56 من 148|شرح كتاب المنتقى|الصلاة|حكم من لم يحسن فرض القراءة|صالح الفوزان|الفقه|كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام خير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله
0:17الدرس والسادس والخمسون بسم الله الرحمن الرحيم. نعم يا شيخ. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بال قال المؤلف رحمه الله تعالى
0:33باب حكم من لم يحسن فرظ القراءة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين تقدم لنا ان قراءة الفاتحة
0:58للصلاة ركن من اركانها لا تصح الا بقرائتها وهذا في حق من تعلمها قدر على قراءتها اما من لم يتعلمها لم يسبق له ان تعلمها ولا يتسع الوقت لتعلمها حتى يخرج وقت الصلاة الحاضرة
1:31فهذا يصلي على حسب حاله ولا يترك الصلاة ويجعل مكانها الذكر يجعل مكانها الذكر لله عز وجل التسبيح والتاء والتكبير والتحميد تهليل كما يأتي اجعل مكانها الذكر الوارد وهذا من تيسير الله عز وجل
2:06وان هذا الدين دين السماحة عدم الحرج وايضا هذا يدل على ان الصلاة لا تسقط بحال من الاحوال ولكن المسلم يصلي على حسب حاله ولا يؤاخذه الله بشيء لا يستطيعه
2:33وانما يصلي على حسب حاله والذي لا يستطيع قراءة الفاتحة لا تسقط عنه الصلاة نعم باب حكم من لم يحسن فرض القراءة الرفاعة ابن رافع. فرض القراءة اما مستحب من القراءة فهذا
2:59ليس بلازم لكن فرض القراءة والفاتحة نعم عن رفاعة بن رافع رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم علم رجلا الصلاة فقال ان كان معك قرآن فاقرأ
3:19والا فاحمد الله وكبره وهلله ثم اركع. رواه ابو داوود والترمذي نعم هذا حديث عن رفاعة بن رافع رظي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم علم رجلا الصلاة
3:43وهو المسيء في صلاته هذا الرجل هو المسيء في صلاتها المشهور علمه النبي صلى الله عليه وسلم كيف يصلي وهذا فيه تعليم الجاهل ثم قال له ان كان معك قرآن
4:06اقرأ والا فاحمد الله كبره وهلله ثم اركع هذا دليل على ان القراءة تسقط عن من لا يحسنها لكنه لا يترك الصلاة لا يترك الصلاة يصلي على حسب حاله ويأتي بدل الفاتحة بهذا الذكر
4:34نعم وعن عبد الله ابن ابي عوفى رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ شيئا من القرآن فعلمني ما يجزئني
4:51قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله رواه احمد وابو داود والنسائي والدارقطني ولفظه وقال اني لا استطيع ان اتعلم القرآن
5:09فعلمني ما يجزئني في صلاتي فذكره نعم وهذا كالحديث الذي قبله وان هذا الرجل جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم واخبره انه لا يستطيع اخذ شيء من القرآن او لا يستطيع ان يتعلم شيئا
5:29من القرآن فماذا يجزيه في صلاته علمه النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول هذا الذكر فهو يفسر الحديث الذي قبله لان الحديث الذي قبله مجمل وهذا فسر المراد بهذه الالفاظ
5:52نعم اعد الحديث عن عبد الله ابن ابي اوفى رظي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ شيئا من القرآن
6:05فعلمني ما يجزئني قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. خمس كلمات خمس كلمات تفسر قوله في الحديث الذي قبله فاحمد الله وهلله وكبره
6:26ان يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله وان هذا يجزي عن الفاتحة لمن لا يستطيع لمن لا يعرف قراءتها
6:48فيه كما تقدم انها لا تسقط الصلاة عن الانسان المسلم ولكنه يصلي على حسب حاله وفي قوله لا استطيع ان اخذ شيئا من القرآن او اتعلم دليل على انه لابد ان يتعلم
7:10الفاتحة اذا استطاع ذلك فاذا لم يستطع لضيق الوقت مثلا تخرج الصلاة اذا جلس يتعلمها تخرج الصلاة يخرج وقتها ضيق الوقت او لعدم وجود من يعلمه. فانه يصلي على حسب حاله ويأتي بهذه الاذكار الخمسة
7:37وهذا يدل على سماحة هذا الدين والحمد لله نعم باب قراءة السورة بعد الفاتحة في الاوليين. وهل تسن قراءتها في الاخريين ام لا انتهينا الان من موضوع قراءة الفاتحة في الصلاة
8:00هل يقرأ بعدها شيء نعم يقرأ بعدها شيء من القرآن في الاوليين من الرباعية ومن صلاة المغرب يقرأ بعدها شيء من من القرآن هذا سنة ليس بواجب انما هو مستحب
8:28نعم باب قراءة يقرأ في الاخيرتين او في اخر الصلاة هذا احتمال لماذا انه يقرأ كما يأتي يقرأ شيء من القرآن بعد الفاتحة في الركعتين او في الركعة الاخيرة نعم
8:50باب قراءة السورة بعد الفاتحة في الاوليين وهل تسن قراءتها في السورة الاصل تقرأ سورة كاملة فاذا قرأ بعض سورة او قسم سورة بين الركعتين فلا بأس. نعم وهل تسن قراءتها في الاخريين ام لا
9:12الركعتين الاخريين من الرباعية او لا تسن فيه احتمال نعم عن ابي قتادة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين
9:32نعم وفي الركعتين الاخريين بفاتحة الكتاب ويسمعنا الاية احيانا ويطول في الركعة الاولى ما لا يطيل في الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح متفق عليه وزاد ورواه ابو داوود وزاد
9:52قال فظننا انه يريد بذلك ان يدرك الناس الركعة الاولى نعم النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الركعتين الاوليين من الرباعية ومن صلاة الفجر ويقرأ بعد الفاتحة قراءة طويلة
10:24قراءة طويلة كما يأتي انه ايضا انه ايضا يطيل الركعة الاولى من الظهر اكثر من غيرها اطول من الركعة الثانية والركعتان الاوليان من الظهر اطول من الركعتين الاوليين من العصر
10:54هكذا السنة ذكروا ان الحكمة في كونه يطيل الركعة الاولى من الظهر من اجل ان يدرك الناس ان يدرك الناس الركعة الاولى من الظهر لانه وقت القيلولة وقد يكون هناك من هو نايم
11:19ولم يستيقظ الا متأخرا فيتمكن من ادراك الركعة الاولى الظهر واما بقية الصلوات فالناس موجودون ولا ليس وقت نوم او وقت تأخر نعم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بفاتحة الكتاب
11:48ويسمعنا الاية احيانا. نعم فدل على انه انه لا يقرأ في الركعتين الاخيرتين غير ام الكتاب وهي الفاتحة وان انه صلى الله عليه وسلم يسر بالقراءة في صلاة النهار يسر بالقراءة
12:12في صلاة النهار الا انه كان يسمعهم الاية احيانا في بعض الاحيان فاذا جهر احيانا بالاية في الظهر او العصر فلا بأس بذلك لكنه لا يداوم عليه نعم لانه يقول احيانا
12:38نعم ويسمعون الاية احيانا ويطول في الركعة الاولى ما لا يطيل في الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح متفق عليه نعم انه يطيل الركعة الاولى من الصلوات في فظها في الظهر
12:58في العصر في المغرب العشاء في الفجر يطيل الركعة الاولى اكثر من الركعة الثانية نعم هذي السنة. نعم. ورواه ابو داوود وزاد قال فظننا انه يريد بذلك ان يدرك الناس الركعة الاولى. يعني من
13:21يطيل الاولى من الظهر من اجل ان يدركها الناس لان صلاة الظهر في وقت القيلولة ورجوع الناس نعم بعد اذنك حفظك الله هذا صاحب سيارة مغلقة على باب احد الجيران نوع السيارة شفر ليت
13:43واللوحة باء لام نون رقمها ثمانية ستة سبعة اثنين لا تضيقون على الناس يعني وقفوا سياراتكم في مكان لا يضايق احدا ولو كان بعيدا عن المسجد. انتم شباب تقدرون على المشي
14:03ولكم في المشي اجر ايضا وخطواتكم مهوب لازم انك توقف سيارتك بباب المسجد نعم وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال قال عمر لسعد لقد شكوك في كل شيء. ها
14:22لقد عن جابر بن سمرة قال عمر قال عمر لسعد لقد شكوك في كل شيء حتى الصلاة قال اما انا فامد في الاوليين واحذف بالاخريين ولا الوا ما اقتديت به من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:43قال صدقت ذلك الظن بك او ظني بك متفق عليه نعم سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه من السابقين الاولين الى الاسلام ومن المهاجرين وهو من العشرة المشهود لهم بالجنة
15:05فضائله كثيرة رضي الله عنه امره عمر على الكوبا والعراق واهل العراق فيهم نزعة فيهم آآ نزعة التشويش فشكوا سعدا الى عمر رضي الله عنه ولا تركوا شيئا الا عابوه عليه
15:34ومن ذلك انهم شكوه بالصلاة انه يطيل عليهم ولم يدرك عليه عمر رضي الله عنه شيئا مما قالوه لم يدرك عليه شيئا مما قالوه ولكنه عزله ابتعادا عن الشقاق والا فهو يعرف سعدا
16:02تمام المعرفة لم يعزله لريبة فيه او تصديقا للوشاية ابدا. انما عزله لاجل قطع النزاع. وامر مكانه عمار ابن ياسر رظي الله عنه يقول حتى في الصلاة يعني انك تطيل عليهم
16:22فقال سعد اني لا ال ان اقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم. انا اصلي بهم واقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاتي وهو من هو؟ سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه
16:39وافقه عمر على ذلك وقال صدقت وذلك ظني فيك رضي الله عن الجميع نعم قال اما انا فامد في الاوليين واحذف في الاخريين ولا الوا ما اقتديت به من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:03قال صدقت ذلك الظن بك او ظني بك متفق عليه الشاهد في قوله امد في الاوليين امد في الاوليين واحذف بالاخرين او الاخيرتين يعني يطول الركعتين الاوليين واقصر في الركعتين الاخيرتين
17:29ونسب ذلك الى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وانه يريد الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم نعم وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
17:49كان يقرأ في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر قراءة خمس عشرة اية. او قال نصف ذلك وفي العصر بالركعتين الاوليين في كل ركعة قدر قراءة خمس عشرة اية
18:11وفي الاخريين قدر نصف ذلك. رواه احمد ومسلم وهذا دليل على بيان مقدار القراءة لصلاة الظهر الاوليين من الظهر يقرأ في كل ركعة قدر ثلاثين اية ثلاثين اية وفي وفي العصر على النصف
18:36من صلاة الظهر وفر الركعتين الاخيرتين قدر خمس عشرة اية خمس عشرة اية فهذا فيه الاحتمال الذي ورد بالترجمة انه يقرأ في الاخيرتين بعد الفاتحة لان خمس عشرة اية زائدة عن الفاتحة لان الفاتحة سبع ايات
19:02فدل على انه يقرأ بعد الفاتحة هذا وجه ما جاء في الترجمة وهل يقرأ في الاخيرتين من هذا الاحتمال ودل على ان ان الصلاة الظهر اطول من غيرها. صلاة العصر على النصف من ذلك
19:26من صلاة الظهر نعم باب قراءة سورتين في ركعة وقراءة جواز يعني جواز قراءة السورتين في الركعة الواحدة نعم وقراءة بعض سورة وقراءات بعض سورة يعني يقرأ من السورة ولا يكملها. نعم
19:54وتنكيس السور في ترتيبها تنكيس السور يعني يقرأ سورة يقرأ سورة قبل التي قبلها في المصحف وان ذلك جائز تقرأ في الاولى مثلا وتقرأ في الاولى مثلا قل اعوذ برد الفلق
20:24تقرأ في الاولى قل اعوذ برب الناس تقرأ في الثانية قل اعوذ برب الفلق فترتيب السور ليس واجبا انما الواجب ترتيب الايات لا يجوز تنكيس الايات ليه قالوا لان ترتيب السور
20:46ليس من عمل الرسول صلى الله عليه وسلم وانما هو من عمل الصحابة واما ترتيب الايات فهو بنص الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي يأمرهم ان يكتبوا الاية في محل كذا
21:03يأمرهم بذلك فهو الذي رتب الايات عليه الصلاة والسلام. ودل على كتابة القرآن في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم انه كان يأمرهم اذا نزلت عليه الاية امرهم بكتابتها ووامرهم بموظعها من القرآن
21:26لها ترتيب الايات هذا من عمل الرسول صلى الله عليه وسلم ولا مجال لتقديم اية على اية في السورة الواحدة بالسورة الواحدة تقرأ في الركعة الاولى في اخر السورة تقرأ في الثانية
21:47في اول السورة ما يجوز هذا هذا خلاف السنة نكس الايات ما يجوز بخلاف السور فيجوز ان تقرأ هذه قبل هذه بدليل ان مصاحف الصحابة تنوعت في ترتيب السور لاجتهاد منهم
22:08حتى جاء عثمان رظي الله عنه فوظع او او كتب المصحف العثماني لما حصل اختلاف في المصاحف وجاءه حذيفة ابن اليمان وقال له ادرك الناس. قبل ان يختلفوا اختلاف اليهود والنصارى
22:30فامر عمر زيد بن ثابت رضي الله عنه وجماعة من اكابر الصحابة وكتابهم فكتبوا المصحف العثماني ومنع المصاحف الاخرى خشية الاختلاف بين الامة خشية الاختلاف بين الامة فتوحدت المصحف ولله الحمد
22:55وهذا من فضائل امير المؤمنين عثمان رضي الله عنه ومن اعماله الجليلة هذا المصحف الشريف الذي اجتمعت عليه الامة وانتهى الخلاف والحمد لله نعم باب قراءة سورتين في ركعة وقراءة بعض سورة وتنكيس السور في ترتيبها
23:21وجواز تكريرها هذي كلها مسائل جمعها المؤلف في هذه الترجمة باب باب قراءة سورتين في ركعة هذه مسألة وقراءة بعض سورة هذه مسألة ثانية وتنكيز السور في ترتيبها نعم السور ما هي بالايات نعم وجواز تكريرها
23:42وجواز تكرير السورة في الركعتين كل هذا سيأتي له ادلة. نعم عن انس رضي الله عنه قال كان رجل من الانصار يؤمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح سورة يقرأ بها
24:04وكان كلما افتتح سورة يقرأ بها لهم في الصلاة مما يقرأ به افتتح بقل هو الله احد حتى يفرغ منها. هذا الجمع بين السورتين انه يجمع قل هو الله احد مع سورة اخرى في الصلاة ويكرر قل هو الله احد
24:25نعم ويأتيكم السبب في هذا. نعم. ثم يقرأ سورة اخرى معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة. هذا فيه الدلالة على جمع سورتين في ركعة واحدة بركعة واحدة مسجد قباء معروف هو اول مسجد اسس على التقوى
24:48واهل قبا معروفون بالفضل وكان النبي صلى الله عليه وسلم يزور هذا المسجد كل سبت ويصلي فيه ماشيا وراكبا. لما امره الله بقوله لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه
25:08فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين. ثناء على اهل قباء رضي الله عنهم وعلى هذا المسجد فله فظل يسن زيارته لمن كان بالمدينة من اهلها او قادما اليها
25:28ان يزوره ويصلي فيه اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم وليس في المدينة مسجد يخص بالزيارة الا مسجدا مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ومسجد قباء اما غير المساجد المدينة فلا فظيلة لبعظها
25:50على بعض ولا يجوز ان تخص بالزيارة والصلاة فيها كلها سواء نعم فلما اتاهم النبي صلى الله عليه وسلم اخبروه الخبر فقال وما يحملك على لزوم هذه السورة لما زار النبي صلى الله عليه وسلم اهل قباء
26:12اخبروه بصنيع هذا الامام وانه يقدم قراءة سورة الاخلاص على السور التي يقرأها في صلاته بهم سأله النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا السبب لماذا يقرأ ويكرر سوء هذا فيه تكرار السورة
26:35المسألة اللي في الترجمة تكرار السورة في الركعتين يكرر السوء يكرر قل هو الله احد في كل ركعة سأله النبي صلى الله عليه وسلم لم تصنع هذا؟ قال لاني احبها
26:53قال ان حبك لها ادخلك الجنة. وفي حديث اخر لانها صفة الرحمن وانا احبها فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان حبك لها ادخلك الجنة فاقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك
27:15فدل على تكرار السورة في الركعتين وعلى فضل سورة الاخلاص وان حبها فيه فضل على غيرها نعم لانها تعدل ثلث القرآن كما في الحديث الصحيح وقد الف شيخ الاسلام ابن تيمية
27:36رسالة طويلة اسمها جواب اهل العلم والايمان ان سورة الاخلاص تعدل ثلث القرآن نعم فلما اتاهم النبي صلى الله عليه وسلم اخبروه الخبر وقال وما يحملك على لزوم هذه السورة في كل ركعة
28:00قال اني احبها قال حبك اياها ادخلك الجنة رواه الترمذي واخرجه البخاري تعليقا شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم بالجنة لحبه لسورة الاخلاص واقره على تكرارها على تكرارها نعم
28:26وعن حذيفة رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة وقلت يركع عند المئة. حذيفة بن اليمان رضي الله عنه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل ما هي في الفريظة صلاة الليل
28:48النبي صلى الله عليه وسلم اطال القراءة وجمع سور هذا دليل ثاني على جمع السور في ركعة واحدة اطال القراءة قرأ بالبقرة والنساء وال عمران في ركعتين خمسة اجزاء وزيادة
29:12بركعتين حتى طلع الفجر وجاءه بلال يخبره بالصلاة عليه الصلاة والسلام فهذا دليل على تطويل صلاة الليل وعلى ان الانسان اذا صلى لنفسه يطول ما شاء اما اذا صلى بالناس فانه يراعيهم
29:34ايكم اما الناس فليخفف. يراعي احوال المأمومين اما اذا صلى وحده فانه يطيل. في الحديث اذا اما احدكم الناس فليخففه واذا صلى لنفسه فليطول ما شاء نعم وفيه وفيه وفيه جواز صلاة الجماعة في النافلة
30:03جواز صلاة الجماعة في النافلة لان حذيفة مع الرسول صلى الله عليه وسلم صاروا جماعة انا فاذا فعلت بعض الاحيان لا بأس. اما ان يداوم عليها ويرتب هذا لا الا في رمضان صلاة التراويح
30:20او صلاة الكسوف هذه تصلى جماعة واما ما عداها من النوافل فلا يداوم على صلاة الجماعة فيها نعم وعن حذيفة رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة
30:42فافتتح البقرة فقلت يركع عند المئة ثم مضى فقلت يصلي بها في ركعة نعم فمضى فقلت يركع بها فمضى ثم افتتح النساء فقرأ بها ثم افتتح ال عمران فقرأها مترسلا
31:04اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسؤال سأل واذا مر بتعود تعود ثم ركع فجعل يقول سبحان ربي العظيم وكان ركوعه نحوا من قيامه ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد
31:25ثم قام قياما طويلا قريبا مما ركع ثم سجد فقال سبحان ربي الاعلى فكان سجوده قريبا من قيامه رواه احمد ومسلم والنسائي نعم وما فرغ من الركعتين حتى حضرت صلاة
31:43الفجر فهذا فيه دليل على جمع السور بركعة واحدة فمن سبق وفيه دليل على تقديم الصور بعضها على بعض لانه قرأ النسا قبل ال عمران وال عمران هي السورة الثانية في المصحف
32:06ودل على انه يجوز تقديم بعض السور على بعض نعم وعن رجل من جهينة انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ يقرأ في الصبح اذا زلزلت الارض بالركعتين كلتيهما. قال
32:28فلا ادري انسي رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ام قرأ ذلك عمدا؟ رواه ابو داوود نعم هذا يدل على تكرار السورة في الركعتين لان الرسول صلى الله عليه وسلم فعله
32:47فيجوز ان تكرر السورة بالركعتين من صلاتك كرر سورة الزلزلة ولكن الراوي يقول ما ادري هو نسي ام انه تعمد ذلك المهم ان الرسول فعله فدل على جوازه ودل على ان انه احيانا يقصر في يقصر القراءة في صلاة الفجر
33:17من سورة الزلزلة قصيرة دل على انه احيانا يقصر القراءة في سورة الفجر. نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في ركعتي الفجر
33:34الاولى منهما قولوا امنا بالله وما انزل الينا في ركعتي الفجر يعني في الراتبة التي قبل الفجر نعم بالاولى منهما قولوا امنا بالله وما انزل الينا الاية في البقرة وفي الاخرة
33:53امنا بالله واشهد بانا مسلمون وفي الركعة الثانية يقرأ امنا بالله واشهد بانا مسلمون. ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبن مع الشاهدين فلما احس عيسى منهم الكفر قال من انصاري الى الله؟ قال الحواريون نحن انصار الله. امنا بالله واشهد باننا مسلمون
34:21او بان واشهد بانا مسلمون من من ال عمران فدل على آآ انه يشرع قراءة هاتين الايتين في راتبة الفجر ولكن الرواية الثانية انه قرأ في الثانية قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم
34:48الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون. قال الامام ابن القيم والحكمة في قراءة هاتين الايتين انهما في التوحيد
35:06قولوا امنا بالله الى اخره هذه في توحيد الربوبية الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا هذا في توحيد الالوهية. فاتين هاتان الايتان تضمنتا نوعي التوحيد توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية
35:30لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ به وفي ذلك دليل على القراءة من وسط السورة ايضا انا انه ما يلزم انه يبدأ السورة من اولها ولا يلزم انه يكملها
35:46فقرأ من وسط السورة الموضعين نعم وفي رواية كان يقرأ في ركعتي الفجر قولوا امنا بالله وما انزل الينا والتي في ال عمران تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم رواهما احمد ومسلم. نعم لان
36:07لان اهل الكتاب يعبدون المسيح النصارى يعبدون المسيح واليهود يعبدون عزيرا فالله جل وعلا امرنا ان ندعوهم ان ندعوهم ونقول تعالوا الى كلمة سواء عدل بيننا وبينكم عدل الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا. ولا يتخذ بعظنا بعظا اربابا من دون الله. فان تولوا ولم يقبلوا ولم يتركوا عبادة
36:42ماشي قولوا اشهدوا بانا مسلمون. فدل على ان الذي يعبد غير الله غير مسلم ان النصارى غير مسلمين اللي يعبدون المسيح بغير مسلمين فيه من يقول الان انهم مسلمون لا ما هم مسلمون وهم يعبدون غير الله
37:01عز وجل انما النصارى الذين يعبدون الله وحده لا شريك له هؤلاء هم المسلمون اما من يعبد غير الله فهو غير مسلم وان كان ينتسب الى اهل الكتاب نعم باب
37:21جامع القراءة في الصلوات نعم عن جابر بن سمرة رضي الله في الصلوات على اختلافها يعني نعم عن جابر بن سمرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الفجر بقاف والقرآن المجيد ونحوها
37:42وكانت صلاته بعد نحوها يعني في في الطول. نعم وكانت صلاته بعد الى تخفيف نعم وفي رواية كان يقرأ في الظهر المسألة اللي تمرت احد انبهكم عليها وهي ان الرسول صلى الله عليه وسلم قرأ بالبقرة والنساء وال عمران في ركعتين
38:05فيه الان من يقول رمظان ما يجوز يزاد على ثلاث عشرة ركعة لان الرسول ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة او ثلاثة عشرة ركعة نقول لهم صلوا مثل صلاة الرسول ولا يخالف
38:21تقرؤون في خمسة اجزاء ونصف في في ركعتين ولا بس تاخذون العدد وتتركون الكيفية يا سبحان الله فهم يأخذون ما يوافق هواهم فقط ويتركون ما يخالف هواهم. اذا صليتم مثل الرسول ما يخالف. الله يقويكم
38:43لكن تجمعون بين التخفيف بتقليل العدد هذا ما يجوز الرسول صلى الله عليه وسلم قلل العدد لكنه اطال اطال الصلاة والقراءة نعم وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الفجر بقاف والقرآن المجيد ونحوها
39:08وكانت صلاته بعد اذا تخفيف نعم وفي رواية كان يقرأ في الظهر والليل لا يغشى وفي العصر نحو ذلك وفي الصبح اطول من ذلك رواه احمد ومسلم نعم وفي رواية
39:26كان اذا دحظت الشمس صلى الظهر وقرأ بنحو من والليل اذا يغشى والعصر كذلك لحظة الشمس يعني زالت لحظات يعني ازالت نعم. والعصر كذلك والصلوات كلها كذلك الا الصبح. فانه كان يطيلها. رواه ابو داوود. نعم
39:50وعن جبير ابن مطعم رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطور رواه الجماعة الا الترمذي. نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان ام الفضل بنت الحارث
40:09سمعته يقرأ والمرسلات عرفا فقالت يا بني لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في المغرب رواه الجماعة الا ابن ماجة
40:27نعم. وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في المغرب بسورة الاعراف. فرقها في في ركعتين رواه النسائي. نعم. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب قل
40:47يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. رواه ابن ماجة نعم وفي حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا معاذ افتان انت او قال افاتن انت فلولا صليت بسبح اسم ربك الاعلى
41:06شمس وضحاها والليل اذا يغشى متفق عليه وعن سلمان بن يسار عن ابي هريرة سليمان وعن سليمان ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما رأيت رجلا اشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه
41:24عليه وسلم من فلان لامام كان بالمدينة قال سليمان فصليت خلفه وكان يطيل في الاوليين من الظهر ويخفف ويخفف الاخرتين ويخفف العصر ويقرأ في الاوليين من المغرب بقصار المفصل ويقرأ في الاوليين من العشاء من وسط المفصل
41:49ويقرأ في الغداة بطوال المفصل رواه احمد والنسائي نعم هذا معدل القراءة في الصلاة معدل القراءة بالصلاة انه كان يقرأ في الفجر من طوال المفصل وفي وفي المغرب من قصار
42:13المفصل وفي بقية الصلوات من اوساط المفصل. المفصل ما هو وصل هو اخر القرآن يبدأ على المشهور من قاف من سورة قات الى اخر المصحف وطواله من قاف طواله من قاف
42:39الى عم قصاره من الضحى الى الناس والمتوسط ما بين عما الى الظحى هذا معدل القراءة في الصلوات الخمس في الفجر من طواله وفي المغرب من قصاره وفي بقية الصلوات من اوساطه الليل اذا يغشى سبح اسم ربك الاعلى
43:12شمس وضحاها هذا المعدل واحيانا كان يطيل في صلاة المغرب عليه الصلاة والسلام اه ثبت انه قرأ فيها بالاعراف سورة الاعراف قرأها في الركعتين قسمها بين الركعتين وثبت انه قرأ
43:36فيها بالمرسلات وثبت انه قرأ فيها ذي الطور ورأى فيها ذي الطور ولكن هذا ليس هو الغالب. الغالب انه يقرأ من قصار المفصل في الماء وان قرأ في طواله بعض الاحيان
43:58فلا بأس بذلك ولما صلى معاذ رضي الله عنه بقومه صلاة العشاء قرأ البقرة قرأ سورة البقرة وكان رجل معه نواظحه يعني الابل يثني عليها فلما اقيمت الصلاة تركها واقبل يصلي خلف معاذ. فقرأ البقرة
44:26النواظح راحت ذهبت فالرجل نوى الانفراد انفرد عن معاذ واكمل صلاته ولحق بنواضحه ثم شكوه الى الرسول صلى الله عليه وسلم انه يطيل عليهم فالنبي عاتب معاذا النبي صلى الله عليه وسلم عاتب معاذا رضي الله عنه
44:49قال افتان انت يا معاذ اي تفتن الناس ان منكم لمنفرين او افات فتان هذه صيغة مبالغة واما فاتن فهو اسم فاعل من الفتنة والمعنى انك تفتن الناس بحيث يتنازعون ويكرهون الصلاة خلف بعض الائمة
45:13لا تنفر اذا آآ اممت الناس تقرأ بالليل اذا يغشى والظحى سبح اسم ربك الاعلى شمس وضحاها هذا الوسط فارشدوا صلى الله عليه وسلم الى هذه الطريقة. هذا معدل القراءة وهو جامع القراءة كما قال المؤلف. جامع القراءة
45:41الصلاة فعلى الائمة ان يراعوا هذا ولكن كثير من الائمة الان خصوصا الشباب عندهم نزعة مخالفة السابقين الان ما يقرأون من المفصل ابدا. بل ربما انهم ما يعرفونه هجروه هجرا في الصلاة
46:03يقرأون من اول القرآن من وسط القرآن واما المفصل فلم فلا يقرأون فيه ابدا. ليه؟ لان الاولين يقرون هذا وهم بيخالفون من قبلهم ويزعمون انهم وصلوا من العلم الى ما لم يصل اليه الاولون
46:21لا حول ولا قوة الا بالله هذه هي الفتنة فعليهم اصلحهم الله وهداهم ان يراجعوا صوابهم وان يقتصروا على المفصل في الغالب واما اذا بعض الاحيان قرأوا بغيره لا بأس لكن انهم يهجرون المفصل
46:41ولا يقرأون به ابدا فهذا امر لا يرضى منه وهذا جهل هذا جهل منهم هذي سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. مين اذا يغشى سبح اسم ربك الاعلى الشمس وضحاها
46:59هذا الذي ارشد اليه وفعله صلى الله عليه وسلم فينبغي انهم يتعلمون السنة اول. السنة ما هو انهم يتابعون الاولين ولا يخالفون الاولين. لا نبيهم يتعلمون السنة بها ويحيونها هذا الذي نريده منه
47:20نعم باب الحجة في الصلاة بقراءة ابي وابن مسعود وغيرهما ممن اثني على قراءته نعم هذا نؤجله الى الدرس القادم ان شاء الله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من دخل في الاسلام
47:52وهو لا يعرف العربية فكيف يصلي يصلي بلغته يذكر الله يأتي بالذكر يأتي بسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر بلغته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك شخص كبير في السن
48:16يخطئ كثيرا في الفاتحة ويصعب تعليمه لكثرة نسيانه وعدم فهمه لما نقول. يقول فما العمل مع مثل هذا؟ العمل اتركوه يصلي لا يكلف الله نفسا الا وسعها. يقرأ حسب استطاعته والحمد لله. نعم
48:36فضيلة الشيخ وفقكم الله من لم يستطع حفظ التشهد هل يجوز ان يبدله بالذكر مثل ابداله للذكر عن الفاتحة ما ورد هذا هذا ما ورد احد ما يعرف التشهد ما له احد ما يعرف التشهد
48:57نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا علم شيئا من القرآن غير الفاتحة فهل يقول الذكر او يقرأ شيئا من القرآن كلاهما جائز لقوله ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن
49:14قال للمسيء في صلاته ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن. فكلاهما جائز وقرأ ما تيسر من القرآن او اتى بالذكر الذي ورد اجزأه ذلك ان شاء الله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول مر معنا في الحديث
49:33جواز قراءة سورتين او تكرار سورة الاخلاص مع سورة اخرى يقول لو فعلت فرار او تكرار سورة الزلزلة نعم يقول لو فعلنا ذلك في هذا الزمن لانكر علينا بعض الناس. فهل يستحب هذا العمل لتعليم الناس انها سنة؟ ام ان
49:53تركها بعدا عن الاختلاف او لا وهو فيه شيء يا اخوان كونك تفاجئ الناس بشيء لا يعرفونه لا يجوز هذا اما اذا علمتهم من قبل شرحت له وقلت ترانا نبي نقرأ بالاعراض نبي نقرأ بكذا بالطور بنقرأ
50:11نحيي السنة بعض الاحياء علمهم قبل اما انك تفاجئيهم بشيء ما ما اعتادوه هذا يسبب النزاع ويسبب سوء الظن بك ايضا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الذكر وقراءة الذكر
50:36يعد واجبا على من لا يحسن قراءة الفاتحة نعم لابد امر به الرسول صلى الله عليه وسلم فلابد وهو متيسر ما ما ما في صعوبة الحمد لله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
50:53يقول تكرار ايات الوعد والوعيد في صلاة الفريضة تقول هل هو مشروع؟ لا او مشروع التكرار وفيه اثقال على المأمومين اما اذا صلى وحده فلا بأس اما انه يثقل على المأمومين ويشق عليهم لا
51:12نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا قام بقلب امام مسجد معنى سورة من السور او اية من الايات مثل ما قام في قلب امام اهل قباء هل يشرع في حقه ان يقرأها باستمرار قبل قراءته
51:33اذا ايش اذا قام بقلب امام مسجد معنى سورة او اية من الايات لمثل ما قام في قلب امام اهل قباء هل يشرع في حاله؟ هذي مرتبة ما ينالها. يعني يبي يلحق بالصحابة
51:48ويصير مثل الصحابة ما ما يمكن ما يمكن هذا الصحابة ما يصل اليهم احد ولا يسبقهم احد ولكن اذا فعلها احيانا ولا يشوش على الناس اذا صلى لنفسه او مع ناس يعرفون هذا مع ناس يعرفون هذا ولا يستغربون
52:06هنا فلا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هذا القيام الطويل الذي قامه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بعد رفعه من الركوع ماذا يقول غير سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد
52:26هذا ورد في الاحاديث لقيام الليل تراجعه ورد في الاحاديث في قيام الليل نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ورد في حديث حذيفة رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان اذا مر باية فيها تسبيح سبح
52:45اذا مر بسؤال سأل فهل يجوز للمأموم اذا سمع الامام وقد مر باية تسبيح ان يسبح او سؤال ان يسأل نعم لكن ما يرفع صوته يشوش على المأمومين يشوش على من بجانبه وانما
53:02بينه وبين نفسه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من اطال القيام في صلاة النافلة اثناء النهار فهل ينكر عليه ذلك لا ما ينكر عليه لو صار يصلي وحده ما يمنع من الاطالة الله يقويه
53:25نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انما يمنع من المشقة على المأمومين اما هو اذا صلى لنفسه فليطول ما شاء نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول سبق ان مر معنا
53:41لجرح فضيلتكم على كتاب مختصر زاد المعاد ان سورة الزلزلة لا تقرأ الا في السفر في الركعتين كلتيهما وانه هو ما هو خاص بالسفر تبين انه ما هو بخاص بالسفر
53:58وان الرسول كان يفعله بالمدينة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الا يدل حديث ابن عباس رضي الله عنهما في قراءة الايتين من سورة البقرة وال عمران في ركعتي الفجر
54:15على سنية القراءة من اواسط السور في النوافل وفي الفرائض خلافا لما يذكره بعض الفقهاء انه ليس بسنة ولكن جائز ما اذكر احد من الفقهاء يقول ما هو بسنة ولكن الفرائض لا
54:33ورأيهم ما ورد هذا انما هذا في النوافل بركعتي الفجر خاصة كما يقول الامام ابن القيم ركعتي الفجر خاصة نعم واما المعروف من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم انه اما ان يقرأ من اول السورة
54:51انه يقرأ من اول السورة فاما ان يكملها واما الا يكملها واما ان يقسمها بين الركعتين اما انه يقرأ من اواسط السور في غير ركعتي نافلة الفجر فهذا لم يرد
55:08نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ورد في حديث ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الظهر في الاوليين قدر ثلاثين اية
55:26يقول هل الفاتحة من ضمن الثلاثين اية لا هذا في القراءة التي بعد الفاتحة هذا بالقراءة التي بعد الفاتحة فلا قدر ثلاثين اية يعني مثلا قدر سورة تبارك لان تبارك ثلاثون اية كما مر بكم. نعم
55:45فضيلة الشيخ وفقكم الله اسئلة كثيرة جدا تسأل عن توجيه فضيلتكم لطلبة العلم ولغيرهم حول ما حدث مؤخرا بشأن الفيلم المسيء للنبي صلى الله عليه وسلم ما توجيه فضيلتكم حيال ذلك
56:05توجيه توجيهنا في ذلك الهدوء وعدم يعني الانكار بهذه الطريقة مظاهرات او اعتداء على الابرياء او اتلاف اموال هذا لا يجوز وكان الذي يجد ان الذي تولى الرد عليهم هم العلماء
56:34مو بالعوام العلماء يردون على هذه الامور والتزام الهدوء هم هم يريدون التشويش علينا ويريدون اثارتنا هذا اللي هم يريدون ويريدون ان نتقاتل بيننا الجنود يمنعون وذولا يبي يهاجمون وحصل ضرب ويحصل قتل ويحصل تجريح وحصل هم يريدون هذا
56:57الهدوء والهدوء ويتولى الرد عليهم اهل العلم والبصيرة او لا يرد عليهم ولا يسوون من يرد عليهم كان المشركون يقولون للرسول ساحر كاهن كذاب الى اخره والله يأمره بالصبر يأمر يأمر رسوله بالصبر
57:21ولم يتظاهرون في مكة ولم يهدموا شيئا من بيوت المشركين ولم يقتلوا احدا الصبر والهدوء حتى ييسر الله سبحانه وتعالى للمسلمين فرجا الواجب هو الهدوء خصوصا في هذه الايام وهذه الفتن
57:43وهذه الشرور الان القائمة في بلاد المسلمين فيجب الهدوء وعدم التسرع في هذه الامور والعوام ما يصلحون للمواجهة في هذا ما جهال ما يدرون ما يواجه هذا الا اهل العلم والبصيرة. نعم
58:02فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم حينما قرأ وصلى بالبقرة والنساء وال عمران حتى طلع الفجر هل يفهم من ذلك انه عليه الصلاة والسلام قد ترك الوتر تلك الليلة واكتفى بتلك الركعتين
58:24الرسول كان احيانا يصلي بعد الوتر يصلي بعد الوتر في اخر الليل فهذا ربما انه اوتر قبل هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في وقتنا الحاضر من اراد ان يطبق السنة في القراءة في الصلوات من الائمة يقول بعض الائمة يجد معاناة مع المصلين
58:49وقد يشتكي عليه المصلون بشأن تطبيقه لهذه السنة فما توجيهكم وفقكم الله؟ ابد ما يشكل عليهم تطبيق اهل السنة يشكل عليهم تكلف بعض الائمة بالترتيب والتمطيط والتكرار التقطيع هذا الذي هذا الذي يشق على المأمومين. اما لو قرأ قراءة منسابة قرأها متوسطة
59:15نتلذذ المأمومون بها ولكن هم يصعبون القراءة على على المأمومين بطريقتهم التي تشق عليهم وعلى المأمومين نعم نحن ادركنا ائمة يقرأون قراءة طويلة ولا تملها تمنى انهم ما يركعون انهم يطيلون من القراءة يتلذذ بها
59:41انه قراءة منسابة جيدة متقنة لذيذة اما ها القراءة المتكلفة هذي تشق على المأموم وعلى الامام. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في حديث جابر ابن سمرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الفجر بقاف
1:00:04ونحوها قال وكان صلاته بعد الى تخفيف يقول ما معنى هذه العبارة الواردة؟ وكانت صلاته بعد ما يلتزم ما يلتزم دائما بالصور الطوال لكن احيانا يخفف ليبين السنة وانه ما هو يداوم على التطويل نعم
1:00:27فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا كنت في بلد امام مسجدهم ممن يعتقد في القبور واذا تركت الصلاة خلفه كان في ذلك فتنة لا يعلم مداها الا الله هل اصلي معه وانوي الانفراد؟ استدلالا بفعل معاذ
1:00:49لا يصلي خلفه انتقاء للفتنة وتعيد الصلاة تعيد الصلاة نعم اتقاء للفتنة وتعيد الصلاة نعم لان الصلاة خلفه لا تصح وهو يعبد القبور. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله تقول ما حكم
1:01:16قراءة القرآن من اوله بصلوات الفريضة الجهرية من قبل الامام حتى يختم القرآن بهم لمدة شهرين او هذا من عجائبهم الحين ما يختمون القرآن في رمضان اللي هو محل لختم القرآن ويختمونه في صلاة الفرائض مع انه ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم
1:01:38سبحان الله ما هذا شيء ما ورد عن الرسول وفيه احراج للمأمومين وفيه ايضا ربما انه يجي وقت ان الامام اللي ما يختم القرآن في الفرايض يطرد من الامامة ما يصلح هذا ما نحذف شي
1:01:58ما نحدث شيء لا دليل عليه وليس من عمل السلف هذا امر محدث امر محدث من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد ومن العجائب انهم ما يختمون القرآن في صلاة التراويح وبيختمونه في الفرائض
1:02:20مع انه ما ورد انه يختم في الفرائض نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بالحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر باية فيها سؤال سأل. يقول هل هذا ان
1:02:37والفريضة ام خاص بالنافلة لا يقولون هذا في النافلة انما ورد في النافلة هذا فيقصرون على النافلة لانه ما ورد في الفريظة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا اخبر الامام المأمومين
1:02:57بانه سيصلي بهم المغرب بسورة الاعراف فرفض بعض المأمومين ذلك فهل يجب على الامام طاعة هؤلاء نعم اذا كانوا يبي يحدث تشويش لا فلا فلا ينبغي له ان يشوش على الناس بالخلاف
1:03:17اما اذا انهم كلهم وافقوا وهذا شيء طيب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انتشرت هذه العبارة على السيارات وعلى غيرها هل وهي سامحنا يا رسول الله هل يجوز مثل هذه الكلمات؟ هذا دعاء للرسول هذا دعاء والعياذ بالله لا يجوز هذا شرك
1:03:41يطلب المسامحة من الرسول ما تطلب من الله عز وجل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز مشاهدة المسلسلات كمسلسل عمر ابن الخطاب او المسلسلات التي يمثل فيها الانبياء والتي تأتي في التلفاز هذه منكر
1:04:02ولا يجوز الاكتشاف والمنكر هذي منكر حرام ولا يجوز لك تشاهدها بل تبتعد عنها وتحذر منها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما صحة هذه العبارة الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه
1:04:24وكما مر بكم ان المقدر من الله كله خير. انما هو ينقسم الى قسمين خير وشر بالنسبة للعباد اما بالنسبة الى الله هو كل خير لانه عدل عدل منه سبحانه وتعالى
1:04:39ووضع للامور في مواضعها فهو يحمد على ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول رجل اشترى سيارة بنظام التأجير المنتهي بالتمليك ولم يعلم انه عقد باطل الا عندما وقع ووقع في هذا العقد
1:05:01علما بانه قد بقي عليه فترة بسيطة وينتهي من هذا العقد والاقساط سؤاله هل ينتظر حتى تنتهي هذه الاقساط ثم يبيع هذه السيارة ويشتري اخرى ام ماذا يصنع ويترك هذه المعاملة ويخلف الله عليه
1:05:19يتركها ان سامحوه واعطوه دراهمه اللي هم اخذوا منه سامحوه عن هذا العقد هذا طيب اما سامحوه ويترك هذا العقد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يلزم من كان به سلس البول
1:05:43اكرمكم الله هل يلزمه ان يغسل فرجه لكل صلاة وان يغير ثيابه ام يكفيه الوضوء لا لازم نجاسة ذي على ثيابه وعلى بدنه لازم يغسلها عند الصلاة. عندما يريد الصلاة يستنجي ويغسل ما اصابه البول
1:06:02او غير ملابسه او يغسل ما اصابه البول من ثوبه او بدنه ويضع شيء على على الذكر يمنع تسرب البول ويصلي في الحال يصلي في الحال وفي الصلاة الثانية مثلها يغير كل صلاة. نعم
1:06:21فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز ان احج عن شخص قد توفي وانا علي دين نعم هل يجوز ان احج عن شخص قد توفاه الله وانا علي دين منت منفق على حجك من من مالك تبي يعطونك النفقة
1:06:43اذا كانوا يعطونك نفقة فلا بأس. يعني ما هو من مالك هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول امرأة مسنة اعطت مالها لتاجر ليتاجر لها به فحدد لها التاجر مبلغا تأخذه كل شهر على انه ربح
1:07:05فهل هذا التحديد جائز؟ لا. هذا حرام ويجوز يحدد الربح بل الربح ينخفض ويرتفع او يعدم احيانا ولا يكون هناك فهو يقولون الربح بيننا على النصف على الثلث على ما شرطه
1:07:23قليلا كان او كثيرا او ما يوجد ربح في خلف الله اما مبلغ معين ما يجوز هذا نعم هذا تأجير هذا معناه تأجير المبلغ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل تجب
1:07:42صلاة الجماعة على المسافر وهل يلزم وهل يلزمه اذا سمع النداء ان يجيبه ولو كان بعيدا وسمعه من مكبرات الصوت لا البعيد ما يجب عليه يجب على القريب يعني يحددونه بسماعه بدون ميكروفون اذا كان يسمعه بدون ميكروفون يجب عليه الحضور
1:08:05اذا كان ما يسمعه الا المقرهون لا ما يجب عليه. لان المقرفون يسمعه البعيد جدا مسافة بعيدة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك ورقة قد انتشرت وهي والرقية التي تثبت الحمل
1:08:25وتكون بقراءة لبعض الايات والسور بزيت زيتون وادهان تقرأ الفاتحة وغيرها قوله ويمسك السماء ان تقع على الارض الا بهم مرتزقة هذولا مرتزقة يبي يبيعونها هالاوراق وياخذون فلوس الناس وهي لا اصل لها
1:08:45نعم وكذلك الحمل يثبته باذن الله العلاج. تروح للاطباء ويعطونها علاج اما الورق ما هو مثبتنا الحمد ولا هو مصدق الحمد نعم هذه خرافات نعم وكذلك حفظك الله يقول ما صحة
1:09:06ما يقال بان هناك ايات لتسهيل ولادة المرأة او بورد الولاية او ما يسمى ورد الولادة الله اعلم المرأة الان دلت ما تلد ولادة عادية انما ولادة قيصرية ولا هنا امرأة الان تلد ولادة عادية الا ما شاء الله
1:09:26هذا الشيء انعدم الان هي تروح للمستشفى ويسهل الله امره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم من استأجر محلا لبيع الخضار مثلا ثم جاء بعمالة وترك لهم المحل بشرط ان يأخذ منهم خمسة الاف ريال لا يجوز هذا هذه خلف النظام الدولة مانعة هذا
1:09:52فلا يجوز انه يصير باسمه وهو للعمال يعطونه مبلغ ما يجوز هذا نعم هذا يسمونه بالتستر لا يجوز هذا هذا معصية لولي الامر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل العزيزية التي في مكة
1:10:15تدخل في حدود منى فهل يجوز البيات بها ليالي عزيزية غير من العزيزية غير من بنى محصورة بين الجبال جبال الشرقية والغربية. جنوبية والشمالية هذي منى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:10:37يقول هل حب العلماء وحب الصالحين هو سبب لدخول الجنة المرء مع من احب كما في الحديث المرء مع من احب يوم القيامة اذا كنت تحبهم لصلاحهم وتقواهم هذه علامة خير
1:11:00ومن احب قوما حشر معهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل القيلولة يقال بانها سنة ومتى وقتها؟ هل هو قبل الظهر او بعده القيلولة لمن يقوم الليل لمن يقوم الليل
1:11:22الا القيلولة لانها تساعد على قيام الليل ينام بهذه النية لاجل يقوم الليل هذا مأجور. ويقولون نومه عبادة لانه يقصد به الاستعانة به على قيام الليل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:11:43هناك امرأة تقول ان اباها يرفض كل من جاء لخطبتها بغير عذر شرعي وهي الان تبلغ اكثر من ثلاثين سنة وتقول انها قد ذهبت وحدها الى خارج هذا البلد وتزوجت امام قاض سألها عن موافقة ابيها