93 من 148|شرح كتاب المنتقى|الصلاة|المنع من الكلام والإمام يخطب |صالح الفوزان|الفقه|كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام لخير البرية صلى الله عليه وسلم للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. الدرس الثالث والتسعون. بسم الله
0:20الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب المنع من الكلام والامام يخطب والرخصة في تكلمه وتكليمه لمصلحة
0:41وفي الكلام قبل اخذه في الخطبة وبعد اتمامها باب باب المنع من الكلام والامام يخطب. نعم. والرخصة في تكلمه وتكليمه لمصلحة وفي الكلام قبل اخذه في الخطبة وبعد اتمامها بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
1:08صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذه الترجمة تشتمل على مسائل تتعلق بخطبة الجمعة اولا وجوب الانصات على من حضرها وعدم الكلام والوعيد على ذلك هذه واحدة الثانية
1:50جواز الكلام للخطيب ان يكلم احد الحاضرين كلاما خاصا به لتوجيهه على امر وكلام احد الحضور مع الامام يسأله عن شيء هذا يجوز. يجوز ان الامام يكلم معينا اثناء الخطبة من الحاضرين
2:24ويجوز العكس ان احد الحاضرين كلموا الامام للحاجة المسألة الثالثة جواز الكلام حال جلوس الامام على المنبر قبل الخطبة وجوازه بين الخطبتين نعم باب المنع من الكلام والامام يخطب والرخصة في تكلمه وتكليمه لمصلحة
3:01تكلمه عن تكلم الامام وتكليمه من احد الحاضرين لمصلحة اما اذا كان ليس لمصلحة فلا يجوز يبقى على التحريم لان المسألة مسألة رخصة والرخصة لا تكون الا من شيء محرم
3:27نعم وفي الكلام قبل اخذه في الخطبة من اعمال المسألة الثالثة انه يجوز الكلام من الحاضرين بينهم قبل اخذ الخطيب في الخطبة دروعه لالقائها نعم وفي الكلام قبل اخذه في الخطبة وبعد اتمامها
3:52وبعد اتمام الخطبة كما بين الخطبتين نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة انصت والامام يخطب فقد لغوت. رواه الجماعة الا ابن ماجة
4:16نعم اذا يعني من الكلام المحرم حال الخطبة اذا قلت لغيرك انصت استمع انصت لا يجوز هذا وان كان امرا بالمعروف انه لا يجوز حال الخطبة نعم وعن علي رضي الله عنه
4:39في حديث له صلى الله عليه وسلم اذا قلت لصاحبك انصت يوم الجمعة والامام يخطب فقد لغوت لغوت من اللغو وهو البطلان يعني بطل ثوابك. بطل اجرك وصار حضورك لم تستفد منه
5:04نعم وعن علي رضي الله عنه في حديث له قال من دنى من الامام فلغا ولم يستمع ولم من من دنا من الامام. ايه. فلغا ولم يستمع ولم ينصت كان عليه كفل من الوزر
5:26ومن قال صه فقد لغى ومن لغى فلا جمعة له ثم قال هكذا سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم. رواه احمد وابو داوود نعم كل هذا يدل على الاقبال على
5:47سماع الخطبة وتلقيها فانه لا يجوز لاحد ان يتكلم حتى ولا الامر بالمعروف او نهي عن منكر اذا قلت له صهي يعني اسكت او امرته بشيء او نهيته عن شيء
6:08حال الخطبة فقد لغوت وفسر اللون بانه لا جمعة له. يعني ليس له اجر في حضورها واما انها تصح منه تكفي عن الظهر فانها تصح ولكن ليس له اجر وهذا
6:33وعيد شديد يدل على وجوب الانصات والسكون انصات عن القول والسكون بالبدن عدم الالتفات والحركة واخذ شيء او اعطائه نعم وعن علي رضي الله عنه في حديث له قال من دنى من الامام فلغا ولم يستمع ولم ينصت كان عليه كفل من الامام
7:04كانه يفهم منه ان البعيد الذي لا يسمع الخطبة انه لا لا يمنع من الكلام لانه لا يصل اليه صوت الخطيب نعم من دنى من الامام فلغا ولم يستمع ولم ينصت كان عليه كفل من الوزر
7:28آآ لغى يعني تكلم اذا تكلم فهذا من اللغو الباطل اللغو هو الباطل واذا سمعوا اللغو سمعوا اللغو يعني الكلام اللغو اعرضوا عنه اللغو في الكلام هو الكلام الباطل عليه كفل ها؟ نعم فعليه كان عليه كفل من الوزر
7:58عليه كفل يعني نصيب نصيب غليظ من الوزر يعني من الاثم كل هذا وعيد شديد على من حضر الخطبة ولم يستمع اليها نعم كان عليه كفل من الوزر ومن قال صه فقد لغى ومن لغى فلا جمعة له
8:27ثم ومن قال صهرا قال لغيره يعني اسكت او انصت فقد لغى وان كان يأمر بمعروف لان هذا الوقت ما هو وقت كلام ما هو بوقت كلام مطلق حتى الامر بالمعروف ورد السلام وهذا لا
8:48لا يجوز حال الخطبة واجب ان لان الحاضرين يتجهون الى الخطيب ويستمعون اليه نعم ومن لغى فلا جمعة له ثم قال هكذا سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم رواه احمد وابو داوود
9:14نعم رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم نعم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تكلم يوم الجمعة والامام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل اسفارا
9:33والذي يقول له انصت ليس له جمعة. رواه احمد الذي يتكلم والامام يخطب الحمار يحملها اسفارا يعني تكلف الحضور كما يتكلف الحمار حمل الاسفار وهي الكتب حمار لا يستفيد من الكتب التي يحملها الا التعب
9:59مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا مثلهم من يتكلم يوم الجمعة والامام يخطب فانه يكون ينطبق عليه هذا المثل وهذا للتنفير من الكلام والامام ليخطب
10:29كما ان الحمار لا يستفيد من الكتب فكذلك هذا الذي تكلم والامام يخطب لم يستفد من حضوره ولغى اجره نعم فهو كمثل الحمار يحمل اسفارا والذي يقول له انصت ليس له جمعة. رواه احمد. هذا سبق انه حتى الامر
10:55بالمعروف لا يجوز هريعة على الخطبة لا يقول لمن رآه يتكلم عن الذي يتكلم يفعل منكرا مع هذا لا لا ينكر عليه لان هذا يلفته ويصده عن استماع الخطبة نعم
11:18واستماعه للخطبة اكد من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. نعم وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال جلس النبي صلى الله عليه وسلم يوما على المنبر فخطب الناس وتلا اية
11:38والى جنبي ابي ابن كعب وقلت له يا ابي متى انزلت هذه الاية فابى ان يكلمني ثم سألته فابى ان يكلمني حتى نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له ابي
11:58ما لك من جمعتك الا ما لغيت فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم جئته فاخبرته فقال صدق ابي فاذا سمعت امامك يتكلم تعنصت حتى يفرغ. رواه احمد نعم هذا الحديث
12:19ان النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يخطب كان رجل الى جنبه ابي ابن كعب رضي الله عنه قارئ الصحابة المشهور الذي له اختصاص حفظ القرآن وقراءته وكان يعرف اسباب النزول وامكنة النزول له عناية بالقرآن
12:50الكريم مختص كما يقولون الان هذا متخصص في علوم القرآن سأله اين نزلت هذه؟ يعني ما في اي مكان نزلت هذا سؤال علمي ومع هذا لم يكلمه ابي رضي الله عنه ثم اعاد السؤال فلم يكلمه
13:12فلما فرغت الصلاة بين له بين له عدم اجابته له ان هذا وقت محرم لا يجوز الكلام فيه هو وقت اجتماع الخطبة فشق ذلك على الرجل وذهب يسأل الرسول صلى الله عليه وسلم
13:36فالرسول صلى الله عليه وسلم صوب ما قاله ابي ابن كعب فهذا فيه تعليم الجاهل لكن ليس في حال الخطبة وانما يعلم بعد الخطبة بعد ما يزول المحظور نعم وعن بريدة
14:00رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطبنا وجاء الحسن والحسين وعن وعن بريدة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطبنا
14:17فجاء الحسن والحسين عليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم من المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه ثم قال صدق الله ورسوله انما اموالكم واولادكم فتنة
14:40نظرت الى هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر حتى قطعت حديثي ورفعتهما. رواه الخمسة نعم هذا في انها يجوز للامام اثناء الخطبة يجوز له ان ينزل عن المنبر لحاجة ويقطع الخطبة
15:05لحاجة وانه يتكلم ايضا في اثناء الخطبة فالامام يستثنى كما استثناه المصنف للترجمة فالنبي صلى الله عليه وسلم لما كان يخطب جاء الحسن والحسين ابني علي ابن ابي طالب من فاطمة رضي الله تعالى عنها
15:36كان صبيين صغيرين تعثران يعني يسقطان من الضعف ومن ورق لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وحنى عليهما فنزل عن المنبر وحملهما وجعلهما عنده على المنبر ثم قال عليه الصلاة والسلام صدق الله
16:04ورسوله انما اموالكم واولادكم فتنة نظرت الى هذين الصبيين تعثران فالنبي صلى الله عليه وسلم نزل عن المنبر لحاجة وحمل الصبيين وتكلم اثناء الخطبة فهذا يدل على جواز انه يجوز للخطيب
16:38ان يفعل مثل هذا عند الحاجة ومثله مثل تحذير من من يخاف عليه من الوقوع في هلكه بان ترى مثلا اعمى مقبلا على حفرة او على بير او على هلكة خطيرة او على نار
17:03فلك ان تتكلم وان تجنبه هذا الخطر لان هذه حالة اسعافية حالة اسعافية. والنبي صلى الله عليه وسلم اسعف هذين الصبيين ولو تركهما لتضررا من السقوط والتعب وفيه رحمته صلى الله عليه وسلم بالصبيان والصغار والضعفا
17:39نعم وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل من المنبر يوم الجمعة فيكلمه الرجل في الحاجة فيكلمه ثم يتقدم الى مصلاه فيصلي رواه الخمسة
18:00نعم كان النبي صلى الله عليه وسلم ينزل الى المنبر اذا احتاج الى النزول فيسأل اثناء نزوله عن مسألة علمية فيجيب السائل ثم يعود ويواصل حديثه صلى الله عليه وسلم
18:25هذا من خصائص الخطيب له ذلك انه ينزل للحاجة عن المنبر وانه اذا سئل يجيب السائل واما واما المأموم فلا يتكلم كما سبق في قصة ابي بن كعب مع الذي سأله
18:50نعم هذا خاص بالخطيب نعم وعن ثعلبة ابن ابي ما لك قال كانوا يتحدثون يوم الجمعة وعمر جالس على المنبر فاذا سكت المؤذن قام عمر ولم يتكلم احد حتى يقضي الخطبتين كلتيهما
19:14فاذا قامت الصلاة ونزل عمر تكلموا رواه الشافعي في مسنده هذا كما سبق في في الترجمة جواز الكلام قبل الخطبة وبعد الخطبة فكان الصحابة يتكلمون اذا صعد عمر رظي الله عنه الخليفة الراشد
19:34قاعدة على المنبر وجلس ينتظر الاذان فيجوز ان تكلم من بجانبك لان الخطبة لم تبدأ وكذلك بعد ما تفرغ الخطبة يجوز ان تكلم من بجانبك لزوال المحظور في ذلك دل على ان الكلام انما يحرم
20:00وقت الخطبة فقط نعم وسنذكر سؤال الاعرابي النبي صلى الله عليه وسلم الاستسقاء في خطبة الجمعة ومما يدل على انه يجوز لاحد الحاضرين ان يسأل الخطيب او ينبه الخطيب على شيء
20:26وان الخطيب يجيبه اثناء الخطبة اذا الكلام اثناء الخطبة لا يجوز الا لمن يكلم الخطيب او يكلمه الخطيب. يجوز في الحالين. من يكلمه الخطيب او هو يكلم الخطيب. هذا اعرابي
20:49دخل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل ذكر ما اصاب المسلمين من من الجدب ومن آآ قلة المراعي وانحباس الامطار
21:15نسأل الله ان يغيثنا فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه وقال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا ورفع الحاضرون ايديهم يؤمنون على دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم فنشأت سحابة
21:44في الحال واتسعت ثم رعدت ثم امطرت تواصل المطر الى الجمعة الثانية ببركة دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم حتى جاء ذلك الاعرابي من الجمعة الثانية وقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل اسأل الله ان يمسكها. رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه
22:14فقال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الظراب والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر فاقلعت خرجوا يمشون في الشمس فهذا فيه دليل على ان المحتاج من الحاضرين سواء كانت حاجته خاصة به او عامة
22:40للمسلمين انه يكلم الخطيب لاجل ان يدعو الله عز وجل. نعم باب ما يقرأ في صلاة الجمعة وفي صبح يومها نعم ما يقرأ في صلاة الجمعة وما يقرأ في صبح يومها يعني صلاة الفجر
23:02ما يقرأ في صلاة الصبح يعني صلاة الفجر يجوز ان يقرأ بما تيسر من القرآن ولكن الافضل ان يقرأ بما ورد الدليل به في صلاة الجمعة وفي آآ وفي صبح يعني في في فجر الجمعة وفي صلاة الجمعة
23:28من سور خاصة نعم باب ما يقرأ به في صلاة الجمعة وفي صبح يومها عن عبدالله بن ابي رافع قال استخلف مروان ابا هريرة رضي الله عنه على المدينة وخرج الى مكة
23:49فصلى لنا ابو هريرة يوم الجمعة فقرأ بعد سورة الجمعة في الركعة الاخرة اذا جاءك المنافقون فقلت له حين انصرف انك قرأت سورتين كان علي ابن ابي طالب يقرأ بهما في الكوفة
24:07قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بهما في الجمعة رواه الجماعة الا البخاري والنسائي نعم مروان ابن الحكم لما كان لما كان اميرا على المدينة آآ من قبل معاوية
24:32استخلف ابا هريرة رضي الله عنه لانه اراد السفر الى مكة فاستخلف ابا هريرة يؤم الناس لصلاة الجمعة فقرأ بهم في الركعة الاولى سورة الجمعة وقرأ في الركعة الثانية اذا جاءك سورة اذا جاءك المنافقون
25:05فسأله رجل عن ذلك واخبره ايضا اخبره الرجل انه رأى عليا رضي الله عنه بالكوفة رأى عليا في الكوفة لانه كان الخليفة الراشد وكان مقره في العراق خلافة علي كان مقرها
25:30في العراق الكوفة البلد المشهور يقرأ بهاتين السورتين يعني انت وافقت علي ابن ابي طالب يوم ان كان خليفة يوم ان كان خليفة على المسلمين مقر خلافته كان بالعراق هذان صحابيان جليلان
26:02ابو هريرة وعلي بن ابي طالب كانا يقرأان في فجر يوم الجمعة اه كانا يقرأان في الجمعة لصلاة الجمعة سورة الجمعة وسورة اذا جاءك المنافقون ويقرأان في الصبح الف لام ميم تنزيل السجدة
26:32في الاولى وفي الثانية سورة الانسان هل اتى على الانسان حين من الدهر فهذا فيه استحباب ما يقرأ في فجر يوم الجمعة وهما سورة السجدة الاولى وسورة الانسان في الثانية وفي الجمعة صلاة الجمعة
26:55في الاولى سورة الجمعة والثانية سورة اذا جاءك المنافقون والمناسبة والله اعلم ان ان سورة الف لام ميم السجدة فيها بداية خلق الانسان وخلق ادم وفيها ايضا قيام الساعة وما يحدث من الاهوال
27:22في ذلك هذا في سورة الف لام ميم السجدة وفي سورة الانسان بداية خلق الانسان واحوال الانسان وقدرة الله عز وجل على خلق هذا الانسان الذي هو ادم عليه السلام
27:44انه خلق في يوم الجمعة ولطف يوم الجمعة ومات في في يوم الجمعة ايضا عليه السلام واما آآ قراءة سورة الجمعة في صلاة الجمعة في الركعة الاولى فلاجل تذكير الناس
28:09بالحضور لصلاة الجمعة والانصات والامام اه يخطب اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله يعني الى الخطبة. ذكر الله هو الخطبة اسعوا الى ذكر الله وذروا البيع
28:28ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون ويقرأ في الثانية سورة اذا جاءك المنافقون لان المنافقين يحظرون في صلاة الجمعة لا يريد ان يعظهم ويذكرهم لعلهم يتوبون الى الله سبحانه وتعالى
28:51من النفاق فهذا لاجل التذكير والمناسبة نعم وعن النعمان ابن بشير رضي الله عنهما وسأله الظحاك ابن قيس ولكن ولكن الان تولى الجوامع اناس قد يكون ليس عندهم فقه او يكونون يريدون السرعة والعجلة
29:25فغيروا السنة صاروا الخطبة يطيلونها ويحشونها بكلام لا فائدة فيه للحاضرين واما الصلاة فيخففونها تخفيفا سريعا ويقرأون يقرأون قراءة يسيرة فهذا مخالفة للسنة لان الكسل غلب عليهم الكسل هو الذي غلب عليهم
29:57في الصلاة واما الخطبة فلا يملون من كثرة الكلام والمشقة على الحاضرين كان الانسى السنة والافضل او الواجب حتى العكس ان يطيلوا ان ان ان يقصروا الخطبة وان يطيلوا الصلاة هذه هي السنة
30:21لكن اما لكسل فيهم واما لجهل بالسنة وايضا هم احدثوا قراءة ثقيلة ثقيلة بهالتجويد اللي شقوا على الناس بهذا التجويد ما يقدر يقرأ سورة السيدة ويرتلها على نمط ما يفعلون. ويقرأ سورة الانسان ويرتلها تطلع الشمس
30:49وهو يمطط ويكرر ويقطع يجب على ائمة المساجد ان يتعلموا السنة وان يعملوا بها لانها مسؤولية امام الله سبحانه وتعالى ولا يترك المسجد لا صار الى منه صار يبي يعجز عن هذا او يشق عليه او
31:09له عذر في هذا يترك الامامة ما يتولاها ويخل بها لانها مسؤولية الامام ظامن كما في الحديث الامام ظامن كما في الحديث ليست الامامة مسؤولية سهلة اما ان تقوم بها او تحتسب الاجر وتصبر
31:29واما ان تتركها لغيرك هذا الذي يجب على هؤلاء اما ان يتولاها ويتصرف على اختياره وعلى ميوله ويترك السنة فهذا لا يجوز نعم وعن النعمان ابن بشير رضي الله عنهما
31:55وسأله الظحاك ابن قيس ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ يوم الجمعة على اثر سورة الجمعة. قال كان يقرأ هل اتاك حديث الغاشية رواه الجماعة الا البخاري والترمذي
32:15نعم وتارة يقرأ وتارة يقرأ بالصلاة الجمعة بسبح اسم ربك الاعلى في الاولى بسورة الغاشية هل اتاك حديث الغاشية بالركعة الثانية يفعل هذا تارة ويفعل هذا تارة واحيانا يقرأ الجمعة
32:41سورة الجمعة ويقرأ بعدها سورة الغاشية لا بأس بذلك لا بأس بذلك اما ان تقرأ بعد الجمعة سورة المنافقون واما ان تقرأ بعدها الغاشية نعم وعن النعمان ابن بشير رضي الله عنهما قال
33:02كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين وفي الجمعة يسبح اسم ربك الاعلى وهل اتاك حديث الغاشية قال واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرأ بهما في الصلاتين
33:19رواه الجماعة الا البخاري وابن ماجة واذا اجتمع وقال واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرأ بهما في الصلاتين. يعني صلاة الجمعة وصلاة آآ الفجر نعم واذا اجتمع العيد والجمعة
33:42في يوم واحد يقرأ بهما في الصلاتين يعني في صلاة الجمعة يكررهما يقرأ بهما في الصلاتين في صلاتين يعني في صلاة الجمعة وصلاة العيد في صلاة الجمعة وصلاة العيد اذا اجتمع اذا صار وصادف يوم الجمعة يوم العيد
34:09فانه يصليهما يصلي العيد ويصلي الجمعة كل واحدة في وقتها ويقرأ في الصلاتين سبح والغاشية. نعم بكليهما نعم. وعن ابن جندب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
34:33كان يقرأ في الجمعة بسبح اسم ربك الاعلى وهل اتاك حديث الغاشية رواه احمد والنسائي وابو داود نعم فيه هاتين السورتين عبر ومواعظ سورة سبح اسم ربك الاعلى فيها اه فيها ما جاء في صحف ابراهيم وموسى من الحكم العظيمة
34:59ان هذا لفي الصحف الاولى اي ما ذكر في هذه السورة لفي الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى ففيه السورتين عبر واعظات وتذكير فلذلك يقرأ بهما وكذلك في الغاشية في التذكير
35:20بالغاشية وهي القيامة اذا قامت وان الناس ينقسمون الى قسمين وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة يعني اذا رأت اذا رأت القيامة اجتهدت في العمل او رأى الموت يجتهد في العمل فات الاوان ما يقبل. توبة ما تقبل عند الغرغرة
35:48ما ينفعهم هذا الاجتهاد اذا جاءت الغاشية ما ينفعهم هذا الاجتهاد كان الواجب انهم لما كانوا اصح على قيد الحياة انهم يعملون الاعمال الصالحة اما من يؤخر الى ان يرى الموت هذا ما ينفعه ينتهي
36:12ينتهي باب التوبة يغلق عليه ثم ذكر سبحانه وجوه يومئذ ناعمة لسعيها وهي التي كانت تعمل في الدنيا قبل الموت كانت تعمل في الدنيا وتجتهد في الاعمال الصالحة نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم
36:42كان يقرأ يوم الجمعة في صلاة الصبح الف لام ميم تنزيل وهل اتى على الانسان في صلاة الجمعة في سورة الجمعة والمنافقين رواه احمد ومسلم وابو داود والنسائي كما سبق انه يقرأ في صلاة الفجر سورة
37:04الف لام ميم تنزيل السجدة وهذا في الاولى وفي الثانية يقرأ هل اتى على الانسان حين من الدهر ويكمل السورتين يكمل السورتين لان المناسبة ان سورة ان سورة الجمعة فيها بيان خلق
37:28السماوات والارض وفيها خلق ادم بداية خلق ادم وفيها احوال الناس عند الوفاة وعند الموت فيها التذكير وهذا يحدث في هذا اليوم. قيام الساعة يحدث بيوم الجمعة يحدث في يوم الجمعة فهذه الاحداث المذكورة بهذه السورة تحدث
37:54في يوم الجمعة وكذلك في سورة الانسان هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا انا خلقنا الانسان من نطفة هذا ابن ادم ابن ادم مخلوق من نطفة من ماء مهين اما ادم عليه السلام
38:12هو مخلوق من تراب مطلوق من التراب السورة الاولى فيها خلق ادم. السورة الثانية فيها خلق الانسان من نطفة امشاج يعني مختلط من ماء الرجل وماء المرأة امشاج يعني مختلط
38:31مما الرجل وماء المرأة هذا من عجائب قدرة الله سبحانه وتعالى نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة الف لام ميم تنزيل وهل اتى على الانسان
38:53رواه الجماعة الا الترمذي وابا داود لكنه لهما من حديث ابن عباس نعم هذا ثابت من فعل الرسول صلى الله عليه وسلم انه يقرأ في فجر الجمعة بالسورتين واما من يتجنب السورتين من باب الكسل
39:15من باب الكسل او من باب انها تثقل عليه هذا هذا لا يصلح اماما لا يصلح اماما للناس الواجب على الامام ان ينصح لمن وراءه وان ينصح للحاضرين ولا يحرمهم
39:35من العمل بالسنة النبوية كما انه لا يتكلف في القراءة حتى تشق عليه وعلى الناس وتاخذ وقت يخفف القراءة يخففها تخفيفا مناسبا غير مخل القراءة بين تكون بين التمطيط التطويل وبين التخفيف المخل تكون متوسطة
40:03لا يهز القرآن هزا ولا يتكلم فيه تكلفا يطيله ويشق عليه. فلو انهم سلكوا هذا المسلك لسهل عليهم مع عودوا انفسهم مع الاحتساب العمل بالسنة فيجب عليهم ان يتنبهوا لهذا الامر
40:27الان قل من يقرأ بسورة السجدة وسورة الانسان في الفجر قل يوم الجمعة قل ما يفعل ذلك وكما قل من يقرأ بسورة الجمعة وسورة آآ المنافقون في صلاة الجمعة قل
40:46بسبب الكسل او الجهل او التكلف في القراءة الذي يثقل عليهم وعلى المأمومين فالواجب الاحتساب في هذا والاعتدال في القراءة نعم باب بعضهم يقسم سورة الافلام مين بين بين الركعتين
41:12وهذا خلاف السنة ما هذا ما فعل السنة الذي يقسم او اللي ياخذ من هذي شوي وياخذ من هذي شوي يقرأ بعظ تنزيل السجدة وبعض الانسان ما ما يكفي هذا ليس هذا عملا بالسنة
41:27نعم باب محيط باب انفضاض العدد في اثناء الصلاة او الخطبة نعم باب انفضاض العدد في اثناء الصلاة او الخطبة؟ نعم هذا كما في الاية واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا
41:48اليها وتركوك قائما سبب نزول الاية ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب الجمعة فقدمت عير تحمل الاطعمة والملابس وهم بحاجة هم بحاجة اليها فلما سمعوا بقدومها انصرفوا اليها وتركوا النبي صلى الله عليه وسلم
42:16فاذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين ولم يبقى معه صلى الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا. والبقية ذهبوا الى العيد
42:38غير نعم باب انفظاظاظ العدد في اثناء الصلاة او الخطبة عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب قائما يوم الجمعة فجاءت عير من الشام
42:59فان فتل الناس اليها حتى لم يبق الا اثنا عشر رجلا. نعم. فانزلت هذه الاية التي في الجمعة واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما. رواه احمد ومسلم والترمذي وصححه
43:18وفي رواية اقبلت عير ونحن نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة فانفض الناس الا اثني عشر الا اثني عشر رجلا. يتسابقون اليها لحاجتهم وكل واحد يخشى ان ان لا يدرك شيئا منها
43:40والواحد يخشى الا يدرك شيئا من هذه العير. نعم الله عاتبهم على هذا وانزل هذه الاية فدل على انه لا يجوز الانصراف حتى تنتهي الخطبتان والصلاة نعم وفي رواية اقبلت عير ونحن نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة
44:08فانفض الناس الا اثني عشر رجلا ونزلت هذه الاية واذا رأوا تجارة او لهوا هذا من باب الاستنكار عليهم من باب الاستنكار والتوبيخ لهم نعم فنزلت هذه الاية واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما. رواه احمد والبخاري
44:32او لهوا قالوا انه تدق فيها الطبول تدق الطبول فيها فلما سمعوا الطبول عرفوا انها جاءت العيد فخرجوا نعم باب باب الصلاة بعد الجمعة. يكفي والله تعالى اعلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
44:59يقول السائل اذا كان الامام يخطب فاحتاج جهاز الصوت الى اصلاح فهل للمؤذن او غيره ان يقوم ويصلحه حال الخطبة اي نعم بدون كلام يصلحه بدون كلام ان هذه حاجة او ظرورة
45:19نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول سمعت ان بعض الفقهاء منعوا من شرب المأموم للماء حال سماع الخطبة وان هذا من الحركة المنهي عنها. نعم هو كذلك وهو كذلك هذا من الحركة المنهي عنها
45:39والانشغال عن الخطبة اصبر الخطبة دقائق وتنتهي ويشرب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله احيانا يقرأ الامام في صلاة الجمعة يقرأ بايات او بسور متعلقة احيانا احيانا يقرأ الامام في صلاة الجمعة
46:04بايات او بسور متعلقة بموضوع الخطبة. هذا ما ورد هذا ما ورد هذا استحسان من بعظهم ولا دليل عليه نعم عرفنا الذي يقرأ في صلاة الجمعة عرفنا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
46:26يقول السائل بعض ائمة المساجد يقرأون اخر سورة الجمعة في كل ليلة جمعة اما في صلاة المغرب واما في صلاة العشاء. هذا لا اصل له هذا لا اصل له هذا ابتداع
46:43اذا داوم على هذا يعتبر بدعة ما ورد هذا الا في صلاة الجمعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله نحن ما نغير السنة نأتي بها في غير موضعها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
47:03بالنسبة للاشارة دون كلام واشير الى شخص اشارة بان يسكت. حركة هذه حركة ما انصت الى تحركت فانت ما انصت نعم لا تجوز الحركة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل صحيح ان الخطبتين يوم الجمعة هي بدل عن الركعتين؟ نعم قالوا هذا قالوا ان
47:30اه الخطبتين بدل عن الركعتين لان اصل الظهر اربع ركعات. الجمعة صارت ركعتين لان الخطبتين محل الركعتين. الله اعلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الاستعمال السواك اثناء الخطبة فيه شيء؟ نعم لا يجوز حركة
47:56حركة لا يستعمل السواك ولا يصلحه ولا يناوله غيره يسكت يقطع الحركة تماما هذا مما يدل على اهمية خطبة الجمعة انها ليست مجرد حديث او كلاما يقال بل لها اهمية يسعوا الى ذكر الله
48:19ذكر الله هو الخطبة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله تقول في حديث ابي الدرداء رضي الله عنه السابق ونصه جلس النبي صلى الله عليه وسلم يوما على المنبر فخطب الناس وتلا اية
48:38هل يفهم من ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قد خطب جالسا لا في الجمعة ما خطب ما خطب النبي صلى الله عليه وسلم جالسا كان يخطب وهو قائم
48:53نعم ثم يقول حفظك الله وهل يجوز القاء الخطبة جالسا لحاجة اذا احتاج الى لو ثقل لا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في جلسة الامام او الخطيب بين الخطبتين
49:14هل يجوز الكلام مع انها لم تنتهي الخطبتان اي يجوز الكلام اذا اذا جلس بين الخطبتين يجوز يتكلم. كلام انه ما يحرم حال الخطبة لا خارج الخطبة. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكر بعض اهل العلم انه لا بأس انه لا بأس بالكلام اذا
49:39شرع الامام بالدعاء في الخطبة لان الخطبة قد انتهت اركانها فهل ذلك صحيح له وجه نعم له وجه لان هذا الدعاء ليس من الخطبة وانما هو تابع تابع لها. نعم
49:55فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول رأيت شخصا بجانب يعبث بالسواك ويستاك اثناء الخطبة. يعبث يقول يعبث بالسواك ويستاك. نعم وذلك اثناء خطبة الجمعة كيف انصحه في ذلك؟ اذا اذا انتهت الخطبة
50:19تبين له ان هذا لا يجوز لا يجوز الحركة واثناء الخطبة بل يجب الانصات قطع الحركة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل كيف الجمع بينما ورد من نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن لبس الاحمر
50:42وبينما في الحديث من ان ابني علي ابن ابي طالب رضي الله عنهما قد لبس الاحمر النبي صلى الله عليه وسلم لبس الاحمر حلة حمرا لكن قالوا المراد ان النهي عن الاحمر الخالص
51:00اما الاحمر المخلوط بلون اخر لا بأس مثل الشماغ اسماغ احمر يا اخي لكنه مخلوط بلون اخر فاذا كان الحمرة ليست خالصة فلا بأس بذلك انما الان نهي عن الاحمر الخالص
51:19للرجال نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا اخطأ الخطيب في قراءة اية فهل يرد عليه اثناء الخطبة لا بأس اذا اخطأوا تاج الى فتح يفتح عليه فلا بأس نعم
51:39فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا تأخر المأموم في الحضور الى الجمعة وهو مقبل على المسجد يسمع الخطيب فهل له ان يتكلم اثناء قدومه وقبل وصوله الى المسجد اي نعم لانه ما هو بحاضر من الخطبة خارج المسجد وخارج
52:01نعم انما لمن حضر الخطبة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من لا يحفظ سورة السجدة والانسان وهو امام فهل يجوز له ان يقرأ من القرآن نظرا طيب كيف انهم يصير امام ولا يحفظ
52:22سورة سورة السجدة وسورة الانسان مفروض ان اللي يعينونه يسألونه وش يحفظ من القرآن ويبينون له ما يقرأ في الجمعة وما يقرأ في اه فجر الجمعة يعمل بالسنة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
52:46يقول ما السنة الواردة في قراءة السجدة والانسان في فجر الجمعة هل هو ما ايش؟ ما السنة الواردة في قراءة سورة السجدة والانسان في فجر الجمعة. هل هو في كل جمعة ام جمعة خلف جمعة وهكذا
53:06يقول الفقهاء ما يداوم لان لا يفهم الناس ان هذا شيء واجب فيترك بعظ الاحيان لاجل يفهمون ان هذا شيء سنة ما هو واجب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل
53:23اثناء خطبة الجمعة كان احد الحاضرين يرفع صوته يقول عند قراءته في صلاة النافلة وقد سأل الخطيب من الذي يتكلم فاجابه احد المستمعين ودل على المشوش يقول هل هذا الفعل صحيح من كلام الخطيب وكلام من اجاب عن ذلك
53:48اذا كان يشوش على الحاضرين وعلى الخطيب هذا منكر تقول له الخطيب اخفض صوتك يا اخي يا من تقرأ اخفض صوتك بدون انه يسأل من؟ من الذي يفعل هذا ينبه الخطيب على هذا يقول يا اخي يا من ترفع صوتك
54:08بالقراءة اخفض صوتك لا تشوش علينا وعلى الحاضرين نعم هذا من صلاحيات الخطيب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا سلم الداخل فهل يلزم الخطيب ان يرد عليه السلام لا يسلم ما يسلم الداخل ما يسلم. ما هو بوقت سلام. ينصت
54:33نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا سلم اثناء الخطبة فهل لمن يستمع ان يشير اليه بيده شيء يتركه الى منه فرغت الخطبة ينبهوا يقول ترى ما يجوز السلام لا رد لا البداءة بالسلام ولا رد السلام حال الخطبة
54:57يبين له نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اثناء او احيانا اثناء الخطبة احيانا اثناء الخطبة يصلني اتصال بالجوال او رسالة. غلق الجوال. غلق الجوال في الخطبة وفي الصلاة غلقه
55:19او خله على الصامت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ فجر الجمعة بالسجدة وبالانسان لكن لم يثبت انه سجد في سورة السجدة في صلاة الفجر
55:40فهل ينكر؟ المال المتقرر انه اذا مر باية سجدة سجد. هذا المتقرر من سنته صلى الله عليه وسلم وهذا يشمل الجمعة وغيرها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للمأموم ان يسأل الامام
56:00عن شيء اشكل عليه اثناء الخطبة لا بأس يسأل الامام والامام يسأل ايظا احد الحاظرين عن شيء مهم لا بأس نعم فضيلة الشيخ دخل رجل النبي صلى الله عليه وسلم يخطب فجلس
56:18قال له النبي صلى الله عليه وسلم صليت ركعتين؟ قال لا. قال قم فصل ركعتين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما صحة ما ورد؟ جنبوا ابناءكم او صبيانكم ومجانينكم مساجدكم
56:39نعم هذا ورد لكن في سند نظر لكن المساجد لها حرمة المساجد لها حرمة فتجنب الذين لا لا يصلون مثل المجانين مثل الاطفال الذين لم يميزوا يتجنبون المساجد لانهم يعبثون فيها ويسيئون اليها وقد
57:01آآ وقد يحدثون فيها نجاسة ايضا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ويقول بعض الناس يستمر باحضار صبيانه مستدلا بما ورد من ان من ان الحسن والحسين قد دخلا على صلى الله عليه وسلم. لكن خلى النبي خلى الحسن والحسين يلعبون بالمسجد ولا اخذهما عنده
57:27حتى على المنبر ارقاهم على المنبر وجلسهم عنده. اذا كنت تظبطهم ما يخالف اذا جبتهم اظبطهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل بعض الناس يداوم على القيام بين الخطبتين
57:47ويخرج لاجل الوضوء فهل هذا من السنة اذا كان لحاجة وش يسوي؟ يخرج من الوضوء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للامام ان يخطب يوم الجمعة ثم يأمر غيره ان يؤم الناس بالصلاة؟ لا بأس
58:07ان يتولى الخطبتين واحد ويتولى الصلاة واحد اخر ما في بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل المقصود بالسنة في قراءة النبي صلى الله عليه وسلم في الصلوات
58:25ان الانسان ينبغي عليه ان يقرأ بالسور نفسها الواردة؟ ام ان المقصود ان يقرأ المقدار نفسه ولو من سور اخرى؟ لا اذا كان يبي يعمل بالسنة يقرأ السورتين الواردتين اذا كان بيعمل بالسنة اما اذا كان يبي الجائز يجوز انه يقرأ ما تيسر من القرآن
58:50لكن ما عمل بالسنة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند ذكره اثناء الخطبة لا بأس بس لا يرفع صوته بينه وبين نفسه بقدر ما يسمع نفسه
59:09نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما القول الصحيح بالنسبة للتجويد ما القول الصحيح بالنسبة للتجويد الذي هو موجود بيننا في هذه الايام هل يقال بانه بدعة؟ لانه قد كثر الكلام حوله
59:31التجويد الذي المراد به ضبط الايات بقرائتها على اه النحو وعلى الاعراب هذا واجب واجب انه يضبط القرآن ويقرأ بالوجه الصحيح في الوارد في اللغة العربية من رفع المرفوع وخفظ المخفوظ ونصب المنصوب هذا واجب
59:59واذا تركه يسمى لحن هذا لحن ما يجوز اما التجويد فهو تحسين عمل تحسيني يعمل به لكن لا يبالغ فيه. توسط فيه عمل تحسيني ان جاه الحمد لله ومكمل وان لم يأتي
1:00:18فانه ليس بظروري وليس بلازم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل خطب بنا خطيب يوم الجمعة واثناء الخطبة تكلم عن عن عدم هطول الامطار. هم يقول واثناء الخطبة تكلم عن عدم هطول الامطار
1:00:41ايه. ثم دعا بدعاء الاستسقاء. نعم. ثم قلب رداءه واتجه الى القبلة ودعا. هذا هذا غلط. الرسول دعا في الجمعة ولم يحول رداءه ولم يستقبل القبلة هذا في صلاة الاستسقاء في صلاة الاستسقاء
1:01:01اما الاستسقاء في خطبة الجمعة فيأخذ حكم خطبة الجمعة ما يجيب احكام صلاة الاستسقاء ويدخلها على صلاة الجمعة هذا من جهله نعم انتم انتم جزاكم الله خير نبهوه على هذا
1:01:20نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل من السنة في خطبة الجمعة ان يقرأ الخطيب من ورقة اي نعم اذا كان ما يستطيع الالقاء ما يستطيع الالقاء ارتجالا او حفظا
1:01:38فيقرأ من وراءه لا بأس نعم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعضهم يرفع يديه للدعاء بين الخطبتين فما حكم ذلك ما ورد هذا يدعو بدون رفع يدين يدعو بدون رفع يدين نعم
1:02:01فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل تجوز صلاة الجمعة في مساجد اهل البدع كالصوفية وغيرهم هل يجوز هل تجوز صلاة الجمعة في مساجد اهل البدع كالصوفية وغيرهم اذا كانوا يعملون البدع
1:02:23الامام يعمل البدع او المأمومين يعملون البدع فلا تصلي معهم دور مسجد ما في صوفية واذا لم تجد مسجدا الا ما فيه صوفية انت تصلي الجمعة ما تتركها مع بغضك لهذا العمل وانكار هذا العمل بلسانك ان استطعت
1:02:43او بقلبك على الاقل لا تترك الجمعة لكن مهما وجدت مسجدا خاليا من البدع يجب عليك الذهاب اليه اذا كنت تستطيع هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله والواجب على طلبة العلم وعلى الخريجين
1:03:06الا يسكتوا بل عليهم انهم يدعون الى الله بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي احسن ولا يتركون الناس ولا هو من شرط هذا انهم يتقبلون بلغوهم هذا تبليغ خذوهم بالرفق واللين
1:03:25هو الاستمالة لهم ولا اظن انهم يبي يجمعون على عدم قبول النصيحة. نعم. يكون فيهم من يستجيب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل كنت استمع الى خطبة فبدأ الخطيب
1:03:48بسب الصحابي الجليل معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه فرفعت صوتي ان يتقي الله في الصحابة فهل فعلي هذا صحيح؟ نعم جزاك الله خيرا. هذا حق الصحابة علينا ويجوز انك انك تتكلم مع الخطيب وهو يجوز يتكلم معك ما في بأس
1:04:10نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الدعاء فيه شقاوة الله يعافينا ولا عاد معاوية راح من دهور راح رضي الله عنه وش فايدة الان الكلام فيه يسب الاموات الاموات عموما من المسلمين ما يجوز
1:04:30انتقادهم سبهم فكيف بالصحابة رضي الله عنهم لكن هذه شقاوة والعياذ بالله او هذا تشيع يمكن عندهم ريح تشيع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول السائل هل الدعاء بعد نهاية الخطبة
1:04:52يعد من البدع ام انه سنة دعاء بينك وبين الله ما احد مانعك ادع الله بينك وبين ربك اما الجهر بهذا او بصوت واحد او يدعو واحد ويأمن لا هذا هذا بدعة
1:05:08نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سؤال من روسيا يقول في بلادنا النساء يعلمن النساء ان يضعن اذرعهن على الارض اثناء السجود يعلمنا ايش يعلمن النساء ان يضعن اذرعهن على الارض اثناء السجود هذا ما يجوز لا للرجال ولا للنساء الافتراش كافتراش الكلب
1:05:39هذا لا يجوز لا للرجال ولا للنساء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هناك وقت محدد شرعا؟ بالنسبة لختان المولود الوقت اللي يسهل الذي يسهل عليه فيه فيبادر به هذا اسهل على المولود من انه يترك لما يكبر
1:06:01يشق عليه اذا كبر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الحمد لله الطب موجود والجراحة موجودة وتساهلتنا الامور والختان يكون على يد طبيب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم
1:06:25الاستمناء او ما يعرف بالعادة السرية حرام ما يجوز حرام قالت جل وعلا والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم لم يبح هذا الا في الزوجة او ملك اليمين
1:06:44فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون العادة السرية اه من من اه من العادين من العدوان لا يجوز هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز مصافحة ابنة العم
1:07:08لا الاجنبية ما تصافحها. سلم عليها بالكلام اما المصافح لا ما يجوز ما مست يد النبي صلى الله عليه وسلم بيد امرأة لا تحل له قط كان يبايع النساء بالكلام
1:07:24نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من بلجيكيا يقول هل يجوز ان نأخذ العلم من شخص لا نعرف حاله وهل تزكيات العلماء شرط لكي نأخذ العلم عنه اللي فيه فائدة ولا تعرفون عنها محذور
1:07:45وفيه فائدة خذوها خذوها منه واما المبتدع واما المخالف في العقيدة لعقيدة اهل السنة والجماعة فلا تأخذوا عنه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول انا مسلم جديد وتطلب مني جدتي النصرانية
1:08:12ان اوصلها الى الكنيسة فهل اطيعها في ذلك هذا من الاعانة على على الاثم والعدوان يؤديها غيرك يؤديها واحد على دينها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز للمتأخرين
1:08:34ان يصلوا جماعة بعد انتهاء صلاة الامام هل يجوز ايش؟ للمتأخرين ان يصلوا جماعة بعد انتهاء صلاة الامام؟ ما في شك اذا فاتت صلاة الجماعة يصلون جماعة المتأخرين يصلون جماعة
1:08:52وليس في هذا محظور انما الممنوع ان تقام جماعتان في ان واحد في المسجد هذا المحذور اما اذا فاتت الجماعة الاولى فانه يجب ان يصلوا جماعة ولا يصلوا فرادى نعم
1:09:10فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما حكم شراء بطاقات الشحن سواء بالتقسيط الاجل علما ان شريكة التقسيط تقوم بزيادة المبلغ ان لم يسدد وفق الاجل المتفق عليه اما اما زيادة القيمة عن التأخير هذا ربا لا يجوز
1:09:34واما يشتري البطاقة لينتفع بها وفيها نفع وفيها لا بأس بذلك لانها تعتبر مال تعتبر من الاموال التي ينتفع بها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من فرنسا يقول يقول امي نصرانية
1:09:54وقد توفيت يقول ماذا افعل بجسدها؟ هل يجوز لي ان ادفع مالا لكي تقبر هناك من توفيت فيه هنا فرنسا لفرنسا نعم تقبر مع المسلمين فرنسا فيها مسلمون ولهم مقابر
1:10:15نصرانيا. هي نصرانية تدفع مع النصارى الكافر يدفن مع الكفار والمسلم يدفع مع يدفن مع المسلمين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل بعض الناس يقول لا نكره اليهود لذاتهم انما نكرههم هذا كلام باطل نكرههم لذاتهم ولدينهم
1:10:39انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله تبرأوا من من الكافر ومن دينه. هذي ملة ابراهيم عليه الصلاة والسلام. من هو اللي قال هالكلام هذا هذا كلام جهال او متعالمين
1:10:55نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بالنسبة للتسبيح فهل الافضل ان يكون باليد اليمنى يجوز في اليد اليمنى وفي اليد اليسرى الست تسجد على اليدين؟ الست ترفع اليدين عند التكبير او يد واحدة
1:11:15ها ما في مانع يا اخي. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل صحيح ان من ان هل صحيح ان من انواع السحر الشعوذة وان تعلم الشعوذة ليس بكفر
1:11:33هي السحر حرام كفر كله بقسمين لقسمي السحر التخييلي وهو اللي يسمى الشعوذة والسحر الحقيقي كلاهما كفر فلا يجوز الكلام هذا. السحر حرام وكفر كله بشعوذته وبحقيقته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل بعض زوار المسجد النبوي نجدهم يتوجهون الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم
1:12:09وهم خارج المسجد. فهل هذا جائز ام ينكر عليهم؟ انكروا عليهم. ولو تستقبلوا القبلة المسلمين قبلتهم الكعبة الا عند السلام على الرسول صلى الله عليه وسلم او على غيره اذا اردت تسلم على قبر تستقبل الميت مثل الحيض تستقبله
1:12:32واما حال الدعاء فالقبلة هي الكعبة للمسلمين في اي مكان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل حفظ القرآن ثم نسيانه يعتبر من كبائر الذنوب لا انه نعمة زالت عنك
1:12:52ان كنت اه اهملته فانت خسرت وان كنت اصابك شيء ولما اه يستمر حفظك بسبب اصابة او مرض فانت معذور. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اريد ان اهاجر من بلدي وهي بلاد كفر
1:13:17الى بلد اخر لطلب العلم لكن والداي يرفضان فهل يجب علي طاعتهم والبقاء اما ان تقنعهما واما ان تجمع بين طلب العلم في وقت وتأتي لوالديك في وقت اخر تجمع بين المصلحتين
1:13:36نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل تصح امامة ولي الميت بصلاة الجنازة امامته جالسا بانه لا يستطيع القيام؟ لا وما يستطيع القيام اي تولى الصلاة عليه الا سليم. يستطيع القيام
1:13:58نعم الفريضة ولا النافلة ولا صلاة الجنازة صلاة الكفاية ولا القيام ركن من اركان الصلاة مع الاستطاعة واما الامامة فلا يجوز ان يؤم الناس وهو جالس الا امام الحي الامام الرسمي اذا اعتل ويرجى يرجى زوال مرضه. فيجوز مثل ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم
1:14:28نعم بشرط ان يكون امام الحي هو وان يرجى زوال علته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الراجح وفقكم الله في مسألة التبرع بالاعضاء