ثوران الشهوة اذا قبل زوجته فانه يتجنبها. اما اذا كان مالكا لاربه
16:17والنبي صلى الله عليه وسلم كان مالكا لاربه ما يخشى ان تثور عليه الشهوة فلا بأس بذلك وهو صائم. نعم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارأيت لو تمضمضت بماء وانت صائم
16:36قلت لا بأس بذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ففيما رواه احمد وابو داوود هذا من باب القياس هذا فيه دليل على استعمال القياس قاس صلى الله عليه وسلم
16:55قبلة الرجل لزوجته وهو صائم لانها لا تبطل صيامه قاسها فيما لو تمضمض فان هذا المضمضة لا تؤثر على صيامه ما لم تصل الى حلقه فاذا مجى ولم تصل الى حلقه
17:19فانها لا تؤثر على صيامه. نعم. فهذا فيه دليل على على ان القياس دليل من الادلة الشرعية. نعم وعن ابي بكر وعن ابي بكر ابن عبدالرحمن عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال
17:42رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصب الماء على رأسه من الحر وهو صائم. رواه احمد وابو داوود نعم هذا فيه انه لا بأس للصائم اذا اشتد به الحر ان يصب الماء على رأسه ليتبرد ويخفف عنه
18:06شدة الصيام ولا يؤثر ذلك على صيامه له ان ينغمس بالماء له ان يصب الماء على رأسه او على جسده ويتبرد ولا يؤثر هذا على صيامه. نعم باب الرخصة في القبلة للصائم الا لمن يخاف على نفسه
18:35هذا كما سبق ان النبي صلى الله عليه وسلم ان عمر رضي الله عنه قبل زوجته وهو صائم فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فلم يرى عليه شيئا في ذلك
18:52وقاس ذلك على المظمظة. نعم من باب الرخصة في القبلة للصائم الا لمن يخاف على نفسه من يخاف على نفسه من ثوران الشهوة اما مجرد القبلة للمودة وما اشبه ذلك لا بأس نعم
19:13عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم متفق عليه ام سلمة ام المؤمنين رضي الله عنها تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بعد موت زوجها ابي سلمة
19:33رضي الله عنه وصارت من امهات المؤمنين تروي ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
19:53يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم ولكنه كان املككم لاربه. رواه الجماعة الا النسائي يباشر وهو صائم يعني ينام مع امرأته وهو صائم لكنه كان مالكا لاربه عليه الصلاة والسلام
20:15اما من لا يكون مالكا لاربه بان تثور شهوته او تضعف نفسه فانه يتجنب هذه الوسائل نعم رواه الجماعة الا النسائي وفي لفظ كان يقبل في رمضان وهو صائم رواه احمد ومسلم
20:37رواه الجماعة يعني السبعة الجماعة السبعة اصحاب السنن الاربع والصحيح ان ومسند الامام احمد هؤلاء هم الجماعة والكتب هذه هي السبعة. نعم رواه الجماعة الا النسائي وفي لفظ كان يقبل في رمضان وهو صائم رواه احمد ومسلم
21:04وعن كان صلى الله عليه وسلم يقبل في رمظان وهو صائم لانه لا يخشى على نفسه ان تغلبه شهوته ولا يؤثر هذا على صيامه لكن اللي يخشى على نفسه او الشاب او
21:23هذا لا لا يتجنب هذه الوسائل. نعم وعن عمر ابن ابي سلمة رضي الله عنه انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ايقبل الصائم فقال له سل هذه لام سلمة
21:44فاخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك فقال ابن ابي سلمة هذا امه ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وابوه ابو سلمة رضي الله عنه
21:59توفي ابوه وهو صغير فتزوج النبي صلى الله عليه وسلم امه وكفل آآ ابنها عمر فصار في حجر النبي صلى الله عليه وسلم سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن القبلة للصائم
22:22وامره ان يسأل امه فاخبرته امه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم نعم فاخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك فقال يا رسول الله
22:39قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر فقال له اما والله اني لاتقاكم لله واخشاكم له. رواه مسلم. وقال عمر ابن ابي سلمة الرسول صلى الله عليه وسلم
22:56لما علم ان الرسول صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صايم قال انا اننا لسنا مثلك انت غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ظن انه انما يفعل ذلك لانه مغفور له
23:18ولكن الرسول بين ان هذا لا يؤثر وان الرسول اتقى الامة لله عز وجل نعم فلو كان هذا يؤثر على الصيام فتجنبه الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم فقال له اما والله اني لاتقاكم لله واخشاكم له
23:42رواه مسلم وفيه ان افعاله صلى الله عليه وسلم حجة نعم يقول المصنف رحمه الله في هذا الحديث ان افعال الرسول صلى الله عليه وسلم حجة حيث انه احال على انه كان يقبل وهو صايم
24:04فهذا فعل من الرسول فيتخذ حجة لامته والسنة هي ما ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم من اقواله وافعاله عليه الصلاة والسلام وتقريراته السنة هي ما ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم من قول
24:26او فعل او تقريب زاد بعضهم او صفة من الصفات. نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن المباشرة للصائم ورخص له
24:46واتاه اخر ونهاه عنها فاذا الذي رخص له شيخ واذا الذي نهاه شاب. رواه ابو داوود. نعم اذا خشي على المستفتي انه لانه يستغل الفتوى بغير موضعها فانه لا يفتى
25:11الرسول انما رخص للشيخ يعني الكبير ولم يرخص للشاب خشية عليه من ان تثور شهوته نعم فالمفتي ينظر في السائل ولا يفتيه على طول فلينظر في حاله وينظر في آآ تقواه وورعه
25:38ثم يفتيه الناس لهم سواء نعم باب من اصبح جنوبا وهو صائم نعم لا يؤثر هذا اذا ادركه الفجر وعليه جنابة ولم يغتسل فانه يتسحر ويصوم ينوي الصيام وهو جنب لا بأس بذلك
26:00ما يشترط الطهارة للصيام يعني لنية الصيام ما تشترى فيتسحر واذا طلع الفجر وفرغ من سحوره يغتسل فادل هذا على ان الصيام لا تشترط له الطهارة يجوز للانسان ان يصوم وعليه جنابة ثم يغتسل بعد ذلك
26:26نعم باب من اصبح هذا يؤخذ من فحوى قوله تعالى فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيظ من الخيط الاسود من البيض فمفهوم الاية
26:50انه اذا طلع عليه الفجر نوى الصيام وعليه جنابة ان صيامه صحيح باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم يعني حتى يطلع الفجر واظحا فيجوز للانسان ان يصبح وهو جنب ويصوم
27:20وهو جنب ثم يغتسل نعم باب من اصبح جنبا وهو صائم عن عائشة رضي الله عنها ان رجلا قال يا رسول الله ان الصلاة تدركني وانا جنب فاصوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
27:41وانا تدركني الصلاة وانا جنب فاصوم وقال لست مثلنا يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. فقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم له
27:59واعلمكم بما اتقي. رواه احمد ومسلم وابو داوود نعم هؤلاء الذين يلتمسون العذر لرسول الله في في بعض الامور التي يفعلها ويظنون ان الرسول لا يؤاخذ انه مغفور له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. الرسول نفى هذا
28:26وقال اني لاخشاكم لله. ما ما يتكل على انه غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر بل يخشى الله ويتقيه ويتجنب ما حرمه الله عليه نعم وهو اخشى الناس لله عز وجل
28:46ولا يتكل على كونه غفر له ما تقدم من ذنبه ومات اخر. نعم وعن عائشة وام سلمة رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنبا من جماع غير احتلام. ثم يصوم في رمضان. متفق عليه
29:08نعم كما سبق انه يجوز للجنب ان يتسحر وينوي الصيام ولو طلع عليه الفجر وهو جنب لا بأس ثم يغتسل للصلاة بعد الفجر بعد طلوع الفجر. نعم. وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت
29:29كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا من جماع لا حلم ثم لا يفطر ولا يقضي. اخرجاه يصبح جنبا يعني يدركه الفجر وعليه الجنابة عليه الصلاة والسلام من غير احتلام
29:48والاحتلام هو ان يرى الانسان نفسه يجامع وهو نائم هذا هو الاحتلام فهو يصبح جنبا من غير احتلام وانما عن جماع باليقظة فدل على ان في الامر سعة ولله الحمد
30:09نعم باب كفارة من افسد صوم رمضان بالجماع نعم المفطرات منها ما يفسد الصوم ويوجب القضاء ومنها ما يفسد الصوم ويوجب القضاء والكفارة وهو الجماع نفسد الصيام ويوجب القضاء ويوجب الكفارة
30:42نعم باب كفارة من افسد صوم رمضان بالجماع عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك
31:01قال وقعت على امرأتي في رمضان قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا
31:22قال لا قال ثم جلس فاوتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق عاق فاوتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر. هذا والعرق هو الزنبيل. العرق هو الزنبيل. نعم
31:42فاوتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر قال تصدق بهذا قال فهل على افقر منا فما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه فقال اذهب فاطعمه اهلك. رواه الجماعة
32:07نعم هذا الرجل جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله هلكت واهلكت قال وما اهلكك قال وقعت على امرأتي وانا صائم فبين صلى الله عليه وسلم ان كفارة
32:25الجماع في رمظان مثل كفارة الظهار عتق رقبة ومن لم يجدها صيام شهرين متتابعين فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكين والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسى
32:53فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسى فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فكفارة الوطأ في رمضان هي كفارة الظهار فهذا الرجل جاء يسأل النبي صلى الله عليه وسلم ويقول هلكت وهلكت يا رسول الله
33:20ثم جلس عند الرسول صلى الله عليه وسلم وقال له هل تجد ما تعتق رقبة؟ قال لا. قال تجد ما ما تقدر تصوم شهرين متتابعين؟ قال لا قال وهل تقدر ما تطعم ستين تجد ما تطعم ستين مسكينا؟ قال لا. فجلس عند النبي صلى الله عليه وسلم حتى
33:44اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بالتمر فقال خذ هذا تصدق به يعني ادفعه كفارة الرجل طمع وقال على احوج منا يا رسول الله والله ما بين لابتيها يعني آآ حرتي المدينة
34:03لان المدينة تقع بين حرتين الغربية والشرقية. ما بين لابتيها اهل بيت احق منا قال خذه فاطعمه اهلك واختلف العلماء هل يطعمه اهله على انه كفارة او يطعمه اهله وتسقط عنه
34:25الكفارة لعجزه على قولين نعم وفي لفظ ابن ماجة قال اعتق رقبة قال لا اجدها قال صم شهرين متتابعين قال لا اطيق قال اطعم ستين مسكينا وذكره وفيه دلالة قوية على الترتيب
34:49يقول المصنف رحمه الله في الحديد دلالة قوية على الترتيب على ان كفارة الجماع في رمظان وكفارة الظهار على الترتيب وليست على التخيير اولها العتق فمن لم يجد العتق فانه
35:11يصوم شهرين متتابعين فمن لم يستطع فانه يطعم ستين مسكينا. نعم ولابن ماجة وابي داوود في رواية وصم يوما مكانه نعم هذا فيه انه مع الكفارة يقضي اليوم الذي جامع فيه من رمضان
35:37مع الكفارة يقضي اليوم الذي جامع فيه. نعم وفي لفظ للدار قطني فيه فقال هلكت واهلكت فقال وما اهلكك قال وقعت على اهلي وذكره وظاهر هذا انها كانت مكرهة ان زوجته يعني وقعت على اهلي
36:03ان زوجته كانت مكرهة ولهذا ما ما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم عليها كفارة دل على انه اكرهها ووقع عليها هو الذي وقع عليها نعم باب كراهة الوصال يكفي ان اقف عند هذا
36:27فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل صحيح ان بعض العلماء ذكر ان الغيبة تفطر الصائم تفطيرا حقيقيا وانه يلزمه القضاء لا اعلم من قال بهذا اللهم ان كان بعظ المتعالمين العصريين الله اعلم
37:00الا ما اعلم ان ان في من قال ان الغيبة انها توجب الكفارة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. ايش السؤال يقول هل صحيح ان بعض العلماء ذكر ان الغيبة تفطر الصائم تفطيرا حقيقيا. لا اعلم من قال هذا
37:24من اهل العلم المعتبرين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما حكم مشاهدة المسلسلات حال نهار الصيام او ليله. وفيها نساء متبرجات بها نساء متبرجات مشاهدة المسلسلات التي فيها منكرات لا تجوز لا للصائم ولا لغيره
37:53منكر هذا منكر هل يجوز للانسان انه يشاهد المنكر ويستمتع بذلك لا يجوز له هذا منكر يصد عنه يغلق الجوال الذي فيه ذلك لان هذا منكر. ويجر عليه شرا. والصائم اشد اثما اذا نظر فيه
38:15نعم فيجب الحذر من هذه الوسائل التي افسدت الاخلاق واثمت الناس وشغلت الكبير والصغير والرجال والنساء الا من رحم الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان الصيام صيام نافلة
38:41فهل يجهر الصائم بقوله اني صائم اذا شتم اي نعم صيام نافلة او فرض ليبين انه لولا انه صائم لرد على من تكلم في حقه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ولاجل ان يكف ايضا اذا كان فيه خوف من الله
39:05الذي شتمه يكف عن ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل من داعب امرأته حال الصيام فخرج منه المذي حال صيامه فهل يفطر نعم او المني لا المذي الذي لا يضر
39:27نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا حاضت البنت وهي في عمر العاشرة فهل يجب عليها الصيام ام حتى تبلغ خمسة عشر عاما لا يجب عليها الصيام والصلاة صارت مكلفة
39:51اذا حاضت اذا حاضت البنت لتسع سنين او عشر سنين فانها تجب عليها الصلاة ويجب عليها الحجاب ويجب عليها الصيام لانها بلغت مبلغ المرأة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول السائل
40:18اذا سألني شخص عن خاطب لابنته وانا اعرف ان فيه امورا سيئة فهل يجب علي البيان او يعتبر من الغيبة؟ لا هذي استشارة فمن استشارك في شخص يريد ان يزوجه او يشاركه او يسافر معه فبين ما فيه من العيوب
40:43ولا تكتمها لان هذا من النصيحة التي طلبت منك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سؤال قريب منه يقول بعض ائمة المساجد عندما يأتي شخص ليسألهم عن خاطب لابنتهم والامام يعرف انه لا يشهد الصلاة معهم
41:08فهل يجب على الامام ان يبين ذلك مع خشيته من غضب اهل هذا المسؤول عنه؟ نعم ولا يخشى في الله لومة لائم يبين يبين ما يعلمه عن هذا الذي استشاره فيه
41:26ولا يكتمه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل كثير من الناس اذا ذكروا شيئا مذموما عن احد وذكرناهم بشؤم الغيبة ردوا علينا بقولهم اني قد ذكرت ذلك امامه من قبل
41:46او ليس لي مانع ان اقول امامه الان. فهل هذا من الغيبة اي نعم هذا من الغيبة هذا من الغيبة واما قوله اني قلته امامه واني اه انا مستعد اقوله امامه لا هذا ما يبيح الغيبة له
42:04ادعم غائب عن المجلس فلا تتكلم فيه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل المبتعثون للدراسة والذين لا يعلمون متى تنتهي دراستهم بالتحديد هل يعتبرون في حكم المسافر فيباح لهم الفطر في رمضان
42:28لا المسافر اذا نوى اقامة تزيد على تزيد على اربعة ايام فانه يلزمه الصيام. والطلاب نووا الاقامة مدة الدراسة فلا يجوز لهم القصر ولا الجمع ولا الافطار يعتبرون مقيمين وانقطع السفر باقامته هذه
43:00نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما الافضل للمسافر في رمضان لكان سفره اربعة ايام فاقل يقول ما الافضل للمسافر في رمضان اذا كان سفره اقل من اربعة ايام ان يصوم او او يفطر ويقضي
43:23وخير المسافر مسافة قصر ثمانين كيلو فاكثر يخير ان شاء صام في سفره وان شاء افطر لكن افطاره افظل الافطار للمسافر افظل من الصيام والصيام يجزئه عند الظاهرية ما يجزئه
43:44لو صام المسافر يقولون ما يجزئه قيامه الواجب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل صحيح انه يكره استعمال السواك للصائم بعد الزوال لا الصحيح انه لا هذي رواية في المذهب لكنها ظعيفة والصحيح انه لا بأس للصائم ان يستاك في الغداة والعشي
44:19صباح والمساء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله انسان لا يستطيع الصيام لانه مريض مرضا لا يرجى برؤه فاطعم مسكينا عن كل يوم واستمر على ذلك سنوات ثم شفاه الله فهل يلزمه القضاء
44:43لا اذا العذر فانه يصوم ولا يطعم اما ما اطعمه وقت العذر فانه يجزي والحمد لله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل دواء الغرغرة في نهار رمضان هل يفطر الصائم
45:10اذا وصل الى حلقه وجد طعمه في حلقه يفتي اما اذا لفظه ولم يجد له طعما في حلقه فانه لا يظر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز للصائم
45:29ان يستعمل معطر الفم في نهار الصيام لا بأس بذلك نعم فضيلة الشيخ فيه مادة تسيل تذهب الى الحق فلا بأس مجرد رائحة لا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل
45:50هل صحيح ان تناول البرد لا يفطر الصائم هذا قال به واحد من الصحابة والجمهور على انه ماء هذا ماء يفطر الصائم غاية ما يكون انه متجمد اجل كلك فرش اه مني متجمد وتقول هذا ما يفطر الصايم
46:12نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل من فسد صيامه فهل يجب عليه ان يمسك بقية اليوم من من فسد صيامه يمسك بقية اليوم وكذلك المسافر اذا قدم يمسك بقية اليوم
46:39والصغير اذا بلغ اثناء النهار والحايض اذا طهرت اثناء النهار كلهم يلزمهم الامساك بقية اليوم ويقضونه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا تمضمض الصائم ثم بعد ذلك بلع ريقه فهل يفطر بهذا العمل
47:03لا ما يختلف واريقه يبلعه ريقه يبلعه هذا ريقه ما هو بماء هذا ريقه نعم لما يفطر يموت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل من كان جاهلا باحد المفطرات للصيام
47:27واتى به فهل يجب عليه اعادة الصيام او تكفيه التوبة فقط لا اذا اكل او شرب متعمدا فانه يقضي اليوم ولو كان جاهلا انما الناسي اذا نسي فاكل او شرب
47:46فانه يتم صومه اما انه يجهل ويقول انا جاهل لا ما ما يعذر بالجهل في هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل المعاشرة بالجماع لكن ليس فيها انزال هل تفطر الصائم
48:11اي نعم اذا كان فيها ايلاج فالجماع هو الايلاج ولو لم ينزل اذا التقى الختانان ان كان الرجل وختان المرأة بان اولج فيها فانه يبطل الصيام وهذا جماع ويجب عليه الاغتسال
48:30تلزم به العدة الى اخره. تترتب عليه احكام شرعية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل من جامع امرأته في نهار رمضان عدة ايام ولم يكفر فهل تكفيه كفارة واحدة عن كل يوم له كفارة
48:53لانها عبادات مستقلة لكن من جامع في اليوم الواحد عدة مرات تكفيه كفارة واحدة جامع وكرر الجماع قبل ان يكفر تكفيه كفارة واحدة عن اليوم الواحد اما في عدة ايام كل يوم له كفارة
49:15نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لقول الرسول صلى الله عليه وسلم للرجل هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين هل المراد انه لا يشق عليه ذلك او ما المراد بالاستطاعة الاستطاعة معروفة ما يعجز يعني ما يعجز عن عن الصيام
49:40من يعجز عن الصيام هذا معذور نعم ما هو باللي يشق عليه اللي يعجز عن الصيام. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما حكم استعمال الصائم لابرة في العضل من اجل تخفيف الحرارة الشديدة عليه
50:01لا بأس بذلك الابر في العضل لا بأس بها لان غير مغذية ولانها لا تختلط بالدم وانما هي تحت الجلد فلا بأس اما الابر المغذية هذي مفطرة بالاجماع والابر التي في الوريد
50:22وهي ليست مغذية هذه فيها خلاف والراجح انها تفطر ايضا لان لانها تسري مع الدم وتتنقل في الجسم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انه قد استعمل العادة السرية في نهار رمضان جاهلا بها
50:46يقول ثم ندم واستغفر فهل تكفيه التوبة او لابد من القضاء؟ اذا كان انزل فعليه القضاء اذا كان استعملها وانزل بها عليه القضاء. لان هذا جماع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
51:08يقول السائل يقول انه يشارك في مباريات عالمية بالجري واحيانا توافق اياما من رمضان فهل يجوز له ان يفطر من اجل التقوي على هذه المسابقة؟ لا الافطار انما هو للمريض
51:29وللمسافر وهذا غير مريض وغير مسافر وانما يريد الجري للرياضة لا ما ما يرخص له بترك الصيام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل امرأة كبيرة في السن اصيبت بجلطة في الدماغ عافانا الله واياكم ولم تتحسن حالتها منذ ثلاث سنوات
51:56وهي على هذا الحال فما الذي يجب عليها من ناحية الصيام وهي لا تستطيعه اذا كان معها الفكر ولكن ما تستطيع يطعم عنها عن كل يوم مسكينا اذا كان ما عندها فكر ولا تدري فليس عليها شيء
52:14نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا كان الانسان صائما صيام نافلة فاكل او شرب ناسيا فهل يكمل صيامه؟ نعم يكمل صيامه من نسي فاكل او شرب وهو صائم فليتم صومه. حديث صحيح
52:39فانما اطعمه الله وسقاه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا اكرهت المرأة على الجماع في نهار رمضان فهل يلزمها الكفارة والقضاء ليس عليها قضاء ولا كفارة ما دامت مكرهة لا اختيار لها
53:03نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا ذهب شخص الى وليمة في النهار ودعي الى اكل الطعام وكان صائما فهل يشرع له ان يقول اني صائم؟ او يعد هذا من باب الرياء
53:24لا يخبرهم انه صايم يدعو لهم ويخبرهم انه صايم وحظر لاجل تطييب خواطرهم وينصرف لئلا يكون في انفسهم شيء اذا دروا انه صايم عذروه لكن اذا انصر ولم يأكل ربما يكون في انفسهم شيئا عليه
53:42يزيل هذا بالبيان يبين لهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يشرع لمن يصوم الاثنين والخميس ان يجمع معهما نية صيام ثلاثة ايام فبدلا من ان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر يصوم الاثنين والخميس في كل شهر
54:09هذا يريد انه يجمع الاعمال الصالحة اه بشيء واحد كل شي له وقت يا اخي كل شي له وقت يا اخي ثلاثة ايام من كل شهر هذه له وقت وصيام الاثنين والخميس هذا له وقت
54:26فلا تخلط بين الاثنين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة حاضت ستة ايام وهذه عادتها وانقطع عنها الدم تماما ورأت الطهر ثم بعد يومين عاد اليها كنقط من الدم هل يجوز لزوجها ان يجامعها مع مع استمرار خروج هذا الدم
54:56ولا ما يجامعها ما دام يخرج منها دم على الاقل هذا يصير استحاضة ويكره جماع المستحاضة فيتجنبها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما حكم قراءة القرآن والانسان على غير طهارة صغرى
55:17ما يجوز لمن عليه حدث اكبر ان يقرأ القرآن قالوا الا الحائض فيها خلاف الحائض فيها خلاف لان الحيض يطول واما غيره من الاحداث التي توجب الاغتسال هذه ما يطول يغتسل
55:43ويزاول عمله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل رجل فقير وهو متهم بتعاطي المخدرات. رجل رجل فقير. هم. وهو متهم بتعاطي المخدرات هل يجوز لي ان اتصدق عليه علما بانه يصلي
56:08تتصدق عليه لكن مع مناصحته وتقول له ما ما تصرف هذا في شراء المخدرات لا ابيح لك ذلك انما تنفقه في حاجتك وفقرك وعيالك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل
56:32ومن اصيب بمرض السكر ويعاني من العطش الشديد اثناء الصيام هل يجوز له ان يفطر وهل يعتبر هذا المرض من الامراض التي لا يرجى برؤها ويصير الى الاطعام الا يسأل الاطباء اذا قرروا انه ما يتحمل الصيام
56:54بسبب السكر فانه يفطر لازم من استشارة الاطبا في هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول انها كانت في الحرم المكي فخرجت الى دورات المياه اكرمكم الله
57:17وكان في حقيبتها مصحف فدخلت به الى الدورات لانها كانت مستعجلة تقول ما حكم فعلها هذا وما كفارته؟ اذا لم تتعمد او كانت ناسية او جاهلة فلا حرج عليها نعم
57:35فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما حكم دفع العربون لشراء الذهب على هيئة معينة اطلبها من الصائغ ويسقط العربون من الثمن ما يجوز هذا لا بد من التقابل في المجلس يدا بيد كامل
57:57كامل الثمن والمثمن يدا بيد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز للانسان ان يتخذ اسدا او نمرا اكرمكم الله يقول هل يجوز له ان يتخذها في مزرعته لاجل التسلي
58:18وهل هي في حكم الكلب اتخاذا ونجاسة اي كلب ما يجوز هذا الا للحراسة والنمر وهذا ما يصلح للحراسة الكلب هو اللي يصلح للحراسة اما النمر والسباع هذه ما يجوز اقتناؤها
58:33نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول ما حكم الافطار لاجل وجود اختبارات بالنهار وهو يوم يحتاج الى افطار كيف يقول ما حكم الافطار لاجل الاختبارات حال نهار رمضان
58:59وهو اختبار يقول يحتاج الى افطار واستعداد ومذاكرة ما ما يرخص له في هذا الافطار في نهار رمضان انما يجوز للمسافر والمريض المسافر والمريض والكبير الهرم الذي لا يستطيع الصيام
59:22نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل لم اكن اعلم ان البسملة اية من ايات سورة الفاتحة الا من مدة قريبة وانه لا تصح الصلاة الا بالبسملة يقول ماذا افعل في الصلوات السابقة
59:43ما هو بصحيح ان ان البسملة ما هو بمحل اجماع ان البسملة هي اية من القرآن لكن ليست من الفاتحة ولا غيرها وانما هي اية مستقلة اية مستقلة ليست من الفاتحة ولا غيرها
1:00:01نعم فلو قرأت الفاتحة ولم تأتي بالبسملة فصلاتك صحيحة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل الترتيب بين اعضاء الوضوء هل هو واجب او سنة ترتيب بين اعضاء الوضوء واجب
1:00:26يغسل الوجه ثم اليدين ثم الرجلين ولا يخل بهذا الترتيب لان هذا صفة وضوء الرسول صلى الله عليه وسلم توظأ مرتبا واه هو القدوة صلى الله عليه وسلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:00:55يقول السائل ما حكم استخدام الانسان للعطور التي يقال ان فيها كحولا وقد كثرت في هذه الايام. يقال كلمة يقال ما يترتب عليها حكم شرعي. اذا ثبت ان فيها كحولا فلا يجوز استعمالها
1:01:14ولا بيعها ولا شراؤها يجب اراقتها انها خمر اما مجرد الشائعات فلا يعمل بها والاصل الاباحة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل صحيح انه يجوز للمرأة الحامل والمرضع
1:01:37الفطر في نهار رمضان نعم اذا خافت على نفسها تفطر تقضي وان خافت على جنينها او رضيعها فانها تفطر وتطعم تقضي تقضي وتطعم تقضي ما افطرته وتطعم مع القضاء عن كل يوم مسكينا
1:02:03نعم اما اذا خافت على نفسها فانها تفطر وتقضي فقط ولا اطعام عليها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل التحاميل التي تؤخذ عن طريق الدبر اعزكم الله هل هي مفطرة للصائم
1:02:27والله هذي يحتاج الى انه يسأل عنها الاطباء هذه التحاميل وين تذهب والظاهر انها تذهب مع مسام الجسم تذهب مع مسام الجسم وتنتشر في الجسم اللي يظهر لي انها مفطرة لكن يحتاج الى مراجعة الاطباء في حقيقتها. نعم
1:02:53فضيلة الشيخ وفقكم الله بالنسبة لصيام الكفارة كفارة الجماع في نهار رمضان او كفارة كفارة الجماع في نهار رمضان. مم. او الصيام بالنسبة لكفارة اليمين. هل لا بد من ان ينوي من الليل
1:03:13كل صوم واجب شف كل صوم واجب بالشرع او بالكفارة او او بالنذر فانه لا بد ان ينوى من الليل واما صوم التطوع فيصح بنية من النهار بشرط ان لا يكون اكل او شرب بعد الفجر
1:03:34نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل صحيح ان الدعاء والاستغفار بين الاذان والاقامة خير من قراءة القرآن نعم لانها الدعاء بين الاذان والاقامة متأكد ومشروع لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة
1:03:58ويفوت واما قراءة القرآن فلا تفوت لان وقتها موسع تقرأ في وقت اخر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول عندنا امام يقرأ البردة
1:04:16ويعلم ان فيها الفاظا شركية ولما اوصلنا له كلام اهل العلم وكبار العلماء في هذه البلاد المباركة قال نحن في بلد غير السعودية. سؤاله هل يجوز ان ولا يخاف الله الا في السعودية
1:04:35ما يخاف الله في البلاد الاخرى البردة شرك فيها شرك فلا يجوز قراءتها نعم ثم يقول حفظك الله هل يجوز لنا ان نصلي وراء هذا الامام؟ لا اذا كان يقرأ البردة ويجيزها فلا تصح صلاته ما تصح
1:04:57كيف تصح صلاة من خلفه لان فيها شرك يا اكرم الخلق ما لمن الوذ به سواك عند حلول يعني نسي الله عز وجل وليس هناك الا الرسول يوم القيامة نسأل الله العافية
1:05:13نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. قال اه من علومك علم اللوح والقلم انه يعلم كل شيء حتى علم اللوح المحفوظ والقلم الذي كتب به القضاء والقدر هذا غلو والعياذ بالله شرك
1:05:33نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا جامع الرجل زوجته في نهار رمضان ولم يستطع عتق رقبة وانما صيام شهرين متتابعين يقول هل يجوز له ان يطأها حال الليل او هي ككفارة الظهار لا يجوز له ان يقربها يتماسى يا اخي
1:06:03قيام شهرين من قبل ان يتماسى فلا يجوز له يجامعهم وقت الكفارة ما يجنن نعم حتى يصوم الكفار نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في يوم الجمعة يقوم بعض الوعاظ
1:06:24قبل الخطبة بالقاء موعظة فهل هذا جائز؟ والخطبة وش قيمة فائدة لا يقتصر على الخطبة يقتصر على الخطبة وش وش قيمة الخطبة اذا صار بيلقي قبلها موعظة ويلقي قبلها نعم
1:06:46فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول لا يوجد في قرية الا مساجد لاهل البدعة فهل يجوز لي ان اصلي معهم وان احضر خطب الجمعة معهم
1:07:03ما ندري وش بدعة هي بدعة شركية ولا بدعة دون ذلك اذا كانت بدعتهم شركية فلا تصلي معهم واذا كانت بدعتهم دون الشرك اصلي معهم مع مناصحتهم ولا تترك الجماعة. نعم
1:07:21فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز تمني الموت وكيف الجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم فان كان لا بد فليقل اللهم احيني ان كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي
1:07:42نعم هذا الذي ورد ما يتمنى الموت وانما يقول هذا الدعاء الوارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يتمنى الموت لانه ما يدري وش بعد الموت. ربما يكون اللي بعد الموت اشد
1:07:59من حالته التي هو فيها. فيتمنى احدكم الموت لضر نزل به يصبر الحمد لله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز لي ان اقوم بالعمل في مجال توصيل النساء الى الاسواق وغيرها. ها
1:08:25قل هل يجوز لي ان اقوم بالعمل في مجال توصيل النساء الى الاسواق وغيرها اذا كانت اه مجموعة نسا ومتسترات وفي البلد ما في مانع اما امرأة واحدة او مهم متسترات
1:08:48او تذهب بهن لاسواق غير محتشمة فلا يجوز لك هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز للصائم ان يستعمل المعجون معجون الاسنان حال صيامه نعم لكن يلفظ ويتحفظ من ان يذهب الى حلقه
1:09:13يلفظه ويمجه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل صحيح ان استعمال البخور حال الصيام انه يفطر الصائم نعم اذا قصد شمه دخل الى انفه بقصد فانه يفطر الصائم لانه يذهب الى الدماغ ويقوي البدن
1:09:42اما اذا جاء البخور وهو في المجلس ولا قصد شمه وانما طار اليه فقط فلا فلا يؤثر هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يعد من باب الغيبة
1:09:59وصف الانسان بشيء فيه كأن يقال فلان الاعرج او فلان الاعمى هذا ما هو بغيبة واذا ذكر الاعرج تمييزا بينه وبين غيره او الاعمى عبس وتولى ان جاءه الاعمى لا ما في بأس نعم قصدي يميز يميزه عن غيره ما هو بقصده انه يذمه في ذلك
1:10:26نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز للامام ان يقرأ جهرا بصلاة الظهر مثلا احيانا لا لكن بعض الاحيان الاية مثلا كانوا يسمعون الرسول صلى الله عليه وسلم يسمعون منه الاية
1:10:50بعض الاحيان في الصلاة السرية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يعد اتخاذ الذئب في البيت لاجل علاج مصاب بالسحر او بالمس بحجة انه يطرد الجن. هذي خرافات ولا تجوز
1:11:12والديب ما يجوز اقتناؤه لا في البيت ولا في غيره لانه سبع فلا يجوز اقتناؤه واذا ادعى انه يطرد الجن وان الجن يخافون منه وهذا اعتقاد فاسد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:11:36هل يجوز المبالغة في المظمظة والاستنشاق حال الصيام لا ما يجوز المبالغة في حال الصيام وبالغ في قال صلى الله عليه وسلم في الحديث وبالغ في المضمضة والاستنشاق الا ان تكون صائما
1:11:55لانه يخشى ان يطير الماء الى حلقه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في الحديث القدسي ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه يقول هل هي نوافل معينة او نوافل مطلقة
1:12:14نوافل العبادات والقربات من صلاة وصدقة صيام وغير ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل رجل اغتسل يوم الجمعة بنية غسل الجنابة فهل يجب عليه ان يتوضأ رجل اغتسل يوم الجمعة
1:12:42بنية غسل الجنابة فهل يجب عليه ان يتوضأ ان اذا نوى دخول الوضوء في الاغتسال وعمم الماء على جسمه فلا بأس به. لقوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. اما اذا لم ينوي دخول
1:13:04الوضوء الاغتسال فلا بد من الوضوء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل ورد ان هناك فضل بالصلاة والذهاب الى مسجد قباء؟ نعم النبي صلى الله عليه وسلم كان
1:13:25يزور مسجد قباء كل سبت ماشيا وراكبا ويصلي فيه قوله تعالى لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المتطهرين
1:13:45فمسجد قباء لمن كان في المدينة سواء كان من اهلها او كان زائرا لها يخرج الى مسجد قباء ويصلي فيه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل كيف تكون النفقة