76 من 148|شرح كتاب المنتقى|الصلاة|التكبير للسجود وما يقول فيه|صالح الفوزان|الفقه|كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام لخير البرية صلى الله عليه وسلم للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. الدرس السادس والسبعون. بسم الله
0:20الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب التكبير للسجود وما يقول فيه بسم الله الرحمن الرحيم
0:40الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله قال رحمه الله باب التكبير للسجود يعني سجود تلاوة سجود التلاوة وما يقول فيه اي في السجود من الدعاء قد سبق اه اول
1:11اول الباب مشروعية السجود للتلاوة والادلة على ذلك نعم باب التكبير للسجود وما يقول فيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا القرآن
1:35فاذا مر بالسجدة كبر وسجد وسجدنا. رواه ابو داوود نعم هذا الحديث فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ على اصحابه القرآن يسمعهم اياه ففي هذا مشروعية اسمع الحاضرين للقرآن تذكيرا وتعليما
2:03فهذا فيه خير كثير ان تعمر المجالس بتلاوة القرآن وهو سنة نبوية فلما مر صلى الله عليه وسلم باية سجدة كبر وسجد هذا محل الشاهد انه ينحط للسجود بتكبير كبر وسجد
2:31السجود اذا كان في الصلاة فلابد من التكبير في اوله وفي اخره بدايته ونهايته لابد من التكبير لانه صلى الله عليه وسلم كان يكبر في الصلاة لكل خفض ورفع ويدخل في هذا السجود التلاوة
3:02اذا انخفض له كبر واذا رفع منه كبر اما اذا كان خارج الصلاة الذي ورد كما في هذا الحديث انه يكبر للسجود في بدايته ولم يرد انه يكبر اذا رفع
3:25نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في سجود القرآن بالليل سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته رواه خمسة الا ابن ماجة وصححه الترمذي
3:50نعم هذا بيان ما يقال من سدود التلاوة هو والحديث الذي بعده ما يقال من الذكر والدعاء في سجود يقول فيه سبحان ربي الاعلى مثل سجود الصلاة ثم يأتي بالدعاء الوارد
4:14ومنه هذا الحديث انه يقول سجد وجهي لله الذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم
4:41فاتاه رجل فقال اني رأيت البارحة فيما يرى النائم كأني اصلي الى اصل شجرة فقرأت السجدة فسجدت الشجرة لسجودي فسمعتها تقول اللهم احطط عني بها وزرا واكتب لي بها اجرا
5:03واجعلها لي عندك ذخرا قال ابن عباس فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم قرأ السجدة فسجد فسمعت فسمعته يقول في سجوده مثل الذي اخبره الرجل عن قول الشجرة رواه ابن ماجه والترمذي وزاد فيه وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود
5:30نعم وهذا ايضا تكملة لما جاء في الحديث السابق مما يقال في سجود تلاوة فهذا الرجل رأى في المنام انه يقرأ ومر بسجدة فسجد وكان الى جوار شجرة فسجدت الشجرة معه
5:55وقالت هذا الدعاء لا شك ان الشجر يسجد بالمخلوقات الله تسجد له سبحانه وتعالى ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من العقلاء وغيرهم سجود عبادة خضوع لله عز وجل
6:23ترى ان الله يسجد له من في السماوات والارض والشمس والقمر والنجوم والشجر والنجم والشجر فالشجر يسجد لله ويسبح الله بلغته التي لا نفهمها يسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شيء
6:52الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم فلها لغة خاصة بها لا اعلمها الا الله سبحانه وتعالى ويسمعها سبحانه فسجدت معه الشجرة وسمعها تقول في سجودها اللهم احطط عني بها وزرا
7:21تبلي بها اجرا واجعلها عندك لذخرا تقبلها مني كما تقبلت من عبدك داود عليه السلام داوود لما ذكر ربه وخر راكعا واناب كما في الاية ظن داوود انما فتناه فاستغفر ربه
7:51وقرر راكعا يعني ساجدا واناب الى الله وتاب اليه مما حصل منه. قال الله جل وعلا فغفرنا له ذلك وان له عندنا لحسن مآب عليه الصلاة والسلام فهذا الدعاء يضاف الى
8:15الدعاء السابق ويقال في سجود التلاوة اللهم احبط عني بها وزرا واكتب لي بها اجرا واجعلها عندك لي ذخرا تقبل مني كما تقبلت من عبدك داود وهذا فيه العمل بالرؤيا اذا وافقت السنة واقرتها السنة
8:44ما هو بالعمل بالرؤية في نفسها ولكن العمل بالسنة ان النبي صلى الله عليه وسلم عمل بذلك والا فمجرد الرؤيا لا يبنى عليها احكام لكن لما سجد لما قال الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك
9:06فيثبت هذا في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم احتط عني بها وزرا لان الوزر يثقل الانسان هي طلبت ان الله يحط عنها وزرها ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك
9:33فهو ثقيل احفط عني بها وزرا واكتب لي بها اجرا تبلي بهذه السجدة اجرا وثوابا واجعلها عندك لي ذخرا احفظها لي مع العمل الصالح ذخرا عندك لي يوم القيامة دعاء عظيم
10:02ثم سألت الله القبول ان تقبل هذه السجدة كما تقبلها من نبيه داوود عليه السلام نعم باب سجدة الشكر نعم عن ابي بكرة سيدة الشكر والشكر على النعم الشكر على النعم
10:36ويكون الشكر بالقول ويكون بالفعل يكون بالفعل ويكون بالقول اعملوا ال داوود شكرا يسمى العمل والفعل شكرا فالله جل وعلا يشكر على نعمه الظاهرة والباطنة وسجود الشكر من اضافة الشيء الى سببه اي السجود الذي سببه
11:18الشكر لله الشكر لله على النعمة اما باندفاع نقمه او حصول نعمة تجدد اذا تجددت له نعمة او اندفعت عنه نقمة انه يسجد شكرا لله عز وجل فهذا وردت به الادلة
11:50كما بهذه في هذا الحديث نعم باب مسجل الشكر عن ابي بكرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اتاه امر يسره او بشر به قر ساجدا شكرا لله تعالى. رواه الخمسة الا النسائي
12:17وله احمد انه شهد النبي صلى الله عليه وسلم اتاه بشير يبشره بظهر جند له على عدوهم ورأسه في حجر عائشة فقام فخر ساجدا نعم فسجود الشكر يكون عند تجدد النعمة
12:40كما في هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم لما بلغه ان صحابته انتصروا على عدوهم. فسجد شكرا لله عز وجل لان هذه نعمة تجددت فهذا يدل على مشروعية سجود الشكر
13:06اذا حصلت نعمة عامة للمسلمين بالنصر او خاصة بالشخص نفسه فيسجد لله عز وجل نعم عن عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم فتوجه نحو صدفته
13:32فدخل فاستقبل القبلة فخر ساجدا فاطال السجود ثم رفع رأسه فقال ان جبريل اتاني فبشرني فقال ان الله عز وجل يقول لك من صلى عليك صليت عليه ومن سلم عليك سلمت عليه
13:54فسجدت لله شكرا. رواه احمد نعم اعد الحديث وعن عبد الرحمن ابن عوف رضي الله عنه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم فتوجه نحو صدته. نحو نحو صدفته صفته بالدال صدفته
14:16ها صدأ اي نعم نعم فتوجه نحو صدفته فدخل فاستقبل القبلة صدفة يعني جدار جدار نعم وتوجه نحو صدفته فدخل فاستقبل القبلة فخر ساجدا فاطال السجود ثم رفع رأسه فقال
14:40ان جبريل اتاني فبشرني فقال ان الله عز وجل يقول لك من صلى عليك صليت عليه ومن سلم عليك سلمت عليه فسجدت لله شكرا. رواه احمد نعم وهذا ايضا كالحديث الذي قبله ان من بلغه خبر سار
15:06فانه يسجد لله شكرا لان الرسول صلى الله عليه وسلم لما بلغه بواسطة جبريل عليه السلام ان الله قال من صلى عليك صليت عليه من سلم عليك سلمت عليه فسجد الرسول صلى الله عليه وسلم شكرا لله
15:32على هذه النعمة التي اعطاها الله لامته اذا صلوا عليه وسلموا عليه الله جل وعلا قال ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
15:55وقال صلى الله عليه وسلم من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا لان الحسنة بعشر امثالها. الصلاة من الله ثناؤه على عبده بالملأ الاعلى من الملائكة الصلاة من الملائكة
16:20الاستغفار هو الذي يصلي عليكم وملائكته اخرجكم من الظلمات الى النور وكان بالمؤمنين رحيما والصلاة من الادميين الدعاء للمصلى عليه الدعاء للمصلى عليه صلى عليه يعني دعا له لان الصلاة يراد بها الدعاء
16:53قال تعالى وصلي عليهم خذ من اموالهم صدقة طهرهم بها تطهرهم وتزكيهم بها وصلي عليهم. يعني ادعوا لهم ادعو لهم فلما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم هذا الخبر الساق عن الله جل وعلا بواسطة جبريل
17:13عليه السلام ان من صلى عليه فان الله يصلي على هذا المصلي ومن سلم على النبي صلى الله عليه وسلم فان الله يسلم عليه لان الجزاء من جنس العمل فهذا فيه فضل الصلاة
17:33والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم وان من فعل ذلك فان الله يجازيه ان الله يصلي عليه ويسلم عليه وهذا فضل عظيم. ولذلك سجد النبي صلى الله عليه وسلم
17:51لما بلغه هذا الخبر الساق عن الله سبحانه وتعالى نعم وعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من مكة نريد المدينة
18:12فلما كنا قريبا من عزوراء نزل ثم رفع يديه فدعا الله سورة اسم موضع اسم موضع عند الجحفة نعم نزل ثم رفع يديه فدعا الله ساعة ثم خر ساجدا فمكث طويلا
18:33ثم قام فرفع يديه ساعة ثم خر ساجدا فعله ثلاثا وقال اني سألت ربي وشفعت لامتي فاعطاني ثلث امتي فخررت ساجدا شكرا لربي ثم رفعت رأسي فسألت ربي لامتي فاعطاني ثلث امتي
18:57فخررت ساجدا شكرا لربي ثم رفعت رأسي فسألت ربي لامتي فاعطاني الثلث الاخر فخررت ساجدا لربي رواه ابو داوود نعم النبي صلى الله عليه وسلم يريد الخير للامة ويدعو ربه لها
19:23وهذا من نصحه صلى الله عليه وسلم وشفقته على امته الله جل وعلا قال عنه لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم هذا من حرصه صلى الله عليه وسلم على امته
19:48حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم من حرصه على امته انه دعا ان يشفعه الله في امته فشفعه في ثلثها ثم دعا ربه ثانية شفعه في ثلثها ايضا ثم دعا ربه الثالثة
20:10فشفعه بالثلث الاخر فشفعه اذا في امته كلها يشفع لها عند الله سبحانه وتعالى وهذا من حرصه صلى الله عليه وسلم على امتي فهو الشافع المشفع وفيه دليل على ان الشفاعة لا تكون الا باذن الله
20:38الا باذن الله لان الرسول صلى الله عليه وسلم سأل ربه ان يشفعه في امته. وهذا شرط من شروط الشفاعة ان يأذن الله بها للشافع الشرط الثاني ان يكون المشفوع فيه
20:58من امة محمد صلى الله عليه وسلم من المؤمنين مسلمين واما الكافر فلا تنفعه الشفاعة ولا يقبل الله وكذلك المشرك لا يقبل الله فيه شفاعة ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع
21:23فما تنفعهم شفاعة الشافعين والله لا يقبل في الكافر والمشرك شفاعة لا من الرسول ولا من غيره انما شفاعة للمؤمنين والمسلمين والعصاة من الموحدين والحاصل الشاهد من الحديث مشروعية السجود عند حصول النعمة
21:49فان الله لما شفع رسوله صلى الله عليه وسلم لامته سجد لله عز وجل شكرا لله عز وجل عند تجدد هذه النعمة وفيه حرصه صلى الله عليه وسلم على امته
22:12وحب الخير لها وان الشفاعة انما تكون لمن كان من هذه الامة يعني دليل على الشرطين الشرط الاول ان الرسول طلب من ربه ليشفعه لا تكون الا باذنه. الشرط الثاني
22:32ان الشفاعة لا تكون الا لمن كان من هذه الامة وهو المسلم ولا تكون الشفاعة للكاذب ولا للمشرك لانه ليس من هذه الامة كم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد
22:58ان يأذن الله هذا الشرط الاول لمن يشاء ويرضى هذا الشرط الثاني للشفاعة اما من يطلبون الشفاعة من الاوليا والصالحين والاضرحة هؤلاء ضائعون والعياذ بالله ويسيرون بغير طريق وطلب الشفاعة بدون شروطها
23:27ولا يغني شيئا ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله ما نعبدهم كذا اعترفوا انهم يعبدونه ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زل
23:50كيف يقربونكم الى الله زلفى وانتم تعبدونه نسأل الله العافية. هذا التناقض المشرك لا تنفعه الشفاعة ابدا نعم وسجد ابو بكر رضي الله عنه حين جاءه قتل مسيلمة رواه سعيد
24:14نعم وكذلك كما ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد لما بلغه الخبر السار بهذين الحديثين كذلك خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم الاول ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه
24:38سجد شكرا لله لما بلغه قتل مسيلمة الكذاب الذي ادعى النبوة وكذب على الله سبحانه وزعم انه شريك للرسول صلى الله عليه وسلم في الرسالة وان الله قسم الارض بينه
25:03وبين الرسول نصفين قال هذا في كتابه للرسول صلى الله عليه وسلم فرد عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وكتب الى الرسول من مسيلمة رسول الله الى محمد رسول الله اما بعد فان الله
25:24جعل الارض بيني وبينك نصفين فرد عليه الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله من محمد رسول الله الى مسيلمة الكذاب. اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده
25:44والعاقبة للمتقين هذا مسيلمة الكذاب وهو من بلاد اليمامة من بني حنيفة بني حنيفة ظهر في اخر حياة الرسول صلى الله عليه وسلم كذابان ادعيا النبوة احدهما مسيلمة هذا والثانية الاسود العنسي في اليمن
26:14اسود العنسي في اليمن توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجهز ابو بكر رظي الله عنه جيشا عظيما بقيادة خالد ابن الوليد رضي الله عنه وجنده من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
26:39واكثرهم من قراء القرآن ومن حفظة القرآن جهز جيشا حصل قتال شديد في معركة اليمامة في عقربة قريب من يعني في الجبيلة الجبيلة حصل معركة شديدة قتل فيها كثير من القراء
27:06من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم حفظة القرآن وعندها طلبوا من ابي بكر رضي الله عنه ان يجمع المصحف ان يجمع المصحف لان رواته وقراؤه اكثرهم قتل فخشوا على القرآن
27:28ان يضيع منه شيء فاشاروا على ابي بكر الصديق ان يجمع ما تفرق من الكتابات والا الرسول ما توفي الا والقرآن كله مكتوب كله مكتوب ولكنه مت على اشياء متفرقة عند الصحابة
27:49كل عنده منه جزء فاشاروا على ابي بكر ان يجمعه في مكان واحد فجمعه رضي الله عنه هذا هو الجمع الثاني الجمع الاول على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم
28:04فانهما توفي الا والقرآن مجموع مكتوب والجمع الثاني في عهد ابي بكر الصديق والجمع الثالث في عهد امير المؤمنين عثمان رضي الله تعالى عنه فحفظ الله هذا القرآن كما قال تعالى انا نحن نزلنا الذكر
28:31وانا له لحافظون حفظ الله هذا القرآن من ان يضيع منه شيء وهذا لجهود صحابة رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم ورضي الله عنهم اجمعين الحمد لله هذا القرآن محفوظ
28:54بحفظ الله سبحانه وتعالى فلما جهز ابو بكر رضي الله عنه جيشا عظيما من صحابة رسول الله من المهاجرين والانصار بقيادة شيخ الله خالد بن الوليد تجالدوا معهم جلادا شديدا وقتل من الصحابة خلق كثير
29:22وفي النهاية قتل الله مسيلمة الكذاب فجاء الخبر او البشير الى ابي بكر الصديق رضي الله عنه وخر ساجدا لله شكرا لله عز وجل على انتصار المسلمين على هذا الخصم العنيد
29:44فهذه نعمة عظيمة واما الاسود العنسي باليمن فان المسلمين الذين حوله قتلوه انتدب له اه الديلمي فقتله رضي الله تعالى عنه فيروز الديلمي فقتله وبذلك قضى الله على هاد هذين الطاغيتين الكذابين
30:19والحمد لله رب العالمين الشاهد من هذا ان ابا بكر الصديق سجد شكرا لله لما بلغه مقتل مسيلمة الكذاب لان هذا نصر للاسلام والمسلمين وحفظ للاسلام نعم وسجد علي رضي الله عنه
30:49اين وجد ذا الثدية بالخوارج ثدية حين وجد بالثدية في الخوارج نعم كذلك سجد الخليفة الرابع من الخلفاء الراشدين وهو علي ابن ابي طالب لما حصل القتال بينه وبين الخوارج
31:15والخوارج طائفة من الغولات من القراء من قراء القرآن لكن يقرأون القرآن ولا يتفقهون فيه ما يتفقهون به ولا هم يقرأونه بتهجدون به الليل ويصومون النهار لكن بسبب انهم ليس عندهم فقه في دين الله
31:44والعياذ بالله حصل عندهم الغلو التكفر الصحابة كفروا الصحابة واعتزلوا الجلوس على علمائهم والاخذ عن علمائهم اعتزلوا علماء الصحابة وصاروا يتعلمون على بعضهم من الجهال والعياذ بالله تبنوا هذه الفكرة
32:16تكفير المسلمين هذه واحدة الثانية استحلال دماء المسلمين قال صلى الله عليه وسلم آآ اه مخبرا عن الخوارج يقتلون اهل الايمان ويدعون اهل الاوثان ما عرف في التاريخ ان الخوارج قاتلوا الكفار ابدا
32:43وانما يقاتلون المسلمين نسأل الله العافية يقتلون اهل الايمان ويدعون اهل الاوثان هذه طريقة الخوارج وسببها الغلو والعياذ بالله والجهل ايضا وعدم تلقي العلم عن العلما هذي مصيبة عدم تلقي العلم عن العلما يسبب هذه
33:13الكوارث والعياذ بالله هؤلاء هم الخوارج خرجوا على علي ابن ابي طالب رضي الله عنه خليفة الراشد وانحازوا انحازوا في المهروان العراق وهم جمع كثير فارسل اليهم علي رضي الله عنه
33:38ابن عمه عبد الله ابن العباس رضي الله عنهما حبر القرآن وترجمان الام وترجمان حبر الامة وترجمان قرآن ارسله اليهم يناصحهم فناصحهم وجادلهم رجع منهم خلق كثير. وبقي اكثرهم على الضلال والعياذ بالله
34:02فقاتلهم علي رضي الله عنه في النهروان ونصره الله عليهم وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر ان من قتلهم فله الاجر العظيم عند الله سبحانه وتعالى فرجع علي ان يكون هو هذا هو الذي قتلهم ويحصل على هذا الاجر
34:25ولكن النبي صلى الله عليه وسلم وصف رجلا منهم يقال له ذا الثدية يعني في يده مثل ثدي المرأة بيده مثل ثدي المرأة وله حلمة مثل حلمة الثدي. انه يكون في هؤلاء علامة
34:45عليهم فارسل علي رضي الله عنه من يفتش عنه في القتلى فوجده وجد ذا الثدية فجاء وبشر عليا رضي الله عنه فسجد علي رضي الله عنه شكرا لله انه حاز على هذه الفظيلة
35:08وهي قتل هؤلاء الخوارج وهذا محل الشاهد من الحديث او من الاثر ان عليا سجد شكرا لله لما بلغه وجود هذا الشخص الذي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن وجوده مع الخوارج
35:33فتحقق رضي الله عنه من وعد الرسول صلى الله عليه وسلم وفرح بذلك وسجد شكرا لله وانظروا ان المسلمين اذا انتصروا فانهم يشكرون الله يشكرون الله عز وجل ويحمدونه ويسجدون له شكرا
35:58ما يحطون حفلات ومفاخرات واعياد بعدين عيده كذا عيد المولد عيد عيد الوطن عيد مدري عيد النصر ما يحطون هذه الاشياء انما يعبدون الله ويشكرونه في هذه والمناسبات هذه سنة المسلمين
36:25عند الانتصارات وهم يشكرون الله ويحمدونه ويعبدونه سبحانه وتعالى نعم وسجد كعب بن مالك رضي الله عنه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لما بشر بتوبة الله عليه. كذلك
36:45من الصحابة الذين سجدوا شكرا لله اولا ابو بكر ثانيا علي رضي الله عنه ثالثا كعب ابن مالك الانصاري احد الثلاثة الذين خلفوا تخلفوا عن غزوة تبوك تخلفوا عن غزوة تبوك من غير عذر. فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم وجاء المنافقون يعتذرون اليه
37:15جاء كعب بن مالك رضي الله عنه فلم يعتذر وانما اعترف اعترف انه لا عذر له وصدق مع الله عز وجل اعترف انه لا عذر له اما المنافقون فاعتذروا باعذار كاذبة
37:40تركهم النبي صلى الله عليه وسلم اما كعب بن ما لك كعب بن مالك فقال له انتظر حتى يقضي الله فيك خرج من عنده ثم امر النبي صلى الله عليه وسلم
37:59الناس ان لا يكلموه ان لا يكلموه وكان يمشي في المدينة ولا يكلمه احد حتى انه يسلم ولا يردون السلام عليه ثم امره ان يعتزل زوجته هو واثنان معه عذره يعني فعلهم مثل فعله
38:19على الثلاثة الذين قلبوا هلال ابن امية ومرارة ابن الربيع وكعب ابن مالك. هؤلاء هم الثلاثة صدقوا مع الله وصبروا على ما اصابهم من الهجر من الغربة حتى ضاقت عليهم الارض بما رحبت
38:43وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه ومكثوا على هذا خمسين ليلة ثم نزل الفرج ونزلت توبتهم من عند الله عز وجل فاعلنها الرسول صلى الله عليه وسلم
39:03وطار الناس في الخبر الى كعب ابن مالك ورفيقيه يبشرونه فلما بلغه الخبر خر ساجدا لله وهذا محل الشاهد من القصة هل للشاهد من القصة انه لما بلغه الخبر سجد شكرا
39:24لله عز وجل نعم وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا
39:43ان الله هو التواب الرحيم. نعم فهذه نتيجة الصدق مع الله والا كعب بن مالك يقول انا باستطاعتي اني اعتذر الى الرسول واعطيت يعني بلاغة واعطيت يدا لكن لو عذرني
39:59والله لم يعذرني لم ينفعني هذا ولذلك اثر الصدق والصبر حتى فرج الله له ولي اه اخويه نعم. وسجد كعب بن مالك رضي الله عنه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
40:20هذا فيه فيه اه ان الاقرار سنة الاقرار اذا قيل في عهد النبي فمعناه ان النبي اقره على ذلك نعم وسجد كعب بن مالك رضي الله عنه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لما بشر بتوبة الله عليه
40:41وقصته متفق عليها متفق عليها بين البخاري ومسلم. وهي مذكورة في كتب تفسير كتب الحديث نعم ابواب سجود السهو يكفي فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للانسان ان يسجد سجدة الشكر في صلاة الفريضة
41:18لا يقولون تبطل صلاة الفريضة لو سجد فيها صلاة او صلاة نافلة اذا سجد فيها سجدة شكر بطلت لان هذه زيادة زيادة للصلاة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله انما الذي في الصلاة سجود التلاوة
41:41فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الضابط في سجدة الشكر؟ هل هل يسجد او يشكر في كل امر خير حصل له كنجاح وتخرج لابد منه لكن السجود ابلغ سجود ابلغ بالشكر
42:01واما الشكر فهو لابد منه نعم يشكر الله بلسانه وبقلبه وبفعله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يكون الشكر بالاعتقاد بان يعتقد الانسان ان ما اصابه من نعمة او اندفع عنه من نقمة انه من الله
42:23لا ما هو بهذا هو الشرك شكر لابد يعلن الشكر بلسانه وبفعله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الدعاء سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته هل فيه دليل على ان الاذنين من الرأس
42:49اذنان من الرأس نعم والاذنان من الرأس لكن قل هل في دليل على انهما من الوجه لانه اظافهما الى الوجه لهما من الرأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من راجح؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يغسلهما ما كان يمسح عليهما مثل ما يمسح على الرأس
43:16ولو كان من الوجه لغسلهما نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الراجح في سجود التلاوة خارج الصلاة هل يكبر في اوله ام لا يكبر؟ هذا ورد هذا ورد انه يكبر في اوله كبر النبي صلى الله عليه وسلم كبر معه الصحابة وسجد
43:39نعم وهل يفعل ذلك ايضا في سجود الشكر نعم الشكر ايضا هو ما ورد فيه انه يكبر لكن نظر الى انه سجود وعبادة يكبر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول
43:59ما يفعله بعض اللاعبين عند قيامه بتسجيل هدف يسجد لله هذا نعمة تسجيل الهدف هل هو نعمة او اندفاع نقمة هذا لعب لعب. اللعب ما يسجد له يسجد لله لو تركه
44:22لو لو تركه شكرا لله يسجد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يشترط لسجود التلاوة وسجود الشكر استقبال القبلة والوضوء هو الظاهر نعم هو الظاهر مدى عبادة آآ اذا استقبل القبلة
44:48وكان على طهارة فهذا اكمل وافضل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يؤخذ من سجدة داوود عليه السلام انني اذا وقعت في خطأ او ذنب انني اسجد لله فهل يعد هذا عملا مشروعا
45:10هذا ما هو ما هو مشروع سجود الشكر الا عند تجدد نعمة او اندفاع النقمة. هذا سببه هذا سبب وداوود ما سجد سجدة شكر توبة سجد سجدة توبة ولهذا مر بكم في الحديث هي لداوود توبة ولنا شكر
45:37نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله مر معنا في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا قال فغفرنا له ذلك قرر راكعا واناب فغفرنا له ذلك فهو سجود توبة فضيلة الشيخ وفقكم الله مر معنا في الحديث
46:01ان النبي صلى الله عليه وسلم كان مضطجعا واضعا رأسه في حجر عائشة فلما جاءه الخبر قام فخر ساجدا. هل يؤخذ من هذا انه يقف ثم يسجد من ظاهر الحديث نعم
46:22نعم فلعله قام يعني ارتفع عن حجر عائشة قام على قدمه انه ارتفع من حجر عائشة سجد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وفيه فضل عائشة رضي الله عنها ان الرسول صلى الله عليه وسلم
46:42كان يضع رأسه الشريف في حجرها وتوفي صلى الله عليه وسلم وهو في حجرها وبين سحرها ونحرها رضي الله عنها وارضاها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول صلى بنا امام مسجد وقرأ سورة وقرأ سورة صاد
47:07ولم يسجد هذه السجدة التي فيها. فهل ينكر عليه؟ لا انت اللي ينكر عليك اذا انكرت عليه. لا ما ينكر عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في حديث شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم
47:28لامته وحرصه عليهم وشفعه الله في ثلث امته بل شفعه في الكل. هل المقصود بالامة هنا المتبعين ان يدخلوا في ذلك اهل البدع لا يدخل اهل البدع الا من كان يعني من كانت بدعته مكفرة
47:48انه لا يدخل اما من كانت بدعته دون الكفر فيدخل في هذا لانه من امتي ما خرج عن امتي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هناك فرق بين جمع ابي بكر الصديق رضي الله عنه للقرآن وبين جمع عثمان رضي الله عنه
48:13عثمان جمع القرآن بمعنى انه جعله على قراءة واحدة كان الصحابة يقرأون قراءات مختلفة كانوا يقرأون قراءات مختلفة فخشي عليهم حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه من التفرق والاختلاف. فجاء الى عثمان
48:41اشار عليه ان يجمع الصحابة على قراءة واحدة فجمعهم على قراءة واحدة خشية من التفرق نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بعض بعض بعض الصوفية يجيزون مولد النبي صلى الله عليه وسلم
49:02لا تقل ان الان القرآن يقرأ بقراءة حفص وقراءة ورش وقراءة هذي كلها قراءة واحدة لكن تختلف من حيث الشكل او الحركات ولا تختلف من حيث المعنى ومن حيث آآ الالفاظ
49:24نعم فهي وجوه من القراءة وجوه من القراءة الواحدة. نعم فضيلة الشيخ واحد يميل الامالة وواحد ما يميل وواحد اه يمد مدا بمقدار كذا وبعضهم ما يمد بمقدار كذا هذا ما هو باختلاف في اللفظ هذا اختلاف في وجوه القراءة فقط
49:51فهو رضي الله عنه جمعهم على قراءة واحدة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بعض الصوفية يجيزون اقامة عيد المولد للنبي صلى الله عليه وسلم قياسا على جمع القرآن لانه امر لم يحصل في عهده عليه الصلاة والسلام. القراءات
50:17العبادات ليس فيها قياس يا اخي عبادات توقيفية ليس فيها قياس الرسول ما احتفل بمولده ولا الصحابة احتفلوا ولا التابعون ولا القرون المفضلة فما في هذا قياس هذه عبادة ما يجوز القياس فيها
50:39نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الشفاعة خاصة بامة محمد صلى الله عليه وسلم ام انها عامة لكل مؤمن وان كان من الامم السابقة لكل مؤمن وان كان من الامم السابقة انبياؤهم يشفعون لهم. الانبياء يشفعون
51:07والاولياء يشفعون والاطفال يشفعون الافراط نعم. الشفاعة الحمد لله تحصل من ما هي بخاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل بدعة الخوارج ما زالت موجودة
51:31وهل من كان وبكثرة موجودة وبكثرة هالتخريب وهالتفجير وها هذا شغل الخوارج بل هو اشد من شغل الخوارج ما كانوا يفجرون البيوت ويقتلون النساء والاطفال يقتلون المعاهدين والمستأمنين كانوا يبارزون في المعارك في الحروب
51:58بارزون ما كانوا يخونون ويفجرون البيوت والمساكن على العوائل هذا زادوا عن الخوارج والعياذ بالله نعم اصله خوارج لكن زادوا عليهم فسادا في الارض نعم ثم يقول حفظك الله وهل من كان فيه شعبة من شعب الخوارج مع الاصرار عليها وعدم التوبة منها يعتبر خارجيا؟ نعم اللي يكفر
52:30المسلمين ولو ما حمل السلاح اللي يحمل فكرة الخوارج ويقول صحيحة هذاك خارجي ولو لم يحمل السلاح ولو لم يخرج على ولي الامر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يشترط شرعا مناظرة كل من يخرج على الحاكم قبل قتاله
52:58هذا على ولي الامر يناصحهم قبل او يجيب عن شبهاتهم اذا كان لهم شبهات يجيب عنها حتى يرجع من يريد الحق يرسل لهم من يناظرهم من اهل العلم نعم يسمعون الشبهات اللي عندهم
53:22ويجاوبون عليها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله شخص يقول اسجد سجود الشكر كل جمعة. ها شخص يسأل فيقول اسجد سجود الشكر كل جمعة لان الله قد مد في عمري اسبوعا كذا وكذا فهل هذا جائز؟ مبدأ بعمره ايش؟ مدة اسبوع كل جمعة يسجد سجد شكر
53:53مد في عمره اسبوع وش يدريه انه مد عمره اسبوع؟ هذا عمرك ما ما مد هو عمرك اللي مقدره لك نعم وايضا هذا بدعة تسجد كل جمعة الا سجدة الجمعة في الصلاة صلاة الفجر. الجمعة
54:09يسجد الامام ويسجد فاذا قرأ سورة السجدة يسجدون مع هذه السنة اما انك تسجد ان الله طول عمرك وانك ما مت قبل الجمعة اللي تجي هذا بدعة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
54:28الدعاة الذين يحرضون الشباب على ولاة الامر وعلى العلماء هل ينطبق عليهم حديث انهم دعاة على ابواب جهنم ينطبق عليهم انهم خوارج وانهم يدعون الى ظلالة يدعون الى ظلالة من دعا الى ظلالة كان عليه اثمها واثم
54:52من عمل بها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما القول الراجح في الركعة الزائدة من الامام؟ هل يعتد بها المأموم هذا يأتي بباب السهو ان شاء الله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
55:16يقول السائل كتب بعظ الناس في الصحف ان دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب لم تعد الا عبئا على الدولة في هذا العصر الى اخر كلامه يقول من نصيحة في ذلك؟ وما التوجيه
55:36نصيحة هذا جاهل كذاب والعياذ بالله ولا عرف دعوة الشيخ ولا عرف ما عليه الدولة جاهل مسكين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله دعوة الشيخ ما يضرها الكلام هذا انما يضر نفسه
56:01انما يضر هذا الكلام من قاله ولا يضر دعوة الشيخ قيل فيها اكثر من هذا نعم ولا ظرها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا قلت يا فلان اشفع لي عند الله
56:19حتى يدخلني الجنة او يشفيني لماذا نهى الله عن هذا؟ ايش؟ اذا قلت يا فلان اشفع لي عند الله حتى يدخلني الجنة او يشفيني قل لماذا؟ فعليه قل ادعوا الله لي ادعوا الله لي وطلب الدعاء
56:38لا بأس به تطلب من اخيك ان يدعو لك. النبي عمر ابن الخطاب رضي الله عنه طلب من العباس ان يدعو الله للمسلمين بالغيث والسقيا فتطلب منه الدعاء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
56:56يقول هل يجوز الذهاب الى بلاد الكفار لزيارة الاب والام نعم واجب عليك حق الوالدين حتى ولو كانوا كفارا ويجب عليك البر بهما صاحبهما في الدنيا معروفة نعم سافر لاجل هذا الغرض هذا سفر
57:22مشروع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول ما حكم السفر الى بلاد الكفار لاجل الدراسة اذا كانت الدراسة مفيدة والمسلمون بحاجة اليها ولا توجد في بلاد المسلمين فيباح السفر من اجلهم. نعم
57:44فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكر بعض العلماء ان ابن تيمية رحمه الله نص على ان السلف كانوا يقبلون الحديث الضعيف في باب الفروع فهل هذا صحيح ما هو في باب الفروع هذا غلط
58:06شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره يقولون الحديث الضعيف يعمل به في الترغيب والترهيب بالترغيب والترهيب لا يعمل به في تأسيس احكام او حلال او حرام لا انما هو في الترغيب والترهيب فقط
58:25هذا يقوله الشيخ وغيره. نعم بشرط الا يكون الحديث شديد الظعف لا يكون شديد الظعف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز لي او هل يجوز للاب ان يضرب اولاده
58:45وهل يجوز له ان يشتري لهم ما يسمى بالالعاب الالكترونية؟ يضرب اولاده للتأديب؟ نعم. يضربوهم عليها لعشر للتأديب فردا غير مبرح واما شراء الالعاب التي ليس فيها محذور ما يصير لهم صور
59:09مجسمات صور مجسمة ما يشري لهم اشياء محرمة لا بأس. نعم العنابي المباحة لا بأس يشتريها له. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان الحذاء فيه صور مم اذا كان الحذاء فيه صور حذاء نعم. هم. فهل يدخل في النهي العام ام ان هذا فيه اهانة للصور فيجوز
59:39لبسها اول شي تجنب الحذاء اللي فيه الصور. اشتر حذاء سليمة ثانيا هذي مهانة ما دام تداس توطى فهي مهانة لكن تجنبها ففي شك انه احسن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل ماتت امه ولم تحج حج الاسلام
1:00:03فحج عنها سؤاله هل يجوز لي ان احج عنها مرة اخرى؟ حج نافلة؟ نعم اجعلها عشر مرات او عشرين مرة طيب الخير مفتوح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اسافر الى قريتي
1:00:23فامكث فيها يوما او يومين ويطلب مني جماعة المسجد ان اخطب بهم خطبة الجمعة فهل يجوز لي وهل يكون حكمي حكم المسافر الصحيح انه لا بأس بذلك المذهب لا يقولون المسافر ما يخطب فيها ولا
1:00:43ولا يؤم فيها ما يكون امام لكن الصحيح انه لا بأس بذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا اخطب خطبة الجمعة في بلادي فاختار مواضيع الخطب انا اخطب خطبة الجمعة في بلادي
1:01:02فاختار مواضيع للخطب تكون من ابواب كتاب التوحيد ومن احاديث الاربعين النووية فهل فعلي هذا صحيح هذا طيب هذا تعليم العقيدة وايضا العمل بالدليل رياض الصالحين وغيره من كتب الحديث
1:01:23نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما واجب طلبة العلم حول ما يحصل في بعض المهرجانات من منكرات واختلاط وغير ذلك ان كانوا يملكون ويستطيعون التوجيه والارشاد في هذه المهرجانات ويأثرون
1:01:49انه يجب عليهم ان يذهبوا اليها وان يقوموا التوجيه والارشاد والنصيحة اما اذا كانوا ما يقبل منهم ولا او يمنعون فلا يذهبون اليها. ابتعدون عنها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:02:06من فاته صيام الست من شوال او صيام بعضها فهل يقضيه في ذي القعدة لا سنة فات محلها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز اكل ما ذبح من الصيد بدون تسمية
1:02:30اذا تعمد ترك التسمية فلا يجوز اما اذا نسي او ذهل عنها فلا بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل مقيم في بلاد الكفر طلقا زوجته ولها منه بنت وهو يريد الهجرة
1:02:53ولكن ام البنت رفضت ان يأخذها معه سؤاله النظام في هذه الدولة يدافع عن المرأة يقول بماذا تنصحونني؟ هل اهاجر او ابقى عند ابنتي اذا كان بقائك عند البنت لحفظها وتربيتها
1:03:14هذا عذر لك في الاقامة اما اذا كان ما تتمكن من تربيتها وتوجيهها فهاجر في نفسك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجب على الحاج الذي يترك اهله في الرياض
1:03:33ان يضحي عنهم يوم النحر الاضحية في البيت ما تصير في في يوم النحر في منى ولا في غيره تكون في في البيوت والصيت وصيهم او توكل وكيل يذبحها لهم في بيتهم وعندهم
1:03:52نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم متابعة المناظرات التي تكون بين المسلمين وباقي الاديان او المناظرات بين السنة والجماعة وبين الشيعة او غيرهم الانسان المتمكن الذي يعرف الحق من الباطل
1:04:15ويطلع على هذه المناظرات من اجل ان يعدل ما فيها من خطأ لا بأس اما الانسان الجاهل فلا يجوز له ينظر فيها ويستمع لها لان ربما تؤثر عليه تنطلي عليه
1:04:31بجهله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اشكل علي القول بان الانسان لا يلام على محبة اقاربه المشركين محبة طبيعية فطرية وليس يحب دينهم هل هذا القول صحيح المؤمن لا يحب الكافرين
1:04:58لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله. ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرته اولئك كتب في قلوبهم الايمان
1:05:18فلا يود الكافر ابدا ولو كان اقرب الناس اليه لو كان اباه او امه او ابنه ما ما يوده ما هم بس يبغوا دينه يبغضه هو ودينه يبغضه ودينه اما الان بعض الناس يقول تبغض دينهم ولا تبغضهم لا هذا خطأ
1:05:38هذا خطأ يبغضهم ويبغض دينهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول موظف لا يتيسر له صوم النفل الا في يوم السبت لانه اجازة ان يشرع ان يصوم يوم السبت لهذا ابراهيم والذين يقول كفرنا بكم وبما تعبدون من دون الله
1:06:07كفرنا بكم براءة منهم وبما هذا من دينهم وبما تعبدون من دون الله. تبرؤوا من الاثنين. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله موظف لا يتيسر له صوم النافلة الا في يوم السبت
1:06:25لانه اجازة فهل يشرع ان يفرده بالصيام مورد النهي عن افراد السبت لكن حديث ضعيف الحديث ظعيف لا يحتج به. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة تسأل فتقول واذا اراد يزيل اه يزيل يعني
1:06:50الشك او يزيل المحذور يصوم معه يوم يصوم قبله يوم او بعده يوم حتى يزول المحظور نهائيا ولا يبقى فيه شبهة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة تسأل فتقول ان ابنها قد توفي
1:07:10ولم يحج حج الفريضة فهل لها ان توكل من يحج عنه بمبلغ من المال نعم طيب توكل من يحج عنه تعطيه مبلغ من المال تزود به يستعين به على الحج. نعم
1:07:27فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في سورة الاعراف في قوله تعالى حتى يدخل الجمل في سم الخياط يقول ما المقصود بالجمل؟ حيث ان بعض المفسرين يقول ان المقصود هي الحبال الثقيلة كما في لغة هذيل. صحيح
1:07:50حتى يلجأ الجمل اي حبل السفينة سمى الخياط في منفذ الابرة ما يمكن هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله كأنه جمالة صفر شمالة يعني ما هو بالمراد اجمالها اللي هي الحيوانات نعم
1:08:14فضيلة الشيخ الحبال السخينة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل يعملوا في بنك مركزي ببلاد رجل يعمل في بنك مركزي في بلاد تعتمد على البنوك الربوية وعمله في الاحصاء ولا علاقة له بالربا
1:08:38ولا يتقاضى الراتب من البنك وانما من دولته. سؤاله هل عملي جائز تعاون معهم تعاون معهم ولو راتبك ما هم منهم تعاون انت معهم صلح اشغالهم ومعاملاتهم هذا تعاون معهم
1:08:55نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الكاتب الربا وشاهد عنهم ما اخذوا رواتب. الكاتب والشاهد ما اخذوا رواتب ولا اخذوا شيء ومع هذا استحقوا اللعن
1:09:09انا لانهم تعاونوا معهم بالتوثيق توثيق الربا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الغسل يرفع الحدثين الاكبر والاصغر اذا نوى هذا اذا نوى رفع الحدثين وعمم جسمه بالماء وتمضمض واستنشق
1:09:33فانه يدخل الوضوء في الاغتسال لقوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يشار بالسبابة عند قوله في التشهد واشهد ان محمدا عبده ورسوله
1:09:55شارب السبابة عند الدعاء وعند وعند ذكر الجلالة عند ذكر الجلالة اشارة الى التوحيد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم اجابة دعوة المشركين لقرابتهم وللرحم بينهم لا بأس النبي صلى الله عليه وسلم اجاب دعوة يهودي واكل عنده
1:10:22فلا بأس وهذا فيه تأليف لهم ايضا على الاسلام نعم وميلة الشيخ وفقكم الله يقول ما القول فيمن يحذر من العلماء الذين يحذرون من اهل البدع ويحذرون من الدراسة عندهم بحجة
1:10:43ان هؤلاء يصدون عن العلم بالتحذير من اهل البدع يصدون عن العلم يصدون عن البدعة واهلها ما هم يصدون عن العلم تدوها عن البدعة واهلها ويوجهون الى اخذ العلم عن اهل السنة
1:11:00نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول النيابة عن النيابة عن الحي القادر في حج النافلة هل هو جائز؟ لا ما ورد هذا انما ورد النيابة عن الحي العاجز عن الفريضة الحي العاجز عن الفريضة
1:11:24اما لمرض مزمن واما لهرم وكبر واما القوي القادر في ماله وبدنه فهذا لا يناب عنه لا في فريضة ولا في نافلة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل من الاهتمام بامر المسلمين المأمور به
1:11:50هل من ذلك متابعة الاخبار التي ها؟ هل من ذلك متابعة الاخبار التي تحصل في بلاد المسلمين في الصحف ومواقع الانترنت التي تحصل في بلاد المسلمين في الصحف وفي مواقع الانترنت هل هذا يعد من الاهتمام بامر المسلمين المأمور به
1:12:11اذا كان لك تأثير في هذا وتبي تصلح بين المسلمين هذا طيب اما مجرد انك تطلع ولا ولا بيدك جدوى ولا شي ابتعاد عنها لا تشوش عليك وربما تخطي بعظهم وتصوب بعظهم
1:12:31وانت ما لست على طريق صحيح ابتعد عنها الا اذا كان في هذا اثر طيب من الاصلاح بين المسلمين والدعوة الى الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا وضع الرجل الحناء على رأسه
1:12:52ثم توضأ فهل يلزمه ازالة الحناء قبل او يمسح عليه فقط ابد يمسح عليه لان الحنة ما يمنعها وصول الماء الى ما تحته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا دخل رجل الى المسجد
1:13:11فلم يصلي التحية فهل ينكر عليه ويقال انه اثم ما ينكر عليه انكار لانه لم يترك واجبا وانما يرشد يرشد الى ان ان الافظل ان يؤدي تحية المسجد عملا بالحديث. نعم
1:13:30فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز حلق اللحية من اجل الخوف على النفس؟ لا ما يجوز حلق اللحية ما تجوز المعصية لاجل غرض من اغراضك حصول عليه ما يجوز هذا. تعصي الله من اجل تحصل على غرض من اغراض الدنيا
1:13:57والاخرة معروف ان حلق اللحية ما ما يصلح ايضا العبادة لا يتوصل اليها بالمعصية نعم ولا حتى المباح ما يتوصل اليه بالمعصية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هناك صلاة مشروعة لاجل التوبة
1:14:18لا ما ما ثبت هذا ما ثبت ان هناك صلاة تسمى صلاة التوبة نعم هي مذكورة لكن ما ثبتت. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما النصيحة