87 من 148|شرح كتاب المنتقى|الصلاة|ما جاء فيمن يلازم بقعة بعينها من المسجد|صالح الفوزان|الفقه
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام لخير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. الدرس السابع والثمانون
0:20بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب ما جاء في من يلازم بقعة بعينها من المسجد
0:40بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه باب ما جاء يعني ما ورد من الاحاديث في حق من يلازم بقعة يعني يداوم على الصلاة فيها
1:11من يلازم بقعة من المسجد كهذا الباب فيه ايراد الاحاديث التي تنهى عن ملازمة البقعة في المسجد لا يصلي الا فيها نعم باب ما جاء في من يلازم بقعة بعينها من المسجد
1:44عن عبدالرحمن بن شبل ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى في الصلاة عن ثلاث عن نقرة الغراب وافتراش السبع. نعم. وان يوطن الرجل المقام الواحد كايطان البعير. رواه الخمسة الا الترمذي
2:06نعم نهى صلى الله عليه وسلم في الصلاة عن هذه الامور الاولى ان يخففها ويجعلها كنقر الغراب خفيفة في ركوعها وسجودها لان الطمأنينة ركن من اركان الصلاة والطمأنينة هي السكون
2:49فهي السكون في اداء الصلاة بركوعها وسجودها فمن لم يطمئن فقد ترك ركنا من اركان الصلاة فلا تصح صلاته بدليل حديث الذي جاء والنبي صلى الله عليه وسلم جالس فصلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم. رد عليه السلام
3:26ثم قال له ارجع فصل فانك لم تصلي فرجع الرجل وصلى ثم جاء وسلم فرد عليه السلام ثم قال له ارجع فصل فانك لم تصلي رجع الرجل وصلى للمرة الثالثة
3:47ثم جاء وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم رد عليه السلام قال له ارجع فصل فانك لم تصلي فقال الرجل والذي بعثك بالحق نبيا لا احسن غير هذا فعلمني
4:07فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اذا قمت الى الصلاة تستقبل القبلة وكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا الى اخر الحديث فدل على ان الرجل ترك الطمأنينة
4:31في القيام والركوع والسجود ولذلك قال له النبي صلى الله عليه وسلم لم تصلي دل على ان من ترك الطمأنينة فانها لا تصح صلاته وهذا ما يؤكده الحديث في هذا الباب
4:58نقر كنقر الغراب الغراب طائر معروف وهو يسرع النقر في الارض او على الشيء فلا يتشبه الانسان بهذا الطائر نعم وافتراش السبع. والثانية الصفة الثانية افتراش الذراعين في حال السجود
5:27على الارض كافتراش السبع او الكلب فليرفعوا ذراعيه عن الارض وانما يظع على الارظ باطن كفيه وجبهته وانفه واما الذراعان فيرفعهما عن الارض لان السبع والكلب من عادته انه فانه يفرش ذراعيه
5:59يفرش ذراعيه على الارض اذا انبطح كما قال جل وعلا وكلبهم باسط ذراعيه للوسيط هذه عادة الكلب والسبع نحن نهينا ان نتشبه نهينا ان نتشبه بالبهايم في صلاتنا نعم وان يوطن الرجل المقام الواحد كايطان البعير
6:30وهذه الصفة الثالثة ان يتخذ الانسان مكانا في المسجد لا يصلي الا فيه الفريضة والنافلة وهذا يشبه البعير الذي اتخذوا مكانا يوطن فيه يعني يبرك فيه فنحن نهينا عن التشبه بالبهايم
6:57بالصلاة المطلوب ان الانسان يصلي في اي مكان تيسر له من المسجد ولا يتخذ مكانا معينا لا يصلي الا الا فيه سواء الفريظة او النافلة او الفريظة والنافلة وذلك لان
7:29الاكثار من الصلاة في البقاع افضل من الصلاة في بقعة واحدة يلازمها لان البقاع تشهد للمسلم يوم القيامة بما فعل عليها من الطاعة قال تعالى يومئذ تحدث اخبارا الارض يعني
7:54الارض تحدث يوم القيامة عما فعله آآ الانسان على ظهرها من خير او شر. تشهد عليه بذلك قال تعالى للكفار فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا من غريب قيل في تفسير الاية لان الارض
8:19لان الارض تشهد للمؤمن اذا عبد الله عليها وتبكي اذا مات وفقدته والسماء ترفع اليها اعمال المؤمن ما دام حيا فاذا مات لم يرفع له عمل فتبكي عليه السماء وهذا البكاء
8:45بكاء كل شيء بحسبه بكاء كل شيء بحسبه والشاهد من الحديث ان الانسان لا يلازم بقعة لا يصلي الا فيها هذا مكره ليس محرما ولكنه مكروه لانه يفقد كثرة البقاع التي
9:13تشهد له يوم القيامة نعم وان يوطن الرجل المقام الواحد كايطان البعير رواه الخمسة الا الترمذي اي نعم وعن سلمة ابن محل الشاهد من الحديث نعم وعن سلمة ابن الاكوع رضي الله عنه
9:37انه كان يتحرص انه كان يتحرى الصلاة عند الاسطوانة التي عند المصحف. وقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحرى الصلاة عندها متفق عليه ولمسلم ان سلمة كان يتحرى موضع المصحف
9:59يسبح فيه وذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتحرى ذلك المكان قلت وهذا محمول على التنفل قلت يعني المصنف كلام المصنف المجد رحمه الله قلت وهذا محمول على التنفل ويحمل النهي على من لازم مطلقا للفرظ والنفل
10:29نعم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي عند الاسطوانة هذا في الروضة الشريفة التي بين بيت النبي صلى الله عليه وسلم ومنبره روضة من رياض الجنة تستحب الصلاة فيها
10:48فريضة ونافلة كان صلى الله عليه وسلم يصلي عند الاسطوانة يعني العمود الاسطوانة هي العمود التي عند المصحف او عند صندوق المصحف كان يوضع المصحف في هذا المكان فسميت اسطوانة المصحف
11:14والمؤلف رحمه الله بين ان هذا في النوافل لان النبي صلى الله عليه وسلم معلوم انه كان يصلي الفريضة في قبلة المسجد امام الناس في محراب المسجد محراب المسجد الذي كان يصلي فيه الفريضة ويؤم الناس فيه
11:43وفي عهد عثمان رضي الله عنه اراد ان يوسع المسجد من الامام فنقل المحراب الى التوسعة نقل المحراب الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم او نقل المحراب الذي يصلي فيه الناس الائمة
12:07الى قبلة آآ الى التوسعة. قبلة التوسعة وبقي مكان محراب الرسول صلى الله عليه وسلم بمكانه بالروضة النبي صلى الله عليه وسلم في الروضة باطل والحاصل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في عند الاسطوانة صلاة النافلة
12:36فدل ان على ان نهيه عن الايطان انما هو في الفريضة انما هو بالفريضة وهذا لغير الامام الامام لا شك انه لابد يصلي في مكان المكان الامام المخصص لكن المأموم
12:59لا يتخذ مكانا لا يصلي الفريضة او النافلة او الفريضة والنافلة الا فيه وهذا من باب الاستحباب لا من باب تحريم وملازمة المكان من باب الكراهة كراهة التنزيه وليس هو من باب
13:21التحريم فالنهي قوله نهى يراد به نهي التنزيه والكراهية نعم ولمسلم ان سلمة كان يتحرى موضع المصحف يسبح فيه وذكر يسبح فيه يعني يصلي لان الصلاة تسمى تسبيحا فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون
13:48يعني صلوا حين تمسون وحين يصبحون نعم يسبح فيه وذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتحرى ذلك المكان قلت وهذا محمول كان مكان الاسطوانة يعني. نعم. قلت وهذا محمول على التنفل
14:13ويحمل النهي على من لازم مطلقا للفرظ والنفل نعم اما من فعل اما من تحرى المكان الفاضل وصلى فيه فانه لا يشمله النهي كما كانوا يتحرون الصلاة عند هذه الاسطوانة لكن المكان الذي لم يثبت له فضيلة على غيره
14:40لم يثبت له فضيلة على غيره فلا يلازم نعم من باب استحباب التطوع في غير موضع المكتوبة وهذه مسألة اخرى ان الانسان اذا صلى الفريضة فينتقل ويصلي النافلة بمكان اخر
15:06لاجل ان تكثر البقاع التي تشهد له بالعبادة نعم باب استحباب التطوع بغير موضع المكتوبة عن المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:27لا يصلي الامام في مقامه الذي صلى فيه المكتوبة حتى يتنحى عنه رواه ابن ماجه وابو داوود نعم الامام لا يصلي النافلة في مكان الفريضة لان النبي صلى الله عليه وسلم
15:51كما في الحديث الذي قبل هذا نهى عن الايطان وهذا نوع من الايطان وايضا اذا صلى الامام النافلة بمحل صلاته الفريظة اوهم الناس ان الصلاة لم تنتهي ان الفريظة لم
16:12تنتهي فاذا تنحى عن مكانه عرفوا انه ان الفريضة منتهية وان هذه نافلة اما غير الامام فلا بأس ان يتنفل في مكان صلاته الفريضة نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه
16:37عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يعجز احدكم اذا صلى ان يتقدم او يتأخر او عن يمينه او عن شماله رواه احمد ورواه ابو داوود وابن ماجة وقال يعني في السبحة
16:56صبحة يعني النافلة اذا صلى الفريضة يتأخر عن مكانها او او يتقدم عن مكانها او يمنة او يسرة او يصلي النافلة فهذا افظل هذا افضل لاجل ان تكثر البقاع التي تشهد له
17:21وليتجنب الايطان المنهي المنهي عنه وهذا من باب الفظيلة لا من باب التحريم ونهي عن وصل صلاة بصلاة عظة انه اذا سلم من الفريظة يقوم صلي النافلة كما يفعل بعض العمال او بعض
17:49الجهال فاذا صلى الفريضة يتأخر ليأتي بالاذكار الواردة بعد الفريضة ثم يقوم ويصلي النافلة او اذا كان له حاجة او يريد الانصراف فانه يتنحى ويصلي النافلة في مكان اخر في الحديث نهينا عن عن وصل صلاة بصلاة
18:24حتى نتكلم او نخرج وصل انه اذا قام للنافلة بعد الفريضة مباشرة هذا وصل قد نهينا ان نصل صلاة بصلاة حتى نتكلم او نخرج فاذا تكلم بعد الفريظة بالذكر التسبيح والتهليل حصل الفاصل
18:44بينهما نعم كتاب صلاة المريض صلاة اهل الاعذار المريض والمسافر والخائف هذي تسمى صلاة اهل الاعذار نعم اولها صلاة المريض نعم كتاب صلاة المريض عن عمران ابن حصين رضي الله عنه قال
19:15كانت بي بواسير فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة وقال صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنبك رواه الجماعة الا مسلما وزاد النسائي فان لم تستطع فمستلقيا
19:37لا يكلف الله نفسا الا وسعها نعم نعم واللي بعده وعن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يصلي المريض قائما ان استطاع وان لم يستطع صلى قاعدا
19:56فان لم يستطع ان يسجد اومأ برأسه وجعل سجوده اخفض من ركوعه فان لم يستطع ان يصلي قاعدا صلى على جنبه الايمن مستقبل القبلة فان لم يستطع ان يصلي على جنبه الايمن صلى مستلقيا رجلاه مما يلي القبلة. رواه الدار قطني
20:20نعم وهذان الحديثان في صلاة المريض ان استطاع المريض ان يصلي قائما فانه يجب عليه ذلك لان القيام للفريضة ركن من اركان الصلاة فان لم يستطع القيام فانه يصلي قاعدا
20:46تصلي قاعدا ويسقط عنه القيام رفعا للمشقة عنه. واما الركوع والسجود فيومئ بهما يومئ بالركوع ويومئ برئ السجود ويجعل سجوده اخفض من ركوعه هذا اذا لم يستطع السجود على الارض
21:18فان فان استطاع السجود على الارض فانه يجب عليه ذلك انما يسقط عنه القيام فقط واما السجود على الارض وهو يستطيعه فانه لا يسقط عنه يصلي المريض قائما فان لم يستطع
21:40فقاعدا يعني يصلي قاعدا فان لم يستطع الصلاة قاعدا فانه يصلي على جنب الايمن على الجنب الايمن مستقبلا القبلة ويومئ بالركوع والسجود ويجعل السجود اخفض من الركوع فان لم يستطع
22:08الصلاة على جنبه فانه يصلي مستلقيا على ظهره ورجلاه الى القبلة ويومئ برأسه بالركوع والسجود فهذا دليل على ان الصلاة لا تسقط بحال ولكن المسلم يصلي حسب استطاعته فاتقوا الله ما استطعتم
22:40وفيه سماحة هذا الدين وان الله جل وعلا لا يكلف نفسا الا وسعها نعم واما قوله بواسير بواسير داء يكون للمقعدة وبواسير بالباء او نواسير بالنون وهو داء ينبت في مقعدة الانسان
23:10ويؤلمه وهو داء معروف هو الذي هو الذي ورد في هذا الحديث نعم فان لم يستطع ان يصلي على جنبه الايمن صلى مستلقيا رجلاه مما يلي القبلة. رواه الدار قطني. مستلقيا على ظهره
23:35ورجلاه الى القبلة. لا تكون رجلاه منحرفة عن القبلة اذا كان على سرير فانه يكون على هذه الصفة يجعل رجلاه الى القبلة او ان كان يستطيع الجنب فيجعل وجهه يجعل معترظا
24:01بين يعني مستقبلا للقبلة بجنبه ووجهه نعم المحاصل ان السرير يراعى فيه الاتجاه الى القبلة بالصلاة على جنبه او على او مستلقيا نعم باب الصلاة في السفينة والاحاديث وقفت عند هذا عند ان يصلي مستلقيا ورجلاه
24:30الى القبلة فدل على انه اذا لم يستطع الايما برأسه هل تسقط عنه الصلاة هذا ظاهر الاحاديث ولكن العلماء او كثير من العلماء يقولون لا لا تسقط الصلاة فيومئ بطرفه
24:53يومئذ بطرفه في الركوع والسجود فان لم يستطع بطرفه فبقلبه استحضر القيام والركوع والسجود يستحضر ذلك بقلبه ولكن هذا ليس عليه دليل من السنة اما عموم قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم
25:24فقد يؤخذ من الاية دلالة على ذلك وهو قول كثير من العلماء فهذا دليل على ان الصلاة لا تسقط بحال ولكنه يصلي على حسب حاله واذا صلى على الكرسي وكونه يجلس على الارض
25:48هذا هو الاصل يجلس على الارض قاعدا يعني على الارض هذا هو الاصل بعض الناس لا يستطيع ان يثني رجليه يحتاج الى ان يقعد على الكرسي لا مانع من ذلك
26:04لكن ان كان يستطيع السجود على الارض فانه يجلس على الكرسي في محل القيام ومحل الجلوس على الارض ولكنه يسجد على الارظ اذا استطاع ذلك والا فانه اذا لم يستطع السجود على الارظ
26:27فانه يومئ بالركوع والسجود وهو على الكرسي ويجعل سجوده اخفض من ركوعه نعم باب الصلاة في السفينة الصلاة في المراكب السفينة هي اللي ورد فيها الدليل لكن عموم المراكب الصلاة في السيارة الصلاة في الطائرة
26:55الصلاة الباخرة مراكب. نعم اما عن ميمون باب الصلاة في السفينة نعم عن ميمون ابن مهران عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم كيف اصلي في السفينة
27:20قال صل فيها قائما الا ان تخاف الغرق رواه الدار قطني وابو عبدالله الحاكم في المستدرك على شرط الصحيحين نعم السفينة في البحر الركاب يصلون فيها ولا يتركون الصلاة وهي مثل الغرفة
27:45يصلون كما يصلون في الغرف. يصلون قائمين يركعون ويسجدون كأنهم في غرفة الا ان يخافوا اذا وقفوا فيها انها تميل بهم. فيصلون في وهم جالسون يصلون فيها وهم جالسون على ارضيتها
28:16لان هذا ارفق بهم ومثله السيارة اذا كانت لم اذا كانت لا تقف لا تقف للصلاة مثل ان يكون السائق لا يسمح للركاب ان ينزلوا او ان هناك مانع من توقفها
28:45فانهم يصلون فيها يصلون فيها قياما اذا استطاعوا واو جلوسا اذا لم يستطيعوا نعم هذا في السفينة نعم السيارة السفينة تختلف عن السيارة السفينة في الماء العباب لا يستطيعون الخروج منها اما السيارة يستطيعون الخروج منها
29:15يتوقفون ويصلون عاديا على الارض اذا عرظ عارظ ولم يستطيع الوقوف فهم يصلون كما يصلون اه في السفينة نعم وعن عبد الله ابن ابي عتبة قال صحبت جابر ابن ابن عبد الله
29:37وابا سعيد الخدري وابا هريرة في سفينة فصلوا قياما في جماعة اما هم صلوا فصلوا قياما في جماعة نعم هؤلاء الصحابة الثلاثة صلوا في السفينة قياما قائمين لجماعة ايضا لم يصلوا
29:59متفرقين وافراد من صلوها جماعة. نعم فصلوا قياما في جماعة انهم بعضهم وهم يقدرون على الجد رواه سعيد صلى بهم امام مثل ما يصلون في خارج البحر على الارض طلابهم امام
30:24يكون امامه من امكن او يكون في صفهم متوجهين الى القبلة نعم فصلوا قياما في جماعة اما هم بعظهم وهم يقدرون على الجد. على الجد يعني على على الخروج الى
30:45الى الارض يخرجون على الساحل ودل على ان هذا ما يلزمهم انهم يطلعون في السفينة ويصلون يوقفون السفينة على الجد يصلون في الارظ ما يلزمهم هذا. نعم وهم يقدرون على
31:05ها الجد على الجد يعني على ان يصلوا خارج البحر وان هذا لا يلزمهم هؤلاء الصحابة الثلاثة ما يقدرون على ان يوقفوا السفينة على الساحل ويصلون في الارض ولكنهم لم يفعلوا ذلك فدل على جوازه
31:26نعم رواه سعيد في سننه سعيد بن منصور نعم ابواب صلاة المسافر انتهى من صلاة المريض بقي الصلاة في الطائرة الصلاة في الطائرة كانت المسافة قريبة طيران مدته قريبة فهذا ان دخل وقت الصلاة الاولى
31:56مثل الظهر او المغرب دخل قبل ان يركبوا في الطائرة فانهم يصلونها صلاة تقديم يجمعون جمع تقديم قبل ان يركبوا بالطائرة فان دخلوا في الطائرة قبل ان يدخل وقت المغرب او وقت الظهر
32:23فانهم ينون التأخير ينوون التأخير جمع التأخير فان كانت الطائرة ان كانت آآ الطائرة تنزل في المطار قبل ان يخرج وقت الثانية فانهم يؤخرون الصلاة فاذا نزلوا منها صلوا جمعة تأخير
32:50بعدما تتوقف الطائرة ما اذا كانت الرحلة تستمر طويلة وتستمر فانهم يصلون في الطائرة على حسب استطاعتهم ان استطاعوا ان يصلوا جماعة يؤمهم واحد فهذا هو الواجب واذا لم يستطيعوا
33:15فانهم يصلون على حسب حالهم ولا يتركون الصلاة ولا يخرجونها عن وقتها فليصلونها على حسب حالهم اتقوا الله ما استطعتم نعم ابواب صلاة المسافر باب اختيار القصر وجواز الاتمام اختيار القصر قصر الرباعية وهو المختار يعني الافضل
33:51لانه اخذ بالرخصة ويجوز للمسافر يجوز له ان يقصر ويجوز له ان يتم ولكن القصر افضل اخذا بالرخصة نعم باب اختيار القصد وجواز الاتمام جواز الاتمام اختيار شف الفرق بين اختيار والجواز
34:17الاختيار يعني الافضل والجواز لغير الافظل الجواز المجزي يعني لكنه غير الافضل والاصل في القصر بالسفر قوله تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم ظربتم يعني سافرتم. فليس عليكم جناح
34:40ان تقصروا من الصلاة يعني الرباعية الرباعية تقصر الى ركعتين الظهر والعصر العشاء تقصر الى ركعتين واما المغرب فلا تقصر لانها وتر وتر النهار واما الفجر فهي على الاصل ركعتان
35:04ولكن الله جل وعلا شرط قال ان خفت من يفتنكم الذين كفروا يعني هل يشترط الخوف للقصر كان هذا في الاول ثم ان الله رخص في ذلك في حالة الامن
35:23ولهذا سألوا النبي صلى الله عليه وسلم قالوا ما بالنا نقصر وقد امنا قال صدقة تصدق الله بها عليكم تقبلوا من الله صدقته نعم باب اختيار القصر وجواز الاتمام عن ابن عمر رضي الله عنهما قال
35:49صحبت النبي صلى الله عليه وسلم وكان لا يزيد في السفر على ركعتين وابا بكر وعمر وعثمان كذلك. متفق عليه. كان الرسول صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه وبكر عمر عثمان لا يزيدون على
36:12ركعتين في الرباعية يعني لا يتمون الصلاة في الرباعية فدل على ان الافظل القصر والصلاة الرباعية وان هذا استمر بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم لان الخلفاء رضي الله عنهم عملوا به
36:37نعم وعن يعلم وعن يعلى ابن امية قال قلت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا فقد امن الناس
36:57قال عجبت مما عجبت منه فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته رواه الجماعة الا البخاري يعني ان الله خفف عنكم
37:17اقبلوا من الله تخفيفه. فيجوز القصر وان لم يكن هناك خوف وكان امن هذا من فظل الله على عباده لان السفر مظنة المشقة والمسافر بحاجة الى التخفيف والتيسير فخفف الله عن المسافرين
37:43وشرع لهم القصر نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم بعمرة في رمضان فافطر وصمت وقصر واتممت فقلت بابي بابي وامي افطرت وصمت وقصرت واتممت فقال احسنت يا عائشة
38:13رواه الدار قطني وقال هذا اسناد حسن نعم هذي عائشة رضي الله عنها خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم في عمرة في رمضان وهذا مشكل لان النبي صلى الله عليه وسلم ما ثبت عنه انه اعتمر
38:37في رمضان وانما كانت عمره في اشهر الحج كانت عمره في اشهر الحج في ذي القعدة او عمرته التي قرنها مع حجه صلى الله عليه وسلم او عمرته عمرة القضية بعد الحديبية
39:05هذي ثلاث والرابعة عمرته لما رجع من حنين واحرم من الجعرانة ودخل الحرم محرما وادى العمرة ما كانت في شوال عمرة عمرة آآ الجعرانة في شوال وبقية العمر كلها في ذي القعدة
39:30ما ورد النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر في رمضان وانما قال صلى الله عليه وسلم عمرة في رمضان كحجة معي قاله للمرأة التي لم تتمكن من الحج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
39:50قال لها عمرة في رمضان كحجة معي ولكن الشاهد من الحديث ان عائشة كانت تصوم والرسول مفطر وكانت تتم الصلاة والرسول يقصر وهذا ايضا من العجائب كيف يليق بعائشة رضي الله عنها
40:12ان تخالف سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ولذلك بعظ العلما يستشكل هذا الحديث ولكن ان صح فهو يدل على ان القصر على ان الفطر في رمضان والقصر في رمظان ليس واجبين
40:35ليس واجبين وانما هما سنة ومن خالفهما فصام في رمضان واتم الصلاة فلا حرج في ذلك والله اعلم نعم وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم
41:00كان يقصر في السفر ويتم ويفطر ويصوم رواه الدارقطني وقال اسناد صحيح كان النبي صلى الله عليه وسلم يقصر في السفر ها كان يقصر في السفر ويتم. نعم. ويفطر ويصوم
41:18ويصوم وهذا ايضا فيه غرابة لان المعروف من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم المطردة انه ما كان يتم الصلاة في السفر وما كان يصوم الا في النفل. كان يصوم في النفل وهو مسافر
41:40اما الفريضة ما ثبت انه صلى الله عليه وسلم كان يصوم في وهو مسافر لكن الحديث كما صححه الدارقطني رحمه الله يدل على على ان على ان الافطار في رمظان للمسافر
42:02ليس بواجب وانما هو للخيار ان شاء صام وان شاء افطر وان كان الافطار افظل وان شاء اتم الصلاة وان شاء قصر وان كان القصر افضل نعم يكفي والله اعلم
42:20نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الملازمة للبقعة يدخل فيها من يجلس لطلب العلم في مكان واحد لا يتغير لا هذا في الصلاة هذا وارد في الصلاة. اما تعميمه على الجلوس
42:51لتلاوة القرآن او لتعلم العلم فلا يشمله ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ان نأخذ من حديث عبدالرحمن ابن شبل نهى عن ثلاث نأخذ منه عدم التشبه بالحيوانات مطلقا
43:13نعم هو يؤخذ منه ومن غيره ايضا تشبه بالحيوانات ممنوع ممنوع ان الانسان يتشبه بالحيوانات لا في العبادة ولا في غيرها نعم ومنه اطان كايطان البعير فسر لان المراد به
43:39ان يضع يديه قبل ركبتيه مثل بروك البعير مثل بروك البعير نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يستثنى المؤذن باستثناء الامام بجواز اتخاذه مكانا واحدا خلف الامام للحاجة لا ما ما هو مثل الامام
44:07ما هم المؤذن ما هم مثل الامام يتعين ان يكون مكانه واحد لكن هذا شيء ما مشى عليه الناس صار مطردا عند الناس والا السنة ما تدل على هذا نعم
44:27المؤذن كغيره من المأمومين. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول لماذا صرف النهي الى الكراهة في مسألة ايطان البعير مع انه قد ورد معه نقر الغراب وهو وهو محرم لانه لم يتفق على ان المراد بايطان البعير
44:53انه ملازمة مكان واحد بل جاء تفسيره ايضا بما ذكرته لكم انه لا يضع يديه في السجود قبل ركبتيه اذا كان يقدر على ان يضع ركبتيه اولا ثم يديه نعم
45:14فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل للصلاة في الروضة روضة المسجد النبوي هل لها فضل خاص؟ بلا شك ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة هذا يدل على فضيلة الصلاة
45:33بها افضل من غيرها نعم ثم يقول حفظك الله وهل صحيح ان لكل مسجد روضة فيجوز ان نقول لمسجدنا صليت في روضة المسجد لا ما يدل على ان كل مسجد له روضة مثل روضة مسجد الرسول
45:59صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان الشخص لا يستطيع القيام في الصلاة فايهما افضل ان يصلي على كرسي او يصلي قاعدا على الارض متربعا؟ الاصل انه على الارض لكن
46:21بعض الناس لا يستطيع يثني رجليه يجلس على الارض فيصلي على الكرسي والاصل اذا كان يستطيع ان يثني رجليه ويجلس على الارض هذا هو الاصل. ولا ولا يستعمل الكرسي نعم
46:37فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من استطاع الصلاة على جنبه الايسر مستقبلا القبلة فهل يلزمه ذلك ام يصير مباشرة الى الاستلقاء على الظهر الى الظهر نعم لانه لم يرد انه يصلي على جنبه الايسر. اذا لم يستطع على جنبه الايمن يصلي على ظهره. مستلقيا
47:02نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من الناس من لا يستطيع القيام فيصلي على كرسي ولكنه يستطيع السجود والركوع ومع ذلك يركع ايماء ويسجد كذلك. ما يجوز له هذا اذا كان يستطيع انه يقف ويركع
47:26ويسجد على الارض فلا يجوز له ان يومي. الايمان العاجز عن الركوع والسجود نعم وهذا انما سقط عنه القيام فقط. واما الركوع واما السجود فلم يسقطا عنه لانه يستطيع. نعم
47:46فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما المعتبر في عدم الاستطاعة؟ هل مجرد التألم في الجسم؟ المشقة مراد المشقة. كان عليه مشقة ولا يكلف نفسه المشقة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
48:07يقول احيانا واثناء سفري في الحافلة اصلي قاعدا مع استطاعتي للصلاة قائما يقول احيانا واثناء سفري في الحافلة اصلي قاعدا مع استطاعتي ان اصلي قائما لكن هناك نوع من المشقة
48:28فما الافظل اذا كان هي مشقة غير محتملة صلي قاعدا اذا كانت المشقة محتملة فلا يجوز لك القعود ان تصلي قائما نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل للمريض ان يجمع بين الصلوات جمع تقديم او تأخير
48:54نعم حسب الارفق به المريض يجمع جمع تقديم او تأخير حسب الارفق به نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من استطاع حالة من حالات المريض فذهب الى ما هو ادنى منها
49:16فهل صلاته صحيحة لا ما هي صحيحة ان يتعدى الرخصة ما تصح صلاته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا لم يستطع المريض الصلاة مستلقيا فهل يجوز له ان يؤخرها كلها الى ما بعد شفائه واستطاعته
49:45لا ان استطاع يصلي في الوقت ولو جمعا بين الصلاتين يجب عليه. اذا لم يستطع فانه تسقط عنه الصلاة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الصلاة في المراكب السفينة والطائرة والسيارة
50:09قد لا يتسنى الاتجاه الى القبلة فهل هو لازم اذا استطاع ان يستقبل القبلة يجب عليه ذلك لان هذا شرط من شروط صحة الصلاة. واذا لم يستطع فانه يصلي حيث توجه
50:26حيث الجهة التي يستطيع الصلاة اليها قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم لقوله تعالى ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله فقبلته الجهة التي يستطيع التوجه اليها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
50:52يقول عملي في البحر نخرج بالسفينة ونبقى في البحر عشرين يوما او اكثر فهل يجوز لنا ان نقصر الصلاة ونجمع اذا كان لكم مسافة مسافة القصر يذهبون مسافة القصر تقصرون وتجمعون
51:14واما اذا لم يكن لكم مسافة معينة ليس لكم مسافة معينة لا تدرون هل تبعدون او تقربون او او تبقون في مكانكم فلا لستم مسافرين اتموا الصلاة صلوا كل صلاة في وقتها
51:34نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل لسكان مكة ان يقصروا الصلاة اذا ذهبوا الى جدة ولم يدركوا جماعة لمكة وجدة الان اشتبكت فلم يبق بينهما مسافة قصر ولا يجوز الجمع بين مكة وجدة. ولا ولا يجوز اه الافطار ما هو هذا سفر. ما بقي بينهما
52:04مسافة اسر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يبدأ القصر والجمع من مطار البلد قبل السفر اذا كان المطار داخل البلد؟ لا. اذا كان داخل البلد بلدك اذا كان المطار داخل بلدك فلا تقصر ولا تجمع في فيه
52:28لانه من البلد وانت لم تغادر البلد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من خرج لاجل النزهة وجاوز الثمانين كيلو فهل له ان يقصر الصلاة علما بانه يرجع في اليوم نفسه
52:47اذا كان يقصد مسافة معينة تبلغ ثمانين كيلو فاكثر فله ان يقصر ويجمع لانه مسافر اما اذا خرج للنزهة ولا يدري وين ينزل قريب ولا بعيد ولا فهذا لا ليس مسافرا لا يقصر ولا يجمع. لانه لم ينوي
53:07مسافة تبلغ مسافة القصر ما يدري وين ينزل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا نويت السفر بمسافة اكثر من ثمانين كيلو فهل يجوز لي ان اجمع جمع تقديم وانا في البيت قبل ان اركب
53:28لا ما يبدأ السفر رخص السفر ما تبدأ الا اذا خرجت من عامل البلد رجس سافرت يعني تبينت السفر من السفور وهو البروز فاذا برزت من البلد يبدأ السفر اما ما دمت في بيتك او داخل البلد فلست مسافرا
53:52لا تفطر ولا تقصر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة اصيبت بجلطة عافانا الله واياكم واثرت على جانبها الايسر وهي تلبس حفاضة ودائما مبللة بالماء كيف تكون صلاتها وما حكم الوضوء بالنسبة لها اذا كانت لا تتحكم في الخارج منها
54:21آآ اللي حدثها دائم مثل من السلاسل البول تتطهر عندما تريد الصلاة. عندما تريد الصلاة تتطهر وتصلي في الحال ولو خرج منها شيء قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم نعم
54:43فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كنت في المسجد النبوي فهل دعائي يكون افضل في الروضة الصلاة الذي ورد انه الصلاة اما الدعاء ما ادري نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
55:03يقول السائل في حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقصر في السفر ويتم ويفطر ويصوم. رواه الدارقطني وصححه يقول الامام احمد رحمة الله عليه انكره
55:22بمسائل ابنه عبد الله فما توجيهكم في ذلك؟ كما ذكرت لكم ان هذا يستغرب انا قلت ان هذا يستغرب ما ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوموا في السفر صوم الفريضة اما النافلة نعم كان يصوم صوم النافلة
55:44وما ثبت انه انه يتم الصلاة بل كان يقصر الصلاة من حين يخرج مسافرا الى ان يرجع وهو يقصر الصلاة. هذا الثابت عنه صلى الله عليه وسلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
56:04يقول في بعض الطائرات يوجد مصلى يتسع لعدد لعدد من المصلين فهل الافضل للمسافرين ان يصلوا فيه مع وجود انحراف يسير عن القبلة ام يؤخرونها الى ان يصلوا لا اذا كان في مصلى يتسع لهم
56:25فيصلون ويصلون الى القبلة يسألون عن القبلة اللي يعرفون او الملاحين يتجهون اليها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا كانت البواسير عافانا الله واياكم خارج حلقة الدبر. اذا خرج منها شيء فهل يعتبر ناقضا للوضوء
56:53لا يعتبرن اذا لم يخرج من القبل او الدبر ولا يعتبر ناقضا للوضوء وانما يعتبر نجسا ينجس ما اصابه فيغسل نزال او ينشف بشيء طاهر حسب الاستطاعة اما الوضوء فلا ينتقض الا بالخارج من السبيلين
57:17نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز للمريض بهذا المرض البواسير ان يكشف للطبيب وما الافضل في حاله هذه ان يصبر او يذهب الى الطبيب يذهب الى الطبيب النبي صلى الله عليه وسلم
57:36قال تداووا ولا تداووا بحرام وكشف الطبيب عليه بهذه الحالة للضرورة لا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذهبت الى مطار الرياض وانا مسافر ولما وصلت المطار وجدت الرحلة قد اقفلت
57:59وصليت الظهر والعصر جمعا وقصرا ثم رجعت الى الرياض ثانية فهل فعلي هذا صحيح؟ لا غير صحيح. ما سافرت ما سافرت فاعد الصلاة بارك الله فيك لانه لا يجوز لك القصر ولا الجمع لانك لم تسافر
58:19نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقال يقول السائل هل يسن الانتقال اذا صليت نافلة واردت ان اصلي نافلة اخرى فليسن ان اغير المكان وانتقم نعم افظل لا يجب لكنه افضل اذا امكن نعم
58:42فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا سافر الشخص وقبل سفره حضرته صلاة الظهر ولم يصلها في الحضر اذا سافر هل يصلي هل يصليها اربع او ركعتين؟ يقول اذا اذا اراد الشخص السفر وقبل سفره
59:04حضرته صلاة الظهر ولم يصلها في الحضر وسافر هل يصليها؟ السؤال الذي هذا هو السؤال الذي مر قريبا ما دام انه في البلد ولو كان ناويا السفر او يمشي يبي يطلع من البلد
59:20فانه يصلي صلاة مقيم ولا يصلي صلاة مسافر لانه لم يشرع في السفر بعد حتى يخرج من البلد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك من يقول ان العمرة في ذي القعدة
59:42هي افضل من العمرة في رمضان لان الله لا يختار لنبيه صلى الله عليه وسلم الا ما هو افضل. يا اخي النبي قال عمرة في رمضان كعمرة معي او كحجة معي عمرة في رمضان كحجة معي. وان تقول ان الرسول لم
1:00:03يقل ذلك وش هالكلام هذا الرسول قال عمرة في رمضان كحجة معي كيف ترد الحديث هذا يقول نعم ما اعتمر الا في ذي القعدة وفي شوال لكن هو الذي قال عمرة في رمضان كحجة معي
1:00:22نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من بلجيكيا يقول نكون في الدراسة ونمنع من الخروج الى صلاة الجمعة هل يجوز لنا ان نجتمع نحن الطلاب المسلمون في المدرسة ونصلي مع بعض صلاة الجمعة
1:00:47اذا تعذر عليكم الذهاب للمسجد والمسجد قريب منكم ولكن منعتم وامكن ان تصلوها في مكان الدراسة فصلوها لان اقامة الجمعة في المكان القريب منها من البلد او القريب من الجامع
1:01:05آآ لا بأس بها قد تكون واجبة اتقوا الله ما استطعتم. نعم لانكم تكونون تابعين للجامع الذي حولكم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله تقول بعض طلبة العلم الذين يأتون للدراسة
1:01:28بالرياض للدراسة في الجامعة ويسكنون في سكن الجامعة يقصرون الصلاة ولا يرون ان صلاة الجماعة واجبة فيصلونها قصرا في سكنهم وفي غرفهم. معتبرين انفسهم مسافرين هل من توجيه في ذلك
1:01:48لا يجوز هذا ولا تصح صلاتهم لانهم مقيمون وليسوا مسافرين اذا زادت الاقامة على اربعة ايام صارت تأخذ احكام الاقامة عند جمهور اهل العلم وكون بعض العلم بعض العلماء افتى
1:02:08لان المسافر يقصر ولو اطال الاقامة اثناء السفر هذه فتوى بها نظر وقد انتقدها كثير من العلماء وايضا الطالب مستوطن لانه يستأجر بيت او يعمر بيت مستوطن يبي ياخذ سنين في دراسته
1:02:32كيف يقال انه مسافر مسافرة هذا هذا مقيم يعتبر مقيما فيا اخوان اللي بيتتبع الرخص تضيع عليه امور دينه والدين ما يتساهل فيه تؤخذ الرخص التي هي اقوال اجتهادية لبعض العلماء
1:02:57هل عندك دليل على هذا ان المقيم اشهر او سنين انه اجل السفارات اجل اللي يسافرون لعلاج ويقيمون قد يكون العلاج يبي سنة سنتين اجل يصيرون مسافرين هذا يفتح باب على الناس
1:03:19باب واسع فلا يصار الى هذا القول وهذا دين هذا دين يدان الله به لا يفرط فيه على ان فلان قال كذا او فلان افتى بكذا نعم ثم على الجامعة ان تمنعهم من هذا
1:03:43واذا لم يمتثلوا تكتب للافتاء بشأنهم وينظر في هذا الامر لا يتركون على هذا الفعل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل نبهتم حفظكم الله في مقال لكم قبل ايام
1:04:05عن تسمية مسجد بالطائف بمسجد الرسول صلى الله عليه وسلم نقول في هذا اليوم ورد تحقيق صحفي بموقع الكتروني عن مسجد في تبوك اسمه ايضا مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم
1:04:22لانه قد صلى فيه اياما متعددة تقول هل يسمى بهذا الاسم لا رسول صلى في اسفاره في امكن متعددة هل كلها في السماء مساجد الرسول مسجد الرسول في المدينة هذا مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ومسجدي هذا
1:04:43مسجدي هذا فلا يسمى مسجد الرسول ابدا انما مسجد الرسول هو ثالث المساجد التي تشد اليها الرحال لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا المسجد الاقصى قوله ومسجدي هذا
1:05:08دل على انه ليس له مسجد غيره في الارض لكن هؤلاء الخرافيون تعلقون بخيط العنكبوت ويريدون ان ينشروا البدع هذا ما قصدهم فيجب التنبه لهذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:05:30يقول السائل لم اعق لم اعق عن ابنتي لعدم القدرة والان قد كبرت واقدروا على العقيقة. ها يقول لم اعق عن ابنتي لعدم القدرة والان بعد ان كبرت قدرت على العقيقة
1:05:49فاوت وقت العقيقة ما دامت كبرت بات وقت العقيقة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من يقول لا تمنع دخول المحرمات الى بيتك ولكن اذا رأيت ابنك او ابنتك يفعل
1:06:12منكرا في البيت او يشاهد منكرا فانكر عليه. ولا تزلها عنه يقول هل من توجيه في مثل هذا هذا تناقض لا تمنع دخول المنكرات في بيتك واذا رأيت ولدك يعملها لا فانه عن ذلك. كيف تمكنه منها
1:06:32تدخلها في بيتك يعني القاه في اليم مكتوفا وقال له اياك اياك ان تبتل بالماء ايش هالكلام هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تقول انها امرأة تسأل فتقول انها قد اصابها الصلع
1:06:55هل لها ان تزرع الشعر زراعة اذا كان طبي طبيا ينبت لها شعر مع العلاج لا بأس تعالج حتى ينبت شعره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للمعتدة عدة وفاة
1:07:15ان تخرج في نزهة برية لتروح عن نفسها هل يجوز للمعتدة عدة وفاة ان تخرج في نزهة برية لتروح عن نفسها الى منه انتهت عدتها ان شاء الله تطلع وتروح تروح عن نفسها مع محرمها ومع جماعتها
1:07:36اما حكم الله جل وعلا المتوفى عنها تلزم البيت الى ان تنتهي عدتها قال صلى الله عليه وسلم امكثي في البيت يقول للمتوفى عنها امكثي في البيت حتى يبلغ الكتاب اجله
1:07:56نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ان زوجته حامل وقال ثلاثة من الاطباء المتخصصين قالوا له ان الجنين عنده اشكالات في الدماغ وان من الافضل اسقاط هذا الجنين. سؤاله هل اطيعهم في ذلك؟ لا ما يجوز اسقاط الحمل الا
1:08:24اذا قرر الاطباء ان في بقائه خطرا على حياة الام اذا كان في بقائه قطر على حياة الام فيجوز اسقاطه اذا قرر الاطبا ما هو بواحد ولا اثنين جماعة متخصصون
1:08:44قرروا ان بقاءه فيه خطر على حياة امه اما هو اذا كان فيه تشويه او يترك لامر الله سبحانه وتعالى كم من كم من جنين قرر الاطبا وطلع سليم كم من جنين قرروا ان فيه مرض وشفاه الله
1:09:05اتركونه لامر الله ان مات فالحمد لله وان حيا فهذا هو المرجو نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان هناك شخص عليه مخالفات مرورية ولا يستطيع السداد. ها اذا كان هناك شخص عليه مخالفات مرورية ولا يستطيع السداد
1:09:30فهل تكون دينا ويدفع له من الزكاة اذا كان اذا كان هناك شخص عليه مخالفات مرورية ولا يستطيع السداد فهل تكون دينا في ذمته؟ ويدفع له من الزكاة اذا كان انه متلاعب في القيادة ويفحط
1:09:52او ما يحسن القيادة ويلعب بالسيارة هذا ما يساعد على على عمله هذا هذا من التعاون على الاثم والعدوان اما اذا كان عليه غرامة بدون اه عبث منه او بدون تعد منه في في القيادة
1:10:12وهو لا يستطيع تسديدها فيساعد منها الزكاة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه الشهادات شهادة الماجستير والدكتوراة يقول هل تعد تزكية للانسان بان يستطيع ان يدرس بالتخصص الذي حصل فيه الشهادة ويكون كافيا في ذلك؟ اجل وش الفايدة منها
1:10:40اذا صارت ما تزكيه للتدريس ولا لمسؤولية وش فايدته اجل الشهادات والتعب نعم لا بأس بها لا بأس بها هذا من من الاعانة على البر والتقوى. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:11:00يقول من يأتي بتسبيحة واحدة بركوعه وفي سجوده ان يعتبروا هذا من التخفيف وهل يعتبر مخلا لا هذا مجزي اذا اتى بتسبيحة واحدة او آآ مثلا نعم تسبيحة في الركوع والسجود. هذا هو المجزي لكن الاكمل ثلاث والاكمل في آآ في حق الامام ونحوه عشر
1:11:31عشر تسبيحات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. لكن يقول التسبيحة الواحدة وهو مطمئن ما يحذفها وهو مرتبك وما ما اعضاؤه ما استقرت ما نقولها ما تجزي تسبيحة واعدة مع الطمأنينة
1:11:53هذا اقل المجزي. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول الطمأنينة في الصلاة هل المراد بها الخشوع والمراد بها قطع الحركة السكون المراد بها السكون قطع الحركات وان يعود كل عضو الى مقره
1:12:16نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم حجز الاماكن في المسجد بالدروس والمحاضرات وفي صلاة الجمعة اذا كان في المسجد عرضت له حاجة قريبة ويخرج اليها ويرجع فلا بأس حاجز مكانه. او انه في مقدمة المسجد وراح يتكي في
1:12:45مؤخرة المسجد وحجز مكانه لا بأس هو حاظر موجود. اما انه اما انه يحجز المكان ويروح ينام ولا يروح اه يبيع ويشتري ولا هذا ما يجوز حرام. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:13:06اذا صعد الخطيب يوم الجمعة ثم سلم على الناس وجلس لاجل الاذان فهل يجوز الكلام اثناء جلوسه وقبل قيامه؟ نعم كلام والامام يخطب يحرم الكلام والامام يخطب اما قبل ان يخطب او بعد
1:13:27الخطبة لا بأس بذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله المولودة الانثى