89 من 148|شرح كتاب المنتقى|الصلاة|الجمع بأذان وإقامتين من غير تطوع بينهما|صالح الفوزان|الفقه
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام لخير البرية صلى الله عليه وسلم للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. الدرس التاسع والثمانون
0:19بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب باب الجمع باذان واقامتين من غير تطوع بينهما
0:41بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه هذه الترجمة فيها مسألتان مسألة الاولى الجمع بين الصلاتين باذان واحد واقامتين لكل صلاة المسألة الثانية انه
1:16لا يتطوع بينهما ولا بعدهما وهذا يأتي تفصيله ان شاء الله باب باب الجمع باذان واقامتين من غير تطوع بينهما نعم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم
1:38صلى المغرب والعشاء بالمزدلفة جميع كل واحدة منهما باقامة ولم يسبح بينهما ولا على اثر واحدة منهما رواه البخاري والنسائي نعم هذا الحديث فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع
2:00بين المغرب والعشاء في مزدلفة حينما افاض من عرفة باذان واحد واقامتين وانه لم يتنفل بينهما ولا على اثر واحدة منهما هذا ما يدل عليه هذا الحديث وهو مقابض للترجمة كما ترون
2:39وفيه ان ان الدافع من عرفة يؤخر يؤخر صلاة المغرب ويجمعها مع العشاء جمع تأخير اذا وصل الى مزدلفة نعم وعن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الصلاتين بعرفة
3:13باذان واحد واقامتين واتى المزدلفة تصلى بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما ثم اضطجع حتى طلع الفجر مختصر نعم مختصر لاحمد ومسلم والنسائي نعم وهذا الحديث مثل الذي قبله
3:40بان النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر جمع تقديم في عرفة باذان واحد واقامتين وانه لم يسبح بينهما يعني لم يصلي لم يصلي نافلة بينهما ولا بعدهما ففيه دليل على ان
4:12من يقصر الصلاة فانه لا يأتي بالراتبة التي قبلها او التي بعدها نعم ثم اضطجع حتى طلع الفجر قوله ثم اضطجع ايبات صلى الله عليه وسلم بات في مزدلفة مباشرة بعد ما صلى العشاء
4:42فانه نام بعدها مباشرة الى ان طلع الفجر فلم يقم من الليل في هذه الليلة لان المبيت في منى نسك من مناسك الحج والنوم فيه اعانة على مناسك الحج في يوم العيد
5:13من رمي الجمرة ونحر الهدي وحلق الراس والافاضة الى مكة اعمال يوم العيد يحتاج الى ان الانسان يرتاح قبلها ليقوم بها على نشاط وقد استشكل هل هو صلى الوتر او لا
5:46في الحديث انه لم يصلي الوتر انه نام من صلاة العشاء بعد المغرب الى ان طلع الفجر اذا طلع الفجر انتهى وقت الوتر وظاهره انه لم يوتر ولكن نظرا الى الاحاديث الاخرى ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن
6:14يترك الوتر لا حظرا ولا سفرا فانه يحمل على انه اوتر وان لم يذكره الراوي نعم وعن اسامة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء المزدلفة
6:39نزل فتوضأ فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلى المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يصلي بينهما شيئا متفق عليه وفي لفظ ركب حتى جئنا المزدلفة
7:00ثم اقام المغرب ثم اناخ الناس في منازلهم ولم يحلوا حتى اقام العشاء الاخرة فصلى ثم حلوا. رواه احمد ومسلم وبلفظ اتى المزدلفة فصلوا المغرب ثم حلوا رحالهم واعنته ثم صلى العشاء رواه احمد
7:24نعم وهذا فيه زيادة على ما سبق في انه لا بأس ان يفرق بين الصلاتين بحط الرحل ومعرفة منزله ثم صلي العشاء ثم بعد صلاة العشاء يحطون رحالهم في منازلهم التي يريدون ان يبيتوا فيها
7:56ففيه ان الفصل بين الصلاتين المجموعتين بمقدار حق الرحل بمقدار النزول في في المكان ومعرفة المنزل ان هذا لا يؤثر على الجمع نعم وفي لفظ المزدلفة فصلوا المغرب ثم حلوا رحالهم واعنته
8:24ثم صلى العشاء رواه احمد وهو حجة في جواز التفريق بين المجموعتين في وقت الثانية يقول المؤلف رحمه الله وهذا الحديث حجة على جواز تفريق صلاتين المجموعتين في وقت الثانية يعني اذا جمعتا جمع تاخير
8:53فانه يجوز تفريق بين الصلاتين ولا يلزم الموالاة بينهما نعم ابواب الجمعة نعم انتهى احكام الحج ابواب الجمعة اي صلاة الجمعة واحكامها سميت الجمعة قيل لان الله جمع فيها اه لان الله سبحانه وتعالى جمع فيها
9:35خلق السماوات والارض في ستة ايام كما في القرآن اولها يوم الاحد واخرها يوم الجمعة واما يوم السبت فانه لم يحصل فيه خلق سمي يوم الجمعة لانه اجتمع فيه تمام الخلق خلق السماوات
10:01والارض وقيل سمي يوم الجمعة لان الله جمع فيه خلق ادم عليه الصلاة والسلام هذا وجه تسميته بيوم الجمعة. وقيل سمي يوم الجمعة لان الناس يجتمعون فيه للصلاة فيه للصلاة
10:34ولا مانع ان تكون هذه المعاني كلها مقصودة فهو يوم اجتمعت فيه هذه الاشياء قد فظله الله سبحانه وتعالى على سائر الايام وهو افظل الايام الاسبوع وفيه فضائل عظيمة وخصائص
11:05عظيمة لا توجد في غيره اعظمها صلاة الجمعة وكان في الجاهلية يسمى العروبة يسمى العروبة ولكن في الاسلام سمي يوم الجمعة. يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة
11:31اسعوا الى ذكر الله فسماه يوم الجمعة وفي الحديث خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها وفيه تقوم الساعة هو يوم عظيم
12:00من ايام الاسبوع وقد شرع الله للامم يوما يجتمعون فيه للعبادة شرع الله للامم اليهود والنصارى والمسلمين يوما يجتمعون فيه للعبادة فاليهود اخذوا يوم السبت اخذوه يوم السبت قالوا لانه
12:32لم يحصل فيه خلق وقد فرغ الله جل وعلا من خلق السماوات والارض فيه فلم يحصل فيه قلق ويزعمون قبحهم الله ان الله استراح فيه ان الله استراح فيه ويعظمونه
13:04اتخذوه يوما للعبادة يجتمعون فيه هم الذين اختاروه لانه لم يحصل فيه خلق وان الله فرغ من خلق السماوات والارض وانه استراح يوم السبت قد رد الله عليهم لقوله تعالى ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما
13:33في ستة ايام وما مسنا من لغوب يعني من تعب هذا فيه رد على اليهود الذين وصفوا الله بانه تعب وانه استراح يوم السبت فهم اتخذوه يوم راحة وعبادة هذا يومهم
13:57اختارت اه النصارى يوم الاحد قالوا لان الله بدأ فيه خلق السماوات والارض بدأ فيه خلق السماوات والارض فهم اتخذوه يوما لعبادتهم واضل الله اليهود والنصارى عن هذا اليوم الذي هو يوم الجمعة
14:25اختاره لهذه الامة فمن فضائل هذه الامة ان الله اختار لها يوم الجمعة افضل الايام واعظمها فهذا فيه توفيق الله لهذه الامة وفيه فضل هذه الامة على غيرها من الامم
14:57فهو يوم عظيم وله خصائص قص بها دون سائر الايام من العبادات واجابة الدعاء وصلاة الجمعة خطبة الجمعة به فضائل عظيمة احكام عظيمة ذكر ابن القيم من فضائل يوم الجمعة ما يزيد على اربعين فضيلة
15:32في زاد المعاد فمن احب ان يراجعها فليراجعها نعم ابواب الجمعة باب التغليظ في تركها تغليظ في ترك صلاة الجمعة وما ورد فيه من الوعيد لان حضورها فرض عين على كل مسلم
16:03الا ما استثناه الرسول صلى الله عليه وسلم من المرأة والمسافر والعبد والصبي اما من عدا ما استثناه فانه يجب عليه ان يصلي الجمعة مع المسلمين ومن تركها تهاونا لا عذر له
16:32فهو متوعد بالوعيد الشديد عندما يأتي فيوم الجمعة يوم عظيم يجهل كثير من الناس فضله ويتخذونه يوم راحة وكسل ولا يأتون للصلاة الجمعة الا عن تثاقل وعن تأخر وبعضهم يتخذ يوم الجمعة يوم نزهة
17:08يخرج الى البر ويترك صلاة الجمعة غير ذلك من التفريط في هذا اليوم العظيم هذا مع ما يترتب عليه من الوعيد الشديد الذي سيأتي ذكره نعم باب التغليظ في تركها. ولهذا قال باب تغليظ. تغليظ العقوبة والنهي
17:36تشديد في النهي على من ترك صلاة الجمعة من غير عذر نعم باب التغليظ في تركها عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لقوم يتخلفون عن الجمعة
17:57لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس ثم احرق على رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم. رواه احمد ومسلم وهذي عقوبة شديدة فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم توعد هؤلاء الذين
18:20يتخلفون عن صلاة الجمعة ويبقون في بيوتهم ان النبي صلى الله عليه وسلم هم ان يستخلف من يصلي للناس ثم يخالف الى هؤلاء متخلفين ليحرق عليهم بيوتهم ففيه في هذا الزجر الشديد عن التهاون في صلاة الجمعة. وفيه العقوبة باتلاف المال
18:51وفيه ان اوكار الفساد التي تتخذ للفساد والمعاصي انها تتلف به الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الى غير ذلك من ما يدل عليه هذا الحديث نعم اعدوا وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
19:19قال لقوم يتخلفون عن الجمعة لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس ثم الاستخلاف ان الامام اذا صار له عذر انه يخلف من يصلي بالناس ولا يتركهم في حيرة في غيابه عنهم هل يصلون او ما يصلون
19:43بل يكل الامر الى من يقوم به ويخلوه في ذلك كثير من الائمة الان ما يبالون بهذا يضيع مسجده ويروح ويخليهم هم فيما بينهم يحصل الخوظ والبحث والكلام هذا لا يجوز
20:11نعم لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس وما احرق على رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم رواه احمد ومسلم وعن ابي هريرة وابن عمر رضي الله عنهم انهما سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:35يقول على اعواد منبره لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات او ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين رواه مسلم ورواه احمد والنسائي من حديث ابن عمر وابن عباس نعم وهذا فيه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في الخطبة
20:59تنبيه الناس الخطبة على الامور المهمة امور الدين ومن يتكاسل فيها ويتخلف عنها هذا امر مهم والخطبة انما شرعت لاجل مثل هذا لم تشرع الخطبة من اجل الكلام من هنا وهناك
21:28كلام في السياسة والكلام في كذا افعال الدول والكلام في لا الخطبة اول شيء للحاضرين الموجودين عندك ثاني شيء تعالج مشاكلهم التي هم واقعون فيها ولا تروح تجيب مشاكل بعيدة عنهم
21:52ليس لهم يد في حلها ولا في شأنها فينبغي للخطيب ان يلاحظ هذا قوله على اعواد منبره فيه ان الخطيب يكون على منبر كان النبي صلى الله عليه وسلم في الاول يقف على الارض
22:14ويتكئ على جذع نخلة يتكئ على جذع نخلة ويقف على الارض ويخطب ثم ان امرأة من الانصار كان لها غلام نجار فامرته ان يصنع منبرا للنبي صلى الله عليه وسلم
22:35وصنع المنبر من الاعواد يعني من اعواد الشجر قطب عليه النبي صلى الله عليه وسلم وكان يخطب عليه ثم ينزل ويذهب ويصلي في الوسط المنبر باخر اليسار اخر المسجد النبوي من جهة اليسار
23:04او الروضة اخر الروضة من جهة اليسار ولا يزال في مكانه الى الان المنبر الموجود الان هو على مكان منبر النبي صلى الله عليه وسلم فيه اتخاذ المنبر لخطبة الجمعة لان هذا ابلغ
23:26للناس يرون الخطيب ويسمعونه فهذا ابلغ في القاء الخطبة لينتهين اللام هذي موطئة لقسم مقدر تقديره والله هذي لام القسم والله لينتهين لام القسم واقسم صلى الله عليه وسلم عن ودعهم يعني عن تركهم من ودعه اذا تركه
23:55ودعه وودعه كما لقوله تعالى ما ودعك ربك يعني ما تركك لان المنافقين مشركين لما فتر الوحي قالوا ان الله ودع محمد ودع محمدا وتركه فشق ذلك على رسول الله
24:23صلى الله عليه وسلم ثمان الله اتاه الوحي منه ما ودعك ربك وما قلى وقد ذكروا بسبب تأخر الوحي ان بيت الرسول كان فيه جرو كلب صغير لم يشعر به الرسول
24:45صلى الله عليه وسلم وفيه صورة الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة. فلما فلما اخبر جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك ازاله فنزل الوحي فجاء اليه جبريل عليه السلام
25:06وجاء بالوحي ما ودعك ربك وعن ودعهم يعني عن تركهم ما ودعك يعني ما تركك ولا قلاك يعني ولا ابغضك كما يقولون نعم او ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين
25:31العقوبة يختمن الله على قلوبهم والختم معناه ان ان تغلق ان يغلق على قلوبهم وصول الخير والذكر يختم عليها مثل ما يختم على الشيء في كيسه لئلا يخرج منه شيء او يدخل
25:57اليه شيء قال الله جل وعلا ختم الله على قلوبها اي في المنافقين وعلى سمعهم ختم الله على قلوبهم وعلى ابصارهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوة الله العافية الختم والران بل ران على قلوبهم
26:20كلها اغلاق للقلب لا يصل اليه حياة ولا نور وهذا يكون قلب الكافر وقلب المنافق نسأل الله العافية فدل على ان التأخر عن صلاة الجمعة من غير عذر انه سبب
26:40بان يختم الله على قلب المسلم فبعد ذلك لا يتأثر بخير ولا يصل اليه نور لانه اغلق اغلق عليه كما يغلق الكيس بالختم عليه هذا وعيد شديد التخلف عن صلاة
27:04الجمعة نعم او ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين. اذا ختم الله على قلوبهم كانوا من الغافلين. الذين لا ولا يستفيدون ولا يصل الى قلوبهم خير والعياذ بالله
27:25وفيه ان الجمعة فيها حياة للقلوب فيها حياة للقلوب ونور للبصائر فمن تخلف عنها فانه لا يصل الى قلبه خير نعم وعن ابي الجعد الظمري وله صحبة ان رسول الله صلى الله عليه الظمري الظاهر نعم. وعن ابي الجعد الظمري
27:54وله صحبة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ترك ثلاث جمع تهاونا طبع الله على قلبه رواه الخمسة ولاحمد وابن ماجة من حديث جابر نحوه في الحديث الذي قبله لينتهين اقوام عن ودعهم
28:17الجمعات وفي هذا الحديث ان ان هذا يتحقق بترك ثلاث جمع فاذا كان ترك الجمعة ثلاث مرات حصل عليه هذا الوعيد وان تاب الى الله عز وجل قبل ذلك تاب الله عليه
28:42نعم من ترك ثلاث جمع تهاونا اما من تركها لعذر ليس عليه حرج نعم وضع الله على قلبه رواه الخمسة وليحمد وابن ماجة من حديث جابر نحوه باب باب من تجب عليه ومن لا تجب
29:03نعم عرفنا اذا الوعيد الشديد على من ترك صلاة الجمعة من غير عذر وانه اذا تكرر ذلك منه الى ثلاث جمع فانه يختم على قلبه هذه عقوبة شديدة نسأل الله العافية
29:30بقي ان نعرف من تجب عليه صلاة الجمعة او من يعذر بترك صلاة الجمعة نعم باو من تجب عليه ومن لا تجد عن عبد الله عليه الجمعة ومن لا تجب من اصحاب
29:47الاعذار نعم عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الجمعة على من سمع النداء رواه ابو داوود والدارقطني على من تجب الجمعة؟ تجب على من سمع
30:06النداء لها قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع فاوجب السعي يعني الذهاب الى صلاة الجمعة اذا اذن الاذان الذي عند جلوس الامام على المنبر
30:35الاذان الاخير هذا هو الذي كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فلما اتسعت المدينة وكثر الصحابة في عهد عثمان رضي الله عنه تباعدت اماكنهم اشتغلوا بزراعاتهم لبيعهم وشرائهم
31:00فانه رضي الله عنه امر الاذان الاول ليوم الجمعة من اجل ان يستعد الناس للذهاب لصلاة الجمعة نعم عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
31:24الجمعة على من سمع النداء رواه من سمع النداء امن لم يسمع النداء لبعده فلا تجب عليه الجمعة والمراد سماع النداء المجرد بالصوت المجرد لا بالمكبر لان المكبر يسمع من بعيد
31:46لكن المراد سماع الاذان بالصوت المجرد فمن سمعه وجب عليه الحضور اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا. اسعوا يعني اذهبوا ما هو باسعوا من السعي وهو الركض لا اسعوا يعني اذهبوا
32:08الى الصلاة واتركوا اشغالكم التي لا تفوت ولا تذهب لذهابكم بل تأتون اليها يمكنكم ولهذا قال فاذا قظيت الصلاة فانتشروا في الارظ ابتغوا من فضل الله نعم قال الجمعة على من سمع النداء رواه ابو داوود والدار قطني وقال فيه
32:38انما الجمعة على من سمع النداء نعم انما الجمعة انما تجب الجمعة على من سمع النداء لها وهذا كما في الاية اذا نودي للصلاة والمراد كما سمعتم ان سماع الصوت المجرد
32:59لا بالالة فانه يجب عليه الذهاب للصلاة نعم وعن حفصة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رواح الجمعة واجب على كل محتلم رواه النسائي رواح الجمعة يعني الذهاب اليها
33:24الرواح وذلك بعد زوال الشمس بعد زوال الشمس لان الجمعة يدخل وقتها لوقت الظهر اذا زالت الشمس اقم الصلاة لدلوك الشمس يعني للزوال فمن ذهب اليها يقال راح اليها من الرواح
33:49نعم رواه الجمعة واجب على كل محتلم. واجب على كل من بلغ محتلم يعني بلغ سن الحلم وهو الانزال هذا احد علامات البلوغ احد علامات البلوغ انزال المني آآ هذا اول علامات البلوغ
34:18وهناك علامات يأتي ذكرها ان شاء الله فمحتلم يعني بلغ الحلم بالانزال ادل بمنطوقه على وجوب الجمعة على البالغ ودل بمفهومه على انها لا تجب على الصبي على ان لا تجب على الصبي
34:43الذي هو دون سن البلوغ وانما يذهب به وليه نافلة كل نافلة له وايضا يتربى على حضور الصلاة نعم وعن طارق بن شهاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
35:08الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة الا اربعة حق واجب حق وواجب تأكيد لان الحق واجب الحق قد يكون مستحبا وقد يكون واجبا فهذا حق واجب وليس مستحبا
35:32على كل مسلم اما الكافر ولا تجب عليه ولا تصح منه لا تصح منه لان من شرط وجوب الصلاة الاسلام فالكافر لا تصح منه العبادة لا تصح منه العبادة حتى يسلم
35:57نعم على كل مسلم في جماعة في جماعة يشترط للجمعة الجماعة يشترط للجمعة الجماعة اما الفرض الواحد فلا تجب عليه ولا يجب عليه ان يقيم الجمعة انما اذا كانوا جماعة والجماعة
36:19من اثنين فاكثر الجماعة من اثنين فاكثر لكن الجمعة ثلاثة. الجماعة للصلوات الخمس من اثنين فاكثر. واما الجمعة فمن ثلاث اكثر واحد يخطب واثنان يستمعان لانه ليس لعدد الجمعة حد محدود على الصحيح
36:43من اقوال اهل العلم بل كل ما تنعقد بهم صلاة الجماعة تنعقد بهم صلاة الجمعة هذا هو الصحيح قال له او كثروا نعم الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة الا اربعة
37:06الا اربعة يعذرون من ترك صلاة الجمعة انتبهوا له. نعم. عبد مملوك. العبد المملوك لان منافعه لسيده فخفف الله عنه لان لا يجتمع عليه عملان حقان حق اه السيد حق الله عز وجل الله خفف عنه
37:29فاسقط عنه وجوب صلاة الجمعة نعم او امرأة الثاني المرأة المرأة ليس عليها صلاة جمعة وليس عليها صلاة جماعة انما هذا في حق الرجال نعم او صبي الثالث الصبي كما سبق كل محتلم نعم او مريض
37:55الرابع المريظ الذي لا يستطيع الحظور ليس عليه صلاة الجمعة لكن اذا تحمل المشقة وحظر فانها تصح منه ويؤجر عليها هؤلاء هم الذين لا تجب عليهم وكذلك المسافر كما يأتي والخامس نعم
38:18رواه ابو داوود وقال طارق نو شهاب قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه شيئا طارق ابن شياب ثبتت له الصحبة لانه رأى النبي صلى الله عليه وسلم
38:35وهو مؤمن ولكن لم يسمع من الرسول فهذا الحديث يكون اذا مرسل يكون هذا الحديث مرسل نعم مرسل صحابي يعني مرسل صحابي. نعم وعن ابي هريرة مرسل تابعي مرسل صحابي. نعم
38:59وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الا هل عسى احدكم ان يتخذ الصبة من الغنم على رأس ميل او ميلين ليتعذر عليه الكلأ فيرتفع
39:17ثم تجيء الجمعة فلا يجيء ولا يشهدها وتجيء الجمعة فلا يشهدها وتجيء الجمعة فلا يشهدها حتى يطبع على قلبه. رواه ابن ماجة نعم هذا فيه ان الانسان قد يكون له
39:37شيء من الماشية من الغنم مثلا فيذهب معها للفلات يلتمس لها الرعي وهذا يغيبه عن صلاة الجمعة غيبه عن صلاة الجمعة والله جل وعلا قال يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم
40:01ولا اولادكم عن ذكر الله ففيه النهي عن الانشغال بالاموال عن الصلاة وان من شغله المال عن الصلاة يختم على قلبه نعم اعدوا وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
40:26الا هل عسى احدكم ان يتخذ الصبة من الغنم نعم على رأس ميل او ميلين على رأس ميل او ميلين والميل الف ذراع الميل الواحد الف ذراع نعم ويتعذر عليه الكلأ فيرتفع
40:48تعذر عليه الكلل لغنمه فيرتفع الى مكان اخر ويبعد بطلب بطلب الكلأ نعم ثم تجيء الجمعة فلا يجيء ولا يشهدها وتجيء الجمعة فلا يشهدها وتتكرر عنه تكرر غيابه عن الجمعة
41:13نعم وتجيء الجمعة فلا يشهدها حتى يطبع على قلبه. رواه ابن ماجة كما سبق ليختمن الله على من ترك ثلاث جمع تهاونا طبع الله على قلبه فبأن الإنسان لا ينشغل بالمال
41:32ليس المراد انه يترك المال المراد انه ما ينشغل به عن العبادة والواجب بل يجعل في المال من يقوم به ومن آآ ينوب عنه في ذلك نعم وعن الحكم نعم مقسم
41:56عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن رواحة في سرية فوافق ذلك يوم الجمعة قال فقدم اصحابه وقال اتخلف فاصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة ثم الحقهم
42:20قال فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم رآه فقال ما منعك ان تغدو مع اصحابك فقال اردت ان اصلي معك الجمعة ثم الحقهم قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
42:39لو انفقت ما في الارض ما ادركت قدوتهم. رواه احمد والترمذي نعم هذا فيه ان المسافر المسافر لا تجب عليه صلاة الجمعة سواء سافر لغزو او لغيره من الامور المباحة
43:02لا تجب عليه صلاة الجمعة فهذا عبد الله ابن رواحة رضي الله عنه بعثه النبي صلى الله عليه وسلم في سرية السرية هي القطعة من الجيش بيسرية رأسه عليهم فعبدالله بن رواحة لرغبته في الخير شح
43:26في الصلاة على مع النبي صلى الله عليه وسلم. يريد الاجر ثواب وقال انه هذا لا يمنعه من الخروج فيصلي مع الرسول صلى الله عليه وسلم ثم يلحق بالسرية اجتهاد منه رظي الله عنه
43:46حرص منه على الخير لكن النبي صلى الله عليه وسلم اخبره ان غدوته معهم افظل من الدنيا وما فيها لغدوة او راحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها فالخروج للجهاد
44:08يعذر فيه المسلم عن ترك صلاة الجمعة نعم اعد الحديث وعن الحكم عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال عن الحسن ها وعن الحكم الحكم نعم عن مقسم
44:27عن عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مقسم كذا عندك مشكلة هكذا عندي بكسر الميم ها بكسر الميم واسكان القاف وفتح السين. والله تشكيلة الطبع ما يعني ما يعتمد عليه بالحيل. نعم
44:46عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله بن رواحة. نعم. في سرية عبد الله بن رواحة من اكابر الانصار رضي الله عنه
45:00وكان من الشعراء المدافعين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بشعرهم. نعم بعث عبدالله ابن رواحة في سرية فوافق ذلك يوم الجمعة قال فقدم اصحابه وقال اتخلف فاصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة ثم الحقهم
45:26قال فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم رآه فقال ما منعك ان تغدو مع اصحابك فقال اردت ان اصلي معك الجمعة ثم الحقهم قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
45:44لو انفقت ما في الارض ما ادركت غدوتهم رواه احمد والترمذي نعم هذا فيه ان الفظائل تختلف والفظائل تختلف فضيلة الخروج في سبيل الله افضل من حضور الجمعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
46:07فعبدالله بن رواحة يريد فضل الصلاة مع الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا حق طيب ولكن خروجه للجهاد افضل من بقائه للصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم هذا فيه ترجيح
46:25بعظ الفظائل على بعظ نعم الحديث يدل على ان المسافر ليس عليه جمعة نعم وقال شعبة لم يسمع الحكم من مقسم الا خمسة احاديث وعدها وليس هذا الحديث فيما عده. يعني يكون فيه انقطاع الله اعلم. نعم. وعن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه
46:55نقف على نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله المسافر اذا صلى خلف مقيم هل له ان يصلي الراتبة؟ لانه قد صلى الصلاة تماما؟ اي نعم. المسافر ايه المسافر اذا صلى خلف مقيم
47:29الله ان يصلي الراتبة لانه قد صلاها تماما له انه يصلي الراتبة لكن الكلام في الافضل هل الافضل تركها او الافضل فعلها والله اعلم. لكن اذا صلاها فلا يقال انه مخطئ او انه نعم
47:50فضيلة الشيخ وفقكم الله هل راتبة المغرب تسقط عند الجمع في المطر وكذلك الاذكار التي بعد الصلاة نعم تسقط صلاة راتبة المغرب تسقط اذا جمع للمطر ويشتكون صلاة آآ راتبة العشاء يصلي راتبة العشاء
48:17نعم واما راتبة المغرب فانها تسقط. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا اقمت في بلد اقل من اربعة ايام فهل يجب علي ان اصلي في المسجد جماعة وكذلك اصلي صلاة الجمعة ام هو من باب الاستحباب
48:40لا تصلي مع مع الجماعة لقوله تعالى آآ لقوله تعالى في لقوله صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر وتصلي مع الجماعة تجيب النداء
49:01ولا تقول انا مسافر وبا اقصر وهم بيتمون صل يجب عليك الحضور والصلاة معهم تقيم اربعة ايام او آآ او اقل او اكثر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يكون وقت الصلاتين المجموعتين
49:23وقتا واحدا بحيث ان لي ان اصلي في اي وقت شئت في اوله او وسطه او اخره يا اخي الجمع حسب اه ظروف المسلم اذا كان الارفق به جمع التقديم يقدم اذا كان الارفق به جمع التأخير
49:44يؤخر ما هي بالمسألة مسألة انه هو يختار مسألة الارفق به هو المطلوب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من يذهب يوم الجمعة الى البر او لاجل النزهة وتكون هذه عادته
50:05فليدخلوا في الوعيد لمن تخلف عن الجمعة اذا اتخذ يوم الجمعة يوما للخروج والنزهة وهو يدخل في الوعيد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وصف الجمعة بانه يوم عيد هل هو جائز شرعا
50:26حيث ان بعضهم يقول الاعياد في الاسلام ثلاثة الفطر والاظحى والجمعة الجمعة عيد الاسبوع ما ينقال الجمعة عيد ويطلق كذا. الجمعة عيد الاسبوع فقط اما العيد السنوي فهو عيد الفطر وعيد الاضحى هذا العيد السنوي
50:47نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اعتياد ارسال رسالة بالجوال بقول جمعة مباركة ان يشرعوا مثل ذلك؟ لا هذا ما ورد ما ورد انه يقال جمعة مباركة او التهنئة بصلاة الجمعة هذا ما ورد حنا ما نحدث شيء باستحسان او برأينا
51:13نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول المؤلف رحمه الله وهو حجة في جواز التفريق بين المجموعتين في وقت الثانية الثانية اوسع اوسع في التفريق اوسع في التفريق بين الصلاتين من
51:32جمع التقديم ما في شك تفريق بين المجموعتين في الوقت في التأخير الوقت الثاني اوسع نعم ثم يقول حفظك الله وهل نأخذ من هذا؟ انه لا يجوز التفريق بين المجموعتين في وقت الاولى
51:54واضيق الوقت الاولى اضيق من التفريق في وقت الثانية لان التفريق بينهم يفوت الجمع ما يسمى جمع الجمع ان تكون هذي على اثر هذي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول
52:14لدي اخ مفرط في الصلوات الخمس يصلي بعض الاوقات ويكون صلاته ايضا خارج الوقت. وكذلك يفرط في صلاة الجمعة تتكرر عليه الجمع وهو لا يحضرها يقول ما نصيحتكم لي وله في ذلك
52:34هذا ليس بمسلم اللي تعمد ترك صلاة الفريظة وصلاة الجمعة يتعمد هذا ويتكرر منه هذا ليس بمسلم ما هو بهواه وان بغى صلى وان بغى ما صلى ما تصح صلاته اللي صلاها
52:50الله جل وعلا قال والذين هم على صلاتهم دائمون حافظوا على الصلوات الصلاة الوسطى حافظوا على الصلوات والذين هم على صلاتهم يحافظون والذين هم على صلاتهم دائمون المسألة بهواكم بغيت تصلي وان بغيت
53:15ما تصلي اذا تعمدت ترك وقت واحد تعمدته فان هذا كفر لاجل انك تتوب وتصلي بعد ما تتوب الى الله عز وجل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض خطباء المساجد
53:39يعلن بان خطبته القادمة موظوعها مناسب للنساء مثلا ويقول هناك مكان مخصص للنساء فمن ارادت الحضور فلتحضر يقول هل هذا مشروع وهل جاءهم مشروع؟ هذا ما هو بمشروع لكن هؤلاء يجتهدون اجتهادات ما سبقوا اليها
54:01لا يجوز هذا اذا فتح هذا الباب كلن يبي يجتهد ويجيب له اشياء ما سبق اليها. نحن على جادة على جادة السلف الصالح على الكتاب والسنة ما نحدث شيء من عندنا
54:15فينبغي ترك مثل هذه الاعلانات وهذه الاشياء. النساء ان حظرت هي تستمع مع الرجال وان ما حظرت فليس عليها حرج نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز للخطيب ان يخطب في مسجدين مختلفين في يوم واحد من اجل قلة الخطباء في بلده
54:41لا اذا صلى الجمعة وخطب فيها ينتهي ما يكررها ما يكررها يجب انه يعين الجوامع خطبا ولا يكون واحد يصلي بالجوامع كلها يطلع من ذا ويدخل في ذا انا قلت لكم هذي اجتهادات جديدة ما اذا فتحناها ظلت الامة بهالاجتهادات هذي. لا يجوز هذا
55:11نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا سمع احد نداء الجمعة عن طريق مكبر الصوت وكان بعيدا اذا اذا سمع احد نداء الجمعة عن طريق مكبر الصوت. نعم. وكان بعيدا لكن عنده سيارة
55:34هل تجب عليه الذهاب لا ما يجب عليه الذهب لكن اذا اراد الفضل والخير يذهب اما الوجوب له ما يجب عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كثير من المسلمين في بلاد الغرب
55:55لا يصلون الجمعة لانه لا يسمح لهم بالخروج من الوظيفة واجازتهم الاسبوعية تقع في يوم السبت والاحد فما الحكم في ذلك الحكم انهم يكيفون عملهم ووظايفهم على موجب دينهم ما هو بعلى موجب
56:14نظام الكفار اذا كان العمل ما يسمح لك بصلاة الجمعة وحولك مسجد صلى فيه الجمعة لا تشتغل بهالعمل هذا رح التمس عمل غيره ودينك الزم عليك من العمل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
56:34بقول الرسول صلى الله عليه وسلم الجمعة على من سمع النداء هل يؤخذ منه ان الاصم لا تجب عليه الجمعة؟ لا من قال هذا؟ لا تجب عليه الجمعة بحيث انه يسمع النداء لو كان صحيحا
56:53بحيث انه لو كان صحيحا يسمع النداء فتجب عليه الجمعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول احد الدعاة يقول اننا لا نبدع عثمان رضي الله عنه ولكن نقول ان الاذان الاول يوم الجمعة بدعة
57:14يقول ما حكم قوله هذا؟ هذا هو البدعة. الرجل هذا هو البدعة وهو المبتدع يجب ان يحفظ لسانه عن مثل هذا الكلام عثمان خليفة راشد وقد قال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. هذا يعني من حرصه على
57:34سنة ببدع الصحابة يبدع الخلفاء هذا من حرصه على السنة هل السنة هكذا؟ نسأل الله العافية هذا من الجهل وعدم معرفة البدع من السنن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الاتخاذ يوم الجمعة
57:56اجازة اسبوعية فيه تشبه بالكفار ما يتخذ ما يجوز اتخاذ يوم الجمعة اجازة اسبوعية ما يجوز هذا لكن يتفرغون الناس لصلاة الجمعة يعفون من العمل الوظيفي ويخفون من العمل التجاري لاجل صلاة الجمعة
58:17معناه انه اتخذوه يوم نزهة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم اطالة خطبة الجمعة احيانا تصل الى ساعة مع العلم ان كثيرا من المصلين لا يعلمون ما يقول او لا مع العلم ان كثيرا من المصلين لا يمانعون في اطالته يقول هذا لا يصلح خطيب ولا
58:44يجوز تعيينه خطيبا هذا خلاف السنة خطب الرسول صلى الله عليه وسلم موجودة الان ومدونة كلمات معدودات مباركات وقال صلى الله عليه وسلم ان قصر خطبة اه ان قصر خطبة الرجل وطول صلاته مئنة من فقهه اي علامة على فقهه فاطيلوا
59:10صلاة واقصروا الخطبة هذا مخالف لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وليست هذه خطبة هذي يمكن نسميها محاضرة الجمعة ما هي بوقت محاضرة وقت خطبة في فرق بين الخطبة وبين
59:28المحاضرة ثم قد تكون هذه الخطبة اللي ساعة او ساعة ونص ما فيها فايدة ولا فيها من من احكام خطبة الجمعة شيء انما هي كلام ها ما يجوز هذا ابدا ولا يجوز التساهل فيها. ثم تجد ان صلاة الجمعة عنده دقيقتين او اوقف
59:49قف هنا صلاة الجمعة خلاف السنة واضح يخفف الصلاة ويطيل الخطبة فمثل هذا لا يعين خطيبا يجب ان يمنع ويحدد لهم الامر هذا ولا يهملون هذا الاهمال نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:00:09الكبير العاجز الكبير العاجز عن حضور الجماعة هل الافضل في حقه ان يتحامل على نفسه ويحظر اليها بالعربية او له ان يترخص برخصة الله في ذلك هو مرخص له لكن اذا اراد
1:00:27انه يحصل على الفظيلة ولا يحصل عليه ظرر من الحظور فهذا خير خير له. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا رجل يسكن في حي جديد يقول ولا يوجد فيه مساجد
1:00:46ولكن رجل يسكن في حي جديد ولا يوجد فيه مساجد ولكن يقول نسمع النداء من المساجد الاحياء المجاورة عن طريق مكبر الصوت هل يجب علينا الذهاب الى تلك الاحياء؟ وهذا في بلاد المسلمين حي ما فيه مسجد
1:01:07ما يصلح هذا ولا يجوز لهم هذا حي ما فيه مسجد ما يصلح هذا ابدا يجب يراجع شؤون المساجد يفتحون له ولو مصلى ما هو لو ما ابنيه لو مثلا ساحة وفيها منبر
1:01:22ولا يتركون صلاة الجمعة تشوفون خطة ما فيها بنا ويصلون فيها الجمعة ما ما يتركون صلاة الجمعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك مجموعة ظهرت تقول لا نصلي الجمعة
1:01:42الا خلف امام عادل فيتركون الجمعة بذلك لانهم ما هم مصلين ذولا لانه ما هم مصلين يتلمسون الاعذار هذا قول اهل الضلال الشيعة يقولون حنا ما نصلي الا خلف امام معصوم
1:01:59يعني اذا حتى الجماعة ما يصلون يقولون ما بعد جاء الامام المعصوم يصلي وراه الجمعة والجماعة هذا مثلهم هذا شبيه بهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل في المدارس ينتهي الدوام
1:02:20بعد اداء الجماعة في المساجد فينزل الطلاب الى المصلى. السؤال يقول هل نؤذن ام نكتفي بالاقامة يكتفي بالاقامة لانك لو اذنت شوشت على الناس لكن تأذن اذان ما يتمدد صوته ولا يسمع لا بأس اما تأذن لما اذان للمكرهون او ذا لا يصلح هذا
1:02:46لانه يشوش على الناس نعم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول العامل الذي لا يأذن له كفيله العامل الذي لا يأذن له كفيله لاداء صلاة الجمعة يقول هل تسقط عنه الجمعة حينئذ
1:03:12ويكون مستضعفا كالعبد الصلاة مستثناة ما احد يأخذها ما احد ياخذ وقتها الا اذا كان ان هذا حارس على شيء يضيع لو ذهب فيبقى في مكانه يصلي في مكان الحراسة
1:03:32اما اذا كان ما هو بحارس على شيء وانما يبيه يشتغل تغلى العمان هذا ما يجوز ولا يمكن هذا هذا ما يمكن من العمل هذا آآ الصلاة الصلاة ما احد يأخذ وقتها ابدا
1:03:53نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول احيانا نكون في اجتماع مع بعض المسؤولين وقد نؤخر الصلاة صلاة الظهر لمدة ساعة فهل فعلنا هذا صحيح مع انه امثل الوزارة التي اعمل فيها في مثل هذه الامور اجتماعات خارجية وداخلية. هل يجوز لي هذا
1:04:21يجب انها تكيف الاجتماعات مع الصلاة صلى امه قبلها ولا بعدها لكن لو قدر انه شيء عارظ يعني حصل شيء عارظ واستغرق منهم الوقت فلا بأس في الشيء العارض اللي ما هو بعادة اما شيء مخطط له
1:04:44دائما انه في وقت الصلاة هذا ما يجوز والحكومة ما ترضى بهذا ايضا امها ما ترضى بهذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعد الاذان الاول ان يسن اداء ركعتين
1:05:04نعم بعد الاذان الاول يوم الجمعة هل يسن اداء ركعتين؟ اذا صار بينهن زمان صل اللي تبي ما يخالف اما اذا صار مثل ما هو في بعظ في بعظ البلاد
1:05:18هذا عند هذا ما بينهن وقت هذا الاذان الاول ما له ما له قيمة اذا كان ما قدم بوقت يستعد الناس ويحضرون الاذان الاول ما له قيمة اذا سكت عن الاذان الاول بدأ بالاذان الثاني هذا ما له قيمة الاذان الاول. وليس هو الغرض المطلوب ابدا
1:05:40نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بالنسبة لصلاة الجمعة ما الضابط في طول الصلاة؟ نعم بالنسبة لصلاة الجمعة يقول ما الضابط في طول الصلاة المسنون؟ هل يقرأ عددا معينا من الايات
1:05:59الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بيسبح والغاشية او في الجمعة والمنافقون هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في مثل هذه السور نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:06:22يقول هل المسافر سفرا دائما من اجل طلب الرزق تسقط عنه الجمعة؟ ام عليه ان يصليها في احدى القرى التي يمر بها في وقت الجمعة؟ يحافظ على صلاة الجمعة فيصلي الجمعة في طريقه في
1:06:40حافظ عليها ما يداوم على تركها ويقول انا مسافر وانا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز القاء خطبة الجمعة بلغة غير العربية اذا كان الحضور كلهم غير عرب ويخطب لهم بلسانهم
1:07:02اما اذا كان فيهم عرب ولو قليلين فانه يخطب بالعربية وتترجم لي غير العرب تترجم لهم نعم اما ترجمة فورية واما ترجمة بعد فراغ الخطبة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:07:25يقول هذا السائل يقول نسكن في بريطانيا وفي الصيف بالنسبة لوقت العشاء ها يقول نسكن في بريطانيا وفي الصيف في وقت العشاء فانه يكون متأخر جدا والفجر مبكر جدا. لذلك نجمع بين المغرب والعشاء
1:07:48تخفيفا على الناس جمع تقديم فهل هذا جائز؟ لا ما هو جائز. الصلاة كل وقتها اذا طلع اذا غاب الشفق صلى العشاء اذا غابت الشمس صلى المغرب كل شيء في وقته
1:08:04نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول احيانا حين الدفع من عرفة او الافاضة من عرفة. نعم. يقول احيانا وعند افاضتنا من عرفة يكون السير مزدحما فنقوم بصلاة المغرب والعشاء في عرفة. بدلا من مزدلفة
1:08:25خوفا من التأخر في ادائها. هل عملنا هذا صحيح نعم اذا كان في زحام ولا تتمكنون من الصلاة في اثناء الطريق تنزلون وتصلون اذا تأخرتم عن مزدلفة تنزلون وتصلون اذا كان ما يمكنكم
1:08:43صلوا قبل ان تركبوا في عرفة لا بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل من السنة ان يرفع الخطيب يديه عند دعاء الاستسقاء نعم هذا في الاستسقاء سواء في الجمعة او في غيرها يرفع يديه
1:09:03من دعاء الاستسقاء. نعم لفضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل بعض المصلين ببعض المساجد يقرأون من المصحف بالنوافل وعند الركوع يتقدمون ويتأخرون ما حكم ذلك كيف يطرأون من المصحف هذا ما يصلح امام ولا سيما امام جمعة بعد
1:09:28اصلح امامي اي امام يحفظ يحفظ من القرآن ما يكفي لصلاة الجمعة وغيرها ولا يعين مثل هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه مجموعة من النساء تقول حصل بينهن اختلاف
1:09:50ويردن فتوى من فضيلتكم في مسألة السفر من غير محرم يقول ما حكم السفر من غير محرم؟ اذ سواء كان السفر بالطائرة او بغيرها هذا ما واظح ما ما يسأل عنه احد
1:10:07لانه واضح في الحديث لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يومين او يوم وليلة او يومين او ثلاثة ايام كما في الروايات او مطلق سفر كما في الرواية الاخرى ان تسافر الا ومعها ذو محرم
1:10:30ولم يحدد الرسول صلى الله عليه وسلم وسيلة السفر على طائرة على بعير على القدمين على حمار ما حدد وسيلة السف المهم ما يحل لها ان تسافر ولا وليست الجماعة جماعة النساء محرما لها
1:10:49آآ النبي صلى الله عليه وسلم امر الرجل الذي اراد ان يخرج للجهاد وان امرأته خرجت حاجة فقال ارجع حج مع امرأتك مع ان امرأته مع الحجاج ومعهم نسا ما اكتفى بان بان جماعة المسافرين يكفون لا
1:11:10ارجعه من الغزو يحج مع امرأته الامر في هذا واظح اللي يريد الحق هذا هو اللي يبي يترخص ويدور قول فلان وعلان والحيل هذا حسابه على الله سبحانه وتعالى نعم
1:11:26وكذلك حفظك الله يسألنا عن حكم تغطية الوجه هل هو من الحجاب الواجب يعني اجل ما بقي شيء المحرم ما هو بلازم والحجاب ما هو بلازم هذا هذه احكام شرعية ما يجوز التساهل فيها
1:11:45قل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليظربن بخمورهن على جيوبهن يا ايها النبي واللي ازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن
1:12:10ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين المرأة اذا تحجبت ما تؤذى ولا يطمع فيها الفساق اما اذا لم تتحجب يطمع فيها الفساق يتعلقون بها فاذا ارادت السلامة من اذى الفساق
1:12:27هل تحتجب واذا رأوها محتجبة لم يطمعوا فيها لم يطمعوا فيها يعرفون انها متعففة وانها صينة اما اذا ابدت لهم وجهها وابدت لهم كفيها ومفاتنها يطمعون فيها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:12:51يقول مم ما سن المحرم الذي يرافق المرأة في السفر البلوغ والعقل يشترط فيه شرطان البلوغ والعقل وان يكون ممن تحرم عليه بنسب او بسبب سبب مثل الرضاع او مثل
1:13:14الصهر ابو زوجها او ابن زوجها صهر هذا واما واما النسب يكون اخوها اخاها او عمها او خالها الى اخره والرضع كذلك اخوها من الرضاع اه عمها من الرضاع بل لها من الرضاع وهكذا. نعم
1:13:41فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم العزل عن المرأة لاجل الا تحمل في وقت معين كان فيه حاجة للعزل واتفقا عليه ما هو بيعزل عنها بدون اذنها. يأخذ اذنها فاذا اتفق او كان في حاجة
1:14:04للعزل ما في بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ان والده يوجد فيه سحر يقول وبيتنا كذلك سؤاله هل يجوز لي ان افك سحر والدي بسحر مثله؟ لا
1:14:25لا يجوز حل السحر بسحر مثله لان السحر حرام وكفر وشرك النبي صلى الله عليه وسلم قال تداووا ولا تداووا بحرام والسحر اشد الحرام ما يجوز هذا لكن الله اغنانا بالادوية المباحة والرقية الشرعية
1:14:46فاتخذ الاسباب الشرعية المباحة ولا تيأس من رحمة الله عز وجل نعم بالرقية اه بالادوية الشرعية المباحة ما انزل الله داء الا انزل له دواء علمه من عمله من علمه وجهله من جاهله
1:15:09ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بل يجب على المرأة ان تقضي ما عليها من صيام رمضان الذي افطرته بسبب الارظاع بعد فطامها لطفلها
1:15:32هل بل يجب على المرأة ان تقضي ما عليها من صيام رمضان الذي افطرته بسبب ارظاعها بعد ان تفطم طفلها يجب عليها القضاء لان رمضان ركن من اركان الاسلام لكن اذا افطرت لعذر شرعي
1:15:52وزال العذر فانها تقضي ما افطرته ولا تبرأ ذمتها الا بذلك نعم وفضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل تجب زكاة الذهب الذي هو معد للزينة؟ اذا بلغ نصابا